Smrť s kosou v lese. Podobenstvo o tom, prečo smrť kosa

Prečo smrtiaca kosa? 24. septembra 2016

Zachmúrená postava v čiernej mikine, s kosou a presýpacími hodinami – to je bežný obraz Smrti. Aké sú však hlboké korene týchto symbolov? Vlastne som si vôbec neuvedomoval, že „klasická“ SMRŤ chodí okrem kosy aj s hodinkami. Ale keď som sa pozrel bližšie, zistil som, že je to naozaj tak.

Tak prečo SMRŤ kosa? Čo kosí? Ľudské životy?

Teraz poďme na nejaké podrobnosti...

Smrť dostala presýpacie hodiny od samotného Chronosa, zosobnenia Času, od božstva takmer tak starého ako pôvodný Chaos. Zjavil sa hneď po objavení sveta a stvoril vodu, oheň a vzduch. Presýpacie hodiny sú najjasnejším a najznámejším symbolom času po mnoho storočí, dokonca aj teraz, keď takéto hodiny takmer nikto nepoužíva.

Grim Reaper dostal svoju kosu (niekedy kosák) ​​od titána Kronosa. Bol synom boha Urána (alias Saturna) a Gaie, bohyne zeme. Dobrý otec zožral svoje deti, vediac, že ​​ho zabije ruka jedného z nich. Ale poslednému, najmladšiemu Kronosovi, Gaii sa podarilo skryť a vyrásť.

Dala mu kosák, ktorým Kronos, prepáčte, vykastroval jeho otca. Z kvapiek krvi, ktoré padali na zem, sa objavili kruté zúrivosti. Z krvi a semena zmiešaného s morskou penou sa objavila krásna bohyňa Afrodita. Mimochodom, v mnohých knihách o mytológii je táto zložka budúcej bohyne krásy a lásky skromne umlčaná.

Takže kosák Grim Reaper pôvodne tak celkom nepreťal ľudské životy...

Ten istý boh smrti Thanatos, na ktorého kresťania bezpečne zabudli, vôbec nepoužíval kosák, ale meč. Tento okrídlený mladík lietal z jednej postele umierajúcich na druhú, odrezával im pramene vlasov a bral im duše. Krídla a čierny plášť od Thanatosa išli Grim Reaperovi.

Preto teraz, zahalená v plášti jedného boha, s hodinkami iného boha v jednej ruke a titánovou zbraňou v druhej, letí Smrť nad zemou na mimozemských krídlach a odsekáva životy. A vo všeobecnosti, aký je rozdiel medzi tými, ktorých životy sú prerušené, čo robia?

Niekedy sa spomína, že cop je len pre Obyčajní ľudia; keď si smrť príde pre dušu muža kráľovskej krvi, v ruke má meč. Často má so sebou presýpacie hodiny, ktoré symbolizujú uplynutý čas nešťastnej obete.

Podľa inej verzie sa všetky tieto atribúty objavili v Smrti od starovekého rímskeho boha Saturna. Bol zobrazovaný ako kosec s kosákom alebo kosou v jednej ruke a trsom pšenice v druhej ruke. Odtiaľ pochádza názov Smrť v západnej kultúre – Grim Reaper – zlovestná kosačka.

Kto má iné verzie?

Existuje veľa krásnych podobenstiev o smrti. Tu je jeden z nich od autora cheshirrrko ...

Si kováč?
Hlas za ním sa ozval tak nečakane, že Vasilij dokonca cúvol. Navyše nepočul, ako sa otvorili dvere na dielni a niekto vošiel dnu.
- Skúšali ste klopať? odpovedal hrubo, trochu nahnevaný na seba aj na šikovného klienta.
- Zaklopať? Hmm... Neskúšal som to, - odpovedal hlas.
Vasilij schmatol handru zo stola, utierajúc si unavené ruky, pomaly sa otočil a v hlave si prehrával odmietnutie, ktoré sa teraz chystal vysloviť voči tomuto cudzincovi. Slová mu ale zostali kdesi v hlave, pretože mal pred sebou veľmi nezvyčajného klienta.
- Mohli by ste mi narovnať vlasy? - spýtal sa hosťa ženský, no mierne zachrípnutý hlas.
- Všetko Áno? Koniec? - Odhodil handru niekam do kúta, vzdychol si kováč.
"Ešte nie, ale oveľa horšie ako predtým," odpovedala Smrť.
- To je logické, - súhlasil Vasilij, - nemôžete sa hádať. Čo musím teraz urobiť?
„Narovnaj kosu,“ trpezlivo opakovala Smrť.
- A potom?
- A potom ostriť, ak je to možné.
Vasilij pozrel na kosu. Na čepeli bolo skutočne vidieť niekoľko preliačin a čepeľ samotná sa už začala vlniť.
"To je pochopiteľné," prikývol, "ale čo mám robiť?" Modliť sa alebo zbierať veci? Je to len môj prvý, takpovediac...
- Ahhh... To myslíš vážne, - Smrťovi sa triasli ramená v nehlučnom smiechu, - Nie, nejdem po tebe. Potrebujem si len upraviť vlasy. Môžeš?
Takže som nezomrel? - nepostrehnuteľne cítiac sám seba, spýtal sa kováč.
- Ty vieš lepšie. Ako sa citis?
- Áno, to je v poriadku.
- Žiadna nevoľnosť, závrat, bolesť?
"N-n-nie," povedal kováč neisto a počúval svoje vnútorné pocity.
"V tom prípade sa nemusíš ničoho obávať," odpovedala Smrť a podala mu kosu.
Vasily si to vzal, okamžite stuhnuté ruky, a začal to skúmať z rôznych uhlov. Pracovalo sa tam pol hodiny, ale uvedomenie si toho, kto bude sedieť a čakať na koniec práce, automaticky predĺžilo lehotu minimálne o pár hodín.
Kováč prekročil s čalúnenými nohami, pristúpil k nákove a zobral kladivo.
- Si... Posaďte sa. Nebudete stáť? - vložil do svojho hlasu všetku svoju pohostinnosť a dobrú vôľu, navrhol Vasilij.
Smrť prikývla a sadla si na lavičku, oprela sa chrbtom o stenu.

