Икона Атанасий Атонски. Атанасий Атонски

Град Трапезунд 2 произвел преподобния Атанасий 1, достоен за безсмъртна хвала за смъртен човешки живот. Византия (Константинопол 3) го увеличи в учебни книги, а манастирът Кимена 4 и Света гора 5 го донесоха като богоугоден плод. Родителите на Афанасий били благородни и благочестиви хора. Баща му идва от Антиохия 6 , а майка му от Колхида 7 .

Те живееха в Трапезунд. Бащата на Атанасий починал преди последният да се роди, а майка му, като родила Атанасий и го съживила чрез светото кръщение, отишла при Бога след съпруга си. Името Аврамия беше дадено на младежа при светото кръщение. Детето, вече повито, след смъртта на родителите си, останало сираче, било прието от един знатен монах. Още в юношеството Аврамия показва признаци, които предсказват бъдещия му начин на живот, когато стане възрастен. Като малко дете той се държеше като разумен и добродушен съпруг, така че дори когато имаше детски игри с връстниците си, последните не назначаваха Аврамий за цар или управител, а за игумен. И наистина, още от детството той свикна с монашеския живот; виждайки монаха, който го е отгледал, постоянно в молитва и пост, и той, доколкото е възможно за една младост, се е опитвал да й подражава, постейки и се молейки. Той успя повече от връстниците си дори докато минаваше през началното училище по това време.

Така, израствайки в тялото и ума, Абрами излезе от юношеството. „По това време монахът, който заместваше майка му, почина. Току-що осиротелият младеж Аврами оплаква смъртта й като смъртта на истинската си майка. Тогава той пожелал да посети Византия, за да получи допълнително образование. Бог, който се грижи за сираците, осъществи желанието му по следния начин. По това време в Гърция царувал благочестивият император Роман. Те изпратили един от дворцовите евнуси в Трапезунд да събира търговски данъци. Последният, след като се запознал с благовидния и разумен младеж Аврамий, го взел със себе си във Византия и поверил тук на един изключителен учител, на име Атанасий, грижата за неговото философско образование. Ученикът скоро се изравни по знания с учителя. В онези години във Византия живял един управител на име Зефиназер, който сгодил роднина на Аврамия за сина си; След като се срещна с Аврамий, той го взе в дома си. Младежът Аврамий, въпреки че живееше в богата къща, пълна с изискани ястия, все пак не изостави постното въздържание, на което беше свикнал от монаха, който го отгледа. Избягвайки удоволствието от яденето, Аврамий не се съгласи да яде на трапезата на управителя, а утоли глада си - и то по необходимост - с несготвени отвари и зеленчуци. Винаги се стараеше да бъде весел; затова, желаейки да победи естествения сън и да унищожи сънливостта, той напълни ваната с вода, в която потопи лицето си; Изтощавайки се по всякакъв начин, Аврамий умъртвяваше плътта си и я поробваше на духа. За такъв добродетелен живот, както и за изключителния си ум, Аврамий бил обичан от всички и станал известен на хората и дори на самия император. Последен за учител в народно училище е назначен Аврамий, наравно с бившия си наставник Атанасий. И тъй като Аврамий харесваше учението повече от Атанасий, поради което се събираха повече ученици за него, отколкото за Атанасий, последният, ревнувайки бившия си ученик, започна да го мрази. Като узнал за това, блаженият Аврамий скоро напуснал учителството си, без да иска да огорчи своя учител; той живееше в къщата на гореспоменатия управител, отдавайки се на обичайните си подвизи. След това губернаторът получи заповед от императора - да отиде, според изискванията на държавната необходимост, в Егейско 10 море. Управителят, който много обичаше Арамий, го взе със себе си, когато той отплава по заповед на царя. Плуваха до Авид, а оттам стигнаха до Лимен. Тук Аврамий, като забелязал Света гора, се влюбил в нея и помислил да се засели на нея. Когато те, след като изпълниха инструкциите на императора, се върнаха у дома, тогава, по Божествено усмотрение, монах Михаил, наречен Малеин, пристигна в Константинопол от Кименския манастир, разположен близо до Атон. Когато Аврамий, който беше чул за богоугодния живот на преподобния отец, разбра за това, той много се зарадва и отиде при него. Той получи голямо удоволствие от разговора със старейшината; и след неговите боговдъхновени наставления Аврамий бил обхванат от още по-пламенно желание да се отрече от света, за да служи на Бога в монашеството. Той разкрива намерението и желанието си на монах Михаил, като същевременно му съобщава за себе си – откъде е, кои са родителите му, какво възпитание е получил и защо живее в дома на военачалника. Виждайки, че Аврамий ще се яви като съсъд на Светия Дух, монахът много го обичаше и дълго време го учеше за спасението, като сееше в сърцето му, като на оплодена почва, семената на Божиите думи, така че той ще даде стократен плод от добродетели. Докато те водеха духовна беседа, неговият племенник Никифор, военачалникът на Изтока, който по-късно стана гръцки император, дойде да посети монаха Михаил. По време на разговор с преподобния си чичо той забеляза младежа Аврамия и попита стареца за него, кой е той. Светецът му разказал всичко относно Аврамий, както и че последният искал да бъде монах; оттогава Аврамий стана известен на Никифор. Няколко дни по-късно монах Михаил се върнал от Константинопол в своя манастир; Аврамий вече не можеше да стои сред суматохата на живота, но презирайки всичко светско, увлечен от желанието за монашество и любовта към монаха, той бързо отиде при него. Като стигнал до манастира Кимена, той паднал в нозете на светия старец Михаил, молейки със сълзи да го облече в монашески образ и по този начин да го присъедини към избраното стадо на словесните Христови овце. Монах Михаил сърдечно поздрави Аврамий: без да забавя изпълнението на молбата му и без да го изпрати в категорията на поданиците, монах Михаил веднага пострига Аврамий с името Атанасий, като вече опитен подвижник, тъй като забеляза в него пламенна любов към Бог. Въпреки че в този манастир нямаше обичай монасите да се обличат в риза след постригване, блажени Михаил облече Атанасий с нея, сякаш въоръжавайки храбрия Христов воин с броня срещу враговете; Атанасий молел светия старец да му наложи послушание - да яде храна само веднъж през цялата седмица. Но мъдрият наставник, отрязвайки волята на своя ученик, му заповяда да яде на третия ден. Атанасий усърдно изпълнявал всички възложени му монашески и църковни послушания, като оставал неуморим в монашеските си подвизи. Когато бил свободен от монашеска работа, той се отдал по нареждане на своя духовен отец на преписване на свещени книги. За такава упорита работа Атанасий беше обичан от всички братя; Така в продължение на четири години той се показа съвършен в монашеския живот. – Тогава преподобният отец му заповяда да прекара живота си в безмълвие, в килия, намираща се в пустинята и на едно разстояние от манастира 13; При това старецът му дал следната заповед относно поста: не на третия ден да яде храна, както беше свикнал досега, а на втория да яде сух хляб и да пие малко вода; На всички Господски и Богородични празници и в неделните дни той му заповядал от вечерта до третия час на деня да бодърства в молитви и хваление на Бога.

След известно време споменатият по-горе военачалник на Изтока Никифор, племенник на монаха Михаил, изпълнявайки царска служба и минавайки покрай манастира, отишъл при своя преподобен чичо Михаил; По време на разговор с него той си спомни Авраам и попита:

„Отче, къде е юношата Аврамий, когото видях при теб в царуващия град?“

- Той се моли на Бога за твоето спасение - отговори старецът. – В момента той вече е монах и преименуван от Аврамий Атанасий.

Случило се Никифор да е с брат си, патриция 14 лв. И двамата, като чуха за добродетелния живот на Атанасий, поискаха разрешение да го видят и тъй като старецът не се противопостави на това, отидоха на мястото на мълчанието на Атанасий. Срещнал ги, Атанасий водел с тях беседи, изпълнени с духовна мъдрост, тъй като устните му били наситени с благодатта на Светия Дух. Те бяха толкова доволни от речите му, че изразиха желание да останат с него завинаги, само и само да се освободят от своите позиции и светски грижи. Връщайки се при монах Михаил, те му казаха:

„Благодарим ти, отче, че ни показа съкровището, което си скрил в полето на твоето стадо.

Междувременно старейшината, като повика Атанасий, му заповяда отново да изнесе поучително слово на дошлите за спасението на душата. И чрез устата на светеца благодатта на Господа действаше така, че слушащите словото му се трогваха, съкрушаваха сърцето си и плачеха. И самият старейшина беше удивен от благодатта на учението, идващо от устата на Афанасиеви. Оттогава военачалникът Никифор и патриций Лъв се влюбили в блажения Атанасий. И като се оттегли с него, Никифор му разкри намерението си, като каза:

– Отче, искам да се отдалеча от световната буря и, като избегна ежедневните грижи, да служа на Бога в монашеско безмълвие. Това желание и намерение се засили в мен главно под влиянието на твоите боговдъхновени речи и храня надеждата, че с помощта на твоите свети молитви ще получа желаното.

Блажени Атанасий му отговори на това:

- Майсторе! Надявайте се на Бога - и Той ще уреди за вас както желаете.

Така след дълги разговори Никифор и Лъв се върнаха на пътя си с голяма полза за душите си.

Монах Михаил имал намерение да постави Атанасий за игумен след себе си, тъй като самият той бил вече стар и наближавал смъртта си. Като научил за това, Атанасий, макар и да не искал да се разделя с добрия си баща, все пак избягал оттам, страхувайки се от бремето на властта и считайки се за недостоен за пастирския сан; той скитал из Света гора, посещавал пустинните отци и се вдъхновявал от примера на техния добродетелен живот към по-високи подвизи. След като намери няколко братя, живеещи наблизо в пукнатините на скалите, той се засели сред тях и започна да имитира техния суров начин на живот. Те нямаха грижа за тялото, нито подслон, нито храна, нито имущество, но заради Бога те охотно и радостно понасяха мраз, жега и глад. Те задоволиха последните с диви зеленчуци, които растяха в тази пустиня, и след това ядоха малко от тях в определения час. По това време починал монах Михаил Малеин. Като научил за смъртта му, Атанасий плакал за него като син за баща си. Освен това научил, че военачалникът Никифор и брат му патриций Лъв отново ще трябва да минат покрай това място и се страхувал, че те отново ще го потърсят. Затова той напусна отшелниците, тъй като те бяха познати на другите братя и често ги посещаваха; Страхувайки се да не го познаят идващите при тях, Атанасий отишъл в далечен манастир, наречен на гръцки „Тузига”. Като намерил тук един старец, живеещ в безмълвие извън манастира, той помолил последния да го приеме и, за да не бъде идентифициран по име, преименувал себе си вместо Атанасий на Варнавой. Междувременно старецът го попита, като каза:

– Кой си ти, братко, откъде си и защо си дошъл тук?

„Аз бях корабостроител – отговори Атанасий – и след като се озовах в беда, обещах на Бога да се отрека от света и да оплаквам греховете си. Поради тази причина се облякох в светия монашески образ и, воден от Бога, дойдох тук при твоята светост, като исках да остана с теб и да получа напътствие от теб по пътя на спасението. Казвам се Барнабас.

Повярвайки на разказа на Атанасий, старейшината го прие, а през останалото време Варнава живееше при стареца, като му се подчиняваше във всичко като баща. След известно време той каза на стареца:

„Отче, започни да ме учиш на четмо и писмо, за да мога поне малко да чета Псалтира“. Когато живеех в света, не знаех нищо друго, освен да плавам на кораб.

Тогава блаженият Атанасий се престори на неграмотен, за да не бъде разпознат и идентифициран от тези, които ще го търсят. Тогава старейшината му написа азбуката и го научи като прост човек, който никога не е учил. Междувременно Варнава се престори, че не може да разбере и да разбере азбуката. Той правеше това дълго време и старейшината беше тъжен за него и понякога, обиден, го изпъди с гняв. Името Варнава смирено каза:

„Отче, не ме прогонвай, глупав и лош, но за Бога бъди търпелив и ми помогни с молитвите си, за да ме вразуми Господ“.

След това ученикът постепенно започна да разбира писмените срички и вдъхна надежда на старейшината относно овладяването на знанията на книгата от ученика в бъдеще. По това време най-известният източен военачалник Никифор, като научил, че Атанасий е избягал от Кименския манастир, много се натъжил и се чудел как да го намери. Той пише на съдия Солунски 15, че когато стигне до Света гора, непременно ще разбере за Атанасий. След като прочете писмото, съдията незабавно отиде на светата гора и като повика протос, началника на всички игумени на атонските манастири, го попита за монаха Атанасий, като му описа белезите на лицето и възрастта му и книгата изкуство, както му е казал Никифор. Прот твърди с увереност:

„Съпругът, който търсите, не е идвал в тази планина, но“, добави той, „не знам със сигурност.“ Скоро ще имаме събор, на който трябва да присъстват и живеещите в тази планина. И така, ако монахът, когото търсите, е някъде в тази планина, тогава той, разбира се, ще се появи сред другите на събора и по това време ние ще го разпознаем.

Съдията се върна в Солун.

Тогава на Атон съществувал обичай братята да се събират три пъти в годината в така наречената Карианска лавра на три специални празника: Рождество Христово, Великден и Успение на Пресвета Богородица. Събирайки се по това време, монасите празнуваха заедно, причастяваха се с божествените Тайни на Тялото и Кръвта Христови и ядяха обща трапеза. Когато настъпи празникът Рождество Христово и отците и братята се събраха от манастири и пустинни килии, този старец, учителят, който наричаше себе си Варнава, също се появи с ученика си. Прот се взираше в братята, търсейки сред тях монах, който да отговаря на признаците, описани от Никифор. Като забелязал това, той попитал името му и понеже чул, че се казва Варнава, се усъмнил - търсеният монах се казвал Атанасий. Но свещеникът реши да определи самоличността на монаха по неговото книжно изкуство. И така, когато дойде времето за четенето и книгата беше предложена, свещеникът заповяда на монаха на име Варнава да прочете предписаното четиво пред събора. Но Варнава отказа, твърдейки, че е невеж и неграмотен. Старейшината му, като забеляза това, се усмихна и тихо се засмя, каза на командира:

„Авво 16, остави го“, братът е бездарен и в момента само се учи да свързва буквите и сричките от първия псалом.

Но свещеникът настоял на своето, като под заплаха му наредил да чете. Тогава блаженият Атанасий, забелязвайки, че вече не може да се крие, и освен това, принуден от заплахата, се подчини на установената от Бога власт и започна да чете, доколкото можеше, разкривайки звучен глас и необичайна изразителност, така че всеки, който слушаше беше изненадан. Старецът беше изненадан и в същото време ужасен, като забеляза и чу това, което не очакваше и се срамуваше от учението си, но в същото време беше щастлив, благодарейки със сълзи на Бога за това, че се е удостоил да бъде учител на такъв учител човек. Тогава Атанасий беше разпознат и всички се отнасяха към него с уважение, а един от най-уважаваните отци, на име Павел, от района на Ксиропотамия, пророчески говори на братята за Атанасий:

„Този ​​брат, който дойде на тази планина след нас, ни предшества в добродетелта и ще бъде пръв в славата пред нас в небесното царство. Той ще бъде баща и наставник на мнозина по пътя на спасението.

След това прот съобщи на Атанасий, че Никифор и брат му Лъв го търсят. Атанасий помоли свещеника да не го докладва, за да не изгуби светата гора. Тогава свещеникът, разбирайки, че загубата на такъв съпруг ще бъде лишение за Атос, обеща да не го разкрива на тези, които го търсят. Той заповядал на Атанасий да мълчи в уединение в пустинна килия, на три мили от Лаврата. Тук, работейки само за Бога, монах Атанасий се храни от собствените си ръце. Той преписваше книги, тъй като беше калиграф и скорописец, и в рамките на шест дни, без да изоставя обичайното монашеско правило, той преписа целия псалтир; За преписването на книги бащите му осигуряваха хляб.

Когато монах Атанасий живял в безмълвие, по това време споменатият Лъв, брат на Никифор, който вече бил военачалник на Запад, завърнал се от войната след победата над дивите скити, победил с помощта на Бога и Светия Пречиста Богородица, отиде в Света гора, за да благодари за победата над враговете на Христа Бога и Неговата Пречиста Майка. След благодарствената молитва Лъв усърдно разпита за Атанасий и след като научи за местонахождението му, отиде в безмълвната си килия. Виждайки Атанасий, Лео много се зарадва, прегърна го топло и дори се разплака от радост. Той прекара ден и нощ в разговори с Атанасий, наслаждавайки се на неговите благочестиви речи. Забелязвайки силната любов на военачалника към Атанасий, монасите помолили последния да поиска от Лъв да построи нова голяма църква за монасите в Карейската лавра, тъй като старата била малка и не можела да побере всички братя. Атанасий докладва за това на военачалника. Христолюбивият военачалник веднага с радост им дал много сребро и злато за построяването на църквата. След като се сбогува с Атанасий и другите отци, лъвът заминава за Константинопол, където съобщава на брат си Никифор за Атанасий. Оттогава светогорските отци започнали да се отнасят с особено уважение към Атанасий, възхвалявайки го; мнозина започнаха да идват при него за духовна полза.

