Kako se ispravno ispovjediti i šta reći svećeniku: primjeri. Kako se ispravno ispovjediti, šta reći svešteniku

Ispovijed se smatra kršćanskim obredom u kojem se osoba koja se ispovijeda kaje i kaje za svoje grijehe u nadi da će Bog Krist dobiti oproštenje. Sam je Spasitelj ustanovio ovu sakramentu i rekao učenicima riječi koje su zapisane u Jevanđelju po Mateju, gl. 18, stih 18. O tome se govori i u Jevanđelju po Jovanu, gl. 20, stihovi 22 – 23.

Sakrament ispovijedi

Prema svetim ocima, pokajanje se smatra i drugim krštenjem. Čovek tokom krštenja očišćen od grijeha prvorođenče, koje je svima preneseno od prvih predaka Adama i Eve. A nakon obreda krštenja, tokom pokajanja, lične misli se ispiru. Kada čovjek obavlja sakrament pokajanja, mora biti pošten i svjestan svojih grijeha, iskreno se kajati za njih i ne ponavljati grijeh, vjerujući u nadu na spasenje od Isusa Krista i Njegovog milosrđa. Sveštenik čita molitvu i dolazi do čišćenja od greha.

Mnogi koji ne žele da se pokaju za svoje grehe često kažu da nemaju greha: „Nisam ubio, nisam ukrao, nisam počinio preljubu, pa nemam za šta da se kajem?“ Ovo stoji u prvoj Jovanovoj poslanici u prvom poglavlju, 17. stih – „Ako kažemo da grijeha nemamo, sami sebe varamo, i istine nema u nama.” To znači da se grešni događaji dešavaju svaki dan ako razumete suštinu Božijih zapovesti. Postoje tri kategorije grijeha: grijeh protiv Gospoda Boga, grijeh protiv voljenih osoba i grijeh protiv samog sebe.

Lista grijeha protiv Isusa Krista

Spisak grijeha prema voljenim osobama

Spisak grehova prema sebi

Sve navedeno grijesi su podijeljeni u tri kategorije, u krajnjoj liniji, sve je to protiv Gospoda Boga. Na kraju krajeva, kršenje zapovijedi koje je stvorio vrši se, dakle, dolazi do direktne uvrede Boga. Svi ovi grijesi ne donose pozitivne plodove, već naprotiv, duša se neće spasiti od toga.

Pravilna priprema za ispovijed

Za sakrament ispovijedi se potrebno pripremiti sa punom ozbiljnošću, u tu svrhu treba se upustiti u ranu pripremu. Dosta zapamtite i zapišite na komadu papira sve grijehe koje ste počinili, a također pročitajte detaljne informacije o sakramentu ispovijedi. Trebali biste uzeti komad papira za ceremoniju i pročitati sve ponovo prije procesa. Isti list se može dati i ispovjedniku, ali teški grijesi moraju biti izgovoreni naglas. Dovoljno je govoriti o samom grijehu, a ne nabrajati duge priče, na primjer, ako postoji neprijateljstvo u porodici, a sa komšijama, treba se pokajati za glavni grijeh - osudu bližnjih i voljenih.

U ovom ritualu ispovjednika i Boga ne zanimaju brojni grijesi, važno je samo značenje - iskreno pokajanje za počinjene grijehe, iskreno osjećanje osobe, skrušeno srce. Ispovijest nije samo svijest o svojim grešnim prošlim djelima, već i želja da ih isperu. Opravdavanje za grijehe nije čišćenje, to je neprihvatljivo. Starac Siluan sa Atosa je rekao da ako čovek mrzi greh, onda i Bog traži te grehe.

Bilo bi sjajno ako osoba izvlači zaključke iz svakog dana koji prolazi i svaki put se istinski pokaje za svoje grijehe, zapisujući ih na papir i za teške grijehe potrebno je ispovjediti se kod ispovjednika u crkvi. Trebali biste odmah zatražiti oproštaj od ljudi koji su uvrijeđeni riječju ili djelom. U pravoslavnom molitveniku postoji pravilo - Pokajnički kanon, koji se mora intenzivno čitati uveče prije same sakramenta ispovijesti.

Važno je saznati crkveni raspored i koji dan možete ići na ispovijed. Mnogo je crkava u kojima se održavaju svakodnevne službe, a u njima se vrši i dnevna sakrament ispovijedi. I u ostalom trebalo bi da se informišete o rasporedu crkvenih službi.

Kako se ispovjediti djeci

Djeca mlađa od sedam godina smatraju se dojenčadima i mogu se pričestiti bez prethodne ispovijedi. Ali važno je da ih od djetinjstva naviknete na osjećaj poštovanja. Bez potrebne pripreme, često pričešćivanje uzrokuje nevoljkost da se upusti u ovu stvar. Po mogućstvu pripremite djecu za sakrament za nekoliko dana, primjer je čitanje Svetog pisma i pravoslavne književnosti za djecu. Smanjite vrijeme gledanja televizije. Držite se jutarnje i večernje molitve. Ako je dijete u proteklih nekoliko dana učinilo loše stvari, onda treba razgovarati s njim i usaditi mu osjećaj srama zbog onoga što je uradio. Ali uvijek treba znati: dijete slijedi primjer svojih roditelja.