Práca sa chýlila ku koncu. Kováč narovnal čepeľ čo najďalej, vzal do ruky brúsny kameň a pozrel na svojho hosťa.
- Odpustíte mi, že som úprimný, ale ja jednoducho nemôžem uveriť, že držím v rukách predmet, ktorým bolo zničených toľko životov! Žiadna zbraň na svete sa jej nevyrovná. Je to naozaj neuveriteľné.
Smrť, sediaca v uvoľnenej póze na lavičke a pohľad na interiér dielne, akosi citeľne napnutá. Tmavý ovál kapoty sa pomaly otáčal ku kováčovi.
- Čo si povedal? povedala potichu.
"Povedal som, že nemôžem uveriť, že držím zbraň, ktorá..."
- Zbraň? Povedali ste zbrane?
Možno som to tak nenapísal, len...
Vasilij nestihol dokončiť. Smrť, ktorá bleskovým pohybom vyskočila, bola o chvíľu priamo pred kováčovou tvárou. Okraje kapoty sa mierne chveli.
Koľko ľudí si myslíš, že som zabil? zasyčala cez zuby.
- Ja... ja neviem, - Vasilij vytlačil oči a sklopil oči k podlahe.
- Odpovedzte! - Smrť ho chytila ​​za bradu a zdvihla hlavu, - koľko?
- Ja-neviem...
- Ako? kričala priamo do tváre kováča.
Ako viem, koľko ich bolo? - pokúšajúc sa odvrátiť zrak, zaškrípal kováč hlasom, ktorý mu nebol vlastný.
Smrť pustila bradu a na pár sekúnd mlčala. Potom sa zhrbená vrátila do lavice a s ťažkým povzdychom si sadla.
Nevieš teda koľko ich bolo? - povedala potichu a bez čakania na odpoveď pokračovala, - čo ak ti poviem, že nikdy, počuješ? Nikdy nezabil ani jedného človeka. Čo na to hovoríte?
- Ale... Ale ako? ...
- Nikdy som nezabíjal ľudí. Prečo by som to mal robiť, ak vy sám odvádzate skvelú prácu s týmto poslaním? Zabíjate sa navzájom. ty! Môžete zabíjať pre papiere, pre svoj hnev a nenávisť, dokonca môžete zabíjať len tak pre zábavu. A keď vám to nestačí, robíte vojny a zabíjate sa navzájom po stovkách a tisíckach. Proste to miluješ. Ste závislý na krvi niekoho iného. A viete, čo je na tom všetkom najnechutnejšie? Nesmieš si to priznať! Ľahšie sa ti všetko zvalí na mňa, - na chvíľu sa odmlčala, - vieš, aká som bola predtým? bol som nádherné dievča, Stretol som duše ľudí s kvetmi a sprevádzal ich na miesto, kde mali byť. Usmiala som sa na nich a pomohla im zabudnúť na to, čo sa im stalo. Bolo to dávno... Pozri, čo sa mi stalo!
Vykríkla posledné slová a vyskočila z lavičky a zhodila si z hlavy kapucňu.
Pred Vasilinými očami posiatymi vráskami sa objavila tvár hlbokej stareny. Riedke šedivé vlasy jej viseli v zapletených prameňoch, kútiky popraskaných pier mala neprirodzene otočené dolu a odhaľovali spodné zuby, ktoré jej v krivých úlomkoch vykúkali spod pery. Najhoršie však boli oči. Úplne vyblednuté, bezvýrazné oči hľadeli na kováča.
Pozrite, kým som sa stal! Vieš prečo? - urobila krok k Vasilijovi.
„Nie,“ pokrútil hlavou a zmenšil sa pod jej pohľadom.
"Samozrejme, že nevieš," uškrnula sa, "bola si to ty, kto ma takto prinútil!" Videl som, ako matka zabíja svoje deti, videl som, ako brat zabíja brata, videl som, ako môže človek zabiť sto, dvesto, tristo ďalších ľudí za jeden deň! .. Vzlykal som pri pohľade na toto a zavýjal som z nepochopenia, z nemožnosti toho, čo sa deje, kričal som zdesene...
Smrti sa zaleskli oči.
- Vymenil som svoje krásne šaty za tieto čierne šaty, aby na nich nebolo vidieť krv ľudí, ktorých som odprevadila. Dal som si kapucňu, aby ľudia nevideli moje slzy. Už im nedávam kvety. Premenili ste ma na monštrum. A potom ma obvinili zo všetkých hriechov. Samozrejme, je to také jednoduché... - hľadela na kováča bez mihnutia očami, - ja ťa vidím, ukazujem ti cestu, ja nezabíjam ľudí... Vráť mi moju kosu, hlupák!
Smrť vytiahol svoj nástroj z rúk kováča, otočil sa a zamieril k východu z dielne.
- Môžem sa spýtať jednu otázku? - počul som zozadu.
- Chcete sa opýtať, prečo potom potrebujem kosu? - zastala pri otvorených dverách, ale neotočila sa, spýtala sa.
- Áno.
- Cesta do raja ... Dávno je zarastená trávou.

zdrojov

Kostlivec v čiernom plášti s kosou je známym symbolom smrti. Prichádza pre toho, ktorého hodina nadišla. Prečo je však smrť zobrazovaná s kosou a prečo potrebuje plášť? Kanonický obraz sa od staroveku postupne vyvíjal.