Междувременно монахът, обичайки тишината и избягвайки човешката слава отвсякъде, се оттегли от мястото на своето заселване и обиколи вътрешността на планинската пустиня; Научен от Бога, той стигна до самия край на Атон, в местност, наречена Мелана, която имаше обширна пустиня и беше далеч от останалите постнически жилища. След като построи колиба на един хълм, с платформа на върха, Атанасий започна да се бори тук, стремейки се към по-високи постижения. Първоначално коварният враг дяволът, който искаше да изгони монаха, направи това ново място за заселване омразно за него, събуждайки у него упорита, трудно преодолима мисъл за напускане. Но добрият подвижник преодолява съмненията си с това размишление:

„Ще издържа цялата тази година тук и в края на годината ще направя както Бог е наредил.“

Когато измина определеното време, в последния ден на годината подвижникът беше завладян с особена сила от мисли, които го теглеха оттам, така че той си каза:

„На сутринта ще тръгна и ще се върна в Карейската лавра.

След това той се изправи за молитва, изпълнявайки песнопението на третия час, и внезапно появилата се небесна светлина го обгърна и облакът от мисли веднага се разсея. С чувство на неизказана радост и наслада светецът проливал радостни сълзи от преизпълненото си с божествена любов сърце. Оттогава монах Атанасий получил дара на нежността и плачел, когато пожелаел. Той обичаше това място толкова, колкото преди това му беше омразно, и той живееше в него, прославяйки Бога. По това време военачалникът Никифор бил изпратен от императора с войска на остров Крит 18 , който след това бил превзет от мюсюлманите. Не разчитайки на силата на гръцката армия, но търсейки молитвена помощ от светите отци, Никифор изпраща един от своите доверени лица на кораб в Атон, като пише до целия събор на светогорските отци с молба за тяхната молитва към Бога за помощ ще му бъде дадено отгоре срещу мюсюлманите. Той също поиска да изпрати при него Атанасий, който, както чу от брат си Лъв, живее на Атон. Като прочетоха писмото на командира, атонските отци направиха горещи молитви за него, след което, като намериха Атанасий в пустинята и го повикаха на съвета, му заповядаха да отиде при командира. Първоначално Атанасий изобщо не искал да отиде и едва се подчинил, подтикван от заплахите на старейшините. Заедно с него изпратили един от уважаваните старци, когото Атанасий почитал като свой учител, последвал го като ученик. След като се качиха на кораба, те отплаваха за Крит. Когато дошли при благочестивия военачалник Никифор, последният, щом видял Атанасий, изтичал, хвърлил се на врата му, целунал го и заплакал от радост, почитайки го като свой духовен отец. Забелязвайки, че Атанасий се отнася към своя спътник, стареца, както ученик към учител, Никифор се удивлява на неговото смирение и, оставяйки цялото управление на външните работи, прекарва време в духовен разговор с монаха Атанасий. В същото време той припомни отдавнашното си обещание да се отрече от света и да стане монах; и помолил монаха първоначално да уреди килии за безмълвните в пустинята, в която самият той живеел. Никифор дал на Атанасий сребро и злато за построяването на тези килии, но Атанасий, обичайки безгрижния и тих живот, отказал да се занимава с килиите и не приел среброто и златото, което силно натъжило военачалника. След като бяха заедно само няколко дни и се наслаждаваха на взаимно виждане и приятелски разговори, те се разделиха. Атанасий се завръща в Атон, а военачалникът тръгва на война и по молитвите на светите отци разбива мюсюлманите и отново присъединява Крит към Гърция. Скоро след това военачалникът Никифор отново изпратил един от своите довереници на име Методий (който по-късно бил игумен на Кименския манастир) в Атон със злато при монах Атанасий, за да устрои килии. Количеството изпратено злато беше 19 и шест литра.

Блажени Атанасий, като видя горещата любов на Никифор към Бога и неговите добри намерения и разбра, че това е дело на Божията воля, прие златото и започна да се грижи за строежа. След като разчисти споменатото място, той първо постави килии за мълчание на Никифор, построи храм в името на св. Йоан Кръстител, а след това в подножието на планината издигна най-красивата църква в името на Пресветия Пречиста Дева Мария. Когато започнали да строят църкви, завистлив враг започнал да им пречи: ръцете на хората, които строели църквата, изтръпнали и напълно неподвижни, така че не можели да бъдат доближени до устните си. Разбирайки, че това е дело на демони, монахът горещо се помоли на Бога, прогони коварствата на лукавия и по този начин освободи ръцете на работниците от вцепеняване. Това било началото на чудесата на великия отец. След като завършил църквата в чест на Пресвета Богородица, монахът започнал да строи килии около нея - с една дума, за да създаде красива обител; той построи трапезария и болница, приют за чужденци, след това баня за болни и скитници, като разумно уреди всички други сгради, необходими за манастира; след това той събра голям брой братя, като им даде строго общ устав за тяхното ръководство, съставен по образа на най-древните палестински манастири; За новосъбраното словесно паство монах Атанасий се явил като игумен, който бил угоден на Бога и на когото била благоприятна Пресвета Богородица: защото един от монасите я видял да посещава манастира и църквата, създадени от монаха; Монахът Матей, удостоен с това видение, бил подвижник, който непорочно вървял по пътя на монашеския живот и затова имал чисти и просветени очи на сърцето. Стоейки в църковното събрание с благоговейно внимание и страх пред утринното пеене, той видя Пресвета Богородица да влиза в църквата с два светли ангела. Единият от тях вървеше пред нея със свещ, а другият отзад; Самата тя, обикаляйки братята, раздаваше дарове. На братята, които пеят в хора, тя даде по една жълтица, а на онези, които стояха вътре в църквата на други места, тя даде дванадесет цаца, а на стоящите на притвора - шест цаца. Матей, който видя това, се удостои да получи шест цаца от Нейните Пречисти ръце. След това явяване Матей дошъл при преподобния отец и го помолил да му даде място сред певците и разказал на светеца какво е видял. Като разбрал, че това е посещение при Пречистата Дева Мария, преподобният отец се изпълнил с голяма духовна радост. Относно раздаването на златни монети на братята той заключи, че това са различни благословии, дадени от Нея на всеки според заслугите му: тези, които стоят по време на пеенето с гореща молитва и внимание, получават по-голяма награда, а тези, които обръщат внимание, са по-малко получи по-малко. Следователно онзи, който видя това видение, беше сравняван с по-малките, така че, от една страна, натъжен от лишенията на по-големите, да говори за видението, а от друга, за да не се възгордее на равенството си с най-достойния, но би останал в смирение с по-малкото. Чрез това явление ясно се разкри какво е благоволението на Пречистата Дева Мария към монаха Атанасий и неговия манастир. Какво е било устройството на манастира на монаха, какъв е бил редът, уставът и законите в него, всичко това е описано подробно в отделна книга за неговото житие 20 - нека всеки, който желае, да прочете там. Ние, разказвайки историята накратко, събираме специални актове (въпреки че всички те са извънредни).

Монах Атанасий, като чул, че военачалникът Никифор, след смъртта на цар Роман 21, бил поставен за цар в Гърция за многократни победи над мюсюлманите, бил много наскърбен, защото предвид обещанието си да бъде монах, той взел върху себе си грижите за манастира. (Да се ​​знае, че този император Никифор е носил и прякора Фока. Но това не е същият Фока, който уби император Маврикий, и не същият Никифор, който царува след императрица Ирина и загина във войната с българите, а друг Никифор. Фока - по-късно през годините). Монахът, скърбен поради неизпълнението на обета от Никифор, възнамеряваше да остави всичко и да избяга. Подготвяйки се за бягство, той съобщил на братята, че иска да отиде при императора, за да организира монашеските дела. Като взе със себе си някои от братята, той наистина тръгна и като стигна до Авида, остави при себе си трима братя, а останалите върна в манастира, като каза:

— Достатъчно ми е да отида в Константинопол с тези тримата.

Когато си отишли, Атанасий написал писма до императора, в които му напомнял обещанията си към Бога и го укорявал за напразната промяна на най-красивото намерение и съобщавал за скръбта си, а именно, че заради него той се е натоварил с толкова много грижи. В края на писмото той пише следното:

„Не съм виновен пред Христос Господ за вашата измама.“ Оставям ви новосъбраното Божие стадо; Дайте го на когото искате. От своя страна смятам, че Евфимий, изключителен в живота и учението монах, е достоен да бъде шеф. Като написал това, Атанасий не казал на своите ученици какво е написал, но като запечатал писмото, избрал един от тримата братя и като му връчил писмото, го изпратил на императора. След малко време той изпратил в манастира друг ученик на име Теодота, под предлог да посети братята и да следи за реда в манастира. Самият той остана с един ученик на име Антоний; Атанасий отишъл с него в Кипър, където, след като посетил определен манастир, наречен манастир на „светците“, той помолил игумена да им позволи да живеят в пустинята, най-близка до този манастир. Като получи това, което поиска, той започна да живее в безмълвие за Бога, като придобиваше храна за себе си чрез труда на ръцете си, а именно чрез преписване на книги, както и преди. Когато братът, който беше изпратен с писмото в Константинопол, подаде писмото в ръцете на императора, императорът го взе и се зарадва. Но като отвори и прочете писмото, той много се наскърби, от една страна, поради своята неправда пред Бога, а от друга, защото монах Атанасий напусна манастира и изчезна неизвестно къде. И братът, като научи за съдържанието на писмото, започна да плаче и да ридае, че е загубил баща си. Императорът веднага го изпратил в манастира, за да може Евтимий да го управлява, докато му дойде времето. В същото време царят изпратил заповед за издирване на св. Атанасий до всички страни на неговите владения. Тази заповед на императора стигна до остров Кипър и беше близо до изпълнение. Но монахът, като научи за това, незабавно, като взе ученик, се оттегли на морския бряг и, като срещна тук кораб по Божествено усмотрение, се качи на него и с помощта на попътен вятър скоро акостира на другия бряг. Достопочтеният старец бил в недоумение в коя посока да се обърне. Той имал предвид да отиде до светите места в Йерусалим, но пътят до там бил неудобен поради мюсюлманското нашествие. Той не искаше да се отклонява към гръцките страни, поради търсенето на императора. Така той не знаеше къде да отиде. С падането на нощта монахът започнал да се моли, молейки Бог за съвет и напътствие. И така той получи Божествено откровение и заповед да се върне в Атон в своя манастир, защото чрез неговите дела той ще бъде доведен до окончателното си външно и вътрешно завършване и мнозина ще бъдат спасени чрез неговите наставления. Получил такова откровение от Бога, монахът го съобщил на Антоний и те веднага тръгнали на път, връщайки се по суша на първоначалното си място. От дългото многодневно пътуване краката на Антъни се разболяха и подуха. Те горяха силно и той изобщо не можеше да ходи. Тогава монахът, като събра малко трева, която растеше наоколо, и я натроши на шепи, постави я в нозете на ученика и, като я покри с дървесни листа, я завърза с лентата за глава, след което хвана болния за ръка, вдигна го, и Антъни веднага извика:

– Слава на Тебе, Христе Боже, че облекчи моята болест!

После вървеше както преди, със здрави крака. Гореспоменатият брат Теодот, когото преподобният отец изпрати да посети братята, като пристигна в манастира, намери всички в него разколебани поради отстраняването на баща им и в сърцето си оплакваше това. Неспособен да понесе загубата на баща си, той заминава за Кипър, търсейки го навсякъде. Докато беше в Аталия 22, по Божествено усмотрение той го срещна на пътя; Като се видяха, много се зарадваха. Отецът, като чул за вълненията сред братята в манастира, променил радостта си с тъга. Той незабавно пуснал Теодот в Лаврата, за да уведоми братята си за пристигането си, а самият той отишъл да се моли в манастира, разположен в Лампидия. Тук, като видя един брат, който беше загубил ума си и полудял, Атанасий положи ръка върху него и го излекува. След като учи тук за кратко време, той отива в Атон и стига до своя манастир. Братята, като го видяха, помислиха, че виждат слънцето, и възкликнаха с радост:

- Слава на Тебе Боже!

Всички се приближаваха, кой му целуваше ръцете, кой краката, кой парцалите. След това монахът отново започна да управлява всичко в манастира, за неговото създаване.

С течение на времето се наложило преподобният отец лично да отиде при императора, за да се погрижи за делата на манастира. И тъй, той потегли и пристигна в Константинопол.Като научи за това, императорът се зарадва и в същото време се засрами: зарадва се, защото искаше да види монаха, и се срамуваше, защото трябваше да му се яви в императорски сан; Затова той го срещна не като император, а като един от обикновените, обикновени хора. Като го хвана за дясната ръка и я целуна, той го въведе във вътрешната стая на своя дворец и, седнали насаме, те разговаряха приятелски помежду си със сълзи на радост.

„Знам, отче“, каза императорът, „че аз съм виновен за всичките ти трудове и скърби, като презрях страха от Бога и не изпълних обещанието си“. Но аз ви моля, бъдете търпеливи с мен, чакайки моето покаяние, когато Бог ми даде възможност да „изплатя обещанията си към него“.

Междувременно монахът го увещавал да бъде боголюбив, благочестив, негорделив, милосърден, щедър и, напомняйки му за бъдещата награда във вечния живот, го научил на всички добри дела, подобаващи на християнския император. Монахът останал в Константинопол много дни, като често разговарял приятелски с императора. Когато го освобождава, императорът дава на манастира всичко необходимо. Тогава той одобри с указ двеста четиридесет и четири златника да се дават годишно от остров Лимнос на манастира. Монахът се върнал при братята с щедра царска милост.

Докато монахът успешно се подвизавал и водил много братя по пътя на спасението, ненавистникът на доброто, дяволът, се надигнал срещу него с всички сили и се въоръжил за война срещу храбрия воин на Христос. Това било разкрито на един от старците-подвижници, който, изпаднал в безумие, видял демонски полк да се приближава към Атон; в този полк имаше един командир, като хилядник - страшен и страшен, показващ голяма сила. Той раздели гореспоменатия полк: изпрати сто беса да обиколят цялата планина и да хванат монасите, а самият той с деветстотин отиде със страшна омраза към Атанасиевата лавра. Преди това видение да бъде съобщено на монаха, следната болест го сполетяла. Когато, както обикновено, работел с други работници на морския кей, огромно дърво случайно паднало върху краката му и счупило ставите и краката му, така че светецът лежал на леглото си три години. Въпреки това, дори по време на болестта си, той не иска да остане бездействен, но пише книги, завършвайки патерикона за четиридесет дни. И легнал, той се въоръжи срещу невидимия противник и като спечели победа, отблъсна неговите машинации. Тогава врагът, като нямаше успех в Лаврата, отиде и събуди старите прости монаси, които живееха в други Святогорски манастири и водеха отшелнически живот; той им внуши следните неодобрителни мисли за действията на монаха:

– Защо Атанасий причинява насилие на светата планина и разрушава древните закони? Издигна ценни сгради, построи нови кейове, изкопа нови язовири, купи волове, зася ниви, засади лозя, с една дума - направи планината светско село.

След като се посъветваха помежду си, тези старейшини отидоха в Константинопол при император Йоан, наследник на починалия Никифор 23; клеветейки Атанасий, те молели императора да го изгони от Света гора. Императорът извикал чрез пратеник при себе си Атанасий, който вече бил оздравял от болестта си; като го видял и осъзнал Божията благодат, която пребъдва върху него, императорът, вместо да се разгневи на подвижника, изпитал към него обич; Той се влюбил в своя боговдъхновен баща, оказал му почит и го обсипал с царски облаги. Той също потвърди предишния указ, даден от император Никифор, че данък от остров Лимнос в размер на двеста четиридесет и четири злоти трябва да бъде даден на манастира и освободи Атанасий обратно с чест. Тогава онези древни прости старци, изпълнени със срам, се разкаяха за плановете си и като дойдоха при монаха, го помолиха за прошка. Противникът дяволът се засрамил и, разпален от гняв, отново нападнал с легиона си Лаврата на светия отец. Това нашествие беше видяно от честния старец Тома, който имаше чисти духовни очи. След като изпълни молитвите на третия час, той изпадна в лудост и видя всички планини и хълмове, дървета и храсти, препълнени с малки етиопци, които, ядосани и пламнали от вражда, се призоваваха един друг към война и битка, гневно и свирепо викайки: :

- Докога ще търпим, приятели? Защо не разкъсаме със зъби тези, които са се заселили тук? Защо не ги изтребим веднага оттук? И докога ще търпим техния лидер, нашия враг? Не виждате ли как ни изгони оттук и завзе местата ни?!

Когато казаха това, монах Атанасий излезе от килията. Когато етиопците го видяха, те потръпнаха и се смутиха. Той ги нападна, би ги, рани ги и ги прогони; не спря да ги бие, докато не прогони всички далеч от Лаврата. Когато старец Тома разказал за видението на монаха, последният веднага се изправил на молитва и със сълзи молел Бога да спаси стадото му от зъбите на врага. И наистина монахът с молитва, като с железен прът, победи и прогони невидимите зверове. Последните, въпреки че избягаха, въпреки това, постепенно се върнаха отново, не престанаха да будят вражда с интригите си. В един монах те насадиха такава омраза към монаха, че той дори не искаше да го погледне и поради действието на демоните, гневът в него се увеличи толкова много, че той дори се опита да убие. Приготвил и наточил меча, той потърсил подходящ случай да убие преподобния отец. Една нощ, когато всички спяха, а монахът беше в килията си, буден и се молеше, убиецът се приближи до килията на светеца под предлог, че има много необходима дума за него; при това държеше под ръката си гол меч; той безстрашно почука на вратата и каза:

- Кой си ти?

И той отвори малко вратата.

Убиецът, уплашен от гласа на баща си, падна на земята с трепет. Бог, защитавайки Своя верен слуга, порази убиеца с внезапен ужас: ръцете му отслабнаха, мечът падна на земята, а самият той лежеше проснат на земята пред краката на баща си като мъртъв. Виждайки това, монахът се изненадал и ужасил и вдигнал лежащия човек от земята. Щом дойде на себе си, последният каза на баща си с трогнат глас:

- Смили се за мен, отче, твоя умъртвител! Прости ми злобата, която заговорничих против теб, и прости нечестието на сърцето ми!