Nakon sedme godine možete početi ispovijedati se po istoj osnovi kao i odrasli, ali bez prethodne sakramente. Gore navedene grijehe u velikom broju čine djeca, tako da pričešće djece ima svoje nijanse.

Da biste pomogli djeci da se iskreno ispovjede, potrebno je dati listu grijeha:

Ovo je površna lista mogućih grijeha. Za svako dijete postoji mnogo ličnih grijeha na osnovu njegovih misli i postupaka. Važan cilj roditelja je da pripreme dijete za pokajanje. Trebam dijete zapisao je sve svoje grijehe bez učešća svojih roditelja- ne bi trebalo da ga zapisujete. On mora shvatiti da je potrebno iskreno priznati i pokajati se za loša djela.

Kako se ispovjediti u crkvi

Priznanje pada jutarnje i večernje vrijeme dana. Smatra se da je nedopustivo kasniti na takav događaj. Grupa pokajnika počinje proces čitanjem obreda. Kada sveštenik počne da pita za imena učesnika koji su došli na ispovijed, ne treba odgovarati ni glasno ni tiho. Zakasnili se ne primaju na ispovijed. Na kraju ispovijedi, svećenik ponovo čita obred, primajući sakrament. Ženama tokom prirodnog mjesečnog čišćenja nije dozvoljeno da učestvuju u ovakvom događaju.

U crkvi se morate ponašati dostojanstveno i ne ometati druge ispovjednike i sveštenika. Nije dozvoljeno osramotiti ljude koji su došli na ovaj događaj. Nema potrebe ispovijedati jednu kategoriju grijeha, a drugu ostaviti kasnije. Oni grijesi koji su prošli put imenovani se ne čitaju ponovo. Preporučljivo je obaviti sakrament od istog ispovednika. U sakramentu se osoba ne kaje pred svojim ispovjednikom, već pred Gospodom Bogom.

U velikim crkvama se okupljaju mnogi pokajnici i u ovom slučaju se koristi "opšta ispovest". Poenta je da sveštenik izgovara obične grijehe, a oni koji se ispovijedaju pokaju se. Zatim svi moraju doći na molitvu dopuštenja. Kada se ispovijed vrši po prvi put, ne treba dolaziti do ovako opšteg postupka.

Prva poseta privatno priznanje, ako ga nema, onda na opštoj ispovesti treba da zauzmete poslednje mesto u redu i slušate šta govore svešteniku na ispovesti. Preporučljivo je da svešteniku objasnite celu situaciju, on će vam reći kako da se ispovedite prvi put. Zatim dolazi istinsko pokajanje. Ako je osoba tokom procesa pokajanja prećutala ozbiljan grijeh, onda mu neće biti oprošteno. Na kraju sakramenta osoba je dužna, nakon čitanja molitve za dopuštenje, poljubiti jevanđelje i krst koji leže na govornici.

Pravilna priprema za pričest

U dane posta, koji traju sedam dana, uspostavlja se post. Dijeta ne bi trebala uključivati riba, mliječni proizvodi, meso i proizvodi od jaja. U takve dane ne treba obavljati seksualni odnos. Neophodno je često ići u crkvu. Pročitajte Pokajnički kanon i slijedite molitvena pravila. Uoči sakramenta morate doći na službu uveče. Prije spavanja treba pročitati kanone Arhanđela Mihaila, Gospoda našeg Isusa Hrista i Majke Božije. Ako to nije moguće, ovakva molitvena pravila mogu se pomjeriti za nekoliko dana tokom posta.

Djeca teško pamte i percipiraju molitvena pravila, pa birajte broj koji je u vašoj moći, ali o tome trebate razgovarati sa ispovjednikom. Za postepeno pripremanje potrebno je povećati broj molitvenih pravila. Većina ljudi brka pravila ispovijedi i pričešća. Ovdje se morate pripremiti korak po korak. Da biste to učinili, trebate zatražiti savjet od svećenika koji će vas savjetovati o preciznijoj pripremi.

Sakrament pričesti izvodi se na prazan stomak, ne treba konzumirati hranu i vodu nakon 12 sati, a ne treba ni pušiti. Ovo se ne odnosi na djecu mlađu od sedam godina. Ali na to se moraju naviknuti godinu dana prije sakramenta za odrasle. Za Sveto pričešće treba čitati i jutarnje molitve. Tokom jutarnje ispovijedi morate doći u pravo vrijeme bez zakašnjenja.

Participle

Gospod Bog je ustanovio sakrament u satima Tajne večere, kada je Hristos lomio hleb sa svojim učenicima i pio vino sa njima. Participle pomaže vam da uđete u Kraljevstvo Nebesko, dakle neshvatljivo ljudskom umu. Ženama nije dozvoljeno da prisustvuju pričešću našminkanim, a običnom nedjeljom treba da obrišu bilo šta sa svojih usana. U danima menstruacije ženama nije dozvoljeno da učestvuju u sakramentu., kao i one koje su nedavno rodile, za ove poslednje je potrebno pročitati molitvu za četrdeseti dan.