Kosa smrti

Existuje niekoľko možností, prečo smrť dostala kosu.

Stojí za to začať so starovekým Gréckom, kde bol boh smrti Thanatos zobrazený s mečom, krídlami a plášťom. Svojím mečom odrezal prameň vlasov umierajúceho a odniesol dušu do ríše mŕtvych. Podľa jednej z legiend prichádza smrť s kosou len k obyčajným ľuďom. K predstaviteľom vyšších vrstiev prichádza s mečom.

A s kosáčikovou smrťou prichádza

Niekedy je smrť zobrazená nie s kosou, ale s kosákom. Toto súvisí s týmto: staroveký svet bohovia plodnosti boli často zároveň bohmi podsvetia. Tieto funkcie spojil napríklad boh starých Egypťanov Osiris. Objavuje sa s tradičným pracovným nástrojom – kosákom. To isté predstavovali starí Rimania a boh plodnosti Saturn. Postupom času bol stotožnený so zvrhnutým staroegyptským bohom Kronosom a potom s bohom času Chronosom.

A ten, kto ovláda čas, ovláda život a smrť.

Čierny mor a Grim Reaper

Podľa inej verzie sa obraz "Grim Reaper" objavil v stredoveku, keď v Európe zúril mor. Potom sa objavil symbolický obraz smrti, ktorý všetkých bez rozdielu „kosí“ kosou.

U Slovanov bohyňa smrti Morana odrezala niť života pomocou kosáka. Symbolom Morany bol Mesiac ako opak Slnka a antagonista života. Mesiac symbolizoval smrť aj v iných kultúrach. Jedna z fáz mesiaca – polmesiac – znamená kosák, čím sa opäť vraciame k symbolike smrti.

Ďalšími symbolmi smrti sú presýpacie hodiny

Medzi ďalšie symboly smrti patria presýpacie hodiny, symbol plynutia času. Na maľbách a freskách sú dodnes zobrazené presýpacie hodiny ako pripomienka toho, že smrť raz postihne každého.

Samotná smrť je často zobrazovaná ako kostra alebo rozkladajúce sa telo. Nosí čierny (alebo niekedy biely) plášť. Čo symbolizuje plášť? Podľa jednej verzie dovoľuje smrti skrývať sa vo svete ľudí. A podľa iného to vôbec nie je plášť, ale biely rubáš, do ktorého je zabalené telo zosnulého pred pohrebom.

Smrť je niekedy zobrazovaná s krídlami. Nie sú to len ozveny obrazu antického boha smrti a posmrtného života Thanatosa, o ktorom sa písalo vyššie, ale aj hebrejského anjela smrti, ktorého podľa judaizmu Boh posiela, aby vzal dušu zosnulého.

Viete, prečo sa smrť zvyčajne zobrazuje s kosou? Takýto prívlastok dostala ešte v 14. storočí, počas morovej epidémie v Nemecku, keď ľudia zomierali po tisíckach.

Predpokladá sa, že to bolo v čase moru, ktorý sa objavil ľudový výraz: "Smrť kosí každého."

Postupom času sa kresťanské predstavy o tomto obraze začali meniť. Objavil sa teda názor, že smrť pomocou kosy odreže večnú dušu človeka od smrteľného tela, čím jej pomôže opustiť ho a vystúpiť do neba.

V umení smrť s kosou prvýkrát zobrazil renesančný umelec Albrecht Dürer vo svojej rytine „Rytier, smrť a diabol“. V západnej a východnej Ázii ho začali kresliť aj kosákom a nezávisle od Európanov. Je možné, že niekto bol ešte schopný vidieť smrť a potom opísať jej vzhľad.

Okrem toho je v kresťanovi alegorické prirovnanie celého ľudského pokolenia k pšeničnému poľu. Skôr či neskôr podľa prastarých legiend príde smrť v úlohe nemilosrdného kosca a zožne svoje plody kosy. Dobré klasy zároveň musia padnúť do sýpky nebeského Otca a tie zlé spáliť pekelné plamene.

Teraz trochu pozitivity. Smrť má prekvapivo aj pozitívnu stránku. Je priamo zapojená do procesu znovuzrodenia, ako aj obnovy života a celej prírody. Bez nej by bol život nemožný, pretože všetko raz začína a končí.

Ako nakresliť smrť kosou: pokyny krok za krokom

Najprv nakreslite oválny tvar pre hlavu a pridajte podlhovasté čiary pre budúci odev. Keďže to bude buď plášť, nemôžete sa báť ich nakresliť. Aj keď sa získajú ďalšie čiary, budú hrať úlohu záhybov na oblečení.

