Ikona Atanasija Atonskog. Atanasije Atonski

Grad Trapez 2 proizveo je prepodobnog Atanasija 1, dostojnog besmrtne hvale za smrtni ljudski život. Vizantija (Carigrad 3) ga je uvećala u poučnim knjigama, a manastir Kimena 4 i Sveta Gora 5 doneli su ga kao plod bogougodan. Afanasijevi roditelji bili su plemeniti i pobožni ljudi. Njegov otac je došao iz Antiohije 6, a majka iz Kolhide 7 .

Živjeli su u Trapezundu. Atanasijev otac je umro prije nego što se ovaj potonji rodio, a njegova majka, rodivši Atanasija i oživjevši ga svetim krštenjem, otišla je Bogu za mužem. Ime Abramija je dato mladima u svetom krštenju. Dijete, već u pelenama, nakon smrti roditelja, ostalo je siroče, uzeo ga je jedan plemeniti monah. Čak iu adolescenciji, Avramija je pokazivala znakove koji su predviđali njegov budući životni stil kada je postao odrasla osoba. Kao malo dijete ponašao se kao razuman i dobrodušan muž, tako da čak i kada je imao dječje igre sa svojim vršnjacima, ovi posljednji nisu postavljali Abramija za kralja ili namjesnika, već za igumana. I zaista, već od detinjstva navikao se na monaški život; videvši monaha koji ga je vaspitao, neprestano u molitvi i postu, a on je, koliko je to bilo moguće za mladost, nastojao da se ugleda na nju, posteći i moleći se. Uspio je više od svojih vršnjaka čak i dok je tada prošao osnovnu školu.

Tako je, rastući tijelom i umom, Abramy izašao iz adolescencije. “Tada je monah, koji je zamenio njegovu majku, umro. Mladić koji je tek ostao bez roditelja Avrami je oplakivao njenu smrt kao smrt svoje prave majke. Zatim je poželio da poseti Vizantiju da bi stekao dalje obrazovanje. Bog, koji brine o siročadi, svoju želju je ostvario na sljedeći način. U to vrijeme u Grčkoj je vladao pobožni car Roman. Poslali su jednog od dvorskih evnuha u Trapezund da prikupi porez na trgovinu. Ovaj posljednji, upoznavši vjerodostojnog i razumnog mladića Abramija, povede ga sa sobom u Vizantiju i ovdje povjeri brigu o njegovom filozofskom obrazovanju jednom izvanrednom učitelju, po imenu Atanasije. Učenik je ubrzo postao izjednačen u znanju sa nastavnikom. Tih godina je u Vizantiji živeo jedan namesnik po imenu Zefinazer, koji je zaručio Abramijevog rođaka za svog sina; Upoznavši Abramija, odveo ga je u svoj dom. Mladić Abramije, iako je bio u bogatoj kući, prepunoj izvrsnih jela, ipak nije napustio uzdržavanje od posta na koje je navikao od monaha koji ga je odgojio. Izbjegavajući zadovoljstvo jela, Avramij nije pristao da jede na guvernerovom obroku, već je svoju glad – a onda iz nužde – zadovoljio nekuhanim napitcima i povrćem. Uvek se trudio da bude veseo; stoga je, želeći da osvoji prirodni san i uništi pospanost, napunio kadu vodom, u koju je uronio lice; Iscrpljujući se na sve moguće načine, Abramije je umrtvio svoje tijelo i porobio ga duhu. Zbog tako čestitog života, kao i zbog svog izvanrednog uma, Avramiju su svi voljeli i postao poznat ljudima, pa čak i samom caru. Poslednji koji je postavljen za nastavnika u javnoj školi bio je Avramij, ravnopravno sa svojim bivšim mentorom Atanasijem. A pošto se Abramiju dopalo učenje više od Atanasija, zbog čega se okupilo više učenika za njega nego za Atanasija, ovaj, ljubomoran na svog bivšeg učenika, počeo ga je mrziti. Saznavši za to, blaženi Abramije ubrzo napusti svoj učiteljski položaj, ne želeći da rastužuje svog učitelja; živio je u kući gore pomenutog guvernera, prepuštajući se svojim uobičajenim podvizima. Nakon toga, guverner je dobio naredbu od cara - da se, prema zahtjevima državne nužde, uputi na Egejsko 10 more. Guverner, koji je veoma voleo Aramija, poveo ga je sa sobom kada je po kraljevoj naredbi otplovio. Otplivali su do Avida, a odatle su stigli do Limena. Ovde se Abramije, primetivši Svetu Goru, zaljubio u nju i razmišljao da se na njoj naseli. Kada su se, pošto su ispunili careva uputstva, vratili kući, tada je, po božanskom nahođenju, monah Mihailo, po nadimku Malein, stigao u Carigrad iz Kimenskog manastira koji se nalazio u blizini Atosa. Kada je Abramije, koji je čuo za pobožni život prečasnog oca, saznao za to, bio je izuzetno srećan i otišao k njemu. Dobio je veliko zadovoljstvo u razgovoru sa starješinom; a nakon njegovih božanski nadahnutih uputstava, Abramija je obuzela još žešća želja da se odrekne svijeta kako bi služio Bogu u monaškom obredu. Svoju nameru i želju otkrio je monahu Mihailu, dok ga je obavestio o sebi – odakle je, ko su mu roditelji, kakvo je vaspitanje dobio i zašto živi u kući vojskovođe. Videvši da će se Abramije pojaviti kao sasud Duha Svetoga, monah ga je veoma zavoleo i dugo ga poučavao o spasenju, sejući u njegovo srce, kao na pognojenu zemlju, seme reči Božijih, da bi on urodilo bi stostrukim plodom vrlina. Dok su vodili duhovni razgovor, u posetu monahu Mihailu došao je njegov nećak Nikifor, vojskovođa Istoka, koji je kasnije postao grčki car. Tokom razgovora sa svojim prečasnim stricem, primijetio je mladića Abramija i upitao starca o njemu, ko je on. Svetitelj mu je ispričao sve što se tiče Avramija, kao i da ovaj želi da bude monah; od tog vremena Abramije je postao poznat Nikiforu. Nekoliko dana kasnije, monah Mihailo se vratio iz Carigrada u svoj manastir; Abramije više nije mogao da ostane u vrevi života, već je prezrevši sve ovozemaljsko, ponesen željom za monaštvom i ljubavlju prema monahu, žurno otišao k njemu. Stigavši ​​do manastira Kimena, pao je pred noge svetog starca Mihaila, moleći sa suzama da ga obuče u monaški lik i tako ga pridruže izabranom stadu verbalnih ovaca Hristovih. Monah Mihailo je srdačno pozdravio Avramija: ne odlažući ispunjenje njegove molbe i ne slavši ga u kategoriju podanika, monah Mihailo je odmah postrigao Abramija sa imenom Atanasije, kao već iskusnog podvižnika, jer je u njemu primetio žarku ljubav prema Bože. Iako u tom manastiru nije postojao običaj da se monasi posle postriga oblače u rizu, blaženi Mihailo je njome obukao Atanasija, kao da naoružava hrabrog Hristovog ratnika oklopom protiv protivnika; Atanasije je molio svetog starca da mu nametne poslušnost – da jede samo jednom u toku cele nedelje. Ali mudri mentor, presekavši volju svog učenika, naredio mu je da jede trećeg dana. Atanasije je marljivo izvršavao sva monaška i crkvena poslušanja koja su mu bila određena, ostajući neumoran u monaškim podvizima. Kada se oslobodio monaškog rada, posvetio se, po nalogu svog duhovnog oca, prepisivanju svetih knjiga. Zbog takvog napornog rada, Atanasija su voljela sva braća; Tako se tokom četiri godine pokazao kao savršen u monaškom životu. – Tada mu je prečasni otac zapovedio da svoj život provede u tišini, u keliji koja se nalazila u pustinji i udaljena od manastira 13; Istovremeno, starac mu je dao sledeću zapovest u vezi posta: ne treći dan da jede hranu, kao što je do sada navikao, nego drugog da jede suvi hleb i pije malo vode; Na sve Gospodnje i Bogorodičine praznike i nedeljom zapovedaše mu da od večeri do trećeg časa dana bude budan u molitvama i slavljenju Božijem.

Posle nekog vremena pomenuti vojskovođa Istoka Nikifor, sinovac monaha Mihaila, vršeći carsku službu i prolazeći pored manastira, ode kod svog prepodobnog strica Mihaila; Tokom razgovora s njim, sjetio se Abrahama i upitao:

„Oče, gde je mladić Abramije, koga sam video s tobom u gradu koji vlada?“

„Moli se Bogu za tvoje spasenje“, odgovori starac. – Trenutno je već zamonašen i preimenovan iz Avramija Atanasija.

Dogodilo se da je Nikifor bio sa svojim bratom, patricijem 14 Lev. Obojica su, čuvši za vrlinski život Atanasijeva, zatražili dozvolu da ga vide, a pošto se starac tome nije opirao, otišli su na mesto Atanasijevog ćutanja. Upoznavši ih, Atanasije je s njima razgovarao, ispunjen duhovnom mudrošću, jer su mu usne bile zasićene blagodaću Duha Svetoga. Toliko su bili zadovoljni njegovim govorima da su izrazili želju da zauvijek ostanu s njim, samo da se oslobode svojih položaja i ovozemaljskih briga. Vrativši se monahu Mihailu, rekli su mu:

„Zahvaljujemo ti, oče, što si nam pokazao blago koje si sakrio u polju svoga stada.

U međuvremenu, starac, pozvavši Atanasija, naredi mu da ponovo ponudi poučnu reč onima koji su došli o spasenju duše. I kroz usne svetitelja djelovala je milost Gospodnja tako da su oni koji su slušali njegov govor bili dirnuti, skrušeni u srcu i zaplakali. I sam starac je bio zadivljen milošću učenja koja je dolazila sa usana Afanasijevih. Od tada su se vojskovođa Nikifor i patricij Lav zaljubili u blaženog Atanasija. I povukavši se s njim, Nikifor mu otkri svoju namjeru, govoreći:

– Oče, želim da se sklonim od oluje sveta i, izbegavajući svakodnevne brige, služim Bogu u monaškoj tišini. Ova želja i namjera su u meni jačale uglavnom pod uticajem vaših božanski nadahnutih govora, a ja gajim nadu da ću uz pomoć vaših svetih molitava dobiti ono što želim.

Blaženi Atanasije mu odgovori na ovo:

- Gospodaru! Položite svoju nadu u Boga - i On će urediti za vas kako želite.

Tako su se, nakon dugih razgovora, Nikifor i Lav vratili na put sa velikom dobrobiti za svoje duše.

Monah Mihailo je imao nameru da posle sebe postavi Atanasija za igumana, jer je on sam već bio star i približavao se svojoj smrti. Saznavši za to, Atanasije, iako se nije htio rastati od ljubaznog oca, ipak je pobjegao odatle, bojeći se tereta vlasti i smatrajući sebe nedostojnim pastirskog čina; lutao je po Svetoj Gori, posećujući pustinjske oce, i bio nadahnut primerom njihovog vrlinskog života na više podvige. Našavši nekoliko braće koji žive u blizini u pukotinama stijena, nastanio se među njima i počeo oponašati njihov surovi način života. Nisu imali brigu o tijelu, ni skloništa, ni hrane, ni imanja, ali su Boga radi voljno i radosno podnosili mraz, vrućinu i glad. Potonje su nasitili divljim povrćem koje je raslo u toj pustinji, a onda su ga malo pojeli u dogovoreni sat. Tada je umro monah Mihail Malein. Saznavši za njegovu smrt, Atanasije je plakao za njim kao sin za svojim ocem. Saznao je i da će vojni zapovednik Nikifor i njegov brat patricij Lav opet morati da prođu tim mestom, te se bojao da će ga ponovo tražiti. Stoga je napustio pustinjake, jer su bili poznati drugoj braći i često su ih posjećivali; U strahu da će ga oni koji su im dolazili prepoznati, Atanasije je otišao u udaljeni manastir, koji se na grčkom zvao „Tuziga“. Našavši ovde izvesnog starca koji je u tišini živeo ispred manastira, zamoli ga da ga primi, a da se ne bi identifikovao po imenu, preimenovao se umesto u Atanasija u Varnavoj. U međuvremenu ga je starac ispitivao govoreći:

– Ko si ti, brate, odakle si i zbog čega si došao?

„Bio sam brodograditelj“, odgovori Atanasije, „i, našao sam se u nevolji, obećao sam Bogu da ću se odreći sveta i oplakivati ​​svoje grehe. Zbog toga sam obukao sveti monaški lik i, vođen od Boga, došao sam ovamo u vašu svetost, želeći da ostanem s vama i da od vas dobijem uputu na putu spasenja. Moje ime je Barnabas.

Vjerujući Atanasijevoj priči, starac ga je prihvatio, a sve ostalo vrijeme Varnava je živio sa starcem, slušajući ga u svemu kao otac. Nakon nekog vremena, rekao je starješini:

„Oče, počni da me učiš čitanju i pisanju, da bar malo čitam Psaltir. Dok sam živio u svijetu, nisam znao ništa drugo osim plovidbe na brodu.

Blaženi Atanasije se tada pretvarao da je nepismen da ga ne bi prepoznali i prepoznali oni koji bi ga tražili. Tada mu je stariji napisao azbuku i učio ga kao prostak koji nikad nije naučio. U međuvremenu, Barnabas se pretvarao da ne može razumjeti i razumjeti abecedu. Dugo je to radio, a stariji je bio tužan za njim, a ponekad ga je, uvrijeđen, ljutito otjerao. Po imenu Barnaba ponizno reče:

“Oče, nemoj me otjerati, bezumnog i zlog, ali za ime Boga budi strpljiv i pomozi mi svojim molitvama, neka mi Gospod da razumijevanja.”

Nakon toga, učenik je postepeno počeo da razumije pisane slogove i ulivao nadu u starješinu da će učenik savladati knjižno znanje u budućnosti. U to vreme najpoznatiji istočni vojskovođa Nikifor, saznavši da je Atanasije pobegao iz manastira Kimena, bio je veoma tužan i pitao se kako da ga pronađe. Pisao je sudiji Solunskom 15 da bi, kada stigne na Svetu Goru, sigurno saznao za Atanasija. Pročitavši pismo, sudija odmah požuri na svetu goru i, pozvavši prota, starešinu svih igumana svetogorskih manastira, upita ga za monaha Atanasija, opisavši mu znake njegovog lica i starosti i knjigu. umjetnost, kako mu je rekao Nikifor. Prot tvrdi sa povjerenjem:

„Muž kakvog tražite nije došao na ovu planinu, ali“, dodao je, „ne znam sigurno.“ Uskoro ćemo imati vijeće na kojem bi trebalo da prisustvuju oni koji žive na ovoj planini. I tako, ako je monah kojeg tražite negde na ovoj planini, onda će se on, naravno, pojaviti među ostalima na saboru, i tada ćemo ga prepoznati.

Sudija se vratio u Solun.

Tada je na Atosu postojao običaj da se braća tri puta godišnje okupljaju u takozvanoj Karijskoj lavri na tri posebna praznika: Rođenje Hristovo, Vaskrs i Uspenije Presvete Bogorodice. Okupljajući se u ovo vrijeme, monasi su zajedno slavili, pričešćujući se božanskim Tajnama Tijela i Krvi Hristove i jedući zajedničku trpezu. Kada je stigao praznik Rođenja Hristovog i kada su se okupili oci i braća iz manastira i pustinjskih kelija, pojavio se i onaj starac, učitelj koji je sebe nazvao Varnava, sa svojim učenikom. Prot je pažljivo zurio u braću, tražeći među njima monaha koji bi odgovarao znakovima koje je opisao Nikifor. Primetivši to, upitao je kako se zove, a pošto je čuo da se zove Varnava, posumnjao je - ime monaha kojeg je tražio bilo je Atanasije. Ali, međutim, sveštenik je odlučio da utvrdi identitet monaha po njegovoj umetničkoj knjizi. I tako, kada dođe vrijeme za čitanje i knjiga je ponuđena, sveštenik naredi monahu po imenu Varnava da pročita propisano čitanje pred saborom. Ali Barnabas je to odbio, tvrdeći da je neznalica i nepismen. Njegov starešina se, primetivši to, nasmešio i, tiho se smejući, rekao komandantu:

„Abvo 16, ostavi ga na miru“, nesposoban je brat i trenutno samo uči da povezuje slova i slogove prvog psalma.

Ali sveštenik je insistirao na svome, naredivši mu da čita pod pretnjom. Tada blaženi Atanasije, primetivši da više ne može da se krije, i, štaviše, primoran pretnjom, poslušao je od Boga ustanovljenu vlast, i počeo da čita kako je mogao, otkrivajući zvučni glas i neobičnu izražajnost, tako da je svako ko je slušao bio iznenađen. Starac je bio iznenađen, a istovremeno i užasnut, primetivši i čuvši ono što nije očekivao i postideo se svog učenja, ali je istovremeno bio srećan, sa suzama zahvaljujući Bogu što se udostojio da bude učitelj takav poučan čovek. Tada je Atanasije prepoznat, i svi su se prema njemu odnosili s poštovanjem, a jedan od najuglednijih otaca, po imenu Pavle, iz oblasti Ksiropotamije, proročki je govorio braći o Atanasiju:

“Ovaj brat, koji je došao na ovu goru poslije nas, prethodio nam je u vrlini i bit će prvi u slavi prije nas u carstvu nebeskom.” On će mnogima biti otac i mentor na putu spasenja.

Nakon toga, Prot je obavijestio Atanasija da ga traže Nikifor i njegov brat Lav. Atanasije je molio sveštenika da ga ne prijavljuje, kako ne bi izgubio svetu goru. Tada je sveštenik, shvativši da bi gubitak takvog muža bio lišavanje Atosa, obećao da ga neće otkriti onima koji ga traže. Atanasiju je naredio da ćuti u samoći u pustinjskoj ćeliji, tri milje udaljenoj od Lavre. Ovde, radeći samo za Boga, monah Atanasije je imao hranu iz svojih ruku. Prepisivao je knjige, budući da je bio kaligraf i kurziv, i za šest dana, ne napuštajući uobičajeno monaško pravilo, prepisao je ceo psaltir; Za prepisivanje knjiga očevi su mu davali hleb.

Kada je monah Atanasije živeo u tišini, tada je pomenuti Lav, brat Nikiforov, koji je već bio vojskovođa na Zapadu, vraćajući se iz rata posle pobede nad divljim Skitima, pobedio uz pomoć Božiju i Najviše Prečista Bogorodice, otišla je na Svetu Goru da zahvali za pobedu nad neprijateljima Hristu Bogu i Njegovoj Prečistoj Majci. Nakon molitve zahvalnosti, Lav je marljivo pitao za Atanasija i, saznavši gdje se nalazi, otišao u njegovu tihu ćeliju. Ugledavši Atanasija, Lav se veoma obradovao, toplo ga zagrlio, pa čak i zaplakao od radosti. Provodio je dan i noć u razgovorima sa Atanasijem, uživajući u njegovim pobožnim govorima. Primijetivši snažnu ljubav vojskovođe prema Atanasiju, monasi su zamolili potonjeg da zamoli Lava da sagradi novu veliku crkvu za monahe u Karejskoj lavri, jer je stara bila mala i nije mogla primiti svu braću. Atanasije je to prijavio vojnom zapovedniku. Hristoljubivi komandant odmah im je radosno dao mnogo srebra i zlata za izgradnju crkve. Nakon što se tada oprostio od Atanasija i ostalih otaca, lav je otišao u Carigrad, gde je obavestio svog brata Nikifora o Atanasiju. Od tada su se svetogorski oci počeli odnositi prema Atanasiju s posebnim poštovanjem, hvaleći ga; mnogi su mu počeli dolaziti radi duhovne koristi.

