На 7 август 1705 г. е завършено строителството в село Красное, Московска губерния. Църква в чест на евангелист Йоана осветяването е извършено от архимандрит Лаврентий от Донския манастир в Москва. Църквата е издигната за сметка на царя на Кахетия и Имеретия Багратиони Арчил Вахтангиевич. Храмът е построен, за да спаси неговия син, командир на руската артилерия по време на битката при Нарва, генерал-сержант-майор, който е бил в шведски плен от 1700 г.
По-късно княз Дадиани Александър Петрович добавя два параклиса към църквата. Десният страничен параклис в славата на светите апостоли Петър и Павел е построен и осветен през 1795 г. През 1786 г. архимандрит Теофилакт от Савино-Сторожевския манастир вече е осветил левия страничен параклис в славата на св. Александър Свирски. По това време църковната енория вече наброява повече от сто души.
През 1812 г., след разрушаването от французите, църквата е осветена отново. Въпреки това параклисът "Св. Александър Свирски" е преосветен в чест на блажения княз Александър Невски.
Тухлената църква, която виждаме днес, принадлежи към типа храмове „осмоъгълен с четириъгълник“. Първоначално Църквата "Свети Йоан Евангелист" в село Красноесе състоеше от малка трапезария и южен коридор. През 19 век структурата е разширена чрез добавяне на северна пътека и вестибюл със симетрични кули на пътеките. Едната кула беше оборудвана с часовник, другата имаше камбанария. На камбанарията имаше шест красиви камбани, като най-голямата истинска камбана тежеше повече от 1600 килограма. Предишната архитектурна украса на фасадите е заменена с мазилка, а сградата придобива чертите на късен провинциален ампир.
С установяването на съветската власт храмът е затворен, последният настоятел на храма е подложен на репресии. Куполът и камбанариите са разрушени. През октомври 1969 г. Краснопахорският селски съвет започва основен ремонт на сградата на църквата. След като отвориха пода, строителите откриха тесен каменен коридор отдолу. Този проход се простираше от запад на изток. Вътре са открити люк и каменни стъпала, слизащи надолу. Освен това коридорът имаше три разклонения в различни посоки. Има мнение, че проходите са довели до разположения наблизо имението, до дерето вляво от църквата и до оранжерията, разположена на личната територия. Всички проходи бяха блокирани.
През 1991 г. храмът е върнат на вярващите и веднага започва активна реставрация. След 20 години, в началото на 2012 г. храмът отново се нуждае от ремонт. Но камбанариите, изгубени през съветската епоха, вече не фигурират в ансамбъла на този древен паметник от местно значение, точно както храмът е вписан в регистъра на Роскултурата. В момента на място Църквата на Свети Йоан Евангелист в КрасноеКамбаните бият, но камбаните са разположени близо до земята на стойки под навес.

Тази църква е построена през 1703 г. от имеретинския цар Арчил Вахтангович Багратиони по обещание на неговия син царевич Александър и е осветена през 1710 г. Църквата има два параклиса: Свети първовърховни апостоли Петър и Павел - десен параклис, построен и осветен през 1786 г., и Свети благороден княз Александър Невски - ляв параклис, построен и осветен през 1795 г.; двата кораба са построени от княз Александър Петрович Дадиани. Първоначално параклисът на Свети благоверен княз Александър Невски е осветен в името на преподобни Александър Свирски. След 1831 г. този параклис вече навсякъде се нарича параклис на Александър Невски.

Архитектурата на храма е обичайна за онова време: самата църква представлява осмоъгълник върху четириъгълник, от изток към него е прилежаща олтарна апсида, от запад - трапезария, към западната страна на трапезарията е прикрепена камбанария. , и малко разширение на север от камбанарията.

Храмът е с первази на прозорците и осмоъгълни клапи от дялана тухла, тухлените стени са измазани с хоросан и варосани. Над параклисите са построени кули, като на едната кула е построена камбанария, а на другата е монтиран часовник. Камбаните са шест: най-голямата тежи 103 фунта 29 фунта (1661 кг).

Подът в централния кораб и трапезарията беше железен, а в страничните кораби беше каменен. Сред древните икони в храма е бил образът на апостол Йоан Богослов, според преданието донесен от Гърция от създателя на храма цар Арчил.

През 19 век сградата е разширена с добавянето на северен кораб и преддверие със сдвоени камбанарии, проектирани в традицията на ампира. Сега само долните нива, които се издигат грозно над покрива, напомнят за камбанариите, разположени симетрично спрямо главния вход. За служебните нужди на църквата в близост е поставена малка камбанария под навес.
Изглежда необичайно да се подчертаят декоративни детайли върху варосаната повърхност на стените с цвят на охра.

Мазилката скрива предишната архитектурна обработка на фасадите и паметникът придобива къснопровинциални ампирни форми. През съветските времена камбанарията и главата на църквата са демонтирани.

В края на двадесетте години на ХХ век храмът е затворен. Тук е имало клуб, печатница, зала за вдигане на тежести, а октагонът е бил използван за жилищна сграда. Тогава храмът опустя и се използваше само като питейно заведение и тоалетна.