След като запали свещ и видя на земята меч, наточен като бръснач, Атанасий разбра плана на монаха:

„Дете“, каза той, „как се нахвърли срещу мен с този меч като разбойник?!“ Но спри да плачеш, затвори си устата, скрий това нещо, не казвай на никого за случилото се и ела при мен - ще те целуна; Бог да ти прости греха!

Такава беше кротостта на преподобния отец! От този момент нататък той показа голяма любов към този брат. Последният, винаги помнейки греха си и наблюдавайки добротата и любовта на баща си към себе си, непрестанно плачеше и не можеше да скрие случилото се, изобличавайки греха си и прославяйки добродетелта на светеца. Той починал с най-искрено покаяние и монахът плакал за него, както за всеки друг. И друг брат, подобно на първия, мразейки баща си, търсеше възможност да го изтреби измежду живеещите на земята. Като не знаел как да уреди това, той се отдал на демонично магьосничество и омагьосване; След като наложи много смъртоносни магии и омагьосвания на баща си, за негова изненада той нямаше успех. Случайно той попита един брат:

– Магьосничеството причинява ли смърт на човек?

Братът отговорил, че никакво омагьосване или чародейство не може да навреди на благочестив и божествено жив човек. Като чу това, магьосникът се прокле в съвестта си. След като научи как баща му прости на брат си, който възнамеряваше да убие брат му, той беше удивен от неговата доброта, беше трогнат, изпадна в страх от Бога и като отиде при баща си, падна в краката му, изповядайки греха си с големи ридания и моли за прошка, която получава от добрия си баща. Такъв беше монах Атанасий по отношение на съгрешилите срещу него. За това Бог го прослави навсякъде. В стадото му се събраха много братя от различни страни, не само от Гърция, но и от Италия, от древен Рим, от Клабрия 26, Амалфия 27, Иберия 28, и не само от обикновените хора, но и от средите на богатите и знатните . Дори игумените на много манастири, изоставили ръководството си, попаднаха под командването на монаха. Не само игумени, но и епископи, оставяйки своите амвони и паствата, идвали при паството на светия отец и искали да бъдат негово паство. Сред тях бяха Николай, великият между патриарсите, който е и Харитон, Андрей Хрисополит и Акакий, който светеше много години в поста. По същия начин подвижниците, остарели в непроходимите пустини, идвайки, според Божественото устройство, при своя отец, се заселвали в неговия манастир, желаейки да се назидават от примера на неговия добродетелен живот. Сред последните беше: монах Никифор, който се подвизаваше заедно със свети Фантин в планините на Калабрия. Те имали божествено видение, заповядвайки на Фантин да отиде в Солун, а на Никифор в Атон при монах Атанасий, при когото той, след като живял дълго време, починал и бил погребан. След известно време, когато мощите му, случайно извадени от земята, били пренесени на друго място, от сухите кости избликнал извор на най-благоуханните, несравними с всички аромати на света. Такива свети отци били изпратени от Бога под ръководството на преподобния отец Атанасий, от което ясно се вижда, че неговият живот е бил по-угоден на Бога от другите. Както коренът се познава по клоните и дървото по плода, така и опитният учител се познава по успешните ученици, а добрият им пастир по добрите овце. Но е време, като припомним накратко чудесата на Атанасий, да сложим край на речта за него.

Бог, Който прославя Своите светии с чудеса, не лиши този велик светец от дарбата Си на чудеса. Първо, нека поговорим за неговата проницателност.

Един ден дойде силен студ. Монахът извикал при себе си една от послушниците на име Теодора и му казал:

„Братко, като вземеш храната, побързай за Кесария (така се казваше една област на Атон). Когато, вървейки към морето, сте срещу Трохал, ще срещнете трима съпрузи, изтощени от студ и глад и близо до смъртта, единият от които е монах. Подкрепете ги с хляб, за да им се върне силата и да им е топло, и ги донесете тук.

След като тръгнал, Теодор намерил всичко наистина така, както баща му пророчески казал, и всички били удивени от прозорливостта на светеца. Имало едно време монахът трябвало да отплава на кораб до острова с някои от братята по монашески дела. По Божие позволение невидимият враг, искайки да удави бащата и братята му, вдигна страшен вятър, буря и вълнение, преобърна кораба в дълбините, така че всички веднага бяха залети с вода. Но Божията десница, бързо избавяйки своя светец от беди, в същия момент върна кораба в предишното му положение, укроти бурята и светецът се озова да седи на кърмата и да вика братята при себе си. Водата ги отнесе към кораба като на ръце. Преподобният отец, като ги извади един по един от водата, ги събра всички живи. Само Петър Киприанин го нямаше; като не го видя, бащата се развълнува в сърцето си и извика високо:

- Дете Петър! Къде си?

И заедно с възклицанието на баща си Петър се издигна от дълбините и беше отнесен от водата на кораба, където беше приет от ръцете на монаха. Така самият монах и братята му били спасени от удавяне; а злият враг не само не се зарадва, но още повече се засрами. Блаженият отец посрамил врага навсякъде, като го победил и прогонил. Той изгонил демон от монах Матей, който бил жестоко измъчван от нечист дух. По молитвите на светеца били пропъждани и невидими мъчители от другите, подложени на зли страдания. Монахът също притежавал силата на изцеление и, докато служел на болните, оказвал чудотворна помощ на мнозина със собствените си ръце. Той излекува своя прокажен брат; Освен това направи здрав друг, който страдаше от язва. Той излекува третия, който имаше ракова язва, като направи тройния знак на кръста с ръката си върху язвата. С молитвата си той прогони скакалците, които долетяха на острова и погълнаха цялата зеленина без изключение. Един ден, когато той и братята му плаваха на кораб по морето, имаше недостиг на питейна вода, така че братята бяха изтощени от жажда; Свети Атанасий заповядал да изтеглят морска вода и като я осветил, я превърнал в прясна вода, с която братята утолили жаждата си. Един брат на име Герасим, отглеждайки една силна и висока лоза в едно лозе, пожела, тъй като имаше голяма телесна сила, да я изтръгне с ръце от земята. След като разтърси лозата с ръце два и три пъти, той все пак не можа да я извади и се нарани ужасно. Стомахът му се спука, вътрешностите му излязоха и той страдаше много от болка. С молитва и кръстно знамение от страна на преподобния отец той получил изцеление. Същият Герасим, привеждайки Бога за свидетел, разказа следното чудо:

„Когато аз – каза Герасим – се подлагах на послушанието на разрязването на хляба, изпитах нужда да отида при баща си и да попитам за нещо. Случвало се тогава да бил сам на молитва в църквата „Свети апостоли“. Отидох в църквата и като погледнах през прозореца, видях, че преподобният отец се моли, а лицето му беше като огнен пламък. Бях ужасен и се отдръпнах малко. След като изчаках, погледнах отново и забелязах, че лицето му, заобиколено от някакъв огън, блестеше като лицето на ангел. От страх изкрещях и казах:

- О, татко!

Той, забелязвайки, че съм уплашен и разбирайки защо, ми забрани да разказвам на никого за това, което съм видял.

Герасим съобщил за това на братята след смъртта на светеца. Един брат, изпратен от баща си за послушание в едно светско село, бил подмамен от изкушението на врага в плътски грях и извършил блудство. След като осъзнал тежестта на греха си, той се отчаял от помислите си и, като се върнал в манастира, паднал в нозете на светеца със сълзи и ридания и му изповядал греха и отчаянието си. Монахът, след като го изучи с много полезни наставления и го убеди да не се отчайва от Божието човеколюбие, му заповяда да остане сред братята в първоначалното си послушание. Междувременно един от старейшините, на име Павел, след като научи за падението на брат си и за състрадателната милост на баща си, възропта и на първия, и на втория: той упрекна брат си, че се осмели да извърши такова гадно действие, нарушавайки обет за чистота и казал на баща си в очите, че е несправедливо да се прости на такъв грешник, но той трябва да понесе многобройни и тежки наказания. Тогава кроткият баща, гледайки строго мърморещия, каза:

- Пол! внимавай какво правиш! Внимавайте на себе си и не се замисляйте, братя, за греховете си, защото е писано: "Който си мисли, че стои, пази се да не падне"(1 Кор. 10:12).

Оттогава, по Божие позволение, невидимият изкусител започна да ужилва сърцето на Павел със стрели на зли мисли и запали плътта му с огъня на сладострастието, и Павел нямаше почивка три дни и три нощи, целият разпален от плътска похот грях, така че дори започна да се отчайва от своето спасение. А най-лошото беше, че се срамуваше дори да разкрие своята борба пред баща си. Знаейки това в духа, монахът, като повика Павел при себе си, разговаря насаме с него за някои монашески дела. Чрез разговор той постепенно привлече Павел да признае плътската си страст. Тогава Павел, паднал в краката на баща си, му разказал нещастието си и го помолил за облекчение. Монахът, след като научил Павел на заповедта да не осъжда грешния си брат, го изпрати да му се подчини. Той беше избаджия. Самият той, като застана на молитва, със сълзи усърдно се помоли на Бога за него и в същия час Павел се освободи от страстта. Той усети някаква студенина, която се излива върху главата му и преминава през цялото му тяло до самите му крака и в резултат на това похотливото раздразнение на плътта угасна в него. Друг брат, на име Марк, родом от Лампсакия, бил жестоко обзет от същата греховна плътска похот; Като дошъл при баща си, той му признал страстта си и го помолил за молитвена помощ. След няколко дни той видя баща си насън да го пита:

- Как се чувстваш, братко?

„Много жестоко страдам, отче“, отговори той.

„Протегнете се с лицето си на земята“, каза бащата.

Когато се просна на земята, баща му стъпи на крака му. Той, след като се изправи от натиска на крака си, почувства, че е изцелен от страстта и от този час имаше мир на ума, вече не изпитваше плътско вълнение. Като очертахме накратко тези няколко от многото чудеса на преподобния наш отец, извършени от него приживе, ще започнем да разказваме историята на неговото упокоение.

Тъй като, както вече беше споменато по-рано, много братя се събраха отвсякъде при монаха, а след това, за да побере целия съвет на братята, се появи нуждата от църквата; затова към стените на църквата са построени веранди и параклиси. Когато изграждането на единия страничен олтар не беше завършено, се наложи самият отец да се качи там и да разгледа извършената работа - преди да тръгне на бъдещото си тогава пътуване до Константинопол; той щеше да отиде при императора по монашески дела. И така, преди всичко, като повика братята, той им предложи учението на блажени Теодор Студит 29, като добави полезни съвети от собствените си благодатни устни. След това, затваряйки се в килията си, той се моли дълго време. След това той излезе от килията облечен в расо, носейки на главата си свещения кокол (качулка) на своя блажен отец Михаил Малеин, който си слагаше само на големи празници и при причастяване на Божествените Христови Тайни. : и в този ден празнуваше празника и имаше светло лице като ангел божи. Като взе със себе си шестима братя, той отиде с тях на работа. Когато бяха вече на върха на сградата, тогава, поради неизвестната съдба на Бога, горната част на сградата се срути и повали всички долу, затрупа ги с пръст и камъни. Петима веднага предали душите си на Бога, а бащата и с него един строител на име Даниил останали живи между камъните. Тогава всички чуха гласа на преподобния отец, който викаше три часа или дори повече:

– Господи Исусе Христе, помогни ми! Слава на Тебе Боже!

Избягалите братя, хълцайки и говорейки, късаха камъните и пръстта с каквото се случи, дори с ръце и крака. Те изровиха баща си, който вече беше умрял в Господа, непокътнат от тялото си; само десният му крак беше ранен. Близо до него изровиха строителя Данаил жив, целият потрошен, и ги изнесоха оттам. Такава беше смъртта на нашия преподобен отец Атанасий, която може би ще се стори непочтена за някого, тъй като той почина не на болничното си легло, а Смъртта на Неговите светии е скъпа в очите на Господа!(Пс. 116:6) За Божия светец неговата смърт, за която той не знае, е причина за мъченическия венец. Предвидяйки го в духа, той го предсказа известно време предварително на най-близкия си ученик Антоний:

„Моля те, каза той, да направиш пътуването, което ни предстои за монашески нужди до Константинопол. Както е угодно на Бога, няма да видя вече царя на земята.

След смъртта си монахът лежал непогребан три дни, докато не се събрали отците от всички Святогорски манастири и го отслужили с чест. Честното му тяло не се измени, не се поду, не потъмня, а лицето му беше като лице на жив спящ човек; Нямаше дори обичайната миризма на мъртъв човек. Всички плакаха много за него. И когато изпълниха над него заупокойни песнопения, противно на природата от раната му, която беше на крака му, потече кръв. Кой е забелязал да тече кръв от раната на тридневен мъж? Като забелязали това, някои от почитаемите старейшини събрали тази кръв в кърпи и се помазали с нея като голяма светиня за благословение. Така погребаха честното тяло на преподобния отец. Телата на петимата братя, открити между срутените камъни, бяха честно заровени по-рано. Съкрушеният Данаил остана жив няколко дни и с въздишка разказа за видението, което имаше в нощта преди смъртта на светеца:

„Видях“, съобщи Даниил, „като че ли, ето, някакъв светъл посланик се появи от императора, който повика баща си при себе си. И наистина, отецът, излизайки от лаврата, с шестима братя, включително и аз, последваха посланика. И така, когато стигнахме до най-красивия царски дворец и се приближихме до вратите, преподобният отец с петима братя влезе в царската стая, а аз останах отвън и много плаках. Тогава отвътре чух някой да ми казва:

„Напразно плачеш, човече, не можеш да влезеш вътре, освен ако бащата, с когото дойде, не ти разреши.

Когато чух това, започнах да хлипам по-силно и призовах баща си с трогателен глас. След малко баща ми излезе, хвана ме за дясната ръка и ме въведе в двореца, а аз имах чест да видя царя и му се поклоних.

С тези думи Данаил предаде душата си в ръцете на Бога.

Да си припомним и още някои чудеса на св. Атанасий, станали след неговата кончина. Посоченият по-горе Антоний, постоянен ученик на монаха, се оказал в района на Гагра с някои от братята по монашески нужди. Пътувайки насам, вечерта срещнали овчар, който пазел овце, който имал единствения си син, който бил ухапан от звяр и вече умирал. Бащата плачеше силно за сина си. Като видял да минават странстващи монаси, той ги помолил да дойдат при него и като им показал гостоприемство, им предложил каквото имал за храна - хляб и мляко. Монасите бяха изненадани от неговата добродетел, че той не се отказа от любовта си към хобитата, дори когато беше в такава тъга, и го съболезнуваха в скръбта му. Между монасите имаше един брат на име Симеон, който носеше със себе си кърпа, напоена с кръвта на преподобния отец. Симеон превързал раната на детето с тази кърпа и то веднага потънало в дълбок сън и спало до сутринта. Там нощували и монасите. На сутринта детето стана здраво, оздравя от раната и поиска храна. Тогава всички прославиха Бога. Друг път, когато един от братята отново бил изпратен на монашеско послушание, случайно влязъл в дома на някой си христолюбец, където на болното си легло лежала жена, която дълго време страдала от кръвотечение. Цялото семейство скърбеше за нея. След като научи причината за тяхната скръб, монахът каза:

„На кърпата имам кръвта на свети Атанасий и ако желаете, ще накиснем окървавената кърпа във вода, ще я изстискаме и ще оставим болната жена да пие тази вода и ще бъде здрава.“

Болната жена, като чула речта на монаха, започнала със сълзи да го моли бързо да изпълни предложението му. Тогава монахът, като приготви такава вода с кръвта на светеца, й я даде. Жената, като взе водата, каза:

- Свети Атанасий, помогни ми!

И тя изпи всичко. Веднага след това кървенето й спря и тя оздравя. Пак, друг път, един ден монахът Симеон и монахът Георги бяха изпратени на кораб за монашески послушания. Те отплаваха до кея Певки, където намериха някакъв корабостроител да умира, без да говори вече осем дни, оплакан от приятели и отчаян да оздравее - те положиха върху него кърпа, изцапана с кръвта на светеца. Болният корабач веднага, сякаш се събуди от сън, се изправи здрав. На гроба на светеца също се извършвали различни чудеса. А именно: нечистите духове били изгонвани от хората, а идващите с вяра и помазвани с елей от светилника, горящ на гроба му, се изцерявали от различни болести. Нека си спомним и следното, което се случи с добродетелния монах Евстратий. Вътрешността на последния беше по някакъв начин повредена, така че естествената необходима урина изтичаше от него не под формата на вода, а под формата на кръв. Той страдаше от това заболяване в продължение на седем години и въпреки факта, че прибягваше до много лекари, последните не можаха да му помогнат. Отказвайки лекарите, той се уповаваше на Бога, молейки се на преподобния отец Атанасий за застъпничество при Него. Щом прибягна при този лекар, който дава изцеление, той получи изцеление от него по следния начин. - В съня му се стори, че беше на трапеза и видя: преподобният отец седеше на обичайното игуменско място, а пред него имаше пълен съд с вода и чиния с грозде. Монахът взел няколко зрънца грозде и ги сложил във водата, която дал на Евстратий да пие. Евстратий, приемайки, че това е обикновено медицинско лекарство (от което той се отказа), не искаше да го вземе. Тогава баща му му каза:

– Не се страхувайте, пийте го и ще бъде полезно за вашето здраве.