Kada sveštenik izađe sa svetim darovima, učesnici su obavezni da se naklone. Zatim morate pažljivo slušati molitve, ponavljajući u sebi. Zatim treba prekrižiti ruke na grudima i prići posudi. Prvo bi trebalo da idu deca, pa muškarci, pa žene. Blizu čaše se izgovara nečije ime i na taj način pričesnik prima Darove Gospodnje. Nakon pričesti, đakon tretira svoje usne tanjirom, zatim treba poljubiti rub čaše i prići stolu. Ovdje osoba uzima piće i konzumira dio prosfore.

Na kraju, učesnici slušaju molitve i mole se do kraja službe. Zatim treba otići do križa i pažljivo slušati molitvu zahvale. Na kraju svi idu kući, ali u crkvi ne možete govoriti prazne riječi i uznemiravati jedni druge. Na ovaj dan morate se ponašati dostojanstveno i ne uprljati svoju čistotu grešnim djelima.

Ispovijed nije razgovor o svojim nedostacima, sumnjama, nije naprosto informiranje ispovjednika o sebi, ispovijed je sakrament, a ne samo pobožni običaj. Ispovijest je žarko pokajanje srca, žeđ za očišćenjem koja proizlazi iz osjećaja svetosti, ovo je drugo krštenje, pa stoga u pokajanju umiremo grijehu i vaskrsavamo u svetost. Pokajanje je prvi stepen svetosti, a bezosjećajnost je biti izvan svetosti, izvan Boga.

Odgovori na često postavljana pitanja o ispovijedi

Često, umjesto priznanja grijeha, dolazi do samohvale, prokazivanja voljenih i pritužbi na životne teškoće.

Kako se pripremiti za prvu ispovijed?

Neki ispovjednici nastoje da bezbolno prođu ispovijed za sebe - izgovaraju opšte fraze: "Grešnik sam u svemu" ili govore o malim stvarima, prećutkujući ono što bi zaista trebalo da opterećuje savjest. Razlog za to je lažni stid pred ispovjednikom i neodlučnost, a posebno kukavički strah da se ozbiljno počne razumjeti svoj život, koji je pun malih, uobičajenih slabosti i grijeha.

Grijeh je kršenje hrišćanskog moralnog zakona. Stoga sveti apostol i jevanđelist Jovan Bogoslov daje sljedeću definiciju grijeha: “Svaki koji čini grijeh, čini i bezakonje” (1. Jovanova 3,4).

Postoje grijesi protiv Boga i Njegove Crkve. U ovu grupu spadaju brojna duhovna stanja povezana u neprekidnu mrežu, koja uključuju, pored jednostavnih i očiglednih, veliki broj skrivenih, naizgled nevinih, a zapravo najopasnijih pojava za dušu. Uopšteno govoreći, ovi grijesi se mogu svesti na sljedeće: 1) nedostatak vjere, 2) praznovjerje, 3) bogohuljenje i idolopoklonstvo, 4) nedostatak molitve i zanemarivanje crkvenih službi, 5) zabluda.

Nedostatak vjere. Ovaj grijeh je možda najčešći i doslovno svaki kršćanin mora se s njim boriti neprekidno. Nedostatak vjere često se neprimjetno pretvara u potpunu nevjeru, a osoba koja pati od toga često nastavlja da prisustvuje bogosluženjima i pribjegava ispovijedi. On svjesno ne poriče postojanje Boga, ali sumnja u Njegovu svemoć, milost ili Promisao. Svojim postupcima, osećanjima i celokupnim načinom života on je u suprotnosti sa veri koju ispoveda rečima. Takav se nikada nije upuštao ni u najjednostavnija dogmatska pitanja, bojeći se da izgubi one naivne ideje o kršćanstvu, često pogrešne i primitivne, koje je jednom stekao. Pretvaranjem pravoslavlja u nacionalnu, domaću tradiciju, skup spoljašnjih rituala, gestova, ili svođenjem na uživanje u lepom horskom pevanju, treperenju svijeća, odnosno na spoljašnji sjaj, maloverci gube ono najvažnije. u Crkvi - Gospod naš Isus Hristos. Za malovjernu osobu, religioznost je usko povezana sa estetskim, strastvenim i sentimentalnim emocijama; lako se slaže sa egoizmom, sujetom i senzualnošću. Ljudi ovog tipa traže pohvale i dobro mišljenje o svom ispovjedniku. Dolaze na govornicu da se žale na druge, puni su sebe i nastoje da pokažu svoju „pravednost“ na sve moguće načine. Površnost njihovog religioznog entuzijazma najbolje pokazuje njihov laki prelazak sa zanosno razmetljive „pobožnosti“ u razdražljivost i ljutnju na svoje bližnje.

Takva osoba ne priznaje nikakve grijehe, čak se i ne trudi da shvati svoj život i iskreno vjeruje da u njemu ne vidi ništa grešno.

Zapravo, takvi “pravednici” često pokazuju bešćutnost prema drugima, sebični su i licemjerni; Oni žive samo za sebe, smatrajući uzdržavanje od grijeha dovoljnim za spasenje. Korisno je podsjetiti se na sadržaj 25. poglavlja Jevanđelja po Mateju (prispodobe o deset djevica, talentima i, posebno, opisu posljednjeg suda). Općenito, vjersko samozadovoljstvo i samozadovoljstvo glavni su znakovi otuđenja od Boga i Crkve, a to se najjasnije pokazuje u drugoj evanđelskoj prispodobi – o cariniku i fariseju.

praznovjerje. Često među vjernicima prodiru i šire se sve vrste praznovjerja, vjerovanje u znamenja, proricanje, proricanje sudbine na kartama i razne heretičke ideje o sakramentima i ritualima.