Potom zakrúžkujte tvary jasnejšie a nakreslite jeden z rukávov. Ďalej pridajte detaily k mikine. Nakreslite dieru pre hlavu smrti. Pre rukáv vystretej ruky by mal byť otvor väčší. Nakreslite záhyby okolo paže na rukáve. V spodnej časti mikiny nakreslite lem vo forme záhybov pripomínajúcich oheň.

Vo viditeľnej časti kapucne znázornite desivú tvár kosca životov, respektíve to bude ľudská lebka s prázdnymi očnými jamkami a priehlbinami pod lícnymi kosťami. Ďalej nakreslite prsty vo forme hákovitých kĺbov kostí, 3 kĺby na prst. Smrť by vôbec nemala mať kožu.

Ak chcete, na konci práce stmavte niektoré oblasti kresby (očné jamky lebky, záhyby rúcha, oblasť nosa atď.).

Ak chcete dať pochmúrnemu obrazu viac farby, vložte do ruky kostry presýpacie hodiny, ktoré zosobňujú niečí život. Potom znázornite časť hlavného atribútu smrti - dlhú tyč na kosu.

Zostáva len pridať čepeľ k nástroju a môžeme povedať, že ste urobili takmer všetko. Opravte čiary, ak je to potrebné, zakrúžkujte ich jasnejšie. To je všetko, vaša kresba zobrazujúca zlovestnú smrť s kosou je pripravená.

Ak vieme tak málo o živote, čo môžeme vedieť o smrti? (Konfucius)

Smrť. Nevyhnutný koniec všetkého života.
Prečo je teda smrť najčastejšie zobrazovaná ako postava v tmavom rúchu a s kosou? Niekedy je to stará žena, častejšie kostlivec. Stáva sa, že mikina úplne skryje temného herolda. Prečo teda tento obrázok?

Poďme sa teda pozrieť na pár teórií.

0. V staroveku, dávno pred inkvizíciou a stredovekým tmárstvom, bola smrť zobrazovaná ako kostnatá starena v čiernom plášti a s kosou, ktorou zabíja svoje obete. Pretrvávanie tohto obrazu, ktorý zostal prakticky nezmenený dodnes, sa niektorí bádatelia danej problematiky prikláňajú k vysvetleniu tým, že tento obraz v podstate nie je rozprávkový a nie folklórny, ale faktom o víziách umierajúcich ľudí. Smrť na antických freskách a Smrť na Dürerových rytinách sa nápadne podobajú. Existuje názor, že rovnaký charakter predstavoval pre umelcov rôznych období. V každom prípade, aj keď samotní umelci Smrť sami nevideli, predstavovali ju podľa príbehov svojich súčasníkov, ktorí sa s ňou stretli. A Jej obraz je prekvapivo nezmenený – pred dvetisíc aj tisíc rokmi a dnes vyzerá rovnako. Jedinú zmenu obrazu (zaznamenanú históriou) spôsobila strašná morová epidémia v stredovekej Európe (na túto chorobu vtedy zomrel každý štvrtý obyvateľ kontinentu a mnohé mestá vymreli úplne a nezostala po nich ani pamiatka). ). Počas tejto hroznej doby dostala Smrť dračie krídla a obludne hrubý hadí chvost - tak to bolo znázornené v cirkevných knihách a análoch. Malo by sa objasniť, že to nebol len obraz smrti, ale jej najstrašnejšia inkarnácia v tom čase - pľúcny mor, choroba, ktorá bola horšia ako na Zemi a ktorá, dúfajme, upadla do zabudnutia. Všetka hrôza tých rokov je zachytená na vyblednutých obrázkoch zo schátraných stredovekých kníh – okrídlený Mor s posmešným úsmevom a krvavou kosou cválajúc pochmúrnymi a úzkymi uličkami zanechávajúc za sebou kopy mŕtvol... Možno na ten čas bol nemožné vyjadriť to tak pravdivo a jasne nočná mora našich predkov. Keď choroba odišla, Smrť v obrazoch stratila krídla. Zdá sa, že ich získava len v časoch strašných katastrof (podľa našich pozemských predstáv je ťažké byť všade bez krídel).

1. Z ľudských obrazov smrť predka niesla podobu ženy, čo naznačuje pohlavie slova „smrť“. Jej predok si ju zvyčajne predstavoval ako ohavnú starenku. Takže na juhu a dodnes smrť predstavuje stará žena s veľkými zubami, kostnatými rukami a nohami, s kosou a rýľom. Bielorusi predstavujú smrť ako starú ženu, bledú a vychudnutú, oblečenú v bielom závoji. Veľkorusi - stará žena s fakľou v ľavej ruke a kosou v pravej, alebo hnusná, ošúchaná starenka v bielom rubáši s kosou a hrabľami.