Тогава Евстратий, като взе и пи, се събуди от съня си и от този час се почувства напълно изцелен от тази болест.

Но сега е време да завършим думата за живота, делата и чудесата на светеца, представени със съкращения по книга, разказваща подробно за светеца.

Бог, чуден в Своите светии, показал чудотворната Си милост и сила върху монах Атанасий, да има безкрайна слава и чест сега и винаги и во веки веков. амин

Тропар, глас 3:

Дори и в плътта ти се удиви на твоя ангелски живот, как си излязъл с тялото си до невидимия сплит, винаги славен, и си наранил демонските полкове; Затова, Атанасий, Христос те възнагради с богати дарове: затова, отче, моли се да се спасят душите ни.

Кондак, глас 8:

Тъй като в зрителя има голям брой нематериални същества и дейността на разказвача е изцяло истинска, вашето богоговорящо стадо вика към вас: не обеднявайте в молитвите си за вашите слуги, да бъдат избавени от нещастия и лишения, на викащите към теб: Радвай се, отче Атанасий.

________________________________________________

1 Атанасий – в превод от гръцки означава „безсмъртие“.

2 Намира се в североизточния регион на Мала Азия Понте, на брега на морето, западно от река Гиса.

3 Византия е мегарска колония, основана през 658 г. пр.н.е. от европейската страна на Босфора; Заливът Златен рог, забележителен със своите удобства, и господстващото му положение на тесния проток, свързващ Черно с Мраморно море, осигури важното му търговско и промишлено значение. Император Константин Велики, оценявайки предимствата на положението на Византия, премества тук (през 330 г.) столицата на Римската империя, благодарение на което Византия придобива световно-историческо значение; прекъсва връзката си с миналото и започва да се нарича Константинопол, Новия Рим.

4 Виж по-долу житието на Св. Михаил Малеин, на 12-ти.

5 Атон (Атон) на гръцки. Агион Орос - Света планина, тесен планински полуостров, вдаден в архипелага (Егейско море), е известен като център на монашеския живот за гръцкия Изток. Монашеството възниква тук в древни времена, макар и малко по-късно, отколкото в Сирия и Палестина. За руската църква, почти от самото появяване на християнството в Русия до 17 век, Атон е от по-голямо значение: тук бащата на руското монашество Св. Антоний; тук, в големите манастирски библиотеки, нашите монаси, заминали за Света гора, са получили най-широкото религиозно образование за това време (напр. св. Нил Сорски +1508). Тук имаше специални преводачи и писари, които снабдяваха православна Русия с преводни ръкописни произведения с църковно-назидателен характер. – Като едно от най-почитаните свети места на православния Изток, Атон се посещава ежегодно от хиляди поклонници изключително мъже (жените нямат право да влизат в манастира) от Русия, Балканския полуостров и азиатските владения на Турция. Почти цялата планина, с изключение на дълбоките проломи и скали, е покрита с богата растителност: тук растат лимонови, портокалови и крушови дървета, осеяни с орехи, маслодайни и кестенови дървета; цели ниви са засадени с различни видове грозде, има до двадесет богати манастира, няколко манастира и много (стотици) отделни килии - гръцки, руски, молдовски, български и др.

6 Вероятно от Антиохия Писидийска, наречена така от района на Мала Азия Писидия, където се е намирал този град.

7 Колхида е държава, разположена на юг от Евксинския понт (Черно море) между Кавказ, Иберия и Армения.

8 Римски II 957-963

9 В древността евнусите са били хора, които са служили в кралските дворове като пазители на съкровищата, кралската хазна и особено като пазачи в спалните на краля, кралиците и принцесите. В по-голямата си част евнусите бяха евнуси. Във византийския двор длъжността на евнусите била много почетна.

10 Или Архипелаг.

11 Паметта му е на 12 този месец.

12 Никифор II Фока - император 963-969.

13 Поле е мярка за разстояние от приблизително 690 фатома.

14 До времето на император Константин Велики титлата патриций се приема само от лица с благороден произход, главно от потомци на сенатори; патрициите, поради техния произход, се ползват с различни видове привилегии при използването на обществена земя и в частните отношения; Император Константин превръща патрициата в лично достойнство, което се дава на висши служители и не се наследява.

15 Солун или Тесалоника е град в Македония.

16 Авва е баща.

17 Лавра - на гръцки част от града, алея - всъщност редица килии, разположени около дома на игумена под формата на алеи в града, оградени с ограда или стена. Монасите в лаврите водели уединен начин на живот и всеки се трудел в собствената си килия, събирайки се за богослужение в първия и последния ден от седмицата, а в останалите дни пазели строго мълчание; животът в лаврите бил много по-труден, отколкото в другите манастири. От древни времена името Лавра се е прилагало за многолюдни и важни манастири. Първо се появява в Египет, а след това в Палестина. В момента името на лаврата се използва у нас изключително в смисъл на почетно име.

18 Крит или Кандия е най-големият от гръцките острови в източното Средиземно море, на юг от Егейско море.

19 литра е единица за тегло, равна на 72 макари.

20 На гръцки език е известно пространно житие на Св. Афанасия; Животът му също е изложен надълго и нашироко от великите Менайон-Хетс.

21 Роман II 957-963

22 Аталия е град в Памфилия, тясна крайбрежна ивица на Мала Азия между Ликия и Киликия.

23 Йоан Цимисхий 969-976

24 Това е този монах постъпи лицемерно. ср. Битие 27:21-23.

25 ср. Битие 4:8.

26 Калабрия е ниско разположен полуостров, който се простира от Тарент до нос Япиг. През Средновековието византийски автори пренасят името Калабрия на западния полуостров на Долна Италия, бившата Брутия.

27 Амалфия е крайморски град в залива на Салерно в италианската провинция Салерно; вероятно основан през 4 век. Константин Велики.

28 Иберия - Испания.

29 Rev. Теодор Студит в ранна възраст поема по пътя на монашеството, като първоначално се подвизава под ръководството на чичо си Св. Платон (памет на 5 април), защитник на иконопочитанието на VII Вселенски събор. Впоследствие преп. Теодор става игумен на Студитския манастир в Константинопол; Този манастир под негово ръководство достигна невиждани висоти. Св. Теодор бил два пъти изгонен от Константинопол заради изобличаване на император Константин Порфирогенет, който незаконно се развел с жена си Мария и увеличил тежестта на престъплението си, като се оженил незаконно за Теодот. При завръщането си от заточение в Студитския манастир, когато избухва гонение срещу светите икони, Св. Теодор, без да обръща внимание на заплахите на иконоборците, открито извършва религиозни шествия. Тогава император Лъв Арменец го изпратил в плен, където бил държан във влажни и задушни тъмници, многократно подлаган на жестоки побоища. При Михаил езичния Св. Теодор бил върнат от плен, но не живял дълго, изтощен от затвора. Умира на 67 години през 826 г. на 11 ноември (когато се чества паметта му). В момента на смъртта на Свети Теодор, Св. Иларион Далматийски видял множество ангели да слизат от небето и чул глас: „Ето, душата на Теодор, игумен на Студиум, планината се издига в триумф и е посрещната от небесни сили“. – Свети Теодор оставя след себе си множество творби под формата на слова, катехумени, писма, канони, стихири, епиграми и жития. Най-пълното издание на съчиненията на Св. Теодор на руски е предприето от редакцията на сп. „Християнско четене” като приложение към това списание за 1907 г. и следващите години.

30 Последван през 1000-1001 г

За повече информация вижте:

„Молете се пред образа на икономиста, домостроителя“ често се съветва на онези, които искат да създадат нещо за Божията слава или дори просто да подредят дома си - своята малка църква - според волята на Христос. Такъв съвет ми даде веднъж една игуменка, с чиито усилия се образува и израсна манастир на пусто и диво място. Държах в ръцете си икона на Божията Майка: Небесната Царица на престола и Божественият Син в Нейните пречисти ръце благословиха двамата предстоящи светии. Един от тях бил Михаил Синадски, чиято преподобна глава сега се намира във Великата лавра на Атон. Вторият е самият основател на Лаврата, св. Атанасий Атонски.

Онзи ден за първи път прочетох житието на св. Атанасий и се учудих колко актуално е то днес. Не само примерът на самия светец, живял през 10 век, далеч от нас, останал сирак в ранна детска възраст и постигнал всичко в живота с упорит труд, а след това оставил, както бихме казали, блестяща кариера в за да остане само с Възлюбения Господ. Монах Атанасий преодолява изкушенията на пустинния живот, претърпява болести, скитания, лъжливи обвинения на братята и несправедливи обвинения. Неговият живот сякаш говори с нас, свикнали да обсъждаме сериозни въпроси „от вятъра на главите си“, правейки изводи, които ни се подсказват не от духовен, а от греховен опит.

Афанасий Афонски

Колко често познаваме животи само в кратката им версия! Ние четем как един преподобен отец „се бори толкова много години“ и ни се струва, че този период е толкова кратък, колкото и редът, който съобщава това. И факт е, че годините, прекарани в килията и на послушание, често са години на скърби, болести, тежки душевни люшкания, мисли, съмнения на жив човек, който би могъл след апостолите да възкликне: „Ето, оставих всичко и Те последваха” (срв. Марк. 10:28) – всичко това остава непонятно за нас. И тогава се мръщим подозрително и осъждаме, когато чуем, че някой наш съвременник се е съмнявал във вярата или, неиздържайки изпитанията, е избрал това, което ни се струва по-лесен път. „Класовата борба” е особено очевидна в нас, ако човек е заемал високо положение в света и го е напуснал. Изобщо не се замисляме, че на страната на нашия брат в Христос, паднал под тежестта на бремето, сега е цялото множество светии, преминали през изкушение (защото „като е бил изкушен, той може да помогне на онези, които се изкушават” (Евр. 2:18)), а от страна на осъждащите... кои? Този, който ни тласка към осъждане?

Някои от нас обсъждат болестта на брат, а понякога и смъртта „при странни обстоятелства“ - може ли, казват те, такова нещо да се случи на благочестив човек? И когато за някого „говорят всякакви неща“, не вярваме ли, вярвайки, че няма дим без огън? И ако някой се занимава с църковно строителство и дори е отбелязано, че има добри отношения с властимащите, то такъв човек ще бъде напълно лишен от „духовност“ и в съответствие с монашеското звание.

... Облагодетелстван от константинополските благородници, които заеха важен пост в държавното училище, Авраам - така се казваше младежът-сирак, отведен в столицата единствено заради удивителната му ревност към образованието и усърдието в молитвата - внезапно среща атонския аскет Михаил Малеин и след няколко разговора разбира, че не може да продължи да живее както преди. Той бяга от столицата, убеждава стареца да го облече в монашество и живее в пълно послушание. Няколко пъти му се налага да се укрива - както защото военачалникът Никифор, бъдещият император, и неговият брат го търсят, като искат такъв молитвеник и философ да живее при тях, така и защото, като са видели неговия начин на живот, мнозина са преживели монасите идват да го попитат за духовен съвет. И един ден той намира известно изоставено място „на ръба на Атон“, построява колиба на хълм и започва да извършва своя подвиг там. Но колко му е трудно... От ден на ден все повече мрази това място, съмнява се в благочестието на своя избор. Щял да отсече волята си – но после си тръгнал. Исках да се придържам към съвета на старейшините - но къде са старейшините сега? Нещо повече, обитателите на манастира, след като научили, че той е приятел със самия Никифор, много се надявали, че той ще убеди своя патрон да помага по-често за изграждането на нови църкви... Един ден Атанасий решава: точно след година ще напуснете това ужасно, скучно място и ще се върнете в лаврата.

Измина една година, изпълнена с трудности и душевни болки, които тежаха повече от студ и глад. В определения ден Атанасий става на молитва, за да напусне след нея мястото, където е прекарал една година – и тогава го озари небесната светлина! Именно тук, на този хълм, чул неуморните му зовове за Божия помощ, напоени със сълзите му, Христос благоволил да построи манастир, който днес познаваме като Великата Лавра.

С Великата лавра е свързана легенда, която е отразена в образа на Богородица „Икономиса“. Един ден, в самото начало на строителството, в новия манастир започнал глад и монасите, неспособни да го понесат, се разпръснали по други манастири. Дойде денят, когато Афанасий реши да напусне тези стени. Някои твърдят, че доверието му в Господа е разклатено, докато други твърдят, че той отишъл в Карея, за да поиска съвет от архиерея и старейшините. Но преди да успее да се отдалечи от манастира, му се явила Самата Пречиста. Богородица съобщила на подвижника, че отсега нататък Тя сама ще се грижи за манастира. Като знак за верността на Нейното обещание, тя му каза да варосва водоизточника, като докосне скалата с тоягата си. С това Тя показа на игумена образ на смирение: като Царица на небето и земята и игумения на това място, Тя не извършва чудо със собствената Си ръка, а заповядва на законния игумен да докосне скалата с тоягата си.

След като приел чудотворното уверение, Атанасий се върнал обратно и оттогава във всички трудни времена Господ винаги изпращал чудодейна помощ на обитателите на лаврата. Често монаси свидетелстват, че са виждали със собствените си очи Небесната царица да се моли на служба или да се разхожда из манастира.

„Придворните видяха странна картина: с радостни сълзи императорът прегръща в ръцете си стария скитник монах, без да се срамува от дрипите си.“

Когато Никифор се възкачил на императорския престол, Атанасий отново напуснал Лаврата в скръб. Само той и Никифор знаеха за тайното желание на военачалника да стане смирен монах и да се оттегли в манастира, който той покровителстваше досега. Една килия, построена от ръцете на приятел-игумен, вече го чакаше... Атанасий, плачейки, че Никифор предпочитал блясъка на двореца пред уединения живот с Бога, изчезна, оставяйки само писма: едно от тях препоръча на Атанасий приемник като абат, а вторият е адресиран до новия император. Мина много време, преди придворните да видят странна картина: с радостни сълзи императорът прегърна стария скитник монах, без да се срамува от дрипите си. На този ден Никифор издава указ, според който отсега нататък лаврата ще се подчинява само на императора и ще има постоянна финансова подкрепа от него.

Врагът не оставил подвижника без изкушения. Един ден падащо дърво счупи краката на Атанасий и той лежи на леглото си около три години, дори в това мъчение, продължавайки да пренаписва свещени книги и да се моли почти денонощно. В същото време някои отшелници, живеещи в колиби, както се казва в живота, приемат следните мисли за страдащия и неговите дела: „Защо Атанасий причинява насилие на светата планина и разрушава древните закони? Той издигна ценни сгради, построи нови кейове, изкопа нови язовири, купи волове, зася ниви, засади лозя, с една дума направи планината светско село.”

Осъждането ги довело до следния грях: изпращане на пратеничество при новия император (приемник на починалия Никифор) клевета срещу игумена на Великата лавра. Императорът обаче решил лично да разбере кой е този знаменит Атанасий и наредил на игумена да се яви в двореца. Афанасий, който едва започнал да се изправя на крака, смирено отишъл при императора. След срещата императорът не само отхвърлил всички клевети срещу подвижника, но и наредил да бъдат отделени значителни суми от хазната за благоустройството на Великата лавра. Игуменът на Великата Лавра, за когото мирът с братята беше по-важен от собствения му живот, денем и нощем се молеше за смекчаване на сърцата на своите противници - и скоро настъпи покаяние и помирение. Самият Атанасий получи благодатта на изцеление от Бога, затова, срещайки болните по пътя, той остана до тях със състрадание и се молеше на Господ, връщайки към живот дори безнадеждно болни и умиращи. Имаше и хора, които се опитаха да убият Атанасий, но Господ засега запази верния Си слуга невредим.

Настъпили дните, в които Атанасий, според легендата, предупредил най-близките си ученици, че смъртта му е близо и тази смърт ще се стори на някои срамна и дори непочтена. Учениците не разбраха какво става.

Един ден игуменът трябваше да огледа нови сгради. Противно на обичая си, той се бавеше в килията си и излизаше от нея със сияещо лице, с качулката на своя учител, безпаметния Михаил Малеин, която носеше само на най-големите празници. Когато Атанас се изкачи на върха на сградата със строителя Даниел и петима братя, сградата се срути и затрупа хора под себе си. Петима починаха веднага. Повече от три часа продължили мъките на игумена и останалия при него строител. Но през цялото това време от устните на Атанасий се чуваха само молитвени думи. Накрая братята успяха да разглобят камъните и да извадят сакатия, но жив Данаил – и едва тогава успяха да открият своя авва, който вече беше предал душата си на Бога. След три дни,

когато игумените и братята на други манастири се събрали да оплакват и погребат подвижника, се оказало, че тялото на Атанасий е все още нетленно и той имал вид „като че ли е заспал“.

Даниел живя още няколко дни. Един ден той се обади на братята, които се грижеха за него, и съобщи, че има видение: Господ ще му позволи да влезе в Неговото Царство сега, „ако бащата, с когото е дошъл, позволи това“. Атанасий, който се появи в това видение в голяма слава, придружен от петима мъртви монаси, го хвана за ръка и го заведе в „царския дворец“. Като каза за това, Данаил умря. Така братята научили за съдбата на своя игумен и други братя и това било първото посмъртно чудо на преподобни Атанасий. От този ден нататък, чрез молитви към преподобния игумен на Великата Лавра Атанасий, се случиха много чудеса: онези хора, които вчера можеха да се съмняват в неговата праведност, да го клеветят или да слушат клевети, днес му се молеха - и милостивият Атанасий отговори на техните обадете се.