Има легенда, че по време на Съветския съюз, по време на формирането на съветската власт, църковната утвар е била изнесена от църквата "Свети Йоан Евангелист". Но нямаше асфалт, камионите, натоварени до краен предел, закъсаха и затънаха в калта. Първата налична дъска от купето е поставена под колелата. Камионът излезе и потегли, но дъската остана. След известно време тази дъска беше изкопана от калта и скрита. По-късно тя е измита и върната в църквата – оказва се, че е една от иконите, единствената оцеляла. Тази икона е претърпяла няколко реставрации, но казват, че особено ревностно око може да намери следа от протектор...

През 1990 г. храмът отново е отворен за служба. Първоначално молебените са се отслужвали в най-запазения параклис Петър и Павел. На 21 май 1991 г., в деня на паметта на свети евангелист Йоан Богослов, за първи път след дълго прекъсване от 1929 г. насам в южния кораб на църквата „Св.

В църквата има мощехранителница с частица от мощите на свети изповедник Лука (Войно-Ясенецки).

Светло Възкресение Христово ВЕЛИКДЕН

Петък от Страстната седмица

Икона на Божията майка „Живоносен извор“.

Събота на Светлата седмица.

Анти-Великден.

2-ра неделя на Великден, апостол Тома.

Радоница. Помен за мъртвите.

Св. Стефан, епископ Великопермски (1396).

Помен за загинали воини

Приложение От 70 Язон и Сосипатър, девиците от Керкира и други, които страдаха с тях (I).

3-та неделя на Великден, Свети Жени Мироносици.

3-та седмица на Великден. Ап. Яков Зеведеев (44).

Свети Игнатий Брянчининов, епископ. Кавказец (1967).

VMC. Ирина (I-II).

4-та седмица на Великден, за паралитика.

вярно Йов Дълготърпеливият.

апостол и евангелист Йоан Богослов (98-117).

ПАТРОНЕН ПРАЗНИК НА ХРАМА

Средна Петдесетница.

Пренасяне на мощите на Свети и Чудотворец Николай от Мира в Ликия в Бар (1087 г.).

Sschmch. Ермоген, патриарх на Москва и цяла Русия, чудотворец.

5-та седмица на Великден, за самарянина.

Mts. Девойката Глицерия и мъченица с нея. Лаодикия, пазач в затвора (ок. 177 г.).

Блгвв.кн.Димитрий Донской (1389) и велик кн. Евдокия, в монахинята Ефросиния (1407 г.).

6-та седмица на Великден, за слепия.

Намирането на мощите на Св. Алексий, митрополит Киев, Москва и цяла Рус, чудотворец (1431).

Връщане към празника Великден. Предпразник Възнесение Господне.

Възнесение Господне

Приложение От 70 Карп и Алфей (I).

Неделя 7-ма след Великден, св. отци на Първия вселенски събор (325 г.).

Църква Свети Йоан Евангелист

в село Красное, Москва.

Църквата в името на светия апостол и евангелист Йоан Богослов с параклисите на светите първовърховни апостоли Петър и Павел (десен параклис) и свети благороден княз Александър Невски (ляв параклис) се намира в Красное село на високия бряг на р. река Страданка близо до вливането й в Пахра, на около пет километра от град Троицк. Църквата е построена през 1703 г. от имеретинския цар Арчил Вахтангович Багратиони по обещание на неговия син царевич Александър и осветена през 1710 г. Десният кораб е построен и осветен през 1786 г., а левият е построен през 1795 г.; и двата параклиса са построени от княз Александър Петрович Дадиани.

Първото споменаване на църквата "Св. Евангелист Йоан" в село Красное датира от януари 1702 г., когато "оръжейните майстори Исай Василиев и Иван Михайлов сключиха договор в оръжейната палата на иконописеца Кузма Григориев и Миритински царевич Александър Арчилович, от неговият иконописец Нефед Гаврилов да позлати 4 апостолски пояса, пророчески и знака на разпятието.” Основната конструкция, очевидно, е завършена през 1703 г., но след това за още няколко години недостатъците са отстранени. През 1706 г. крал Арчил пише:

Най-могъщият цар, най-милостивият суверен.

В миналия суверен, през 1703 г., по обещание на неговия син царевич Александър в Московска област, в моето имение близо до Москва в село Красное Пахово, също построих каменна църква в името на светия апостол и евангелист Йоан Богослов, но тази църква още не е осветена.

Премилостивий суверен, моля Ваше Величество да даде осветена грамота за тази новопостроена църква от заповедта на Патриаршеската каса.

Поданик на Ваше Величество, цар Арчил от Имерети. » « декември 1706 г.

Но „тази година тази църква не беше осветена, защото не беше напълно украсена поради бедността на селяните“, а беше осветена едва през 1710 г. на 25 септември от архимандрит на Донския манастир Лаврентий.

През 1706 г. Дария Арчиловна отказала селото на София Александровна, която била омъжена за княз Егор Леонтиевич Дадиани, така че имението станало владение на семейство Дадиани. В края на 18 - началото на 19 век имението е собственост на Александър Петрович Дадиани; явно отличаващ се с любовта си към църквата, той започва основно преустройство на храма. Той получи храма в обичайната за онова време форма: самата църква представляваше осмоъгълник върху четириъгълник, от изток към нея беше прилепена олтарна апсида, от запад - трапезария, от западната страна на храма беше прикрепена камбанария. трапезария и малко разширение на север от камбанарията. Храмът е имал ленти на прозорците и осмоъгълни клапи от дялани тухли, тухлените стени са били измазани с хоросан и варосани, както се вижда от оцелелите фрагменти.