Okrem týchto predstáv mal predok aj predstavu o smrti ako o suchej, kostnatej ľudskej kostre s vycenenými zubami a vpadnutým nosom. „Táto myšlienka existovala,“ hovorí Afanasiev, „medzi všetkými indoeurópskymi národmi“, ale v Rusku sa s ňou stretávame nielen v populárnych tlačiach a starých rukopisoch, ale aj v myšlienkach moderného obyčajného človeka. V populárnej grafike znázorňujúcej stretnutie bojovníčky Aniky so Smrťou je teda smrť znázornená ľudskou kostrou s kosou v pravej ruke, za chrbtom má košík s kosákom, oporu, hrable a šípy. Podobný obraz smrti nachádzame na kresbe rukopisu z konca XVII. storočia, ako aj na ilustrácii starodávneho schizmatického verša „o nežnosti“, akoby ľudské, ale telo v žiadnom prípade nie je majetnícke, skladá sa z jednotlivých ľudských kostí. Noste so sebou rôzne nástroje na mučenie: meče, šípy, oštepy, bardy, kosy, kosáky, ostne, píly, sekery, adzy, šnúry a rybárske prúty a niektoré ďalšie neznáme. Opis smrti ako kostry nachádzame aj v „rukopise Univar“ (XVIII. storočie), ktorý hovorí: „Ukazujúc archanjela Michaela Abrahámovi smrť, vytvorte strašný, suchý, zubatý, rebrový, členkový a s krivým , ostrou kosou a s hrabľami a metlou.“

Z ľudových predstáv o smrti ako kostre, ktoré sú pozostatkom staroveku, možno citovať myšlienky Bielorusov. Bielorus stále predstavuje smrť ako ľudskú kostru oblečenú v bielom rubáši a v rukách drží dlhú a ostrú kosu.

V predstavách smrti ako kostry je pozoruhodné, že ľudová fantázia spájala s kostrou atribúty vypožičané z ich každodenného života, s ktorými by sa dal život ľahko zničiť. Takže v každodennom živote ľud obdaroval poľnohospodársku smrť-kostru: kosou, kosákom, hrabľami, rýľom; v poľovníckom živote sa pri kostre objavujú šípy a trstina a napokon v neskoršom vojenskom živote meč a kopija.

2. Existuje názor, že skoršia smrť bola zobrazená šípkou. Keď ľudstvo začalo trpieť epidémiami moru, v mysliach ľudí sa celkom logicky objavil obraz temného kosca, ktorý ľudí bez rozdielu kosil.

V slovanskej mytológii bola Smrť zosobnená a niesla meno Maara. Bola zobrazovaná ako vysoká žena, zhrbená starenka alebo ako krásne dievča v bielom. Starovekí autori, hovoriaci o božstvách Slovanov, spomenuli Morenu ako bohyňu ako Hekaté a Demeter (smrť a plodnosť zároveň). Mara je začiatok a koniec bytia, entita obdarená univerzálnou silou, ktorá drží osudy ľudí vo svojich rukách.

Zdá sa, že západná kultúra nám ponúka obraz smrti, ktorý so skutočnou smrťou nemá nič spoločné. Ale prečo? Odpoveď na túto otázku treba hľadať v stredoveku. Potom, počas morových epidémií, smrť doslova kosila polovicu Európy. Pred príchodom moru bola smrť, podobne ako láska, znázornená šípkou - to je obraz selektívnej, prirodzenej, nie náhodnej smrti. Po morových epidémiách, keď smrť kosila každého bez rozdielu, ju začali zobrazovať s kosou. Následné vojny a revolúcie s miliónmi násilných úmrtí tento obraz, ktorý sa zachoval dodnes, len posilnili.

3. Kosák a kosák - atribúty Smrti a času. Kosák je symbolom mesiaca, noci, starnutia a smrti. Kosa je pripomienkou pominuteľnosti ľudskej existencie a nevyhnutnosti smrti.

4. Bezprostrednejšími symbolmi smrti sú kostra a lebka (to sú tiež znaky šiesteho dňa aztéckeho kalendára). Kosti by mohli byť aj symbolmi budúceho zmŕtvychvstania: „Tak hovorí Pán Boh týmto kostiam: hľa, vnesiem do vás ducha a ožijete... A tu je pohyb a kosti začali. priblížiť sa, kosť svojou kosťou... A vstúpil do nich duch, ožili a postavili sa na nohy, veľmi, veľmi veľký zástup“ (Ezechiel 37:5,7,10). Postavy „oživených“ kostier v neskorom stredoveku boli často zobrazované v scénach tancov smrti, ktoré symbolizovali spravodlivé vyrovnanie osudov v smrti. Starodávnym symbolom lode smrti je „koráb kostola“ s kotvou a krížom (ako stožiar), nad ktorým sa ako nad Noemovou archou vznáša holubica (ktorá má viesť do raja). Nechýba ani olivová ratolesť ako symbol mieru a symbolické zvieratá poukazujúce na vzkriesenie – slimák (ktorý spí v „hrobovom“ dome) a motýľ; veniec symbolizuje platbu za blažený život v nebi. Kosák (kosák) ​​smrti je zobrazený ako „sekajúci život“, niekedy má pri sebe aj luk a šípy ako smrtiacu zbraň alebo presýpacie hodiny (pozri Chronos) ako označenie obmedzeného obdobia ľudského života. V romantizme je obraz smútočnej vŕby. V Európe je symbolickou farbou smrti čierna, vo východnej Ázii biela (pozri Ľalia). V islamskej mytológii smrť človeka symbolizuje anjel smrti Izrael (Azrael), ktorý stojí vedľa Alahovho trónu a ukazuje na listy stromu života s napísanými menami ľudí, ktorých Alah odsudzuje. smrť (preto padajú zodpovedajúce listy). Potom každého človeka navštívi anjel smrti a vyhlási ho za mŕtveho, pričom na seba berie rôzne obrazy: „Adamovi sa zjavil v podobe kozla, Abrahámovi v podobe zúboženého starca, Mojžišovi v podobe energický muž“ (Beltz, 1980). Anjel smrti Izrael, ktorého meno v Koráne nespomína, je ten, kto pri stvorení osoby dodáva sedem rôznofarebných typov zeme, ktoré sú na to potrebné, a samotná zem dostane od Alaha prísľub, že po smrť človeka jej telo vráti. Na XIII karte „Veľkej Arkány“ v hre tarot je smrť zobrazená ako kostra s kosou alebo lukom a šípmi, často v čiernom rúchu s kapucňou alebo ako „apokalyptický jazdec“. Prediktívna interpretácia tejto karty je smrť, strata, zmena, odstránenie starého novým atď. Symboly smrti: Hrobár a mŕtvola v plienok. Graffiti v rímskych katakombách Commodilla. Ranokresťanské umenie Symboly smrti: Urna a smútočná vŕba. A. Anderson (1775- 1870) Symboly smrti: Mason je nejaký druh emblému s kompasmi a uhlíkom.
oživenie