Takva praznovjerja su suprotna učenju pravoslavne crkve i služe za kvarenje duša i gašenje vjere.

Posebnu pažnju treba obratiti na tako prilično raširenu i destruktivnu doktrinu za dušu kao što je okultizam, magija itd. Na licima ljudi koji se dugo vremena bave takozvanim okultnim naukama, inicirani u „tajne duhovne učenja, ostaje težak otisak - znak neispovijedanog grijeha, a u dušama postoji bolno iskrivljeno viđenje kršćanstva kao jednog od nižih stupnjeva spoznaje istine, iskrivljeno sotonskim racionalističkim ponosom. Potisnuvši djetinjasto iskrenu vjeru u očinsku ljubav Boga, nadu u vaskrsenje i vječni život, okultisti propovijedaju doktrinu „karme“, preseljenja duša, vancrkvenog i, stoga, bezblagog asketizma. Takvim nesretnicima, ako su smogli snage da se pokaju, treba objasniti da, osim direktne štete po mentalno zdravlje, aktivnosti u okultizmu su uzrokovane radoznalom željom da se pogleda iza zatvorenih vrata. Moramo ponizno priznati postojanje Misterije bez pokušaja da u nju prodremo necrkvenim putevima. Dat nam je vrhovni zakon života, pokazan nam je put koji nas direktno vodi ka Bogu – ljubavi. I mi moramo ići tim putem, noseći svoj krst, ne skrećući na zaobilaznice. Okultizam nikada nije u stanju da otkrije tajne postojanja, kako tvrde njihovi pristalice.

Bogohuljenje i skrnavljenje. Ovi grijesi često koegzistiraju s crkvenošću i iskrenom vjerom. Ovo prvenstveno uključuje bogohulno gunđanje na Boga zbog Njegovog navodno nemilosrdnog odnosa prema čovjeku, zbog patnje koja mu se čini pretjeranom i nezasluženom. Ponekad čak dolazi do huljenja na Boga, crkvene svetinje i sakramente. To se često manifestuje u pričanju nepoštovanja ili direktno uvredljivih priča iz života sveštenstva i monaha, u podrugljivom, ironičnom citiranju pojedinih izraza iz Svetog pisma ili iz molitvenika.

Posebno je rasprostranjen običaj oboženja i uzaludnog obilježavanja Imena Božjeg ili Blažene Djevice Marije. Vrlo je teško osloboditi se navike da se ova sveta imena koriste u svakodnevnim razgovorima kao umetci, koji se koriste da izrazu daju veću emocionalnu ekspresivnost: „Bog s njim!“, „O, Gospode!“ itd. Još je gore izgovarati Ime Božije u šali, a apsolutno strašan grijeh čini onaj ko koristi svete riječi u ljutnji, tokom svađe, odnosno uz psovke i uvrede. Onaj ko preti svojim neprijateljima gnevom Gospodnjim ili čak u „molitvi“ traži od Boga da kazni drugu osobu, takođe huli. Veliki grijeh čine roditelji koji svoju djecu u srcu proklinju i prijete im nebeskom kaznom. Dozivanje zlih duhova (psovanje) u ljutnji ili u jednostavnom razgovoru je takođe grešno. Upotreba bilo kakve psovke je takođe bogohuljenje i teški grijeh.

Zanemarivanje crkvenih službi. Taj se grijeh najčešće očituje u nedostatku želje za sudjelovanjem u sakramentu Euharistije, odnosno dugotrajnom lišavanju sebe pričešća Tijela i Krvi Gospodina našega Isusa Krista u nedostatku bilo kakvih okolnosti koje to sprečavaju. ; osim toga, ovo je opći nedostatak crkvene discipline, nesklonost bogosluženju. Izgovori se obično navode zauzetost službenim i svakodnevnim poslovima, udaljenost crkve od kuće, dužina službe i nerazumljivost liturgijskog crkvenoslovenskog jezika. Neki poprilično pažljivo prisustvuju bogosluženjima, ali u isto vreme prisustvuju samo liturgiji, ne pričešćuju se i čak se ne mole tokom bogosluženja. Ponekad se morate suočiti s tako tužnim činjenicama kao što su nepoznavanje osnovnih molitava i Simvola vjerovanja, nerazumijevanje značenja sakramenata koji se obavljaju, i što je najvažnije, nedostatak interesa za to.

Bezmolitvenost, kao poseban slučaj necrkvenosti, uobičajen je grijeh. Usrdna molitva razlikuje iskrene vjernike od “mlakih” vjernika. Moramo se truditi da ne grdimo molitveno pravilo, da ne branimo bogosluženja, moramo steći dar molitve od Gospoda, zaljubiti se u molitvu i radovati se času molitve. Postepeno ulazeći u element molitve pod vođstvom ispovjednika, čovjek uči da voli i razumije muziku crkvenoslovenskih napjeva, njihovu neuporedivu ljepotu i dubinu; šarenilo i mistična slika liturgijskih simbola – sve ono što se naziva crkvenim sjajem.