Енорията на църквата очевидно е била голяма, тъй като през 1774 г. към клира на църквата е добавен дякон, което е рядкост за околните църкви, и княз Александър решава да разшири църквата. През юни 1784 г. той подава петиция, в която пише: „... в моето наследство... има църква... от каменна сграда в пълен просперитет, въпреки че за коригиране на службата през зимата няма нито един параклис, за която цел искам да построя параклис в отново трапезарията на тази богословска църква в името на светите първовърховни апостоли Петър и Павел, и освен това на истинската църква осмоъгълникът отново ще бъде блокиран.

Това беше последвано от резолюция: „ блокирайте го и представете план за параклиса на цялата църква, със значението къде трябва да бъде параклисът.Ето как до нас стигна планът на църквата от 1784 г. с предложените разширения: отдясно е параклис, а отляво „ястие, което отново ще се сервира от сградата в параклиса на параклиса.“

Но по време на строителството имаше големи отклонения от планирания план: олтарна апсида беше добавена към пътеката, пътеката и разширението към трапезарията бяха разширени на запад (това се вижда от западните прозорци на десния кораб, които бяха променени или новонаправени по време на строителството на камбанарията и от блокирания прозорец близо до югоизточния стълб същата камбанария), местоположението на прозорците е променено и стълбът между прозорците на трапезарията не е премахнат, за да се разшири проходът. към анекса. Две години по-късно, през август 1786 г., работата е завършена и княз Александър отправя „най-смирена молба” да благослови и освети параклиса. Наместникът на село Варварин, свещеник Петър Илин, представи „най-скромна справка“, че параклисът е „построен и в добро състояние с всичкото църковно великолепие“ и приложи опис на имуществото на параклиса. Там се казва, че в посребрения и „на прилични места” позлатен иконостас в три нива има „изображения на живописно и изкусно изкуство”, над царските двери „е направен кръг, в който се установява сиянието”. Църквата била „отвътре подшчекотурин” (т.е. измазана) и „боядисала свода и стените в олтара и в църквата с картини”. Както обикновено, последва „указът на Нейно Императорско Величество Автократите на цяла Русия“ - за освещаване на параклиса, което беше извършено на 19 септември 1786 г. от архимандрит Теофилакт от Савино-Сторожевския манастир.

Изминаха седем години и княз Александър подаде нова молба - да се разреши в северната трапезария да се построи параклис на името на монаха Александър Свирски (вероятно негов светец; петолтарната църква с параклиса на Александър Свирски в с. на Богородское, Ватутинки, също вече беше разглобен по това време), с изключение на това, над параклисите, „над единия параклис построете камбанария, а над другия параклис кула, подобна на тази камбанария, на която има часовник ще бъдат поставени; и между тях, за украса на храма, трем с колони и фронтон, и всичко това, както и старата маса, трябва да бъде покрито с желязо. Две години по-късно, през август 1795 г., всичко вече е построено и параклисът е готов за освещаване, което беше докладът на декана на село Воронов, свещеник Алексей Василиев. На 9 август Московската църковна консистория реши да изпрати указ за осветяване на параклиса на Сретенския протойерей Йоан и за издаване на антиминса на Чудовския ризник, което беше изпълнено (антиминсът беше издаден от Чудовския манастир).

Пет години по-късно, както никой друг след цар Арчил, княз Александър, който ревнуваше за украсата на храма, подаде ново прошение:

на Пресветия Управителен Синод на канцеларията към члена на Преосвещения Серафим, епископ Дмитровски, викарий на Москва Мая 22 дни 1800 г. От артилерията пенсиониран капитан с чин майор княз Александър Петров, син на Дадиан

Най-скромната молба!

В патримониумаВ района на Звенигород, Хатунски десятък, в село Красное Пахово има и каменна църква в името на Свети апостол и евангелист Йоан Богослов с два параклиса на върховните апостоли Петър и Павел; и преподобни Александър Свирски. В която истинската църква е изтръгната и стените са изписани; Някои от пинсетите и картините са повредени на места в долната част на пода. Ето защо имам желание да поправя всички щети; и изтръгне всичко отвън.

По тази причина: Ваше Високопреосвещенство, най-смирено моля за тази моя молба да направите Вашето архипастирско решение и благоволите да поправите гореспоменатите щети и изскубването.

Денят май 1800 г. - Капитан с ранг майор княз Александър, княз Петров, син Дадиан, слага ръка на молбата на Артилерината.

При външната мазилка на храма е избита старата стенна украса и дограма. От гледна точка на съвременния човек храмът е загубил много красив детайл от декорацията, но по това време сега скучната мазилка може да не е изглеждала толкова обикновена, колкото сега.

Княз Александър Петрович Дадиани умира на 26 януари 1811 г. на 58 години. Тялото му почива в Донския манастир близо до югоизточния ъгъл на голямата катедрала.

