Sida 8 av 19

Per år 6477 (969). Svyatoslav sa till sin mamma och hans pojkar: "Jag gillar inte att sitta i Kiev, jag vill bo i Pereyaslavets vid Donau - för det är mitt i mitt land, allt det goda flödar dit: från det grekiska landet - guld, gräs, vin, olika frukter, från Tjeckien och från Ungern silver och hästar, från Ryssland päls och vax, honung och slavar." Olga svarade honom: "Du förstår, jag är sjuk; vart vill du gå från mig?" - för att hon redan var sjuk. Och hon sa: "När du begraver mig, gå vart du vill." Tre dagar senare dog Olga, hennes son och hennes barnbarn, och allt folket grät efter henne, och de bar henne och begravde henne på den utvalda platsen , men Olga testamenterade att inte utföra begravningsfester för henne, eftersom hon hade en präst med sig - han begravde välsignade Olga.

Hon var föregångaren till det kristna landet, som morgonstjärnan före solen, som gryningen före gryningen. Hon lyste som månen i natten; så lyste hon bland hedningarna, som pärlor i leran; På den tiden var människor förorenade av synder och inte tvättade av heligt dop. Denna tvättade sig i den heliga fonten och kastade av sig den första människans Adams syndiga kläder och tog på sig den nye Adam, det vill säga Kristus. Vi vädjar till henne: "Gläd dig, rysk kunskap om Gud, början på vår försoning med honom." Hon var den första av ryssarna som gick in i himmelriket, och de ryska sönerna prisar henne - deras ledare, för även efter döden ber hon till Gud för Rus'. När allt kommer omkring dör inte de rättfärdigas själar; som Salomo sa: "Folket jublar över den rättfärdige som är prisad"; minnet av den rättfärdige är odödligt, eftersom han erkänns av både Gud och människor. Här prisar allt folket henne, eftersom hon har legat i många år, orörd av förfall; ty profeten sade: "Jag vill förhärliga dem som förhärliga mig." Om sådana sa David: "Den rättfärdige kommer att bli ihågkommen för evigt, han kommer inte att vara rädd för dåliga rykten; hans hjärta är redo att lita på Herren; hans hjärta är fast och ska inte darra." Salomo sade: "De rättfärdiga lever för evigt; deras belöning är från Herren och deras omsorg är hos den Högste. Därför kommer de att ta emot skönhetens rike och nådens krona från Herrens hand, ty han ska täcka dem med sin högra hand och skydda dem med sin arm." Trots allt skyddade han denna välsignade Olga från fienden och motståndaren - djävulen.

Per år 6478 (970). Svyatoslav satte Yaropolk i Kiev och Oleg med Drevlyanerna. Vid den tiden kom novgorodianerna och bad om en prins: "Om du inte kommer till oss, ska vi skaffa oss en prins." Och Svyatoslav sa till dem: "Vem skulle gå till er?" Och Yaropolk och Oleg vägrade. Och Dobrynya sa: "Fråga Vladimir." Vladimir kom från Malusha, Olginas hushållerska. Malusha var Dobrynyas syster; hans far var Malk Lyubechanin och Dobrynya var Vladimirs farbror. Och novgorodianerna sa till Svyatoslav: "Ge oss Vladimir." Han svarade dem: "Här är han för er." Och novgorodianerna tog Vladimir till sig själva, och Vladimir gick med Dobrynya, sin farbror, till Novgorod, och Svyatoslav gick till Pereyaslavets.

Per år 6479 (971). Svyatoslav kom till Pereyaslavets, och bulgarerna låste in sig i staden. Och bulgarerna gick ut i strid med Svyatoslav, och slakten var stor, och bulgarerna började segra. Och Svyatoslav sade till sina soldater: "Det är här vi kommer att dö; låt oss stå modigt, bröder och trupp!" Och på kvällen segrade Svyatoslav, tog staden med storm och skickade den till grekerna med orden: "Jag vill gå emot dig och ta din huvudstad, som den här staden." Och grekerna sa: "Vi kan inte stå emot er, så ta hyllning från oss och för hela er trupp och säg hur många ni är, så kommer vi att ge efter antalet era krigare." Detta är vad grekerna sa och bedrog ryssarna, för grekerna är bedrägliga än i dag. Och Svyatoslav sade till dem: "Vi är tjugo tusen," och lade till tio tusen, för det fanns bara tio tusen ryssar. Och grekerna satte hundra tusen mot Svyatoslav och gav inte skatt. Och Svyatoslav gick emot grekerna, och de drog ut mot ryssarna. När ryssarna såg dem, blev de mycket skrämda av ett så stort antal soldater, men Svyatoslav sa: "Vi har ingenstans att ta vägen, vare sig vi vill eller inte, vi måste kämpa. Så vi kommer inte att vanära det ryska landet, men vi kommer att ligga här som ben, ty de döda känner ingen skam. Om vi ​​springer, kommer det att vara en skam för oss. Så vi kommer inte att springa, utan vi kommer att stå starka, och jag kommer att gå före dig: om mitt huvud faller, ta sedan hand om ditt eget." Och soldaterna svarade: "Där ditt huvud ligger, där ska vi lägga våra huvuden." Och ryssarna blev arga, och det blev en grym slakt, och Svyatoslav segrade, och grekerna flydde. Och Svyatoslav gick till huvudstaden och slogs och förstörde städer som står tomma till denna dag. Och kungen kallade in sina bojarer i kammaren och sade till dem: "Vad ska vi göra: vi kan inte motstå honom?" Och pojlarna sade till honom: "Skicka gåvor till honom; låt oss testa honom: älskar han guld eller pavoloker?" Och han sände guld och gräs till honom tillsammans med en vis man och instruerade honom: "Vakta hans utseende och hans ansikte och hans tankar." Han tog gåvorna och kom till Svyatoslav. Och de berättade för Svyatoslav att grekerna hade kommit med en pilbåge, och han sa: "Ta in dem här." De gick in och bugade sig för honom och lade guld och pavoloker framför honom. Och Svyatoslav sa till sina ungdomar och tittade åt sidan: "Göm det." Grekerna återvände till kungen, och kungen kallade till sig bojarerna. Budbärarna sa: "Vi kom till honom och presenterade gåvor, men han tittade inte ens på dem - han beordrade att de skulle gömmas." Och en sa: "Testa honom igen: skicka ett vapen till honom." De lyssnade på honom och sände honom ett svärd och andra vapen och förde dem till honom. Han tog det och började prisa kungen och uttryckte kärlek och tacksamhet till honom. De som sändes till kungen återvände igen och berättade för honom allt som hade hänt. Och bojarerna sa: "Den här mannen kommer att vara grym, för han föraktar rikedom och tar vapen. Gå med på skatten." Och kungen sände till honom och sade: "Gå inte till huvudstaden, ta så mycket skatt som du vill," ty han nådde inte Konstantinopel ett dugg. Och de gav honom skatt; tog det för de döda och sade: "Han kommer att ta sin familj för de dödade." Han tog många gåvor och återvände till Pereyaslavets med stor ära. Då han såg att han hade få grupper, sa han till sig själv: "Att de inte dödar båda mina trupper och mig med en viss list.” . sedan många dog i strider. Och han sa: ”Jag åker till Ryssland, jag tar med fler trupper.”

Och han sände ambassadörer till kungen i Dorostol, ty kungen var där, och sade detta: "Jag vill ha varaktig frid och kärlek med dig." När kungen hörde detta, gladde han sig och sände honom fler gåvor än förut. Svyatoslav tog emot gåvorna och började tänka med sin trupp och sa detta: "Om vi ​​inte sluter fred med tsaren och tsaren får reda på att vi är få, kommer de att komma och belägra oss i staden. Men Ryskt land är långt borta, och Pechenegerna är fientliga mot oss, och vem kommer det att hjälpa? Låt oss sluta fred med tsaren: trots allt har de redan förbundit sig att betala oss hyllning, det räcker för oss. Om de slutar betala oss hyllning, sedan återigen från Ryssland, efter att ha samlat många soldater, kommer vi att åka till Konstantinopel." Och detta tal älskades av truppen, och de skickade de bästa männen till kungen och kommo till Dorostol och berättade det för kungen. Nästa morgon kallade kungen dem till sig och sade: "Låt de ryska ambassadörerna tala." De började: "Det här är vad vår prins säger: "Jag vill ha sann kärlek med den grekiska kungen för alla framtida tider." Tsaren blev förtjust och beordrade skrivaren att skriva ner alla Svyatoslavs tal i stadgan. Och ambassadören började hålla alla tal, och skrivaren började skriva. Han sa detta:

"En lista från det fördrag som slutits under Svyatoslav, storhertigen av Ryssland, och under Sveneld, skriven under Theophilus Sinkel till John, kallad Tzimiskes, kung av Grekland, i Dorostol, juli månad, 14:e anklagelsen, år 6479. Jag, Svyatoslav, prins av Ryssland, som jag svor, bekräftar jag min ed med detta avtal: Jag vill, tillsammans med alla de ryska undersåtar till mig, med bojarerna och andra, ha fred och sann kärlek med alla de stora grekiska kungarna , med Vasilij och med Konstantin, och med de gudinspirerade kungarna och med allt ditt folk till världens ände. Och jag kommer aldrig att planera mot ditt land, och jag kommer inte att samla krigare mot det, och jag kommer inte att föra med mig ett annat folk mot ditt land, varken det som är under grekiskt styre, eller Korsun-landet och alla städer där, eller mot det bulgariska landet. Och om någon annan planerar mot ditt land, då kommer jag att vara hans fiende och strida med honom. Som jag redan svor till de grekiska kungarna, och med mig bojarerna och alla ryssarna, må vi iaktta avtalet oförändrat. Om vi ​​inte rättar oss efter något av det som tidigare sagts, må jag och de som är med mig och under mig bli förbannad av guden som vi tror på - på Perun och Volos, boskapens gud, och må vi vara gula som guld och skära med våra vapen så vill vi. Tvivla inte på sanningen av vad vi har lovat dig i dag och har skrivit i denna stadga och förseglat med våra sigill."

Efter att ha slutit fred med grekerna begav sig Svyatoslav i båtar till forsen. Och hans fars guvernör Sveneld sade till honom: "Gå omkring, prins, forsen till häst, ty pechenegerna står vid forsen." Och han lyssnade inte på honom utan gick i båtarna. Och Pereyaslavl-folket skickade till Pechenegerna för att säga: "Här kommer Svyatoslav med en liten armé förbi dig till Ryssland, efter att ha tagit från grekerna mycket rikedom och otaliga fångar." Pechenegerna fick höra om detta och gick in i forsen. Och Svyatoslav kom till forsen, och det var omöjligt att passera dem. Och han stannade för att övervintra i Beloberezhye, och de fick slut på mat, och de hade en stor svält, så de betalade en halv hryvnia för ett hästhuvud, och här tillbringade Svyatoslav vintern.

Per år 6480 (972). När våren kom gick Svyatoslav till forsen. Och Kurya, prinsen av Pecheneg, attackerade honom, och de dödade Svyatoslav och tog hans huvud och gjorde en bägare av skallen, band den och drack ur den. Sveneld kom till Kiev till Yaropolk. Och alla åren av Svyatoslavs regeringstid var 28.

Per år 6481 (973). Yaropolk började regera.

Per år 6482 (974).

Per år 6483 (975). En dag lämnade Sveneldich, som heter Lyut, Kiev för att jaga och jagade ett djur in i skogen. Och Oleg såg honom och frågade sina vänner: "Vem är det här?" Och de svarade honom: "Sveneldich." Och när han attackerade, dödade Oleg honom, eftersom han själv jagade där. Och på grund av detta uppstod hat mellan Yaropolk och Oleg, och Sveneld övertalade ständigt Yaropolk och försökte hämnas sin son: "Gå mot din bror och grip hans volost."

Per år 6484 (976).

Per år 6485 (977). Yaropolk gick mot sin bror Oleg i Derevskaya-landet. Och Oleg kom ut mot honom, och båda sidor blev arga. Och i slaget som började besegrade Yaropolk Oleg. Oleg och hans soldater sprang till en stad som heter Ovruch, och en bro kastades över diket till stadsportarna, och folk, som trängdes på den, tryckte ner varandra. Och de knuffade Oleg från bron i diket. Många människor föll, och hästar krossade människor.Yaropolk, som gick in i staden Oleg, tog makten och sände för att leta efter sin bror, och de letade efter honom, men fann honom inte. Och en Drevlyan sa: "Jag såg hur de knuffade honom från bron igår." Och Yaropolk sände för att hitta sin bror, och de drogo upp liken ur diket från morgon till middag, och fann Oleg under liken; De tog ut honom och lade honom på mattan. Och Yaropolk kom, ropade över honom och sade till Sveneld: "Se, det här är vad du ville!" Och de begravde Oleg på en åker nära staden Ovruch, och hans grav finns kvar nära Ovruch till denna dag. Och Yaropolk ärvde hans makt. Yaropolk hade en grekisk hustru, och innan dess var hon nunna; en gång förde hans far Svyatoslav henne och gifte sig med henne till Yaropolk, för hennes skönhets skull. När Vladimir i Novgorod hörde att Yaropolk hade dödat Oleg blev han rädd och flydde utomlands. Och Yaropolk planterade sina borgmästare i Novgorod och ägde ensam det ryska landet.

Per år 6486 (978).

Per år 6487 (979).

Per år 6488 (980). Vladimir återvände till Novgorod med varangianerna och sa till borgmästarna i Yaropolk: "Gå till min bror och säg till honom: "Vladimir kommer mot dig, gör dig redo att slåss mot honom." Och han satte sig i Novgorod.

Och han skickade till Rogvolod i Polotsk för att säga: "Jag vill ta din dotter till min hustru." Samma frågade sin dotter: "Vill du gifta dig med Vladimir?" Hon svarade: "Jag vill inte ta av mig skorna på slavens son, men jag vill ha det för Yaropolk." Denne Rogvolod kom från andra sidan havet och höll sin makt i Polotsk, och Tury hade makten i Turov, och turoviterna fick smeknamnet efter honom. Och Vladimirs ungdomar kom och berättade för honom hela talet av Rogneda, dotter till Polotsk-prinsen Rogvolod. Vladimir samlade många krigare - varangier, slovenier, chuds och Krivichs - och gick mot Rogvolod. Och vid den här tiden planerade de redan att leda Rogneda efter Yaropolk. Och Vladimir attackerade Polotsk och dödade Rogvolod och hans två söner och tog hans dotter till hustru.

Och han gick till Yaropolk. Och Vladimir kom till Kiev med en stor armé, men Yaropolk kunde inte komma ut för att möta honom och stänga in sig i Kiev med sitt folk och Blud, och Vladimir stod, förskansad, på Dorozhych - mellan Dorozhych och Kapic, och det diket finns för att denna dag. Vladimir skickade till Blud, guvernören i Yaropolk, och sa listigt: "Var min vän! Om jag dödar min bror, då kommer jag att hedra dig som en far, och du kommer att få stor ära av mig; det var inte jag som började döda bröder, men han, som var rädd för detta, gick ut mot honom." Och Blud sa till Vladimirov-ambassadörerna: "Jag kommer att vara med er i kärlek och vänskap." O människors onda bedrägeri! Som David säger: "Mannen som åt mitt bröd förtalade mig." Samma bedrägeri planerade förräderi mot hans prins. Och åter: "De smickrade med sin tunga. Fördöm dem, o Gud, så att de kan avsäga sig sina planer; förkasta dem på grund av deras många ondska, ty de har gjort dig vrede, Herre." Och samme David sa också: "En man som är snabb att utgjuta blod och är förrädisk kommer inte ens att leva halva sina dagar." Råden från dem som driver blodsutgjutelse är onda; galningar är de som, efter att ha tagit emot heder eller gåvor från sin prins eller herre, planerar att förstöra sin prinss liv; De är värre än demoner.Så Blud förrådde sin prins, efter att ha fått mycket ära av honom: det är därför han är skyldig till det blodet. Blud stängde in sig (i staden) tillsammans med Yaropolk, och han, som bedrog honom, skickade ofta till Vladimir med uppmaningar att attackera staden, och planerade vid den tiden att döda Yaropolk, men på grund av stadsborna var det omöjligt att döda honom. Blud kunde inte förstöra honom på något sätt och kom på ett trick som övertalade Yaropolk att inte lämna staden för strid. Blud sa till Yaropolk: "Befolkningen i Kiev skickar till Vladimir och säger till honom: "Närma dig staden, vi kommer att förråda Yaropolk till dig." Fly från staden." Och Yaropolk lyssnade på honom, sprang ut från Kiev och stängde in sig i staden Rodna vid mynningen av floden Ros, och Vladimir gick in i Kiev och belägrade Yaropolk i Rodna. Och det var en svår hungersnöd där, så ordspråket har bestått till denna dag: "Trouble är som i Rodna." Och Blud sade till Yaropolk: "Ser du hur många krigare din bror har? Vi kan inte besegra dem. Sluta fred med din bror," sade han och bedrog honom. Och Yaropolk sa: "Så var det!", och skickade Blud till Vladimir med orden: "Din tanke har gått i uppfyllelse, och när jag för Yaropolk till dig, var redo att döda honom." Efter att ha hört detta gick Vladimir in på sin fars innergård, som vi redan har nämnt, och satte sig där med soldaterna och hans följe. Och Blud sade till Yaropolk: "Gå till din bror och säg till honom: "Vad du än ger mig kommer jag att acceptera." Yaropolk gick och Varyazhko sa till honom: "Gå inte, prins, de kommer att döda dig; spring till Pechenegs och du kommer att ta med soldater," och Yaropolk lyssnade inte på honom. Och Yaropolk kom till Vladimir; när han gick in genom dörren, lyfte två varangier honom med sina svärd under hans bröst. Utukt stängde dörrarna och tillät inte hans anhängare att komma in efter honom. Och så dödades Yaropolk. Varyazhko, som såg att Yaropolk dödades, flydde från tornets gård till Pechenegerna och kämpade länge med Pechenegerna mot Vladimir, med svårighet attraherade Vladimir honom till sin sida och gav honom ett edslöfte, Vladimir började leva med hans brors fru - en grek, och Hon var gravid, och Svyatopolk föddes från henne. Från ondskans syndiga rot kommer frukt: för det första var hans mor en nunna, och för det andra bodde Vladimir med henne inte i äktenskap utan som en äktenskapsbrytare. Det är därför hans far inte gillade Svyatopolk, eftersom han kom från två fäder: från Yaropolk och från Vladimir.

Efter allt detta sa varangianerna till Vladimir: "Detta är vår stad, vi har erövrat den, vi vill ta en lösensumma från stadsborna på två hryvnia per person." Och Vladimir sade till dem: "Vänta en månad tills de samlar in kunsna åt er." Och de väntade en månad, och Vladimir gav dem ingen lösen, och varangianerna sa: "Han bedrog oss, så låt oss gå till det grekiska landet." Han svarade dem: "Gå." Och han utvalde bland dem goda, förståndiga och modiga män och delade ut städer till dem; resten gick till Konstantinopel till grekerna. Vladimir, även före dem, skickade sändebud till kungen med följande ord: "Här kommer varangerna till dig, tänk inte ens på att behålla dem i huvudstaden, annars kommer de att göra dig samma ondska som här, men de bosatte dem på olika platser, och låt dem inte komma hit.” en.”

Och Vladimir började regera ensam i Kiev och placerade idoler på kullen bakom torngården: en trä Perun med ett silverhuvud och en gyllene mustasch, och Khors, Dazhbog och Stribog och Simargl och Mokosh. Och de offrade åt dem och kallade dem gudar, och de förde fram deras söner och döttrar och offrade åt de onda andarna och vanhelgade jorden med deras offer. Och det ryska landet och den kullen var orenad med blod. Men den allgoda Guden ville inte syndarnas död, och på den kullen står nu Basiliuskyrkan, som vi kommer att berätta om detta senare. Låt oss nu återgå till den föregående.

Vladimir placerade Dobrynya, sin farbror, i Novgorod. Och efter att ha kommit till Novgorod placerade Dobrynya en avgud över floden Volkhov, och novgorodianerna offrade honom som en gud.

Vladimir var överväldigad av lust, och han hade hustrur: Rogneda, som han bosatte sig på Lybid, där byn Predslavino nu ligger, från henne hade han fyra söner: Izyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod och två döttrar; från en grekisk kvinna hade han Svyatopolk, från en tjeckisk kvinna - Vysheslav, och från en annan fru - Svyatoslav och Mstislav, och från en bulgarisk kvinna - Boris och Gleb, och han hade 300 konkubiner i Vyshgorod, 300 i Belgorod och 200 i Berestov, i byn, som de kallar den nu Berestovoe. Och han var omättlig i otukt, förde gifta kvinnor till sig och korrumperade flickor. Han var lika mycket en kvinnokarl som Salomo, för de säger att Salomo hade 700 hustrur och 300 bihustrur. Han var vis, men till slut dog han.Denne var okunnig, men till slut fann han evig frälsning. "Stor är Herren, och stor är hans styrka, och hans förstånd har ingen ände!" Kvinnlig förförelse är ond; Så här, efter att ha ångrat sig, sade Salomo om hustrur: "Lyssna inte på den onda kvinnan, ty honung droppar från hennes läppar, äktenskapliga fruar; hon gläder bara din strupe för ett ögonblick, men efter det kommer den att bli bitterare än galla. .. De som står henne nära kommer att gå till helvetet efter döden. Hon följer inte livets väg, hennes upplösa liv är orimligt." Detta är vad Salomo sa om äktenskapsbrytare; och om goda hustrur sa han detta: "Hon är mer värdefull än en värdefull sten. Hennes man gläds åt henne. När allt kommer omkring gör hon hans liv lycklig. Efter att ha fått ull och lin skapar hon allt hon behöver med sina egna händer. Hon likt ett handelsskepp som driver handel, samlar ihop rikedomar på avstånd och går upp medan det ännu är natt och delar ut mat i sitt hus och arbete till sina slavar. När hon ser en åker, köper hon den: av frukterna av sina händer ska hon plantera åkermark. Efter att ha omgjordt sitt läger ska hon stärka sina händer för arbete. Och hon smakade att det är gott att arbeta, och att hennes lampa inte slocknar hela natten. Hon sträcker ut sina händer till nyttiga hon riktar armbågarna mot spindeln. Hon sträcker ut sina händer till de fattiga, hon ger frukt åt de behövande. Hennes man bryr sig inte om sitt hus, för var han än är, är hela hushållet hennes. Hon kommer att bli hon ska göra dubbla kläder åt sin man och röda och röda kläder åt sig själv. Hennes man ska vara synlig för alla vid porten när han sitter i råd med de äldste och invånarna i landet. Hon ska göra slöjorna och sälja Men hon öppnar sin mun med vishet talar sin tunga med värdighet. Hon klädde sig med styrka och skönhet. Hennes barn berömmer hennes barmhärtighet och gläder henne; hennes man berömmer henne. Salig är den visa kvinnan, ty hon kommer att prisa Guds fruktan. Ge henne av frukten av hennes mun, och låt hennes man förhärligas vid porten."

Per år 6489 (981). Vladimir gick mot polackerna och intog deras städer, Przemysl, Cherven och andra städer som fortfarande ligger under Ryssland. Samma år besegrade Vladimir Vyatichi och ålade dem hyllning - från varje plog, precis som hans far tog den.

Per år 6490 (982). Vyatichi reste sig i krig, och Vladimir gick emot dem och besegrade dem en andra gång.

Per år 6491 (983). Vladimir gick mot yatvingerna och besegrade yatvingerna och erövrade deras land. Och han gick till Kiev och offrade till avgudarna med sitt folk. Och de äldste och pojkarerna sade: "Låt oss kasta lott om pojken och flickan; vem det än faller på, kommer vi att slakta honom som ett offer till gudarna." På den tiden fanns det bara en Varangian, och hans innergård stod där nu är Guds heliga moders kyrka, som Vladimir byggde. Att Varangian kom från det grekiska landet och bekände sig till den kristna tron. Och han fick en son, vacker till ansikte och själ, och lotten föll på honom av djävulens avund. Ty djävulen, som har makt över alla, tolererade honom inte, och denne var som en tagg i hans hjärta, och den fördömde försökte förgöra honom och sätta folk på. Och de som sändes till honom, efter att ha kommit, sade: "Loppen föll på din son, gudarna utvalde honom åt sig själva, så låt oss offra till gudarna." Och varangianen sa: "Dessa är inte gudar, utan ett träd: idag finns de, men imorgon kommer de att ruttna; de äter inte, dricker inte, talar inte, utan är gjorda av trä av händer. Det finns bara en Gud, grekerna tjänar honom och dyrkar honom, han skapade himlen och jorden och stjärnorna och månen och solen och människan och bestämde honom att leva på jorden. Och vad gjorde dessa gudar? De de har gjorts. Jag kommer inte att ge min son till demonerna." Budbärarna gick och berättade allt för folket. De tog till vapen och attackerade honom och förstörde hans trädgård. Varangianen stod i entrén med sin son. De sa till honom: "Ge mig din son, låt oss föra honom till gudarna." Han svarade: "Om de är gudar, låt dem skicka en av gudarna och ta min son. Varför ställer du krav på dem?" Och de klickade och skar baldakinen under dem, och så blev de dödade. Och ingen vet var de placerades. Det fanns trots allt okunniga och okristna då. Djävulen gladde sig över detta, utan att veta att hans död redan var nära. Så han försökte förstöra hela den kristna rasen, men drevs ut ur andra länder av ett ärligt kors. ”Här”, tänkte den förbannade mannen, ”jag ska hitta ett hem åt mig själv, för här har inte apostlarna undervisat, för här profeterade inte profeterna?”, utan att veta att profeten sa: ”Och jag ska kalla folk som är inte mitt mitt folk”; om apostlarna sägs det: "Deras ord spreds över hela jorden och deras ord till världens ände." Även om apostlarna själva inte var här, hörs deras lära, som basunljud, i kyrkor över hela universum: med deras lära besegrar vi fienden - djävulen, trampar honom under våra fötter, precis som dessa två av våra fäder trampade, acceptera den himmelska kronan tillsammans med de heliga martyrerna och de rättfärdiga.

Per år 6492 (984). Vladimir gick till Radimichi. Han hade en guvernör, Wolf Tail; och Vladimir skickade vargsvansen före honom, och han mötte Radimichi vid Pishchanfloden och besegrade Radimichi-vargsvansen. Det är därför ryssarna retar Radimichi och säger: "Pischanterna springer från vargens svans." Det fanns Radimichi från polackernas familj, de kom och bosatte sig här och hyllar Rus, och de bär fortfarande vagnen än i dag.

Per år 6493 (985). Vladimir gick mot bulgarerna i båtar med sin farbror Dobrynya och förde torkarna längs stranden på hästar; och besegrade bulgarerna. Dobrynya sa till Vladimir: "Jag undersökte fångarna: de har alla stövlar på sig. Ge oss inte hyllning till dessa - låt oss gå, låt oss leta efter några bastfångar." Och Vladimir slöt fred med bulgarerna och svor en ed till varandra, och bulgarerna sa: "Då blir det ingen fred mellan oss när stenen börjar flyta och humlen sjunker." Och Vladimir återvände till Kiev.