U međuvremenu, monah, voleći tišinu i izbegavajući svuda ljudsku slavu, povuče se iz mesta svog naselja i obiđe unutrašnjost planinske pustinje; Poučen od Boga, došao je do samog ruba Atosa, u oblast zvanu Melana, koja je imala ogromnu pustinju i bila je udaljena od ostalih nastambi posta. Sagradivši kolibu na jednom brdu, sa platformom na vrhu, Atanasije je počeo da se bori ovde, težeći višim dostignućima. U početku, podmukli neprijatelj đavo, želeći da protera monaha, učinio je ovo novo naselje omraženim za njega, pobudivši u njemu upornu, teško savladivu misao o odlasku. Ali dobri podvižnik je nadjačao svoje sumnje ovim razmišljanjem:

“Izdržat ću cijelu ovu godinu ovdje, a na kraju godine ću učiniti kako Bog odredi.”

Kada je proteklo određeno vreme, tada je poslednjeg dana godine podvižnik bio posebnom snagom opsednut mislima koje su ga odatle vukle, tako da je rekao sebi:

“Ujutro ću otići i vratiti se u Kareya Lavru.”

Zatim je ustao na molitvu, izvodeći pojanje trećeg sata, i nebesko svjetlo koje se iznenada pojavilo ga je obavilo, i oblak misli se odmah raspršio. Sa osećanjem neizrecive radosti i oduševljenja, svetac je izlio radosne suze iz svog srca preplavljenog božanskom ljubavlju. Od tada je monah Atanasije primao dar nežnosti i plakao kad god je hteo. Voleo je to mesto onoliko koliko mu je ranije bilo mrsko, i živeo je u njemu, slaveći Boga. U to vrijeme car je sa vojskom poslao vojskovođu Nikifora na ostrvo Krit, 18 koje su tada muslimani zauzeli. Ne oslanjajući se na snagu grčke vojske, već tražeći molitvenu pomoć od svetih otaca, Nikifor je jednog od svojih pouzdanih osoba poslao brodom na Atos, pišući cijelom saboru atonskih otaca tražeći njihovu molitvu Bogu da im pomogne. bi mu dato odozgo protiv muslimana. Tražio je i da mu pošalju Atanasija, koji, kako je čuo od brata Lava, živi na Atosu. Pročitavši zapovednikovo pismo, svetogorski oci su se usrdno molili za njega, a zatim, pronašavši Atanasija u pustinji i pozvali ga na savet, naredili su mu da ode kod komandanta. Atanasije u početku uopšte nije hteo da ide i jedva je poslušao, podstaknut pretnjama starešina. Zajedno s njim poslali su jednog od uvaženih staraca, koga je Atanasije poštovao kao svog učitelja, da ga prati kao učenika. Nakon što su se ukrcali na brod, otplovili su na Krit. Kada su došli kod pobožnog vojskovođe Nikifora, ovaj je, čim je ugledao Atanasija, pritrčao, bacio mu se na vrat, poljubio ga i zaplakao od radosti, počastivši ga kao svog duhovnog oca. Uočivši da se Atanasije odnosi prema svom saputniku, starcu, kao što se učenik odnosi prema učitelju, Nikifor se zadivio njegovom poniznošću i, prepustivši sve upravljanje spoljnim poslovima, proveo je vreme u duhovnom razgovoru sa monahom Atanasijem. Istovremeno se prisjetio svog dugogodišnjeg obećanja da će se odreći svijeta i zamonašiti; i molio monaha da u početku uredi ćelije za tihe u pustinji u kojoj je i sam živio. Nikifor je Atanasiju dao srebro i zlato za izgradnju ovih ćelija, ali Atanasije, voleći bezbrižan i tih život, odbijao je da se trudi oko ćelija i nije prihvatio srebro i zlato, što je vojskovođu jako rastužilo. Pošto su bili zajedno samo nekoliko dana i uživali u međusobnom pogledu i prijateljskim razgovorima, rastali su se. Atanasije se vratio na Atos, a vojskovođa je krenuo u rat i molitvama svetih otaca porazio muslimane i ponovo pripojio Krit Grčkoj. Ubrzo potom, vojskovođa Nikifor je ponovo poslao jednog od svojih poverenika po imenu Metodije (koji je kasnije bio iguman manastira Kimena) na Atos sa zlatom monahu Atanasiju, da postavi ćelije. Količina poslatog zlata bila je 19 šest litara.

Blaženi Atanasije, videći Nikiforovu toplu ljubav prema Bogu i njegove dobre namere i shvativši da je to delo po volji Božijoj, primi zlato i poče da se stara o gradnji. Očistivši pomenuto mesto, on je najpre za Nikifora postavio ćelije za tišinu, sagradio hram u ime Svetog Jovana Krstitelja, a zatim u podnožju planine podigao najlepšu crkvu u ime Presvetog. Čista Djevica Marija. Kada su počeli da grade crkve, zavidni neprijatelj je počeo da to ometa: ruke ljudi koji su gradili crkvu su utrnuli i potpuno su se nepokretni, tako da ih se nije moglo približiti usnama. Shvativši da je to delo demona, monah se usrdno molio Bogu, odagnao mahinacije zloga i time oslobodio ruke radnika od obamrlosti. Ovo je bio početak čuda velikog oca. Završivši crkvu u čast Presvete Bogorodice, monah je počeo da gradi ćelije oko nje - jednom rečju, da stvori prelep manastir; sagradio je trpezariju i bolnicu, bolnicu za strance, zatim kupatilo za bolesnike i lutalice, mudro uredivši sve ostale zgrade neophodne za manastir; tada je okupio veliki broj braće, dajući im striktno zajedničku povelju za njihovo vodstvo, sastavljenu po ugledu na najstarije palestinske manastire; Za novosabrano verbalno stado javio se kao iguman bogougodni monah Atanasije kome je bila naklonjena Presveta Bogorodica: jer ju je jedan od monaha video kako posećuje manastir i crkvu koju je monah stvorio; Monah Matej, koji je bio počastvovan ovom vizijom, bio je podvižnik koji je besprekorno išao putem monaškog života i stoga je imao čiste i prosvetljene oči srca. Stojeći u crkvenom sabranju sa strahopoštovanjem i strahom uz jutarnje pjevanje, ugleda Presvetu Djevicu kako ulazi u crkvu sa dva svijetla anđela. Jedan od njih je išao ispred Nje sa svijećom, a drugi iza; Ona sama, obilazeći braću, dijelila je darove. Braći koja pevaju u horu dala je jedan zlatnik, a onima koji su stajali u crkvi na drugim mestima dala je dvanaest tsata, a onima koji su stajali na trijemu, šest tsata. Matej, koji je ovo vidio, bio je počastvovan da primi šest tzata iz Njenih Prečistih ruku. Posle ovog javljanja, Matej dođe do prepodobnog oca i zamoli ga da mu ustupi mesto među pojcima, a on ispriča svetitelju šta je video. Shvativši da je to posjeta Prečistoj Djevi Mariji, prečasni otac se ispunio velikom duhovnom radošću. Što se tiče podjele zlatnika braći, zaključio je da su to bili razni blagoslovi koje je Ona dala svakome prema zaslugama: onima koji su stajali za vrijeme pjevanja sa usrdnom molitvom i pažnjom davana je veća nagrada, a onima koji su obraćali manje pažnje. dobio manje. Onaj koji je vidio tu viziju je stoga upoređivan sa manjim, da bi, s jedne strane, rastužen zbog lišavanja većeg, pričao o viziji, a s druge da se ne bi ponosio njegove jednakosti sa najvrednijima, ali bi ostao u poniznosti sa manjim. Kroz ovaj fenomen jasno se pokazalo kakva je naklonost Prečiste Djeve Marije prema monahu Atanasiju i njegovom manastiru. Kakvo je bilo ustrojstvo monaškog manastira, kakav je bio red, statuti i zakoni u njemu, sve je to detaljno opisano u posebnoj knjizi njegovog života 20 - neka tamo čita ko želi. Mi, ukratko, prikupljamo posebne akte (iako su svi izvanredni).

Monah Atanasije, čuvši da je vojskovođa Nikifor, nakon smrti cara Romana 21., postavljen za kralja u Grčkoj radi ponovnih pobeda nad muslimanima, bio je veoma tužan, jer je s obzirom na svoje obećanje da će biti monah, preuzeo na sebe staranje o manastiru. (Neka se zna da je i ovaj car Nikifor imao nadimak Foka. Ali to nije onaj isti Foka koji je ubio cara Mavricijusa, i ne onaj isti Nikifor koji je vladao posle carice Irine i poginuo u ratu sa Bugarima, već drugi Nikifor Foka - kasnije u godinama). Monah, ožalošćen zbog Nikiforovog neuspeha da ispuni svoj zavet, nameravao je da ostavi sve i pobegne. Spremajući se za bekstvo, obavestio je bratiju da želi da ode kod cara da organizuje monaške poslove. Povevši sa sobom nešto od braće, on je zapravo krenuo i, stigavši ​​do Avide, ostavio je sa sobom tri brata, a ostale vratio u manastir govoreći:

„Dosta mi je da sa ovo troje odem u Carigrad.

Kada su otišli, Atanasije je pisao pisma caru, podsećajući ga na njegova obećanja Bogu i prekorevajući mu uzaludnu promenu najlepše namere i izveštavajući o svojoj tuzi, naime, da je zbog njega preuzeo tolike brige. Na kraju pisma napisao je sledeće:

“Nisam kriv pred Hristom Gospodom za tvoju prevaru.” Ostavljam vam novo okupljeno stado Božje; Dajte je kome želite. Sa moje strane, smatram da je Evfimije, monah izuzetan u životu i učenju, dostojan da bude šef. Napisavši ovo, Atanasije nije rekao svojim učenicima šta je napisao, već je, zapečativši pismo, izabrao jednog od trojice braće i, predavši mu pismo, poslao ga caru. Posle nekog vremena poslao je u manastir drugog učenika po imenu Teodota, pod izgovorom da posećuje bratiju i pazi na red u manastiru. On sam je ostao sa jednim studentom po imenu Anthony; Atanasije je sa njim otišao na Kipar, gde je, posetivši izvesni manastir zvani manastir „svetih“, molio igumana da im dopusti da žive u pustinji koja je najbliža tom manastiru. Dobivši ono što je tražio, počeo je da živi u tišini za Boga, stičući hranu za sebe trudom svojih ruku, naime prepisivanjem knjiga, kao i ranije. Kada je brat koji je sa pismom poslat u Carigrad predao pismo u ruke cara, car ga je uzeo i obradovao se. Ali, otvorivši i pročitavši pismo, veoma se rastužio, s jedne strane, zbog svoje neistine pred Bogom, a s druge, jer je monah Atanasije napustio manastir i nestao u nepoznatom pravcu. A brat je, saznavši za sadržaj pisma, počeo plakati i jecati da je izgubio oca. Car ga je odmah poslao u manastir kako bi Eutimije preuzeo brigu o njemu dok ne dođe vrijeme. U isto vrijeme, kralj je poslao naredbu da se potraga za svetim Atanasijem u sve zemlje njegovih posjeda. Ova careva zapovest stigla je do ostrva Kipar i bila je blizu ispunjenja. Ali monah, saznavši za to, odmah se, uzevši učenika, povukao na morsku obalu i, susrevši ovde po Božanskom nahođenju, brod, ukrcao se na njega i, uz pomoć jakog vetra, ubrzo pristao na drugu obalu. Časni starešina je bio zbunjen u kom pravcu treba da se okrene. Imao je na umu da ide do svetih mjesta u Jerusalimu, ali je put do tamo bio nezgodan zbog muslimanske invazije. Nije želio skrenuti prema grčkim stranama, zbog careve potrage za njim. Dakle, nije znao kuda da ide. Kako je pala noć, monah je počeo da se moli, tražeći od Boga savet i vođstvo. I tako je imao Božansko otkrivenje i zapovest da se vrati na Atos u svoj manastir, jer će kroz njegova dela biti doveden do konačnog spoljašnjeg i unutrašnjeg završetka, i mnogi će se spasti njegovim uputstvima. Pošto je primio takvo otkrivenje od Boga, monah ga je saopštio Antoniju, i oni su odmah krenuli na put, vraćajući se kopnom na svoje prvobitno mesto. Od dugog, višednevnog putovanja, Anthonyjeve noge su postale bolne i otečene. Intenzivno su gorjeli, a on uopće nije mogao hodati. Tada monah, sakupivši malo trave koja je rasla okolo i zgnječivši je u šake, položi je pred noge učenika i, pokrivši je lišćem drveća, zaveza je svojom trakom za glavu, a zatim uze bolesnika za ruku, podiže ga, i Anthony je odmah povikao:

– Slava Tebi, Hriste Bože, što si mi olakšao bolest!

Onda je hodao kao i prije, zdravih nogu. Pomenuti brat Teodot, koga je prečasni otac poslao da poseti bratiju, došavši u manastir, zatekao je sve u njemu kako se pokolebaju zbog uklanjanja svog oca i zažalio je zbog toga u svom srcu. Ne mogavši ​​da podnese gubitak oca, otišao je na Kipar, tražeći ga svuda. Dok je bio u Ataliji 22, po božanskom nahođenju, sreo ga je na putu; Videvši jedno drugo, bili su veoma srećni. Otac je, čuvši za nemir među bratijom u manastiru, svoju radost promenio u tugu. Teodota je odmah pustio u Lavru kako bi mogao obavijestiti svoju braću o svom dolasku, a sam je otišao na molitvu u manastir koji se nalazio u Lampidiji. Evo, videvši jednog brata koji je poludeo i poludeo, Atanasije je položio ruku na njega i izlečio ga. Nakon što je ovde kratko studirao, otišao je na Atos i stigao u svoj manastir. Braća, kada su ga ugledala, pomislila su da vide sunce i uzviknula od radosti:

- Slava Tebi Bože!

Svi su prilazili, neko mu je ljubio ruke, neko noge, neko krpe. Nakon toga, monah je ponovo počeo da upravlja svime u manastiru, za njegovo stvaranje.

Vremenom je postalo neophodno da prečasni otac lično ode kod cara da vodi brigu o poslovima manastira. Tako je krenuo i stigao u Carigrad.Saznavši za to, car se obradova i istovremeno se postidi: obradova se jer je hteo da vidi monaha i postide se jer mu se mora pojaviti u carskom činu; Stoga ga nije upoznao kao cara, već kao jednog od običnih, običnih ljudi. Uhvativši ga za desnu ruku i poljubivši je, uvede ga u unutrašnju odaju svoje palate i, sedeći sami, sa suzama radosnicama prijateljski razgovaraju.

„Znam, oče“, reče car, „da sam ja krivac za sve tvoje trudove i tuge, prezrevši strah Božiji i ne ispunivši obećanje. Ali molim vas, budite strpljivi sa mnom, čekajući moje pokajanje, kada mi Bog da priliku da mu “odužim svoja obećanja”.

U međuvremenu, monah ga je podsticao da bude bogoljubiv, pobožan, a ne gord, milostiv, velikodušan i, podsećajući ga na buduću nagradu u večnom životu, poučio ga svim dobrim delima koja priliče hrišćanskom caru. Monah je boravio u Carigradu mnogo dana, često prijateljski razgovarajući sa carem. Kada ga je pustio, car je manastiru dao sve što mu je bilo potrebno. Zatim je ukazom odobrio da se sa ostrva Limnos manastiru daje dvesta četrdeset četiri zlatnika godišnje. Monah se vratio braći s velikodušnom kraljevskom milošću.

Dok se monah uspešno podvizavao i vodio mnogu braću na put spasenja, mrzitelj dobra, đavo, je svom snagom ustao protiv njega i naoružao se za rat protiv hrabrog Hristovog ratnika. To je otkriveno jednom od asketskih staraca, koji je, izbezumivši, ugledao demonski puk kako se približava Svetoj Gori; u ovom puku je bio jedan komandant, poput hiljadu ljudi - užasan i strašan, koji je pokazivao veliku moć. On je podelio pomenuti puk: poslao je stotinu demona da obiđu celu planinu i uhvate monahe, a sam sa devet stotina otišao je sa strašnom mržnjom u Atanasijevu lavru. Pre nego što je ova vizija saopštena monahu, zadesila ga je sledeća bolest. Kada je, kao i obično, radio sa drugim radnicima na morskom pristaništu, ogromno drvo mu je slučajno palo na noge i slomilo zglobove i noge, tako da je svetac tri godine ležao na svom bolesničkom krevetu. Međutim, ni tokom bolesti nije želio ostati neaktivan, već je pisao knjige, završavajući paterikon za četrdeset dana. I ležeći se naoružao protiv nevidljivog protivnika i, izvojevši pobjedu, odbio njegove mahinacije. Tada je neprijatelj, bez uspjeha u Lavri, otišao i uzbudio stare proste monahe koji su živjeli u drugim Svyatogorskim manastirima i vodili pustinjački život; usadio im je sledeće neodobravajuće misli o postupcima monaha:

– Zašto Atanasije izaziva nasilje na svetoj gori i uništava drevne zakone? Podigao je vredne zgrade, sagradio nove molove, iskopao nove rezervoare, kupio volove, zasijao njive, zasadio vinograde, jednom rečju - od planine je napravio svetovno selo.

Nakon međusobnog savetovanja, ove starešine su otišle u Carigrad da vide cara Jovana, naslednika pokojnog Nikifora 23; klevetajući Atanasija, molili su cara da ga otera sa Svete Gore. Car je preko glasnika pozvao Atanasija, koji se već bio oporavio od bolesti; videvši ga i shvativši da na njemu prebiva milost Božija, car je, umesto da se ljuti na podvižnika, osetio naklonost prema njemu; Zaljubio se u svog bogonadahnutog oca, ukazao mu čast i obasuo ga kraljevskim blagodatima. Potvrdio je i prethodni ukaz cara Nikifora da se manastiru da danak sa ostrva Limnos u iznosu od dvesta četrdeset i četiri zlotnika i časno otpusti Atanasija nazad. Tada su se ti stari prostački starci, ispunjeni stidom, pokajali za svoje planove i, došavši monahu, zamolili ga za oproštaj. Protivnik đavo se posramio i, raspaljen gnevom, ponovo sa svojom legijom napao Lavru svetog oca. Ovu invaziju je video pošteni starac Toma, koji je imao čiste duhovne oči. Nakon obavljanja molitve trećeg sata, on je ušao u ludnicu i ugledao sve planine i brda, drveće i grmlje prepune malih Etiopljana, koji su, ljuti i goreći od neprijateljstva, pozivali jedni druge u rat i boj, ljutito i žestoko uzvikujući :

- Koliko ćemo izdržati, prijatelji? Zašto zubima ne rastrgnemo one koji su se ovdje nastanili? Zašto ih odmah ne istrijebimo odavde? I dokle ćemo tolerisati njihovog vođu, našeg neprijatelja? Zar ne vidite kako nas je otjerao odavde i preuzeo naša mjesta?!

Kada su to rekli, monah Atanasije je izašao iz kelije. Kada su ga Etiopljani ugledali, zadrhtali su i posramili se. Napao ih je, tukao, ranio i otjerao; nije prestajao da ih tuče dok nije sve oterao daleko od Lavre. Kada je starac Toma prijavio viziju monahu, ovaj je odmah ustao u molitvi i sa suzama molio Boga da spase njegovo stado od neprijateljskih zuba. I zaista, monah je molitvom, kao gvozdenom šipkom, tukao i oterao nevidljive zveri. Potonji, iako su pobjegli, ipak, postepeno se vraćajući, nisu prestajali izazivati ​​neprijateljstvo svojim spletkama. Jednom monahu su usadili toliku mržnju prema monahu da nije hteo ni da ga pogleda, a usled dejstva demona, gnev se u njemu toliko povećao da je čak pokušao i ubistvo. Pošto je pripremio i naoštrio mač, potražio je pogodnu priliku da ubije prečasnog oca. Jedne noći, kada su svi spavali, a monah bio u svojoj keliji, budan i molio se, ubica je prišao svetiteljevoj keliji, pod izgovorom da ima za njega potrebnu reč; istovremeno je pod rukom držao goli mač; neustrašivo je pokucao na vrata govoreći:

- Ko si ti?