5. Ruská kultúra.
Ústrednou postavou sveta mytologických bytostí je personifikovaný obraz Smrti, ktorý sa človeku zjavuje v posledných minútach života v podobe vysokej ženy v bielom rúchu. Nehybná a tichá beloška ako akýsi statický symbol, zjavné znamenie nešťastia, nešťastia a ruská mytológia sa odlišuje od personifikovaného antického obrazu Smrti, odrážajúceho sa v ruskej kultúrnej tradícii – najmä v 18. – 19. storočí. Tu sa objavuje chamtivá, zúrivá, neľútostná smrť v maske ženy s kosou alebo kosákom, ktorá aktívne ničí život. Krehkosť a konvenčnosť hranice medzi skutočným svetom a druhým svetom potvrdzuje prítomnosť viacerých personifikovaných tvárí smrti, ktoré obklopovali živých. Ide o ghúlov, goblinov, vody, upírov, klokhtunov, heretikov a iné nižšie mytologické bytosti, ktoré si zachovávajú hypertrofovaný ľudský vzhľad a splývajú s prírodou. „Škodliví“ mŕtvi nespočívajú nehybne v hrobe, ale pokračujú v aktívnom deštruktívnom živote po smrti, čo symbolizuje myšlienku smrti, ktorá je v masovom vedomí stabilná, ako hrozbu fyzického zničenia.

6. Z Dance Macabre, žáner vznikol v Nemecku počas čiernej smrti, prvý text, ale už pred ním boli emblémy, respektíve z týchto obrázkových popiskov vznikol prvý súvislý text. M. Reutin má o tomto nádhernom žánri malú monografiu. Huizinga má veľmi krásne vysvetlenie slova Macabre v „jeseni stredoveku“, v kapitole o predstavách o smrti, ale je veľmi umelecké... Veľká francúzska revolúcia). Ale na konci storočnej vojny ich skopíroval hosťujúci anglický mních a text bol preložený. Potom sa rozšírili do Španielska. Hlavné texty: nemčina (latinka), horná nemčina, dolná nemčina, anglický preklad z francúzštiny, určitý počet španielčiny Medzi ruskými textami „Rozprava o bruchu a smrti“ jednoznačne rastú nohy odtiaľ.

Obraz smrti

smrť ako fiktívny obraz sa od nepamäti nachádza v mýtoch a legendách všetkých svetových kultúr. Keďže spočiatku človek nedokázal vysvetliť príčinu smrti živej bytosti, predstavy o smrti boli ako skutočná bytosť. V západnej kultúre sa smrť zvyčajne javí ako kostra s kosou, oblečená v čiernom rúchu s kapucňou.

V mnohých civilizáciách funkcie smrti vykonávali jednotlivé božstvá.
Anubis alebo Osiris (staroveký Egypt)

Božstvo starovekého Egypta s hlavou šakala a telom človeka. Ochranca mŕtvych. V Starej ríši bol bohom Duatov. V staroegyptskej mytológii syn Nephthys. Bohyňa Iput bola v nome Kinopolis považovaná za manželku Anubisa. Centrom kultu Anubisa bolo hlavné mesto sedemnásteho egyptského nómu Kinopolis. Zobrazovaný ako šakal alebo muž so šakalou hlavou. V cykle Osiris pomáhal Isis pri hľadaní častí Osirisa.

Thanatos (staroveké Grécko)

Thanatos má železné srdce a bohovia ho nenávidia. Ako jediný z bohov nemiluje darčeky. V Sparte existoval kult Thanata.

Thanatos bol najčastejšie zobrazovaný ako okrídlený mladík so zhasnutou fakľou v ruke. Zobrazený na Kypselovej rakve ako čierny chlapec vedľa bieleho chlapca Hypnosa. Jemu je venovaný orfický hymnus LXXXVII.

V dávnych dobách existoval názor, že smrť človeka závisí iba od toho. Tento uhol pohľadu vyjadruje Euripides v tragédii „Alcestis“ (v preklade Annensky „Démon smrti“), ktorá hovorí o tom, ako Herkules odrazil Alcestis od Thanatosa a Sizyfos dokázal zlovestného boha na niekoľko rokov pripútať reťazami. výsledkom čoho sa ľudia stali nesmrteľnými . Bolo to až do momentu, kedy bol Thanatos prepustený Aresom na príkaz Zeusa, keďže ľudia prestali obetovať podzemným bohom. Thanatos má príbytok v zubnom kameňu, ale zvyčajne sa nachádza na tróne Háda, existuje aj verzia, podľa ktorej neustále lieta z jednej postele umierajúceho na druhú, pričom si odrezáva prameň vlasov z hlavy umierajúceho s mečom a vezmúc si jeho dušu. Boh spánku, Hypnos, vždy sprevádza Thanata: veľmi často na starožitných vázach môžete vidieť obrazy, ktoré ich zobrazujú spolu.