Per år 6494 (986). Bulgarerna från den muhammedanska tron ​​kom och sa: "Du, prins, är vis och förståndig, men du kan inte lagen, tro på vår lag och böj dig för Muhammed." Och Vladimir frågade: "Vad är din tro?" De svarade: "Vi tror på Gud, och Mohammed lär oss detta: att utföra omskärelse, inte äta fläsk, inte dricka vin, men efter döden, säger han, kan du begå otukt med hustrur. Mohammed kommer att ge var och en av dem sjuttio vackra hustrur och kommer att välja en av dem." den vackraste, och han ska lägga på henne allas skönhet, hon ska vara hans hustru. Här, säger han, ska man ägna sig åt allt otukt. Om någon är fattig i detta världen, sedan i nästa", och de berättade alla möjliga andra lögner, som det är skamligt att skriva om. Vladimir lyssnade på dem, eftersom han själv älskade hustrur och all otukt; Det var därför jag lyssnade på dem med mitt hjärta. Men här är vad han inte gillade: omskärelse och avhållsamhet från fläsk, och om att dricka, tvärtom, sa han: "Rus har glädje i att dricka: vi kan inte leva utan det." Då kom främlingar från Rom och sa: "Vi har kommit, skickade av påven," och vände sig till Vladimir: "Detta är vad påven säger till dig: "Ditt land är detsamma som vårt, och din tro är inte som vår tro, eftersom vår tro - ljus; Vi böjer oss för Gud, som skapade himmel och jord, stjärnorna och månaden och allt som andas, och era gudar är bara ett träd." Vladimir frågade dem: "Vad är ditt bud?" Och de svarade: "Fasta enligt styrka : "om den som dricker eller äter, så är allt detta till Guds ära", som vår lärare Paulus sa." Vladimir sade till tyskarna: "Gå dit ni kom ifrån, för våra fäder accepterade inte detta." Detta kom Khazar-judarna och sa: "Vi hörde att bulgarer och kristna kom, var och en lärde er sin tro. Kristna tror på den som vi korsfäste, och vi tror på Abrahams, Isaks och Jakobs ende Gud." Och Vladimir frågade: "Vad är din lag?" De svarade: "Omskär dig, ät inte fläsk och hare, håll dig Lördag." Han frågade: "Var är ditt land?" De sade: "I Jerusalem." Och han frågade: "Är det verkligen där?" Och de svarade: "Gud var arg på våra fäder och skingrade oss på olika platser. " länder för våra synder, men gav vårt land till kristna." Vladimir sa till detta: "Hur kan du lära andra, men du själv är förkastad av Gud och spridd? Om Gud älskade dig och din lag, skulle du inte ha blivit spridd över främmande länder. Eller vill du ha detsamma för oss?”

Sedan skickade grekerna en filosof till Vladimir, som sa: "Vi hörde att bulgarerna kom och lärde dig att acceptera deras tro; deras tro orenar himmel och jord, och de är förbannade över alla människor, liksom invånarna i Sodom och Gomorra, över vilken Herren sände en brinnande eld översvämmade stenen dem och drunknade, så deras undergångs dag väntar också dessa, när Gud kommer för att döma folken och förgöra alla dem som begå orättfärdighet och göra ont. Ty efter att ha tvättat sig, häll detta vatten i deras mun, smeta det på deras skägg och kom ihåg Mohammed. På samma sätt skapar deras fruar samma smuts, och ännu större..." När Vladimir fick höra om detta, spottade han på marken och sa: "Den här saken är oren." Filosofen sa: "Vi hörde också att de kom till dig från Rom för att lära dig sin tro. Deras tro skiljer sig något från vår: de serverar på osyrat bröd, det vill säga på oblat, som Gud inte befallde, efter att ha befallt att tjäna på bröd och undervisade apostlarna och tog brödet: "Detta är min kropp, som är bruten för er..." Han tog också bägaren och sade: "Detta är mitt blod i det nya testamentet." De som inte gör det. detta tror felaktigt." Vladimir sa: "Judarna kom till mig och sa att tyskarna och grekerna tror på den som de korsfäste." Filosofen svarade: "Vi tror verkligen på detta; deras profeter förutspådde att Gud skulle födas, och andra - att han skulle korsfästas och begravas, men på den tredje dagen skulle han uppstå och stiga upp till himlen. De slog några profeter och torterade andra. När gick de i uppfyllelse? deras profetior, när han steg ner till jorden, korsfästes han och efter att ha rest sig upp, upp till himlen, väntade Gud omvändelse från dem i 46 år, men de omvände sig inte, och sedan sände han romarna mot dem, och de förstörde deras städer och skingrade dem på andra platser i länder där de förblir i slaveri." Vladimir frågade: "Varför kom Gud ner till jorden och accepterade sådant lidande?" Filosofen svarade: "Om du vill lyssna, då ska jag tala om för dig från första början varför Gud kom till jorden." Vladimir sa: "Jag är glad att lyssna." Och filosofen började tala så här.

"Vladimir den röda solen" - Familj och barn. Kiev regeringstid. Innehåll. Vladimir "röd sol". Regera i Novgorod. Senaste åren. I Kiev skedde dopet av folket relativt fredligt. Vladimir erövrade Polotsk, som hade ställt sig på Kievs sida. Ursprung och uppväxt. Dop.

"Vladimir Svyatoslavich" - Religiös litteratur säger att befolkningen enhälligt accepterade kristendomen. Vladimir Svyatoslavich. Vladimir kunde ha lärt sig om Pechenegernas närmande på en timme. Förutom den officiella versionen av kristendomen fanns det också en folklig version. Ursprung och Uppfostran. Hedendomen motsvarade det primitiva systemet, ett kollektivt samhälle.

"Yaroslav den vises regeringstid" - Yaroslav med tårar berättade för sina medborgare om olyckan: - Min far dog. Jaroslav den vises utrikespolitik. Lektionsplan Andra stridigheter. Jaroslavs utrikespolitik Jaroslavs inrikespolitik. Metropolitan Hilarions verksamhet. Lagstiftande verksamhet. Läs om mordet på Boris och Gleb i §9 på sidan 76.

"Ryska prinsarnas historia" - Moskva nämns i krönikorna. Danila Romanovich Galitsky. Rysslands historia i ansikten. Maria Shvarnovna. Fragmentering av Rus'. Dmitry I Ivanovich. Kievska Ryssland. Ivan Danilovich Kalita. Andrey Yuryevich Bogolyubsky. Vår sanning är en helt annan. Svara i en mening. Välsignade prins Mikhail. Mstislav Vladimirovich den store.

"Princes in Rus" - Resultaten av de första ryska prinsarnas regeringstid. Rurik 862-879 Svyatoslav 962-972 Svyatoslav. Igor 912 - 945. Igor Rurikovich (gammal) - storhertig av Kiev, son till Oleg. De första ryska prinsarna. Oleg 882-912 Olga 945-962 "Jag kommer till dig." Oleg (Profetic) - Prins av Novgorod och (från 882) Kiev. Olga (lika med apostlarna) - Kiev prinsessa, fru till Igor, mor till Svyatoslav.

"Prins Vladimir Svyatoslavich" - Den nya religionen började spridas över hela Ryssland. Vladimir (Novgorod). Men det förekom fall av hårda sammandrabbningar mellan hedningarna och den fursteliga truppen. Perun. Yaropolk (Kiev). Uppgift: utifrån texten i läroboken formulera skälen till att acceptera kristendomen. 980-1015 Prins Vladimirs regeringstid i Kiev. Svyatoslav.

Till Rus ursprung. Människor och språk. Akademiker Trubachev Oleg Nikolaevich. Ur historien om det gamla och nya ryska språket. 4. "Det är mitten av mitt land..."

Med tidens gång, en rektangel Det ryska språkliga och etniska rummet ändrade gradvis sin form. En gammal rysk meridional rektangel, hårt fastklämd och avskuren från öst och sydost av den ursprungligen främmande Volga-regionen och Steppen, vänster och expanderade bara norrut, och här är norr, från väst till öst började dess nya tillväxt. Under denna tid blev Volga-regionen släkt, och stäppen slöt fred med ryskt språkligt och etniskt utrymme .

Och den ryska rektangeln språkliga och etniska utrymmet gradvis och omärkligt från århundrade till århundrade övergick den från meridional till latitudinell, växte outsägligt och gick bortom Uralhorisonten. Andra kommer att kalla detta (även i den lärda världen) rysk assimilationism, men de som vet hade andra ord för det.

Med invandrare från Europeiska Ryssland , och bland dem fanns inte bara Novgorodians, utan också invånare från Seims stränder i Kursk- och Vyatka-regionerna, och, naturligtvis, från andra platser, österut, Jordbruket kom till Sibiriens infödda. Bara denna egenskap räcker för en korrekt syn på saker och ting.

Och centrum - naturligtvis inte geometriskt dock, och inte heller politiskt, som vi försökte visa det - och förblev som det var, på den gamla platsen, på den ryska slätten, i landet Vyatka-Ryazan. Asymmetrin hos den nuvarande figuren, liksom serien av paradoxer som diskuterats ovan, är utan dem invånare i Vyatichi-Ryazan, det verkar som att de inte skulle vara sig själva - det finns också en manifestation av originalitet. Och vi återvänder varje gång, drivna av vetenskapligt eller inte så vetenskapligt intresse, till "det här sjuka området" tillsammans med "vår egen", Ryazan-poeten. Allt är sig likt, allt är på plats, allt är sig likt , mutatis mutandis - "att göra de nödvändiga ändringarna", Vyatichi, och de använder fult språk, som under Nestor, om inte värre. Men detta är å ena sidan. Å andra sidan är kanske allt annat viktigast: Vyatichis förmåga att förbli centrum - för det ryska språket, för folket är detta inte den sista förmågan, och den ges inte till alla.

Vi kommer alltid att hitta detta lilla land i hjärtat av det gigantiska Ryssland, och vår blick blir varmare när vi stannar vid det. Yesenins genomträngande ord kommer att tänka på igen: "Rus är förlorad i Mordovierna och Chuds, / Hon bryr sig inte om rädsla". Och de verkligen De har aldrig uppnått en bra livskvalitet och är inte rädda. Det är därför både Svyatoslav och Vladimir Monomakh tillbringade så lång tid med Vyatichi. Det är därför, uppenbarligen, det var i Vyatichi-landet som de prostrade sig slagfält – Kulikovo och Prokhorovskoye . Som om någon fortsätter att uppleva dem. Men andra ord som kom från antiken resonerar också med själen: "Det är mitten av mitt land... "En gång sa de om något annat, om Donau, frågar de här - om Vyatichi, kanske också från Donau.

Grekerna och kazarerna böjde nacken

Framför svärdet med en skåra finns en linje och ett snitt.

(A. Shiropaev "Rus")

De historiska källornas vägar kan vara nyckfulla. Om du har till hands toparchen - guvernören i Klimaty, Krim-ägodelarna i Bysans, ett ark blankt papper, det är naturligtvis pergament...

Men det visade sig inte. Och utkastet till ett viktigt dokument visade sig vara skrivet på de tomma sidorna i en bok som kom till hands. Tack vare detta överlevde han och undvek det vanliga ödet för utkast. Den slutliga versionen försvann förmodligen efter att turkarna intagit Konstantinopel. Erövrarna översvämmade sedan stadens bad med palatsbibliotekets kejserliga arkiv och böcker under många dagar. Man kan bara beklaga de unika källor som för alltid är förlorade för vetenskapen.

Jag kommer inte att uppehålla mig vid tvisterna mellan historiker kring detta dokument, konventionellt kallat "den grekiska Toparchens anteckning". Det finns, som alltid, många av dem. Och vi lärde oss från själva "anteckningen" att...

En gång i tiden bodde det en topark. Han levde fritt, styrde rika länder och var glad över att huvudstaden låg långt borta. Det betyder att han, toparchen, är liksom sin egen chef. Men en dag ångrade jag mig mycket.

Onda barbarer attackerade länderna som gränsar till toparch-klimatet. Det vill säga innan de inte var onda. Tidigare visade de "rättvisa" och "laglighet"; och "städer och folk anslöt sig frivilligt till dem." "Nu har allt gått sönder: de visade orättvisa ... i förhållande till sina undersåtar, istället för att bry sig om de underordnade städernas välfärd och styra dem på ett bra sätt för sin egen vinning, bestämde de sig för att förslava och ruinera dem." Dessa städer blev "under förevändning av en bruten ed offer för våld och svärd."

Låter det bekant, eller hur, läsare? Berdaas granne kunde ha skrivit exakt samma sak... om Berdaa låg i anslutning till romarnas ägodelar. Men det ser mycket ut som ryssarna! Och denna - tidigare - skyldighet, och omsorg om ämnen; och hårt straff för en "bruten ed".

Här börjar toparchen bli förvirrad. En sak är klar - han kolliderade med en av barbaravdelningarna och kolliderade på land som redan härjats av dem. Intrycket man får är att toparchen bestämde sig för att i tysthet lägga till de kejserliga besittningarna det land som ödelades av barbarerna - och snubblade över dem själva. Efter att ha besegrats i den första skärmytslingen drog sig toparchen hastigt tillbaka bakom murarna i den förstörda staden. Och nästa morgon gav han sig ut mot fienden igen, med rätta att tro att man inte kunde sitta på ruinerna av någon annans fästning länge. Han hade hundra ryttare och tre gånger så många fotbågskyttar och anhängare. Bara toparchens armé behövde inte visa sin skicklighet i strid - barbarerna lämnade någonstans över natten.

Toparchen återstod för att stärka stadens murar och bygga ett torn, men hans själ var mer än rastlös. Han förstod att han hade utmanat en fruktansvärd kraft. När allt kommer omkring, bara i de länder som gränsar till dess klimat, ödelades 10 städer och 500 byar. Straffarna hade "ingen nåd tillgänglig." Därför skickade toparchen budbärare till sina "rådgivare" från den lokala adeln. Som ofta händer i avlägsna provinser, lät ordet från lokala magnater och planterare inte tystare än dekret från den avlägsna huvudstaden. Och nu behövde rådet avgöra varken mer eller mindre frågan om regionens framtida öde. Om medborgarskap.

Den kejserliga tjänstemannen kallade förståeligt nog på hjälp från Konstantinopel. Den lokala adeln, ”antingen för att de påstås aldrig åtnjuta kejserliga förmåner, och inte brydde sig om att vänja sig vid det civiliserade livet, utan framför allt sökte självständighet, eller för att de var grannar till den regerande norr om Donau, som är mäktig en stor armé och är stolt över sin styrka i strider... på ett eller annat sätt bestämde de sig för att sluta ett fredsavtal med dem (barbarer - L.P.) och överlämna sig till det ("regerande norr om Donau - L.P.") och kom tillsammans till slutsatsen att jag måste göra detsamma.”

Och toparchen, tvingad av "rådgivarna", begav sig ut på en lång och farlig resa "genom fiendens territorium" för att sluta fred med dem som han så slarvigt berört. Vägen verkade så farlig att en tjänsteman i en gudfrälst ortodox stat tog till astrologisk forskning, med andra ord, spådomar från stjärnorna. Saturnus var i Vattumannen.

Jag är inte ett fan eller expert på astrologi; Jag vet inte innebörden av denna detalj. De av mina vänner som förstår det försäkrade mig att denna position är mycket gynnsam ("Saturnus i sitt hus"), särskilt för fördrag, upprättande av gränser och liknande diplomati. Tja, kanske är det så, om inte tolkningen av denna ståndpunkt har förändrats på mer än tusen år. Hon uppenbarligen, om inte uppmuntrad, så stärkte hon toparchen i hans beslut. Resultatet av toparch forskning och historiker var nöjda. En bok, vars sidor han använde som utkast, från 900-talet. Handskriftsdragen i "Anteckningarna" tyder på att den skrevs senast i början av nästa 1000-tal. Att hitta tiden för denna astrologiska position i detta segment visade sig vara lika lätt som att beskjuta päron. Detta är åren 964-967, eller 993-996. De senare försvinner. I slutet av 900-talet, bredvid Krim-ägomålen i Bysans, fanns det inga tidigare "rättvisa" och mäktiga barbarer som var rasande på sina bifloder på grund av den "brutna eden"; och ”norr om Donau” fanns inga härskare ”mäktiga med en stor armé och stolta över sin styrka i strid”. Levchenko, samma som upptäckte Olgas ambassadörsstatus under sin resa till Konstantinopel, föreslog att vi pratade om vår hjältes extremt berömda son. Men på 90-talet av 900-talet kunde han inte driva bort sin fars och farfars tidigare vasaller från gränserna. Det finns ingen anledning att prata om "styrka i strider": de mest slående krönikabevisen i denna fråga berättar hur han... gömde sig för fiender under en bro. Försök bara föreställa dig Oleg, Igor eller Svyatoslav själv i hans ställe! Under hans livstid ansåg ingen honom inte bara stor eller härlig, utan till och med en anmärkningsvärd krigare och befälhavare.

Men vår hjältes ära nådde Bysans. Och det är precis hur de bysantinska krönikorna skildrar honom - "mäktig", "stolt", "stark i strid".

Så den "regerande" är Svyatoslav. Sedan är länderna som gränsar till klimatet Khazaria. A. N. Sacharov föreslår att vi talar om samma Khazar-flyktingar som återvände under en ed om lydnad till Ryssland till sina hemorter. De, enligt forskaren, höll inte denna ed och betalade helt naturligt för den. Kanske så. Men kanske återspeglade "lappen" helt enkelt bysantinernas intryck av Khazarias nederlag. På gammalryska kallades eden och världsordningen i ett ord "företag". Och orsaken till de barbariska ryssarnas förstörelse av de rika städerna i Khazaria, som enligt romarnas åsikt borde ha "styrts ... till egen förmån i god ordning”, i strid med världsordningens lagar av kazarerna. Sedan bör meddelandet "Anteckningar" placeras bredvid meddelandena från Ibn Haukal och den ryska sagan.

Titeln som delas ut är också betydelsefull – i ett officiellt dokument! - vår hjältes toparch. I början av boken pratade vi om hur ovilliga romarna var att erkänna den kungliga titeln på utländska härskare, även kristna. Under mycket lång tid kände bysantinerna inte igen namnet på kungen för kungen av bulgarerna, för Kaiser Otto. Och så plötsligt en hedning - och " regerande»!

Men låt oss återgå till toparchen. Han körde genom en viss "svart fästning" - Mavrokastron - till "bosättningen" Borion vid mynningen av Dnepr. Där övervintrade toparchen och hans följeslagare. Lokala invånare, efter att ha lärt sig om syftet med resan, tog emot tjänstemannen mycket hjärtligt och gästvänligt. Han försågs med mat, förnödenheter och guider. De "applåderade" den avgående topparchen och såg ut "som om de var nära dem och satte stora förhoppningar." Det är lätt att förstå glädjen hos människor från en obefäst by på själva vägen från Ryssland till Krim. Klimatkriget med ryssarna lovade Borion förstörelse och död, fred - liv.

"Den som regerar norr om Donau" tog välvilligt emot toparchen och hedrade honom med ett samtal. Han gick med på att ge sitt beskydd till klimatet, lämna toparchen sin makt och protesterade inte ens mot hans tillägnande av en av de Khazar-regioner som hade varit ödsliga efter Rysslands kampanj. Så allt slutade bra för Climates.

Men själva situationen, ur Konstantinopels synvinkel, var verkligen ohälsosam. För en kejserlig tjänsteman att helt enkelt förhandla med barbarerna! Men för honom att godtyckligt gå till deras ledare för att avgöra ödet för de kejserliga besittningarna?! Kallade honom "regerande" och fick bekräftelse på sin titel och makt från honom?! Så han kommer snart att bestämma sig för att hans huvudstad inte ligger vid Bosporen, utan där, "norr om Donau"! Idag går han till barbaren för skydd - imorgon skickar han skatt till honom!

En erfaren tjänsteman, toparchen kunde inte låta bli att förstå att hans beteende, även om det var det enda korrekta under dessa förhållanden, såg väldigt misstänksamt ut. Det är därför han blir förvirrad i utkastet till rapport, stryker rasande över linjer, kan inte bestämma ordningen på händelserna (”Anteckningen” börjar med toparchens återkomst till Klimaty och slutar med ”råd” och en kort beskrivning av resan till den "regerande norr om Donau"), vilket är anledningen till att han misslyckas med att all skuld faller på "rådgivarna", och desperat betonar deras lojalitet mot tronen. Det är därför han beskriver glädjen och stödet från befolkningen - det har aldrig funnits en historia av despotism som inte hänvisade till "folkets röst", "nationens intressen", "den allmänna opinionen". Och han lägger till sina egna övningar i stjärnskådning: "Det är inte jag! Jag är inte skyldig! Så stjärnorna bestämde, så ödet självt bestämde!"

Nej, det är fortfarande underbart - en tjänsteman från det ortodoxa imperiet inkluderar ett utdrag ur horoskopet i rapporten, utan förklaringar eller kommentarer, och räknar tydligt med sina överordnade, som är kunniga i stjärnornas visdom. När du läser dagens pastorers indignerade utgjutelser om "den hedniska dominansen av vidskepelse och astrologi", minns du ortodoxins födelseplats - Gudsfrälsta Bysans...

Någon kanske frågar: varför försökte i det här fallet inte toparchen helt enkelt dölja sin resa till Kiev? Frågan är förstås väldigt naiv. Fördömelse blomstrade i andra Rom, om inte från dagen för dess grundande, så från tiden för Justinianus den store. Samme Justinianus som enligt Procopius från Caesarea bestämde sig för att ge varje kontroversiellt fall till den första personen som anmälde sig för utredning. Toparchens enda chans var att vara den första att rapportera, att ha tid att presentera sin version av händelserna för de kejserliga myndigheterna. Annars finns det en dubbel anklagelse - om separata förhandlingar med fienden, och om ett försök att dölja dem. Uppenbart svek, med allt vad det innebär...

Toparchens vidare öde är okänt. Trodde de på hans ursäkter, behöll han sin post, frihet och liv? En sak är säker: efter "notisen" kunde myndigheterna, även om de slog dövörat till för dånet från det kollapsade kaganatet, inte längre bortse från den makt som hade nått östra Roms norra gränser.

Dessutom var imperiets överhuvud för en gångs skull inte en hökmal eller en skrivare, inte en stamgäst på krogar eller bibliotek, utan en militärofficer, en befälhavare. Den nye kejsaren och den slingrande vägen som ledde honom till tronen är dock en helt annan historia.

2. Kejsarnas öde.

Och förvandla dig inte till borgerliga gator,

Och på de där sidogatorna i Marinkina.

Och hora b...d Marinka Ignatievna

Förgiftad, tillbringade upp till nio unga män,

Alla prinsar-kungar,

Kommer att förgifta dig på tiondelar.

(Bylina "Dobrynya och Marinka Ignatievna.")

Vi minns hur Roman II träffade en ung skönhet som heter Anastaso. Nivån på etablissemanget, så att säga, där arvtagaren till tronen i Andra Rom först såg sin framtida fru, bevisas av det faktum att Anastaso inte bara var hans, eh, anställd, utan också dotter till ägaren. Enkelt uttryckt var det svårt att ens kalla denna plats en krog. En hangout är mycket mer exakt. Det var dock inte lätt då för vakterna i hamnkvarteren! Gå och håll ordning om någonstans på de krokiga gatorna den suveräna kejsarens enda barn värdar att ha roligt. Skräpet och punkarna tvärtom blomstrade förmodligen (eller snarare njöt av goda tider), och önskade den unge härskaren alla möjliga välsignelser. Nåväl, han hittade en bra sak. Inte ens bra, har vi redan sagt - ödet. Även om den trångsynta romaren förstås inte misstänkte att han från hamnslummens eviga stinkiga natt till härskarnas palats hade fört ödet för inte en, utan tre (om inte fyra) kejsare.

Den första uppryckelsen av den mirakulösa uppstigningen från bordellen till palatset gick förmodligen ganska snabbt. Och visst tröttnade Anastaso – det vill säga Feofano – snabbt på sin svärfar, denna äldre, hårt drickande bokmask, som levde med drömmar om det romerska imperiets forna storhet. Berusade äldre intellektuella kan verkligen vara väldigt tråkiga, och de verkar särskilt tråkiga för unga och livskraftiga djur som Feofano. Genom att känna till Konstantin kan man anta att han som suverän och svärfar ansåg det vara sin plikt att instruera sin unga svärdotter i ansvaret för inte bara en ädel dam utan även arvingarnas fru och framtida mor. till den östromerska tronen. Att döma av de verk som har kommit ner till oss lyste inte stilen på Born in Purple med varken spänning eller variation. Och hans läror, som du kanske kan gissa, förde Feofano till vit värme.

Podugas över tid och gloria av en sagoprins som omgav Roman i hans unga frus ögon. Jag kan inte garantera om hon förstod att den "uthållighet" med vilken han försvarade deras äktenskap helt enkelt var den nyckfulla envisheten hos en skäggig bebis, multiplicerad med hans föräldrars hjälplöshet. Elena Lakapina avgudade helt enkelt sin ende son med moderlig, djurblindhet, men Born in Purple visade sig vara helt ohållbar som far. Hon förstod det nog inte först. Ändå är det inte lätt att erkänna att jag, milt uttryckt, misstog mig, misstade mig för att vara en hjälte, för mannen i mina drömmar, en trasa, en nonentitet, ett barn som inte kan växa upp. Det är mycket lättare att hitta den skyldige. I det här fallet behövde man inte leta länge. Naturligtvis "förtrycks" Roman! Och inte vem som helst, utan hans förbannade pappa! Den lila borrningen! Nu, om han var borta, då hade min romare visat sig!

Tja, inte minst var det faktum att Konstantin stod i vägen för det unga paret till okontrollerad användning av den kejserliga skattkammaren efter eget gottfinnande.

Den skarpsinnige läsaren har redan gissat... ja, ja, i Konstantinopel löstes sådana frågor på ett ganska liknande sätt. Ibland löses de på samma sätt i dagens familjer, vilket lätt kan ses genom att läsa kriminalkrönikasektionen i vilken tidning som helst.

Hur relationerna utvecklades i den kejserliga familjen kan dock gissas utifrån en omständighet. År 958 föds Feofanos son, Vasily, samma som kommer att finnas kvar i historien under det kusliga smeknamnet Bulgarian Slayers. Det är förresten något konstigt varför just den blodiga triumfen över bulgarerna är så sammanflätad med hans namn. Kejsaren utmärkte sig inte bara genom honom. Så under kriget med Georgien satte han ett pris för georgiernas huvuden (oavsett kön och ålder). Den ortodoxa Caesar, fyra århundraden före Tamerlane, staplade de fruktansvärda troféerna som soldaterna tog med sig i pyramider på båda sidor om vägen. Georgier, liksom bysantinerna, var ortodoxa kristna. Men det vi är intresserade av nu är inte Vasilys blodtörstiga läggning, utan hans utseende. Samtida beskriver honom som en två meter blond med iskalla ljusblå ögon. Utseendet, för en romare, är milt sagt ovanligt! Var uppmärksam på födelsedatumet för den framtida härskaren över det andra Rom. Intrycket är att hans mamma visade ett ökat och ingalunda diplomatiskt intresse för den ryska ambassaden. Man kan bara hoppas att hennes uppmärksamhet lockades av en pojkar eller en ädel krigare från Olgas följe, och inte en vanlig livvakt eller bara en rejäl livegen.