I malo je otvorio vrata.

Ubica je, uplašen očevim glasom, pao na zemlju od strepnje. Bog je, štiteći svog vjernog slugu, udario ubicu iznenadnim užasom: ruke su mu oslabile, mač je pao na zemlju, a on je sam ležao ispružen na zemlji pred nogama svoga oca kao mrtav. Videvši to, monah se iznenadi i užasnu i podiže čoveka koji je ležao sa zemlje. Čim je došao sebi, ovaj dirnutim glasom reče ocu:

- Smiluj se na mene, oče, tvoju smrt! Oprosti mojoj zlobi koju sam skovao protiv tebe i oprosti mi zloću srca!

Zapalivši sveću i videvši mač na zemlji, naoštren kao britva, Atanasije je shvatio monahov plan:

"Dijete", rekao je, "kako si napao na mene sa ovim mačem kao pljačkaš?" Ali prestani da plačeš, začepi usta, sakri ovo, ne pričaj nikome šta se desilo i dođi meni - poljubiću te; Neka ti Bog oprosti grijeh!

Takva je bila blagost prečasnog oca! Od tada je pokazivao veliku ljubav prema tom bratu. Ovaj posljednji, uvijek se sećajući svog grijeha i promatrajući očevu dobrotu i ljubav prema sebi, neprestano je plakao i nije mogao sakriti događaj, prokazujući svoj grijeh i veličajući vrlinu svetitelja. Umro je sa najiskrenijim pokajanjem i monah je plakao za njim kao i za bilo kim drugim. I drugi brat, kao i prvi, mrzeći svog oca, tražio je priliku da ga uništi među onima koji žive na zemlji. Ne znajući kako da to uredi, prepustio se demonskom čarobnjaštvu i začaranju; Nakon što je svom ocu nanio mnoge smrtonosne magije i čarolije, na svoje iznenađenje nije imao uspjeha. Slučajno je upitao izvesnog brata:

– Da li vještičarenje uzrokuje smrt čovjeka?

Brat je odgovorio da nikakva začaranost ili vradžbina ne mogu nauditi pobožnoj i božanski živoj osobi. Čuvši ovo, čarobnjak se prokleo u svojoj savjesti. Nakon što je tada saznao kako je njegov otac oprostio bratu koji je namjeravao da ubije njegovog brata, bio je zadivljen njegovom dobrotom, bio je dirnut, upao u strah Božiji i, odlazeći k ocu, pao mu pred noge, priznajući svoj grijeh sa velikim jecajima. i tražeći oproštaj, koji je dobio od svog ljubaznog oca. Takav je bio monah Atanasije u pogledu onih koji su mu se ogriješili. Zbog toga ga je Bog svuda proslavio. U njegovo stado okupila su se mnoga braća iz raznih zemalja, ne samo iz Grčke, nego i iz Italije, iz starog Rima, iz Klabrije 26, Amalfije 27, Iberije 28, i to ne samo iz običnih ljudi, već iz redova bogatih i plemenitih. . Čak su i igumani mnogih manastira, nakon što su napustili svoje vođstvo, došli pod monašku komandu. Ne samo igumani, nego i episkopi, ostavljajući svoje amvone i stado, dolazili su u stado svetog oca i hteli da budu njegovo stado. Među njima su bili Nikolaj, veliki među patrijarsima, koji je i Hariton, Andrej Hrisopolit i Akakije, koji je mnogo godina blistao u postu. Tako su se i podvižnici koji su ostareli u nepreglednim pustinjama, došavši, po božanskom ustroju, svom ocu, nastanili se u njegovom manastiru, želeći da se izgrađuju primerom njegovog vrlinskog života. Među potonjima je bio: monah Nikifor, koji se zajedno sa svetom Fantinom trudio u planinama Kalabrije. Imali su božansko viđenje, naređujući Fantini da ode u Solun, a Nikiforu na Atos k monahu Atanasiju, sa kojim se, pošto je dugo živeo, upokojio i bio sahranjen. Posle nekog vremena, kada su njegove mošti, slučajno izvađene iz zemlje, prenete na drugo mesto, iz suvih kostiju je potekao izvor najmirisnijih, neuporedivih ni sa kakvim aromama na svetu. Takve svete Oce poslao je Bog pod upravom prepodobnog oca Atanasija, iz čega se jasno vidi da je njegov život bio ugodniji Bogu od drugih. Kao što se korijen poznaje po granama, a drvo po plodu, tako iskusnog učitelja poznaju uspješni učenici, a svog dobrog pastira po dobrim ovcama. Ali vrijeme je, nakon što se ukratko prisjetimo Atanasijevih čuda, da govor o njemu privedemo kraju.

Bog, koji čudima slavi svoje svete, nije ovom velikom svecu oduzeo svoj dar čudesa. Prije svega, hajde da pričamo o njegovom uvidu.

Jednog dana nastupio je jak mraz. Monah je pozvao jednu od iskušenica po imenu Teodoru i rekao mu:

„Brate, uzevši hranu, požuri u Cezareju (tako se zvala jedna oblast na Atosu). Kada, hodajući prema moru, budete nasuprot Trokhala, srešćete tri muža, iscrpljena od mraza i gladi i blizu smrti, od kojih je jedan monah. Ojačajte ih hljebom da im se vrati snaga i da im bude toplo i dovedite ih ovamo.

Pošavši na put, Teodor zateče sve zaista kako je njegov otac proročki rekao, i svi su se začudili svetiteljevom dalekovidošću. Nekada je monah morao da otplovi brodom na ostrvo sa nekom od braće radi monaških poslova. Po Božijem dopuštenju, nevidljivi neprijatelj, želeći da udavi oca i njegovu braću, podigao je strašni vjetar, buru i uzbuđenje, prevrnuo brod u dubini, tako da je sve odmah poplavila voda. Ali desnica Božja, brzo izbavljajući svog svetitelja od nevolja, u tom trenutku dovede lađu u prethodni položaj, ukroti buru, i svetac se nađe kako sjedi na krmi i doziva braću k sebi. Voda ih je nosila do broda kao u naručju. Prečasni otac, izvlačeći ih jednog po jednog iz vode, skupi ih ​​sve žive. Samo Petar Kiprijanin nije bio prisutan; ne videći ga, otac se uznemiri u srcu i poviče iz sveg glasa:

- Dijete Peter! Gdje si ti?

I zajedno sa očevim uzvikom, Petar je ustao iz dubine i bio odnesen vodom do lađe, gde su ga primile monaške ruke. Tako su sam monah i njegova braća spašeni od utapanja; a zli neprijatelj ne samo da se nije obradovao, nego se još više stidio. Blaženi otac je posramio neprijatelja svuda, porazivši ga i otjeravši ga. Istjerao je demona iz monaha Mateja, kojeg je okrutno mučio nečisti duh. Molitvama svetitelja nevidljivi su mučitelji otjerani i od drugih koji su bili podvrgnuti štetnoj patnji. Monah je posedovao i moć isceljenja i, služeći bolesnima, svojim je rukama pružao čudesnu pomoć mnogima. Izliječio je svog gubavog brata; Ozdravio je i drugog koji je bolovao od čira. Trećeg, koji je imao kancerogeni čir, izliječio je tako što je svojom rukom stavio trostruki znak krsta na čir. Svojom molitvom otjerao je skakavce koji su doletjeli na ostrvo i progutali sve zelenilo bez izuzetka. Jednog dana, kada su on i njegova braća plovili na brodu po moru, došlo je do nestašice vode za piće, tako da su braća bila iscrpljena od žeđi; Sveti Atanasije je naredio da se crpi morska voda i, blagoslovivši je, pretvorio je u slatku vodu, kojom su braća utažila žeđ. Jedan brat po imenu Gerasim, gajeći jednu jaku i visoku lozu u vinogradu, poželi, pošto je imao veliku telesnu snagu, da je rukama izvuče iz zemlje. Nakon što je dva i tri puta protresao lozu rukama, ipak je nije mogao izvući, a sam se strašno ozlijedio. Pukao mu je stomak, izronila mu je iznutrašnja i bila je velika bol. Molitvom i znakom časnog krsta od strane prečasnog oca, dobio je ozdravljenje. Isti Gerasim, dovodeći Boga za svjedoka, ispričao je sljedeće čudo:

“Kada sam,” rekao je Gerasim, “podvrgavao poslušnosti rezanju hljeba, osjetio sam potrebu da odem do oca i pitam o nečemu.” Desilo se da je tada bio sam na molitvi u crkvi Svetih Apostola. Otišao sam u crkvu i, pogledavši kroz prozor, vidio da se prečasni otac moli, a lice mu je bilo kao ognjeni plamen. Bio sam užasnut i malo sam se povukao. Nakon čekanja, ponovo sam pogledao i primijetio da mu lice, okruženo nekom vrstom vatre, blista kao lice anđela. Od straha sam vrisnula i rekla:

- Oh, oče!

On mi je, primetivši da sam uplašen i razumevši zašto, zabranio da bilo kome pričam o onome što sam video.

Gerasim je o tome obavestio bratiju nakon upokojenja svetitelja. Neki brat, koga je otac poslao na poslušnost u svjetovno selo, bio je zaveden neprijateljskim iskušenjem na tjelesni grijeh i počinio je blud. Shvativši tada težinu svog grijeha, on očajava svoje misli i, vraćajući se u manastir, sa suzama i jecanjem pade pred noge svetitelju i ispovjedi mu svoj grijeh i očaj. Monah, pošto ga je proučio sa mnogim korisnim uputstvima i ubedivši ga da ne očajava zbog Božje ljubavi prema čovečanstvu, naredio mu je da ostane među braćom u svojoj prvobitnoj poslušnosti. U međuvremenu, jedan od starešina, po imenu Pavle, saznavši za pad svog brata i saosećajnu milost njegovog oca, gunđao je i na prvo i na drugo: predbacivao je bratu što se usudio počiniti tako gadan čin, prekršivši zavjet čistoće, i rekao ocu u lice da je nepravedno oprostiti takvom grešniku, ali on mora pretrpjeti brojne i teške kazne. Tada je krotki otac, strogo gledajući gunđavog, rekao:

- Paul! pazi šta radiš! Čuvajte se i nemojte, braćo, uzeti u obzir svoje grijehe, jer je pisano: "Ko misli da stoji, pazi da ne padne"(1. Kor. 10:12).

Od tog vremena, po dopuštenju Božijem, nevidljivi kušač je počeo da bode Pavlovo srce strijelama zlih misli i zapalio njegovo tijelo ognjem sladostrasnosti, a Pavle nije imao odmora tri dana i tri noći, sav raspaljen tjelesnom požudom. greh, tako da je čak počeo da očajava zbog svog spasenja. A što je najgore od svega bilo je to što se stidio čak i ocu otkriti svoju borbu. Znajući to u duhu, monah, pozvavši Pavla k sebi, nasamo razgovara s njim o nekim monaškim poslovima. Kroz razgovor je postepeno privukao Paula da prizna svoju tjelesnu strast. Tada mu je Pavle, pavši pred noge svog oca, ispričao svoju nesreću i zamolio ga za olakšanje. Monah, naučivši Pavla uputstvu da ne osuđuje svog grešnog brata, poslao ga je da ga posluša. Bio je podrumar. On sam, stojeći u molitvi, usrdno se sa suzama molio Bogu za njega, a u isti čas Pavle se oslobodio strasti. Osjetio je kako mu se neka hladnoća slijeva na glavu i prolazi cijelim tijelom do samih stopala, a kao rezultat toga u njemu se ugasila požudna razdraženost mesa. Drugi brat, po imenu Marko, rodom iz Lampsakije, bio je surovo obuzet istom grešnom telesnom požudom; Došavši kod oca, priznao mu je svoju strast i zamolio ga za molitvenu pomoć. Posle nekoliko dana u snu je video svog oca kako ga pita:

- Kako se osećaš brate?

„Veoma okrutno patim, oče“, odgovorio je.

„Ispruži se licem na zemlju“, rekao je otac.

Kada se ispružio na tlu, otac mu je stao na nogu. On je, podigavši ​​se od pritiska noge, osetio da je izlečen od strasti i da je od tog časa imao duševni mir, ne doživljavajući više telesno uzbuđenje. Nakon što smo ukratko izložili ovih nekoliko od brojnih čuda našeg prečasnog oca, koje je on učinio za svog života, počećemo da pričamo o njegovom upokojenju.

Pošto se, kao što je već ranije rečeno, mnoga braća odasvud okupljala kod monaha, onda se, da bi se primio čitav bratski sabor, pojavila potreba crkve; pa su uz zidove crkve podignuti trijemovi i kapele. Kada izgradnja jednog bočnog oltara nije bila završena, postalo je neophodno da se i sam otac tamo popne i pogleda kako se radi – pre nego što krene na svoje tada buduće putovanje u Carigrad; nameravao je da ode kod cara po monaškim poslovima. Dakle, prije svega, pozvavši braću, ponudio im je učenje blaženog Teodora Studita 29, dodajući korisne opomene sa svojih milostivih usana. Zatim, zatvorivši se u svoju ćeliju, dugo se molio. Nakon toga je izašao iz kelije obučen u haljinu, sa na glavi sveti kokol (kapuljaču) svog blaženopočivšeg oca Mihaila Maleina, koji je na sebe stavljao samo na velike praznike i za vreme pričešća Božanskim Tajnama Hristovim. : i na ovaj dan je slavio praznik i imao svijetlo lice kao anđeo Božiji. Povevši sa sobom šestoro braće, otišao je s njima na posao. Kada su već bili na vrhu zgrade, tada se, nepoznatom sudbinom Božjom, vrh zgrade srušio i sve srušio, zasuo zemljom i kamenjem. Petorica su odmah predali svoje duše Bogu, a otac i sa njim jedan neimar po imenu Danijel ostadoše živi među kamenjem. Tada su svi čuli glas prečasnog oca, koji je tri sata ili i više vikao:

– Gospode Isuse Hriste, pomozi mi! Slava Tebi Bože!

Odbjegla braća, jecajući i razgovarajući, kidala su kamenje i zemlju svim oruđem, pa čak i rukama i nogama. Iskopali su svog oca koji je već umro u Gospodu, neoštećen njegovim telom; ranjena mu je samo desna noga. U njegovoj blizini iskopali su neimara Danijela živog, sav polomljen, i iznijeli ih odande. Takva je bila smrt našeg prečasnog oca Atanasija, koja bi se, možda, nekome učinila nečasnom, jer nije umro na svom bolesničkom krevetu, već Smrt Njegovih svetaca draga je pred Gospodom!(Ps. 116,6) Za sveca Božijeg, njegova smrt, za koju nije znao, bila je uzrok mučeničkog vijenca. Predviđajući to u duhu, predvidio je to nešto unaprijed svom najbližem učeniku Antoniju:

„Molim vas“, rekao je, „da put koji nam predstoji za monaške potrebe pređete u Carigrad“. Kako Bog hoće, više neću vidjeti kralja zemlje.

Posle smrti, monah je ležao nesahranjen tri dana, sve dok se oci iz svih Svjatogorskih manastira nisu okupili i priredili mu časni sahranu. Njegovo pošteno telo se nije promenilo, nije nabujalo, nije potamnilo, a lice mu je bilo kao lice živog usnulog čoveka; Nije bilo čak ni uobičajenog mirisa mrtvaca. Svi su mnogo plakali zbog njega. A kada su nad njim izvodili dženazu, krv je potekla iz njegove rane, koja je bila na nozi, suprotno prirodi. Ko je ikada primijetio da krv teče iz rane trodnevnog čovjeka? Primetivši to, neki od časnih staraca sakupili su ovu krv u peškire i pomazali se njome kao velikom svetinjom za blagoslov. Tako su sahranili časno tijelo prečasnog oca. Tijela petorice braće, pronađena između srušenog kamenja, ranije su pošteno zakopana. Slomljeni Danilo je ostao živ nekoliko dana i uz uzdah ispričao o viziji koju je imao u noći prije smrti svetitelja:

„Vidio sam“, izvijestio je Danijel, „kao da se, gle, pojavio neki svijetli ambasador od cara, koji je pozvao svog oca k sebi. I zaista je otac, napuštajući Lavru, sa šestoro braće, uključujući i mene, krenuo za ambasadorom. I tako, kada smo došli do najlepše carske palate i prišli vratima, prečasni otac sa petoro braće uđe u carsku odaju, a ja ostadoh napolju i mnogo plakah. Iznutra sam tada čuo da mi neko govori:

“Uzaludno plačeš, čovječe, ne možeš ući unutra ako ti otac s kojim si došao ne dozvoli.”

Kada sam to čuo, počeo sam jače da jecam i dirljivim glasom zazvao oca. Nakon malo vremena, moj otac je izašao, uzeo me za desnu ruku i uveo u palatu, a ja sam bio počašćen da vidim kralja i poklonio mu se.

Ovim riječima Danijel je predao svoju dušu u ruke Božje.

Sjetimo se i još nekih čuda svetog Atanasija koja su se dogodila nakon njegovog upokojenja. Pomenuti Antonije, stalni učenik monaha, za monaške potrebe zatekao se u oblasti Gagra sa nekim od bratije. Putujući ovamo, u večernjim satima susreli su pastira koji je čuvao ovce, koji je imao sina jedinca, kojeg je zvijer ujela i koji je već bio na samrti. Otac je jako plakao za sinom. Ugledavši monahe lutalice kako prolaze, molio ih je da dođu k njemu i, iskazujući im gostoprimstvo, ponudio im je za hranu ono što je imao - hljeb i mlijeko. Monasi su bili iznenađeni njegovom vrlinom, što nije odustao od svoje ljubavi prema hobijima ni kada je bio u takvoj tuzi, i saučešće su mu u njegovoj tuzi. Među monasima je bio i jedan brat po imenu Simeon, koji je sa sobom imao peškir natopljen krvlju prečasnog oca. Simeon je detetu zavezao ranu ovim peškirom, a ono je odmah duboko zaspalo i spavalo do jutra. Tu su prenoćili i monasi. Ujutro je dijete ustalo zdravo, ozdravilo od rane i zatražilo hranu. Tada su svi slavili Boga. Drugi put, kada je jedan od bratije ponovo poslat na monaško poslušanje, slučajno je ušao u kuću nekog Hristoljubca, gde je na svom bolesničkom krevetu ležala žena koja je dugo krvarila. Cijelo domaćinstvo je tugovalo za njom. Saznavši za razlog njihove tuge, monah je rekao:

„Na peškiru imam krv svetog Atanasija, a ako hoćete, namočićemo krvavi peškir u vodu, iscediti ga i pustiti bolesnici da pije tu vodu i biće zdrava.

Bolesnica, čuvši monahov govor, počela ga je u suzama moliti da brzo ispuni svoj prijedlog. Tada joj je monah, pripremivši takvu vodu sa krvlju svetitelja, dao. Žena je uzela vodu i rekla:

- Sveti Atanasije, pomozi mi!