Скоро Русия е нападната от французите. Движейки се по Великия калужки път, те унищожиха много църкви, включително църквата в Красное село. Французите се интересуват главно от злато и сребро - те разкъсаха одеждите от иконите, ограбиха цялата църковна утвар, с изключение на запазените, църквата загуби антименсите в параклисите, одежди от тронове и олтари, хоругви и няколко икони. . За щастие църквата не е опожарена.

Между 1813 и 1831 г. параклисът на Александър Свирски е преосветен в името на блажения княз Александър Невски. Може би е осветен така след французите поради надигащите се патриотични настроения. След 1831 г. този параклис вече навсякъде се нарича параклис на Александър Невски.

През 1829 г. може да е имало основен ремонт в църквата, тъй като на 30 май тази година е издаден нов антиминс на църквата от свещеник Сергей Грузински. Може би иконостасът е направен наново, тъй като метриката за 1887 г. споменава иконостаса „нов, дървен, с позлатени резби, резбите изобразяват лозе“, иконостасът е 4-степенен, горната част на царските двери е „полукръгла с купа“ .”

В същата метрика свещеник Николай Павлов Громов описва и други вече изгубени детайли от храма: кръстовете на църквата и страничните параклиси бяха 8-лъчеви железни, с вериги, спускащи се до главите, имаше корони на върха на кръстовете, полумесец в подножието, кръстове и на двете камбанарии имаше железни 4-лъчеви. Куполите и покривът бяха покрити с желязо и боядисани в зелено.

Имаше шест камбани:

в първото тегло 103 паунда 29 паунда - 1661 кг,

във втория - 29 паунда 37 паунда - 481 кг,

в третата - 7 паунда 14 паунда - 118 кг,

на останалите теглото не беше посочено.

Подът в централния кораб и трапезарията е железен, а в страничните кораби и централния олтар е каменен. Сред древните икони в храма е бил и образът на апостол и евангелист Йоан Богослов, според преданието донесен от Гърция от строителя на храма цар Арчил.

През 1908 г. в храма са извършени още няколко преустройства: направена е нова входна врата, нова дограма и е поставено “духовно отопление” – изкопано е мазе под храма, поставена е печка и са положени отоплителни канали под храма. етаж. Запазени са и чертежи на храма от времето, когато е монтирано “спиртно отопление”.

Бурният дух на промяна на всички установени добри неща донесе в Русия през „прозореца, прорязан към Западна Европа“ семената на плевелите на езичеството, които поникнаха там през ерата на възраждането на древногръцките ценности, за да заменят християнските . Тези семена поникнаха, цъфнаха през миналия век и нашият народ цъфна с тях и в този век ние берем плодовете. Унищожаването на вътрешното благочестие доведе до смъртта на външното благочестие, а външният вид на храма след затварянето му в края на двадесетте години започна да отразява състоянието на душите на хората: кръстовете бяха съборени, камбанариите, чийто звън ги вълнуваше. към църковните служби и всяко добро дело, бяха унищожени. Вътре храмът, както и душата, беше изпълнен с всякаква суета, така че в него напълно престана да се извършва молитва: имаше клуб, печатница, зала за вдигане на тежести; Осмоъгълникът, според легендата, е бил използван и като жилищна сграда. Накрая храмът започна да опустява; от време на време там се скитаха иманяри.И.

През есента на 1990 г. в историята на храма отново настъпиха светли дни: благодарение на усилията на бъдещите енориаши храмът започна да се почиства от отломки, игумен Теодор (Волчков), ректор на съседната Bylovskaya църква в името на чудото на Архангел Михаил, отслужи първите молебени в най-запазения параклис Петър и Павел. Сградата е предадена на енорийската общност. В новогодишната нощ на 1991 г. прозорците на коридора бяха остъклени и скоро там се появи отопление - тенджера. Молебените стават редовни, а през пролетта е направен временен иконостас.

Западна фасада. ноември 1998 г

През лятото на 1997 г. енориашите на храма изчистениИзворът Света Богородица, който се намира наблизо до Страдан, според легендата носи името „Гръм”. Предполага се, че този източник е на повече от 250 години, както се вижда от монета от 1748 г., изсечена от императрица Елизабет, открита в него по време на разчистване. В отложените слоеве в източника са открити и фрагменти от древни съдове и холандски фаянс, които очевидно не са могли да попаднат там през годините на съветската власт. Източникът дължи появата си на гръмотевична буря, след която под дърво на брега на реката. Страдан, който се влива в реката. Пахру започна да тече извор, а на дървото имаше икона на Божията майка. При почистването на извора се установява, че стените му са облицовани с бял камък, който е използван за украса на църквата, а дълбочината е над 2 метра. На празника Успение Богородично през 1997 г. енориашите на храма, водени от о. Михаил с кръстно шествие се отправи към извора, където се извърши освещаването му.

Оттогава стават редовни шествия на енориаши до извора, за да си налеят светена вода или да се изкъпят в нея. От 1998 г. енориашите извършват Богоявленско къпане и обливане, водено от свещеник, в извора на Света Богородица на реката. Страдание, чието име е съзвучно с Йордан и страданието на Христос, който със смъртта си изкупи нашите грехове, от които всяка година се очистваме в нашия „малък Йордан“.