Men Feofano blev snabbt desillusionerad av sin man om hon började söka tröst vid sidan av.

Nedkylning i förhållandet kanske inte hände – Roman var inte särskilt intelligent eller insiktsfull, och Feofano visste förstås hur hon skulle sköta sina affärer i hemlighet. I vilket fall som helst talar den konspiration de bildade mot den äldre härskaren om det unga kejserliga parets tillräckliga ömsesidiga förtroende. År 959 dör Konstantin. Det tillkännagavs officiellt att kejsaren blev förkyld under en pilgrimsfärd till ett av klostren på berget Olympen. Men i staden kallade de öppet hans mördare - en uppgiven son och en svärdotter, ihågkommen av många under ett annat namn och i en annan egenskap.

Så dog Purple Born. Och var det inte lila som skymde hans ögon under de plågsamma timmarna av vånda, när giftet slukade insidan av den gamle suveränen? Lila, förbannat giftig lila...

Den gamle mannen från Porphyrogenitus visade sig vara den första av kejsarna vars öde var en flicka från hamnbordellen i Konstantinopel.

Roman sörjde inte sin far länge. Först och främst avlägsnade han alla sina medarbetare från deras positioner och fängslade systrarna som av okänd anledning inte behagade honom, fängslade dem i ett kloster. Den krönte jäveln tackade sin mamma för hennes blinda kärlek. Elena Lakapina fördrevs från palatset kort efter sin makes död. Tack, åtminstone inte till klostret...

Snart dog den gamla kvinnan, förrådd av sin älskade son. De sa att det var av sorg. Det är möjligt, även om det är svårt att tro, att den aktiva svärdottern lämnade sin hatade svärmor till ödets nåd, förlitande på kejsarinnans ålderdom och sorg.

Kanske, bakom alla dessa smutsiga omarrangemang, syns den vackra Feofanos hand. Nåväl, ytterligare ett argument till förmån för hennes mans obetydlighet. Det avslöjades ännu tydligare senare. Efter att ha blivit en autokrat visade Roman inget intresse för statliga angelägenheter. Han tillbringade sitt liv i ett litet respektabelt sällskap, vars medlemmar Leo diakonen strängt kallar "slavar av magen och vad som är under magen." Verklig makt var koncentrerad i händerna på två parter - hovmännen ledda av Parakimomen Joseph Vringa och Theophano med sin nya älskare Nicephorus Foka, en berömd befälhavare, bakom vilken armén stod. Den vackra Theophano hade och kunde inte ha någon makt över Vringa - endast eunucker utsågs till posten som paracimomen, liksom till många andra hovposter i Bysans.

Nicephorus markerade snart sin passions mans regeringstid med segrar över araberna. Det är sant att romarnas första framgång var förgäves - de avancerade avdelningarna, efter att fienden flytt, började omedelbart fira segern, så mycket att när den muslimska armén återvände, var det få som ens kunde fly. Tja, som suveränen är, så är hans undersåtar det. Nikifor Phokas lät dock inte det första nederlaget avskräcka honom och tog snart hämnd och rensade helt Kreta från araberna. "Att ha rensat" här bör förstås i bokstavlig mening: den ortodoxa armén firade segrar över fienden med ohämmat rån och lika monstruösa massakrer. Nikephoros Phocas, enligt bysantinska krönikörer, såg bara till att hans soldater inte smutsade (!) genom våld mot arabiska kvinnor. Phocas fruktansvärda segrar ekade i det muslimska Mellanöstern med kristna pogromer.

Under tiden pågick förändringar i huvudstaden. Kejsarens nya vänner gav honom en smak för "onaturliga laster", som Leo diakonen rapporterar. Naturligtvis började Feofanos inflytande på sin man att minska. Tanken på att skiljas från den kraft som gav så mycket nöje var så outhärdlig, och maken, som äntligen hade upphört att likna en man, framkallade inte längre ens en skugga av känsla hos Feofano. Snart blev kejsaren, när han återvände från ett nymodigt tidsfördriv, hundjakt, som han ägnade sig åt under fastan, allvarligt sjuk och gav upp andan. Symtomen påminde misstänkt om hans fars död – en känsla av extrem svaghet, svår andnöd. Vissa viskade om Guds straff, medicinska forskare tolkade högtidligt att tsaren "fick fatala spasmer från överdriven ridning", medan majoriteten insisterade på att Roman förgiftades. Förgiftad av gift "från den kvinnliga halvan av palatset", som Leo diakonen så strömlinjeformat uttryckte det. Låt oss förlåta den ärevördiga krönikören för vagheten i hans uttryck - han skrev sin "Historia" under Theophanos, Vasilis och Konstantins barns regeringstid. Förutom två söner födde krogkejsarinnan även en dotter, Anna. Det är svårt att intyga faderskapet till de två yngsta barnen, med tanke på moderns läggning och den formella faderns nya böjelser, även om Konstantin, född efter Romans död, var mycket lik honom till sin karaktär. Han lade till sitt namn på listan över krönta festare och fyllare, bredvid namnen på sin far, farfars farfars far Alexander, Michael III och många, många andra.

Alla som är bekanta med Rus historia har redan känt igen namnen på Feofanos barn. Ja, det var dottern till denna, eh... kvinna, som vår hjältes ovärdiga son gifte sig med. Och det var från hennes bröders händer som han accepterade den nya tron. Om han inte var värdig sin far, då var han ganska värdig sin brud, svåger, och i synnerhet sin svärmor!

Så Roman dog. Så här avgjorde hans öde, namnet Feofanos öde, som han en gång förde med sina egna händer från en smutsig gränd under de lila palatsvalven.

Den oroliga Joseph Vringa försökte i panik eliminera den farliga med sin popularitet bland trupperna och bland folket, och viktigast av allt, hans koppling till Theophano, befälhavaren, och skrev ett brev till en av Phocas officerare, armeniern John Tzimiskes. I brevet erbjöd han alla tänkbara och otänkbara förmåner, ända fram till den kejserliga tronen, för stöd mot Phocas. Men veteranen bakom striderna bakom kulisserna räknade grymt fel. Tzimiskes accepterade inte erbjudandet, vare sig det var på grund av blodfiendskap mellan frontlinjeofficerarna och hovmännen, på grund av fysiologisk fientlighet mot den "konstgjorda kvinnan", som Tzimiskes kallade Vring, eller helt enkelt på grund av en soldats avvisande av intriger.

Men med kännedom om romarna i allmänhet och Tzimiskes i synnerhet, kan man anta att det inte luktade så enkla och ädla skäl här. Det är mycket möjligt att den korta men ambitiösa armenske officeren, liksom Bonaparte, redan hade kommit den milt uttryckt flygiga kejsarinnan nära.

John accepterade inte bara Vringas förslag. Han kom personligen till befälhavaren, visade honom ett brev och ilsket förtalande av hovmännen i allmänhet och Joseph Vringa i synnerhet, började kräva en omedelbar marsch mot huvudstaden. Den fromme saracenske erövraren ... svimmade. John lyckades knappt få befälhavaren till sinnes. Under tiden kom resten av officerarna springande till bruset, och efter att ha hört från armeniern vad som var fallet, stöttade de honom varmt. Nikifor, inte bara from, utan också försiktig, hade en bra uppfattning om hur denna händelse kunde sluta. Under lång tid försökte han förneka sig själv, om inte från att delta, så i alla fall från att leda kampanjen, och föreslog Johannes som ledare och framtida kejsare (vilket betyder att initiativ är straffbart!). Förgäves. Den här gången ville officerarna inte lyssna på sin älskade befälhavare. Mitt i dånet från soldaternas strupar och glansen från svärd som drogs från deras skidor, utropades den något förbluffade Nikephoros till kejsare, och armén ryckte mot huvudstaden.

De gjorde inte motstånd mot honom länge. Armén och invånarna i huvudstaden stod på den segrande befälhavarens sida. Slottsvakterna flydde dels, dels gick över till hans sida. Till och med kyrkan, i patriarken Polyeuctus, som var ovanligt oflexibel för en bysantinsk präst, välkomnade Phocas varmt, känd för sin askes och fasta, samt segrar över trons fiender. Han såg särskilt fördelaktig ut mot bakgrund av den nyligen avlidne suveränen, som hade roligt med sina älskare under fastan. Vringa var tvungen att söka skydd i samma kyrka där han nyligen hade kört den äldre far till sin fiende, Varda Phokas.

Snart kröntes vinnaren till kung, dock bara som medhärskare över baby Vasily och nyfödde Konstantin. Längs vägen gifte han sig med deras mor, änkan efter hans olycksdrabbade föregångare. Den avlidnes öde lärde uppenbarligen ingenting till den förståndige och fromme befälhavaren.

Så en annan kejsare gick in under de lila bågarna för att möta sitt öde vid namn Theophano...

3. Kalokirmissionen

Åh, den namngivna brodern,

Gamle kosacken Ilya Muromets!

Vi har ett stort bud,

Våra signaturer var undertecknade, -

Lyssna på den store brodern till den mindre,

Och lillebror är större,

Och vi står båda för varandra

(Epos "Ilyas revolt mot Vladimir.")

Oavsett hur slingriga vägarna som förde Nikephoros Phocas till den östromerska tronen var, förblev han själv först och främst en befälhavare. Han lämnade inte tråkiga regeringsärenden till sin slampiga fru och hoveunucker. Vrålet från kaganaten som kollapsade över natten och de skrämda ropen från toparchen som hade begått ett brott undgick inte hans öron, drunknade inte i festens skrik och skratt och dog inte ut i palatsens döda prassling kontor. Den erfarne befälhavaren förstod att en ny, mycket stark och allvarlig fiende hade dykt upp i norr. En makt skymde över Svarta havets bysantinska kust, som krossade och absorberade Khazar Khaganate, en långvarig vän och rival till romarna, på ett enda år. Men staten är först och främst suveränen. Rus' utgjorde inget hot medan det styrdes av Olga, som var förvirrad i förhållande till sina egna undersåtar, precis som Bysans inte var särskilt rädd för sina grannar under Porphyrogenitus-bokmaskens regeringstid. Men den nya suveränen av Rus... vad heter han? Sfentoslav? Nikifor Foka måste ha hört talas om honom - åtminstone från "ryssarna", som tillsammans med sina trupper kämpade mot araberna på Kreta. Som vi redan har sagt kunde "ryssarna" som kämpade i den kejserliga armén på den tiden ha varit ryska kristna som flydde till Konstantinopel efter Svyatoslavs kupp.

Ung och energisk. Detta är känt.

En utmärkt befälhavare - något, men det kunde Foka uppskatta. Det är en sak att rensa en ö på fiender (även om det är mycket), men att fullständigt förstöra en fiendestat... de bästa strategerna i östra Rom tänkte inte ens på att ta sig in i Bagdad eller Kairo. Och på bara ett år?!

Hur gammal är han? Vad?! Tjugofyra?! Guds moder! Meherkle! Ja... farligt. Väldigt farligt. Det är synd att vi inte har sådana. Håll käften, din sycophant. Din "gudomliga" sa nej.

Hur Phoka beklagade att Konstantin, besatt av imperialistisk prestige, inte hade gett upp någon släkting för denna barbar för tio år sedan! Men vad är poängen - det är ett minne blott. Enligt döpta ryssar som tjänstgör i det romerska imperiets trupper tolererar den unge prinsen inte kristna. Det verkar som att det fanns någon historia om kristna legosoldater från slaviska Tyskland och hans far... och till och med Konstantin, denne Konstantin!

Ibn Haukal skriver att ryssarna i Kaganate attackerade synagogor, moskéer och kyrkor med särskild grymhet. Det är osannolikt att den senare gick obemärkt förbi av den nye tsaren. Det fanns dock tillräckligt med tankeställare även utan detta. Samme Ibn Haukal rapporterar att efter förstörelsen av kazarerna attackerade ryssarna omedelbart "Rum och Anatolus". Om den förvirrade araben inte igen förväxlade vår hjältes östra kampanj med Balkan, kan det betyda att några ledare från Svyatoslavs armé, efter Khazarias nederlag, gick "för zipuns" till Mindre Asien-provinsen Anatolien. En annan arab, Yahya från Antiokia, säger att Ryssland och imperiet vid den här tiden redan var i krig.

Det var dock inte ens de specifika attackerna mot Bysans norra stränder eller Krim-provinserna som var viktiga. Svyatoslavs inställning till kristendomen, känd i Konstantinopel från anhängarna till hans avsatta mor som flydde dit, gjorde honom till en fiende i ögonen på den fanatiske Christian Phocas. Alltså - fienden, en ny, stark, ung, mycket begåvad befälhavare, och förmodligen otroligt populär. Fok, som flög till tronen på vågen av denna popularitet, förstod också väl vad populariteten för en befälhavare som vann ett krig innebar.

Det vill säga att organisera en konspiration inte heller kommer att fungera. Eh, han kunde använda några legosoldater... från slaviska Tyskland. Som sin far. Det håller inte så! Inga legosoldater, inga kristna! Nej. Det är ingen idé att ångra något som inte finns.

Hur befälhavare Phokas saknade information om fienden nu! På gammaldags vis, enligt de Born in Purples befallningar, kan ingenting göras här. Khazarerna finns inte längre, och pachinakiterna, som romarna kallade pechenegerna, förstörde enligt rykten, tillsammans med ryssarna, de kazariska städerna, och nu erbjuder de bara inte blodiga uppoffringar till "den stora ledaren från norr."

Säkert upprepade den troende Foka sina böner länge under sömnlösa nätter. Han sov, till sin frus stora missnöje, inte på den lyxiga kejsarsängen, utan på stengolvet i omklädningsrummet, på en tältsäng. Dels för att lugna köttet, dels av armévana, dels för att inte ge efter för huvudstadens lyx. Och han bad om en lösning.

Samma år anlände den bulgariska ambassaden till Konstantinopel. Enligt hovtraditionen var det meningen att ambassadörerna skulle överlämna gåvor till den bulgariska kungafamiljen. Enligt samma tradition kallades dessa gåvor "hyllning" - för att hedra de långvariga segrarna för Asparukh, Krum och Simeon den store. Inte en skugga återstod av Bulgariens militära makt under lång tid, och följaktligen fick "hyllningen" en helt symbolisk karaktär. Tradition, artig gest...

När den tid som föreskrevs av publikritualen för överlämnandet av gåvor för länge sedan hade passerat, och ändå inte luktade dem, var en av de bulgariska bojarerna oförsiktig att fråga Caesar vad som hände med "hyllningen". Och så började det...

Alltid mer än balanserad och försiktig, skapade Foka, det finns inget annat sätt att beskriva det, en scen. Han hoppade av tronen, flög mot ambassadörerna, piskade dem på kinderna, slog ner någon, och medan ambassadörerna och hovmännen, förbluffade av sådan "diplomati", kom till sans, tilltalade han fadern som var närvarande, patriciern Varda Foca, med ett teatertal.

”Födde du mig verkligen som slav och gömde det för mig? Kommer jag, romarnas autokratiske härskare, att underkasta mig en fattig, smutsig och i alla andra avseenden låg stam och betala tribut? Efter denna tirad vände han sig till ambassadörerna och sa: "Säg till din ledare, täckt med skinn och gnagande råa skinn: romarnas store och mäktige härskare kommer snart att flyga till ditt land för att lära dig, tre gånger en slav från födseln, att kalla romarna era herrar och kräv inte att de ska beskattas som om de vore slavar.” Efter detta kastades de bojarer som inte kommit till besinning ut ur palatset, utan att de fick säga att det var konstigt att höra om en ”låg stam i alla avseenden” från bröder i den ortodoxa kristna tron; att de vid det bulgariska hovet under de andra hundra åren har klätt sig och ätit på det senaste Konstantinopel-manet; att äntligen, när hedningar som Krum, klädda i skinn och drickande av dödskallar, faktiskt satt på Bulgariens tron, hyllade Byzantium dem lydigt en riktig hyllning.

I Nicephorus hycklande hysteri är romarnas verkliga inställning till slaverna, vare sig de är kristna eller hedningar, tydligt synlig. Det är värt att notera kung Bulgarer heter Nikifor ledare... åh, det kom tillbaka för att hemsöka hans stackars toparch " regerande", kunde inte låta bli att komma tillbaka för att förfölja mig!

Bufferi är dock bufferi, men krig, både med det bysantinska riket och med Victorious (så här översätts namnet på kejsaren) Phocas, är en helt allvarlig sak. Paniken rådde i Bulgarien. Landet, som slits i två delar av kungarnas och de västbulgariska prinskomiteernas stridigheter, kunde inte motstå ens gängen av nomadiska magyarer, för att inte tala om Bysans pansarkavalleri, ledd av dess levande legend - Kretas befriare, erövraren av saracenerna Nicephorus.

Under tiden gjorde den levande legenden ett enkelt och okomplicerat jobb. Efter att ha kallat till hovet en ädel ung man från Chersonese, Kalokir, son till den Chersonese strategen, upphöjde han honom till rang av patricier. Den nypräglade patriciern sändes som ambassadör till ryssarna, med ett förslag om att hugga Bulgarien i ryggen, eftersom det bara förberedde sig för krig med Bysans och inte övervakade dess norra gränser. Utöver begäran bifogades inte mycket, inte lite - fyra och en halv centners guld från Konstantinopels skattkammare. Nikifor trodde att han gjorde barbaren "ett erbjudande som inte kan vägras."

Det var vad hela showen handlade om. Bulgarerna skulle vara syndabocken. "Barbarer mot barbarer" är en gammal hemlig taktik från det andra Rom. Låt en ung, stark, segerrik barbar fastna i en kamp med andra barbarer, med bulgarerna, om han inte älskar kristna så mycket! Ett krig med det broderliga folket kommer att skaka hans popularitet. När han slåss med Bulgarien måste han alliera sig med magyarerna - detta kommer att alienera pechenegerna, magyarernas blodfiender. Tja, det kommer att undergräva din styrka - trots allt är det inte lätt att omedelbart engagera sig i ett annat efter ett stort krig. Och Bysans skulle bli av med en farlig fiende. Och Bulgarien... priset är litet.

Stackars bulgarer. Bysans betalade dem väl för sin räddning från Rus of Igor 941. Nåväl, sådant är förrädares öde. De används och förstörs vid behov.

Men Nikifor överlistade sig själv. Svyatoslav, som vi kommer att se, var helt likgiltig för guld, föraktade all form av anställning, och ett försök att anställa honom själv kunde bara bli rasande. Och bysantinernas hemliga politik hade länge verkat som en hemlighet bara för dem. Det blev allt svårare för det andra Rom att hitta jägare för att dra kastanjer från elden. Och det var helt förgäves att leta efter sådana enfaldiga i Kiev. Några århundraden senare skulle denna taktik - "barbarer mot barbarer" - förstöra det andra Rom. De korsfarare han kallade mot saracenerna skulle falla på självaste Konstantinopel. Och de kommer att besegra honom så mycket att östra Rom aldrig kommer att återhämta sig, och lite över hundra år senare kommer det lätt att intas av turkarna.

Och Nikifor gjorde det största misstaget när han valde en ambassadör.

Vid ankomsten till Kiev vände sig den unge patriciern till storhertigen med ett förslag som skilde sig mycket från vad Nikifor instruerade honom att förmedla. Och han sa, enligt Skylitzes och Leo diakonen, ungefär så här: "Bulgarien är en utmärkt språngbräda för en kampanj mot Konstantinopel. Till Konstantinopel, på vars tron ​​patriciern Kalokir inte kommer att se sämre ut än patriciern Phocas.”

Historiker har länge undrat över denna märkliga historia. Det antogs att Kalokir blev förrådd av den makedonska dynastin, avlägsnad, i den unge Basilius och Konstantins person, av "usurperaren" Phocas. I detta avseende pekar de på en viss Kalokir, skickad under Vasilij II som ambassadör till Otto III, och hävdar att detta är samma Kalokir.

För att vara ärlig så är jag inte övertygad. För det första var det ingen som "tog bort" barnen, och Nikifor var i den här situationen mer av en regent än en usurperare. För att vara ärlig, när jag ser tillbaka på ödet för Bysans tron ​​på 1000-talet förstår jag inte riktigt vem som är "legitima" här och vem som är "usurperaren". Jag är inte säker på att romarna själva på 900-talet förstod detta till fullo. I vilket fall som helst, Nikephoros, smord till tronen i St. Sophia enligt alla regler av patriarken Polyeuctus, var i det ögonblicket den mest legitima, med bysantinska mått mätt, suverän. För det andra, vad är detta för konstigt sätt att vara lojal mot en dynasti - att bjuda in en fiende i landet? Och inte vilken fiende som helst. En invånare i Chersonesus, en granne till Khazaria, borde ha haft en god uppfattning om vad utseendet på Svyatoslavs armé betydde för ett fientligt land. Hans granne och samtida toparch förstod i alla fall detta mycket väl. Oavsett hur goda avsikter bysantinerna hade, som bjöd in sådana gäster till imperiet, liknades han vid en galning som satte eld på staden för att värma vatten för tvätt. Den tredje invändningen: det var lättare att eliminera Phokas genom att agera inne i palatset - han blev slutligen eliminerad - och inte genom att leda en barbararmé från långt borta till Konstantinopels ointagliga murar.

Den andra versionen läggs fram av Vadim Kozhinov, som med krok eller skurk försökte bevisa att bysantinerna var goda vänner och allierade till ryssarna. Han hävdar att diakonen Leo och Skylitsa i allmänhet illvilligt förtalade Kalokir, som var hängiven sin suverän, att han ärligt utförde uppdraget, och började hetsa Svyatoslav till huvudstaden efter att mördaren av hans suverän och välgörare regerade där. Ur ett rent mänskligt perspektiv verkar detta lite mer som sanningen. Men alla andra överväganden är giltiga. Motivet blev tydligare, men medlen, din vilja... ja, de gick inte upp till Bysans tron ​​- i spetsen för en främmande armé! Inte ens vid spetsen, i konvojen... Och ingen skulle hämnas för den mördade suveränen genom att kasta, säg, en atombomb över huvudstaden - och konsekvenserna av att ryssarna kommer in i kungarnas stad skulle bli helt Hiroshima- tycka om.

När det gäller Kalokir, talar samma Leo diakonen om en annan Kalokir, patriciern Kalokir Dolphin, som, efter att ha anslutit sig till Foks uppror (de viktigaste rebellerna kallades ovanligt Nicephorus och Varda), tillfångatogs och spetsades. Jag menar inte att Kalokir Dolphin är samma person som diplomaten som så ursprungligen utförde Phokas instruktioner. Jag visar bara att det i det bysantinska riket fanns mer än en patricier Kalokir. Och inte två. Och inte tre, förmodligen.

Och nu ska jag uttrycka det min version av händelser. Jag kan inte säga att det är väldigt berättigat, snarare, återigen enligt Fader Brown: "allt som "inte är bevis" är det som övertygar mig" och "Jag kan inte bevisa någonting, men jag förstår - det här är mycket viktigare." Den bygger på två överväganden. För det första måste det ha legat några krafter bakom Kalokir. Han skulle inte spendera hela sin regeringstid på ryska truppers svärd. Men det var krafter som var helt orepresenterade i det andra Roms huvudstad, krafter som inte hade något samband med någon av de ormliga festernas och gruppernas ormbollar som fräste och bet under palatsets mattor. Dessa var krafter som fann det lättare att föra in barbarerna till huvudstaden än att delta i ett komplext spel på brädet på mosaikgolven i Konstantinopels tronrum. Med tanke på vad Svyatoslav nyligen hade gjort med Khazar-städerna - dessa var krafter redo att styra från ruiner. Enkelt uttryckt var detta krafter som hade lite att förlora. Och ändå försökte de ta makten i huvudstaden, även till priset av dess förstörelse, huvudstaden. Eller så kanske de strävade efter denna förstörelse.

Andra övervägande: Svyatoslav gick inte bara med på att delta i Kalokirs plan... förresten, detta är i sig förbryllande. Ingripa i några konspirationer av de föraktliga romarna? Ingå en överenskommelse med ambassadören för en stat som Ryssland - minns Ibn Haukal och Yahya från Antiokia - var i krig med? Att engagera sig och involvera din armé, ditt folk i några smutsiga knep runt den förbannade tronen i det tre gånger fördömda Konstantinopel? Är det här Svyatoslav med sitt berömda "Jag kommer till dig!"? Det är inte klart varför Svyatoslav inte bara beordrade intrigaren att drunkna med sitt guld i Dnepr. Men detta räcker inte. Inte bara gick Svyatoslav med på en plan där han verkade tilldelas den låga rollen som legosoldat. Diakonen Leo rapporterar att Svyatoslav och Kalokir blev bröder. De skriver att vänortssamarbete med en barbar ansågs vara förräderi bland romarna – som om sådant kunde oroa en person som bjöd in en fiendearmé till sitt land! Det är mycket mer förvånande för mig att Svyatoslav gjorde detta! Twinning var ett oerhört viktigt steg för en rysk krigare. Låt oss komma ihåg våra epos. Bröderna var bundna av obrytbara band av ömsesidigt stöd och lydnad. Din svåger blev en fortsättning på ditt "jag" - men du blev också hans fortsättning. Som ett tecken på detta byter vapenbröder i epos en "färgad klänning", som om de klär ut sig, och på ritualens språk förvandlas till varandra. I en viss mening blev de som en varelse. Som du lätt kan gissa kommer du inte att göra det här med alla. Dessutom, Kalokir - den enda bror till Svyatoslav, känd för oss.

Jag vågar mig på min egen gissning.

Som Andrei Valentinov noterade i sin underbara bok "Spartacus" är det inte vanligt att vi tar antik hedendom på allvar. Nordens gudar inger fortfarande en viss respekt, och de grekiska... hjältarna av tecknade serier och barnböcker. Religion är inte ett spel. Inte gudar - dockor.

Arthur Machens essä "Paganism" eller samma "Spartacus" är mycket bra för att inokulera mot sådana domar.

Och det säger sig självt att denna "mänsklighetens vackra barndom" inte kunde motstå kristendomens angrepp under en längre tid.

Kristen litteratur har en ännu enklare syn på saken. Avgudadyrkan är mer ingenting än någonting, "ödelsens styggelse", som vi ofta minns förgäves, faktiskt är en biblisk beteckning för de hedniska gudarna. Mörker är frånvaron av ljus. Övergången från hedendom till kristendom är övergången från mörker till ljus i rummet där lampan tändes.