I sve je popila. Odmah nakon toga krvarenje joj je prestalo i postala je zdrava. Opet, drugi put, nekako su monah Simeon i monah Đorđe bili poslani na brod na neka monaška poslušanja. Doplovili su do pristaništa Pevki, gdje su zatekli izvjesnog brodograditelja kako umire, osam dana više nije govorio, oplakivan od prijatelja i očajan što će ozdraviti - na njega su položili peškir umrljan krvlju sveca. Bolesni brodar je odmah, kao da se probudio iz sna, zdrav ustao. Na svečevom grobu vršena su i razna čuda. Naime: nečisti duhovi su izgonjeni iz ljudi, a oni koji su dolazili s vjerom i bili pomazani uljem iz svjetiljke koja je gorjela na njegovom grobu, liječili su se od raznih bolesti. Prisjetimo se i sljedećeg što se dogodilo vrlinskom monahu Evstratiju. Potonjem je na neki način oštećena unutrašnjost, tako da je prirodni neophodni urin iz njega istjecao ne u obliku vode, već u obliku krvi. Od ove bolesti bolovao je sedam godina i uprkos činjenici da je pribjegao mnogim ljekarima, ovi mu nisu mogli pomoći. Odbijajući doktore, oslanjao se na Boga, moleći se prečasnom ocu Atanasiju za posredovanje kod Njega. Čim je pribegao ovom lekaru koji je davao isceljenje, od njega je dobio isceljenje na sledeći način. - U snu mu se učinilo kao da je bio na jelu i video: prečasni otac sedi na uobičajenom igumanskom mestu, a ispred njega puna čuturica vode i posuda s grožđem. Monah je uzeo nekoliko zrna grožđa i stavio ih u vodu koju je dao da pije Eustratiju. Eustratius, pretpostavljajući da se radi o običnom medicinskom lijeku (koga se on odrekao), nije htio da ga uzme. Tada mu otac reče:

– Ne plašite se, popijte ga i biće dobro za vaše zdravlje.

Tada se Evstratij, uzevši i napivši, probudio iz sna i od tog časa se osećao potpuno izlečenim od ove bolesti.

Ali sada je vrijeme da se završi riječ o životu, djelima i čudima svetitelja, predstavljenih skraćenicama na osnovu knjige koja detaljno govori o svetom čovjeku.

Neka je Bogu, divnom u svetima Svojim, koji je Svoju čudesnu milost i silu pokazao na monaha Atanasija, beskrajnu slavu i čast, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Tropar, glas 3:

Čak i u telu, bio si zadivljen svojim anđeoskim životom, kako si izišao svojim telom u nevidljivi pleksus, uvek slavan, i ranio si demonske pukove; Zato te, Atanasije, Hristos bogatim darovima nagradio: zato se, oče, moli da se duše naše spasu.

Kondak, glas 8:

Kako je u gledaocu priličan broj nematerijalnih bića, a aktivnost pripovjedača je potpuno istinita, vaše stado bogogovornika vapi vam: ne osiromašite u svojim molitvama za svoje sluge, da se izbavite od nesreća i razaranja, onima koji ti kliču: Raduj se, oče Atanasije.

________________________________________________

1 Atanasije – u prevodu sa grčkog znači „besmrtnost“.

2 Nalazio se u sjeveroistočnoj regiji Male Azije Ponte, na obali mora, zapadno od rijeke Gise.

3 Vizantija je megarska kolonija osnovana 658. godine prije Krista. na evropskoj strani Bosfora; Uvala Zlatni rog, izuzetna po svojim pogodnostima, i svojim dominantnim položajem na uskom tjesnacu koji povezuje Crno more s Mramornim morem, osigurala je njegov važan trgovački i industrijski značaj. Car Konstantin Veliki, ceneći prednosti položaja Vizantije, premestio je ovde (330. godine) prestonicu Rimskog carstva, zahvaljujući čemu je Vizantija stekla svetsko-istorijski značaj; prekinuo je veze sa prošlošću i počeo se zvati Konstantinopolj, Novi Rim.

4 Vidi dolje, život sv. Mihail Malein, 12.

5 Sveta Gora (Atos) na grčkom. Agion Oros - Sveta Gora, usko planinsko poluostrvo koje se uvlači u arhipelag (Egejsko more), poznato je kao centar monaškog života na grčkom istoku. Monaštvo je ovdje nastalo u antičko doba, iako nešto kasnije nego u Siriji i Palestini. Za rusku crkvu, skoro od samog pojavljivanja hrišćanstva u Rusiji do 17. veka, Atos je bio od većeg značaja: ovde je otac ruskog monaštva sv. Anthony; ovde, u velikim manastirskim bibliotekama, naši monasi koji su odlazili na Svetu Goru dobijali su u to vreme najobimnije versko obrazovanje (npr. Sv. Nil Sorski +1508). Postojali su ovde posebni prevodioci i pisari koji su snabdevali pravoslavnu Rusiju prevedenim rukopisnim delima crkveno-poučnog karaktera. – Kao jedno od najpoštovanijih svetinja pravoslavnog istoka, Atos godišnje posećuju hiljade isključivo muških hodočasnika (ženama nije dozvoljen ulazak u manastir) iz Rusije, Balkanskog poluostrva i azijskih poseda Turske. Gotovo cijela planina, sa izuzetkom dubokih klisura i stijena, prekrivena je bogatom vegetacijom: ovdje rastu stabla limuna, narandže i kruške ispresijecana stablima oraha, uljarica i kestena; čitava polja su zasađena raznim vrstama grožđa, ima i do dvadesetak bogatih manastira, nekoliko manastira i mnogo (stotine) pojedinačnih ćelija - grčkih, ruskih, moldavskih, bugarskih itd.

6 Vjerovatno iz Antiohije Pisidijske, tako nazvane po maloazijskoj Pizidiji, gdje se ovaj grad nalazio.

7 Kolhida je država koja se nalazi južno od Ponta Euxine (Crno more) između Kavkaza, Iberije i Jermenije.

8 Rimski II 957-963

9 U davna vremena, evnusi su bili ljudi koji su na kraljevskim dvorovima služili kao čuvari blaga, kraljevske riznice, a posebno kao čuvari u spavaćim sobama kralja, kraljice i princeze. Uglavnom, eunusi su bili eunusi. Na vizantijskom dvoru položaj evnuha bio je veoma častan.

10 Ili arhipelag.

11 Sjećanje mu je 12. ovog mjeseca.

12 Nikefor II Foka - Car 963-969.

13 Polje je mjera udaljenosti od približno 690 hvati.

14 Do vremena cara Konstantina Velikog, titulu patricija su usvajale samo osobe plemićkog porekla, uglavnom potomci senatora; patriciji su, zbog svog porijekla, uživali razne vrste privilegija u korištenju javnog zemljišta iu privatnim odnosima; Car Konstantin je od patricijata učinio lično dostojanstvo, koje se dodeljuje visokim zvaničnicima, a ne nasleđuje.

15 Solun ili Solun je grad u Makedoniji.

16 Abba je otac.

17 Lavra - na grčkom, dio grada, sokak - zapravo niz ćelija smještenih oko igumanove kuće u obliku uličica u gradu, ograđenih ogradom ili zidom. Monasi u lavrama vodili su usamljenički način života i svaki se trudio u svojoj keliji, okupljajući se na bogosluženju prvog i poslednjeg dana u sedmici, a u preostale dane su održavali strogu tišinu; život u lavri je bio mnogo teži nego u drugim manastirima. Od davnina se naziv Lavra nosio za mnogoljudne i važne manastire. Prvo se pojavio u Egiptu, a zatim u Palestini. Trenutno se naziv Lavre kod nas koristi isključivo u smislu počasnog naziva.

18 Krit ili Kandija je najveće grčko ostrvo u istočnom Sredozemnom moru, južno od Egejskog mora.

19 litara je jedinica težine jednaka 72 kalemova.

20 Na grčkom je poznata duga biografija sv. Afanasia; Njegov život takođe opširno izlaže veliki Menaion-Chets.

21 Rimski II 957-963

22 Attalia je grad Pamfilije, uskog obalnog pojasa Male Azije između Likije i Kilikije.

23 Jovan Tzimiskes 969-976

24 To jest ovaj monah je postupio licemerno. sri Post.27:21-23.

25 sri. Gen.4:8.

26 Kalabrija je nisko poluostrvo koje se proteže od Tarentuma do rta Japiges. U srednjem vijeku, vizantijski pisci su prenijeli ime Kalabrija na zapadno poluostrvo Donje Italije, nekadašnju Brutiju.

27 Amalfia je primorski grad u Salernskom zaljevu u talijanskoj pokrajini Salerno; verovatno osnovan u 4. veku. Konstantin Veliki.

28 Iberia - Španija.

29 Rev. Teodor Studit je u mladosti krenuo putem monaškog života, u početku se podvizavajući pod vođstvom svog strica, sv. Platon (spomen 5. aprila), branilac ikonopoštovanja na VII Vaseljenskom saboru. Nakon toga, vlč. Teodor je postao iguman Studitskog manastira u Carigradu; Ovaj manastir pod njegovim vođstvom dostigao je neviđene visine. St. Teodor je dva puta proteran iz Carigrada jer je osudio cara Konstantina Porfirogenita, koji se nezakonito razveo od svoje žene Marije i povećao težinu svog zločina nezakonitim brakom s Teodotom. Po povratku iz progonstva u Studitski manastir, kada je izbio progon svetih ikona, sv. Teodor je, ne obazirući se na prijetnje ikonoklasta, otvoreno izvodio vjerske procesije. Tada ga je car Lav Jermenin poslao u zatočeništvo, gdje je držan u vlažnim i zagušljivim tamnicama, više puta podvrgnut teškim batinama. Pod Mihailom jezikom vezanim sv. Teodor je vraćen iz zatočeništva, ali nije dugo poživio, iscrpljen zatvorom. Umro je u 67. godini 826. 11. novembra (kada se slavi njegov spomen). U trenutku smrti svetog Teodora, sv. Ilarion Dalmatinac ugleda mnoštvo anđela kako silaze s neba i začu glas: „Gle, duša Teodora, igumana Studijskog, gora se trijumfalno diže i nebeske sile je susreću. – Sveti Teodor je iza sebe ostavio brojna dela u vidu reči, katehumena, slova, kanona, stihira, epigrama i žitija. Najpotpunije izdanje djela sv. Teodora na ruskom jeziku preduzeli su urednici časopisa "Krišćansko čitanje" kao dodatak ovom časopisu za 1907. i naredne godine.

30 Praćeno 1000-1001

Za više informacija pogledajte:

„Molite se pred likom Ekonoma, Graditelja kuća“, često se savjetuje onima koji žele osnovati nešto na slavu Božju, ili čak jednostavno urediti svoj dom - svoju malu crkvu - prema Hristovoj volji. Takav savjet mi je jednom dala igumanija, čijim trudom je nastao i izrastao manastir na praznom i divljem mjestu. U rukama sam držao ikonu Majke Božije: Nebeska Kraljica na prestolu i Božanski Sin u Njenim prečistim rukama blagoslovili su dva nadolazeća svetitelja. Jedan od njih bio je Mihail Sinadski, čiji se časni poglavar sada nalazi u Velikoj Lavri Atona. Drugi je sam osnivač Lavre, sveti Atanasije Atonski.

Tog dana sam prvi put pročitao žitije svetog Atanasija i zadivio se koliko je ono danas aktuelno. Ne samo primer samog svetitelja, koji je živeo u 10. veku, daleko od nas, koji je u ranom detinjstvu ostao siroče i mukotrpnim radom postigao sve u životu, a potom ostavio, kako bismo rekli, blistavu karijeru u kako bi ostao samo sa Voljenim Gospodinom. Monah Atanasije je savladao iskušenja pustinjskog života, pretrpeo je bolesti, lutanja, lažne optužbe bratije i nepravedne optužbe. Čini se da njegov život razgovara s nama, navikli da raspravljamo o ozbiljnim pitanjima „iz vjetra naših glava“, izvlačeći zaključke koje nam ne sugerira duhovno, već grešno iskustvo.

Afanasy Afonsky

Koliko često poznajemo živote samo u njihovoj kratkoj verziji! Čitamo kako se neki velečasni otac „mučio tolike godine“, a čini nam se da je taj period kratak koliko i red koji je to izvještavao. A činjenica je da su godine provedene u keliji i poslušnosti često godine tuge, bolesti, teških duševnih trzavica, misli, sumnji živog čovjeka koji bi mogao, slijedeći apostole, uskliknuti: „Eto, sve sam ostavio i Tebe pratio” (up. Mk 10,28) – sve nam to ostaje neshvatljivo. A onda se sumnjičavo mrštimo i osuđujemo kada čujemo da je neko od naših savremenika sumnjao u vjeru ili je, ne mogavši ​​izdržati iskušenja, izabrao ono što nam se čini lakšim putem. „Klasna borba“ je posebno izražena kod nas ako je osoba zauzela visok položaj u svijetu i napustila ga. Uopšte ne mislimo da je na strani našeg brata u Hristu, koji je pao pod teretom, sada čitav niz svetaca koji su prošli kroz iskušenje (jer „iskušan može pomoći onima koji su kušani” (Jevr. 2:18)), a na strani osuđenika... ko? Onaj koji nas gura ka osudi?

Neki od nas razgovaraju o bratovoj bolesti, a ponekad i o smrti „pod čudnim okolnostima“ – da li bi se, kažu, tako nešto moglo dogoditi pobožnoj osobi? A kad o nekome „svašta pričaju“, zar ne vjerujemo, vjerujući da nema dima bez vatre? A ako se neko bavi gradnjom crkava, pa čak i zapaže da je u dobrim odnosima sa vlastodršcima, onda će takvoj osobi biti potpuno uskraćena „duhovnost“ i to u skladu sa monaškim naslovom.

... Omiljen od strane carigradskih plemića, koji su zauzeli važno mesto u državnoj školi, Abraham - tako se zvao mladić bez roditelja koji je odveden u prestonicu isključivo zbog njegove zadivljujuće revnosti za obrazovanje i marljivosti u molitvi - iznenada susreće Atonca asketa Mihail Malein i nakon nekoliko razgovora shvata da ne može da nastavi da živi kao pre. On beži iz prestonice, nagovara starca da ga obuče u monaški čin i živi u potpunoj poslušnosti. Nekoliko puta mora da se krije - i zato što ga vojskovođa Nikifor, budući car, i njegov brat traže, želeći da takav molitvenik i filozof živi sa njima, i zato što su, uvidevši njegov način života, mnogi iskusili monasi dolaze da traže njegov duhovni savet. I jednog dana nađe neko napušteno mesto „na ivici Atosa“, sagradi kolibu na brdu i tamo počinje da vrši svoj podvig. Ali kako mu je teško... Iz dana u dan sve više mrzi ovo mjesto, sumnja u bogobojaznost svog izbora. Hteo je da odseče svoju volju - ali onda je otišao. Hteo sam da se pridržavam saveta starijih - ali gde su sada starešine? Štaviše, žitelji manastira, saznavši da je on prijatelj sa samim Nikiforom, zaista su se nadali da će on nagovoriti svog ktitora da češće pomaže u izgradnji novih crkava... Jednog dana Atanasije odlučuje: za tačno godinu dana napusti ovo užasno, dosadno mesto i vratiće se u Lavru.

Prošla je godina puna nedaća i duševnih bolova, koji su težili više od hladnoće i gladi. Na određeni dan Atanasije ustaje da se pomoli, da bi posle toga mogao da napusti mesto gde je proveo godinu dana - i tada ga je zasjala nebeska svetlost! Baš tu, na ovom brdu, koje je čulo njegove neumorne pozive u pomoć Božju, polivano njegovim suzama, Hristos se udostojio da podigne manastir, koji danas znamo kao Velika Lavra.

Za Veliku lavru je vezana legenda koja se ogleda u liku Majke Božije „Ekonomisa“. Jednog dana, na samom početku gradnje, u novom manastiru je počela glad, a monasi su se, ne mogavši ​​da je podnesu, razišli u druge manastire. Došao je dan kada je Afanasi odlučio da napusti ove zidove. Neki tvrde da je njegovo poverenje u Gospoda poljuljano, dok drugi tvrde da je otišao u Kareju da traži savet od arhijereja i starešina. Ali pre nego što je stigao da se udalji od manastira, ukazala mu se Sama Prečista. Bogorodica je najavila podvižniku da će se od sada sama starati o manastiru. Kao znak vjernosti Njenog obećanja, rekla mu je da kreči izvor vode dodirujući stijenu svojim štapom. Time je pokazala igumanu sliku poniznosti: budući da je Kraljica neba i zemlje i igumanija ovoga mjesta, Ona ne čini čudo svojom rukom, nego zapovijeda zakonitom igumanu da svojim štapom dotakne stijenu.

Primivši čudesno uverenje, Atanasije se vratio nazad, i od tada, u bilo kom teškom vremenu, Gospod je uvek slao čudesnu pomoć stanovnicima Lavre. Često su monasi svjedočili da su svojim očima vidjeli Kraljicu nebesku kako se moli na službi ili šeta po manastiru.

„Dvorjani su vidjeli čudnu sliku: sa radosnim suzama, car grli starog monaha lutalice u naručju, ne stideći se njegovih krpa.

Kada je Nikifor stupio na carski tron, Atanasije je ponovo u tuzi napustio Lavru. Samo su on i Nikifor znali za tajnu želju vojskovođe da se zamonaši i povuče u manastir, koji je do sada bio pokrovitelj. Ćelija, sagrađena rukama prijatelja-igumana, već ga je čekala... Atanasije, vapajući da je Nikifor više voleo raskoš palate nego usamljenički život sa Bogom, nestao je, ostavivši samo pisma: jedno od njih je preporučilo Atanasijevo nasljednika na mjestu opata, a druga je bila upućena novom caru. Prošlo je mnogo vremena prije nego što su dvorjani ugledali čudnu sliku: sa radosnim suzama, car je zagrlio starog monaha lutalicu, ne stideći se njegovih krpa. Toga dana Nikifor je izdao ukaz po kojem će se Lavra od sada pokoravati samo caru i imati od njega stalnu novčanu podršku.

Neprijatelj nije ostavio podvižnika bez iskušenja. Jednog dana, drvo koje je palo slomilo je Atanasiju noge, i on je ležao na svom krevetu oko tri godine, čak iu ovim mukama, nastavljajući da prepisuje svete knjige i moli se skoro danonoćno. U isto vreme, neki pustinjaci koji žive u kolibama, kako se navodi u žitiju, prihvatili su sledeće misli o stradalniku i njegovim delima: „Zašto Atanasije nanosi nasilje na svetu goru i ruši drevne zakone? Podigao je vredne građevine, sagradio nove molove, iskopao nove rezervoare, kupio volove, zasijao njive, zasadio vinograde, jednom rečju, napravio je planinu svetovnim selom.”

Osuda ih je dovela do sljedećeg grijeha: slanja poslanstva novom caru (nasljedniku pokojnog Nikifora) klevetanjem igumana Velike Lavre. Međutim, car je odlučio da lično sazna ko je ovaj slavni Atanasije, i naredio je igumanu da se pojavi u palati. Afanasije, koji je tek počeo da staje na noge, ponizno je otišao do cara. Nakon sastanka, car ne samo da je odbacio sve klevete na račun podvižnika, već je naredio da se iz riznice odvoje znatne sume za unapređenje Velike Lavre. Iguman Velike Lavre, kome je mir sa bratijom bio važniji od sopstvenog života, danonoćno se molio za omekšavanje srca svojih protivnika - i ubrzo je došlo do pokajanja i pomirenja. Sam Atanasije je primio od Boga milost iscjeljenja, pa je, susrećući na putu bolesnike, sa sažaljenjem ostao pored njih i molio se Gospodu, vraćajući u život čak i beznadežno bolesne i umiruće. Bilo je i ljudi koji su pokušali da ubije Atanasija, ali je Gospod za sada sačuvao svog vernog slugu nepovređenim.

Došli su dani u kojima je Atanasije, prema legendi, upozorio svoje najbliže učenike da mu je smrt blizu, a ova smrt će se nekima učiniti sramotnom, pa čak i nečasnom. Učenici nisu razumeli šta se dešava.

Jednog dana opat je morao pregledati nove zgrade. Suprotno svom običaju, zadržao se u svojoj ćeliji i izašao iz nje ozarena lica, sa kapuljačom svog učitelja, zauvek nezaboravnog Mihaila Maleina, koju je nosio samo na najveće praznike. Kada se Atanasije popeo na vrh zgrade sa graditeljem Danijelom i petoro braće, zgrada se srušila i ispod nje zatrpala ljude. Pet je umrlo odmah. Više od tri sata trajale su muke igumana i graditelja koji su ostali s njim. Međutim, sve ovo vrijeme samo su se riječi molitve čule sa Atanasijevih usana. Konačno, braća su uspjela rastaviti kamenje i izvući osakaćenog, ali živog Danila - i tek tada su uspjeli otkriti svog Abu, koji je već predao svoju dušu Bogu. nakon tri dana,

kada su se igumani i bratija drugih manastira okupili da oplakuju i sahranjuju podvižnika, ispostavilo se da je Atanasijevo telo još uvek netruležno i da je imao izgled „kao da je čovek zaspao“.