През зимата на 1997-1998 г. продължава работата по реставрацията иустройство за отопление на въздуха от автономна котелна централа, работеща с въглища. Централното водно отопление беше премахнато, защото стана непосилно скъпо. Разкрити са подовете в църквата и са положени нови въздуховоди или са ремонтирани стари, водещи към параклиса. Петър и Павел. В същото време започнаха подготвителни работи в параклиса за инсталиране на кръщелнатаМоля те. Старата подова настилка беше премахната и се състоеше от три слоя от различни периоди. Горният керамичен под, положен през 20-ти век, съдържаше в пукнатините остатъци от разтопено олово, попаднало там по време на пожар в печатницата, построена в параклиса през съветския период. Двете долни покрития бяха направени от бели варовикови плочи - характерен материал за украса на много църкви в близост до Москва и Москва.

Източна фасада на храма. 2000 г

В центъра на параклиса е издигната основа за планирания купел за кръщение. Изграден е затворен дренаж от основата на шрифта доАз съм водещата „светена вода“.извън храма в „Свещения кладенец”, изкопан през лятото на 1998 г. Дълбочината на кладенеца е повече от 5 метра, вътрешността е облицована с червена тухла. Надземната сграда на „Свещения кладенец” също е изградена от червени тухли и е висока над 5 метра. Коронясва го o месингов купол с кръст. Проектът за изграждане и украса на „Свещения кладенец“ е дело на художничката Анна Ягужинская.

През лятото на 1998 г. започва работа по реконструкцията на покрива над трапезарията и коридора на ап. Петър и Павел и изграждането на нов покрив над параклиса „Св. Свети княз Александър Невски. Едновременно с отварянето на покрива започва и работата по изграждането на втората южна камбанария над кораба на ап. Петър и Павел, височината на стените на която сега достига повече от 3 метра. Височината на стените на коридора ап. Петър и Павел е издигната на височина около 1,5 метра до нивото на стените на трапезарията и параклиса Св. Книга Александър Невски при запазване на стила на храма. По периметъра на целия храм, освен портика, е възстановен белокаменен корниз от самоделни блокове, което спестява значителни средства. Те започнаха да ограждат храма с нова тухлена стена, изградена по контура на останалата основа от старата стена. През същото лято със средства, събрани от енориаши и спонсори, до църквата е закупен парцел (~20 дка) с къща - бивша просфора. За съжаление, поради неизправността си, къщата се наложи да бъде демонтирана, тъй като вече не подлежи на ремонт. С настъпването на студеното време през 1998 г. реставрационните работи в храма продължават. През този период под пода на трапезарията е изградено сухо мазе за битови нужди. След това беше положен един бетонов под в главния коридор на сградата. Йоан Богослов и трапезарията, след това в параклиса Св. Петър и Павел. Солеята също е разширена и започва работа по завършване на стените с варова мазилка в притвора. Започнаха и подготвителни дейности за разчистване на помещенията на параклиса „Св. Книга Александър Невски за лятна работа.

С настъпването на лятото на 1999 г. разрушеният железен покрив над трапезарията и параклиса „Св. Книга Александър Невски. Таванът над параклиса, който беше напълно разрушен, се срути. Укрепени са стените на параклиса. Над коридора са положени релси и канали за изграждане на покрива и тавана. Всички стари греди, които държаха стария покрив, бяха заменени с нови. През лятото и есента над двата параклиса, трапезарията и притвора е изграден покрив и покрит с червено-кафяви метални керемиди. Постоянните течове в храма са спрени. През лятото на територията на храма беше положен основният камък за паметник на руските войници, загинали във войните. През есенно-зимния период продължиха довършителните работи в олтара на главния параклис в името на Св. Йоан Богослов.

През есента в църквата бяха донесени единадесет камбани за камбанарията, направени с дарения от спонсори на военно предприятие в град Саров, мястото на прослава на св. Серафим Саровски. Теглото на основните камбани е 1700 кг, 850 кг, 425 кг, 225 кг и 93 кг. Сега в храма има само 15 камбани. В края на ноември, с благословението на Крутицкия и Коломенски митрополит Ювеналий, в параклиса „Св. Петър и Павел е монтиран купел от неръждаема стомана под формата на кръст със заоблени краища с размери 2,5 х 2,5 м по основната ос на кръста и дълбочина 1,5 м. В момента текат довършителните работи по купела, но в него вече е извършено първото кръщение . В момента се разработва подобрен проект за реконструкция и реставрация на храма, като се вземе предвид извършената работа. С благодарствен молебен за възстановяването и укрепването на храма църковната общност отбеляза 2000-годишнината от Рождество Христово.

През цялото това време енориашите извършваха възстановителни и ремонтни дейности на къщата на църковната общност, чието състояние към момента на прехвърлянето беше аварийно и необитаемо. Укрепени са основите и дървените стени, които по-късно са облицовани с дъски отвън и отвътре, поставени са две нови печки и камина, оборудвани са обща трапезария и кухня, помещения за работници и пазачи, монтиран е водопровод и е организирана и оборудвана иконописна и дърводелска работилница. В близост до къщата има малка градина и зеленчукова градина. Църквата и читалището са преустроени. В момента в него се провеждат неделни енорийски училищни класове и класове за учители по специална програма с тежко болни деца с аутистичен синдром, платена от общността и спонсори. За деца на енориаши по Коледа и Великден се организират детски тържества и представления с награди и лакомства, в които участват самите деца и техните родители.