Минаха години. Един император сменял друг, военачалници и благородници идвали и си отивали, учениците ставали учители, децата ставали възрастни, възрастните ставали стари хора, богатите ставали бедни, а лишените от корени внезапно ставали възвишени. И само като свети Атанасий всеки човек - и император, и просяк - е бил брат. Много хора във всички времена са почитали като Божии хора не тези, които са придобили мирен дух, а тези, които ходят в дрипи и презират властта - но, както знаете, Арий беше аскет, а врагът на човешкия род не дори знаят какво е храна и сън... Истинските аскети на Бога всъщност нямат пристрастие; те са готови да споделят храна и подслон с скитник - но също така и да дадат духовни наставления на "човек, облечен в меки дрехи" (вж. Матей 11:8), без да се страхуват от обвинения в угодничество на властите. Те не мислят какво ще кажат за тях техните съвременници и потомци: интересува ги само какво ще каже Господ Бог за тях. Дори когато се занимават със строителна и както сега биха казали „административна работа“, те се грижат преди всичко за „строежа“ на душата, своята и на поверените им братя. И няма значение колко такива хора имат поддръжници на земята. Основното е, че им помага Самият Домостроител - Икономът, молейки се на Божествения Син за спасението на всеки от нас.

Във връзка с

Атанасий Атонски [гръцки. ὁ ̓Αθωνίτης] (ок. 925 или 930 г., Трапезунд - 5.07. ок. 1000 г., Атон), Св. (памет на 5 юли и в катедралния храм на Атонските преподобни), ктитор вел. лаври на Атон, на името на. в негова чест. При Кръщението получава името Авраам. Той произхожда от знатни и благородни родители: баща му е от Антиохия, майка му от Колхида. Те починаха рано и момчето беше отгледано в семейството на роднина на майка му. За да продължи обучението си, през 945 г. той пристига в К-пол, където постъпва в школата на известния ритор Атанасий.

Преподобни Атанасий Атонски. Миниатюра от ръкопис от 15 век

Скоро Авраам надмина своя наставник и беше назначен за учител, но обременен от слава напусна учителството. Един ден той придружава своя роднина на пътуване до остров Лемнос и за първи път плава покрай Атон. Връщайки се в К-пол, Авраам срещна Св. Михаил Малеин, иг. Кимински манастир във Витиния и по-късно се среща с Никифор II Фока, изключителен военачалник. имп. Византия (963-969). Авраам, следвайки Михаил, отиде при Кимин и взе монашески обети с името Атанасий в неговия манастир. Той живял в този манастир 4 години, зает с преписване на ръкописи, след което навлязъл в полето на мълчанието, оттегляйки се на уединено място. Никифор Фока посетил АА, разговарял дълго с него и му разкрил желанието си да стане монах. Когато преп. Михаил Малеин искал да направи А.А. игумен на своя манастир, той, смятайки себе си за недостоен за ръководство и избягващ света, отишъл в Атон (958/59).

Преподобни Атанасий Атонски. Икона, XV век (Великата лавра на Атон)

Тъй като Никифор Фока търсеше Атанасий навсякъде, той реши да скрие подаръка си. име, нарекъл себе си Варнава и станал ученик на един благочестив старец. Скоро той трябваше да отвори кората си. Име. Братът на Никифор Фока Лъв, местната школа на Запада, посети АА и даде пари за храма в Карея. Монахът се оттеглил на най-крайния край на полуострова, на място, наречено Мелана, където се отдал на аскетизъм в продължение на една година, след което получил дара на нежността. Когато Никифор Фока тръгнал да освобождава Крит от арабите. пирати, той помолил А.А. да дойде при него и да осигури молитвена подкрепа. Считайки да помага на миряните като задължение на монах, А.А. дойде на Крит в началото. 961 г. След победата над арабите (961 г.) Никифор Фока решава да осъществи план, който отдавна се заражда в него, да построи манастир, където да се подвизава заедно с А. А. В крайна сметка с монаха Методий. 962 - нач 963 г. Никифор изпраща на А. А. парите, необходими за построяването на манастира. През същата година е построена килия за Никифор, храм на името на Йоан Кръстител, а след това започват да издигат храм в чест на Пресветия. Майчице. В същото време А.А. прие великата схема. 16 авг 963 г. Никифор Фока е провъзгласен за император на Византия. А.А., като научи за това и осъзна, че Никифор няма да може да изпълни обета си да стане монах, напусна Атон и отиде в Кипър, където се подвизаваше в манастира Агия Мони (близо до Пафос). По това време в неговия манастир цари анархия и монасите започват да се разпръсват. По Божествено вдъхновение А.А. се върнал в Лаврата.

Явяването на Богородица принуждава св. Атанасий да поднови строителството на манастира. Богородица извира извор от скала. Знак на иконата на Божията майка "Икономиса" с житието на Атанасий Атонски, 18 век

В началото. 964 той пристигна в К-пол. имп. Никифор го убеждава да продължи строителството и издава поредица от хрисовули относно Лаврата, от които е оцелял само един от 964 г. Императорът дава на А. А. за Лаврата част от Честното дърво, главата на Св. Василий Велики и мощите на други светци. В друг хрисовул Никифор назначава А. А. игумен на лаврата с 80 монаси и решава лаврата да остане завинаги самостоятелен манастир, неподчинен нито на светски, нито на църковни лица.

Изглед към Великата лавра на Атон. Фрагмент от иконата на Божията майка "Икономиса" с житието на св. Атанасий Атонски, 18 век

Връщайки се в Атон, А.А. продължи строителството на манастира, построи братска сграда, трапезария, килии, болница, мелница и кей, прокара водоснабдителна система. Дейностите на АА обаче раздразниха други атонски отшелници. Те, като се възползват от факта, че Никифор Фока, който покровителства А.А., е убит (10 декември 969 г.) и Йоан I Цимисхий е провъзгласен за император, изпращат делегация в K-pol с оплаквания срещу монаха. А.А.(според друга версия това е Йоан Мтацминдели, ученик на А.А.) също отива в столицата на империята. Новият император не само утвърждава всички имп. Никифор, но и заповядал на манастира да се дават годишно 244 златни иномии. За да разреши разногласията между А.А. и игумените и старейшините на Атон, императорът изпратил монаси в Света гора. Евфимия, игум. Студио Манастир в К-поле. В резултат на проведеното от Евтимий разследване и за да се избегнат по-нататъшни спорове между атонските монаси, светогорската грамота, т.нар. Типик на Йоан Цимисхий, или "Траг" (971-972). Предполага се, че през 973-975 г. А. А. съставил Хартата на лаврата (τυπικόν, διαθήκη, κανονικόν). Помощта на императора позволява на манастира да се издигне над останалите манастири и да стане най-големият, очевидно първият общински манастир на Света гора. Слуховете за АА се разпространили из цялата Византийска империя и извън нея и монаси започнали да идват при него дори от толкова далечни земи като Грузия, Армения, Италия и Калабрия. В края на живота си А. А. написва „Завет“ (Διατύπωσις; виж Диатипозис на св. Атанасий), който съдържа инструкции относно процедурата за поставяне на игумен, за наследниците на А. А., богослужебни инструкции, съставени въз основа на студиото „Хипотипоза“. Завещанието допълва разпоредбите на Устава на лаврата. По време на живота на А.А. Веднъж той бил награден с видение на Божията майка, извършвал чудеса, изцелявал тежко болни хора и предвиждал бъдещи събития, включително и трагичната си смърт.

Свети Николай Чудотворец, Свети Антоний Велики и Атанасий Атонски, Икона, средата на 16 век

В деня на смъртта си той оглежда свода и купола на строящата се църква, която сам е проектирал, когато внезапно зидарията се срутва и той заедно с 6 монаси се озовават под развалините. 5 монаси починаха веднага, а братята слушаха молитвите на монаха в продължение на няколко часа. часа. Мощите му са скрити в параклиса на Севастианските мъченици на католикона Вел. лавър. Металният жезъл на преподобния стои наблизо. Запазен е кръстът на А.А.(с тегло около 3 кг), който той не сваля дори когато спи.

Запазени са 2 дълги гръцки думи. живот на А. А. Единият е написан от мон. Атанасий (̓Αθανάσιος τοῦ Παναγίου) през 1-ва четвърт. XI век (БХГ, N 187), друга - от неизвестен монах от Вел. лаври през 2-то полувреме. XI - 1-ва пол. XII век (BHG, N 188). Скоро след смъртта на А.А. паметта му е включена в гръцкия. богослужебни книги: канон от 1022 г. (GIM. Sin. Greek. 299) и Стичен синаксар на Христофор от Митилена, 11 век. (Cristoforo Mitileneo. Calendari. T. 2. R. 345).

На руски календари, в края се появява паметта на А. А. XIV век с разпространението на Йерусалимската харта: K-полско евангелие от 1383 г. (GIM. Syn. No. 742. L. 275 том), Кат евангелие от 1392 г. (RSL. Троица ризница. No. 4. L. 322).

През XIV век. към славата Анонимният живот на А.А. е преведен на език (BHG, N 188). Тя е част от агиографския сборник на Св. Нил Сорски (RGB. MDA. No 207; края на 15 - началото на 16 век), който е автограф на монаха. Известно е, че това житие е било преписвано два пъти през 16 век: от Гурий Тушин (РНБ. Кир.-Бел. № 141/1218) и в Троице-Сергиевата лавра (РСЛ. Троица. № 685). Във ВМК е поместено и едно анонимно многолетно житие (Йосиф, архим. Съдържание на ВМК. Стб. 298-301 (2-ра страница)).

П.И. Жаворонков

Препратки

BHG, N 187-191f;

д-р Майер Die Haupturkunden für die Geschichte der Athosklöster. Лпз., 1894. С. 21-29, 102-140;

Помяловски I. V. Животът на Св. Афанасий Атонски. СПб., 1895;

Атонски патерикон. Част 2. С. 5-58;

Halkin F. Éloge inédit de S. Athanase l "Athonite // AnBoll. 1961. Vol. 79. P. 26-39;

Κομίνης Α. ῾Υμnοϳαφικὰ εἰς ὅσιον ̓Αθανάσιον τὸν ̓Αθωνίτην // ЕЕВ. 1963. Т. 32. Р. 262-313;

Un canone inedito in onore de Sant" Atanasio l"Atonita // Le Millénaire du Mont Athos, 963-1963: Études et mélanges. Chevetogne, 1963. T. 1. R. 135-143; Noret J. Vitae duae antiquae Sancti Athanasii Athonitae.

Соколов И. Житие на Св. Афанасий Афонски // VV. 1896. T. 3. P. 644-662;

Leroy J. La conversion de St. Athanase l"Athonite à idéal cénobitique et l"influence studite // Le Millénaire du Mont Athos. Т. 1. Р. 101-120;

Lemerle P. La Vie ancienne de St. Athanase l "Athonite composée au début du XIe siècle par Athanase de Lavra // Ibid. T. 1. R. 59-100;

La chronologie de Lavra des origines à 1204 // Actes de Lavra. P., 1970. Pt. 1. Р. 14-48;

Аман де Мендиета Е. Атон: Градината на Панагията. Б.; Amst., 1972. Р. 60-73;

Галаварис Г. Портретите на Св. Атанасий Атонски // Byzantine Stud. 1978. Т. 5. Р. 96-124;

Карпов S.P. Трапезундска империя и Атон // VV. 1984. Т. 45. С. 95-101;

Noret J. La vie la plus ancienne d "Athanase l" Athonite confrontée à d "autres vies de saints // AnBoll. 1985. Том 103. Р. 243-252.

Химнография

Богородица-Икономиса с преподобни Атанасий Атонски и Михаил Синаит, житието на преподобни Атанасий. Икона, 18 век

В различни издания на Студитската харта и в ранните издания на Йерусалимската харта споменът за А.А. Според повечето атонски типикони от XIV-XIX век. (виж например: Дмитриевски. Описание. T. 3. P. 203, 510-511), паметта му има еднодневен предпразник и следпразник, което показва специалното почитане на А.А. на Атон. Последованията на тези дни представляват комбинация от службите на монаха и обикновения светец, а службата, извършена на 4 юли, е подобна на шесткратната (вижте Знаците на празниците на месеца), а на 6 юли - славословната служба, но без каноните на Октоих. В деня на паметта на А.А. се отслужва бдение. Подобни черти имат и някои неатонски типикони (пак там, стр. 244), което показва влиянието на литургичните обичаи на Атон върху литургията на православните християни. Църква като цяло. В модерните литургична практика на гръцки. Църкви (Δίπτυχα. 1999. Σ. 162; Μηναῖον. ̓Ιούλιος. Σ. 37), както и според Типикона, който понастоящем се използва в Руската православна църква (Типикон. Т. 2. С. 698), не се предполага, че А.А. да има предпразнично и следпразническо качество, а в деня на паметта му се извършва полиелейна служба и, според отпечатания миней, който сега се използва на гръцки език. Църкви, то е свързано със службата на Св. Иринополската лампа, в печатните минеи, използвани в Руската православна църква, са поставени само текстовете на А.А., техният състав съответства на службата на бдението. В модерните Богослужебна практика на Руската православна църква На 5 юли се извършва служба за откриване на мощите на Св. Сергий Радонежки.

Монах Атанасий спасява от удавяне монасите, които са били с него в лодката. Печатът на иконата на Божията майка "Икономиса" с житието на Атанасий Атонски. XVII век

Проследяване на светеца, поставено на гръцки език. и руски отпечатана Миная, се състои от канона на А. А. 4-ти плагал, т.е. 8-ми, глас с акростих „̓Αθανάσιον ὑμνῶν, ἀρετὴν ἐπαινέσω. ̓Αμήν“ (В пеенето на Атанасий възхвалявам добродетелта. Амин), тро. парион на 3-ти тон "Τὴν ἐν σαρκὶ ζωήν σοῦ"), цикли от стихири върху "Господи, воззвах", стих и похвала, както и самогласни стихири върху лития "Τὸν ἀνέσπερον φωστῆρα τ ῆς οἰκουμένης"

Упокоение на св. Атанасий. Знак на иконата на Божията майка "Икономиса" с житието на Атанасий Атонски, 18 век

Според гръцки Ръкописите познават друг канон на А.А. с акростих „Пея песента на Атанасий със слова“, който не е бил включен в печатни богослужебни книги (Ταμεῖον. Ν(?) 25. Σ. 285). Текстовете на последователностите на дните преди и след празника, посочени в описанията на споменатите атонски типикони, не са включени в печатните богослужебни книги.

Химнографските текстове описват факти от живота на А.А.: следване на Христос от ранна възраст - тропар на 1-ви канон на канона на Утренята), възпитание в младостта - тропар на 3-ти канон). В множествено число Следващите текстове описват трудовете на А.А. относно диспенсацията на Вел. лаври - славник стихира на "Господи, въззовах" на Малка вечерня - стихира на лития), както и загриженост за духовна грижа и назидание (славник стихира върху стихира). Скръбта на братята след смъртта на А.А. бил покрит от застъпничеството на Св. отец пред Бога - похвалната стихира на "Господи, въззвах"). След смъртта на А. А. паметта му не е предадена на забрава - стихирната стихира на Малката вечерня), мощите на светеца стават източник - тропарът на 8-ма песен).

Олга. Венцел

Иконопис

Преподобни Атанасий Атонски. Фрагмент от иконата "Преподобни Атанасий Атонски, Варлаам и Йоасаф", началото на 16 век

Изображенията на А.А. са били особено разпространени във фресковите цикли на Света гора и в балканските страни, известни са икони и миниатюри в ръкописи. Един от най-ранните е фронтисписът на кодекса от Вел. лаври на Атон (Ath. Lavr. K 122 (2060). Т. 4v, средата на XI в.), където А. А. е представен в монашеско расо в молитва (орантен жест). Изображения на монаха в храмовата живопис: върху стенописа в ц. Богородица от манастира Студеница (Сърбия), 1208-1209 г., - цял ръст, със свитък в ръка, сива брада, овална, дълга до гърдите, почти нераздвоена, издължено, аскетично лице, високо чело; в c. Св. Никита в Чучер (Македония), преди 1316 г., - А. А. в монашеско расо, с вдигната дясна ръка за молитва и свитък в лявата, със средно голяма къдрава брада, разделена на 2 кичура, отделен кичур на върха на главата; в c. Афендико в Мистра (Гърция), 1311-1312 г.; на юг стена на дяконикона. Вмч. Георги в Старо Нагоричино (Македония), 1317-1318. В олтара c. Св. Никола в Рамац (Сърбия; ок. 1395) A. A. е представен по необичаен начин: в архиерейски одежди, с омофор. На Атон изображенията му са известни в ок. Пантанасийски манастир Протат, нач. XIV век, майстор Мануел Панселин; върху фрагмент от фреска от манастира Св. Павел, 1447; в трапезарията Вел. лаври, 1512 г., - няколко. изображения на различни места, сред монасите; в трапезарията на манастира "Възкресение Христово", 1512 г.; в манастира Протат, 1512-1540 г., - побелял, с брада, разделена на две, накъдрена, с изпъкнала коса, с кичур коса на върха на главата, с кръст и свитък в ръцете; в католиконите Вел. лаври, 1535; Хилендарски манастир, 1535 г.; манастир на Дионисиат, 1547 г., майстор Зорзис Критянин; в параклиса на военната служба. Георги Манастир Ксиропотам, 1555 г

Монах Атанасий превръща солената вода в питейна чрез молитва. Печатът на иконата на Божията майка "Икономиса" с житието на Атанасий Атонски. XVIII век

Св. Атанасий превръща солената вода в питейна чрез молитва. Знакът на иконата на Божията Майка "Икономиса" с житието на Св. Афанасий Атонски. XVIII-XIX век (CMiAR)

Образът на А.А. е представен на гърба на двустранната икона "Спасител Вседържител", 60-80-те години. XIV век, и на иконата "Св. Атанасий Атонски", XV век. (манастир Пантократор на Атон), с разгънат свитък в ръце; по следите на 16 век. (манастир Симонопетра на Атон). Също и на руски. паметници: върху новгородската плоча „Преподобни Атанасий Атонски, Варлаам, княз Йоасаф“, кон. XV век (NGOMZ), - А. А. в монашеска дреха, краищата на кройката са завързани с възел в долната част, с благославяща дясна ръка и свитък в лявата си ръка, с тъмна коса и дълга клиновидна брада, раздвоена надолу; върху плочата „Преподобни Онуфрий Велики, Атанасий Атонски, Макарий Калязински“, сер. XVI век (GTG); на иконата "Свети Николай Чудотворец, Антоний Велики, Атанасий Атонски", сер. XVI век (CMiAR); икона "Радва се в теб", 2-ра половина. XVI век (Третяковска галерия), - в групата на преподобните.