Dar molitve je sposobnost ovladavanja sobom, svojom pažnjom, ponavljanjem riječi molitve ne samo usnama i jezikom, već i sudjelovanjem u molitvi svim srcem i svim svojim mislima. Odlično sredstvo za to je „Isusova molitva“, koja se sastoji od jednolikog, ponovljenog, ležernog ponavljanja reči: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnoga“. O ovoj molitvenoj vežbi postoji obimna asketska literatura, sakupljena uglavnom u Filokaliji i drugim otačkim delima.

„Isusova molitva“ je posebno dobra jer ne zahtijeva stvaranje posebnog vanjskog okruženja, može se čitati dok hodate ulicom, dok radite, u kuhinji, u vozu itd. U tim slučajevima posebno pomaže da skrenemo pažnju sa svega zavodljivog, ispraznog, vulgarnog, praznog i koncentrišemo um i srce na najslađe Ime Božje. Istina, ne treba započeti “duhovni rad” bez blagoslova i vodstva iskusnog ispovjednika, jer takav samonametni rad može dovesti do lažnog mističnog stanja zablude.

Duhovna zabluda bitno se razlikuje od svih nabrojanih grijeha prema Bogu i Crkvi. Za razliku od njih, ovaj grijeh nije ukorijenjen u nedostatku vjere, religioznosti ili crkvenosti, već, naprotiv, u lažnom osjećaju viška ličnih duhovnih darova. Osoba u stanju zavođenja zamišlja sebe kao da je postigla posebne plodove duhovnog savršenstva, što za njega potvrđuju svakakvi "znakovi": snovi, glasovi, vizije u javi. Takva osoba može biti vrlo mistično nadarena, ali u nedostatku crkvene kulture i teološkog obrazovanja, a što je najvažnije, zbog odsustva dobrog, strogog ispovjednika i prisustva sredine sklone lakovjernoj percepciji njegovih priča kao otkrovenja, npr. osoba često stječe mnogo pristalica, zbog čega je nastala većina sektaških anticrkvenih pokreta.

Ovo obično počinje pričom o misterioznom snu, neobično haotičnom i sa zahtjevom za mistično otkrovenje ili proročanstvo. U sljedećoj fazi, neko u sličnom stanju, po njemu, već čuje glasove u stvarnosti ili vidi blistave vizije u kojima prepoznaje anđela ili nekog sveca, pa čak i Majku Božiju i samog Spasitelja. Govore mu najnevjerovatnija otkrića, često potpuno besmislena. To se dešava ljudima koji su i slabo obrazovani i veoma načitani u Svetom pismu, svetootačkim delima, kao i onima koji se posvećuju „pametnom radu“ bez pastoralnog vođenja.

Proždrljivost- jedan od brojnih grijeha prema komšijama, porodici i društvu. Očituje se u navici neumjerenog, prekomjernog konzumiranja hrane, odnosno prejedanja ili ovisnosti o istančanim okusnim osjećajima, uživanju u hrani. Naravno, različitim ljudima je potrebna različita količina hrane da bi održali fizičku snagu - to zavisi od starosti, tjelesne građe, zdravstvenog stanja, kao i težine posla koji osoba obavlja. U samoj hrani nema grijeha, jer je ona dar od Boga. Grijeh je u tretiranju toga kao željenom cilju, u obožavanju, u raskošnom doživljaju okusnih senzacija, u razgovorima na ovu temu, u želji da se što više novca potroši na nove, još rafiniranije proizvode. Svaki komadić hrane koji se pojede izvan utaživanja gladi, svaki gutljaj vlage nakon gašenja žeđi, jednostavno iz zadovoljstva, već je proždrljivost. Sjedeći za stolom, kršćanin ne smije dozvoliti da ga ova strast zanese. „Što više drva, to je plamen jači; što je više jela, to je požuda snažnija” (Ava Leontije). „Proždrljivost je majka bluda“, kaže jedan drevni paterikon. I sv. John Climacus direktno upozorava: “Preuzmite kontrolu nad svojim trbuhom prije nego što on upravlja vama.”

Sveti Avgustin upoređuje tijelo s bijesnim konjem koji zanosi dušu, čiju neobuzdanost treba ukrotiti smanjenjem hrane; Crkva je prvenstveno u tu svrhu uspostavila postove. Ali “pazite da post mjerite jednostavnim uzdržavanjem od hrane”, kaže sv. Vasilija Velikog. “Oni koji se uzdržavaju od hrane i loše se ponašaju su kao đavo, koji, iako ništa ne jede, ipak ne prestaje griješiti.” Tokom posta je neophodno – a to je najvažnije – obuzdati svoje misli, osećanja i impulse. Značenje duhovnog posta najbolje je opisano u jednoj velikoposnoj stihi: „Postimo ugodnim postom, ugodnim Gospodu: pravi post je otuđenje od zla, uzdržavanje jezika, odbacivanje bijesa, izopćenje požuda, govor, laž. i krivokletstvo: ovi su osiromašeni, pravi post je takođe povoljan.” . Koliko god post bio težak u uslovima našeg života, moramo mu težiti, mora se čuvati u svakodnevnom životu, posebno unutrašnjem, duhovnom postu, koji oci nazivaju čednošću. Sestra i prijatelj posta je molitva, bez koje se pretvara u sam sebi cilj, sredstvo posebne, prefinjene brige o svom tijelu.