Daniel je poživio još nekoliko dana. Jednog dana je pozvao braću koja su se brinula o njemu i objavio da ima viziju: Gospod će mu dozvoliti da sada uđe u svoje Kraljevstvo, „ako to dopusti otac s kojim je došao“. Atanasije, koji se pojavio u ovoj viziji u velikoj slavi, u pratnji pet mrtvih monaha, uzeo ga je za ruku i uveo u „kraljevsku palatu“. Rekavši o tome, Daniel je umro. Tako su bratija saznala za sudbinu svog igumana i druge bratije, i to je bilo prvo posmrtno čudo monaha Atanasija. Od toga dana, molitvama prepodobnom igumanu Velike Lavre Atanasiju, dogodila su se mnoga čuda: oni ljudi koji su juče mogli sumnjati u njegovu pravednost, klevetati ga ili slušati klevete, danas su mu se molili - a milostivi Atanasije je odgovorio na njihove poziv.

Prošle su godine. Jedan car je naslijedio drugog, vojskovođe i plemići su dolazili i odlazili, studenti su postajali učitelji, djeca odrasli, odrasli stari ljudi, bogati su postali siromašni, a bez korijena su se odjednom uzdigli. I samo kao sveti Atanasije, svaki čovek - i car i prosjak - bio je brat. Mnogi ljudi su u svako doba poštovali kao ljude Božije ne one koji su stekli miroljubiv duh, već one koji hodaju u dronjcima i preziru moć - ali, kao što znate, Arije je bio asketa, a neprijatelj ljudskog roda ne čak znaju šta je hrana i san... Pravi podvižnici Božiji nemaju baš pristrasnost; oni su spremni da dele hranu i sklonište sa skitnicama – ali i da daju duhovnu pouku „čoveku obučenom u meku odeću“ (up. Matej 11:8), bez straha od optužbi za naklonost vlasti. Ne razmišljaju o tome šta će o njima reći njihovi savremenici i potomci: njih je samo briga šta će Gospod Bog reći o njima. Čak i kada se bave građevinarstvom, i, kako bi sada rekli, „administrativnim poslovima“, njima je prije svega stalo do „izgradnje“ duše, svoje i braće koja im je povjerena. I nije važno koliko takvih ljudi ima pristalica na zemlji. Glavna stvar je da im pomaže sama Graditeljica kuća - Ekonomista, koja se moli Božanskom Sinu za spas svakog od nas.

U kontaktu sa

Atanasije Atonski [grč. ὁ ̓Αθωνίτης] (oko 925. ili 930., Trapezund - 5.07. oko 1000. Atos), Sv. (pomen 5. jula i u Sabornom hramu Svetih Preosveštenstva), ktitor Vel. lovorika na Svetoj Gori, po imenu. u njegovu čast. U krštenju je dobio ime Abraham. Poticao je od plemenitih i plemenitih roditelja: otac mu je bio iz Antiohije, majka iz Kolhide. Rano su umrli, a dječak je odrastao u porodici rođaka svoje majke. Da bi nastavio studije, 945. godine stigao je u K-pol, gde je upisao školu poznatog retoričara Atanasija.

Prepodobni Atanasije Atonski. Minijatura iz rukopisa iz 15. stoljeća

Ubrzo je Abraham nadmašio svog mentora i bio postavljen za učitelja, ali je, opterećen slavom, napustio podučavanje. Jednog dana pratio je svog rođaka na putovanju na ostrvo Lemnos i prvi put plovio pored Svete Gore. Vrativši se u K-pol, Abraham je upoznao sv. Mihail Malein, iguman. Kiminski manastir u Bitiniji, a kasnije se sastao sa Nikiforom II Fokom, izvanrednim vojskovođom. imp. Vizantija (963-969). Abraham je, prateći Mihaila, otišao u Kimin i položio monaški zavet sa imenom Atanasije u svom manastiru. Živeo je u ovom manastiru 4 godine, zauzet prepisivanjem rukopisa, zatim je ušao u polje tišine, povukavši se na osamljeno mesto. Nikifor Phokas je posjetio A.A., dugo razgovarao s njim i otkrio mu želju da se zamonaši. Kada je vlč. Mihail Malein je želeo da svog manastira postavi za igumana AAA, on je, smatrajući sebe nedostojnim vođstva i izbegavajući svet, otišao na Atos (958/59).

Prepodobni Atanasije Atonski. Ikona, XV vek (Velika Lavra na Atosu)

Pošto je Nikifor Foka svuda tražio Atanasija, odlučio je da sakrije svoj poklon. imenom, nazvao se Varnava i postao učenik jednog pobožnog starca. Ubrzo je morao da otvori svoju koru. Ime. Nikiforov brat Foka Lav, domaća škola Zapada, posjetio je A.A. i dao novac za hram u Kareji. Monah se povukao na krajnji vrh poluostrva, u mesto zvano Melana, gde se godinu dana podvizavao, nakon čega je dobio dar nežnosti. Kada je Nikifor Foka krenuo da oslobodi Krit od Arapa. pirati, zamolio je A.A. da dođu kod njega i pruže mu molitvenu podršku. Smatrajući da je pomaganje laicima dužnost monaha, A.A. je na početku došao na Krit. 961. Nakon pobjede nad Arapima (961.), Nikifor Foka je odlučio da izvrši plan koji je dugo bio u njemu da sagradi manastir, gdje bi se mogao podvizavati zajedno sa A. A. sa monahom Metodijem na kraju. 962 - početak 963 Nikifor je A.A. poslao novac potreban za izgradnju manastira. Iste godine podignuta je ćelija Nikiforu, hram u ime Krstitelja Jovana, a zatim su počeli podizati hram u čast Presvetog. Majka boga. Istovremeno, AAA je prihvatila veliku šemu. 16. avg 963. Nikefor Foka je proglašen za cara Vizantije. A.A., saznavši za to i shvativši da Nikifor neće moći da ispuni svoj zavet da postane monah, napustio je Atos i otišao na Kipar, gde se podvizavao u manastiru Agia Moni (blizu Pafosa). U to vrijeme u njegovom manastiru je zavladala anarhija, a monasi su se počeli razilaziti. Po božanskom nadahnuću, AAA se vratio u Lavru.

Javljanje Bogorodice primorava Svetog Atanasija da nastavi gradnju manastira. Bogorodica proizvodi izvor iz stijene. Oznaka ikone Bogorodice "Ekonomisa" sa životom Atanasija Atonskog, 18. vek

U početku. 964 stigao je u K-pol. Imp. Nikifor ga je ubedio da nastavi gradnju i izdao niz hrisovula u vezi sa Lavrom, od kojih je sačuvana samo jedna iz 964. Car je A.A. za Lavru dao komad od Česnog drveta, glavu sv. Vasilija Velikog i moštiju drugih svetaca. U drugoj hrisovulji Nikifor je imenovao AA igumana Lavre sa 80 monaha i odlučio da Lavra zauvek ostane samostalan manastir, ne potčinjen ni svetovnim ni crkvenim licima.

Pogled na Veliku Lavru na Svetoj Gori. Fragment ikone Bogorodice "Ekonomisa" sa životom sv. Atanasija Atonskog, 18. vek

Vrativši se na Atos, A.A. nastavlja izgradnju manastira, podiže bratsku zgradu, trpezariju, ćelije, bolnicu, mlin i pristanište i postavlja vodovod. Međutim, aktivnosti A.A. iritirale su druge svetogorske pustinjake. Oni su, iskoristivši činjenicu da je Nikifor Foka, koji je pokrovitelj A.A., ubijen (10. decembra 969.) i da je Jovan I Tzimiskes proglašen za cara, poslali delegaciju u K-pol sa pritužbama na monaha. A.A. (prema drugoj verziji, to je bio Džon Mtacmindeli, student A.A.) je takođe otišao u prestonicu carstva. Novi car nije samo potvrdio sve impe. Nikifora, ali i naredio da se manastiru daju 244 zlatne nomizme godišnje. Da bi rešio nesuglasice između A.A. i igumana i starešina Atosa, car je poslao monahe na Svetu Goru. Eufemije, iguman. Studio Manastir u K-Poleu. Kao rezultat istrage koju je sproveo Eutimije, a da bi se izbegli dalji sporovi između atonskih monaha, Atonska povelja, tzv. Tipik Jovana Cimiska, ili "Tragos" (971-972). Pretpostavlja se 973-975. A.A. je sastavio Povelju Lavre (τυπικόν, διαθήκη, κανονικόν). Careva pomoć je omogućila da se manastir uzdigne iznad ostalih manastira i postane najveći, po svemu sudeći, prvi opštinski manastir na Svetoj Gori. Glasine o A.A. proširile su se širom Bizantijskog Carstva i šire, a monasi su mu počeli dolaziti, čak i iz tako dalekih zemalja kao što su Gruzija, Jermenija, Italija i Kalabrija. Na kraju svog života A. A. je napisao „Testament“ (Διατύπωσις; vidi Diatiposis sv. Atanasija), koji sadrži uputstva o postupku postavljanja igumana, na naslednike A. A., liturgijska uputstva sastavljena na osnovu studija ateljea. “Hipotipoza”. Oporuka dopunjava odredbe Povelje Lavre. Tokom života A.A. nekoliko. Jednom je bio nagrađen vizijom Majke Božije, činio je čuda, isceljivao teško bolesne ljude i predviđao buduće događaje, uključujući i svoju tragičnu smrt.

Sveti Nikolaj Čudotvorac, Sveti Antonije Veliki i Atanasije Atonski, ikona, sredina 16. veka

Na dan svoje smrti pregledao je svod i kupolu crkve koja se gradila, koju je sam projektovao, kada se iznenada zid urušio, a on se sa 6 monaha našao pod ruševinama. 5 monaha je odmah umrlo, a bratija je nekoliko sati slušala molitve monaha. sati. Njegove mošti su skrivene u kapeli Sebastijanskih mučenika Katolikonske Vel. lovor. U blizini stoji velečasni metalni štap. Sačuvan je krst A.A. (težak oko 3 kg), koji nije skinuo ni dok je spavao.

Sačuvane su 2 dugačke grčke riječi. život A. A. Jedan je napisao mon. Atanasije (̓Αθανάσιος τοῦ Παναγίου) u 1. četvrtini. XI vek (BHG, N 187), druga - nepoznatog monaha iz Vel. lovorike u 2. poluvremenu. XI - 1. poluvrijeme. XII vijek (BHG, br. 188). Ubrzo nakon smrti AAA, njegovo sjećanje je uključeno u grčki jezik. liturgijske knjige: Kanon iz 1022. (GIM. Sin. Grč. 299) i Stichny sinaxarion Kristofora Mitilenskog, 11. vijek. (Cristoforo Mitileneo. Calendari. T. 2. R. 345).

Na ruskom kalendara, na kraju se pojavljuje sjećanje na A. A.. XIV vijek sa širenjem Jerusalimske povelje: K-poljsko jevanđelje iz 1383. (GIM. Syn. br. 742. L. 275 tom), Mačko jevanđelje iz 1392. (RSL. Trojstvena sakristija. br. 4. L. 322).

U XIV veku. na slavu Anonimni život AAA preveden je na jezik (BHG, N 188). Dio je hagiografske zbirke sv. Nil Sorski (RGB. MDA. br. 207; kraj 15. - početak 16. vijeka), koji je autogram monaha. Poznato je da je ovaj život u 16. veku dva puta prepisivan: od Gurija Tušina (RNB. Kir.-Bel. br. 141/1218) i u Trojice-Sergijevoj lavri (RSL. Trojice. br. 685). U VMC je stavljen i anonimni dug život (Josif, arhimandrit. Sadržaj VMC. Stb. 298-301 (2. str.)).

P.I. Zhavoronkov

Reference

BHG, N 187-191f;

Meyer Ph. Die Haupturkunden für die Geschichte der Athosklöster. Lpz., 1894. S. 21-29, 102-140;

Pomyalovsky I. V. Život sv. Afanazija Atonskog. Sankt Peterburg, 1895;

Athonite Patericon. Dio 2. P. 5-58;

Halkin F. Éloge inédit de S. Athanase l "Athonite // AnBoll. 1961. Vol. 79. P. 26-39;

Κομίνης Α. ῾Υμνογραφικὰ εἰς ὅσιον ̓Αθανάσιον τὸν ̓Αθωνίτην // ΕΕΒΣ. 1963. T. 32. R. 262-313;

Un canone inedito in onore de Sant" Atanasio l"Atonita // Le Millénaire du Mont Athos, 963-1963: Études et mélanges. Chevetogne, 1963. T. 1. R. 135-143; Noret J. Vitae duae antiquae Sancti Athanasii Athonitae.

Sokolov I. Život sv. Afanazija Afonskog // VV. 1896. T. 3. P. 644-662;

Leroy J. La conversion de St. Athanase l"Athonite à idéal cénobitique et l"influence studite // Le Millénaire du Mont Athos. T. 1. R. 101-120;

Lemerle P. La Vie ancienne de St. Athanase l "Athonite composée au debut du XIe siècle par Athanase de Lavra // Ibid. T. 1. R. 59-100;

La chronologie de Lavra des origines à 1204 // Actes de Lavra. P., 1970. Pt. 1. R. 14-48;

Amand de Mendieta E. Sveta Gora: Vrt Panagije. B.; Amst., 1972. R. 60-73;

Galavaris G. Portreti sv. Atanasije Atonski // Byzantine Stud. 1978. T. 5. R. 96-124;

Karpov S.P. Trapezundsko carstvo i Sveta Gora // VV. 1984. T. 45. P. 95-101;

Noret J. La vie la plus ancienne d "Athanase l" Athonite confrontée à d "autres vies de saints // AnBoll. 1985. Vol. 103. R. 243-252.

Hymnography

Bogorodica Ikonomisa sa prepodobnim Atanasijem Atonskim i Mihailom Sinaitskim, žitije prepodobnog Atanasija. Ikona, 18. vek

U raznim izdanjima Studitske povelje i u ranim izdanjima Jerusalimske povelje, sjećanje na A.A. je odsutno. Prema većini Atonskih tipika iz XIV-XIX vijeka. (vidi, na primer: Dmitrievsky. Description. T. 3. P. 203, 510-511), njegovo sećanje ima jednodnevni predpraznik i postpraznik, što ukazuje na posebno poštovanje A. A. na Atosu. Nizovi ovih dana predstavljaju kombinaciju službi monaha i običnog sveca, a služba koja se obavlja 4. jula je slična šestostrukoj (vidi Znakovi praznika u mesecu), a 6. jula - doksološka službe, ali bez kanona Oktoiha. Na dan sećanja na AAA služi se bdenije. Neki neatonski tipici imaju slične karakteristike (Isto, str. 244), što ukazuje na uticaj liturgijskih običaja Atosa na liturgiju pravoslavnih hrišćana. Crkva uopšte. U modernom liturgijska praksa na grčkom. Crkve (Δίπτυχα. 1999. Σ. 162; Μηναῖον. ̓Ιούλιος. Σ. 37), kao i prema Tipiku, koji se trenutno koristi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi (Typikon. P. T. 62.), nije (Typikon. T. 62.). da ima kvalitet predpraznika i posle praznika, a na dan njegovog sećanja vrši se služba polyeleos, koja se, prema štampanom Menaionu, sada koristi na grčkom. Crkve, povezan je sa službom sv. Irinopoljska kandila, u štampanim Menaionima koji se koriste u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, nalaze se samo tekstovi A.A., njihov sastav odgovara službi bdenja. U modernom Liturgijska praksa Ruske pravoslavne crkve Dana 5. jula služi se služba za pronalazak moštiju sv. Sergija Radonješkog.

Monah Atanasije spašava monahe koji su bili s njim u čamcu od utapanja. Pečat ikone Bogorodice "Ekonomisa" sa životom Atanasija Atonskog. XVII vijeka

Svečevo praćenje, na grčkom. i ruski štampana Menaja, sastoji se od kanona A. A. 4. plagal, tj. 8., glas sa akrostihom "̓Αθανάσιον ὑμνῶν, ἀρετὴν ἐπαινέσω. ̓Αθανάσιον ὑμνῶν, ἀρετὴν ἐπαινέσω. ̓Αθανάσιον ὑμνῶν, ἀρετὴν ἐπαινέσω, ̓Αθανάσιον, ἀρετὴν ἐπαινέσω. ̓ΑIn Aie. tropar 3. glasa "Τὴν ἐν σαρκὶ ζωήν σοῦ"), ciklusi stihira na "Gospode, zavapih", stihovi i pohvale, kao i samoglasne stihire na litiji "Τὸν ἀνέσπερον φωστῆρα τ ῆς οἰκς οἰκς οἰκς οἰκς οἰκς"

Pokoj sv. Atanasija. Oznaka ikone Bogorodice "Ekonomisa" sa životom Atanasija Atonskog, 18. vek

Prema grčkom Rukopisi poznaju još jedan kanon A.A. sa akrostihom „Pejem Atanasijevu pesmu rečima“, koji nije bio uvršten u štampane liturgijske knjige (Ταμεῖον. Ν(?) 25. Σ. 285). Tekstovi nizova dana pre i posle praznika, naznačeni u opisima pomenutih Atonskih tipika, nisu uvršteni u štampane bogoslužbene knjige.

Himnografski tekstovi opisuju činjenice iz života A.A.: nasljedovanje Hrista od malih nogu - tropar 1. kanona Jutrenja), vaspitanje u mladosti - tropar 3. kanona). U množini Sljedeći tekstovi opisuju djela A.A. o izdanju Vel. lovorike - slavničke stihire na "Gospode, zavapih" na Maloj večernji - stihire o litiji), kao i brigu o duhovnoj brizi i nazidanju (slavničke stihire na stihire). Tuga braće nakon smrti A.A. bila pokrivena zagovorom sv. otac pred Bogom - stihire hvale na "Gospode, zavapih"). Nakon smrti A.A., njegovo sjećanje nije predano zaboravu - stihire Male večernje), mošti svetitelja su postale izvor - tropar 8. pjevanja).

Olga. Wenzel

Ikonografija

Prepodobni Atanasije Atonski. Fragment ikone "Prečasni Atanasije Atonski, Varlaam i Joasaf", početak 16.