Монах Атанасий прогонва демони от манастира. Печатът на иконата на Божията майка "Икономиса" с житието на Атанасий Атонски. XVIII век

Св. Атанасий прогонва бесовете от манастира. Знакът на иконата на Божията Майка "Икономиса" с житието на Св. Афанасий Атонски. XVIII-XIX век (CMiAR)

На иконата на Божията Майка „Икономиса с преподобни Атанасий Атонски и Михаил Синадски (?)“, 18 век. (CMiAR), написан на руски език. майстор от гръцки гравюри, отстрани на централната част има 10 сцени от живота на А.А., включително изцелението на пациент с воднянка и мон. Антоний, А. А. превръща солената вода в питейна вода, явяването на Богородица на монаха, Извеждането й от скала, А. А. прогонва демоните от манастира и др.; долу - изглед към Вел. лаври, подобно изображение на А.А. заедно със Св. Антоний Киево-Печерски - в гравюрата сер. XVIII в., отпечатано във Виена (Ровински. Народни картини. С. 455. № 1158). Сгъвка с изображение на монаха и 10 житийни знака, кон. XVIII век (GIM). Имаше отделни изображения на сюжета „Богородица изважда извор от скалата“ (литография, публикувана от А. В. Морозов, 1868 г. (RSL); икона от втората половина на 19 век от църквата на великомъченика Никита отзад Яуза в Москва; сега двор на Атонския Пантелеймонов манастир).

В „Ерминия“ от Дионисий Фурноаграфиот, нач. XVIII век А.А. е описан като „плешив старец със заострена брада, който ни напомня, че „нищо не вреди на монасите и не угажда на демоните толкова, колкото скриването на мислите“ (част 3. § 13. № 8). иконописен оригинал от края на 16-ти век се отбелязва, че А. А. „сивокос, плешив, брада Сергиев, патица санкир с бяло“; в консолидирания оригинал на Г. Д. Филимонов, 18-ти век: „По подобие на главата плешива, сива коса от тъмното, брада като Григорий Богослов, малко по-тясна, почтена роба, на главата на свещената кукла, в ръката на свитък" (Филимонов. С. 381); от С. Т. Болшаков (XVIII век) : „сива коса, плешив, брада Сергиев, тъмносива коса, роба с кука, под санкир, с вар, в ръката му има свитък, а в него е написано: да бързаме, защото ще се трудим, за да намерим царството небесно" (Оригинална иконопис. С. 113); подобно описание е дадено и в иконографския оригинал от 18 век (РНБ. Тит. 4765. 5 юли).

Т.Н. Нечаева

Препратки

Иконографски оригинал на новгородската редакция според софийския списък от 16 век. С варианти от списъците на Забелин и Филимонов. М., 1873. С. 118;

Petkoviě R. Манастир Студеница. Белград, 1924. С. 58, ил. 50; Петкович. Vol. 2. Пл. IV;

Просо. Атон; Millet, Frolow A. Bd. 3. Tf. 47,3;

Xyngopoulos A. Nouveaux temoignages de l "activité des peintures macedoniens au Mont-Athos // BZ. 1959. Bd. 52. S. 62-64;

Галаварис Г. Портретите на Св. Атанасий Атонски // Byzantine Stud. 1978. Т. 5. С. 96-124;

Радойчић С. Старосръбско живописство. Белград, 1966. С. 190-191; LCI. Bd. 5. С. 210;

Смирнова Е. С., Лаурина В. К., Гордиенко Е. А. Живопис на Велики Новгород. XV век М., 1982. С. 301, 307, 316. Ил. P. 516;

Гравиране на гръцкия свят в московски колекции: Кат. изв. М., 1997. С. 25. Кат. 40;

Съкровищата на Атон. Солун, 1997. С. 3, 43, 85-87, 165-166, 202;

Нечаева Т. Н., Тарасенко Л. П. Из историята на северноруската живопис (три паметника на традицията на Ростов-Новгород) // ПКНО, 1996. М., 1998. С. 286-298;

Джурич В. Византийски стенописи. М., 2000. С. 288, 308.

***

Молитва към св. Атанасий Атонски:

• Молитва към св. Атанасий Атонски. Голям подвижник, образован християнин, мъдър водач и пастир. Преодолявайки духовната меланхолия и униние, той получи от Бога дара на нежността и радостта. Неговата молитва беше мощна както за изцеление на хора от болести, така и за изгонване на демони и тяхното влияние върху хората. Полага началото на общностния живот на Света гора, изграждането на манастири и храмове, социалната и медицинска помощ на болните (прокажени). Към св. Атанасий Атонски се обръщат за молитвена помощ за ревност във вярата и подвижничество, при униние (депресия), безверие, при болест, за защита от бесовски атаки. Покровител на монаси, игумени на манастири, строители на храмове. Християните на ръководни позиции могат да се молят на него за мъдрост и лидерска власт, за да служат според Божието слово: „По-големият от вас ще бъде ваш слуга; защото всеки, който превъзнася себе си, ще бъде смирен, а който се смирява, ще бъде издигнат.“ (Мат. 23:11-12).

Акатист към св. Атанасий Атонски:

Канон към св. Атанасий Атонски:

• Канон към св. Атанасий Атонски

Агиографска и научно-историческа литература за св. Атанасий Атонски:

• Преподобни Атанасий Атонски- Йеромонах Макарий Симонопетрски
• Пълно житие на св. Атанасий, игумен Атонски- Азбука на вярата
• Преподобни Атанасий Атонски- Православна енциклопедия

18 юли е денят на паметта на Св. Афанасий Атонски.
Предлагаме на вниманието на читателите откъси от книгата на А. Трофимов „Изкачването на Атон“, която разказва за живота и подвизите на Св. Афанасия.

"СЪВЪРШЕН АТОНС"

ИЗ ЗАПИСКИ НА ЕДИН ПОКЛОННИК НА СВЕТА ГОРА

ПОСЕЩЕНИЕ НА БОЖИЯТА МАЙКА В СВЕТА ГОРА

Светлината на евангелската проповед е донесена на Атон от самата Майка Господня. Църковното предание разказва, че има специални места за грижа за Небесната Царица, наречени Нейни вселенски участъци (разпределения). Първият от тях Богородица приема след деня на Петдесетница, когато апостолите решават въпроса в коя страна да отиде всеки от тях, за да проповядва Евангелието. Пресвета Богородица пожелала да вземе участие в благовестието: „И аз искам да хвърля жребий с вас, за да не остана без дял, но нека и аз имам страна, която Бог ще ми покаже“. Учениците благоговейно хвърлиха жребий според думите на Пречистата и чрез жребий Тя получи Иверската земя. Божията Майка с радост прие Своя апостолски жребий, като искаше веднага да отиде там. Обаче Ангел Божий й се явил и казал: „Не напускай Ерусалим сега, но остани тук известно време; страната, която Ти падна чрез жребий, впоследствие ще бъде просветена и Твоето господство ще бъде установено там.

ПАМЕТЕН КРЪСТ, МОНТИРАН НА МЯСТОТО, КЪДЕТО БОГОРОДИЦА ИЗЛЕЗЕ ОТ КОРАБА НА БРЯГА

По-нататък църковното предание разказва, че Сам Господ Иисус Христос казал на Пречистата: „О, Майко моя, няма да отхвърля Твоята участ и няма да оставя Твоите хора без участие в небесните блага чрез Твоето ходатайство. Но вместо Себе Си изпрати на Твоята Съдба Първозвания Андрей, а с него и образа, който ще се получи, като приложиш върху лицето Си приготвената за това дъска. Този образ... ще служи като пазител на Твоя народ завинаги.”

След това явяване Пресветата повика при Себе Си апостол Андрей и му каза: “Чедо мое Андрее! Силно съжалявам, че страната, която Ми е дадена за проповядване, все още не е просветена от ученията на Моя Син. Но ето какво: когато възнамерявах да отида в Иберия, Моят Добър Син и Сам Бог ми се яви и заповяда да те изпратя там с Моя образ вместо със Себе Си. Аз ще бъда Пазител на живота на хората от тази страна и, вдигайки ръце за тях към Моя Син, ще ги моля за помощ във всичко.” На това апостолът каза: „Пресветата воля на Твоя добър Син и Твоята да бъде до века“.

АФОН. ИВЕРСКИ МАНАСТИР

Тогава Пресвета Богородица взе дъската, уми лицето Си и го постави върху тази дъска, след което върху нея се появи образът на Владичицата с Нейния Предвечен Син на ръце*. С това изображение свети Андрей отиде да проповядва словото Божие. В древната Иверска земя друг апостол от дванадесетте, Симон Хананит, също проповядва Евангелието.
* Тази икона е донесена от град Ацура от палестинския воин иверски крал Баграт Велики и дори през миналия век може да се види от дясната страна на иконостаса на катедралата Гаенат близо до град Кутаиси.

В апостолската епоха Иверия не става християнска страна, но семената на вярата са посяти на иверската земя, така че Грузия е просветена от Светлината на Христос необичайно бързо, но това се случва в друго време...

АФОН. ИВЕРСКИ МАНАСТИР. СВЕТА ПРОЛЕТ

Когато през 48 година Ирод започва гонение срещу последователите на Христос в Юдея, Богородица с апостол Йоан Богослов отиват в Кипър, за да посетят Свети Лазар Четиридневен. По време на пътуването корабът пристигна в Света гора*. Божията Майка поиска Атон от Своя Син като дар и тогава се чу глас: „Нека това място стане Твое място, и градина, и рай, а също и спасително пристанище за тези, които искат да бъдат спасени“. Просветени от Нейната проповед, местните жители приели светото Кръщение. Богородица каза: „Това място ще ми бъде от моя Син и от моя Бог. Нека Божията благодат пребъдва на това място и върху онези, които живеят тук с вяра и изпълняват заповедите на Моя Син. Те ще имат всичко необходимо за земния живот и милостта на Моя Син и Бог няма да отпадне за тях до края на века. Аз ще бъда ходатай и ходатай за това място пред Бога.”

* Според атонската легенда манастирът Иверон е построен на мястото, където корабът акостира на брега, на борда на който е Пресвета Богородица с евангелист Йоан.
Оттогава Света гора винаги е под закрилата на Божията майка. Колко чудесни посещения, явявания и обещания имаше от Нея, колко знамения от чудотворни икони! Атон се превърна в място, където човек може да се научи да живее като ангел.

NE. РАВНОАПОСТОЛНА НИНА. ЛИТОГРАФИЯ. КИЕВ. 1914 г

Три века след утвърждаването на Атонския жребий, Богородица изпратила света Нина († 335 г.) да проповядва Евангелието в Иверската земя - Нейният втори жребий - като й се явила насън и й подала кръст от лоза: „Приеми този кръст, той ще бъде твой щит и с ограда срещу всички видими и невидими врагове, с неговата сила ще утвърдиш там спасителното знаме на вярата на Моя възлюбен Син и Господ, Който иска всички хора да бъдат спасени и да дойдат към разбирането на истината.”

След като се събуди, Нина намери прекрасен кръст в ръцете си. След като го завърза с косата си, тя се обърна към патриарха на Йерусалим, който благослови светеца по пътя. Нина стигнала до древния град на Иверската земя - Урбниси и изучавала там езика, обичаите и морала на новите хора.

КРЪСТ СВ. РАВНОАПОСТОЛНА НИНА

На празника Преображение Господне Нина дойде в столицата на Картлийското царство - град Мцхета, където на този ден беше направена жертва на езическите богове. По молитвата на светеца се издигнал ураган, който унищожил образите на идолите. От този момент нататък Нина започна открито да проповядва Евангелието. След чудодейното изцеление по нейни молитви на грузинската царица Нана, цар Мириан (IV в.) се съгласил сам да се покръсти и да покръсти своя народ.

По молба на Нина византийският император Константин Велики (285–337) изпратил при нея епископ Йоан, който пристигнал в Мцхета и покръстил царя и народа на Иверската земя. Тук е основана каменна църква в името на Преображението Господне в памет на факта, че този празник бележи установяването на християнството в Грузия. Така през 4-ти век Иверия става християнска страна и впоследствие монасите от Ивер се заселват на Атон, основавайки свой собствен манастир, който получава чудотворната Иверска икона, която духовно обединява Първия и Втория жребий на Божията майка.

БОГОРОДИЦА НА ДОБРОТАТА – ВЪГМЕНИЯ НА СВЕТА ГОРА АТОНСКА. ИКОНА

Но преди това на Света гора се случиха много чудни и чудесни събития. Според легендата първият християнски храм на Света гора е църквата в Аполония, издигната в началото на 3 век. А през 4 век император Теодосий Велики и неговите синове Хонорий и Аркадий построяват манастира Ватопед. През 422 г. Плацидия, дъщерята на император Теодосий, пожелала да види и посети Ватопед. Тя била посрещната на манастирския пристан и въведена с чест в манастира. Плакидия искаше да влезе в главната катедрала през страничната врата и тъкмо се канеше да влезе от преддверието в главната църква, когато чу гласа на Богородица, идващ от Нейната икона:
- Защо си дошъл тук, тук има монаси, а ти си жена; Защо давате възможност на врага да ги атакува с престъпни мисли? Нито крачка напред! Успейте, ако искате добри неща за себе си!
Поразена от забраната, принцесата се върнала на кораба и тогава абатът, искайки да утеши кралската особа, отслужил молебен на кораба. В същия ден църквата в манастира изгаря. Монасите видяха това като Божие знамение и оттогава установиха „да не се допускат жени на Света гора, което се спазва строго и до днес”*. В памет на това събитие в манастира е издигнат храм на името на Св. Великомъченик Димитър.
* Писма от Святогорец. Т. 2. стр. 266.

Монашеството на Атон

СВЯТА ГОРА

Монашеството даде на света велики светци и учители на Църквата, които просветиха света и подкрепиха Църквата, когато тя беше застрашена. Такова съчетание на светостта на живота и мисълта за Бога имаше най-големи последици за бъдещата съдба на монашеството и целия духовен живот на света. Именно по това време - от 4-ти до 7-ми век - се създават аскетическите и мистични писания на бащите на монашеството, които са в основата на учението за вътрешната работа на Православния Изток. Произведенията на отците на монашеството, създадени преди 8 век, и до днес са най-ценното наследство, помагащо на вярващите да се подложат на подвига на живота.

КАРТА НА АТОНС

Свети Никодим Светогорец в „Великия синаксар” говори за 11 милиона мъченици, които православната църква почита. Но дори и след края на ерата на преследване на християните, любовта към Бога и преживяването на Неговото страдание продължават да горят в сърцата на вярващите. И тогава вместо „мъченичеството на кръвта“ се появи „мъченичеството на съвестта“, олицетворение на което беше монашеството. Един монах помолил авва Пахомий да го благослови за мъченическия подвиг. - Брате - отговорил монахът, - смело се подвизавай на монашески подвизи и ще бъдеш на небето заедно с мъчениците.

СВЯТА ГОРА

Но както се е случвало в историята на отделни страни, цивилизации и велики духовни движения, монашеската пустиня постепенно запада. Манастирите и лаврите опустяха и молитвите на тези места престанаха да се извършват в продължение на много векове. Останаха само легенди и светилища, свързани с подвизите на бащите на монашеството. Причината за това до голяма степен беше нашествието на мюсюлмански народи. Но въпреки това пустинните жители и ценобитите в Египет и Палестина изпълниха задачата си и предадоха духовната щафета на новите духовни центрове на Православието. Тогава Света Гора Атон започва да свети с ярък духовен огън.

СВЯТА ГОРА

Преди това на Атон са живели монаси. Историческите свидетелства за заселването на Атон от монаси датират от 7 век. След опустошението от арабите през VII в. Атон е почти обезлюден, а на VI Вселенски събор от 680 г. полуостровът е даден на монаси, избягали от опустошените от арабите манастири на Палестина и Египет. На Света гора идват отшелници, известни подвижници от сирийски, палестински, египетски манастири и скитове, които напускат своите манастири, за да избягат от нашествието на арабите. Именно на Атон са запазени най-много свещени книги и древни икони по време на иконоборството.

Но истинският разцвет на монашеството започва тук през 8 век. Самата Пречиста доведе тук отшелници. Първият от тях е монах Петър Атонски († 734 г.). През 7 век Богородица се явила на монаха заедно със Свети Николай и в отговор на молбата на Светеца да покаже на Петър място за неговите трудове, тя казала: „За безплатната служба на Бога вече няма удобно място от планината Атон, която получих от Моя Син и Бог като наследство за Себе Си, така че Онези, които искат да избягат от светските грижи и объркване, дойдоха тук и служеха на Бог там безпрепятствено и спокойно. Отсега нататък тази планина ще се нарича Моят Въртоград. Много обичам това място и ще дойде време, когато ще бъде изпълнено от ръба, на север и на юг, с много монаси. И ако те работят за Бога с цялата си душа и вярно спазват Неговите заповеди, тогава Аз ще ги удостоя във великия ден на Моя Син с големи дарове: дори тук, на земята, те ще получат помощ от Мен; Ще започна да облекчавам техните болести и трудове и ще им дам възможност с малки средства да имат удовлетворение в живота, дори ще отслабя битките на врага срещу тях и ще направя плодовете им славни в целия слънчоглед.