Prepreke u molitvi dolaze od slabe, pogrešne, nedovoljne vjere, od pretjerane brige, taštine, zaokupljenosti svjetskim poslovima, od grešnih, nečistih, zlih osjećaja i misli. Post pomaže u prevazilaženju ovih prepreka.

Ljubav prema novcu manifestuje se u obliku ekstravagancije ili svoje suprotnosti, škrtosti. Na prvi pogled sekundarno, ovo je grijeh od izuzetnog značaja - uključuje istovremeno odbacivanje vjere u Boga, ljubavi prema ljudima i ovisnosti o nižim osjećajima. To izaziva ljutnju, okamenjenost, preteranu zabrinutost i zavist. Prevazilaženje ljubavi prema novcu je delimično prevazilaženje ovih grehova. Iz riječi samog Spasitelja znamo da je bogatom teško ući u Carstvo Božije. Hristos uči: „Ne skupljajte sebi blaga na zemlji, gde moljac i rđa uništavaju i gde lopovi provaljuju i kradu, nego skupljajte sebi blago na nebu, gde ni moljac ni rđa ne uništavaju i gde lopovi ne provaljuju i krasti. Jer gdje je vaše blago, tamo će biti i srce vaše” (Matej 6:19-21). Sveti apostol Pavle kaže: „Nismo doneli ništa na svet; Očigledno je da od toga ništa ne možemo uzeti. Imajući hranu i odjeću, bićemo zadovoljni time. Ali oni koji žele da se obogate padaju u iskušenje i zamku, i u mnoge glupe i štetne požude koje ljude guraju u propast i propast. Jer korijen svakog zla je ljubav prema novcu, kojoj su neki napustili vjeru i podvrgli se mnogim tugama. Ti, čovječe Božiji, bježi od ovoga... Opomeni bogate u ovom vijeku da ne misle visoko o sebi i da se ne uzdaju u nevjerno bogatstvo, nego u Boga Živoga, koji nam daje sve u izobilju za naše uživanje; da čine dobro, da se bogate dobrim djelima, da budu velikodušni i druželjubivi, da skupljaju sebi blago, dobar temelj za budućnost, da bi stekli život vječni” (1 Tim. 6, 7-11; 17-19). ).

“Ljudski gnjev ne donosi Božju pravednost” (Jakovljeva 1:20). Ljutnja, razdražljivost - mnogi pokajnici imaju tendenciju da opravdavaju ispoljavanje ove strasti fiziološkim razlozima, takozvanom "nervozom" zbog patnje i nedaća koje su ih zadesile, napetošću savremenog života, teškim karakterom rodbine i prijatelja. Iako su ovi razlozi djelimično tačni, oni ne mogu opravdati ovu, po pravilu, duboko ukorijenjenu naviku izvlačenja iritacije, ljutnje i lošeg raspoloženja na voljene osobe. Razdražljivost, ljutnja i grubost prvenstveno uništavaju porodični život, dovode do svađa oko sitnica, izazivaju uzajamnu mržnju, želju za osvetom, ogorčenost i otvrdnjavaju srca općenito ljubaznih i ljubaznih ljudi. I kako destruktivno ispoljavanje bijesa djeluje na mlade duše, uništavajući u njima bogomdanu nježnost i ljubav prema roditeljima! “Očevi, ne izazivajte svoju djecu na gnjev, da se ne obeshrabre” (Kol. 3:21).

Podvižnička dela crkvenih otaca sadrže mnogo saveta za suzbijanje strasti gneva. Jedan od najefikasnijih je „pravedni gnev“, drugim rečima, pretvaranje naše sposobnosti iritacije i ljutnje u samu strast ljutnje. „Ne samo da je dozvoljeno, već je zaista spasonosno ljutiti se na svoje grehe i nedostatke“ (Sv. Dimitrije Rostovski). Sveti Nil Sinajski savetuje da budemo „krotki prema ljudima“, ali da budemo ljubazni prema našim neprijateljima, jer je to prirodna upotreba gneva da se neprijateljski suprotstavi drevnoj zmiji“ („Philokalia“, tom II). Isti pisac asketa kaže: „Ko se ljuti na demone, taj nije ljut na ljude.

Trebalo bi pokazati krotkost i strpljenje prema bližnjima. „Budite mudri i ćutanjem, a ne gnevom i vređanjem, zaustavite usta onih koji o vama rđavo govore“ (Sv. Antonije Veliki). „Kad te oklevetaju, vidi da li si uradio išta vrijedno klevete. Ako to niste učinili, klevetu smatrajte odletjenjem dima” (Sv. Nil Sinajski). “Kada osjetite snažan priliv ljutnje u sebi, pokušajte da šutite. I da će vam sama tišina donijeti više koristi, obratite se u mislima Bogu i čitajte u sebi u ovo vrijeme neke kratke molitve, na primjer, „Isusovu molitvu“, savjetuje sveti Filaret Moskovski. Čak je potrebno i raspravljati bez gorčine i bez ljutnje, jer se iritacija odmah prenosi na drugog, zarazivši ga, ali ni u kom slučaju ga ne uvjeravajući da je u pravu.