Morrigan je keltská bojovnícka bohyňa smrti a skazy a matka všetkých írskych bohov. Hovorí sa, že sa objavuje v podobe vrany (vtáka zlého znamenia v keltskej tradícii) pred bitkami a počas nich. Je známa ako Kráľovná duchov
a Veľkej kráľovnej Morrigan. V božskej trojici sa volala Maha, keď čarovala s krvou zabitých; Badb, keď sa objavila ako obryňa na začiatku vojny, aby varovala bojovníkov pred ich osudom; a Neman (Nimen), keď sa objavila na obrázku
sebameniaca sa starena. Jej farby sú čierna a rubínová.

Hel (nórska mytológia)

vládkyňa sveta mŕtvych Helheim, dcéra zákerného Lokiho a obryne Angrbody (Zlomyseľná). Jedna z troch chtonických príšer.

Keď bola privedená k Odinovi spolu s ostatnými deťmi Lokiho, dal jej krajinu mŕtvych do vlastníctva. Dostanú sa k nej všetci mŕtvi, okrem hrdinov, ktorí zomreli v boji, ktorých valkýry odvezú do Valhaly.

Hel vzbudzuje hrôzu jedným zo svojich výzorov. Je gigantickej výšky, jednu polovicu tela má čierno-modrú, druhú smrteľne bledú, preto ju volajú modro-biela Hel.

Aj v legendách je opísaná ako obrovská žena (väčšia ako väčšina obrov). Ľavá polovica jej tváre bola červená, zatiaľ čo pravá polovica bola modro-čierna. Jej tvár a telo sú ako živá žena a jej stehná a nohy sú ako mŕtvola, zafarbené a rozkladajúce sa.

Grokh (arménska mytológia)

Penny na čele človeka pri narodení zaznamenáva jeho osud (ktorý určuje Bakht); Groch po celý život človeka poznamenáva vo svojej knihe svoje hriechy a dobré skutky, o ktorých sa musí hlásiť pri Božom súde.

Niekedy bol Groch stotožňovaný so Zavermi, duchmi choroby.

AT biblia smrť predstavuje anjela poslaného Bohom a obdareného veľkou mocou.

Ruské pamiatky (staré rukopisy, nástenné maľby a ľudové tlače) zobrazujú Smrť buď ako monštrum, ktoré v sebe spája podobnosť človeka a zvieraťa, alebo suchú kostnatú ľudskú kostru s vycenenými zubami a vpadnutým nosom, preto ľud nazýva je to tupý nos. Smrť bola uznávaná ako nečistá, zlá sila, a preto sa v jazyku aj vo viere približuje pojmom tma (noc) a zima (zima). “... Zrazu ho stretla stará žena, taká chudá a strašidelná, nesie plnú tašku nožov, ale pila a rôzne sekery a podopiera sa kosou ... Smrť (to bola ona) a hovorí: “ Poslal ma Pán, aby som ti vzal dušu!" (Kol. E.V. Baršová. „Vojak a smrť“).

čo si o tom myslíte? ;)

Skúšali ste klopať? odpovedal hrubo, trochu nahnevaný na seba aj na šikovného klienta.

Zaklopať? Hmm... Neskúšal som to, - odpovedal hlas.

Vasilij schmatol handru zo stola, utierajúc si unavené ruky, pomaly sa otočil a v hlave si prehrával odmietnutie, ktoré sa teraz chystal vysloviť voči tomuto cudzincovi. Slová mu ale zostali kdesi v hlave, pretože mal pred sebou veľmi nezvyčajného klienta.

Mohli by ste mi narovnať vlasy? - spýtal sa hosťa ženský, no mierne zachrípnutý hlas.

Všetko Áno? Koniec? - Odhodil handru niekam do kúta, vzdychol si kováč.

Ešte nie všetko, ale oveľa horšie ako predtým, - odpovedal Smrť.

Je to logické, - súhlasil Vasily, - nemôžete sa hádať. Čo musím teraz urobiť?

Narovnaj kosu, - trpezlivo opakovala Smrť.

A potom?

A potom ostriť, ak je to možné.

Vasilij pozrel na kosu. Na čepeli bolo skutočne vidieť niekoľko preliačin a čepeľ samotná sa už začala vlniť.

To je pochopiteľné, - prikývol, - ale čo mám robiť? Modliť sa alebo zbierať veci? Je to len môj prvý, takpovediac...

Ah-ah-ah... Myslíš to, - Smrťove ramená sa triasli v nehlučnom smiechu, - Nie, nejdem po tebe. Potrebujem si len upraviť vlasy. Môžeš?

Takže som nezomrel? - nepostrehnuteľne cítiac sám seba, spýtal sa kováč.

Ty vieš lepšie. Ako sa citis?

Áno, zdá sa, že je to v poriadku.

Žiadna nevoľnosť, závrat, bolesť?

N-n-nie, - počúvajúc svoje vnútorné pocity, povedal kováč neisto.

V tom prípade sa nemáš čoho obávať, - odpovedal Smrť a podal mu kosu.