Men källor tyder på annat. I livet för bysantinska helgon förblev temat för tvist med hedningarna relevant fram till 800-talet. På själva Balkan höll hedningarna ut till slutet av 800-talet, då staden Maina och dess omgivningar på Peloponnesos intogs av Leo VI den vises trupper. Därmed gick det sista centrumet för antik religion och kultur under. Det bör noteras att vi här specifikt talar om konsekventa, medvetna, frispråkiga hedningar. Dubbel tro, inkluderandet av rester av den antika tron ​​i den ortodoxa kulten, levde mycket längre. Redan i början av 1900-talet såg resenärer i grekiska byar statyer av antika gudinnor med tydliga tecken på vördnad. Byns präst (!) svarade på frågor från utlänningar: detta är "Saint Damitra" (i den ortodoxa kalendern, naturligtvis inte noterad).

Och allt detta är i hjärtat av ortodoxa Bysans! Det är värt att notera att aposteln Paulus predikade i Grekland på 1:a århundradet, och omvandlingen av kristendomen till statsreligion och förbudet mot hedniska kulter inträffade på 400-talet.

Krim är en speciell plats i detta avseende. Sedan Alexander den stores tid har det funnits välorganiserade fiasbröderskap, ett slags hedniska kyrkor. Dessa brödraskaps helgedomar och deras ritualer var ofta hemliga, och detta utvecklade färdigheterna för konspiration. Beundrarna av den persiska ljusguden Mithras utmärktes särskilt av sin järndisciplin. Mithraisternas organisation förklaras enkelt: de flesta av den persiska gudens "tillbedjare" var soldater och officerare från Roms armé. Mithra var krigarnas Gud, legionernas Gud. När det gäller konspiration undrar forskare fortfarande vad Mithraisternas undervisning var och vilka ritualer de hade. Kulten blomstrade över hela världen, från Egypten och Syrien till Storbritannien och Rhen, och vi vet väldigt, väldigt lite om den.

Även om inga Mithraiska helgedomar hittades i Chersonese, men... nära Chersonese stod legion. Legion - och utan legionernas Gud, Mithra den oövervinnelige? Förresten, Kalokirs pappa är strateg. Lokal representant militär adel

Jag kan inte bevisa att så var fallet. Men jag hoppas att jag kunde bevisa vad som kunde ha varit.

De hade inget att förlora. Deras kult försvann och fördes vidare inom familjer. Krigare, de dog i skärmytslingar, och vissa kanske inte har tid att initiera söner, andra kanske inte lämnar manliga avkommor alls. I det kristna imperiet var det ingen idé att ens fundera på att rekrytera nya anhängare av Radiant Mithra. Den första kandidaten kunde bli en angivare och förstöra brödraskapet. Det fanns ingen framtid. Det fanns inget hopp. Det fanns bara den blinda lojaliteten hos soldaterna som försvarade den sista fästningen i ett land som fångats av fienden. "Gudarna gick under, och ingenting lämnades kvar för Rom förutom heder och förtvivlans kalla mod" - G. K. Chesterton skrev detta om de puniska krigen. Men detta handlar också om dem, om de sista fragmenten av Rom under fötterna på det triumferande nya Kartago, som smygande stal tal, stolta imperialistiska symboler, själva namnet på dess fiende.

Vad kände de när en oväntad gryning flammade upp i norr? Det är inte för mig att förmedla detta. Var det inte den Oövervinnelige själv, förgöraren av lögn och mörker, som steg ner till jorden för dem i skepnad av en nordlig barbar?

Vet inte. Men jag kan föreställa mig vad faderstrategen viskade till sin son i det oupptäckta Chersonesos mithraeum genom rituella maskers duk och trä.

"Esse delendam!"

11. "SVYATOSLAV, KUNGEN AV BULGARERNA"

Och de fjättrade bröderna väntar,

När kommer de att höra ditt samtal,

När vingar är som kramar

Du kommer att sträcka dig över deras svaga huvud.

Och timmen kommer: vingarna kommer att växa sig starkare,

Unga klor kommer att växa,

Örnarna och kedjan av våld kommer att skrika

De kommer att slita isär dig med en järnnäbb.

Stå upp, slaviska bröder -

bulgariska, serbiska och kroatiska.

Snarare i varandras armar,

Skynda efter din fars damaststål!

(A.S. Khomyakov "Eagle")

1. Kubrats koger

Då utmanade brodern sin bror att slakta,

Att slita ut min brors ögon!

(Sergey Kalugin "Nigredo")

Hur var Bulgarien på den tiden? Låt oss börja vår historia med en legend.

En stam bulgarer strövade omkring på stäpperna mellan Don och Kuban. Det styrdes av den högsta Khan - "Khan Syubigi" - vid namn Kubrat. Den stammen inkluderade många klaner av olika blod och språk, och därför, även om bulgarerna talade turkisk dialekt, blev deras namn alltmer forntida, sarmatiska. Det fanns också andra - Gostun, Bezmer, Taurus. Tydligen, även på Don, hade stäppbulgarerna relationer med slaverna.

Före sin död samlade Kubrat sina söner och beordrade dem att prova sin styrka - ta pilar från hans koger och krossa hela gänget på en gång. Inte ens den äldste sonen, starke mannen Batbai, lyckades. Gubben flinade och tog en pil i taget från kogern och började bryta dem med sina darrande rynkiga händer. Och sedan sa han till sina söner: "Ni söner är pilarna i mitt koger. Så länge ni är tillsammans är ni starka, vår stam är stark. Håll dig tillsammans så att de inte bryter dig som dessa pilar."

Men med tiden glömde sönerna Kubrats förbund. Deras nomader vandrade var för sig i stäppen, och de blev vänner med människor av olika stammar. Och när de rivaliserande släktingarna, khazarerna, kom ner till sina länder bortom Kuban, blev den gamla khans profetia sann - hans söner besegrades en efter en. Batbai och hans folk stannade kvar i sitt hemland för att hylla Kagan. Hans folk blev stamfader till de svarta kazarerna, som blev Kaganatens vakthundar och gick under med det.

Batbais bror, Asparukh, åkte till väst. År 678 närmade han sig Donau, där balkanslaverna var utmattade i en ojämlik kamp med två mäktiga fiender - Avar Khaganate och Bysans. Avarerna i de erövrade länderna plågade de erövrade slaverna, kvinnor från Duleb-stammen tvingades bära dem i vagnar och spänna dem istället för oxar eller hästar. De tillbringade vintern i slaviska byar och gjorde sig av med slavarnas och deras kvinnors varor som om de vore deras egna. Hundra år senare, när prins Samos mähriska makt bryter baksidan av Kaganate, kommer de brutala bifloderna helt enkelt att massakrera Avar-Obrov. Och allt som kommer att finnas kvar från de grymma nomaderna är ett ordspråk som letade sig in i ryska krönikor: "Jag omkom som en obre." Det vill säga att de försvann spårlöst och lämnade varken avkomma eller gott minne. Till Asparukhs förtjänst skyndade han sig inte "försiktigt" för att stödja de starka och trampa de fallna. Han ställde sig på den slaviska makten "Sju stammar", ingick en allians med den slaviska adeln - och drev snart ut både avarerna och de bysantinska inkräktarna från nedre Donau. Han gjorde den slaviska staden Pliska till sitt huvudstadsläger, och hans stambröder bosatte sig i närheten. Bulgarerna drev dock inte heller undan slaverna. Unge Asparukh mindes sin fars befallning - att hålla ihop, och nu - bättre sent än aldrig, inte i sitt tidigare hemland, sedan i sitt nya - var han fast besluten att uppfylla det, att inte längre tillåta fienderna att bryta Kubrats pilar en i taget ett. År 680 besegrade Asparuh trupperna och flottan av Konstantin IV. Ett år senare slöts en hedervärd fred med imperiet och den bulgariska staten uppstod. Bysans övergav dock inte försöken att underkuva honom. Nio fruktansvärda kampanjer genomfördes av Konstantinopel-kejsarna mot Bulgarien. Under dessa slag, i degeln av ständigt krig med gemensamma fiender - Obra och imperiet - kom bulgarerna och slaverna allt närmare varandra. Långt från sina inhemska stäpper lärde sig bulgarerna, med vilje eller inte, en ny fast livsstil, på landsbygden och i städerna, och anammade färdigheter, hantverk och språk från slaverna. Denna enhet blev särskilt stark under Krum, som oftare kallades prins än khan.

När Krum gav sig ut på ett fälttåg mot avarerna 811, invaderade kejsar Nikephoros I Bulgarien, tog och härjade Pliska i en plötslig räd. Den bysantinska armén, tung av byten, kröp tillbaka, men i bergsravinerna blev de omkörda av den snabbt återvändande Krum. Romarna besegrades, kejsar Nicephorus I tillfångatogs och avrättades. En kopp gjordes av hans skalle och Krum drack av den vid segerfesten, för att hedra sina allierade - de slaviska prinsarna. Krum skickade också en slav, Dragomir, som ambassadör till Konstantinopel. Han höll pilarna i Kubratovs koger hårt i handen och lät dem inte spridas åt olika håll. Krum välkomnade dock till och med den vanärade adeln som flydde från fiendens huvudstad och krävde bara en sak - ett avstående från kristendomen. Christian Krum stod inte ut.

Den fruktansvärda prinsen tillfogade romarna nederlag efter nederlag, offrade till gudarna under murarna i fiendens städer och tog Develt, Mesemvria och Adrianopel. Hotet om en belägring skymde över Konstantinopel. I det andra Rom dök ett talesätt upp - "att bli misianernas byte", det vill säga att förstöras, brytas till marken, något i stil med vår "som Mamai passerade." Grekerna kallade invånarna i Bulgarien, som ligger på platsen för den antika romerska provinsen Mysia, Mysians.

Men år 814 dör Krum, en gammal och stark man, plötsligt under murarna i den fientliga huvudstaden. För hans son Omurtag var hans fars död tydligen inget mysterium. Krum tolererade inte kristna, men förföljde dem inte - som Svyatoslav i Kiev. Omurtag började, så snart han besteg tronen, våldsam förföljelse mot dem. Var det inte den unge prinsen som utrotade sin fars mördare?

Liksom sin far kämpade Omurtag inte bara mot kristendomen, utan slöt också fred med den slaviska adeln. Tydligen var hans fruar också slaviska, varför finns det inte ett enda icke-slaviskt namn bland namnen på hans söner? De hette Moravota krigaren, Zvenitsa och Malomir. Intressant är också Omurtags nya titel - "prins från Gud." Uppenbarligen var det inte Kristus som avsågs!

Omurtag ingjutit ett förkastande av kristendomen i sin arvtagare Malomir. Han avrättade till och med sin bror Moravota för att han var döpt. Malomir förstod att han behövde hålla ihop, hålla alla pilar från Kubrats koger i en bunt. Men hur kan detta göras om några av bulgarerna anser sig vara "Guds utvalda folk", "det nya Israel", och anser att resten av deras släktingar, inklusive sina egna förfäder, och till och med honom, kejsar Malomir, är smutsiga hedningar, hundar? Men Malomirs arvtagare, Presian, blev mycket mer tolerant mot dem och tillät dem till och med bygga kloster.

Kristna "tackade" omedelbart Bulgarien för dess tolerans. Under nästa prins, Boris, invaderade vår gamla bekant, den hädiske tsar Michael III, Bulgariens länder. Arrangören av den "mest berusade katedralen" var inte alls en bra befälhavare. Han nådde dock framgångar som de bysantinska trupperna inte hade sett i Bulgarien på länge. Den bulgariska armén besegrades, fästningarna föll och prinsen tillfångatogs.

Krönikörerna i östra Rom döljer inte det faktum att de bulgariska kristna var orsaken till Michaels fantastiska framgångar. Denna "femte kolonn" försåg fiendens armé med scouter och guider och öppnade stadsportarna för romarna från insidan. Delade av den nya tron ​​bröt bulgarerna, Kubrats pilar gick sönder.

Vinnaren erbjöd Boris fred, och till och med återkomsten av gränsfästningen Zagora, med förbehåll för dopet av prinsen själv och hela landet. De bysantinska strategerna förklarade viktigt för Boris om Kristi kraft, vilket hjälpte dem i denna kampanj. Munkarna visade bilder av den sista domen och insisterade på att det var lite över hundra år kvar innan den.

Prinsen accepterade inkräktarnas villkor. Han bytte till och med statens huvudstad och flyttade från den "hedniska" Pliska till Preslava, belägen närmare Bysans och, uppenbarligen, bebodd av ett stort antal kristna. Till Boris förtjänst ska det sägas att han inte byggde en ny huvudstad mitt i träsken på en grund gjord av bulgariska ben, utan bara flyttade den till en redan existerande stad.

Det sätt på vilket den avfällige prinsen, som snart utnämndes till tsar, omvände sitt folk till den nya tron ​​framgår bäst av hans korrespondens med påven Nikolaus I. Låt mig påminna dig, läsare, att kyrkan på den tiden fortfarande var enad, inte uppdelning i katolska och ortodoxa. Påven, i östkristnas ögon, var inte bara en fullständigt värdig präst - "Table of Ranks" som sammanställts av Born in Purple ger honom titeln "bästa vän" av kejsarna i det andra Rom och tilldelar honom en plats vid bankettbordet till höger om Caesar. Patriarken av Konstantinopel, enligt samma dokument, var tänkt att sitta till vänster om det regerande paret. Jag undrar om det var åtminstone en middag i Konstantinopel där "bästa vännen" tog sin rättmätiga plats?

Så, ett ord till Nicholas I: "Du informerar oss om att du döpte dina undersåtar, i strid med deras samtycke, som ett resultat av vilket ett uppror uppstod som hotade ditt liv. Prisad vare dig, för du har upprätthållit din auktoritet genom att beordra dödandet av de värdelösa fåren som vägrade gå in i fårhuset; du syndade inte alls genom att visa sådan helig grymhet; tvärtom, prisad vare dig, ty du tillintetgjorde fienderna som inte ville gå in i den apostoliska kyrkans sköte, därigenom öppnade du himmelriket för de folk som lyder dig. Må kungen inte vara rädd för att begå mord om de kan hålla hans undersåtar i lydnad eller underkasta dem den kristna tron! Gud kommer att belöna honom för hans synder i den här världen och i det eviga livet.”

Påven skällde bara lätt på Boris för att han inte skonade spädbarnen i de 52 adelsfamiljer han utrotade och som vägrade att förråda gudarna. De kunde trots allt ha vuxit upp som kristna... men jaja, allt som görs "av iver för den kristna tron" är förlåtligt. Hur är det med andras barn - hans egen son, Vladimir, som vägrade dela med sin far att avstå från sina förfäders tro, förblindades av avfällingen och kastades i fängelse.

Läsare, när du ser eller hör ännu ett stycke nonsens, att endast onda katoliker begick våld och påtvingade sin religion, medan österländska kristna handlade uteslutande genom mild predikan; att slaverna, på grund av någon form av andlig affinitet, villigt accepterade ortodoxin - jag ber dig, kom ihåg prins Vladimir. Kom ihåg den som valde att byta ut palatskamrarna mot en fuktig fängelsehåla, men inte att byta ut sina förfäders tro mot den bysantinska, som valde att skiljas från dagsljuset för alltid, men inte med sin inhemska tro. Och 52 familjer med namnlösa bulgariska martyrer.

Men trots Boris grymheter fortsatte många bulgarer att hålla fast vid sina förfäders religion. Således nämner George Svyatogorsks liv "Bulgarer, kallade slaver", som vördade - 1056 - en stenidol av en viss gudinna. "Solen och regnet och allt gott ges till oss från henne, som har makten att ge död och liv till vem hon vill", sa människor vars förfäder bar sin tro genom blodbadet från Boris dop, "befrielsen" ” massakern på Tzimiskes och mardrömmarna från den bysantinska ockupationen under den bulgariska mördarens tid. En inskription från 1200-talet hittades i Velikiy Tarnovo som nämner Svarog. År 1243 säger den anonyma författaren till ett latinskt manuskript från biblioteket i Torino att folken som bor i de norra delarna av Bulgarien "dyrkar idoler". Den gamla tron ​​höll sig lika starkt i Bulgarien som i andra delar av Europa.

Boris andra son växte upp som gisslan vid det bysantinska hovet. Han hade till och med ett bysantinskt namn från födseln - Simeon. Bysantinerna försökte antagligen träna honom som sitt verktyg. De var tvungna att ingjuta i honom på alla möjliga sätt att bulgarerna var bysantinernas "andliga barn", och att räcka upp en hand mot sina "fäder" var en allvarlig synd.

Hela den här historien för tankarna till två andra. Ett halvt tusen år före Simeon växte en annan barbarprins upp vid hovet i Konstantinopel, som på samma sätt försökte ingjuta i honom vördnad och beundran för "romarnas makt". Och ett halvt tusen år efter Simeon, i Konstantinopel, som redan hade blivit huvudstad i ett annat, ottomanskt imperium och kallades Istanbul, uppfostrade de en gisslanprins från Donaufurstendömet. Turkarna, förmodligen, inte mindre än romarna, ville uppfostra lydiga vasaller från unga gisslan.

Den första pojken hette Attila. Han gick till historien under det formidabla smeknamnet "Guds gissel". Han skapade en mäktig barbarisk makt, som blev en mardröm för både romerska imperier, västerländska och österländska, under många decennier. I hans land var bilder i omlopp där knästående kejsare tjänade Ledaren.

Den andra gisslan hette Vlad. Historien har bevarat två smeknamn för honom, det ena mer fruktansvärt än det andra: Tepes the Impaler och Dracula the Little Devil. Han spikade fast fezzes på turkiska sändebuds rakade skallar, han slog spagi och janitsjar i spillror, drog sig tillbaka, han körde massor av tillfångatagna turkar till sin huvudstad och varje dag dödade han var tionde, lagade och matade en monstruös gryta till de nio överlevande. Han spetsade alla fångar som överlevde till slutet av resan vid stadsmurarna, där han gav den sista striden till sultanens armé – och besegrade den fullständigt.

Exakt samma historia hände med Simeon. Nej, han kännetecknades inte av den där halvt djuriska, halvt gudomliga våldsamheten som förhärligade andra studenter i Konstantinopel. Historien kallar honom inte "Guds gissel" och inte "Baby Devil", utan den store. Men detta var det enda romarna kunde trösta sig med. Även om Simeon i sin ungdom med nedlåtande gillande kallades "halvgrekisk" för sin akademiska framgång, får man intrycket att han i Konstantinopel inte undervisade Aristoteles och Cosmas Indicoplov, utan "Strategems" och Vegetius. Inte mindre än de bysantinska strategerna drömde han om återföreningen av Bulgarien och Bysans, men... men, som du kanske kan gissa, under de bulgariska kungarnas styre, eller snarare, Simeon själv. När allt kommer omkring var den store Justinian en halvbarbar från Donauprovinserna (en gång i tiden ansågs han till och med vara slav), kejsar Leo III var syrier, Leo V var armenier. Till minne av Simeon själv kom en smutsig, analfabet pojke, Vasily, från provinsen Makedonien, blev brudgummen till en av adelsmännen, sedan en tjänare till Caesar Michael, upphöjdes av honom till hovets rang, sedan ströp sin suverän och välgörare och blev grundaren av den makedonska dynastin, kejsar Basil I den makedonske. Så vad hindrar kejsar Simeon I av Bulgarien från att bli imperiets överhuvud? Bysantinsk armé? Vilka småsaker...

År 897 besegrade Simeon bysantinerna i Thrakien nära staden med det uttrycksfulla namnet Bulgarofigus. År 904 intog han en stor del av Thessalonika, plågad av arabiska pirater. År 913 slöt den upplöse kejsaren Alexander, samma farbror till de födda i lila, fred med Simeon enligt hans villkor, den kungliga titeln erkändes officiellt för Simeon, och Simeons lilla dotters förlovning med Alexanders hatade brorson säkrades. Kejsaren ansåg tydligen att barnet redan var död och kunde säkert lova sin hand i äktenskapet till även en etiopier. Simeon, å sin sida, hoppades att göra härskaren av Bysans till sin svärson, och på så sätt erhålla den höga titeln "basileopater" - suveränens far, vilket skulle göra det möjligt för honom att krönas till kung som en medhärskare och fredligt hitta själv på andra Roms tron. Ödet, som vi minns, beslutade annorlunda, och Zoya, som återvände från exil, bröt beslutsamt sin sons förlovning. Amiral Roman Lakapin stödde henne i detta. Han hade också en liten dotter och vissa planer.

Den rasande Simeon, vars kejsarkrona, som verkade vara hans egen, hade flytit ur hans händer, förklarade återigen krig mot östra Rom. År 917 besegrade han den bysantinska armén nära Aheloy, besegrade den så att platsen för den fruktansvärda striden århundraden senare bar det fruktansvärda namnet "Kokyle", det vill säga "Bones", och underkuvade Serbien. Året därpå invaderade han Hellas. Efter att ha fått veta att Roman Lekapin gav sin dotter till Konstantin, gjorde Simeon det klart att han inte skulle stanna med ingenting och tilldelade sig själv titeln "bulgarernas och romarnas kejsare" i förväg. Hans trupper invaderade Thrakien och närmade sig Konstantinopel. Roman Lekapin var offentligt indignerad över barbarens otroliga fräckhet, och gjorde samtidigt desperata försök att inleda fredsförhandlingar med Simeon, vilket kungen undvek, och intrigerade mot honom i Serbien och Kroatien. Kroatien ingick en allians med Bysans. Under kampanjen mot henne besegrades Simeon i strid för första gången och blev snart sjuk och dog. Detta var den siste härskaren i Bulgarien som var värd Asparukhs och Krums ära.

Simeon var inte en särskilt nitisk kristen, även om han skyddade lärjungarna Cyril och Methodius, fördrivna från Mähren av det tyska prästerskapet, i Bulgarien, och generöst stöttade kretsen av skriftlärda som samlade sig runt dem. Detta gjorde han dock mer av prestigehänsyn än av iver för den kristna tron. Annars är det svårt att förklara varför hans äldste son, Mikhail Boyan (i Bulgarien då, liksom senare i Rus, bar kristna ett gammalt, förkristet namn tillsammans med sitt döpta kalendernamn), som förvånade alla med sin intelligens, lärdom och poetisk gåva, visade sig vara en övertygad anhängare av den tidigare tron. Under påtryckningar från adelsmän - först och främst, förmodligen veteraner från Boris straffkampanjer, som hade en god uppfattning om sin framtid under den hedniske kungen - tvingades Simeon fängsla sin äldste son i ett kloster. Monastiskt fängelse var aldrig lätt för någon, det var tre gånger svårare för en hedning. Efter sin fars död flydde Boyan från klostret, agerade vid ett tillfälle som en utmanare till tronen, men försvann sedan. Myndigheterna meddelade att rebellen hade dött, men folket hade svårt att tro det – den siste hedningen i den bulgariska kungafamiljen hade ett ihärdigt rykte som trollkarl, trollkarl och varulv. Hans flykt från klosterfängelset förklarades, som du kanske kan gissa, med häxkonst. Men var försvann Boyan egentligen? Det finns en version, den uttrycktes i början av 1800-talet av Yu. I. Venelin, och efter honom av bulgaren V. Nikolaev och den sovjetiska forskaren A. L. Nikitin, samma som lade fram ett så fascinerande och övertygande antagande om Asmund som son till profeten Oleg. Denna version identifierar Boyan-Mikhail Simeonovich med Boyan, Velesovs barnbarn, "gamla tiders näktergal" i "Sagan om Igors kampanj." Och faktiskt, i den stora dikten finns det många platser som låter som referenser till vår hjältes tid. Således är de "smutsiga" som "tar emot tribut enligt obelen (slaven - L.P.) från hovet" mer som kazarerna än polovtserna eller pechenegerna, som aldrig tog någon hyllning, särskilt en sådan monstruös sådan, i Ryssland. Orden som direkt tillskrivs Boyan, "Det är hårt för ditt huvud, utom på din axel, på din kropp, utom på ditt huvud - det ryska landet utan Igor," kan mer sannolikt tillskrivas Igor Rurikovich, storhertigen av hela Ryssland ', än till härskaren över det mikroskopiska furstendömet Novgorod Seversky. Denna version tolkar frasen "Boyan, sångaren i Svyatoslavs kampanjer", som "Boyan, sångaren i Svyatoslavs kampanjer." Boyan "Words...", liksom den bulgariske prinsen, tillskrivs både en poetisk gåva och förmågan hos en varulvmagiker: "den kommer att spridas som en ekorre genom ett träd, som en grå varg längs marken, som en galen örn under molnen." Hans låtskrivande är mer som shamansk trolldom, magi, än rimmet vi är vana vid.

Men så visar det sig att Boyan verkligen inte dog. Kanske insåg han att han, när han talade mot sin bror-kung, försvagade sitt hemland, agerade på händerna på det hatade Bysans, och hjälpte det att bryta Kubrats pilar. Men han kunde inte heller leva i sitt hemland som hade förrådt gudarna, under hans icke-entitetsbrors styre. Och då var den naturliga lösningen att åka till det närmaste landet som bevarade slavernas gamla tro. Till Rus. Om det är så, så kan vi anta - baserat på citaten i Lay... - att Boyan överlevde Igor och levde för att se sin sons kampanjer, kanske till och med till bulgaren - varför annars plural? Vi vet inte om han återvände till sitt hemland. Det är synd, vad synd...

Men vad som lätt kan antas är att den hedniske prinsen, intimt förtrogen med kristendomen i alla dess former - ända fram till klostret - var en av de viktigaste och mest aktiva deltagarna i det hedniska partiet. Kanske borde det inte kallas Asmunds och Svyatoslavs parti, utan Asmunds, Boyans och Svyatoslavs parti. Det kan antas att den bulgariska trollkarlen och Svyatoslavs lärare blev nära vänner. De hade mycket gemensamt - båda var övertygade motståndare till kristendomen, båda var söner till stora krigare, härskare och generaler, bådas fäder slogs med Bysans och belägrade Konstantinopel. Det är sant att den enes far var själv en ivrig hedning, och den andres far hade inte ens ett gammalt namn. Tja... åren av klosterfängelse kompenserade nog den där bristen på fientlighet mot den nya tron, som kunde skilja Boyans uppväxt från Asmunds uppväxt.

Hur ledsen det än är så måste vi skiljas från den profetiske Boyan, läsaren. Vi har inte en enda ledtråd som tillåter oss att bedöma hans roll i händelserna under Svyatoslavs Balkankampanj. Men vi vet mycket om hans bror, som tog tronen i denna turbulenta tid, om brodern som hade det föga avundsvärda ödet att vara Svyatoslavs motståndare i detta krig.