Vrlo često uzrok ljutnje je oholost, oholost, želja da se pokaže vlastita moć nad drugima, da se razotkriju vlastiti poroci, zaboravljaju se na vlastite grijehe. “Uklonite dvije misli u sebi: ne priznajte sebe kao dostojnog nečega velikog i nemojte misliti da je druga osoba mnogo nižeg dostojanstva od vas. U ovom slučaju, uvrede koje su nam nanesene nikada nas neće dovesti do razdraženosti” (Sv. Vasilije Veliki).

U ispovijesti moramo reći da li gajimo ljutnju prema bližnjemu i da li smo se pomirili sa onim s kim smo se posvađali, a ako ne možemo vidjeti nekoga lično, da li smo se s njim pomirili u srcu? Na Atosu ispovjednici ne samo da ne dozvoljavaju monasima koji su ljuti na bližnje da služe u crkvi i pričešćuju se Svetim Tajnama, već prilikom čitanja molitvenog pravila moraju izostaviti riječi u molitvi Gospodnjoj: „i oprosti nam naš dugove, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim.” da ne budemo lažovi pred Bogom. Ovom zabranom monah je privremeno isključen iz molitvenog i euharistijskog zajedništva sa Crkvom, do pomirenja sa svojim bratom.

Onaj koji se moli za one koji ga često dovode u iskušenje ljutnje dobija značajnu pomoć. Zahvaljujući takvoj molitvi, u srce se usađuje osjećaj krotkosti i ljubavi prema ljudima koji su nedavno bili omraženi. Ali na prvom mjestu treba biti molitva za davanje krotkosti i odagnanje duha ljutnje, osvete, ozlojeđenosti i ogorčenosti.

Jedan od najčešćih grijeha je, nesumnjivo, osuđivanje bližnjeg. Mnogi i ne shvaćaju da su nebrojeno puta zgriješili, a ako i čine, smatraju da je ta pojava toliko raširena i obična da ne zaslužuje ni pominjanje u ispovijedi. U stvari, ovaj grijeh je početak i korijen mnogih drugih grešnih navika.

Prije svega, ovaj grijeh je u bliskoj vezi sa strašću ponosa. Osuđujući tuđe nedostatke (stvarne ili prividne), čovjek sebe zamišlja boljim, čistijim, pobožnijim, poštenijim ili pametnijim od drugog. Ovakvim ljudima upućene su riječi avve Isaije: „Ko ima čisto srce, sve ljude smatra čistima, a ko ima srce oskvrnjeno strastima, nikoga ne smatra čistim, nego misli da su svi kao on“ („Duhovni cvjetnjak“ ).

Oni koji sude zaboravljaju da je sam Spasitelj zapovjedio: “Ne sudite, da vam se ne sudi, jer sudom kojim sudite, bit ćete suđeni; i mjerom koju koristite, mjerit će se i vama. I zašto gledaš trun u oku svoga brata, a dasku u svom oku ne osjećaš?" (Matej 7:1-3). „Nemojmo više osuđivati ​​jedni druge, nego radije sudimo kako ne dati svome bratu priliku da se spotakne ili u iskušenje“ (Rim. 14,13), poučava sv. Apostola Pavla. Ne postoji grijeh koji je počinila jedna osoba, a koji niko drugi ne bi mogao počiniti. A ako vidite tuđu nečistoću, to znači da je ona već prodrla u vas, jer nevine bebe ne primjećuju izopačenost odraslih i time održavaju svoju čednost. Stoga, osuđivač, čak i ako je u pravu, mora sebi iskreno priznati: nije li počinio isti grijeh?

Naš sud nikada nije nepristrasan, jer se najčešće zasniva na slučajnom utisku ili se provodi pod uticajem lične ozlojeđenosti, iritacije, ljutnje ili nasumičnog „raspoloženja“.

Ako je hrišćanin čuo za nepristojan čin svog voljenog, onda, pre nego što ga ogorči i osudi, mora da postupi po rečima Isusa sina Sirahova: „Ko obuzdava jezik, živeće mirno, a ko mrzi pričljivost će smanjiti zlo. Nikada ne ponavljajte ni reč, i nećete ništa izgubiti... Pitajte prijatelja, možda on to nije uradio; a ako jeste, onda neka ne radi naprijed. Pitajte svog prijatelja, možda on to nije rekao; i ako je rekao, neka ne ponavlja. Pitajte prijatelja, jer se često dešavaju klevete. Ne vjerujte svakoj riječi. Neko griješi na riječi, ali ne od srca; i ko nije sagriješio jezikom svojim? Ispitaj bližnjega svoga prije nego mu prijetiš, i daj mjesto zakonu Svevišnjega” (Sir. 19, 6-8; 13-19).