PRP. ПЕТЪР АТОНСКИ. ИЗПИСВАНЕ НА СТАЯТА НА ХИЛАНДАРСКИЯ МАНАСТИР. XV – НАЧАЛОТО на XVI век.

Петър се установява на Атон през 681 г. Това наистина беше ангел в плът и животът му принадлежеше повече на небето, отколкото на земята. Той разговаряше насаме с Бога и само чудната природа на Атон, морето и звездите бяха свидетели на пламенната му молитва за света. Монах Петър прекарал в молитвен подвиг петдесет и три години на Света гора. Той се отрече от света, за да се моли за света от духовни висини. И затова именно Свети Петър стана първият във вековната редица отшелници, подвижници, отшелници, старци и съзерцатели на Света гора, които наистина бяха и остават „светлината на света“, осветяваща пътя към Бога и към вечния живот. Когато изпитваше изкушения и трудности, дори искаше да напусне мястото на своите подвизи, Богородица му се яви и даде „велики и радостни обещания“, за които в житието му, съставено от св. Григорий Палама, се казва това начин: „Тази огромна планина, най-красивата в цяла Европа и обърната към Либия, заобиколена от морето, беше убежището на преследваните монаси. Тук се нарича светецът; и този, който се труди в мир, работи тук за живота на всички – воин в любовта си към мира, учител в това, което е правилно, поправител в това, което не е правилно; ходатай, който осигурява изцеление и храна на онези, които желаят да бъдат изцелени и подхранвани с телесна и духовна храна, войн, който не се поддава на злото. И се моля на Исус Христос и моя Бог да ми позволи да завърша живота си тук, с нашите защитници и ходатаи за опрощаване на греховете ни.”

ПРЕПОЗВЕТИТЕ ОНУФРИЙ ВЕЛИКИ И ПЕТЪР АВТОНСКИ. ИКОНА от 16 век. АФОН

След него на Атон се стекли и други подвижници. Местните легенди датират основаването на първия монашески манастир и храм в Карея още от времето на Константин Велики*. И след управлението на император Константин Погонат (668–685), който предава полуострова във владение на монасите, тук един след друг започват да се появяват манастири (все още малки).
*Съществува предание, че император Константин Велики издигнал на Света гора три храма, които и до днес са най-значимите и почитани в духовната история на Света гора: в Карея, както и манастирите Ватопед и Иверон.

Император Василий Македонец (867–886) дава Атон като собственост на монасите. Неговата „Златна харта” съдържа следните думи: „Тези, които предпочитат да водят отшелнически живот на Света гора, могат да построят свои собствени килии и да угаждат на Бога в мълчание... Никой няма право да ги безпокои и да ги отклонява от молитва за техните спасението и спасението на целия свят.” .

През 9 век на Света гора са живели известни подвижници - преподобните Евтимий, Йосиф и Йоан Колов. След това отшелниците живеели в едно място на Атон, наречено по-късно Карея (Кариес), където установили управление според древния устав с административната власт на прото, тоест на първия монах сред тях. Те издигат малка църква в чест на Пресвета Богородица и получават грамота от император Лъв Мъдри (886–912), според която отшелниците имат право да притежават целия Атон.

ПРЕПОДОБНИ АТАНСИЙ АТОНСКИ

АФОН. PRP. АТАНАСИЙ АТОНСКИ. ИКОНА XIV век. ОТ ВЕЛИКАТА ЛАУРА

Към средата на 10 век на Света гора има няколко малки манастира, обитавани от 4–6 монаси. Те нямали никакво имущество и се прехранвали с труда на монаси, които продавали занаяти в събота в Карея. До 10 век Атон е известен в целия Изток със святостта на живота на монасите, превръщайки се в център на православното монашество. По същото време тук се появи Санкт Петербург. Атанасий, който по-късно става основател на общежитните манастири на Света гора и най-известният от атонските светци.

Неговото значение в съдбините на Атон е толкова голямо, че почти всяко описание на Света гора започва с разказ за живота и подвизите му. Нека си припомним и основните етапи от живота на великия подвижник. Роден е преп. Атанасий (в света - Авраам) през 920 г. в малоазийския град Трапезунд. Той остава сирак от детството, отгледан от благочестива монахиня, след това завършва училище в Константинопол, след което получава работа като учител в училище.

PRP. АТАНАСИЙ АТОНСКИ. ГРЪЦКА ФРЕСКА. XIV век

През 953 г. Авраам отива в манастир, където е под ръководството на светия старец Михаил Малеин († 962 г.). Тук Авраам полага монашески обети с името Атанасий. Св. Михаил назначил Атанасий за изповедник на дошлите в манастира миряни, а също така инструктирал племенниците си да изповядват: Никифор Фока (командващ източната армия на империята, по-късно император) и Лъв Патриций.

Никифор Фока се влюбил в свети Атанасий и между тях възникнало приятелство, което прераснало в дълбока духовна привързаност. Още приживе на чичо си Никифор назначил Атанасий за свой наследник като игумен. Но Афанасий скоро почувства, че губи спокойствие поради привързаността си към приятеля си. Започна вътрешна борба. Тогава Атанасий тайно напуснал манастира и отишъл в Света гора, където се представил за моряк, избягал от претърпял корабокрушение кораб.

PRP. АТАНАСИЙ АТОНСКИ. ИКОНА ОТ 15 В. ГОЛЯМАТА ЛАВРА НА СВ. АТАНАСИЯ

За да се предпази от обиските на могъщия си приятел, той се обявил за неграмотен. Тук той се заселил в град Метана и живял в безмълвие, претърпял много изкушения и намирайки се в най-трудната борба на духа. За тази борба се говори в ритуала на тонзурата: „Новината е, че врагът няма да спре, предлагайки ви спомена за светския живот и омразата към добродетелния живот.“

И в този момент, когато на Атанасий му се стори, че е изчезнала и последната надежда да оцелее в тази тежка борба, Господ му помогна. Атанасий е идентифициран и той получава писмо от Никифор, в което той го моли да дойде на Крит, където се намират гръцката армия и флота.

Получил благословение от отец Атанасий, той се отправил към Крит. Никифор не упрекнал приятеля си в нищо, но го помолил и го убедил да построи манастир на Атон, за да може впоследствие самият Никифор да се засели в него. Така започва изграждането на бъдещата Велика Лавра.

ЯВЛЕНИЕ НА БОГОРОДИЦА ПРИНУЖДАВАЩА ПОДГОТОВКАТА. АТАНАСИЯ ДА ВЪЗСТАНОВИ СТРОЕЖА НА МАНАСТИРА. ПЕЧАТ НА ИКОНАТА БОГОРОДИЧНА ИКОНОМИСА. XVIII век

По това време император Роман умира (947–903) и Никифор, след като се жени за вдовицата му, е провъзгласен за император. Атанасий изпратил обвинително писмо до Никифор и искал да напусне Атон, но получил откровение от Бога, че трябва да завърши строежа на лаврата, тъй като мнозина ще се спасят в нейните стени.

Шест години по-късно, през 969 г., началникът на императорските войски Йоан Цимисхий (любовникът на императрицата) се промъква в двореца и убива Никифор. Йоан Цимисхий обу червени императорски ботуши и гвардейците веднага се заклеха във вярност на новия император (между другото, другарят на Никифор). На следващата сутрин столицата посрещна и отдаде почит на новия император.

ЙОАН ЦИМИСХИЙ СЕ ВЪЗДАВА В ИМПЕРАТУРСКИТЕ ПОКОИ, ЗА ДА УБИЕ НИКИФОР ТОКАС. ГРАВЮРА ОТ МАТВЕЙ МЕРИАН. XVII век

Св. Атанасий оплакал приятеля си като мъченик. Той посвети всичките си останали сили на изграждането на Лаврата, като не си даваше почивка денем и нощем. По време на работа огромно дърво му счупи крака. Три години той лежи на легло, страдайки много. Афанасий имаше огромна физическа сила, той беше истински герой - както физически, така и духовно. По пътя имаше трудове и изкушения и атаки на тъмните. В допълнение към тежката работа и болестта се добави човешка вражда - повечето мълчаливи отшелници на Света гора ненавиждаха Атанасий. Те вярвали, че изграждането на общински манастир с болница, водопровод, баня, градини и лозя нарушава молитвения дух на Атон.

PRP. АТАНАСИЙ ГОНИ ДЕМОНИ ОТ МАНАСТИРА. ПЕЧАТ НА ИКОНАТА БОГОРОДИЧНА ИКОНОМИСА. XVIII век

Докато патронът на Атанас беше жив, недоброжелателите му мълчаха. Но след присъединяването на Йоан Цимисхий е изпратена жалба до императора. След като изслушал пратениците на Света гора, императорът възложил на игумена на Студитската обител Евтимий да проучи въпроса на място. Пристигайки на Атон, Евтимий в присъствието на всички събрани монаси изслуша и двете страни. В края на краищата, преди появата на Атанасий, почти 300 години монасите на Света гора са живели като мълчаливи хора: в килиите им е нямало нищо друго освен свещени книги, икони, работни инструменти, стар хляб и зеленчуци. Въпреки това Евфимий знаеше от опит колко труден е този подвиг. Спомням си думите на преп. Серафим Саровски, каза на онези от братята, които искаха да се уединят:
„Радост моя, остани да живееш в манастира, защото тук, сред братята, ще прогониш изкушенията от себе си като гълъби, но там, в уединение, ще трябва да се биеш с леопарди.“
Преподобният игумен Евтимий знаел, че сред хората няма много великани на духа, които да издържат на подвига на отшелничеството. Затова, увещан свише, той даде следното заключение: „И двете страни бяха намерени прави буквално във всичко. И възникналият между тях спор произтича от манията на врага на човешката раса. Ясно е като бял ден. И това решение ще изглежда странно за тези, които не могат дълбоко и духовно да се впуснат в материята.

ПРЕДСТАВЯНЕ НА ПРП. АТАНАСИЯ. ПЕЧАТ НА ИКОНАТА БОГОРОДИЧНА ИКОНОМИСА. XVIII век

За да се предотврати повторение на случилото се, по общо съгласие бяха съставени монашески правила - първото Светогорско правило (Типик). Типикът признава равнопоставеността на пустинното обиталище и общежитното монашество.

Делото на живота на св. Атанасий се изпълни. Смъртта му е загадъчна. Самият той предсказал смъртта си и помолил братята да не се смущават от това. На 5 май 1000 г. той се качи на купола на строящия се храм - и той се срути, покривайки всички, които бяха с монаха.

Значение prp. Атанасий е, че той внася ново духовно измерение в живота на Света гора. Той не е мълчалив светец - той е действен светец, мъдър организатор на общностния монашески живот, опитен духовен водач, съчетаващ даденото му от Бога знание с широта на възгледите за живота на света; неговата лавра е дала вид и облик на цялото атонско монашество. Неговият пример, неговата святост, делото на ръцете му - Великата Лавра - първият общински манастир на Света гора - привлича в Атон монаси от различни страни и земи от целия християнски свят.

СВЕТА ГОРА АТОН. СТРАХОТНА ПОДГОТОВКА ЗА ЛОРА. АТАНАСИЯ

Примерът на Лаврата е последван от други манастири на Света гора. Общо са построени двадесет манастира - и този брой остава непроменен и до днес и не трябва нито да се увеличава, нито да намалява. Редът на създаване на манастирите е следният: Ксиропотам, Иверон, Зограф, Велика Лавра, Ватопед, Ксенофонт, Костамонит, Дохиар, Есфигмен, Каракал, Филотей, Кутлумуш, Св. Пантелеймон, Хиландар, Григориат, Симонопетра, Пантократор, Св. Павел, Дионисиат, Ставроникита.

В края на 12 век Атон най-накрая е освободен от данъци и данъци и е подчинен директно на гръцкия император.

Трапезария на Великата лавра

Под благодатния покров на Божията Майка Света Гора Атон събра и с молитвени усилия събра в братство много верни чеда на Православната Църква от различни народи.

Господ определи най-високото значение Атон, разположен на границата на гръцкия и славянския свят, да стане главен център на вътрешната работа на Православието. През 9-10 век на Света Гора Атон се събират подвижници и духовни учители от целия православен Изток. Египетската и палестинската пустини тогава вече са били под властта на мохамеданите и затова именно от Атон монашеството се разпространява в страните на Изтока и особено в славянските земи. Показателно е, че и след завладяването на Византия от турците Атон не губи нито чистотата на вярата, нито духа на аскетичния живот, нито църковния блясък. През 16 век повече от осемнадесет хиляди монаси са работили тук. Монасите от Света гора вярват в специалните грижи на Богородица за тях. От векове те неизменно са отправяли молитви към нея като към своя игуменка.

ПОКРИТА ГАЛЕРИЯ НА КАТЕДРАЛНИЯ ХРАМ НА ВЕЛИКАТА ЛАВРА. X век

За новопокръстените славянски народи бяха нужни образци на истинско монашество – на Атон те получиха тези примери. Света гора става приют за много славянски монаси. През първата третина на XI век основателят на руското монашество Св. Антоний Печерски († 1073). Тук той приел монашески обети, живял дълги години, придобивайки големи духовни дарове, и по заповед на Божията майка се завърнал в отечеството си. Игуменът, който го изпрати, изрече пророчество, че монахът ще стане духовен баща на руското монашество.

Богородица чрез Св. Антония благослови Нейния трети вселенски лот - Киевска Рус, която след Кръщението се превърна в могъща християнска сила. С благословението и благодатната помощ на Пречистата в Киев е построена и осветена църквата Успение Богородично във Великата лавра. Самата Богородица повика гръцки архитекти във Влахернския храм в Константинопол, подари им мощите на мъчениците, заповяда им да построят църква в Киев и им подари иконата на Нейното Успение - светинята на бъдещия храм. Оттогава главните катедрали на последователни руски столици - Киев, Владимир, Москва - са осветени в чест на Успение Богородично*.

* В Киев Богородица обяви началото на сътворението на Своя Четвърти дял във Вселената, явявайки се на схимонахиня Александра (в света Агафия Семьоновна Мелгунова, † 1789 г.) с думите: „Това съм аз, вашата Владичица и Госпожо, на която винаги се молиш. Дойдох да ви кажа Моята воля. Искам да не сложиш край на живота си тук, но както изведох слугата Си Антоний от Моя атонски дял, Моята Света гора, така че тук, в Киев, той да намери новия Ми дял, така ти казвам: излез от тук и иди в земята, която ще ти покажа. Там ще построя великия Си манастир, в който ще сваля всичките Божии и Мои благословения от трите Мои дяла на земята – Атон, Иверия и Киев. Продължете по пътя си и нека Божията благодат и Моята сила, Моята благодат и Моите милости и даровете на всичките Ми свети партиди бъдат с вас.”

АФОН. В ПЕЩЕРАТА НА ПРЕП.АНТОНИЙ ПЕЧЕРСКИ

Така Четвъртият дял на Божията Майка във Вселената стана Дивеево, тоест Нова Русия - Силата на Божията Майка, страна, управлявана от Самата Пресвета Богородица.

Нашите руски поклонници са особено привлечени от гръцкия манастир Есфигмен, защото тук можете да се молите в пещерата на Св. Антоний Киево-Печерски. Пещерата е разположена на стръмна скала над морето. Издигайки се до мястото на подвизите на светеца, ще видите малка врата, водеща към храма, построен от руски монаси, икона на светеца, от която се усеща едва доловимо благоухание...

АФОН. ИВЕРСКИ МАНАСТИР

1204 година донесла голямо нещастие на Атон: латинците, участници в Четвъртия кръстоносен поход, превзели Константинопол и го разграбили. Византийската империя е разделена между лидерите на кръстоносците. Атон също не избяга от тъжна съдба - грабежи, убийства на монаси, пожари.

Едва през 1261 г. новият император Михаил Палеолог освобождава Атон. Той обаче се страхува от нови нападения на латините и завладяването на турците и приема унията с Рим. Атон отказва, тогава императорът изпраща войски, за да приведат монасите в послушание. Латинските „мисионери” удавиха в морето православните монаси от Иверския манастир, обесиха всички монаси във Ватопед и изгориха 26 монаси от Зограф. В Карей всички старейшини - членове на Съвета - бяха посечени до смърт.

ИКОНА БОЖИЯ ИКОНОМИСА. АФОН. СТРАХОТНА ЛОРА

Атон събира всички видове християнски аскетизъм: пост, уединение, молитва - исихия. Монаси от много страни на Изтока и Запада се събраха тук, под закрилата на Пресвета Богородица. Тогава православните нарекоха Атон „градината на Панагия (т.е. Всесветия)“.
На Света гора са установени три образа на монашеския живот:
– Първо: големи манастири, където са въведени общински правила.
– Второ: живот в скита, където има малко братя. Живеят на групи по 5-6, понякога и повече - но това вече е преходен етап към големите манастири.
Обитателите на малки уединени скитове се наричат ​​келиоти. Манастир и килия (според атонските представи) е малък уединен манастир, управляван от старейшина.
- Трето: уединен, отшелнически живот, когато монасите живеят в пещери, отделни стаи, както ги наричат ​​на Атон - "калива" (което в превод означава "палатка" или "хижа").