2. Son till ett geni

Alla dina motton
Ändrade att veta
Med "Veni, vidi, vici"
Att "knulla din mamma"

(O. Medvedev "Min religion")

Simeon den stores andra son hette Peter Sursuvul. Och han var ytterligare en bekräftelse på den gamla hackade sanningen att naturen vilar på geniernas barn. Det var han som visade sig inte bara vara en ivrig kristen, utan också en flitig grekofil. Detta är som tog tanken på romarnas andliga faderskap på allvar. Hela sitt liv behandlade Peter imperiet med sådan vördnadsfull respekt, som sällan visades för det av hans egna undersåtar. Innan vi går vidare till berättelsen om hans liv bör en märklig detalj noteras - av Simeons två söner var det bäraren av det slaviska namnet som visade sig vara en övertygad hedning, och bäraren av det faktiska bulgariska namnet blev en hängiven beundrare av Bysans och dess gud. Detta understryker än en gång, även under Krum och Omurtag, sambandet mellan slaviskt ursprung, eller åtminstone sympati för slaverna, och förkastande av kristendomen. Låt oss komma ihåg att på 1000-talet var det "bulgarerna, kallade slaver" som dyrkade stengudinnan. Hedniska begravningar, som fortsatte i Bulgarien i ytterligare ett århundrade, och där även två efter de händelser som beskrivs här, är också slaviska. Det är mycket troligt att Boyan och Sursuvul var Simeons barn från olika fruar. Även om månggifte uppfattades kraftigt negativt av kyrkan dog det ut under mycket lång tid bland folk som antog kristendomen. Det räcker med att säga att bland ryssar förekom månggifte - inte otukt eller att "springa till vänster" om en laglig make, utan en stabil familj med två eller flera fruar som bodde med mannen och ledde samma hushåll - på vissa ställen i ryska Norr fram till början av nittonhundratalet. På 1000-talet hade Svyatoslav av Chernigov, son till Jaroslav den vise, två fruar. Detta fenomen är desto mer naturligt för Simeon, en kristen först i andra generationen, och, som kan bedömas av hans äldste son, inte särskilt nitisk.

Peter började sin regeringstid med ett fredsavtal med bysantinerna. Han anlände själv till Konstantinopel, gifte sig med romerska I:s barnbarn, Maria Irina, och återvände till imperiet de länder som hans far erövrade - Develt, Agathopol, Sozopol, Mesemvria, Visa. Som svar erkände Roman barmhärtigt titeln bulgarernas tsar för hans barnbarns make och tillät den bulgariska kyrkan att ha sin egen patriark. Det bulgariska patriarkatets centrum var inte huvudstaden, utan Donaustaden Dorostol, glorifierad av kristna martyrer från 300-400-talen, nu kallad Silistra. På den tiden kallade slaverna denna stad för Dristra. Efter dem började det andra Roms undersåtar att kalla det samma. Men hans krönikörer fortsatte att kalla honom, för vetenskapens skull, Dorostol. Samma gamla namn har blivit etablerat i vår vetenskap - snarare av eufoniska skäl. Vi kommer att hålla oss till det också.

Tsar Peter observerade alltid flitigt alla punkter i detta avtal, även om det inte var lätt för hans land och hans folk. Det var denna lojalitet mot fördraget från 927 som förklarade det faktum att när ryska fartyg dök upp utanför Bulgariens kust 941, skyndade bulgarerna att rapportera dem till Konstantinopel. Som vi minns betalade bulgarerna för detta med Pecheneg-invasionen 944.

Inte alla bulgariska adelsmän, inte ens kristna - och det fanns inga andra kvar på den kungliga tronen efter Boris förtryck - gillade en sådan "flexibilitet" hos sin suverän. De länder som Peter gav erövrades av Bulgarien i svåra krig som kostade enorma uppoffringar för det bulgariska folket. Det nya fördraget gjorde bulgarerna ansvariga för säkerheten för imperiets europeiska ägodelar från ryssarna, magyarerna och pechenegerna. Allt detta orsakade dämpat men starkt missnöje bland adeln och resulterade i en konspiration som placerade den tredje, yngste sonen till Simeon den store, som bar det episka namnet Ivan, i spetsen för staten. I spetsen för konspirationen stod den bortgångne härskarens närmaste medarbetare, de bästa befälhavarna och krigarna i kungariket. Karriärfrontsoldater är som regel dåliga konspiratörer. Peter avslöjade handlingen, men ställdes inför den extremt obehagliga nödvändigheten av att straffa sin bror och beröva hans land dess bästa försvarare med sina egna händer. Tsaren vågade inte vinna brodermordets mörka ära, men han var livrädd för att lämna sin bror i landet. Istället skickade han Ivan till Konstantinopel, naivt i tron ​​att Roman, med respekt för sina allierade skyldigheter, skulle skydda honom från en opålitlig släkting. Kejsaren tackade omedelbart Peter för sådant förtroende genom att ta emot exilen med heder, och behandlade därefter Ivan inte alls som en fånge, utan snarare som en prins i exil. Ivan togs emot vid hovet, överös med dyra gåvor och alla möjliga tjänster och gifte sig snart med en av de ädlaste och rikaste brudarna i Konstantinopel, och kejsaren själv agerade som matchmaker. De gjorde det klart för Petrus att från och med nu har det andra Rom en utmanare om hans plats, som kommer att installeras på honom vid minsta olydnad mot Petrus.

År 930 flydde Mikhail Boyan, Peters äldre bror, från klostret och ockuperade Strumaflodens dalgång med sina anhängare. Vi har dock redan pratat om den här händelsen och hur den slutade.

Dessutom föll en ny attack mot Bulgarien, utmattad av Simeons krig, från norr - Magyarerna. Deras horder svepte över landet som brinnande tornados och lämnade lik och förstörelse i deras spår. År 934 såg Konstantinopels väggar kopparkindade ryttare i lurviga kappor över ringbrynja, med tre svarta flätor på rakade skallar. Östra Roms myndigheter kastade åska och blixtar mot sin oförsiktiga allierade. Peter kom bara hjälplöst med ursäkter. Vad kunde han göra åt skräcken i hela Europa, som inspirerade till inte mindre skräck än de normandiska och vendianska vikingarnas och saracenska piraternas räder? Magyar sablar - förresten, detta ord på ryska är av magyariskt ursprung - under dessa år vattnade fälten i halva Europa med blod, ungrarna flög till Paris på sina bästa hästar i Europa. I allmänhet verkar det som att de knappt märkte Bulgarien, för dem var det inte en stat, utan en plats, en region längs vilken vägen till östra Roms rika länder gick. Vad kunde Bulgarien, vars trupper halshöggs av avrättningar och vanära av de mest begåvade och älskade befälhavarna efter kollapsen av Ivans konspiration? Bysans krävde bara skydd av sina gränser och hotade med straff, men tänkte inte ens på att hjälpa sin allierade. Men Roman I stödde den serbiske prinsen Caslav, som hade brutit sig loss från Bulgarien, och erkände omedelbart den serbiska staten.

Om naive Peter trodde att hans situation inte kunde bli värre, så hade han djupt fel. Hans illusioner slogs sönder när Romanus, och ett år senare hans söner, störtades och Born of the Purple kom till makten. Vi har redan sagt att för Konstantin VII - och han talade öppet om detta - var bulgarerna ganska säkra "individer" av en helt annan "ras" än Guds utvalda, som patriarken Photius uttryckte det på sin tid, och den ädla, i orden av Konstantin själv, romarnas folk. För att vara ärlig är det väldigt svårt att säga vad Konstantin förstod med adel: vi har redan sagt att både armenier och syrier satt på tronen i det romerska imperiet, familjen Lecapini och John Tzimiskes var armenier och patriarken Photius t.ex. var inte alls, som han uttryckte det Michael III, "Khazar face". Vi kommer också att se Pechenegs med rang av patricier! Dessutom fanns det redan då en utbredd missuppfattning i imperiet att blandat blod förbättrar en persons egenskaper. Egentligen borde bysantinerna ha tittat på grannlandet Bulgarien. Eftersom det var en stat av renrasiga slaver och renblodiga bulgarer, var det den tredje makten i Europa efter Bysans självt och det frankiska imperiet. Efter blandningen av de två folken blev det möjligt att torka sina fötter på Bulgarien - vilket är vad bysantinerna gjorde. Men oavsett hur det var i verkligheten, ansåg den nye kejsaren bulgarerna vara varelser av lägre ordning, och Peters bysantinska fru tillhörde Lekapin-familjen som störtades av honom och väckte inga varma känslor i Born in Purple. Lyckligtvis för Peter var den höga skriftlärden varken en krigare eller en diplomat, för att uttrycka det kortfattat, han var inte en handlingsman, och hans fientlighet mot Bulgarien förblev en rent platonisk känsla. Hans son hade absolut ingenting att göra med vad som hände utanför väggarna i hans palats, eller snarare de i hans kammare där han och, för att uttrycka det milt, hans vänner organiserade orgier. För Bulgarien var detta exakt samma fall som beskrevs av Aesop: än en storkung är en stockkung bättre för grodor...

Men innan hade ingen tänkt på att jämföra bulgarer med grodor.

Sextiotalet av det tionde århundradet präglades av två nya bevis på obetydligheten hos den redan äldre härskaren i Bulgarien.

År 963, när "dödliga spasmer utvecklades som ett resultat av omåttlig ridning" eller gift "fört från den kvinnliga halvan av palatset" skickade den upplöse Roman II till en annan, inte nödvändigtvis bättre, värld, krävde imperiets nya härskare att deras granne uppdaterar fördraget från 927 . Egentligen var det dags - ett av villkoren för avtalet var dess löptid - i 30 år, och de hade gått för länge sedan, det var bara det att kejsarna inte hade tid för det - relationerna mellan det äldre kejsarparet och de unga paret förvärrades kraftigt, den ryska ambassaden dök upp och den nye patriarken Polyeuctus gav Konstantin ganska huvudvärk. Då hade de unga härskarna inte tid till det - båda gick mycket långt, befriade från den gamla kejsarens irriterande tillsyn, och först efter Romans död fanns en man på tronen som mindes sådant som fördrag med grannar. Onödigt att säga att fördraget från 927 med alla dess artiklar och skyldigheter från Bulgarien gentemot dess östra granne bekräftades och dess giltighet förlängdes. Dessutom, Peters söner, prinsarna Roman och Boris - vad är dock valet av namn värt: namnet på mannen som förvandlade sitt hemland till den andliga provinsen Bysans och namnet på den bysantinske kejsaren, som var i vördnad av Peters far... och så skickades Roman och Boris till Konstantinopel som gisslan. Så Peter bekräftade återigen sin gränslösa underkastelse till Konstantinopel. Dessutom fanns det inget akut behov av sådan servilitet: de bysantinska trupperna var nästan helt koncentrerade på östfronten och kämpade mot imperiets eviga fiender - muslimerna. Detta servila beteende inför den urgamla fienden orsakade starkt missnöje bland bulgarerna. Kungen höll på att förlora respekten för sina undersåtar. Men det var inte allt.

År 965, när Svyatoslav marscherade mot Khazaria, ingick Peter en överenskommelse med magyarerna, tidigare vasaller i Kaganatet. När man läser den bör man komma ihåg att Peter slöt ett avtal med Bysans, som förpliktade honom att på alla möjliga sätt förhindra nomaderna från att kämpa mot Bysans. Att hans söner hålls som gisslan i andra Roms huvudstad.

Fördraget innehåller en skyldighet för ungrarna att inte härja de bulgariska länderna om Peter inte stör deras räder mot Bysans.

Jag vet inte om folket i Bulgarien behöll någon respekt för sin suverän; Jag vet inte om den här mannen själv behöll någon respekt för sig själv.

Tatishchev rapporterar, med stöd av en för oss okänd källa, "att bulgarerna hjälpte kozarerna" mot vår hjältes trupper. Om det bara är så, är det svårt att misstänka Peter för sådan "vansinnighet hos de modiga". Man kan bara starkt misstänka att det återigen var ormbysansen som krattade in värmen med fel händer, och Peter stack återigen lydigt in fingrarna i de glödheta kolen. Det är konstigt, kom bulgarisk hjälp i tid för att Sarkel skulle fångas? Eller kom hon ens till ruinerna?

Man kan föreställa sig vilken chock den äldre lakejen i Bysans kastades in i av ägarens plötsliga skam. Hela sitt liv betedde sig Peter Sursuvul som en exemplarisk primak i en strikt och rik svärfars hus, som en nedtryckt, nedtryckt son bredvid sin tyranniske far. Hela sitt liv såg han in i munnen på härskarna i Konstantinopel. Och nu, i hans tillbakagångna år, är belöningen att hans ambassadörer kastas ut ur palatset, krig förklaras mot landet – vilket det milt uttryckt inte är redo för. Jag vet inte vad som skulle ha hänt med honom om han hade förstått att ägarna från Bosporen förvandlade honom och hans land till ett ben som kastades till vargen. De "andliga fäderna", vars lydiga son den här olyckliga mannen hade varit under hela sitt långa liv, kastade sin son på altaret - inte av Gud, som Abraham i Gamla testamentet av hans son, Isak, även om detta är smärtsamt, men förlåtligt - av sina egna själviska intressen.

Och i det ögonblicket när han ansträngde sitt sinne i fåfänga försök att förstå - " För vad?!”, hörde ett dömande ljud bakom honom:

Jag kommer mot dig!

Man kan säga att de väntade på Svyatoslav i Bulgarien. Inte bara hedningarna - dessa, naturligtvis, för dem var Peruns son från de norra regionerna den efterlängtade befriaren från förtrycket av en främmande tro, från de syndade mästarna. Avdelningar av skamarov - hälften rebeller, hälften rövare - kom ner från bergen och följde den ryska prinsens trupper. Gamla trollkarlar kom ut ur sina skogsskydd och kikade girigt på de karmosinröda banderollerna med Falken av Rurik och korset av Dazhbog. Bojarerna i de avlägsna utkanterna, som förblev trogna mot gudarna Krum, Omurtag och Malomir, lämnade sina förfäders städer i spetsen för grupperna.

Men Bulgarien väntade också på honom. Hela Bulgarien väntade på en krigare, en härskare, en make - efter nästan ett halvt sekel, under en hatisk, benlös kung, som äntligen hade hamnat i ålderdom. Hon väntade, som man väntar på ett skott i taket, som en häst - på den välsignade bränningen av ett gissel, som visar vägen; som barn trötta på sin egen olydnad - en tung knytnäve på bordet, talade - kom han Far.

Armén som snabbt samlades av Peter flydde helt enkelt efter det första anfallet av den ryska truppen. De flesta av dem tog sin tillflykt till patriarken Dorostols kloster. Svyatoslav passerade genom landet som ett fruktansvärt sommaråskväder - det var augusti, och en efter en föll de bulgariska städerna i hans händer, som mogna äpplen. Åttio städer på en höst öppnade sina portar för den ryska armén. Det kan knappast kallas en erövring. Återigen måste vi komma ihåg ett ord från 1900-talet - Anschluss. Återförening.

Det skulle vara frestande att anta att Svyatoslav vid erövringen av åttio städer fick hjälp av bröderna till Kalokir i Mithra. Dessutom vimlade de romerska provinserna Moisia och Dacia, på vars land det bulgariska kungadömet låg, bokstavligen av mithraeum. De hittades i Filipopol, framtida Plovdiv, Durostorum-Dorostol, Serdika-Sredets, framtida Sofia, Tresmis nära Pereyaslavets Donau, samt i Eska, Tomi, Troyan Trophy, Bessapara och Montana. Ack, inte bara är Kalokirs själva anknytning till brödraskapet för Mithras-dyrkare rent gissningsvis. Så att anta att Mithraisterna lyckades överleva och behålla tron ​​på denna förbigående gård av barbarer - goter, hunner, slaver, bulgarer - kan bara göras av en person med en helt otyglad fantasi. Ändå är det bulgariska kungarikets länder inte vildmarker som Chersonesus eller Maina täckta av berg och hav. Ja, det fanns många andra anledningar.

I åskan från denna snabba marsch, i de sista hektiska motståndsförsöken, i någras jubel och andras panik märkte ingen riktigt en i allmänhet obetydlig händelse.

I en okänd fästning, övergiven av armén och adelsmän, grymt förrådd av dem som han var van att hedra och glömd av dem som han var van att befalla, onödig även för sina fiender, den olyckliga gamle mannen, Peter Sursuvul, son till Simeon den store, var döende, inte längre kungen av Bulgarien. Han dog länge och hårt, i utmattning av all fysisk, mental och mental styrka, varav en liten förråd tilldelades honom av det snåla ödet. Det är synd att det inte fanns någon som berättade för honom att den bulgariska kyrkan efter hans död skulle utropa honom till ett helgon.

Något skulle åtminstone trösta den bleknande, föraktade gubben.

3. Tsar Nicephorus bekymmer

Levnadskraft är hatisk mot pöbeln,

De vet bara hur man älskar de döda.

(A.S. Pushkin "Boris Godunov")

Förmodligen var Nikifor Phokas först nöjd med nyheterna från Donau. Allt verkade gå enligt hans planer.

För att vara ärlig kunde Nikifor inte skryta med att allt, eller ens mycket, var i enlighet med hans planer i imperiet. Det visade sig att det är mycket svårare att styra ett imperium än att leda en armé. Fall, fall, fall staplade upp från alla håll, belägrade som saracener. Det första ruset av kungadömet har för länge sedan passerat... men fanns det verkligen? Patrician Foca är ingen tomhuvad hora från hamngränderna. En hovman, han hade länge förstått att tsarernas liv var långt ifrån ett av söt honung, och befälet över armén på fältet borde för länge sedan ha visat denna intelligenta man en enkel sorglig sanning: ju större enhet du befaller , desto svårare är det att uppnå inte bara lydnad från det - Åtminstone finns det ordning till att börja med.

Om han inte hade lärt sig detta i armén, nu var han tvungen att lära sig det fullt ut. Stadsbornas all kärlek till den segrande befälhavaren började minska kraftigt så snart Foka, från hjälten av entusiastiska berättelser om legosoldater som hoppade över sin lön i huvudstadens krogar och rapporterade från avlägsna fronter, och ibland dyker upp i städernas kung som en triumferande, spridda handfullar arabiskt silver, förvandlades till en permanent invånare i det kejserliga palatset.

Det började med hans segerrika intåg i huvudstaden. När den eufori som grep stadsborna efter segern för deras favorit, Kristi försvarare, över den avskyvärda eunucken och intriganten Vringa avtog, mindes många stadsbor att Phocas soldater inte hade betett sig särskilt bra. Enkelt uttryckt, inte alla av dem, när de gick in i sin egen huvudstad, var i stånd eller villiga att överge de trevliga vanor som förvärvats under erövringen av de saracenska städerna. Tja, huvudstaden. Tja, kupolerna över taken är krönta med kors, inte hornhalvmånar. Än sen då? Eller är tjejerna och kvinnorna på gatan inte så snygga? Exakt samma... och på precis samma sätt en massa saker som ligger eller står dåligt - samt dåligt låsta, påsatta och spikade - bara be om händerna på tappra krigare. Och hur som helst, var var du, käring, när mina kompisar och jag var på Krit för dig, för de bakre råttorna...

En välbekant sång som låter överallt där platsen för en krigare - krigsprästen - intas av en soldat som drivs in i strid av törst efter pengar eller rädsla för sina överordnade.

Stadsborna mindes och gick till kejsaren för att klaga. Och de kom till och med fram till honom med sina klagomål, vilket tyder på att Phocas soldater nöp i svansen på inte vanliga människor. Men kejsaren visade sig vara en soldat i allt. Som alla befälhavare, när hans folk grälade med några civila, stod han upp för sina egna. Han sa bokstavligen följande: "Tja, killarna var stygga. Det fanns många av dem här, du kan inte hålla reda på dem alla." Han tänkte inte på att straffa någon.

Efter detta började den fromma Foca - under honom för första gången, ansiktet av Jungfru Maria, som soldatkejsaren ansåg vara sin beskyddare, präglas på mynt - med kyrkan. Han slutade ge ut medel från statskassan för välgörenhet och förklarade till och med offentligt att andra biskopar "dåligt använde" de medel som tilldelats för dessa ändamål. Han lade arvet av biskoparnas egendom under statlig övervakning. Han krävde att patriarken skulle acceptera dogmen att likställa en krigare som föll i ett fälttåg med en helig martyr, oavsett omständigheterna kring hans liv och död. För att vara ärlig, väcker den sista idén mycket respekt. Foka var verkligen en bra befäl, han tog hand om soldaterna även efter deras död. När du kommer ihåg att "ryssar" tjänstgjorde i hans armé på Kreta, undrar du om kejsaren hämtade denna idé från gårdagens hedningar, med deras tro på en krigares goda efterliv? Men kyrkan väckte, särskilt efter de två första nyheterna, ingen sympati för den tredje.

Sedan vände Nikifor köpmän och långivare mot sig själv. Efter att ha präglat pengar med sin bild beordrade han att inte acceptera några andra för betalning. Innan detta spelade det ingen roll vilken kejsare som var på myntet - så länge det var någon sort. I princip var det möjligt att betala med mynt av till och med Nikephoros I - samma som Krum gjorde sin bägare av - eller till och med Konstantin den store själv, om en sådan antikvitet hade hittats från någon medeltida numismatiker. Gamla pengar beordrades att överlämnas. Dessutom accepterade de det till nominellt värde, och inte efter vikt, men de nya pengarna som gavs ut för utbyte glänste inte med kvalitet. Man kan föreställa sig det kaos som kejsarens order förde in i livet på otaliga marknader i huvudstaden. Torkan i provinserna Honoriada och Paphlagonia förstörde trädgårdar, åkrar och vingårdar. Hungern började. Kejsaren gjorde inte bara något för att hjälpa de svältande, utan fördubblade till och med priset på regeringsbröd. Man kan bara gissa vad privata spannmålshandlare gjorde under dessa förhållanden. Brödpriserna har skjutit i höjden utan att tro. De berättar följande skämt: under en träningsövning gick en gråhårig gammal man fram till kejsaren och bad att få ta honom i tjänsten. Kejsaren var förvånad över att en så förfallen gubbe ville tjäna, varpå han svarade: ”Jag är starkare nu än i mina yngre år, herre. I min ungdom kunde jag knappt lyfta en påse bröd värd en guldbit, men nu kan jag bära den i en hand.” Kejsaren skrattade åt den äldre kvickheten, men straffade honom inte.

Förvirringen och missnöjet hos huvudstadens invånare orsakades av Nikephoros önskan att förvandla kejsarnas palats till en fästning. Han omgav palatsbyggnaderna med en mur, byggde lagerhus inuti och fyllde dem med mat och andra förnödenheter, byggde verkstäder och bagerier. Samtidigt rev Nikephoros för sin plans skull många vackra byggnader som hade prydt kungarnas stad i många århundraden, varken skonade kyrkor eller palats. När det gäller det faktum att ibland tsaren, med att kavla upp ärmarna, gick ut för att bygga själv...

Och de tillförde verkligen inte kärleken till den nya kejsaren - den här gången inte bara bland invånarna i kungen av städer, utan också bland alla undersåtar i det romerska imperiet - många nya skatter. Förutom de redan fantastiskt många och varierande skatter och avgifter som fyllde på det andra Roms skattkammare.

Det sorgligaste för kejsaren var förmodligen det fullständiga missförståndet av hans undersåtar. Det var trots allt inte av småsnålhet som han uppfann nya skatter och fuskade med mynt, det var inte av vulgär rädsla för sitt eget skinn som han byggde ett oförstörbart citadell i hjärtat av städernas kung. Nikifor var en krigare - alltid, i allt, framför allt. Detta förklarade alla hans innovationer. Pengarna som han, till stadsbornas indignation, fick på att handla med statlig spannmål, och pengarna som inte gavs till välgörenhet, och pengarna som Nikifor Foka tjänade på penningreformen och nya skatter - allt detta gick till Nikifors favorit idébarn.

Till armén.

Nikephoros fostrade och skötte särskilt klibanoforerna, eller, som de också kallas, kaktaphracti, pansarkavalleri, bland andra trupper. Klibanoforens rustning var extremt tung, han hade inte längre rätt till en sköld. En sådan grad av skydd för en krigare och en häst uppnåddes först av riddare i slutet av medeltiden, på 1400-1500-talen, när en riddare som föll till marken verkligen inte kunde resa sig på egen hand, utan kom ut oskadd från ett hagl av slag. Naturligtvis var en sådan rustning, som täckte både häst och ryttare, mycket dyr. Dessutom är det inte billigt eftersom farkosten i Bysans ännu inte hade nått samma nivå som i Europa under slaget vid Grunwald och hundraåriga kriget, och Nikephoros levererade det inte till ett litet skikt av feodalherrar, utan till de bysantinska arméerna . Ibn Haukal noterar att tack vare Phocas ekonomiska "kunniga" kunde han betala för stora kampanjer endast genom skatter, utan att spendera ett öre från statskassan. Och han tillägger genast att hans undersåtar hatade härskaren för detta. Den bysantinska Zonara skulle senare skriva att tullindrivarna under Nicephorus härjade landet inte mindre våldsamt än de fiender från vilka hans armé försvarade dem.

Enkelt uttryckt var soldatkejsaren inte det bysantinska folkets kejsare. Han, med sina nya skatter, pressade pengar för arméns behov, med sin villighet att stå på soldaternas sida i alla konflikter med civila och förvandlingen av palatset till ett militärläger, var snarare kejsaren av den bysantinska armén, och ingenting Mer.

Men i spänningen av ackumulation gjorde Nikifor Phokas också intrång i armén och införde nya skatter på militärt byte, vilket sänkte honom i soldaternas ögon. Kejsarens bror, Leo, tänkte inte alls på armén, utan lekte med all kraft i spannmålsspekulationens område i ett svältande land. Som bror till kejsaren köpte han spannmål billigt och sålde det med samma rättigheter till orimliga priser. Seden, inskriven i lag i Andra Rom, som förbjuder ädla människor att ägna sig åt handel och ocker, skrevs inte ner av Leo Phocas. John Tzimiskes, samme som vägrade att förråda Nicephorus och var en av hans medbrottslingar i maktövertagandet, försökte be kejsaren att blidka sin bror, som sänkte hovets och den militära adelns prestige i stadsbornas ögon . Nicephorus Phocas, som länge hade misstänkt John för att ha relationer med sin fru, använde sin officers "fräckhet" för att förvisa honom till det avlägsna Chalcedon.

Till råga på allt nådde snart rykten till huvudstaden att en av de sydliga städerna hade utplånats från jordens yta av en kraftig jordbävning. I själva städernas kung öste det hela mitten av sommaren regn oavbrutet, som om de försökte tvätta Konstantins idé i havet. Upprörda över skatter, hunger och höga priser viskade folket om tecken och Guds vrede. De sa att hovastrologen förutspådde Fokes förestående död i palatset. De sa att den tidigare befälhavaren planerade att kastrera de unga prinsarna och lägga grunden för en ny dynasti. De kom ihåg Basil I den makedonska att, efter att ha sett de hungriga på gatornas dystra ansikten på en helgdag, frågade han dem helt enkelt - en före detta brudgum - om orsaken till deras dystra utseende. Efter att ha lärt sig om torkan och de höga priserna på bröd, tillkallade han de ansvariga för handeln med statens spannmål och gav dem en fruktansvärd nedklädning. Efter detta beordrade han att brödet skulle säljas sex gånger billigare än tidigare. De mindes Vasily tydligt i trots av Nikifor. Och det faktum att vi talar om farfars farfar och namne till den juridiska arvingeprinsen, på vars vägnar den smutsiga Foka härskar, antyddes också. Kort sagt, inte ett spår återstod av invånarnas kärlek till den nya Caesar. Matt hat tog dess plats.