2001 г Архивните материали за църквата са любезно предоставени от Вячеслав Тютин.

Последните години

В края на януари 2000 г. о. Михаил е освободен от длъжността настоятел на храма по собствено желание поради здравословно състояние. На 18 януари 2000 г. с благословението на митрополит Ювеналий о. Игор (Игор Анатолиевич Никандров). Тогава с него в църквата започва да служи свещеникът о. Сергей (Сергей Василиевич Денисов)

По време на тяхното служение е положена много работа за благоустрояване и благоустрояване на храма.В сградата на храма е положен мраморен под, монтиран е течаща вода и е свързано централно отопление, а под купола е окачен красив голям полилей. Вътрешността на храма е била измазана и варосана; Районът около църквата е подреден: изградена е постоянна ограда, асфалтирани са алеи, покрай които са оформени цветни лехи. Всичко това беше направено с активното участие на енориашите и техните усилия.

На открито под навес е построена временна камбанария, звънът на петте й камбани се чува далече в околността.

Специално внимание трябва да се обърне на иконостаса. Тя е издигната с усилията на цялата енория в продължение на няколко години. Сега той се появява в целия си блясък. Резбованият дървен декор е изработен от екип резбари под ръководството на талантливия майстор Ю.В. Братовчед. Иконите са рисувани от потомствени иконописци от град Мстера, Владимирска област, под ръководството на В.А. Лебедева. Те са направени в традицията, характерна за Мстера, чийто най-голям разцвет се наблюдава в началото на 20 век.

Цялата работа беше извършена с дарения от енориаши, вариращи от „лептата на вдовицата“ до големи дарения. Иконостасът в параклиса Св. апостоли Петър и Павел. Предстои обаче още много работа: необходимо е да се направи иконостас в параклиса „Св. княз Александър Невски, за изписване на вътрешните стени и сводове на храма. Поддържането на храма и територията в прилично състояние изисква много усилия.

Надяваме се, че Божията помощ няма да спре богоугодното дело
възстановяване на тази и други църкви за спасението на човешките души и в нея ще се отправя молитва „за украсителите, украсителите и жертвоприношителите на този свят храм“, докато Бог благоволи да сложи край на този свят, за да дойде в Неговата слава и възнаградете всеки човек според делата му.Имотният комплекс Красное, който освен храма включва имението на Салтикови, стопанска постройка и парк, е включен в държавния регистър като архитектурен паметник - обект на културното наследство, статутът му е защитен от държавата.

Приложение .

ИСТОРИЧЕСКА СПРАВКА

ЦЪРКВА ЙОАН БОГОСЛОВ В ИМЕНИЕТО ЧЕРВ

(Пахово, Красная Пахра)

Докато комплексът от жилищни и стопански имоти в Красное имаше сложна, многоетапна история на своето развитие (описани са подробности за него, както и за всички известни собственици на селото, което променя името си повече от веднъж през вековете в друга специална справка, написана от нас), историята на строителството на местния храм е много по-кратка и много по-проста.

Очевидно сега съществуващата каменна църква "Св. Йоан Евангелист" е първата църковна сграда в това населено място. Това заключение неминуемо следва от документалните доказателства, с които разполагаме. До 1703 г. Красное и Пахово се споменават и като село, тоест възникват като селище без църква. Пахово се появява като такова според документи при всички негови собственици през целия 17 век: при князете Черкаски (1627 - 1648) и Милославски (1648 - 1699).

Подобна ситуация (т.е. липсата на църква) се установява според актовете от 16 век, когато собствениците на селото са били първите дребни патримониални земевладелци Пахови, които му дават ново име вместо предишното - Зубцово (Зубцовская), а след това (от края на 1560-те) - московският Симоновски манастир. В същото време споменатите актове (1535 - 1536, 1553 - 1554 и 1568 - 1569) говорят за село Пахов или Зубцов.

Идеята за построяване на храм в имението му край Москва - Красное, Пахово или Пахово - дойде на имеретинския княз Алексейдър Архилович някъде в края на 1690-те години. След като получи селото в пълна собственост през 1699 г. след смъртта на съпругата си Федося Ивановна (родена Милославская, чиято зестра включваше това наследствено наследство), Царевич Александър нямаше време да осъществи плана си, тъй като скоро отиде в театъра на военни действия - да командва руската артилерия в кампанията срещу шведите. След като участва в неуспешната за руснаците обсада на Нарва, на 20 ноември 1700 г. той е заловен от врага, откъдето никога не успява да се върне и умира там в началото на 1711 г.