Slike A.A. bile su posebno česte u ciklusima fresaka na Svetoj Gori i u balkanskim zemljama, a poznate su i ikone i minijature u rukopisima. Jedan od najranijih je frontispis kodeksa iz Vel. lavre na Svetoj Gori (Ath. Lavr. K 122 (2060). Vol. 4v, sredina 11. veka), gde je A. A. predstavljen u monaškoj odeždi u molitvi (orantski gest). Slike monaha u hramskom slikarstvu: na fresci u c. Bogorodica manastira Studenica (Srbija), 1208-1209, - puna, sa svitkom u ruci, seda brada, ovalna, do prsa, skoro ne račvasta, izduženo, asketsko lice, visoko čelo; u c. St. Nikita u Čučeru (Makedonija), pre 1316. godine, - A. A. u monaškoj odori, sa desnom rukom podignutom u molitvi i svitkom u levoj, sa kovrdžavom bradom srednje veličine, podeljenom na 2 pramena, odvojenim pramenom na vrhu glave; u c. Afendiko u Mistri (Grčka), 1311-1312; na jug zid đakona. Vmch. Đorđa u Starom Nagoričinu (Makedonija), 1317-1318. U oltaru c. St. Nikole u Ramcu (Srbija; oko 1395.) A. A. je predstavljen na neobičan način: u arhijerejskom odeždi, sa omoforom. Na Svetoj Gori su njegove slike poznate u c. Pantanasi manastir Protat, poč. XIV vijek, majstor Manuel Panselin; na fragmentu freske iz Manastira Sv. Pavla, 1447; u blagovaonici Vel. lovorike, 1512, - nekoliko. slike na različitim mjestima, među monasima; u trpezariji manastira Vaskrsenja Hristovog, 1512; u manastiru Protat, 1512-1540, - sijed, sa bradom podijeljenom na dva dijela, uvijen, povučene kose, sa pramenom na vrhu glave, sa krstom i svitkom u rukama; u katolikonima Vel. lovorike, 1535; Manastir Hilandar, 1535; manastir Dionizijat, 1547, majstor Zorzis Krićanin; u kapeli služenja vojnog roka. Georgijev manastir Ksiropotamus, 1555

Monah Atanasije molitvom pretvara slanu vodu u vodu za piće. Pečat ikone Bogorodice "Ekonomisa" sa životom Atanasija Atonskog. XVIII vijek

St. Atanasije molitvom pretvara slanu vodu u vodu za piće. Oznaka ikone Bogorodice "Ekonomisa" sa životom sv. Afanazija Atonskog. XVIII-XIX vijeka (CMiAR)

Slika A.A. je predstavljena na poleđini dvostrane ikone "Spasitelj Svemogući", 60-80. XIV vek, a na ikoni "Sveti Atanasije Atonski", XV vek. (manastir Pantokrator na Atosu), sa odmotanim svitkom u rukama; na tragu 16. veka. (manastir Simonopetra na Atosu). Takođe na ruskom. spomenici: na Novgorodskoj ploči "Prečasni Atanasije Atonski, Varlaam, knez Joasaf", kon. XV vijek (NGOMZ), - A. A. u monaškoj odeždi, krajevi reza vezani čvorom pri dnu, sa blagoslovnom desnom rukom i svitkom u lijevoj ruci, tamne kose i duge klinaste brade, račvasto prema dolje; na ploči "Prečasni Onufrije Veliki, Atanasije Atonski, Makarije Kaljazinski", ser. XVI vijek (GTG); na ikoni "Sveti Nikolaj Čudotvorac, Antonije Veliki, Atanasije Atonski", ser. XVI vijek (CMiAR); ikona "Raduje se tebi", 2. pol. XVI vijek (Tretjakovska galerija), - u grupi velečasni.

Monah Atanasije izgoni demone iz manastira. Pečat ikone Bogorodice "Ekonomisa" sa životom Atanasija Atonskog. XVIII vijek

St. Atanasije proteruje demone iz manastira. Oznaka ikone Bogorodice "Ekonomisa" sa životom sv. Afanazija Atonskog. XVIII-XIX vijeka (CMiAR)

Na ikoni Bogorodice "Ekonomisa sa prepodobnim Atanasijem Atonskim i Mihailom Sinadskim (?)", 18. vek. (CMiAR), napisano na ruskom jeziku. majstor iz grčkog gravure, na bočnim stranama središnjeg dijela nalazi se 10 scena iz života A.A., uključujući iscjeljenje pacijenta sa vodenom bolešću i mon. Antonije, A.A. pretvara slanu vodu u vodu za piće, javljanje Bogorodice monahu, Njeno iznošenje izvora iz stene, A.A. tera demone iz manastira itd.; ispod - pogled na Vel. lovorike, slična slika A.A. zajedno sa sv. Antuna Kijevsko-Pečerskog - u gravuri ser. XVIII vijeka, štampano u Beču (Rovinski. Narodne slike. P. 455. br. 1158). Nabor sa likom monaha i 10 oznaka života, kon. XVIII vijek (GIM). Na zapletu su postojale odvojene slike „Bogorodica iz stene izvlači izvor“ (litografija, izdanje A.V. Morozova, 1868. (RSL); ikona iz druge polovine 19. veka iz crkve Velikomučenika Nikite iza Jauza u Moskvi; sada dvorište Atonskog Pantelejmonskog manastira).

U "Erminiji" Dionizija Furnoagrafiota, poč. XVIII vek, A.A. je opisan kao „ćelavi starac sa šiljatom bradom, koji nas podseća da „ništa ne šteti monasima i ne prija demonima koliko skrivanje misli“ (Deo 3, § 13, br. 8). U Sofiji ikonopisni original s kraja 16. veka zapaža se da je A. A. „sedokos, ćelav, brada Sergijev, leća sankir sa belim”; u prečišćenom originalu G. D. Filimonova, 18. vek: „U liku glave ćelave, sijeda kosa iz mraka, brada kao Grigorije Bogoslov, malo uža, časna haljina, na glavi svete lutke, u ruci svitka" (Filimonov. P. 381); iz S. T. Bolshakova (XVIII vek) : "sedokosi, ćelav, brada Sergijev, tamnoseda kosa, ogrtač sa kukom, ispod sankira, sa belom, u ruci mu je svitak, a u njemu piše: požurimo, jer ćemo se truditi, da nađemo carstvo nebesko" (Originalno ikonopis. str. 113); sličan opis dat je i u ikonografskom originalu 18. vijeka (RNB. Tit. 4765. 5. jul).

T.N. Nechaeva

Reference

Ikonografski original novgorodskog izdanja prema Sofijskom popisu iz 16. stoljeća. Sa opcijama sa liste Zabelina i Filimonova. M., 1873. P. 118;

Petković R. Manastir Studenica. Beograd, 1924. str. 58, ilustr. 50; Petkovič. Vol. 2. Pl. IV;

Proso. Atos; Millet, Frolow A. Bd. 3. Tf. 47.3;

Xyngopoulos A. Nouveaux temoignages de l "activité des peintures macedoniens au Mont-Athos // BZ. 1959. Bd. 52. S. 62-64;

Galavaris G. Portreti sv. Atanasije Atonski // Byzantine Stud. 1978. T. 5. P. 96-124;

Radojčić S. Staro Srpsko slikarstvo. Beograd, 1966. str. 190-191; LCI. Bd. 5. S. 210;

Smirnova E. S., Laurina V. K., Gordienko E. A. Slika Velikog Novgoroda. XV vijek M., 1982. S. 301, 307, 316. Ill. P. 516;

Graviranje grčkog svijeta u moskovskim zbirkama: Kat. vyst. M., 1997. str. 25. Kat. 40;

Blago Svete Gore. Solun, 1997. str. 3, 43, 85-87, 165-166, 202;

Nechaeva T.N., Tarasenko L.P. Iz istorije severnog ruskog slikarstva (tri spomenika rostovsko-novgorodske tradicije) // PKNO, 1996. M., 1998. P. 286-298;

Đurić V. Vizantijske freske. M., 2000. S. 288, 308.

***

Molitva svetom Atanasiju Atonskom:

• Molitva Svetom Atanasiju Atonskom. Veliki asketa, obrazovan hrišćanin, mudar vođa i pastir. Savladavši duhovnu melanholiju i malodušnost, primio je od Boga dar nježnosti i radosti. Njegova je molitva bila moćna i za iscjeljenje ljudi od bolesti i za isterivanje demona i njihovog uticaja na ljude. Postavio je temelje zajedničkom životu na Svetoj Gori, izgradnji manastira i hramova, socijalnoj i medicinskoj pomoći bolesnima (gubavi). Obraćaju se Svetom Atanasiju Atonskom za molitvenu pomoć za revnost u veri i podvižničkom radu, u slučaju malodušnosti (potištenosti), bezverja, u bolesti, za zaštitu od demonskih napada. Pokrovitelj monaha, igumani manastira, graditelji hramova. Kršćani na rukovodećim pozicijama mogu ga moliti za mudrost i vodstveni autoritet da služi u skladu s Božjom riječi: „Najveći među vama biće vam sluga; jer ko se uzvisi, biće ponižen, a ko se ponizi, biće uzvišen.” (Mt. 23:11-12).

Akatist Svetom Atanasiju Atonskom:

Kanon svetom Atanasiju Atonskom:

• Kanon svetom Atanasiju Atonskom

Hagiografska i naučno-istorijska literatura o Svetom Atanasiju Atonskom:

• Prepodobni Atanasije Atonski- Jeromonah Makarije iz Simonopetre
• Kompletno žitije svetog Atanasija, igumana Atonskog- ABC vere
• Prepodobni Atanasije Atonski- Pravoslavna enciklopedija

18. jul je dan sjećanja na sv. Afanazija Atonskog.
Čitaocima skrećemo pažnju na odlomke iz knjige A. Trofimova „Uspon na Atos“, koja govori o životu i podvizima Sv. Afanazija.

"ASCURING ATHOS"

IZ BILJEŠKI HODOČASNIKA SVETE GORE

POSETA BOGORODICE GORI ATON

Svetlost jevanđeljske propovedi na Atos je donela sama Majka Gospodnja. Crkveno predanje govori da postoje posebna mjesta za brigu o Kraljici Nebeskoj, koja se nazivaju Njene Vaseljenske parcele. Bogorodica je prvu od njih primila nakon dana Pedesetnice, kada su apostoli odlučivali o pitanju u koju zemlju svaki od njih treba otići da propovijeda Jevanđelje. Presveta Bogorodica je poželela da učestvuje u jevanđelju: „I ja hoću da bacim žreb sa tobom, da ne ostanem bez časti, ali daj i meni da imam zemlju koju će mi Bog pokazati. Učenici su s poštovanjem bacili ždrijeb prema riječima Prečiste, i ždrijebom je Ona dobila Iversku zemlju. Majka Božija je s radošću prihvatila svoj apostolski sud, želeći odmah da ode tamo. Međutim, javio joj se anđeo Božiji i rekao: „Ne napuštaj sada Jerusalim, nego ostani ovdje neko vrijeme; zemlja koja ti je pala ždrijebom kasnije će biti prosvijetljena i tvoja vlast će se tamo uspostaviti.”

KRST ZA UPOTREBU POSTAVLJEN NA MJESTU KUDA JE BOGORODICA OD BRODA NA OBALU

Crkveno predanje dalje govori da je sam Gospod Isus Hristos rekao Prečistoj: „O Majko moja, neću odbaciti tvoju sudbinu i neću ostaviti tvoj narod bez učešća u nebeskim blagoslovima po tvom zagovoru. Ali umjesto Sebe, pošalji u svoju sudbinu Prvozvanog Andriju, a sa njim - sliku koja će se dobiti nanošenjem za tu svrhu pripremljene daske na Tvoje lice. Ova slika... služit će kao čuvar Tvog naroda zauvijek.”

Nakon ovog javljanja, Presveti je pozvao apostola Andreju k sebi i rekao mu: „Dijete moje Andreje! Jako mi je žao što zemlja koja mi je dana za propovijedanje još nije bila prosvijetljena učenjima Moga Sina. Ali evo šta: kada sam nameravao da idem u Iberiju, javio mi se Moj Dobri Sin i sam Bog i naredio da te tamo pošaljem sa Svojim likom umesto Sebe. Ja ću biti Čuvar života naroda te zemlje i, dižući ruke za njih na Mog Sina, tražit ću od njih pomoć u svemu.” Na to je apostol rekao: „Neka bude presveta volja Tvoga dobrog Sina i Tvoga dovijeka.

AFON. IVERSKI MANASTIR

Zatim je Presveta Bogorodica uzela dasku, umila Svoje lice i postavila je na ovu dasku, nakon čega se na njoj pojavio lik Gospe sa Njenim Večnim Sinom u naručju*. Sa ovom slikom Sveti Andrej je otišao da propovijeda riječ Božju. U drevnoj Iveronskoj zemlji, još jedan apostol od dvanaestorice, Simon Kanaanac, takođe je propovedao Jevanđelje.
* Ovu ikonu je iz grada Atskure doneo palestinski ratnik Iveron, kralj Bagrat Veliki, a još u prošlom veku se mogla videti na desnoj strani ikonostasa katedrale Gaenat u blizini grada Kutaisija.

U apostolsko doba Iverija nije postala hrišćanska zemlja, ali je seme vere posijano na iberskoj zemlji, pa je Gruzija neobično brzo prosvetljena Svetlošću Hristovom, ali to se dogodilo u neko drugo vreme...

AFON. IVERSKI MANASTIR. SVETO PROLJEĆE

Kada je 48. godine Irod pokrenuo progon protiv Hristovih sledbenika u Judeji, Bogorodica je sa apostolom Jovanom Bogoslovom otišla na Kipar da poseti svetog Lazara Četvorodnevnog. Tokom plovidbe, brod je stigao na Svetu Goru*. Majka Božija je zamolila Atos od Svog Sina kao dar, a onda se začuo glas: „Neka ovo mesto bude Tvoja parcela, i bašta, i raj, i spasonosno utočište za one koji žele da se spasu“. Prosvijetljeni Njenim propovijedanjem, meštani su prihvatili sveto krštenje. Bogorodica je rekla: „Ovo mjesto će mi biti od Sina moga i od Boga mog. Neka milost Božja prebiva na ovom mjestu i na onima koji ovdje žive sa vjerom i ispunjavaju zapovijesti Moga Sina. Oni će imati sve što im je potrebno za zemaljski život, i milosrđe Moga Sina i Boga neće prestati za njih do kraja vijeka. Ja ću biti Zagovornik i Zastupnik za ovo mjesto kod Boga.”

* Prema svetogorskom predanju, manastir Iveron je podignut na samom mestu gde je brod pristao na obalu, na čijem se brodu nalazila Presveta Bogorodica sa jevanđelistom Jovanom.
Od tada je Sveta Gora uvek bila pod zaštitom Bogorodice. Koliko je bilo divnih posjeta, javljanja i obećanja od Nje, koliko znakova sa čudotvornih ikona! Atos je postao mesto gde čovek može da nauči da živi kao anđeo.

NE. JEDNAKA APOSTOLA NINA. LITOGRAFIJA. KYIV. 1914

Tri veka nakon odobrenja Atonskog Lota, Majka Božija je poslala Svetu Ninu († 335) da propoveda Jevanđelje u Iverskoj zemlji - Svoj Drugi Lot - javivši joj se u snu i pruživši joj krst od vinove loze: „Primite ovaj krst, on će biti vaš štit i sa ogradom od svih vidljivih i nevidljivih neprijatelja, njegovom snagom ćete tamo uspostaviti spasonosni barjak vjere Moga ljubljenog Sina i Gospoda, Koji želi da se svi ljudi spasu i dođu do razumevanja istine.”

Probudivši se, Nina je u svojim rukama pronašla prekrasan križ. Vezavši je kosom, obratila se jerusalimskom patrijarhu, koji je sveticu blagoslovio na njenom putu. Nina je stigla u drevni grad Iveronske zemlje - Urbnisy i tamo proučavala jezik, običaje i moral novih ljudi.

KRIŽ SV. JEDNAKA APOSTOLA NINA

Na praznik Preobraženja Gospodnjeg, Nina je došla u glavni grad Kartli kraljevstva - grad Mtskheta, gdje je na ovaj dan prinesena žrtva paganskim bogovima. Svečevom molitvom nastao je uragan koji je uništio slike idola. Od tog trenutka Nina je počela otvoreno propovijedati Jevanđelje. Nakon čudesnog ozdravljenja, njenim molitvama, gruzijske kraljice Nane, kralj Mirian (IV vek) pristao je da se sam krsti i da krsti svoj narod.

Na Nininu molbu, vizantijski car Konstantin Veliki (285–337) poslao joj je episkopa Jovana, koji je stigao u Mchetu i krstio kralja i narod Iverske zemlje. Ovdje je osnovana kamena crkva u ime Preobraženja Gospodnjeg, u znak sjećanja na činjenicu da je ovaj praznik označio uspostavljanje kršćanstva u Gruziji. Tako je u 4. veku Iverija postala hrišćanska zemlja, a kasnije su se iverski monasi naselili na Svetoj Gori, osnovavši sopstveni manastir, koji je dobio čudotvornu Iversku ikonu, koja je duhovno ujedinila Prvi i Drugi Lot Bogorodice.

SVETA MAJKA DOBROTE – SVJETOST SVETE GORE ATONSKE. ICON

Međutim, pre toga na Svetoj Gori su se desili mnogi čudesni i čudesni događaji. Prema legendi, prvi hrišćanski hram na Svetoj Gori bila je crkva u Apoloniji, podignuta početkom 3. veka. A u 4. veku, car Teodosije Veliki i njegovi sinovi Honorije i Arkadije podigli su manastir Vatoped. Godine 422. Placidija, ćerka cara Teodosija, poželela je da vidi i poseti Vatoped. Dočekali su je na manastirskom pristaništu i časno uveli u manastir. Plakidija je htela da uđe u glavnu katedralu kroz sporedna vrata i upravo je htela da uđe iz predvorja u glavnu crkvu kada je čula glas Majke Božije koji je dolazio sa Njene ikone:
- Zašto ste došli, ovde ima monaha, a vi ste žena; Zašto neprijatelju dajete priliku da ga napadne zločinačkim mislima? Ni korak dalje! Uspijte ako želite dobre stvari za sebe!
Pogođena zabranom, princeza se vratila na brod, a zatim je opat, želeći utješiti kraljevsku osobu, služio molitvu na brodu. Istog dana izgorjela je crkva u manastiru. Monasi su to videli kao Božji znak i od tada su ustanovili „da se žene ne puštaju na Svetu Goru, što se strogo poštuje do danas“*. U znak sećanja na ovaj događaj, u manastiru je podignut hram u ime Sv. Velikomučenik Dimitrije.
* Pisma iz Svyatogoreca. T. 2. str. 266.

Monaštvo na Svetoj Gori

ATHOS

Monaštvo je dalo svetu velike svece i učitelje Crkve koji su prosvetlili svet i podržavali Crkvu kada je bila ugrožena. Takav spoj svetosti života i misli o Bogu imao je najveće posledice na dalju sudbinu monaštva i celokupnog duhovnog života sveta. U to vreme - od 4. do 7. veka - nastaju asketski i mistični spisi otaca monaštva, koji su činili osnovu doktrine unutrašnjeg rada pravoslavnog istoka. Dela otaca monaštva, nastala pre 8. veka, i do danas su najdragocenija tekovina koja pomaže vernicima da se podvrgnu podvigu života.

MAPA ATOSA

Sveti Nikodim Sveta Gora u „Velikom Sinaksaru” govori o 11 miliona mučenika koje Pravoslavna Crkva poštuje. Ali i nakon završetka ere progona kršćana, ljubav prema Bogu i iskustvo Njegove patnje nastavili su da gori u srcima vjernika. A onda se, umesto „mučeništva krvi“, pojavilo „mučeništvo savesti“, čije je oličenje bilo monaštvo. Jedan monah je zamolio avvu Pahomija da ga blagoslovi za mučenički podvig. „Brate“, odgovori monah, „hrabro se podvrgavaj monaškim podvizima i bićeš na nebu zajedno sa mučenicima“.

ATHOS

Međutim, kao što se dešavalo u istoriji pojedinih zemalja, civilizacija i velikih duhovnih pokreta, monaška pustinja je postepeno opadala. Manastiri i lavre su se ispraznili, a molitve su prestale da se uznose na ovim mestima tokom mnogo vekova. Ostale su samo legende i svetinje povezane sa podvizima otaca monaštva. Razlog za to je uglavnom bila invazija muslimanskih naroda. No, ipak su pustinjski stanovnici i cenobiti u Egiptu i Palestini ispunili svoj zadatak i prenijeli duhovnu palicu novim duhovnim centrima pravoslavlja. Tada je Sveta Gora Atos počela da sija svetlim duhovnim ognjem.