Snart inträffade en händelse som gjorde stadsbornas känslor för kejsaren uppenbara. En ful kamp mellan sjömän och urban mobb från hamnkvarteren och armeniska soldater från huvudstadens garnison ägde rum i staden. Massakern lämnade efter sig många lik. Eparken, borgmästaren i Konstantinopel och dess överdomare Sisinius försökte tillsammans med sina vakter skilja kämparna åt och dog nästan själv. Efter detta kunde kejsaren inte längre blunda för den ohälsosamma atmosfären i staden och bestämde sig för att göra något. Han kom ihåg showerna som inte hade hållits på hippodromen på länge och beordrade att hästkapplöpningar skulle anordnas nästa semester. I vilken utsträckning romarnas misstro mot sin suverän hade nått framgår av ryktet som omedelbart spred sig över huvudstaden att kejsaren ville hämnas på stadsborna för den senaste tidens oro och döda dem, som Justinianus en gång, vid hippodromen. Grekerna, hungriga på skådespel, gav dock inte upp sin favoritunderhållning, och hyllade det mörka skvallret och gick för att titta på loppen. Nikifor Foka, som inte visste något om detta, bestämde sig också för att roa stadsborna med en överraskning i form av militära manövrar på hippodromens enorma fält. På så sätt ville soldatkejsaren ingjuta tillgivenhet för sin dyrbara armé i stadsbornas hjärtan.

Och under pausen mellan loppen, flyttade soldatavdelningar ut genom flera portar in i hippodromen, med horn som sjöng, krigsrop och utdragna blad.

Överraskningen blev en succé.

Åskådarna i de nedre raderna, som befann sig vid kanten av arenan sprängfyllda av stål, rusade uppåt, över huvuden och kropparna på de som satt bakom dem; åskådare i de övre raderna rusade samtidigt till utgångarna.

Förgäves slet kejsaren strupen och försökte blockera den dödligt skrämda skarans tusen rösts tjut och de förkrossades döende rop. Försök att återställa ordningen genom att signalera militära horn förstärkte bara paniken. På vissa ställen rasade läktarna under högarna av människokroppar...

Dussintals av de dödade i hamnmassakern försvann som en droppe i hinken bland de hundratals offren för rullatorn vid hippodromen.

Veckan därpå, när kejsaren och hans följe var på väg tillbaka från en mirakulös källa i en av stadens förorter, omringade en skara släktingar till de dödade vid hippodromen honom på spannmålsmarknaden. Det är oklart om platsen var oavsiktlig, men den kunde inte ha varit mer lämpad för attacker mot den nye kejsaren. Torget var fullsatt av människor som inte kunde låta bli att minnas den rasande prishöjningen, den skamlösa utpressningen av den kejserliga brodern, torkan och missväxterna, som för en medeltidsman tydligt visade himlens inställning till det nya styret. (och låt de som inte har hört hur hans samtida skyller på regeringen för allt, inklusive dåligt väder, de kommer att kasta en sten på dem).

Från alla håll kunde man höra: ”Brottsling! Mördare! Gick du för att tvätta bort kristet blod, mördare? Du är med i det ända upp till dina ögon!" Efter förolämpningarna och förbannelserna flög mer påtagliga manifestationer av stadsbornas känslor in i den kejserliga cortegen: kullerstenar, som redan förvandlades till det bysantinska proletariatets favoritvapen, smuts och allt skräp som prydde gatorna i den största staden. medeltiden i överflöd. De högljudda kunde ha haft det mycket svårt, men de räddades mot sin vilja av kejsaren, som föll ihop i en svimning, till stor förvirring för sina följeslagare. Förmodligen var denna böjelse, ofta noterad av krönikörer i Phocas och milt uttryckt märklig för en militärofficer, resultatet av någon form av sjukdom, kanske nervös. Det kan ha varit en konsekvens av en hjärnskakning som fick i en av striderna. Kortegens procession förvandlades snabbt till en reträtt, om inte en stampede, till folkmassans illvilliga tjat, som blev ostraffare fräckare. Under ett hagl av stenar, avloppsvatten och skräp rusade följet med den okänsliga suveränen till Konstantintorget, och först där lyckades stadens myndigheter ta det som hände i egna händer. En kedja av "välmenande medborgare" i civila kläder trängde undan bråkmakarna och följde kejsaren och hans följeslagare hela vägen till palatset, och fyllde gatorna med väl inövade "manifestationer av folklig entusiasm", som mot bakgrund av den senaste händelsen lät som rent hån, vilket är vad de nu uppvaknade Phocas kan ha uppfattat dem som. Det var fruktansvärt att lyssna på hur de rutinmässigt glada ropen från eparkens legosoldater försvann i den fientliga tystnaden på stadens gator.

Enligt Skylitzes var det den dagen som kejsaren insåg att han var hatad.

Det var under dessa, låt oss säga, turbulenta dagar som meddelanden om Donau-händelserna bröt ut. Och de förblev inte tröstande särskilt länge.

Den hastighet med vilken Bulgarien föll - det finns inget annat ord - i händerna på Svyatoslav visade sig vara en lika obehaglig överraskning för Nikifor som de underhållande slagsmålen vid hippodromen var för stadsborna. Istället för ett utdraget, blodigt krig av slaverna, istället för att försvaga Ryssland, ägde deras nästan blodlösa återförening rum. Anschluss. Dessutom, under hand av den hedniske Svyatoslav, en långvarig fiende till Bysans.

Dåliga intrigörer kommer från militären. Så Foka försökte sig i denna fråga, och vad uppnådde han?

Svyatoslav var utomlands - han var i närheten, till hands.

Imperiet hade en tyst, vältränad, lydig granne, som en knähund, Pyotr Sursuvul. Fromm, ödmjuk bad han till Kristus Gud för imperiet. Nu är han borta, nu har imperiet en annan granne - på ett år rev han huvuddelen av Khazar Khaganate, på en höst tog han 80 bulgariska städer. Han föraktar kristna, även om han inte verkar förtrycka honom, han är trogen sina idoler.

Nikifor Foka bytte ut sin knähund mot en häftig varg.

Det fanns fortfarande hopp om att Svyatoslav skulle besegra Bulgarien, bränna kyrkor och kloster och åka hem. Kanske också Bulgarien... det vill säga det som är kvar av Bulgarien kommer att kunna lägga vantarna på det.

Men Nikifor fick snart säga adjö till detta hopp. Jag var tvungen när de visade honom guldmyntet. Helt ny, glänsande, med inskriptionen "Svetoslav Tsar Bulgarom".

Jag hittar inte på det här, läsare. Den sovjetiske historikern Mavrodin skrev om ett sådant mynt. Tyvärr gav han ingen bild av myntet, vilket är synd. Det betyder mycket - det som avbildas på pengar. Det skulle vara mycket bra om det fanns en bild av Svyatoslav själv på den. Tänk bara - ett livstidsporträtt av Svyatoslav the Brave! Och i allmänhet, vilka mynt liknade det, vad tog myntverkarna som modell?

Om någon vet något om detta mynt, vänligen meddela mig. Jag skulle vara oerhört tacksam.

Hon kunde uppträda först 967-968. År 968 hade Bulgarien sin egen kung, Boris Petrovich, och Svyatoslav inkräktade inte på hans makt. Han kunde kalla sig tsar först under det första året på Balkan, när Peter redan hade dött, Boris var gisslan i Konstantinopel, och den enda makten i Bulgarien var han, Svyatoslav. Vår krönika säger att, efter att ha kommit till Bulgarien, satte sig Svyatoslav för att regera där. Det är konstigt att Svyatoslav, enligt diakonen Leo, hade en dröm innan kampanjen, där han styrde Bulgarien. Det är verkligen en dröm som går i uppfyllelse! Mynten berättade för det skrämda, förvirrade landet att det inte var en rånare eller en anfallare som hade kommit. Ägaren har anlänt. Inte ett rovdjursanfall - en suverän kampanj. Se, bulgarer, vilket tungt, bra guldmynt! Läs - "tsar bulgarom". Inte en främling-invaderare - din kung! Och hur är det med nykomlingen - kom inte Asparukh en gång från andra sidan Donau? Myntet var inte en "betalningsenhet". Bulgarerna höll i sina händer ett litet gyllene manifest av den nye härskaren. Och den bleke Nikifor läste fiendens brev. "Ringde du mig? - myntet talade utan ord. - Jag är här. Och jag kommer inte att lämna."

Detta mynt talar också om ytterligare en omständighet. Det är osannolikt att Svyatoslav själv kände till bulgarernas liv så väl att han förstår betydelsen av flytten med myntet. Vem sa det till honom? Kalokir? Boyan? Eller någon av de lokala supportrarna? Det är trots allt inte ett snabbt jobb att klippa ut nya frimärken för mynt, hitta guld och ordna prägling.

Nikifor insåg att han hade överlistat sig själv. Kurirer rusade längs med imperiets vägar, och snart dundrade klövarna av plattkavalleriet och infanteristernas skoda stövlar in på Konstantinopels trottoarer. Trupperna kom. Facklor som lyste upp Konstantinopels huvudgator på natten kastade på de låsta luckorna och dörrarna till den tysta kungarstaden bläckskuggorna av rader av spjut, fjäderbeklädda hjälmar och figurer i kantiga rustningar som såg ut som besynnerliga animerade idoler.

Tsargrads invånare låste in sig i sina hus och skakade av rädsla och förbannade släktingarna till sina medborgare som trampades på hippodromen. De borde ha rusat mot tsaren! Invånarna i städernas kung tvivlade nog inte på att Nikifor bestämde sig för att hämnas på dem för skammen över att fly, för stenarna och skräpet som flög mot honom och hans följe. På natten, från stadens avtagande brus, framträdde ljudet av många snickaryxor, som kom på avstånd, allt tydligare. Och många fick inte sova vid kusliga syner av galgar och byggnadsställningar som reste sig över Konungarnas Stads torg och korsvägar.

Nästa dag, närmare middagstid, kunde stadsborna andas ut. Klibanoforerna uppträdde fridfullt och satt i barackerna där de placerades. Officerarna gick redan genom marknader och butiker, snurrade varor i händerna och skrek kapitalpriser genom sammanbitna tänder. Inga byggnadsställningar syntes heller på rutorna. Men på väggarna och tornen i staden Konstantin staplades trämonster upp – spjutkastare och stenbrytare som vände sina livlösa nosar mot nordväst. Och i stadens hamnråd malde köpmän omkring och grälade sorgligt med sina spafariska sekreterare. Det var ingen mening att svära - inte ens på natten lyfte flera lag av enorma tjurar, med ansträngning att vända portarna i tornen i Centinarium och Castellarium på olika stränder av Bosporen, en gammal kedja övervuxen med snäckor från botten och blockerade sundet . Denna kedja har redan blockerat Bosporen en gång - under profeten Olegs tid, som grekerna föredrog att inte komma ihåg, varken på natten eller på en klar middag.

Stadsborna visste inte att Caesar inte längre brydde sig om dem, och inte ens av den beklagliga händelsen på spannmålsmarknaden. Foka förberedde sig på allvar för försvaret av huvudstaden.

Nikephoros skulle dock inte ha varit son till sitt folk om han hade begränsat sig till rent militära åtgärder. Samma dag lämnade flera personer Konstantinopel. Dessa var vanligt utseende, helt omärkliga människor, vanliga köpmän eller statskurirer, eller vandrande munkar. Ingen skulle misstänka dessa människor för att vara i viktig offentlig tjänst. Några av dem var tvungna att ta sig till Bulgarien, till de kristna adelsmän vars döttrar lämnade Bulgarien tillsammans med prinsarna Boris och Roman. Flickorna reste inte ens i en följe av högt uppsatta gisslan, utan... till en brudtärnaceremoni. Nikifor bestämde sig för att välja brudar till sina lilafödda avdelningar. Vasily var nio år vid den tiden, Konstantin var fem. Det behöver inte sägas att det är dags att gifta sig! Nu var Nicephorus folk tvungna att påminna fäderna till "brudarna" vilka deras döttrar besökte. Bojarerna var tvungna att resa ett uppror mot Svyatoslav - om de inte ville att deras döttrar i Konstantinopelpalatsen skulle flyttas från lyxiga, men välbevakade kammare till inte mindre bevakade, men mycket mindre bekväma fängelsehålor.

En mycket svårare och farligare uppgift stod inför Nikephoros Phocas andra spioner. De var tvungna att resa djupt in i Pecheneg-stäpperna. Målet var att förstöra föreningen mellan Ryssland och Pechenegerna, för att hetsa nomader till Ryssland. Denna uppgift var långt ifrån så enkel som den kan verka. Låt mig påminna dig om att både i Rus och på stäppen växte upp två generationer människor som inte slogs med varandra. Nikifors pechenegiska samtida föddes och växte upp i stammar som såg Ryssland som starka allierade värda respekt, men absolut inte som ett byte. Om denna respekt delvis gick förlorad under Olga, kompenserade Svyatoslav, som i en rörelse svepte bort huvuddelen av Khazaria "från universums bricka", för förlusten hundra gånger. Högar med byte som pechenegerna tog från ruinerna av Kaganate-fästningarna som förstördes av Ryssland var både en garanti för vänskap med Ryssland och en påminnelse om deras makt. Mutor kunde inte lösa saken här; De glömmer ofta att pechenegerna helt enkelt var för vilda för att muta dem. Den mest framstående ryska forskaren i nomadvärlden i den stora stäppen, S. A. Pletneva, tror att pechenegerna var utvecklingsnivå med indianerna i de nordamerikanska prärierna på 1800-talet, och skilde sig från dem endast i deras förtrogenhet med metall och, det verkar, hjulet. Försök att föreställa dig att muta en av Karl Mays eller Fenimore Coopers hjältar.

Men Svyatoslav själv gav spionerna i Konstantinopel ett viktigt trumfkort. I kampanjen mot Bulgarien blev magyarerna, som Nikifor hade hoppats, naturliga allierade till Svyatoslav. Under årtionden av räder mot Bysans över det bulgariska landet studerade magyarerna det väl - vägar, dalar, pass, fästningarnas placering och styrka. Och Rysslands viktigaste militära styrka - "väggen" av plattinfanteriet - behövde täckning från flankerna. Och i detta avseende, som i många andra - spaning, sabotage - var magyarernas lätta kavalleri oersättligt.

Magyarerna har dock varit blodsfiender till pechenegerna sedan den tid då båda stammarna strövade omkring på Svarta havets stäpper – kom ihåg massakern som pechenegerna tillfogade nomaderna i Arpad. Svyatoslav tog Pecheneg-blodslinjerna, de tidigare hundarna i Kagan, på en ny kampanj, men tog dem inte. Han berövade honom en del i bytet och, vad som är ännu mer stötande, i äran. Nikephoros spioner väckte skickligt nomadernas förbittring.

Hästarna gnällde, piskor visslade över tjurarna spända till vagnarna. Horden flyttade till Ryssland.

Snart nådde fruktansvärda nyheter Donau - Kiev, de ryska städernas moder, är under belägring!

12. "DU SÖKER ETT ANNAT LAND"

Men bara ljuset från den tvåhornade månen

Försvann före gryningen,

Hela Kiev är i nytt larm

Förvirrad. Klick, ljud och tjut

De dök upp överallt. Kievans

Trångt på stadsmuren...

Och de ser - i morgondimman

Tälten är vita över floden;

Sköldar lyser som ett sken,

Ryttare blinkar på fälten,

Svart damm stiger i fjärran;

De marscherande vagnarna kommer,

Brasor brinner på kullarna.

Problem: Pechenegerna har rest sig!

(A.S. Pushkin)

1. Kiev belägrade

Horden är mörk och mörkhyad,

Tusen beväpnade, tunga...

(V. Yakushev "Horde")

För första gången kom Pechenegerna till Ryssland som fiender - för första gången efter 915. Det halvsekel av fred som Svyatoslavs far vann för södra Ryssland har tagit slut. Staden är ovana vid att se fienden vid murarna. Folk flydde i fasa till Berget, till den furstliga fästningen. Pechenegerna, måste man tro, kollapsade plötsligt, på det sätt som beskrivs av Theophylact of Bulgaria. Från Kievs murar såg stadsborna på översvämningen av fiendens armé som svepte över det omgivande området. Oxar och kameler vrålade i Pecheneg-kärror, skrik hördes på den gutturala stäppdialekten, och framför allt hängde detta det gutturala dånet från enorma Pecheneg-trumpeter, gjorda i form av huvuden av heliga djur - Pechenegstammens förfäder - Oghuz-tjurar . Yngre ryttare, i eleganta bälten med silveruppsättning, flög upp nästan till själva sluttningarna av Kievberget, sprattlande på stiliga argamakkar, kastade och fångade spjut. Och fler och fler horder sträckte sig mot staden, över vilken banderoller gjorda av djurskinn fladdrade.

Folk från hela området kom springande till staden, och det var vår ute - den mest hungriga tiden, när höstskörden redan är uppäten och vinterskörden inte skördad. Hungersnödens spöke hägrade i staden.

Enligt diakonen Lev kallade Svyatoslav "hela den unga generationen ryssar" på en kampanj mot grekerna. Sådana kampanjer, där huvudkraften är hela massan av fria, ogifta människor, kommer senare att kallas frihet i Novgorod. Det är Povolniki som kommer att utveckla länderna upp till Ural, tränga in i Sibirien, och även innan Kulikovofälten och Vozha kommer att besegra den gyllene horden. Men staden, från vilken alla unga starka killar och de flesta av de födda kämparna i prinsens trupp lämnade, var inte lättare.

Voivode Pretich samlade milisen i norr, ledde den till Dnepr, men kunde inte bestämma sig för att korsa floden. Varken de belägrade eller Chernigov-förstärkningarna kunde komma i kontakt med varandra. Under tiden fanns det inget att äta i staden. Vechen diskuterade allvarligt överlämnandet av staden till pechenegerna. Detta är förresten en intressant detalj. Vi mindes redan att krönikan två gånger talar om pechenegernas belägring av ryska städer, och båda gångerna tänkte de belägrade allvarligt på att öppna portarna till pechenegerna. Inget liknande sägs om de senare belägringarna av ryska städer av polovtsierna, särskilt horden. Eller ansåg inte ryssarna Pechenegerna som sådana fruktansvärda fiender? Men de visste, de kunde inte låta bli att veta, att pechenegerna var kapabla till mycket - låt oss komma ihåg Teofylakten från Bulgarien, låt oss minnas de uthuggna lägren av Arpads hord. Och ryssarna ansåg fångenskapen, särskilt fångenskapen bland stäpperna, som den största skamfläcken, och var redo att begå självmord för att undvika det. Mysterium!

Till slut började de leta efter någon att informera folket om "andra sidan av Dnepr" - folket i Kiev kunde inte längre tolerera det. En "ungdom" anmälde sig frivilligt - antingen en tonåring eller en junior krigare: "Jag klarar mig." De svarade honom: "Gå." Killen lämnade staden - uppenbarligen på natten - och med ett träns i händerna och frågade pechenegerna han träffade - "Har de sett min häst" - han kom till floden, tog av sig kläderna, rusade ut i vattnet och simmade . Pecheneg-bågskyttarna kunde inte skjuta honom, och från den andra stranden, lockad av ljudet från jakten, närmade sig redan en båt.

Vad kan vi säga här? För det första är pojken här fortfarande en juniorkrigare. Han kan Pecheneg-talet, han har ett Pecheneg-träns (det skilde sig från det ryska i en fast bit), han kan snabbt klä av sig och simma, dyka, undvika skotten från Pechenegs - magnifika bågskyttar. Det är svårt att föreställa sig sådana egenskaper hos en tonåring. Förresten var det nödvändigt att klä av sig, och inte bara för att kläder kunde störa simningen. En pojke kunde ta sig igenom Pecheneg-lägren bara i Pecheneg-kläder, men från andra sidan kunde en man i en stäppboendes klädsel under lång tid hälsa honom med en pil eller ett spjut. Milisen är trots allt en baststab. Och en rädd och beväpnad civil är en mycket farlig varelse, fråga vilken militär man som helst.

Men här är det mest intressanta: Pechenegerna accepterade honom som en av sina egna! Och ändå gömde han knappt sitt ansikte och undvek elden. Sådant beteende är det bästa sättet att dra till sig den ohälsosamma uppmärksamheten från vaktposter eller krigare som helt enkelt fördriver tiden vid samma eld. Vad händer? Men det visar sig att pechenegerna inte var så lika stäppfolkets välbekanta utseende med en platt näsa, smala ögon, utskjutande kindben och försvagade hårstrån på överläppen och hakan. Författaren från 1000-talet, Abu Dulef, beskriver pechenegerna som människor med "långt skägg och mustasch." I munnen på, säg, en kines, skulle en sådan beskrivning vara lite värd, men detta är skrivet av en arab, en representant för ett folk som inte kränks av ansiktshår! Pechenegerna hade därför ett utseende, om inte nordiskt, så ganska kaukasiskt; i alla fall kunde en Kievit från 1000-talet, ukrainarnas förfader, bli en av sina egna bland dem. Och tysken Bruno Bonifatius, som ett halvt sekel senare skulle bege sig till Pecheneg-stäpperna för att predika kristendom, fann inte deras utseende värdigt en speciell beskrivning, vilket säkerligen skulle ha skett om Pechenegerna liknade mongolerna eller kalmykerna. Uppenbarligen var pechenegerna en kaukasisk stam av sarmatisk-alanskt ursprung, som först nyligen bytte till det turkiska språket. I detta avseende är det värt att säga några ord om själva Pechenegerna.

Pechenegerna delades in i åtta femstammar. Varje stam bestod av fem klaner. Namnen på klanerna har inte bevarats, men stammarna finns listade i hans bok Born in Purple. Forskare har återställt deras turkiska ljud och betydelse enligt följande: Yavdy Erdim - känd för sina bedrifter. Kuerchi Chur - blå (himmelsk, helig) ledare. Kabukshin Yula är ledaren för färgen på trädbarken. Suru Kulpei - Grå Kulpei. Kara Bey - Black Princes. Boro Tolmat - Dark Speaking. Yazy Kopon - Ledare för Yazy. Och slutligen, Bula Chopon - Renskötare. Varje klan och varje stam styrdes av en speciell ledare - en archon, med Konstantins ord. Den ryska krönikan kallar Pechenegernas äldste "de bästa männen i förlossningen". Förman och centurionledare valdes bland adeln, men mycket beslutades också av sammankomsten - ett väpnat möte för alla fria män av stammen. Ledarnas makt överfördes inom samma familj, men bara till kusiner. Yavdy Erdim, Kuerchi Chur och Kabukshin Yula kallades "kangars" och ansågs vara mer modiga och ädla än alla andra. Man tror att pechenegerna fick detta namn i sitt centralasiatiska hemland. Kinesiska författare nämner där "landet Kang Yu", känt för "himmelska hästar med blodig svett". Av detta sista kan man bara förstå att pechenegernas hästar var bra och gjorde samma intryck på kineserna som magyarhästarna gjorde på européerna. De försåg tydligen värdarnas räder med samma hastighet av "blixtnedslag". Enligt utgrävningar såg Pechenegernas hästar lika lite ut som bilden av "stäpphästen", huk och tjock i ansiktet, som är ingrodd i vårt medvetande, som deras ägare gjorde - som det typiska plattansiktet "stäppfolket ” av våra historiska romaner och filmer. Dessa var förfäder till det turkmenska Argamaks- och Akhal-Teke-folket. Pechenegerna tolkar själva ordet som "Beches barn". Asiatiska folk, även i historiskt mycket senare tid, på 1300-talet, fick namn efter namnen på sina ledare - Nogais, uzbeker. Drivna ut från sitt hemland av Oghuz-turkarna, som förenades med dem genom språket och kulten av tjurens förfader, Oguz Khan, lämnade "Beches söner" Kang Yu och flyttade västerut. Vad som hände sedan var vad vi redan vet - massakern i magyarernas läger, det första mötet med Ryssland, Igors segerrika kampanj. Pechenegerna gick på fälttåg mot Bysans med Simeon den store, och detta kan vara ytterligare en anledning för Svyatoslav att inte ta dem mot bulgarerna. Simeons allierade var troligen Yazy Kopon-stammen, som gränsar till bulgarerna, och Kabukshin Yula, som gränsar till ungrarna. Kara Bey och Yavdy Erdim gränsade till Ryssland på högra stranden av Dnepr.

Pechenegernas klädesplagg, som kan bedömas av Konstantins ord, var något som liknade klädnader. De hade, som redan sagt, långt skägg och mustasch, och som alla turkar bar de håret i flätor. Deras huvudnäringar var krig, jakt och boskapsuppfödning – de föd upp får och hästar. De hade inget hantverk, var och en tillverkade och reparerade vagnar, selar och diskar själv, eller fick dem från räder mot grannar. Silver- och guldkärl från plundrade palats och kyrkor i Bulgarien och Bysans stod sida vid sida med en ful Pecheneg-kruka – handgjord, obränd, av lera blandad med kogödsel.

Oghuz-eposet, relaterat till pechenegerna, bevarat av deras ättlingar i Azerbajdzjan, förhärligar mirakel och visdom hos den store shamanen och sångaren "Vår Fader Korkut". Men en ledare med det namnet - Kurkute - var bland Pechenegerna under historisk tid, och många identifierar honom med Kurey, Pecheneg-prinsen i vår krönika. Det är sant att Konstantin nämner Kurkute som en figur från det förflutna, från tiden för ankomsten av "barnen av Beche" från landet Kang Yu till de södra ryska stäpperna, och i krönikan överlevde Kurkute Svyatoslav. Denna motsägelse avlägsnas just av Oguz-eposet. Där är Kurkute-Korkut en profetisk gammal man, "Fader" till stammen och dess högsta andliga auktoritet, en rådgivare till khanerna och en siare, en evig djup gammal man som ingen minns som ung man; för Konstantin, han är en vanlig militär ledare. Vi kan anta att vi tittar på samma person i olika skeden av hans liv. I sin ungdom var han en militär ledare, sedan en shaman, och slutligen, den högsta shamanen och den högsta auktoriteten för de spridda Pecheneg-stammarna, Pechenegernas "fader". Vad vår krönika säger om Kura överensstämmer med denna bild... men mer om det i sinom tid.