По време на отсъствието на пленения принц баща му, бившият имеретински и кахетински цар Арчил Вахтангович, който най-накрая се установява в Русия през 1699 г., се грижи за неговото имущество и всички икономически дела.Именно той подава петиция на 6 май 1703 г. за разрешение за извършване на " обещанието на сина ми Александър да построи в Московска област, в подмосковното си имение, в село Красное, Пахово, също и каменна църква в името на Йоан Богослов...”На 24 декември същата година последва разрешение от Патриаршеската хазна за одобряване на земята, предоставена му от патримониалния собственик за бъдещата църква. През декември 1706 г. цар Арчил подава нова петиция до същия орден, където вече съобщава: „Построих каменна църква в името на апостол евангелист Йоан Богослов, но тази църква още не е осветена.Издадено е исканото за случая „осветително писмо“, но освещаването на храма малко се забави. Известно е, че поне до 1709 г. то все още не се е състояло (данни от преброителната книга). Но през 1712 г. църквата несъмнено е вече действаща, тъй като тогава се плаща „църковен данък“. По време на откриването на църквата "Св. Йоан Богослов" тя включваше "двор на свещениците", "двор на клисарите", "двор на клисарите" и "двор на слезовъдите" и енорията се състоеше от „двор от патримониални имоти“ и 100 двора от „средни селяни“.

Каменният храм, построен с усилията на цар Арчил според обета на неговия син царевич Александър в имението Красное, е типичен пример за московската барокова архитектура в началото на 17-18 век. Сградата е изградена от тухли и оригиналната й декоративна украса включва множество бели каменни детайли (сутерен, прозорци и др.). Архитектурната композиция е изградена от неизвестен за нас архитект, като се фокусира върху популярния тогава тип храмове - "осмоъгълни върху четириъгълници". Самата църква, представляваща двувисок кубичен обем със сдвоени прозоречни отвори, е долепена от полукръгла апсида от изток и малка трапезария от запад. Имаше параклис, прикрепен към трапезарията от всяка страна.

Всички тези елементи са включени като компоненти в плановата структура на сегашната сграда на църквата "Св. Йоан Евангелист", която се формира след нейната реконструкция и разширяване някъде в средата на 19 век, когато цялото имение Красное, включително основна къща, претърпяла реконструкция. Тогава към църквата от северната страна е добавен втори кораб (почти симетричен на юг). На западните (крайни) фасади на двата кораба са издигнати сдвоени камбанарии, а между тях има главен вход към храма с бяло каменно стълбище, което води до портик с четири колони, увенчан с мощен триъгълен фронтон. В същото време оригиналният декор на сградата беше скрит под слой мазилка. Всички фасади получават нов, единен ампирен дизайн и характерна двуцветна (жълто-бяла) боядисване. Тук-там (на източния ръб на осмоъгълника, в ниши-куфари на северния кораб) се появяват живописни „вложки“ - изображения. Реконструираният храм придоби външния вид на напълно обикновен, но доста добър пример за руска архитектура на късния класицизъм в неговата версия на провинциално имение.

Впоследствие паметникът претърпява някои промени във външния си вид. Но те вече са свързани със загубата на първоначалната му функция през ХХ век и всички произтичащи от това негативни последици.

Следреволюционното затваряне на църквата и използването на нейната сграда за стопански и други неподходящи цели доведе до загуба на отделни елементи или тяхното изкривяване. Така след срутването на осмоъгълния барабан и купола, увенчаващи осмоъгълника през 60-те години, част от завършването на храма, изиграло най-важната роля в изграждането на архитектурната композиция, е загубено. Приблизително по същото време или малко по-рано към северната фасада са добавени дървени разширения (сега липсващи). На северния ръб на четириъгълника е поставено дъсчено разширение със стълба, водеща нагоре, и затова западният прозорец на второто светло е превърнат във врата, изрязваща отвора. След премахването на споменатите дървени преддверие и стълбище, върху новооткритите фасади остават видими следи от промени в прозоречните отвори, свързани с изграждането им. Южното крило на сградата (южен кораб) също е претърпяло промени (частично запушени прозорци и др.). Всички изброени промени се четат лесно по фасадите и изготвянето на проект за реставрация на паметника от средата на 19 век. не трябва да среща много трудности.

Църквата в името на светия апостол и евангелист Йоан Богослов с параклисите на светите първопрестолни апостоли Петър и Павел (десен параклис) и светия благороден княз Александър Невски е построена през 1703 г. от имеретинския цар Арчил Вахтангович Багратиони на обещанието на неговия син царевич Александър и осветен през 1710 г. Десният кораб е построен и осветен през 1786 г., а левият през 1795 г. И двата параклиса са построени от княз Александър Петрович Дадиани. Имаше шест камбани: в първото тегло имаше 103 фунта 29 фунта - 1661 кг, във второто - 29 фунта 37 фунта - 481 кг, в третото - 7 фунта 14 фунта - 107 кг, в останалата част теглото не беше посочено. Подът в централния кораб и трапезарията беше железен, а в страничните кораби беше каменен. Сред древните икони в храма е бил образът на апостол Йоан Богослов, според преданието донесен от Гърция от създателя на храма цар Арчил.

Намира се в село Красное на високия бряг на река Страданка, на пет километра от град Троицк.