ATHOS

Monasi su ranije živeli na Svetoj Gori. Istorijski dokazi o naseljavanju Atosa od strane monaha datiraju iz 7. veka. Posle razaranja Arapa u 7. veku, Atos je skoro opustošen, a na VI Vaseljenskom saboru 680. godine poluostrvo je dato monasima koji su pobegli iz manastira Palestine i Egipta koje su opustošili Arapi. Na Svetu Goru su dolazili pustinjaci, poznati podvižnici sirijskih, palestinskih, egipatskih manastira i isposnica, koji su napuštali svoje manastire da bi izbjegli najezdu Arapa. Upravo na Svetoj Gori je sačuvan najveći broj svetih knjiga i drevnih ikona u vreme ikonoborstva.

Ali pravi procvat monaštva je ovde počeo u 8. veku. Sama Prečista je ovamo dovodila pustinjake. Prvi od njih bio je monah Petar Atonski († 734.). U 7. veku, Bogorodica se javila monahu zajedno sa svetim Nikolom i, na molbu sveca da pokaže Petru mesto za njegove trudove, rekla je: „Za slobodnu službu Božiju nema više zgodno mesto od Svete Gore, koju sam dobio od Sina Svog i od Boga Sebi u nasleđe, tako da Oni koji žele da pobegnu od ovozemaljskih briga i smutnji, dođoše ovamo i tamo nesmetano i smireno služe Bogu. Od sada će se ova planina zvati Moj Vertograd. Mnogo volim ovo mjesto, a doći će vrijeme kada će biti ispunjeno sa ruba, prema sjeveru i jugu, sa mnogo monaha. I ako rade za Boga svom svojom dušom i vjerno drže Njegove zapovijesti, tada ću im Jamčiti, na veliki dan Moga Sina, velike darove: čak i ovdje na zemlji, oni će primiti pomoć od Mene; Počeću da ublažavam njihove bolesti i trudove i da im dam priliku, sa malim sredstvima, da budu zadovoljni životom, čak ću oslabiti neprijateljske bitke protiv njih i učiniti da njihov plod bude slavan u celom suncokretu.”

PRP. PETER ATHONSKY. SLOPISANJE ZAMJENSKE PROSTORIJE MANASTIRA HILANDAR. XV – POČETAK XVI vijeka.

Petar se nastanio na Svetoj Gori 681. Ovo je zaista bio anđeo u tijelu, i njegov život je više pripadao nebu nego zemlji. On je nasamo razgovarao sa Bogom i samo je čudesna priroda Atosa, more i zvezde svedočila o njegovoj vatrenoj molitvi za svet. Monah Petar je u podvigu molitve proveo pedeset i tri godine na Svetoj Gori. Odrekao se svijeta da bi se molio za svijet sa duhovnih visina. I zato je upravo Sveti Petar postao prvi u vekovnom nizu pustinjaka, podvižnika, pustinjaka, staraca i kontemplativaca Svete Gore, koji su zaista bili i ostali „svetlost sveta“ koja osvetljava put ka Bogu. i do večnog života. Kada je doživeo iskušenja i teškoće, čak i želeći da napusti mesto svojih podviga, javila mu se Majka Božija i dala „velika i radosna obećanja“, o čemu se u njegovom Žitiju, koji je sastavio sveti Grigorije Palama, kaže ovo način: „Ova ogromna planina, najljepša u cijeloj Evropi i okrenuta prema Libiji, okružena morem, bila je utočište progonjenih monaha. Svetac se ovde zove; a onaj ko radi u miru radi ovdje za živote svih - ratnik u svojoj ljubavi prema miru, učitelj u onome što je ispravno, korektor u onome što nije ispravno; zagovornik koji pruža iscjeljenje i hranu onima koji žele da se izliječe i hrane tjelesnom i duhovnom hranom, ratnik koji ne popušta zlu. I molim se Isusu Kristu i svom Bogu da mi dopusti da završim svoj život ovdje, sa našim braniteljima i zagovornicima za oproštenje naših grijeha.”

PREVEŠTENI ONUFRIJE VELIKI I PETAR ATONSKI. IKONA iz 16. veka. AFON

Za njim su na Atos hrlili i drugi podvižnici. Lokalne legende datiraju osnivanje prvog monaškog manastira i hrama u Kareji još iz vremena Konstantina Velikog*. A nakon vladavine cara Konstantina Pogonata (668–685), koji je poluostrvo dao u vlasništvo monasima, manastiri (još mali) počeli su da se pojavljuju ovde jedan za drugim.
*Postoji legenda da je car Konstantin Veliki podigao tri hrama na Svetoj Gori, koji su do danas najznačajniji i najpoštovaniji u duhovnoj istoriji Svete Gore: u Kareji, kao i manastire Vatoped i Iveron.

Car Vasilije Makedonski (867–886) dao je Atos u vlasništvo monaha. Njegova „Zlatna povelja“ sadrži sledeće reči: „Oni koji više vole da vode pustinjački život na Svetoj Gori, mogu da grade svoje ćelije i u tišini ugađaju Bogu... Niko ih nema pravo uznemiravati i odvraćati od molitve za njihove spasenje i spasenje celog sveta.” .

U 9. veku na Svetoj Gori su živeli poznati podvižnici - prepodobni Jevtimije, Josif i Jovan Kolov. Pustinjaci su tada živeli u mestu na Atosu, kasnije nazvanom Kareja (Karijes), gde su uspostavili vlast prema drevnoj povelji sa administrativnom vlašću prote, odnosno prvog monaha među njima. Oni su podigli malu crkvu u čast Presvete Bogorodice i dobili povelju od cara Lava Mudrog (886–912), prema kojoj su pustinjaci imali pravo da poseduju čitav Atos.

PREČASNI ATANSIJE ATONSKI

AFON. PRP. ATHANASIY ATHONSKY. IKONA XIV vek. OD VELIKE LAURE

Do sredine 10. veka na Svetoj Gori je postojalo nekoliko manjih manastira u kojima je živelo 4-6 monaha. Nisu imali nikakvu imovinu i izdržavali su se radom monaha koji su subotom u Kareji prodavali rukotvorine. Do 10. veka Atos je bio poznat širom Istoka po svetosti života monaha, postajući centar pravoslavnog monaštva. U isto vrijeme ovdje se pojavio Sankt Peterburg. Atanasije, koji je kasnije postao osnivač svetobitskih manastira na Svetoj Gori i najpoznatiji svetitelj Aton.

Njegov značaj u sudbinama Atosa je toliko velik da gotovo svaki opis Svete Gore počinje prikazom njegovog života i podviga. Prisjetimo se i glavnih prekretnica u životu velikog askete. Rođen je vlč. Atanasije (u svijetu - Abraham) 920. godine u maloazijskom gradu Trapezundu. Od djetinjstva je bio siroče, odgajala ga je pobožna monahinja, zatim je završio školu u Carigradu, nakon čega se zaposlio kao učitelj u školi.

PRP. ATHANASIY ATHONSKY. GREEK FRESCO. XIV vijek

Abraham je 953. godine otišao u manastir, gde je bio pod vođstvom svetog starca Mihaila Maleina († 962.). Ovdje se Abraham zamonašio sa imenom Atanasije. St. Mihajlo je imenovao Atanasija za ispovednika laika koji su dolazili u manastir, a uputio je i svoje nećake da ispovedaju: Nikifora Foku (zapovednik istočne vojske Carstva, kasnije car) i Lava Patricija.

Nikifor Foka se zaljubio u svetog Atanasija i među njima je nastalo prijateljstvo koje je preraslo u duboku duhovnu naklonost. Za života svog strica, Nikifor je imenovao Atanasija za svog naslednika igumanije. Međutim, Afanasi je ubrzo osjetio da gubi mir zbog privrženosti svom prijatelju. Počela je unutrašnja borba. Tada je Atanasije tajno napustio manastir i otišao na Atos, gde se predstavio kao mornar koji je pobegao sa brodolomca.

PRP. ATHANASIY ATHONSKY. IKONA IZ 15. VEKA VELIKA LAVORA SV. ATANAZIJA

Kako bi se zaštitio od potrage svog moćnog prijatelja, proglasio se nepismenim. Ovdje se nastanio u gradu Metani i živio u tišini, podnoseći mnoga iskušenja i nalazeći se u najtežoj borbi duha. O ovoj borbi govori se u obredu postriga: „Novosti su da neprijatelj neće prestati, nudeći vam uspomenu na ovozemaljski život i mržnju na čestit život.”

I u tom trenutku, kada se Atanasiju učinilo da je nestala i poslednja nada da preživi ovu tešku borbu, Gospod mu je pomogao. Atanasije je identifikovan i dobio je pismo od Nikifora, u kojem ga je molio da dođe na Krit, gde su se nalazile grčka vojska i flota.

Dobivši blagoslov od oca Atanasija, uputio se na Krit. Nikifor nije ni za šta zamerio svom prijatelju, već ga je zamolio i ubedio da na Atosu podigne manastirski manastir kako bi se i sam Nikifor potom nastanio u njemu. Tako je počela izgradnja buduće Velike Lavre.

POJAVA MAJKE BOŽIJE KOJA PRIZNAVA PREP. ATANAZIJE OBNOVITI IZGRADNJU MANASTIRA. PEČAT IKONE BOŽIJE EKONOMISSA. XVIII vijek

U to vrijeme umire car Roman (947–903) i Nikifor, oženivši se svojom udovicom, proglašen je carem. Atanasije je poslao optužujuće pismo Nikiforu i želeo je da napusti Atos, ali je dobio otkrivenje od Boga da mora dovršiti izgradnju Lavre, jer će mnogi biti spaseni unutar njenih zidina.

Šest godina kasnije, 969. godine, šef carskih trupa, Jovan Tzimiskes (caričin ljubavnik), ušunjao se u palatu i ubio Nikefora. Ivan Tzimiskes je obuo crvene carske čizme, a stražari su se odmah zakleli na vjernost novom caru (usput, Nikiforov saborac). Sledećeg jutra prestonica je dočekala i odala počast novom caru.

JOHN TZIMISCES DIŽE SE U CARSKE SOBE DA UBIJE NICEPHORA THOCAS-a. GRAVIRANJE MATTVEY MERIAN. XVII vijeka

St. Atanasije je oplakivao svog prijatelja kao mučenika. Sve svoje preostale snage posvetio je izgradnji Lavre, ne dajući sebi odmora ni danju ni noću. Tokom rada, ogromno drvo mu je slomilo nogu. Tri godine je ležao u krevetu, jako patio. Afanasi je imao ogromnu fizičku snagu, bio je pravi heroj - i fizički i duhovno. Na putu je bilo trudova i iskušenja i napada mračnih. Pored teškog rada i bolesti, dodato je i ljudsko neprijateljstvo - većina tihih pustinjaka Svete Gore mrzela je Atanasija. Verovali su da je izgradnja zajedničkog manastira sa bolnicom, vodovodom, banjom, baštama i vinogradima narušila molitveni duh Atosa.

PRP. ATANASIJE ISTJERI DEMONE IZ MANASTIRA. PEČAT IKONE BOŽIJE EKONOMISSA. XVIII vijek

Dok je Atanasijev pokrovitelj bio živ, njegovi zlobnici su ćutali. Ali nakon dolaska Jovana Tzimiskesa na vlast je poslana žalba caru. Pošto je saslušao poslanike Svete Gore, car je uputio igumana Studitskog manastira Jevtimija da na licu mesta ispita stvar. Stigavši ​​na Atos, Evtimije je, u prisustvu svih okupljenih monaha, saslušao obe strane. Uostalom, prije pojave Atanasija, skoro 300 godina monasi Svete Gore živjeli su kao tihi ljudi: u njihovim ćelijama nije bilo ničega osim svetih knjiga, ikona, alata za rad, ustajalog kruha i povrća. Međutim, Evfimy je iz iskustva znao koliko je to težak podvig. Sjećam se riječi vlč. Serafim Sarovski, rekao je braći koja je htela da se povuče:
„Radosti moja, ostani da živiš u manastiru, jer ćeš ovde, među bratijom, oterati iskušenja od sebe kao golubove, a tamo, povučeno, morao bi da se boriš protiv leoparda.
Prepodobni iguman Jevtimije znao je da među ljudima nema mnogo divova duha koji bi mogli da izdrže podvig isposništva. Stoga je, opomenut odozgo, dao sljedeći zaključak: „Obje strane su bile u pravu bukvalno u svemu. A spor koji je nastao između njih proizašao je iz opsesije neprijatelja ljudske rase. Jasno je kao dan. I ova odluka će se činiti čudnom onima koji ne mogu duboko i duhovno da se udube u stvar.”

PREZENTACIJA PRP-a. ATANAZIJA. PEČAT IKONE BOŽIJE EKONOMISSA. XVIII vijek

Da bi se sprečilo ponavljanje onoga što se dogodilo, po opštem dogovoru, sastavljena su monaška pravila - prvo svetogorsko pravilo (Typik). Tipik je priznao jednakost pustinjskog stanovanja i cenobitskog monaštva.

Delo života svetog Atanasija se ispunilo. Njegova smrt je misteriozna. On je sam predvidio njegovu smrt i zamolio braću da se zbog toga ne stide. 5. maja 1000. godine popeo se na kupolu hrama koji se gradio - i on se srušio, prekrivši sve koji su bili sa monahom.

Značenje prp. Atanasije je uneo novu duhovnu dimenziju u život Svete Gore. On nije tihi svetac - on je aktivni svetac, mudar organizator zajedničkog monaškog života, iskusan duhovni vođa, spajajući znanje koje mu je dalo od Boga sa širinom pogleda na život svijeta; njegova Lavra je dala tip i izgled čitavom atonskom monaštvu. Njegov primer, njegova svetost, delo njegovih ruku – Velika lavra – prvi opštinski manastir Svete Gore – privukli su monahe iz raznih zemalja i zemalja širom hrišćanskog sveta na Atos.

SVETA GORA ATON. GREAT LAURA PREP. ATANAZIJA

Primer Lavre sledili su i drugi manastiri Svete Gore. Ukupno je podignuto dvadesetak manastira - i taj broj je ostao nepromenjen do danas i ne bi trebalo ni da se povećava ni smanjuje. Redosled nastanka manastira je sledeći: Ksiropotam, Iveron, Zograf, Velika Lavra, Vatoped, Ksenofont, Kostamonit, Dohijar, Esfigmen, Karakal, Filotej, Kutlumuš, Sveti Pantelejmon, Hilandar, Grigorijat, Simonopetra, Pantokrator. Pavle, Dionizijat, Stavronikita.

Krajem 12. veka Atos je konačno oslobođen poreza i poreza i potčinjen je direktno grčkom caru.

Trpezarija Velike Lavre

Pod blagodatnom zaštitom Bogorodice, Sveta Gora Atos je okupila i molitvenim zalaganjem ujedinila u bratstvo mnoge verne sinove Pravoslavne Crkve iz različitih naroda.

Gospod je odredio najveći značaj da Atos, koji se nalazi na granici grčkog i slovenskog sveta, postane glavni centar unutrašnjeg rada Pravoslavlja. U 9. i 10. veku na Svetoj Gori su se okupljali podvižnici i duhovni učitelji sa celog pravoslavnog istoka. Egipatska i palestinska pustinja tada su već bile pod vlašću Muhamedanaca, pa se upravo sa Atosa monaštvo proširilo na zemlje Istoka, a posebno na slovenske zemlje. Značajno je da Atos ni nakon osvajanja Vizantije od strane Turaka nije izgubio ni čistotu vjere, ni duh asketskog života, ni crkveni sjaj. U 16. veku ovde je radilo više od osamnaest hiljada monaha. Monasi Svete Gore veruju u posebnu brigu Majke Božije za njih. Vekovima su joj se uvek molili kao svojoj Majci Nastojnici.

POKRIVENA GALERIJA KATEDRALNOG HRAMA VELIKE LAURE. X vek

Za novoobraćene slovenske narode bili su potrebni primeri pravog monaštva - na Atosu su te primere dobili. Sveta Gora je postala sklonište za mnoge slovenske monahe. U prvoj trećini 11. veka, osnivač ruskog monaštva sv. Antuna Pečerskog († 1073.). Ovde se zamonašio, živeo dugi niz godina, stekavši velike duhovne darove, i po zapovesti Bogorodice vratio se u otadžbinu. Iguman koji ga je ispratio izrekao je proročanstvo da će monah postati duhovni otac ruskog monaštva.

Majka Božja preko sv. Antonija je blagoslovila svoj treći ekumenski dio - Kijevsku Rusiju, koja je nakon krštenja postala moćna kršćanska sila. Uz blagoslov i blagodatnu pomoć Prečiste, u Kijevu je podignuta i osvećena Velika Lavrska Uspenska crkva. Sama Bogorodica je pozvala grčke arhitekte u hram Vlahernae u Carigradu, poklonila im mošti mučenika, naredila im da sagrade crkvu u Kijevu i podarila ikonu Njenog Uspenja - svetinju budućeg hrama. Od tada su glavne katedrale uzastopnih ruskih prestonica - Kijev, Vladimir, Moskva - osveštane u čast Uspenja Bogorodice*.

* U Kijevu je Majka Božija najavila početak stvaranja Svoje Četvrte Lote u Vaseljeni, javivši se shimonahinji Aleksandri (u svetu Agafiji Semjonovnoj Melgunovoj, † 1789) rečima: „Ovo sam ja, Vaša Gospa i Gospođo, kojoj se uvijek moliš. Došao sam da vam kažem Svoju volju. Želim da ne okončaš svoj život ovdje, nego kao što sam izveo slugu Svoga Antonija iz Moje Svete Gore, Moje Svete Gore, da ovdje, u Kijevu, nađe Moj novi Lot, tako ti kažem: izlazi odavde i idi u zemlju koju ću ti pokazati. Tu ću sagraditi svoj veliki manastir, u koji ću spustiti sve blagoslove Božije i Moje sa sva tri Moja Lota na zemlji - Atosa, Iverije i Kijeva. Idi svojim putem, i neka milost Božja i moja moć, moja milost i moje milosrđe, i darovi svih mojih svetih žreba budu s tobom.”

AFON. U PEĆINI PREČASNOG ANTUNIJA PEČERSKOG

Tako je Četvrti Lot Bogorodice u Vaseljeni postao Diveevo, odnosno Nova Rusija - Sila Bogorodice, zemlja kojom upravlja sama Presveta Bogorodica.

Naše ruske hodočasnike posebno privlači grčki manastir Esfigmen, jer se ovdje možete moliti u pećini sv. Antuna Kijevsko-Pečerskog. Pećina se nalazi na strmoj litici iznad mora. Podigvši se na mesto svetiteljevog podviga, videćete mala vrata koja vode u hram koji su podigli ruski monasi, ikonu svetitelja, sa koje se oseća suptilni miris...

AFON. IVERSKI MANASTIR

1204. godina donela je veliku nesreću Atosu: Latini, učesnici Četvrtog krstaškog rata, zauzeli su Carigrad i opljačkali ga. Vizantijsko carstvo bilo je podijeljeno među vođama krstaša. Atos takođe nije izbegao tužnu sudbinu - pljačke, ubistva monaha, požare.

Tek 1261. godine novi car Mihailo Paleolog je oslobodio Atos. Međutim, bojao se novih napada Latina i osvajanja Turaka te je prihvatio uniju s Rimom. Atos je to odbio, a onda je car poslao trupe da dovedu monahe u poslušnost. Latinski „misionari“ su pravoslavne monahe Iveronskog manastira udavili u moru, sve monahe u Vatopedu obesili, a 26 monaha Zografa spalili. U Kareiju su sve starješine - članovi Vijeća - hakirani na smrt.

IKONA BOŽIJE EKONOMISSA. AFON. GREAT LAURA

Atos je sakupio sve vrste hrišćanske askeze: post, osamljenost, molitvu - isihiju. Ovdje su se okupljali monasi iz mnogih zemalja Istoka i Zapada, pod zaštitom Presvete Bogorodice. Tada su pravoslavni Atos nazvali „vrtom Panagije (tj. Svesvete)“.
Na Svetoj Gori ustanovljene su tri slike monaškog života:
– Prvo: veliki manastiri u kojima su uvedeni komunalni propisi.
– Drugo: skit život, gde je malo braće. Žive u grupama od 5-6, ponekad i više - ali ovo je već prelazna faza u velike manastire.
Stanovnici malih osamljenih pustinjaka nazivaju se keliotima. Manastir i kelija (prema svetogorskim shvatanjima) je mali zabačeni manastir, kojim upravlja starešina.
- Treće: usamljenički, pustinjački život, kada monasi žive u pećinama, odvojenim prostorijama, kako ih zovu na Atosu - "kalivah" (što u prevodu znači "šator" ili "koliba").