Så efter att ha passerat fiendens läger på ett säkert sätt, undvikit döden från nomadernas pilar och i det kalla vattnet i våren Dnepr, sa ungdomen till Pretichs folk: "Om ni inte närmar er staden i morgon, kommer folket att kapitulera till pechenegerna .” Guvernören vände sig till sina krigare: "Låt oss åka i morgon med båtar, och efter att ha fångat prinsessan och prinsarna kommer vi att rusa till denna strand. Om vi ​​inte gör detta kommer Svyatoslav att förgöra oss.” Bra förslag; argumentet är också bra. Samhällsguvernören för Seversky Left Bank hade uppenbarligen en god uppfattning om milisens kapacitet och stridsanda. I motsats till andra dagens sångare i samhället och dess bastkrigare, som förmodligen försvarade det ryska landet nästan utan avbrott från produktionen av bröd och andra jordbruksgrödor, tror Pretich inte alls att hans armé kan besegra eller åtminstone driva bort nomaderna. Allt som kan göras är att använda överraskning, rädsla och snabbt avlägsna storhertigens mor och barn från Kiev. Ingen minns ödet för huvudstaden Kiev, de ryska städernas moder. Huvudargumentet är rädsla för prinsen. "Boyahu var rädd för honom, han var en hård make," citerar Tatishchev raderna i en krönika som inte har nått oss.

Här är den, milisen - i full tillväxt.

Rädslan för den formidabla prinsen övermannade rädslan för den enorma horden på andra sidan. Mitt i gryningen flyttade Pretichs milis i båtar en masse till den andra stranden och blåste i horn och trumpeter, skrek och i allmänhet gjorde mer ljud. Som svar var det ett oväsen i staden; Tatishchev rapporterar till och med att Kievanerna gjorde en sortie och "började slåss brutalt med pechenegerna." Blixten slog ned de sömniga huvudena på stäppborna som inte hade förväntat sig något liknande:

Svyatoslav!!!

På ett ögonblick verkade "otaliga mängder" av stäppvildar bli slickade av sin förfader Oguz Khan med sin tunga. Endast oförbrända eldar glödde och tälten och tälten, vältade och nedtrampade i stormen, mörknade i morgondimman i odlade högar. Det föll naturligtvis inte pechenegerna in att prinsen inte kunde ha närmat sig från andra sidan Dnepr, att han inte kunde ha dykt upp vid Dneprbranterna från det avlägsna Bulgarien så snabbt. För det första hände allt för plötsligt till förnuftet, och rädslan för Svyatoslav var för stark. Pechenegerna, inte värre än Pretich, var medvetna om skillnaden mellan milisen med yxor och spjut och den fursteliga truppen - särskilt den som leddes av Svyatoslav. De betraktade Pretichs regementen med likgiltighet hela denna tid; en nyhet, en tänkte på utseendet på Svyatoslavs trupper förvandlade horden till en hänsynslös, allmän flygning. För det andra upplevde förmodligen Pechenegerna den närmast religiösa vördnad inför Svyatoslav som starka och grymma befälhavare för civiliserade folk väcker bland vildar. Låt oss komma ihåg tillbedjan av asiater till Iskander Zul-Qarnain, Alexander den store, låt oss minnas Yermolovs rykte bland folken i Kaukasus och några brittiska befälhavare från imperiets tid bland araberna (det är värt att komma ihåg Chestertons "Bottomless Well", med sin "arabiska legend" - Lord Hastings). Du kan också minnas vår Ermak, som de infödda i Sibirien vördade som en gud och gjorde hans grav till en plats för vördnad. Svyatoslav var stark och skoningslös, på ett år förstörde Svyatoslav vad som tycktes nomaderna vara eviga Khazaria - detta var tillräckligt för att pechenegerna skulle se honom som en gud. Och i förhållande till Gud är alla typer av spekulationer om vad han "inte kunde" eller "kunde" högst olämpliga. När de syndade mot sin jordiska gudom, belägrade hans hemstad, förväntade nomaderna, medvetet eller inte, straff - plötsligt och fruktansvärt, som ett blixtnedslag. De vi väntar detta dånande dån av trumpeter i gryningen, det var därför de reagerade på det direkt.

Endast Pechenegernas ledare, som i kraft av sin ställning var tvungen att vara den modigaste i stammen, vågade återvända och se vad som verkligen hände. I den "otaliga" horden fanns det inte en enda person som vågade gå med honom. Jo, detta är också ledarens plikt - att vara ansvarig för stammen inför gudarna. Och om den jordiske guden är arg på Beches söner, vem kan då bättre än ledaren förklara för honom varför de kom hit, vem kan bättre be den häftiga Vite Guden från Norden om förlåtelse för stammen? Om han misslyckas... ja, han är ledaren, det är upp till honom att svara.

Detta är också privilegiet för ledare, prinsar, kungar - att lägga ner ett rensningsoffer för folket på en arg gudoms altare.

Kanske kommer han att vara nöjd med ett offer. Kanske kommer han inte att straffa stammen.

Efter att ha närmat sig närmare såg ledaren för Pechenegs spektaklet av evakueringen av Olga med hennes innergård och barnbarn, vilket förmodligen inte klargjorde något för honom.

Han uppmärksammades. Pretich, som förmodligen viftade negativt med handen mot någon övernitisk milisman som tog tag i hans båge, red ut för att möta den smarta, ensamma stäppbor på en stilig häst i en magnifik sele.

Innan han ens kom nära ropade Pecheneg...

Här är en annan utelämnande - vilket språk talade de? Pretich kunde nomadernas språk. Men med tanke på omständigheterna var det mer troligt att Pecheneg vände sig till honom, förmodligen förvrängde de gudlösa ryska orden: "Vem kommer?" Förresten, du kan gissa från stilen i dialogen som Pretich talade på sitt modersmål och konstruerade relativt långa meningar. Pecheneg talade i hackiga fraser.

Pretich svarade: "Folk från andra sidan." Svaret var, som de säger, diplomatiskt - Pechenegerna kunde inte lära sig något nytt av det. Han såg själv att det fanns människor framför honom och att de just hade korsat floden Varukh, som Beches söner kallade Dnepr.

Jag känner fortfarande efter mer än tio århundraden tystnaden som följde på dessa ord. Nästa fråga var för viktig för vilden, svaret kunde vara för hemskt för att det skulle vara lätt att ställa.

Till slut bestämde sig ledaren: "Är du en prins?"

Pretich svarade: "Jag är hans krigare, jag kom som en vakt, och bakom mig finns huvudarmén och prinsen, ett oräkneligt antal." Krönikören noterar: "Han sa det för att skrämma pechenegerna." "I väktarna" - på dagens språk, i spaningsavdelningen. Så vi har framför oss en dialog mellan befälhavaren för ryska underrättelseofficerare och fiendens överbefälhavare.

Pechenegerna hörde honom knappt, bokstavligen krossade av den lättnad som föll över honom efter guvernörens första ord.

Inte han! Han kan vara en man, men han är en man, inte Han!

Det är osannolikt att ledaren, van vid att vara ogenomtränglig inför sina krigare, behöll ett pojkaktigt leende av lättnad. Eller så kanske han gjorde det, bara de mörka lodjursögonen blixtrade av vild glädje.

"Var min vän," sa stäppmannen till Pretich.

"Det ska vi göra," svarade guvernören honom.

De slog hand. På den tiden var det inte en så billig gest, helt nedvärderad av rutinartad artighet, värre - av korrekthet, en gest, som i våra dagar. Att det avlägsna 900-talet – för bara hundra år sedan, inte alla i samhället skakade hand. Ännu tidigare förseglades varje viktig fråga mellan människor med ett handslag. Från det ögonblick som matchmakern slog hand i hand med brudens far ansågs äktenskapet vara oåterkalleligt beslutat. Och Novgorod Judgement Charter från 1471 kräver att korskyssen, den heligaste eden för kristna, förseglas med ett handslag. Är det inte därifrån det ryska ordspråket kom: "Hands down, and for God"? Denna ritual var inte främmande för de östliga folken av ariskt ursprung, som, som redan nämnts, pechenegerna tillhörde. "Den givna högra handen är den säkraste garantin för vänskap bland perserna," skrev forntida resenärer, "När allt kommer omkring, efter att höger hand har givits, får de inte bedra eller tvivla."

Hur var det för Pretich? Bara ett diplomatiskt drag? Två gånger belägrade pechenegerna ryska städer, enligt krönikan, och två gånger diskuterade vechen på allvar kapitulation. Och båda gångerna blev pechenegerna bedragna, fördes bort som en björn på toppar och rötter, som om en enfaldig son av prärien verkligen var en blek ansikte listig man. Historien har inte bevarat ett sådant rykte om enfaldiga för andra stäppbor, tvärtom. Så, är detta bara en bluff? Lurade den listige Pretich vilden? Jag tror inte det. Det förefaller mig som om ryssen, krigaren och guvernören, förstod stäppfolket perfekt, förstod vad som förde honom och varför. En man som går ensam dit en enorm hord har flytt är en modig man. En man som är redo att svara för sin stam inför Gud är en sann ledare. Även om han är en vilde från en stäppstam, är han värd respekten och vänskapen från en Rus.

Pecheneg gav Pretich en häst, pilar och en sabel. Det har skrivits mycket om vad en häst är för en stäppkrigare. Denna gåva var faktiskt en symbol för Pechenegledarens gränslösa förtroende för sin nya vän. Tja, inte med två sablar och inte med en urverkshäst, slog han igenom mot en stam som fångades i en orkan av panik, galen av skräck?! En häst är en vän till en nomad, nästan en bror. Mer är hälften av stäppbornas eget "jag". han liv rider en häst. Hur ska man sträva efter vänskap, vem ska man se i en ny vän för att ge en sådan gåva?

Pretich uppskattade gåvan och svarade lika värdefullt. Han gav Pechenegledaren ett svärd, rustning och sköld. Denna gåva var naturligtvis mycket värdefull i rent materiella termer - kom ihåg, läsare, hur araberna, utmärkta vapensmeder, värderade slavernas och ryssarnas ringbrynjor och svärd. Hur romarna samlade in ryska knivar, hur Renaud de Montauban blev osårbar för fienders vapen tack vare "ringbrynjan från Rus". Men givetvis var innebörden av gåvan en annan. Svärdet, arvet från fadern - kom ihåg: "Jag lämnar inget annat arv till dig förutom detta svärd" - den ryska krigarens oskiljaktiga följeslagare. Denna gåva var värd Pecheneg-hästen. Detta visar hur allvarligt guvernören tog sin vänskap med nomadledaren. Dessutom skilde han sig inte från sin väns gåvor fram till sin död - de lade honom i graven. Med en häst i Pecheneg sele, med en Pecheneg sabel, med en Pecheneg båge och pilar. Hans hög bar namnet på den svarta graven - legenden kopplade den till namnet på försvararen av hans region från Khazar-pesten, prins Cherny. Men efter utgrävningar upptäcktes resterna av en 1000-talsrus med rustningar och en häst i den, tillsammans med sin fru och en tonårspojke (son? Squire?), ett mynt av Nikephoros Phocas och Pecheneg-vapen hittades i hög. Då mindes de den ädla ryssen som levde samtidigt som Foka och bytte vapen med pechenegerna.

Det är synd att en Pecheneg-grav med rysk ringbrynja och en hjälm, med ett svärd markerat med namnet Ludota eller Slavimir, inte hittades. Fast, vem vet - stäppbornas öde är föränderligt. Kanske hade den modige ledaren ingen grav, och drakar och korpar styrde begravningsfesten för honom, och ett förbigående moln ropade på den...

Men jag tror att stäppens gudar inte övergav den modige mannen. Efter vår hjältes död i händerna på Pechenegerna kom Pecheneg-prinsen Ildea till sin äldste son och svor att tjäna honom. Det finns något mycket välbekant i denna hängivenhet och osjälviska mod. Var det inte Ildea som gick för att träffa Pretich då?

Man måste tro att guvernören gav pechenegerna en häst - kom han inte ikapp sin stam till fots? Det var nu svårt att hitta honom ens på hästryggen, och en stäppbo till fots i ett främmande, och efter en razzia - helt enkelt fientligt - var landet nästan en död man. Det är bara det att den ryska hästen, om än en bra, om än en trupp, bleknade jämfört med Pechenegledarens häst och ingick inte i krönikan.

Som du kan se var Kyiv-prinsarnas taktik helt berättigad. Visserligen måste prinsen samtidigt väcka respekt även för sina vilda, rånare grannar. Den yngsta sonen till vår hjälte inspirerade inte sådan respekt i Pechenegs. Kom bara ihåg hur det var vid vadstället på Trubezh - 50 kilometer från Kiev! på en dag till fots sätt! - Pechenezh-ledaren ropade till honom: "Släpp ut din man, så släpper jag min och låter dem slåss. Om din vinner, ska jag ge dig tre år av fred; om min vinner, kommer vi att förstöra dig i tre år!" Denna stäppmans arrogans slår kanske till och med Basayev - trots allt var han oförskämd inför "bara" premiärministern och inte den ryska statens härskare. Och stäppmannens förslag accepterad. Och i hela hans armé fanns ingen lämpligare än en läderhantverkare. Tack vare honom försvarade han Rus. Hur kunde du inte ha vunnit? Dessa legender om två ungdomar är mycket vägledande - den med tränsen och läderryggen. Det är tydligt hur pechenegernas inställning till Rus, till dess härskare, förändrades efter dopet. Faktum är att de visade honom mycket mindre respekt än en vanlig hedning som ”kom som väktare”.

Men vi avviker. Innan dopet, innan den vilde skrattar i ansiktet på sonen till den vars namn satte horderna av sina förfäder på flykt, finns det fortfarande många decennier. Låt oss för nu dra en linje under historien om hur Rysslands intelligens och Pechenegernas orädda ärlighet satte stopp för Nikephoros Phocas intriger.

2. Söner

Örnen tog fram sina barn,

Grå unga örnar.

Hur den gode mannen har vuxit i ålder,

Hans barn började bli äldre.

(Balladen "Örnnästet")

Pechenegerna lämnade, men minnet av dem fanns kvar. Och inte bara minne - rövarebanditer strövade också i det ryska landet.Kievs folk var rädda för att vattna sina hästar i Lybidfloden, uppkallad efter systern till Kyivs grundare och den första prinsen av Polyana. Uppenbarligen kom mer än en ledare och mer än en hord till Rus. Sedan skyndade en budbärare till Donau med svarta nyheter.

"Du, prins," stod det i meddelandet. - Du letar efter någon annans land, och du bryr dig om det, men du försummar ditt eget, och Pechenegerna tog nästan oss, din mamma och dina barn. Om du inte kommer och skyddar oss kommer de att ta oss. Tycker du inte synd om ditt fosterland, din mamma, dina barn?” Vad betydde enandet av slaverna för köpmän och hantverkare? Vad var ödet för deras stambröder som befann sig i det östromerska riket eller det heliga romerska riket i den tyska nationen? Vad hette slaverna - Sakaliba, Sclave - som förvandlades till en slavs märke? De brydde sig inte om sina medreligionister, med vilka de, enligt den helige Methodius föreskrifter, fyllde magen på bysantinska slavhandlares galärer, eller banade Drang nach Ostens fruktansvärda väg. Det fanns ingen oro för den dödsfara som hotade den slaviska tron ​​mellan de kristna imperiets slutande käftar. De ville inte förstå ens det enkla att det var suveränens härlighet som erhölls i "sökandet efter ett främmande land" som räddade dem från nomaderna. De visste bara en sak - deras liv, deras egendom var i fara, och prinsen var någonstans i avlägsna länder.

Levde de för att se dagen då den bysantinske Kristus vecklade ut sina fanor över Kiev, då gudarna kollapsade och de drevs med blad och piskor in i Dneprs font? Minns du ditt gnäll? Gudar dömer dem...

Svyatoslav tog inte med sig den unga och snabba, men dumma friheten. Han lämnade honom för att sitta i garnisoner - bakhåll på fornryska - på guvernören Volk, sadlade hans hästar och skyndade med sin trupp till Kiev. Där, efter att ha hälsat på sin mor och sina barn, samlade han milisen och organiserade en "rensning" av de ryska länderna från resterna av Pecheneg-horden och vandrande avdelningar. "Och det var fred", avslutar krönikören. Tja, Svyatoslav visste hur man kämpar för fred!

Det är märkligt att grekiska författare under Svyatoslavs andra Balkankampanj nämner "patsinaks" i hans armé. Det verkar som att prinsen träffade Pechenegledarna - kanske genom medling av guvernör Pretich och hans nya vän? – Han lyssnade på dem och gick med på att ta med dem på en kampanj mot romarna. Det är nyfiket om bysantinernas roll i att organisera räden mot Rus redan var klar då? Knappast. Om det vore så skulle inga styrkor ha hindrat prinsen från att omedelbart återvända till Donau och starta militära operationer mot imperiet.

Men det som hände ställde prinsen ansikte mot ansikte med en mycket viktig fråga som krävde en omedelbar lösning. Under sina kampanjer var det meningen att prinsen skulle stanna i Ryssland!

Som vi minns föreställde ryssarna samhället som en levande varelse, med prinsen som dess huvud. I det här fallet uppstod en situation när "kroppen", utan att veta var "huvudet" var och vad som hände med det, visade sig vara hjälplös när den attackerades av fienden. Som den profetiske Boyan sa, levde den gamle mannen fortfarande? - "Det är hårt för ditt huvud förutom din axel, det är hårt för din kropp utom för ditt huvud." Samma bild förekommer hos Daniel fången två århundraden senare: ”Jag såg: vilddjuret är stort, men har inget huvud; det finns många regementen utan prinsens gods." Daniel kunde se detta med sina egna ögon: 1152 skickade prins Izyaslav en avdelning för att försvara vadställena över Dnepr från polovtsierna. Vakterna flydde dock under trycket från de attackerande stäppinvånarna. Krönikören förklarar orsaken till nederlaget helt enkelt: "Ja, vadstället var inte fast för honom (prins Izyaslav), eftersom prinsen inte var där tidigare, och inte alla lyssnar på bojaren." Och det var inte en fråga om ålder, inte prinsens personliga egenskaper, inte hans mod, erfarenhet och militära ledarskap. Först och främst var det nödvändigt att ha det. Det måste finnas en prins, en man från familjen Falcon i Rurikovich. Frånvaron av prinsen förklarade också hjälplösheten hos folket i Kiev och Pretichs milis. Kanske dömde vi dem för hårt. Deras avlägsna ättlingar kommer att klara sig mycket sämre vid vadställena vid Dnepr. Och furstlöshetens tider i det stora flertalet ryska stadsstater under efterföljande århundraden kommer att uppfattas som en alarmerande tidlöshet av oroligheter. Det är en annan sak när det finns en prins - även om det är en pojke som knappt kan sitta på en häst, knappt kan trycka en lätt häst i hästens nosparti med sin lilla hand... ja, jag pratar om honom, om vår hjälte, om hans första strid. Och ibland är inte ens det nödvändigt. Som den profetiske Oleg, när han steg ner från båten på sanden på Dnepr-banken och övergav Oskold och Dir, och pekade på barnet Igor i armarna på den trofaste Varangian: "Ni är inte prinsar, och inte av den furstliga familjen, men Jag är av den fursteliga familjen, och nu är jag son till Rurik!”

Styrd av dessa viktiga överväganden beslutar Svyatoslav att göra sina söner till prinsar. Naturligtvis talar vi inte om "delningen av Rus". Detta kommer att ske senare, med hans yngste son och barnbarn. När allt kommer omkring var Rus inte uppdelad under Svyatoslavs far, när han själv var i Novgorod. Svyatoslav svarade på klagomålen från folket i Kiev på detta sätt.

Svyatoslav hade naturligtvis många hustrur, som vilken härskare som helst av en hednisk makt med självrespekt. Tatishchev nämner att prinsens svärfäder var härskare över magyarerna och polackerna. Dessutom namnger han också den magyariska kvinnan - Svyatoslavs fru. Hon hette... Predslava. För att vara ärlig så vet jag inte riktigt vad jag ska tycka om detta. Varför har en magyarisk kvinna ett slaviskt namn? Det enklaste sättet är förstås att säga att Tatishchev hittade på allt. Ja, och det är ännu lättare, som jag redan sa, att inte studera historia alls. Det finns ingen anledning att misstänka Tatishchev för tillverkning; hans unika information bekräftades många gånger i senare källor, inklusive arkeologiska. Låt oss därför ta för givet att Tatishchev inte heller den här gången fantiserade, utan rapporterade de uppgifter han hade till sitt förfogande från krönikor som inte nått oss, av vilka, som alla förstår, ett ofattbart antal brändes eller på annat sätt omkom under vår svåra historia. . I det här fallet kan det finnas tre förklaringar till det slaviska namnet på den magyariska kvinnan. Förklaring ett: Predslava är i själva verket inte en magyar, utan hustru till en av de slaviska prinsarna från de länder som fångats av magyarerna. Det borde ha varit en hel del sådana under de åren. Förresten, i de västfrankiska krönikorna nämns en viss mystisk "ungersk hun av Bratislao" som en allierad till sachsaren Wichmann och uppmuntrarna Nakon och Stoignev. Det är ett sådant mysterium. Medeltida europeiska krönikörer kallade själva magyarungrarna för hunner, men vad betyder den "ungerska hunaren"? Uppenbarligen ett slaviskt namn - Bratislav? Bryachislav? - får oss att minnas att andra författare från samma era - den välbekanta Helmold, till exempel - kallade slaverna för Huns. Så, gick en sådan slav, som levde under de magyariska ledarna, ättlingar till Arpad, med i obodriternas och hedniska sachsarnas armé? Det är naturligtvis möjligt, men krönikorna som beskriver Vikhmans, Stoygnevs och Nakons fälttåg talar specifikt om det magyariska kavalleriet, som då var välkänt i Europa. I vårt fall råder det lite tvivel om att storhertigen av Kiev hedrade dottern till en liten prins med sin hand. Det andra antagandet är att Predslava var dotter till en magyarisk prins från en slavisk hustru. Vi minns tragedin som föregick magyarernas migration till Donau från de södra ryska stäpperna. Det fanns inga fler kvinnor i Arpads hord. Ingen alls. De gifte sig med tillfångatagna slaviska kvinnor. På det ungerska språket är därför alla ord som beskriver jordbruk, hushållsliv, kvinnors kläder slaviskt ursprung. Så den slaviska modern kunde mycket väl ha gett sin halv-Madyar-dotter ett slaviskt namn. Vad sägs om kvinnor om en av Arpads arvtagare, en äldre samtida till vår hjälte, bar, tillsammans med det magyariska namnet Ver-Bulchu, den slaviska Volisud. Slutligen det tredje antagandet. I forna tider var det sed hos många folk att ge sin hustru ett nytt namn vid giftermål. Detta är fortfarande en normal händelse i Indien. Det hade också skandinaverna, av vissa källor att döma. Slaviska prinsessor, döttrar till polen Zemomysl eller den pommerska Burislav, blev kvar i skandinavisk historia, som Sigrid, Astrid och Thordis - det är osannolikt att de fick dessa namn vid födseln. Vi har också spår av denna sed i våra krönikor. En gång, antingen en Krivichanka eller en Varangian från Pleskov, blev Prekrasa prinsessan Olga, och en av vår hjältes svärdöttrar, Rogneda, skulle få namnet Goreslava efter bröllopet. Så det är mycket möjligt att någon Irma eller Yutosha kan bli Kiev-prinsessan Predslava. Detta är desto mer sannolikt att vår hjältes äldsta son, Yaropolk, kommer att döpa sin fru till Predslava, och hans yngre bror kommer att döpa sin dotter till Predslava. Och på Igors tid kommer det att finnas någon form av Predslava i Kiev, och en ganska nära furstfamiljen - det nämns i avtalet med grekerna bland de första tio personer som representerades vid förhandlingarna av deras ambassadörer. Kanske är detta samma Predslava, hustru till vår hjälte, eller snarare, på den tiden var hon fortfarande en trolovad brud. Det finns inget otroligt i detta: barn till ädla föräldrar skulle kunna matchas i spädbarnsåldern, för att konsolidera föräldrarnas förening. Och i närvaro av hennes ambassadör vid ingåendet av avtalet, förresten, med det klart icke-slaviska namnet Kanitsar, var det inte mer konstigt än i närvaro av den treårige Svyatoslavs ambassadör, Vuegast. Men de två sista antagandena motsägs av de skarpa fördomar som märks i våra epos och ballader mot äktenskap med utlänningar, särskilt de av asiatiskt ursprung. Så jag vet verkligen inte vilket av dessa alternativ som är mer troligt. Men krönikorna förmedlade inte namnet på dottern till den polska prinsen Zemomysl till oss. Visserligen är det alarmerande att en av dem hette Sventoslava, och de gav henne i äktenskap med en utländsk suverän, förmodligen en svensk kung... tänk om inte? Men inget bestämt kan sägas här. Dessutom kallar våra krönikor också Lyutichs och Pomeranians "polyaker." Och det är mycket mer naturligt att anta att Svyatoslav gifte sig med dottern till en prins av ett av dessa hedniska folk än systern till den redan döpta Mieszko. Vi vet inte heller vilken av Svyatoslavs söner som föddes från vilken fru.

Så i Kiev installerade Svyatoslav Yaropolk, sin äldste son, som prins. Här stod han i spetsen för Kiev och Polyansky-landet - men också av alla de länder som halshöggs av kazarerna - Severskaya, Radimichskaya, Vyaticheskaya - på vilka ryssarna införde en "lätt" hyllning, som såg prinsarna i Kiev inte så mycket inkräktare som befriare. Förresten, Svyatoslav tog med sig Yaropolk - pojken var omkring tretton år gammal - en levande "gåva" från Balkankampanjen, den unga nunnan Julia. Hon ska heta Predslava. Krönikor säger att hon var av kunglig familj. Det är fullt möjligt att det i ett avlägset kloster, bland de barbariska bulgarerna, fanns ett offer för några intriger som sjudade i Konstantinopels palats. I Derevskaya-landet, blodigt "pacificerat" av Olga i levande minne, planterades Oleg. Han var en prins över de "plågade" bifloderna till Kiev, gatorna (den bayerske geografen kallade dem "de mest våldsamma människorna") och rebellerna Drevlyans. Anhängare av Kiev i dessa oroliga länder var också tvungna att ha en levande banderoll, ett "huvud". Detta var också nödvändigt i händelse av ett uppror - Boyan var tvungen att berätta för prinsen hur uppror bröt ut "i tid" bakom ryggen på hans far, Simeon den store, under hans kampanjer mot Bysans. Detta var också nödvändigt vid ytterligare en extern attack – av samma pecheneger. Konstantin Porphyrogenitus säger att Pecheneg-stammen Yavdy Erdim kan plundra gatornas och Drevlyanernas land.

Det är här krönikalistan över Svyatoslavs äldste slutar. John Skylitzes nämner att imperiets flotta undertryckte det kazariska upproret i Bysans ägodelar på Krim 1015 under ledning av den döpte kazaren George Chula. Bysantinerna fick mycket hjälp av sonen till Svyatoslav, vars namn Skilitsa återger som Sfeng (Sven? Zvenko? Zvyaga?), som attackerade rebellerna och fångade Chula. Tydligen lämnade Svyatoslav inte halshuggen de länder som han själv hade erövrat från Khazaria. Det är osannolikt att "Sfeng" hjälpte romarna av kärlek till dem eller åtminstone av kristna känslor - ingenstans sägs det att han var kristen, hans namn var tydligt hedniskt. Och många ortodoxa grannar till det andra Rom - Georgien, Bulgarien - hade inga broderliga känslor för honom, men de hade ingen anledning att göra det. Snarare drevs sonen till vinnaren av Kaganate av hat mot khazarerna - Rysslands blodfiender. Att döma av hastigheten på Sfengs handlingar regerade han någonstans nära platserna för upproret, troligen i Tmutarakan.