Vasily si to vzal, okamžite stuhnuté ruky, a začal to skúmať z rôznych uhlov. Pracovalo sa tam pol hodiny, ale uvedomenie si toho, kto bude sedieť a čakať na koniec práce, automaticky predĺžilo lehotu minimálne o pár hodín.

Kováč prekročil s čalúnenými nohami, pristúpil k nákove a zobral kladivo.

Si... Sadni si. Nebudete stáť? - vložil do svojho hlasu všetku svoju pohostinnosť a dobrú vôľu, navrhol Vasilij.

Smrť prikývla a sadla si na lavičku, oprela sa chrbtom o stenu.

Práca sa chýlila ku koncu. Kováč narovnal čepeľ čo najďalej, vzal do ruky brúsny kameň a pozrel na svojho hosťa.

Odpusť mi, že som úprimný, ale nemôžem uveriť, že držím v rukách predmet, ktorým bolo zničených toľko životov! Žiadna zbraň na svete sa jej nevyrovná. Je to naozaj neuveriteľné.

Smrť, sediaca v uvoľnenej póze na lavičke a pohľad na interiér dielne, akosi citeľne napnutá. Tmavý ovál kapoty sa pomaly otáčal ku kováčovi.

Čo si povedal? povedala potichu.

Povedal som, že nemôžem uveriť, že držím zbraň, ktorá...

zbraň? Povedali ste zbrane?

Možno som to tak nenapísal, len...

Vasilij nestihol dokončiť. Smrť, ktorá bleskovým pohybom vyskočila, bola o chvíľu priamo pred kováčovou tvárou. Okraje kapoty sa mierne chveli.

Koľko ľudí si myslíš, že som zabil? zasyčala cez zuby.

Ja... ja neviem, - Vasily vytlačil oči a sklopil oči k podlahe.

Odpoveď! - Smrť ho chytila ​​za bradu a zdvihla hlavu, - koľko?

N-neviem...

Ako? kričala priamo do tváre kováča.

Ako viem, koľko ich bolo? - pokúšajúc sa odvrátiť zrak, zaškrípal kováč hlasom, ktorý mu nebol vlastný.

Smrť pustila bradu a na pár sekúnd mlčala. Potom sa zhrbená vrátila do lavice a s ťažkým povzdychom si sadla.

Nevieš teda koľko ich bolo? - povedala potichu a bez čakania na odpoveď pokračovala, - čo ak ti poviem, že nikdy, počuješ? Nikdy nezabil ani jedného človeka. Čo na to hovoríte?

Ale… Ale ako?…

Nikdy som nezabíjal ľudí. Prečo by som to mal robiť, ak vy sám odvádzate skvelú prácu s týmto poslaním? Zabíjate sa navzájom. ty! Môžete zabíjať pre papiere, pre svoj hnev a nenávisť, dokonca môžete zabíjať len tak pre zábavu. A keď vám to nestačí, robíte vojny a zabíjate sa navzájom po stovkách a tisíckach. Proste to miluješ. Ste závislý na krvi niekoho iného. A viete, čo je na tom všetkom najnechutnejšie? Nesmieš si to priznať! Ľahšie sa ti všetko zvalí na mňa, - na chvíľu sa odmlčala, - vieš, aká som bola predtým? Bola som krásne dievča, stretávala som duše ľudí s kvetmi a sprevádzala ich na miesto, kde mali byť. Usmiala som sa na nich a pomohla im zabudnúť na to, čo sa im stalo. Bolo to dávno... Pozri, čo sa mi stalo!

Vykríkla posledné slová a vyskočila z lavičky a zhodila si z hlavy kapucňu.

Pred Vasilinými očami posiatymi vráskami sa objavila tvár hlbokej stareny. Riedke šedivé vlasy jej viseli v zapletených prameňoch, kútiky popraskaných pier mala neprirodzene otočené dolu a odhaľovali spodné zuby, ktoré jej v krivých úlomkoch vykúkali spod pery. Najhoršie však boli oči. Úplne vyblednuté, bezvýrazné oči hľadeli na kováča.

Pozrite, čím som sa stal! Vieš prečo? - urobila krok k Vasilijovi.

Nie, pokrútil hlavou a scvrkol sa pod jej pohľadom.

Samozrejme, že nevieš, - uškrnula sa, - takto si ma urobil! Videl som, ako matka zabíja svoje deti, videl som, ako brat zabíja brata, videl som, ako môže človek zabiť sto, dvesto, tristo ďalších ľudí za jeden deň! .. Vzlykal som pri pohľade na toto a zavýjal som z nepochopenia, z nemožnosti toho, čo sa deje, kričal som zdesene...

Smrti sa zaleskli oči.

Vymenila som svoje krásne šaty za tieto čierne, aby na nich nebola vidieť krv ľudí, ktorých som vyprevádzal. Dal som si kapucňu, aby ľudia nevideli moje slzy. Už im nedávam kvety. Premenili ste ma na monštrum. A potom ma obvinili zo všetkých hriechov. Samozrejme, je to také jednoduché... - hľadela na kováča bez mihnutia očami, - ja ťa vidím, ukazujem ti cestu, ja nezabíjam ľudí... Vráť mi moju kosu, hlupák!

Smrť vytiahol svoj nástroj z rúk kováča, otočil sa a zamieril k východu z dielne.

Môžem mať jednu otázku? - počul som zozadu.

Chcete sa opýtať, prečo potom potrebujem kosu? - zastala pri otvorených dverách, ale neotočila sa, spýtala sa.

- Cesta do raja ... Dávno je zarastená trávou.