AFON. MANASTIR ESFIGME

Od vremena vlč. Atanasija i do danas Atos je simbol duhovnog jedinstva čitavog pravoslavnog svijeta. Ovde su se trudili pravoslavni monasi različitih nacionalnosti: Grci, Rusi, Srbi, Bugari, Gruzijci ovde su osnivali svoje manastire.

Ovo je jedino mjesto na zemlji - zemlja monaha, koja, gledano spolja, ispada iz opšteg toka razvoja svjetske civilizacije. Ovdje se činilo da vrijeme staje, ustupajući mjesto vječnosti. Ceo život na Atosu podleže drugim zakonima: bdenju, pokajanju, molitvi, služenju Bogu – koje sada praktikuje vrlo malo u svetu. Gospod je, molitvama Majke Božje, dao ljudima ovu svetinju, koja ne podleže pritisku mračnih sila.

Kada posetite Svetu zemlju, zadivi vas kontrast života na Atosu u poređenju sa svetom u kome živimo. Iznova i iznova Atos privlači k sebi kao duhovni magnet one koji su dotakli ovo čudesno ostrvo milosti.

Samo postojanje Atosa je jasan dokaz Božje ljubavi prema ljudima i Njegove svemoći. Samo moć milosti Gospodnje može objasniti činjenicu da je Sveta Gora gotovo nepromenjena sačuvala svoje duhovne tradicije, način života, ritam života - skoro hiljadu i po godina...

VELIKA LAURA (IZ HODOČASNIČKIH BILJEŠKI)

AFON. GREAT LAURA

Konačno smo u manastirskom srcu Svete Gore – Velikoj Lavri Svetog Atanasija. Podsjeća na srednjovjekovnu tvrđavu: visoke kule, puškarnice i popločano dvorište. Dva ogromna stabla čempresa zasjenjuju veličanstveni glavni hram. Prema legendi, posadili su ih sami časni oci Atanasije i Eutimije Iveronski. Ovdje postoji osjećaj reda i blagostanja u svemu.
Katedralna crkva posvećena je Navještenju Blažene Djevice Marije. Uz trem se nalaze dvije male crkve, od kojih se u jednoj (u čast 40 mučenika Sevastijskih) nalazi grob ktitora Lavre sa likom njegovog lica na gornjoj ploči. Da biste se poklonili grobu, morate kleknuti, jer se svetište prilično uzdiže iznad nivoa poda. Katedrala sadrži dijelove instrumenata Muke Kristove: spužve, štapove i kopiju; dijelovi Životvornog Drveta Krsta Gospodnjeg. U Lavri ima više svetih moštiju nego u bilo kom od svetogorskih manastira. U katedrali se jednom godišnje na malom ulazu liturgije iznosi Jevanđelje - prilog carice Jelisavete Petrovne. Težina mu je nekoliko kilograma, a dva jerođakona ga jedva izdrže.

VRATA KATEDRALNOG HRAMA VELIKE LAURE. X vek

Uz katedralu je crkva Ulaska Bogorodice u hram sa njenom čudotvornom ikonom „Kukuzelissa“, nazvanom tako jer se pred njom molio sv. Jovana Kukuzela, kome se ukazala Bogorodica i uručila mu zlatnik.

Glavni praznik u Lavri (Panihir) slavi se na dan sjećanja na sv. Atanasija, a ne na dan Blagovijesti, kojem je posvećena glavna katedrala. Monaško predanje kaže da se Presveta Bogorodica u snu javila jednom od igumana i rekla:
- Od sada ne stvarajte prvi i glavni praznik radi Mene, za sve generacije blagosiljajte Mene i svi hrišćani slave, nego slavite veliki praznik u spomen na mog prijatelja Atanasija, koji Mi je mnogo služio i trudio se u ovom manastiru .

POJAVA SVETE MAJKE REPUBLIKE. ATANAZIJA. ICON

Iz Lavre koju je on osnovao, sv. Atanasije je voleo da se penje na vrh Atosa na usamljeničku molitvu, sa svojim nepromenjenim štapom, koji se do danas sa poštovanjem čuva u manastiru. U životu svetitelja opisan je jedan izuzetan događaj: Jedne godine zavladala je tolika glad da su se svi monasi razišli iz Lavre, tako da je u njoj ostao samo svetac. Afanasy. Hleba je ponestalo, nema se čemu nadati, a Afanasije je odlučio da ode na drugo mesto. Ujutro su on i njegovo osoblje krenuli u Kareu. Dva sata kasnije, umoran, sjeo je da se odmori. U tom trenutku pred njim se pojavi čudesan Stranac, koji mu je zamerio što je napustio manastir:
-Gde ti je vera? Vrati se i ja ću ti pomoći; sve će biti dato u izobilju, samo ne ostavljajte svoju samoću, koja će postati poznata i zauzeti prvo mesto među manastirima koji su ovde nastali.
Sveti Atanasije je sumnjao da li je to opsesija, jer žena ne treba da kroči na Atos. Tada je Stranac rekao:
“Vidiš ovaj kamen: udari ga svojim štapom i tada ćeš saznati ko ti se obraća.” Samo znaj da ću od sada zauvek ostati Domograditelj (Ekonom) tvoje Lavre.

IZVOR OTVOREN NA MJESTU SASTANKA PREP. ATANASIJA SA PRESVETOM BOGORODICOM, KOJA MU JE ZAPOVEDILA DA SE VRATI U MANASTIR

Afanasi je udario u kamen i na njemu se stvorila pukotina iz koje je zakucao ključ. Od tog vremena do danas ovaj izvor teče na udaljenosti od dva sata od Lavre. Vraćajući se, vlč. Atanasije je otkrio posude i ostave ispunjene svime potrebnim za prehranu braće. Od tada, voljom Carice Nebeske, u Lavri nije bilo upravitelja, jer se sama Prečista brine o hrani svojih monaha, a sada i brojnih hodočasnika. Nakon toga, ikona Bogorodice „Ekonomisa“ pojavila se u Lavri - jednoj od glavnih svetinja manastira. I do danas Economissa obezbeđuje sve što je potrebno za manastir. A sve svetogorske manastire napaja Bogorodica, i danas i u sva vremena – uverenje je svetogorskih žitelja.

Oko 969. godine čuveni gruzijski komandant Tornike Eristavi († 987.) položio je monaški postrig u Lavri sa imenom Jovan. Godine 979. grčki car Vasilije II (957–1025) pozvao je monaha koji je postao komandant da odbije pobunjene snage Barde Sklerosa, koje su pokušavale da preuzmu vlast. Tada je, na zahtjev carske kuće, sv. Atanasije je blagoslovio monaha Jovana da predvodi grčku vojsku. U prisustvu najuglednijih starešina opominjao je monaha ratnika ovim rečima:
“Svi smo mi djeca jedne otadžbine i za to je svi moramo braniti.” Nepromenljiva je dužnost stanovnika pustinje da se suprotstavi nasilju svojih neprijatelja Bogu koji svojim molitvama razbija rat; ali ako vladajuća sila smatra potrebnim da koristimo ruke i prsa, poslušajmo se bespogovorno i stavimo oružje. Voljeni brate u Hristu! Svako ko misli i postupa drugačije, nervira Boga. I tebe, sa svim podvizima tvoga monaštva, čeka ista sramna sudbina ako ne budeš slušao Cara, čijim usnama govori sam Gospod. Vi ćete odgovarati za krv pretučenih, kao sunarodnik koji je mogao, ali nije htio da ih spasi; vi ćete biti odgovorni za uništenje Božjih hramova. Idite u miru i braneći Otadžbinu branite Svetu Crkvu. Nemojte se plašiti da zbog toga izgubite slatke sate kontemplacije o Bogu za nas. Mojsije je vodio vojsku i razgovarao s Bogom. Ljubav prema bližnjem uključuje i ljubav prema Bogu. Usuđujem se reći da je ljubav prema bližnjemu ugodnija Bogu nego snažna briga za spas samo vaše duše: „jer niko od nas ne živi za sebe i niko za sebe ne umire“ (Rim. 14,7).

POBJEDA VIZANTIJSKE VOJSKE POD KOMANDOM CARA NIKIFORA FOKE. MINIJATURA HRONIKE JOHNA SKYLITSES-a. XII vijek

Jovan-Tornike poslušao je sv. Atanasije i, privremeno odloživši monaški ogrtač, obuče vojnički oklop, preuzimajući komandu nad kraljevskom vojskom. Njegova kampanja je bila uspješna. 24. maja 979. odigrala se odlučujuća bitka kod Efesa. Vojna hrabrost i iskustvo Jovana, koji je postao šef grčke vojske, pomogli su carskim trupama da pobede. Vrativši se u Carigrad, Jovan Tornike je predao komandu nad vojskom. Umesto nagrada koje su mu bile ponuđene za učešće u bitkama, tražio je samo sredstva za osnivanje novog manastira na Svetoj Gori - manastira Iverona. Ovim sredstvima Iveron je izgrađen trudom još dvojice iverskih svetitelja – prepodobnih Jevtimija i Jovana. I do danas, u sakristiji Iverskog manastira, u znak sećanja na njegovog osnivača, čuva se teški, draguljima ukrašen vojni oklop monaha ratnika.

HRAM U IME PREP. ATANASIJ ATONSKI U VELIKOJ LAVRI

Nedaleko od zidina manastira nalazi se mesto gde se nalazi Sv. Atanasije je podigao prvu malu crkvu uz buduću Lavru. Ovu crkvu je sagradio na mjestu uništenog paganskog hrama - njegovi ostaci su preživjeli do danas. Ušli smo u malu crkvu, poklonili se ikonama i pomolili se svetom Atanasiju tražeći njegov blagoslov. Nije uzalud na Svetoj Gori izreka: „Ko nije bio u Velikoj Lavri Svetog Atanasija, još nije video Atos“.

Prišli smo kosturnici-grobnici u kojoj su pohranjeni posmrtni ostaci mnogih generacija monaha koji su živjeli u Lavri. Unutar manastira pokazana nam je ikona Bogorodice na kojoj su sačuvani tragovi metaka: turski vojnik je odlučio da se ruga liku Bogorodice i ispalio je nekoliko hitaca u nju iz pištolja. Jedan od metaka je rikošetirao i pogodio svetogrđe.

Izvanredna je drevna kamena zdjela sa svetom vodom* u manastirskoj avliji. U njemu smo vidjeli duboku, sada saniranu pukotinu. Kada su Turci ušli u svetogorske manastire, posebno su uživali da oskrnave zdjele sa svetom vodom, koristeći ih kao nužnik. Da bi se to spriječilo, tri monaha Lavre su napravila ovu pukotinu. Turci su ih uhvatili i odmah objesili na obližnji čempres.
* Na Svetoj Gori zdjele sa svetom vodom jedna su od najistaknutijih građevina po ljepoti i raznovrsnosti oblika.

RUMUNSKI SKIT PRODROME. KAVSOKALYVIA

AFON. RUMUNSKI SKIT PRODROME

Na sat vremena vožnje od Velike Lavre nalazi se rumunski manastir, osnovan 1852. Njegova prelepa katedralna crkva je osvećena u čast Bogojavljenja Gospodnjeg...

Nakon osvježenja u arhondariku - tradicionalne rakije, hladne vode i lokuta, krećemo do pećine sv. Atanasije - upravo mesto gde je započeo svoj podvig na Atosu. Usput smo se zaustavili kod skita kosturnice - grobnog svoda monaha, koji stoji na groblju ograđenom kamenom ogradom. Na groblju je bio samo jedan svježi grob pokojnog shimonaha. Ostala pokojna braća počivala su u kosturnici. Duž njegovih zidova stajali su redovi lobanja braće koja su ovdje radila. Vrlo pravovremeni podsjetnik šta nas sve čeka.

AFON. PUT DO PEĆINE PRP. ATANAZIJA

Put nas vodi do mora. Prišli smo jednoj stijeni, na kojoj vidimo znak - ima kamene stepenice do pećine. Spuštamo se dosta dugo, a ovde je ispred nas pećina u kojoj se podvizavao osnivač Velike Lavre i otac svetogorskog cenobitskog monaštva. I nakon osnivanja manastira, Sveti Atanasije se posle teškog rada u manastiru povukao ovde, počivajući u tišini i razgovoru sa Bogom.

Ovdje je sve uređeno s ljubavlju. Ćelija, dvije male crkve u ime Bogojavljenja i Svetog Nikole, mnogo ikona. U jednoj od crkava vidjeli smo nepoznatu ikonografsku sliku Majke Božje, nazvanu “Pećina”. Zajedno sa nama u crkvi je bila grupa mladih Grka sa sveštenikom: zapalili su kandile, sveće i spremali se da služe molitvu. Iz pećine Svetog Atanasija se vraćamo u manastir, opraštamo se od gostoljubivih domaćina, nalazimo strelicu koja nam pokazuje put do druge svetinje - pećine i groba Sv. Mirotoči Nil Atos...

PREČASNI ATANSIJE ATONSKI

Tropar, glas 3:

Jež u tijelu života tvoga / čudio se anđeoskoj: / kako si izišao tijelom svojim u pleksus nevidljivi, preslavni, / i ranio si demonske pukove. / Tada, Atanasije, / Hristos te bogatim darovima nagradio, / za ovo, oče, moli / da se spase duše naše

Kondak, glas 8:

Kako u gledaocu ima priličan broj nematerijalnih bića/ i aktivnosti sveistinitog govornika,/ tvoje stado vapi k tebi, o bogogovorniče:/ ne osiromaši se, moleći se za svoje sluge,/ oslobodi se nedaća i razaranja, vapijući ti:/ Raduj se oče Atanasije.

MOLITVA

Preosvećeni oče Atanasije, veliki sluga Hristov i veliki čudotvorac Atonski! U dane zemaljskog života mnoge si poučio pravom putu i mudro te uputio u Carstvo nebesko, utješio ožalošćene, pružio ruku pomoći onima koji su pali i bio si svima ljubazan, milosrdan i saosećajan otac, ti sada, boraveći u nebeskom gospodstvu, posebno umnožavajući ljubav svoju prema nama, slabima, u moru života razlikujemo one koji su u nevolji, kušani duhom zlobe i njihovim strastima, koji ratuju protiv duha. Zbog toga ti se ponizno molimo, oče sveti: po milosti koja ti je dana od Boga, pomozi nam da u jednostavnosti srca i poniznosti vršimo volju Gospodnju, da pobijedimo iskušenja neprijatelja i isušimo žestoko more strasti, da mirno prođemo kroz ponor života i po tvom zagovoru kod Gospoda udostojimo se da ostvarimo obećano nam Carstvo nebesko, slaveći Trojstvo bez početka, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Aleksandar Trofimov

Često vjernici moraju da se bore sa bolešću voljene osobe, jer je nemoguće pomiriti se sa neizbježnom smrću rođaka. Kada vam ponestane snage i ne znate kome da se obratite za pomoć, kada ništa ne pomaže, molitva Atanasiju Atonskom je od najveće koristi.

Biografija jednog sveca

Budući svetac rođen je u 10. veku. je dobio ime Abraham, pošto je u ranoj mladosti ostao siroče, primila ga je časna sestra, odavde se razvila želja za samoćom, izražena u daljoj odluci da napusti svijet.

Abraham je stekao odlično obrazovanje u Vizantiji, a ubrzo je postrižen u monaha s novim imenom - Atanasije. Najprije je vršio duhovne podvige u Maloj Aziji, a zatim je završio na Svetoj Gori u Grčkoj, zbog čega je dobio nadimak Atos.

Na Atosu je monah vodio pustinjački život, strogo se pridržavajući postova i vodeći neprestanu borbu u tišini sa svojim strastima. Savladala su ga iskušenja da napusti izabrano mjesto, ali je molitvom pobijedio ove misli.

Podvižnički podvizi Atanasija Atonskog iznenadili su i oduševili njegove savremenike: mogao je da predvidi budućnost i isceljuje bolesne, javila mu se Bogorodica, zbog toga su ga počeli zvati prepodobnim, mnogi monasi iz susednih krajeva dolazili su da ga pogledaju. njega.

U zoru svog života, otac Afanasije Atonski stajao je na čelu manastirskog manastira, u kome su se strogo poštovala stroga pravila. Manastir je postao mesto intenzivne molitve, obuke monaha i aktivnog hodočašća. Svetac je predvideo svoju smrt: prilikom izgradnje hrama na samom početku 11. veka. on i druga braća su kamenovani.

Već prilikom sahrane počela su čuda: iz rane svetog Atanasija potekla je krv, koja je sakupljena, a potom su iz nje nastupila brojna izlječenja. Svečevo tijelo nije bilo podložno truljenju, dodirivanje njegovih moštiju liječilo je teško bolesne ljude. Uspomena na sveca slavi se 18. jula.

Kada će žalba pomoći?

Još za života monah Atanasije Atonski je posebnu pažnju posvećivao stradalnicima, lično se brinuo o monasima koji su bolovali od gube. Učinio je to sa velikom ljubavlju, želeći da služi bližnjemu.

Bolesnici nisu uvijek uspjeli da se oporave, u beznadežnim slučajevima, Afanasy je pročitao molitvu za brzo određivanje sudbine bolesne osobe. Brojni su i slučajevi da je on za života izliječio strašne bolesti.

Sada se molitva svetom Atanasiju Atonskom uznosi u sledećim slučajevima:

• u dubokom očaju;
• sa jakim iskušenjima;
• da racionalizuje duhovni život;
• ojačati vjeru;
• za podučavanje mudrosti;
• pravilno odrediti put u životu;
• da povrati razum.

Snažna molitva za teško bolesne

Mnogi se mole svecima kada su njihovi rođaci i prijatelji u teškom stanju, ali ne znaju u kojim slučajevima da se mole Svetom Atanasiju Atonskom.

To treba učiniti kada je osoba dugo bolesna, pati i nije jasno hoće li se oporaviti ili ne. Takva molitva je moguća tek nakon primitka blagoslova svećenika, mora se čitati svakodnevno, ako je moguće, više puta. Tekst:

Prečasni oče Atanasije, veliki sluga Hristov i veliki svetogorski čudotvorac, u danima zemaljskog života mnoge si poučio pravom putu i mudro te uputio u carstvo nebesko, tešeći ožalošćene, pružajući ruku pomoći onima koji ti pruža ruku pomoći i ljubazan, milostiv i saosećajan bivši otac! I sada, boraveći u nebeskom gospodstvu, posebno umnožavaš ljubav prema nama slabim, usred života, u nevolji, kušani duhom zlobe i strasti koje ratuju protiv duha. Zbog toga ti se ponizno molimo, oče sveti: po milosti koja ti je dana od Boga, pomozi nam da vršimo volju Gospodnju u jednostavnosti srca i poniznosti: da savladamo iskušenja neprijatelja i žestoko more strasti, pa da mirno prođemo kroz ponor života i tvojim zastupništvom kod Gospoda udostojimo se ostvariti Carstvo obećano nam Nebesko, proslavljajući Trojstvo Bespočetno, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i zauvek i u vekove vekova. Amen.

• Majka boga;
• Pantelejmona iscjelitelja;
• Kozme i Damjana;
• Nikola Čudotvorac;
• Luke Krymsky.

Također je preporučljivo da rođaci bolesnika učestvuju u sakramentima i vjeruju da će takva molitva pomoći voljenoj osobi, olakšati njegovo fizičko i psihičko stanje i poboljšati zagrobni život. Vjerujte da će sve biti u redu, ma koliko teško bilo.