АФОН. МАНАСТИР ЕСФИГМЕ

От времето на преп. Атанасий и до днес Атон е символ на духовното единство на целия православен свят. Тук са се подвизавали православни монаси от различни националности: гърци, руснаци, сърби, българи, грузинци са основали тук свои манастири.

Това е единственото място на земята - страната на монасите, което от външен поглед изпада от общия ход на развитие на световната цивилизация. Тук времето сякаш спря, отстъпвайки място на вечността. Целият живот на Атон е подчинен на други закони: бдение, покаяние, молитва, служба на Бога - които сега се практикуват от много малко в света. Господ, чрез молитвите на Божията Майка, даде на хората тази светиня, която не се поддава на натиска на тъмните сили.

Когато посетите Светите земи, оставате изумени от контраста на живота на Атон в сравнение със света, в който живеем. Отново и отново Атон привлича към себе си като духовен магнит онези, които са се докоснали до този чуден остров на благодатта.

Самото съществуване на Атон е ясно доказателство за Божията любов към хората и Неговото всемогъщество. Само силата на Божията благодат може да обясни факта, че Света гора е съхранила почти непроменени своите духовни традиции, бит, ритъм на живот - почти хиляда и половина години...

ВЕЛИКА ЛАУРА (ИЗ ЗАПИСКИ НА ПОДЪЛНИК)

АФОН. СТРАХОТНА ЛОРА

Най-накрая сме в монашеското сърце на Света гора – Великата лавра на св. Атанасий. Наподобява средновековна крепост: високи кули, бойници и павиран двор. Два огромни кипариси засенчват величествения главен храм. Според преданието те са засадени от самите преподобни отци Атанасий и Евтимий Иверски. Във всичко тук има усещане за ред и благополучие.
Катедралната църква е посветена на Благовещение на Пресвета Богородица. В непосредствена близост до верандата има две малки църкви, в едната от които (в чест на 40-те мъченици от Севастия) има гробницата на основателя на лаврата с изображение на лицето му върху горната плоча. За да поклоните гробницата, трябва да коленичите, тъй като светилището се издига доста над нивото на пода. Катедралата съдържа части от инструментите на Страстите Христови: гъби, бастуни и копие; части от Животворното Дърво на Кръста Господен. В Лаврата има повече свети мощи, отколкото в който и да е от манастирите на Атон. В катедралния храм веднъж годишно на малкия вход на литургията се изнася Евангелието - принос на императрица Елизабет Петровна. Теглото му е няколко килограма и двама йеродякони трудно го държат.

ПОРТИ НА КАТЕДРАЛНИЯ ХРАМ НА ВЕЛИКАТА ЛАВРА. X век

До катедралата се намира църквата „Въведение Богородично в храма“ с Нейната чудотворна икона „Кукузелиса“, наречена така, защото пред нея се е молил Св. Йоан Кукузел, на когото се явила Богородица и му връчила златна монета.

Главният празник в Лаврата (Панихир) се чества в деня на паметта на Св. Атанасий, а не в деня на Благовещение, на който е посветена главната катедрала. Монашеското предание разказва, че Пресвета Богородица се явила насън на един от игумените и казала:
- Отсега нататък не създавайте първия и главен празник заради Мен, защото Ме благославят всички поколения и празнуват всички християни, но празнувайте великия празник в памет на Моя приятел Атанасий, който Ми служи много и се труди много в този манастир .

ЯВЛЕНИЕ НА СВЕТА БОГОРОДИЦА НА РЕПУБЛИКАТА. АТАНАСИЯ. ИКОНА

От основаната от него лавра Св. Атанасий обичал да се изкачва на върха на Атон за уединена молитва с непроменения си жезъл, който благоговейно се пази в манастира и до днес. В житието на светеца е описан един забележителен случай: Една година настъпил такъв глад, че всички монаси се разпръснали от лаврата, така че в нея останал само светецът. Афанасий. Хлябът свърши, нямаше на какво да се надяваме и Афанасий реши да отиде другаде. На сутринта той и неговият екип се отправиха към Карея. Два часа по-късно, уморен, той седна да си почине. В този момент пред него се появи чуден Странник, който го укори, че е напуснал манастира си:
-Къде ти е вярата? Върни се и аз ще ти помогна; всичко ще бъде дадено в изобилие, само не напускайте уединението си, което ще стане известно и ще заеме първо място сред манастирите, които са възникнали тук.
Свети Атанасий се усъмнил дали това е мания, тъй като жената не бива да стъпва на Атон. Тогава Непознатият каза:
„Виждате този камък: ударете го с тоягата си и тогава ще разберете кой ви говори.“ Знайте само, че отсега нататък завинаги ще остана Домостроител (Иконом) на вашата Лавра.

ИЗТОЧНИК ОТВОРЕН НА СБОРНОТО МЯСТО НА ПРЕП. АТАНАСИЙ СЪС СВЕТА БОГОРОДИЦА, КОЯТО МУ ЗАПОВЯДА ДА СЕ ВЪРНЕ В МАНАСТИРА

Афанасий удари камъка и в него се образува пукнатина, от която изби ключ. Оттогава до днес този извор тече на разстояние два часа от Лаврата. Завръщайки се, преп. Атанасий открива съдове и килери, пълни с всичко необходимо за изхранване на братята. Оттогава, по волята на Небесната Царица, в Лаврата няма иконом, защото самата Пречиста се грижи за прехраната на своите монаси, а сега и на многобройни поклонници. Впоследствие иконата на Божията майка „Икономиса“ се появи в лаврата - една от основните светини на манастира. И до днес Economissa осигурява всичко необходимо за манастира. И всички манастири на Атон се хранят от Богородица и днес, и във всички времена – това е убеждението на светогорците.

Около 969 г. прочутият грузински военачалник Торнике Еристави († 987) приел монашество в лаврата с името Йоан. През 979 г. гръцкият император Василий II (957–1025) призова превърналия се в командир монах да отблъсне бунтовните сили на Бардас Склерос, които се опитваха да завземат властта. Тогава по молба на императорския дом Св. Атанасий благословил монах Йоан да поведе гръцката армия. В присъствието на най-уважаваните старейшини той увещава воина-монах със следните думи:
„Всички ние сме деца на едно отечество и за това всички трябва да го защитаваме. Неизменен дълг на обитателя на пустинята е да противопостави насилието на враговете си на Бога, който смазва войната с молитвите си; но ако управляващата сила сметне за необходимо да използва нашата ръка и гърди, нека безпрекословно да се подчиним и да сложим оръжие. Възлюбени брате в Христос! Всеки, който мисли и действа различно, дразни Бог. И вие, с всичките подвизи на вашето монашество, ще бъдете изправени пред същата срамна участ, ако не послушате царя, чрез чиито уста говори самият Господ. Ти ще отговаряш за кръвта на битите, като сънародник, който е могъл, но не е искал да ги спаси; вие ще бъдете отговорни за разрушаването на Божиите храмове. Върви си с мир и като защитаваш Отечеството, защитавай Светата църква. Не се страхувайте чрез това да загубите сладките часове на съзерцание на Бога за нас. Моисей водеше армията и разговаряше с Бог. Любовта към ближния включва и любов към Бога. Смея да твърдя, че любовта към ближния е по-угодна на Бога, отколкото силната загриженост за спасението само на вашата душа: „защото никой от нас не живее за себе си и никой не умира за себе си“ (Рим. 14: 7).

ПОБЕДАТА НА ВИЗАНТИЙСКАТА АРМИЯ ПОД КОМАНДВАНЕТО НА ИМПЕРАТОР НИКИФОР ФОКА. МИНИАТЮРА НА ХРОНИКАТА НА ЙОАН СКИЛИЦ. XII век

Йоан-Торнике се подчинил на Св. Атанасий и, като остави временно монашеското си расо, облече военни доспехи, поемайки командването на царската армия. Кампанията му беше успешна. На 24 май 979 г. край Ефес се състояла решителна битка. Военната мощ и опитът на Йоан, който стана началник на гръцката армия, помогнаха на императорските войски да победят. Връщайки се в Константинопол, Джон Торнике предава командването на армията. Вместо наградите, предложени му за участие в битки, той поиска само средства за създаване на нов манастир на Атон - Иверския манастир. С тези средства е построен Иверски с усилията на други двама Иверски светци - преподобните Евтимий и Йоан. И до днес в сакристията на Иверския манастир, в памет на неговия основател, се съхраняват тежките, украсени със скъпоценни камъни военни доспехи на монах воин.

ХРАМ В ИМЕТО НА ПРЕП. АТАНАСИЙ АТОНСКИ ВЪВ ГОЛЯМАТА ЛАВРА

Недалеч от стените на манастира има място, където Св. Атанасий издига първата малка църква до бъдещата лавра. Той построил тази църква на мястото на разрушен езически храм - останките му са оцелели до днес. Влязохме в малката църква, поклонихме се на иконите и се помолихме на св. Атанасий, като поискахме благословията му. Не напразно на Света гора има такава поговорка: „Който не е бил във Великата лавра на св. Атанасий, той още не е видял Атон“.

Приближихме до гробницата-костница, съхраняваща тленните останки на много поколения монаси, живели в лаврата. Вътре в манастира ни показаха икона на Богородица, която имаше следи от куршуми: турски войник реши да се подиграе с образа на Богородица и стреля няколко пъти по него с пистолет. Един от куршумите рикошира и удари светотатството.

Забележителен е старинният каменен водосвет* в двора на манастира. В него видяхме дълбока, вече ремонтирана пукнатина. Когато турците навлезли в светогорските манастири, те изпитвали особено удоволствие да осквернят купите за светена вода, използвайки ги като клозет. За да предотвратят това, трима монаси от лаврата направиха тази пукнатина. Турците ги хванали и веднага ги обесили на близкия кипарис.
* На Света гора водосветите са едни от най-забележителните по красота и разнообразие на форми съоръжения.

РУМЪНСКИ СКИТ ПРОДРОМ. КАВСОКАЛИВИЯ

АФОН. РУМЪНСКИ СКИТ ПРОДРОМ

На час път от Великата лавра се намира румънски манастир, основан през 1852 г. Неговата красива катедрална църква е осветена в чест на Богоявление Господне...

След освежаване в архондарика - традиционна ракия, студена вода и локум, се отправяме към пещерата Св. Атанасий – самото място, откъдето започва подвигът му на Атон. По пътя спряхме в скита костница - гробницата на монасите, стояща в гробище, оградено с каменна ограда. В гробището имаше само един пресен гроб на починал схимонах. Останалите починали братя почиват в костницата. Покрай стените му стояха редици от черепи на братята, които работеха тук. Много навременно напомняне за това, което ни очаква всички.

АФОН. ПЪТЯТ ДО ПЕЩЕРАТА НА ПРП. АТАНАСИЯ

Пътеката ни води към морето. Доближихме една скала, на която виждаме табела - има каменна стълба надолу към пещерата. Слизаме доста дълго и ето пред нас е пещерата, в която се е подвизавал основателят на Великата Лавра и бащата на светогорското монашество. Още след основаването на манастира Свети Атанасий се оттеглил тук след тежък труд в манастира, почивайки в мълчание и разговор с Бога.

Всичко тук е подредено с любов. Килия, две малки църкви в името на Богоявление и Свети Никола, много икони. В една от църквите видяхме непознато иконографско изображение на Богородица, наречено „Пещерата“. Заедно с нас в църквата имаше група млади гърци със свещеник: запалиха кандила, свещи и се подготвиха да отслужат молебен. От пещерата на Св. Атанасий се връщаме в манастира, сбогуваме се с гостоприемните домакини, намираме стрелка, която ни показва пътя към друга светиня - пещерата и гробницата на Св. Мироточен Нил на Атон...

ПРЕПОДОБНИ АТАНСИЙ АТОНСКИ

Тропар, глас 3:

Таралеж в плътта на твоя живот / се удиви на ангеличността: / как излезе с тялото си към невидимия сплит, преславен, / и нарани бесовските полкове. / Тогава, Атанасий, / Христос те възнагради с богати дарове, / за това, отче, моли се / да се спасим на нашите души

Кондак, глас 8:

Тъй като в зрителя има доста нематериални същества/ и дейността на всеистинния говорещ,/ твоето стадо вика към тебе, Боже-говорител:/ не обеднявай, молейки се за слугите си,/ отърви се на нещастията и опустошенията, викайки ти:/ Радвай се, отче Атанасий.

МОЛИТВА

Преподобни отче Атанасий, велики рабе Христови и велики атонски чудотворче! В дните на земния си живот ти научи мнозина на правия път и мъдро те въведе в Царството небесно, утеши скърбящите, протегна ръка на падналите и беше благ, милостив и състрадателен баща към всички, сега, пребивавайки в Небесното господство, особено умножавайки любовта си към нас, слабите, в морето на живота ние различаваме нуждаещите се, изкушени от духа на злобата и техните страсти, воюващи срещу духа. Затова смирено ти се молим, свети отче: според благодатта, дадена ти от Бога, помогни ни да вършим волята Господня с простота на сърцето и смирение, да победим изкушенията на врага и да изсушим свирепо море от страсти, за да преминем спокойно през бездната на живота и чрез вашето ходатайство пред Господа да се удостоим да постигнем обещаното ни Царство Небесно, прославяйки Безначалната Троица, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

Александър Трофимов

Често вярващите трябва да се борят с болестта на любим човек, защото е невъзможно да се примирят с неизбежната смърт на роднини. Когато силите ви са на изчерпване и не знаете към кого да се обърнете за помощ, когато нищо не помага, най-голяма полза носи молитвата към Атанасий Атонски.

Житие на един светец

Бъдещият светец е роден през 10 век. е наречен Авраам, оставайки сирак в ранна възраст, той е приет от монахиня, оттук се развива желание за самота, изразено в по-нататъшно решение да напусне света.

Авраам получава отлично образование във Византия и скоро е постриган за монах с ново име - Атанасий. Първо той извършва духовни подвизи в Мала Азия, а след това се озовава на Света гора в Гърция, поради което е наречен Атон.

На Атон монахът водел отшелнически живот, спазвайки стриктно постите и водейки постоянна мълчалива борба със страстите си. Той бил победен от изкушения да напусне избраното място, но с молитва победил тези мисли.

Аскетическите подвизи на Атанасий Атонски изненадват и възхищават съвременниците му: той може да предвижда бъдещето и да лекува болните, Богородица му се явява, за това започват да го наричат ​​преподобни, много монаси от съседните региони идват да гледат него.

В зората на своя живот отец Афанасий Атонски стои начело на общежитен манастир, в който стриктно се спазват строги правила. Манастирът се превръща в място за интензивна молитва, обучение на монаси и активно поклонническо пътуване. Светецът предвидил смъртта си: по време на строежа на храма в самото начало на XI век. той и други братя бяха убити с камъни.

Още по време на погребението започнаха чудеса: от раната на св. Атанасий потече кръв, която беше събрана и впоследствие от нея настъпиха множество изцеления. Тялото на светеца не се разлагало, докосването до мощите му лекувало тежко болни хора. Паметта на светеца се чества на 18 юли.

Кога обжалването ще помогне?

Приживе монах Атанасий Атонски обръща особено внимание на страдащите хора, той лично се грижи за монасите, страдащи от проказа. Той направи това с голяма любов, желаейки да служи на ближния си.

Болните не винаги успяваха да се възстановят, в безнадеждни случаи Афанасий четеше молитва за бързо определяне на съдбата на болния. Има и многобройни случаи на изцеление от ужасни болести от него през живота му.

Сега молитвата към св. Атанасий Атонски се предлага в следните случаи:

• в дълбоко отчаяние;
• със силни изкушения;
• да рационализира духовния живот;
• за укрепване на вярата;
• за преподаване на мъдрост;
• да определят правилно пътя в живота;
• да си възвърне здравия разум.

Силна молитва за тежко болни

Много хора се молят на светците, когато техните близки и приятели са в тежко състояние, но не знаят в какви случаи да се молят на св. Атанасий Атонски.

Това трябва да се направи, когато човек е болен дълго време, страда и не е ясно дали ще оздравее или не. Такава молитва е възможна само след получаване на благословията на свещеника, трябва да се чете ежедневно, ако е възможно, повече от веднъж. Текст:

Преподобни отче Атанасий, велик Христов служителю и велик светогорски чудотворец, през дните на земния си живот ти научи мнозина на правия път и те въведе мъдро в царството небесно, утешавайки скърбящите, подавайки ръка за помощ на тези които ти подават ръка за помощ и мил, милостив и състрадателен бивш баща! Дори и сега, обитавайки в небесното господство, ти особено умножаваш любовта си към нас, които сме слаби, в разгара на живота, нуждаещи се, изкушени от духа на злобата и страстите, които воюват срещу духа. По тази причина смирено ти се молим, свети отче: според дадената ти от Бога благодат, помогни ни да вършим волята Господня с простота на сърцето и смирение: да победим изкушенията на врага и свирепото море на страстите, за да преминем спокойно през бездната на живота и чрез вашето ходатайство пред Господа да се удостоим да постигнем обещаното ни Царство Небесно, прославяйки Безначалната Троица, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и до века. амин

• Майчице;
• Пантелеймон Лечител;
• Козма и Дамян;
• Николай Чудотворец;
• Лука Кримски.

Също така е препоръчително близките на пациента да участват в тайнствата и да вярват, че такава молитва ще помогне на техния близък, ще облекчи физическото и психическото му състояние и ще подобри задгробния му живот. Вярвайте, че всичко ще бъде наред, колкото и да е трудно.