Московска област на Подолския деканат е построена през 1703 г. от имеретинския цар Арчил Вахтангович Багратиони по обещание на сина му царевич Александър и осветена през 1710 г. Църквата има два параклиса: Свети първовърховни апостоли Петър и Павел - десен параклис, построен и осветен през 1786 г., и Свети благороден княз Александър Невски - ляв параклис, построен и осветен през 1795 г.; двата кораба са построени от княз Александър Петрович Дадиани. Първоначално параклисът на Свети благоверен княз Александър Невски е осветен в името на преподобни Александър Свирски. След 1831 г. този параклис вече навсякъде се нарича параклис на Александър Невски.

Архитектурата на храма е обичайна за онова време: самата църква представлява осмоъгълник върху четириъгълник, от изток към него е прилежаща олтарна апсида, от запад - трапезария, към западната страна на трапезарията е прикрепена камбанария. , и малко разширение на север от камбанарията. Храмът е с первази на прозорците и осмоъгълни клапи от дялана тухла, тухлените стени са измазани с хоросан и варосани. Над параклисите са построени кули, като на едната кула е построена камбанария, а на другата е монтиран часовник. Камбаните са шест: най-голямата тежи 103 фунта 29 фунта (1661 кг).

Първото споменаване на църквата "Свети Йоан Евангелист" датира от 1702 година.

В края на двадесетте години на ХХ век храмът е затворен. Тук е имало клуб, печатница, зала за вдигане на тежести, а октагонът е бил използван за жилищна сграда. Тогава храмът опустя и се използваше само като питейно заведение и тоалетна.

През 1990 г. храмът отново е отворен за служба. Първоначално молебените са се отслужвали в най-запазения параклис Петър и Павел. На 21 май 1991 г., в деня на паметта на свети евангелист Йоан Богослов, за първи път след дълго прекъсване от 1929 г. насам в южния кораб на църквата „Св.

http://www.podolskoe.ru/krasnoe/main.htm

В резултат на преустройството основната част на храма придобива късноимперски черти. През 1990-те години. В резултат на реставрационните работи най-старата част, „истинският“ храм с апсида, беше върнат в първоначалния си московски бароков вид. Сред светините на възродения храм заслужава внимание реликварий с частица от мощите на св. Лука, архиепископ Симферополски. Църквата "Свети Йоан Евангелист", като част от архитектурния ансамбъл на имението Красное, е обект на културно наследство от регионално значение (Постановление на правителството на Московска област от 15 март 2002 г. № 84/9). Сега храмът е част от Свети Николаевския деканат на Московската епархия (град, викариат на нови територии).

Църквата "Свети Йоан Евангелист" е построена през 1706 г., каменна. В петицията, подадена до Местния приказ на 6 май 1703 г. от имеринския цар Арчил, е записано: „обещанието на сина ми Александър да построи в Московска област, в имението си близо до Москва, в село Красное, Пахово , също така, каменна църква в името на Йоан Богослов, и от тази църква той дава на свещеника и клирика 10 четвърти земя и 10 копейки сено сено "и поиска тази земя да бъде одобрена за тази църква и това за това да бъде уведомена Патриаршеската държавна заповед.

В резултат на тази петиция Местният орден на 24 декември същата година уведомява Патриаршеския орден, че земята със сенокосите е одобрена за църквата "Св. Йоан Евангелист", която ще бъде построена в село Красное, Пахово. също. През декември 1706 г. цар Арчил Вахтангиевич Имеритински влиза в Патриаршеския държавен приказ с петиция, в която обяснява: „в миналото, государю, 1703 г., по обещание на сина ми царевич Александър в Московска област, в имението му близо до Москва, в село Красное, Пахово, съградих каменна църква в името на апостола и евангелист Йоан Богослов, но тази църква още не е осветена” и поисках да ми дадат осветена грамота от Патриаршеския сан. През 1709 г. църквата на Йоан Богослов не е осветена, а кога е осветена, не се вижда от документите.

Пахово според писарски книги от 1627 - 28 г. имаше село на река Пахра, Московска област, Лукомски лагер, „имение на княз Иван Борисович Черкаски; в селото имаше болярски двор с бизнесмени и оборен двор, а отвъд река Пахра, на ферибота, имаше 3 бобилски домакинства с 4 души.” Селата включваха Горки и Гавриловка на река Пахра и Страдан на река Пахра. Река Страдания. През 1646 г. това имение е собственост на племенника на княз И. Б. Черкаски, княз Яков Черкаски.

През 1648 г. е предоставено на Иля Данилович Милославски, а от него преминава през 1668 г. на неговия племенник Иван Михайлович Милославски, след чиято смърт отива при имеринския княз Александър Архилович, женен за Федося Михайловна Милославская. При този собственик станало село и село Пахово, Красное. След царевич Александър Арчилович, починал през 1711 г., имението отива при сестра му принцеса Дария Арчиловна и тя го предава в духовното си завещание през 1728 г. на собствената си племенница София Александровна, която е омъжена за княз Егор Леонтиевич Дадиан.

През 1816 г. село Пахов е собственост на князете: Дмитрий, Александър и Сергей Салтикови, които го наследяват от баща си княз Николай Иванович и майка си принцеса Наталия Владимировна Салтикова.

Холмогоров В. И., Холмогоров Г. И. „Исторически материали за църкви и села от 17-18 век.“ Брой 7, десятъци на Пшемисл и Хотун от Московска област. Москва, Университетска печатница, Страстной булевард, 1889 г