Så Yaropolk i Kiev, Oleg i Vruchye - denna stad, nu Ovruch, blev huvudstad i Drevlyansky-landet istället för Iskorosten som brändes av Olga. "Sfeng", oavsett hans riktiga namn, finns i Tmutarakan. Det verkar som allt...

Men det visade sig att inte alla. Anmärkningsvärda människor från Novgorod som kom till Kiev vid denna tid var indignerade över denna distribution av prinsar. Är de värre än Drevlyanerna och gatorna? De behöver också en prins! Eller glömde suveränen i vilken stad han själv började regera? Har du glömt var hans falkfamilj kom härifrån, på den här sidan av det kalla Varangiska havet?! Om så är fallet kommer novgorodianerna igen, som på Ruriks tid, att kalla sig en prins!

Svyatoslav tog inte detta hot på allvar. Han flinade: "Vem kommer till dig..." Det är inte så att landet Novgorod var en så föga avundsvärd besittning. Till och med hundra år tidigare, som vi vet, var det "stort och rikligt", och nu, när novgorodianerna kunde åka till de arabiska och persiska länderna utan rädsla för Kagan Beks rovskatteindrivare, när vägen banades från Varangians till grekerna, handel Novgorod borde ha blomstrat alls. Normandiska pirater har ännu inte plågat dess stränder – de kommer att bryta igenom till dem senare, när det kämpande brödraskapet mellan Yom-riddarna från slaviska Volyn, som upprätthöll lag och ordning i hela den östra delen av Varangiska havet, nästan helt ligger i Norge. En annan sak är att endast en prins eller en kung besatt av en mani för självmord frivilligt kunde sitta som prins i domänerna för vinnaren av Khazar Kaganate, en befälhavare som på en höst intog Bulgarien och intog åttio städer. ”Även en blind man är användbar innan han bränns – vad är nyttan med ett lik?” frågade äldste Edda. Prinsens äldsta söner attraherades inte heller av tanken på att regera i det avlägsna norra landet. Tydligen vägrade "Sfeng" också, om han inte redan satt i det avlägsna Tmutarakan.

Det finns skäl att tro att Svyatoslav hade ytterligare en son... men prinsen förutspådde en helt annan framtid för honom. Men mer om detta senare.

Novgorod-ambassadörerna blev förtvivlade. Men så träffade de en snäll kille. Den unge mannen hette Dobrynya, enligt eposet, men det är här som alla likheter och samband med den episka hjälten, vinnaren av den häftiga ormen, slutar. Eftersom denna Dobrynya var bror till Malka, den gamla prinsessan Olgas slavhushållerska, och om han inte var hennes ödesbestämda bror, vilket mycket väl kunde ha hänt, anförtrodde storfursten ungdomen att ta hand om slaven som såg på honom, och sa: var hennes bror. Tja, jag var tvungen... så om han trots allt var hennes blod, och inte hennes svurna bror, då var han en kazar.

Här är det nödvändigt att säga några ord om versionen som kritiserades för länge sedan, men som fortfarande inte är ur allas sinnen, att både Dobrynya själv och hans syster var barn till Drevlyan-prinsen Mal. Jag ska genast säga att det inte finns några allvarliga skäl till det. Således finns det en viss konsonans mellan namnet på Drevlyan-rebellen och en viss "Malka Lyubechanin", fadern till Dobrynya och Malka. I andra krönikor kallas hon för det förhärligade namnet Malusha, men i Nikonovskaya, som bevarade många uråldriga detaljer - till exempel att Svyatoslav började kampanjen mot bulgarerna på initiativ av Caesar Nicephorus, att Oskold slogs med de svarta bulgarerna, och mycket mer - i denna krönika finns det riktiga namnet också bevarat Dobrynyas systrar - Malka. Det är vad vi kommer att kalla henne. Så det finns inte en antydan om Malkas och hennes brors Drevlyan-ursprung i krönikan. Om Malka hade varit en Drevlyan-prinsessa, skulle hennes son ha regerat i Drevlyan-landet. Det finns ingen antydan om att Mal eller hans son är arvtagaren! - kunde ha överlevt massakern 946. Olga - eller snarare, människorna bakom henne - kunde inte lämna släktingarna till mannen som de anklagade för kejsar Igors död vid liv. Om Mal och hans familj var inblandade i konspirationen var de ännu mer dömda.

Trots den uppenbara svagheten i denna version dyker den upp då och då i populärlitteraturen. På 1970-1980-talet försvarades den hårt av den ukrainske lokalhistorikern Anatolij Markovich Chlenov. Han var ingen professionell historiker, men på grundval av denna tunna version och de långsökta "data" från ryska epos byggde han en hel "Drevlyan-teori". Det skulle ta för lång tid att återberätta alla hans idéer, och det är inte nödvändigt. För att karakterisera författaren och själva idén räcker det med några punkter: Medlemmar behandlade varangianerna med något slags biologiskt hat, som han "naturligtvis" ansåg vara normander. I sina verk, med energin från en politisk instruktör i frontlinjen, fördömde han Rurik, profeten Oleg och Igor, medan han porträtterade Svyatoslav som en trångsynt krigare, en marionett i händerna på de "varangianska interventionisterna", som slösade bort hans energi på onödiga kampanjer i Ryssland. Tvärtom ansåg han att kazarerna var goda vänner till Rus, som försvarade det från... araberna (!!!). Alla de otäcka sakerna med det khazariska oket är naturligtvis uppfinningar av de onda varangianerna från det fruktansvärda "Varangian House". Det är inte klart hur de kom in i krönikorna om Chlenovs favorit, Vladimir, besegrade dem och alla efterföljande prinsar under vilka krönikorna sammanställdes var hans ättlingar och representanter för det goda "Drevlyan House". Chlenovs grundläggande verk avslutas med en fras som bör citeras - den kännetecknar till fullo både boken och författaren: "För ... modellen för Rus statsstruktur togs tydligen av Dobrynya och Vladimir ... den bibliska federationen av Rus. 12 frihetsälskande stammar, som flydde från faraos ok och leddes av de mäktiga av härskarornas hand. De 12 (??) federala länderna (???) i Rus förklarades som deras sanna efterträdare.” Det finns inget mer att tillägga till den här boken.

En mycket mer konsekvent version lades fram på 1970-talet av hebraisterna V. Emelyanov och A. Dobrovolsky. 1997 uttrycktes det - tyvärr, utan hänvisning till upptäckarna - av Alexey Karpov i hans biografi "Vladimir the Saint" publicerad i ZhZL-serien. Grunden för namnen på Malka och hennes far - Malak - är inte slavisk. Jag citerar Karpov: "På semitiska språk (arabiska, hebreiska) betyder ordet "Malik" "kung", "härskare". Det är omöjligt att hålla med om antagandet att Malk var en "Khazar bek som bosatte sig i ryska Lyubech." Det fanns inga "beks" i Lyubech och det kunde inte ha funnits några under profeten Olegs tid. Snarare kan vi anta att krönikören eller hans källa förhärligade något khazariskt smeknamn eller titel. Men med följande: "Det slaviska namnet på sonen till Malak Dobrynya i det här fallet bör inte förvirra" - vi kan helt hålla med. Ja, det borde det inte. Till och med i "Kiev-brevet", ett dokument från affärskorrespondensen från det judiska samhället i Kiev, som de genomförde med sina trosfränder i Kairo ett sekel före Svyatoslav, bland annat finns Yehuda Severyata och Gostyata Kabiart ben Cohen. Uppenbarligen är Mstislav Rostropovichs, Vladimir Gusinskys och Boris Berezovskys inte alls ett nytt fenomen.

Så Dobrynya närmade sig Novgorod-ambassadörerna och rådde dem att fråga Svyatoslav Vladimir. Det visar sig att den listiga slaven lyckades förföra den unge prinsen och födde en pojke från honom. Pojken fick namnet Vladimir och skickades med sin mamma utom synhåll. Den medkännande Olga skickade dem till byn Budutino, som tillhörde henne, och räddade dem troligen från sin son - det är lätt att gissa hur Svyatoslav skulle ha reagerat på Khazar-kvinnans avkomma. Det bör påminnas om att bland de baltiska slaverna, från vilka hans familj härstammade, kunde fadern döda en oönskad baby, och detta var i sakernas ordning. Men ryssarna har också ett epos om hur Ilya Muromets dödar sin son - visserligen redan vuxen - från en kvinna från en fientlig stam och förblir eposens favorithjälte.

Men kosackerna, ett halvt tusen år senare, hade roligt med fångna asiatiska kvinnor, vidtog ännu mer drastiska åtgärder för att förhindra oönskade konsekvenser. Eh, vår hjälte såg inte ut som Stenka Razin...

Novgorodianerna kom igen till Svyatoslav och bad Vladimir att bli prins. "Här har du det", var det korta svaret. Prinsen ville inte prata om avkomman till en slav från en hatad stam. Kanske antog han att det var i norra Novgorod, Rurik-fästet, så nära stålvågorna i Varangiska havet och Arkona-klipporna som tornar upp sig ovanför dem, att "robichich" - son till en slav - skulle vara säker. Kanske hoppades han till och med att utbildningen av "Novgorod-folk från familjen Varangian" skulle balansera hans yngsta sons Khazar-blod. I det här fallet tog prinsen inte hänsyn till eller visste inte att Dobrynya också åkte norrut med Vladimir, som inte skulle låta sin brorsons uppfostran gå sin väg eller lita på honom till de nordliga hedningarna. Och Svyatoslavs tankar var redan upptagna med helt andra frågor.

3. Det kommer att finnas en slavisk makt!

Det är inte ett ord som spricker upp i ett ord:

Från Ural till Balkan

Brödraskapet växer sig starkare, formidabelt igen,

Slavernas ärorika brödraskap.

Och legenden kommer att smälta samman med den nya,

En gång i en enda och formidabel rad

Lublin stod bredvid Lyuban,

Nära Belgorod - Belgrad.

(S. Narovchatov. "Polska dikter")

Uppdelningen av troner mellan Svyatoslavs söner fullbordades. Nu hade Svyatoslav ingenting att hålla honom kvar i staden, som nästan hade blivit en främling för honom. Hans huvudstad var hans trupps högkvarter. Staden vid Dnepr verkade efter flera års kampanj tråkig och tyst, dess torn och murar en börda, en tung börda. Människorna som bodde här, köpmän och hantverkare och ägarna till de närliggande Polyana-länderna, levde i någon annan värld. Det var inte för deras frid som han förstörde kaganaten och lärde stäppvildarna att se himlens åska i honom. Gläntorna, som en gång kallade Ruriks Falcon-klan från norr för att regera, trodde uppriktigt att Ruriks ättlingar hade gjort allt som behövdes. Trots allt besegrades Khazarerna, deras rånarbon gjorda av vit sten dök inte längre upp vid horisonten av de slaviska länderna. Det smidda kavalleriet i Kagan Beg kommer inte längre att trampa på de polyanska fälten, byarna kommer inte att brinna... Vad mer behöver suveränen?

Svyatoslav såg annorlunda på världen. Han såg plikten för en prins och en krigare att skydda Pravda - Sanningen, och inte förråden av Kievs bojarer och köpmän fyllda med varor. Ja, och det är också sant att vanliga människor lugnt kan leva efter sina förfäders befallningar, skörda grödor, pyssla i verkstäder, handla med avlägsna länder, utan rädsla för att rusa människor eller vildar från skog, stäpp eller bergsstammar. Men inte alla, oavsett vad de tycker om denna kiyan. Bredvid honom stod Nakon – och inte Nakon själv, utan hans landsmän. Boyan var bredvid honom. Bredvid honom stod Kalokir. Det är svårt att säga om Asmund fortfarande levde. Men vad Svyatoslav hörde från sina nya vänner bildade en fruktansvärd bild som bekräftade allt som den unge prinsen en gång hade hört från sonen till den profetiska Oleg.

Folket i Kiev trodde att om världen förändrades så var det till det bättre. Tja, vi hyllade khazarerna, men nu gör vi det inte. Khazarerna kunde attackera, men nu kan de inte. Det var kaos - nu sitter en stark och fruktansvärd suverän på tronen. Är det inte bättre? Och kristna... vad är de? Tja, landet ligger tvärs över havet. Tja, i Kiev finns det bara en handfull.

Svyatoslav fick syn på hur världen förändras. Världen som levde och andades i Kiev, befriad från belägringen, var i går för Nakons land. Nakon kunde säga: ”Igår trodde vi det. Igår, även här, verkade kristna harmlösa främlingar. Shchetinsky Magi föreslog att de skulle placera en idol av sin korsfäste i stadens huvudtemplet, så att de kunde be tillsammans med alla. Och i Volyn, när en munk från ett avlägset land, som inte kunde koppla två ord på vårt sätt, attackerade Volos idol med en yxa, tog prästerna honom bort från den arga folkmassan och eskorterade honom skrattande, halvdöd av misshandel och rädsla, till skeppet.

Nu är vi i krig med dem. De tar med sig trupper från olika länder, de har mycket styrka. Men vi kämpar – och ibland vinner vi. Vi har redan fördrivit de fördömda tyskarna från vårt land - vi kommer att fördriva dem igen."

Boyan kunde säga: ”Igår slogs vi med kristna. Krum stormade deras huvudstad. Malomir förföljde dem och avrättade dem. Och när de bestämde sig för att de inte var farliga, öppnade de portarna till våra städer för fienden. Inte romarna. Också vi sa en gång "bulgarer eller kristna", vi kallade också en gång kristendomen för den romerska tron, som ni varangianer kallar den tysk. Men våra bulgarer blev en av dem, och vi visste inte hur vi skulle slåss med våra bröder. Alla kunde inte stå i nivå med Malomir. Och nu styr kristna oss. Ni, våra medtroende, tolererar kristna. De tolererar oss inte. De tillåter bara bönderna i byarna att dyrka de gamla gudarna och den urbana pöbeln att blanda det gamla med det nya. De av adelsmännen som vill förbli trogna gömmer sig i bergen, på planinas, i vildmarken. De väntar – plötsligt kommer allt tillbaka...”

Kalokir kunde säga: ”Och vi lämnade huvudstäderna. Och vi väntade. Det var igår. Och vi fick lov att dyrka gamla gudar i vildmarken eller gömma idoler bakom ikoner. Det var igår. Nu är vi hopkurade i de mest avlägsna hörnen. Vi lever under bödelns upphöjda yxa, under den eviga rädslan för fördömelse, konfiskering, avrättning. Det finns en handfull av oss, som ni, kristna. Men de tolererar oss inte som du tolererar dem.

Vi har ett långt minne. Och vi minns - det fanns en tid då Rom - det första och enda Rom, den eviga staden Cato och Scipio, Caesar och Trajanus - var starkt och mäktigt. Hur stark och mäktig Rus är.

Han tolererade kristna också.”

Nakon, Boyan, Kalokir. Varangians, Bulgarien, Bysans. The Tread of Ragnarok: Byzantium, Bulgarien, Varangians...

Och överallt, överallt - de slaviska folkens makt, stänkte ut värdelöst, vände sig mot varandra, bror mot bror. Forntida sanning - utan kraft. Young Power - utan sanning. Boyan säger att det redan växer upp barn i Morea som inte kan slaviskt tal. Nakon säger att även slaverna redan kallar Ham Hamburg.

Ragnaröks slitbana.

Vad ska man göra om inget kan göras? För en krigare finns det bara ett svar - att slåss. De slåss inte för att vinna. De slåss för att det är en krigares plikt. Men Krum slogs också. Stoignev slogs också. Vi behöver fortfarande vinna!

Vi behöver en kraft. Nya Rom. Att bryta baksidan av imperier - smittkällorna. Men det är möjligt att vända på det - kollapsade inte det till synes eviga Khaganatet? Och varför skulle inte kejsarens och tsarens makter kollapsa på samma sätt? Du behöver bara göra detta tidigare.

De säger att snart kommer deras gud till jorden.

Nåväl - vi ska träffa honom.

Hur? Svaret gavs av profeten Oleg, far till Asmunds mentor.

Han flyttade huvudstaden nästan till slagfältet - till Kiev. Inte det här tysta och fridfulla - det kazariska gränslandet som var här för sjuttio år sedan. Och härifrån, från det nya militärlägret, går vi på kampanjer, på våldsamma kontinuerliga kampanjer. Med trupperna - för hyllning, och hyllningen - för nya lag. Och samla bifloderna till en enda knytnäve, folk mot folk, böj halsen på den envisa Niskin, och om de inte böjer sig, bryt dem, som förrädaren Oskold!

Ockupera länder som gränsar till imperier. Sätt huvudstaden där. Samla de omgivande slaviska folken och ta bort bifloder från imperierna. Bulgarerna har redan accepterat honom - precis som gläntorna accepterade Oleg. Horvat och andra bråkmakare - plågar, som Oleg och hans far - gatorna med Drevlyanerna. Hedniska vildar blir allierade. Men innan dess, visa styrka. Så att magyarerna kommer ihåg hans namn, precis som pechenegerna minns sin fars namn! Det är ingen idé att slösa bort sin våghalsighet på meningslösa räder mot det avlägsna Paris. Låt dem tjäna staten. Till flocken av stäppvargar!

Är det möjligt? Svyatoslav frågade sig inte om sådana saker. Oleg, fadern, han själv lyckades i Rus' - han och hans ättlingar kommer att lyckas på Donau. Under falkfanan stod polyanerna och severianerna, Krivichi och slovenerna, Dregovichi och Polochans, Vyatichi och Drevlyans, Ulichs och Radimichis, Tivertsy. Nåväl, nu är det Sagudats och Velegestichs, Strumentians och Smolyans, Dragovits och Severians, Verzichs och Bayunichs, Runkhins, Milings och Ezerichs tur. Alla bulgarer, kroater, serber.

Och sedan - till Konstantinopel! Inte i båtar, som Oleg och hans far - landvägen. Grekerna var vana vid att vänta på fienden från havet, som kazarerna - från stäpperna och skogarna. Det finns ingen anledning att göra vad fienden är van vid. Låt honom göra som han är van vid. Och vi kommer att göra det rätt!

Det finns inget behov av en sköld på porten. Låt din barndomsdröm gå i uppfyllelse. Låt Konstantinopel dela sin plats i helvetet med Itil!

Och låt sedan deras döda komma. Om så är fallet, var?

Redan innan trondelningen mellan sina söner sa Svyatoslav till sin mor och pojkar: "Jag gillar inte Kiev. Jag vill sitta i Pereyaslavets vid Donau. Det kommer att finnas mitt i mitt land. Alla de bästa flockarna där. Från Grekland - guld, siden, viner och frukter, från Tjeckien och Ungern - silver och hästar, från Ryssland - pälsar, honung, vax och människor."

Det var inget särskilt nytt i att flytta huvudstaden för Rus. För ungefär sjuttio år sedan flyttade Oleg huvudstaden från Novgorod till Kiev. Nu, efter segern över Kaganate, höll Kiev på att förvandlas från ett militärläger inför våra ögon till en välmatad och tyst djuprygg. Platsen för prinsen och hans trupp, och därför huvudstaden, är i arméns panna. Närmare fienden. Det var naturligt och mer eller mindre förståeligt. Prinsen lämnar trygga, fridfulla landområden åt barnen och går dit hans hand och järnvilja behövs.

Men här är vad Svyatoslav sa senare...

Historiker talar om "handelsvägar". Vad har Svyatoslav the Brave och handel gemensamt?! Läs vidare!

Svyatoslav listar de länder som han samlar från ta hyllning! Han tar redan hyllning från ryska länder - nu måste det naturligtvis gå till Pereyaslavets. Och nu kommer Balkan och Centraleuropa att ansluta sig till listan över bifloder. Detta är till att börja med att störta Bysans, precis som Khazaria störtades. Och där…

Det är osannolikt att Svyatoslav skulle ha ignorerat varangianska förfäders land. "Mitt i mitt land"... Titta på kartan. Gränsen till Rus i öst går längs Volga - den nya "Rusfloden" för araberna. Hitta Pereyaslavets vid Donaus mynning. Och räkna samma summa till väst. Åtminstone - en fast gräns enligt Labe för Teutonic Drang nach Osten. Och söderut, förstås - till Morea. Romarna har ännu inte tagit alla milings och ezerichs till Kairo-marknaderna!

Denna avsikt från Svyatoslav återspeglas tydligt i krönikan. Som vi kommer att se senare kommer det att återspeglas i "Historien" om Leo diakonen. Kunde han ha lyckats? Enligt min mening skulle det mycket väl kunna. Kanske lägger jag för mycket tonvikt på Svyatoslavs anslutning till de gamla gudarna och hans förkastande av den nya tron. Allt var förstås inte så enkelt. Önskan efter ära, naturlig för en krigare och en prins, spelade en roll, liksom det ungdomliga hatet mot Konstantinopel och önskan att förena de slaviska folken. Men önskan att skapa en sådan kraft är ganska uppenbar. Jag tror att det fanns en möjlighet. Tvåhundra år tidigare skapade Karl-David "den store" ett enormt imperium. En gång i tiden skapade Alexander, Caesar, Attila och Clovis sina egna krafter. Många av dem började med mindre. En annan fråga är hur länge skulle en sådan kraft pågå? Men i alla fall skulle det förändra Europas ansikte – om inte världen. Men låt oss prata om sannolikheter, eller, som det är på modet att säga nu, virtualiteter, när vi når den "nyckel" vändpunkten i Svyatoslavs historia. Det är inte nära än.

Olga svarade sin son: "Du förstår, jag är sjuk. Vart vill du åka från mig? Begrav mig och gå vart du vill."

Dessa klagande ord utstrålar oväntad mänsklighet. Detta är inte den tidigare härskaren i en stat som vänder sig till en rival som har tagit makten. Detta är inte huvudet och fanan för de kristna i Kiev som talar till fienden och förföljaren av den kristna tron, den svurna hedningen.

Den gamla mamman frågar efter sin vuxna son.

Olga var riktigt sjuk. Hon levde bara tre dagar efter detta samtal. Kanske har närheten till döden hjälpt henne att befria sig från den starkaste känslan för sin hedniske son, som det blivande helgonet hade upplevt fram till dess - rädsla. Kanske insåg hon att det fanns saker och människor som var mycket värre än hennes son när bränderna från stäpphorderna rök runt Kiev. Före sin död bad hon Svyatoslav om en sista tjänst - att låta henne gå till sin gud enligt den kristna riten. Utan en orolig begravningsfest med berusade slevar, med svärdens klirrande och rikliga uppoffringar, utan att en hög arrogant reser sig till himlen. Lägg dig ner i graven i nivå med marken. Olga, rapporterar krönikan, bekände sig till kristendomen i hemlighet och var mycket rädd att hon vid döden skulle begravas enligt en hednisk rit.

Sonen lovade. Och han gjorde det. Olga begravdes av sin "presbyter" - en präst. Hennes barnbarn, vana vid sin mormor, grät för henne. Folket i det kristna samhället i Kiev grät. Svyatoslav grät också. Så här står det i krönikan, och kanske är detta inte bara en litterär stencil för att beskriva en rättfärdig härskares död. Människor från den eran var mycket mindre blyga för att uttrycka sina känslor. Det absurda tabut på mäns tårar är en vidskepelse från många nyare tider. Svåra och skoningslöst grymma människor tvekade inte att fälla tårar. Gamla testamentets patriarker och Homeros hjältar grät. Hjältarna i epos, sagor och ridderliga romaner gömde inte sina tårar. De ryska prinsarna och mongoliska khanerna grät. Det föll dem inte in att "män inte gråter" - kanske för att de inte hade någon anledning att tvivla på sitt eget mod?

Olgas testamente bröts långt senare. Efter Svyatoslavs död. Olgas medreligionister är inte hedningar. Den unga ryska kyrkan behövde reliker. Graven grävdes upp, benen togs bort och placerades i en skiffersarkofag i tiondekyrkan, dekorerad med rosetter och pentagram. Inte ens efter döden fick hon frid. Även om hon, vem vet, kanske skulle ha tröstats av det faktum att hon även efter döden skulle tjäna den kristna trons sak i Rus.

Nu hindrade ingenting annat Svyatoslav från att förverkliga sina tankar. Ingenting behöll prinsen i staden, som i hans ögon redan hade upphört att vara huvudstad. Landen Kiev och Iskorosten, Novgorod och Tmutorokan förvärvade unga prinsar, deras fars guvernörer. Nu kommer ryssarna och Rurikovichs lokala anhängare att kunna samlas i händelse av problem. Och just nu behöver vi inte mer. Det finns ingen fiende vid någon av gränserna som kan attackera Falkens söners makt. Längs Volga verkar Rus' gränsa till Khorezm, men i verkligheten finns det en vild, tom stäpp längs vilken horder av Torque-Guzes och Polovtsy-Kipchaks strövar. Ciscaucasia efter Khazar-kampanjen är en "bränd jord". Ingen fiende kommer att inkräkta på Tmutorokan på länge. När det gäller väst, där sonen Oleg och två biflodsallierade under hand av Svyatoslav, Polotsk-bo Rogvolod och Dregovich Tury, regerar - det finns helt enkelt inga fiender där. Svärfar Volisud, svåger Mieszko-Mieczyslaw. Och mellan dem och Ryssland finns en remsa av vilda skogs- och träskfolk, från Karpaterna till Varangiska havet. Vita kroater, dulebs, masurier, yatvinger, Litauen, Zhmud, Letgola med Zemgola, preussar. Varken fiender eller vänner, behövs varken som bifloder eller som allierade. Pechenegerna är nu fredliga. Allt är lugnt i Rus - förutom de nya länderna. Hans plats är där, i frontlinjen, i det avancerade regementet. I sin nya huvudstad - Pereyaslavets Donau.

Och prinsen påmindes om detta mycket snart. Olga, enligt kyrkans tradition, vilade den 11 juli - några dagar före en så viktig helgdag för Svyatoslav - Perunovs dag. Prinsen gick tydligen på sin första kampanj mot bulgarerna efter semestern för sin himmelske beskyddare, Blixtkastaren, segrarnas Gud. Det är inte känt om han lyckades fira det den här gången, eller om de mörka nyheterna som kom från Donau passerade honom efter utdelningen av troner bland hans söner.

Denna nyhet sa att det var ett uppror mot ryssarna i Bulgarien, Voivode Volk hade samlat alla trupper i Pereyaslavets och höll försvaret. Svyatoslav, utan att vänta på slutet av milisutbildningen, anförtrodde denna fråga till guvernören och skyndade med truppen som hade vilat i Kiev och nya allierade - de lättsamma pechenegerna - till Bulgarien.