Grijeh malodušnosti najčešće nastaje zbog pretjerane zaokupljenosti samim sobom, svojim iskustvima, neuspjesima i, kao rezultat, blijedim ljubavi prema drugima, ravnodušnošću prema tuđoj patnji, nemogućnošću da se raduje tuđim radostima, zavisti. Osnova i korijen našeg duhovnog života i snage je ljubav prema Kristu, koju trebamo rasti i njegovati u sebi. Zaviriti u Njegovu sliku, razjasniti je i produbiti u sebi, živjeti u mislima na Njega, a ne o svojim malim, ispraznim udarcima i neuspjesima, dati Mu svoje srce – to je život kršćanina. I tada će u našim srcima zavladati tišina i mir o kojima govori sv. Isak Sirijac: "Pomiri se sa sobom, i nebo i zemlja će se pomiriti s tobom."

Možda nema uobičajenijeg grijeha od laganja. U ovu kategoriju poroka trebalo bi da spada i neispunjavanje obećanja, ogovaranje i praznoslovlja. Ovaj grijeh je toliko duboko ušao u svijest savremenog čovjeka, tako duboko ukorijenjen u duše da ljudi i ne pomišljaju da je bilo koji oblik neistine, neiskrenosti, licemjerja, preuveličavanja, hvalisanja manifestacija teškog grijeha, služenja sotoni – ocu. od laži. Prema apostolu Jovanu, „niko odan gadostima i lažima neće ući u nebeski Jerusalim“ (Otkr. 21:27). Naš Gospod je za Sebe rekao: „Ja sam put i istina i život“ (Jovan 14,6), i zato mu možete doći samo hodajući putem pravednosti. Samo istina ljude čini slobodnima.

Laž se može manifestovati potpuno besramno, otvoreno, u svoj svojoj sotonskoj grozoti, postajući u takvim slučajevima druga priroda osobe, trajna maska ​​pričvršćena za lice. Toliko se navikne na laganje da svoje misli ne može izraziti drugačije nego da ih pretoči u riječi koje im očigledno ne odgovaraju, čime ne razjašnjavaju, već potamnjuju istinu. Laži se neprimjetno uvlače u čovjekovu dušu od djetinjstva: često, ne želeći nikoga da vidimo, zamolimo svoje najmilije da kažu osobi koja dolazi da nismo kod kuće; Umjesto da direktno odbijemo da učestvujemo u bilo kojoj aktivnosti koja nam je neugodna, mi se pretvaramo da smo bolesni i zauzeti nečim drugim. Takve „svakodnevne“ laži, naizgled bezazlena pretjerivanja, šale zasnovane na obmani, postupno kvare osobu, omogućavajući joj naknadno da sklapa poslove sa svojom savješću u svoju korist.

Kao što od đavola ne može doći ništa osim zla i uništenja za dušu, tako od laži - njegove zamisli - ne može doći ništa osim kvarnog, sotonskog, antihrišćanskog duha zla. Ne postoji "spasonosna laž" ili "opravdano"; ove fraze su same po sebi bogohulne, jer nas samo Istina, naš Gospodar, spašava i opravdava.

Ništa manje uobičajen od laži je grijeh praznoslovlja, to jest, prazna, neduhovna upotreba Božanskog dara govora. Ovo takođe uključuje tračeve i prepričavanje glasina.

Često ljudi provode vrijeme u praznim, beskorisnim razgovorima čiji se sadržaj odmah zaboravlja, umjesto da razgovaraju o vjeri sa nekim ko pati bez nje, traženju Boga, obilazeći bolesne, pomažu usamljenima, moleći se, tješeći uvrijeđene, razgovarajući sa djecom ili unuke, uputite ih riječima i ličnim primjerom na duhovni put.

U molitvi sv. Efraim Sirin kaže: „...Ne daj mi duha besposlice, malodušnosti, pohlepe i praznoslovlja.“ Tokom posta i posta treba se posebno fokusirati na duhovno, odreći se zabave (bioskop, pozorište, televizija), biti oprezan u riječima, istinoljubiv. Prikladno je još jednom podsjetiti na riječi Gospodnje: „Za svaku praznu riječ koju ljudi izgovore, dat će odgovor na sudnji dan: jer ćeš se po svojim riječima opravdati, a po riječima svojim ćeš biti osuđen. ” (Matej 12:36-37).

Moramo pažljivo i čedno rukovati neprocjenjivim darovima govora i razuma, jer nas oni sjedinjuju sa samim Božanskim Logosom, Utjelovljenom Riječju - sa našim Gospodinom Isusom Kristom.

Najstrašniji grijeh svih vremena bilo je kršenje šeste zapovijesti - ubistvo- lišavanje drugog najvećeg dara Božijeg - života. Isti strašni grijesi su samoubistvo i ubistvo u materici - abortus.

Oni koji u ljutnji na bližnjega izvrše napad, nanose batine, rane i sakaćenja, vrlo su blizu ubistvu. Roditelji su krivi za ovaj grijeh, okrutno postupajući sa svojom djecom, premlaćivajući ih za najmanji prekršaj, pa čak i bez razloga. Za ovaj grijeh su krivi i oni koji su ogovaranjem, klevetom i klevetom kod čovjeka izazvali bijes na nekog drugog i, još više, podstakli ga da se fizički obračuna s njim. To je često grijeh svekrva prema snahama, te komšija koje lažno optužuju ženu koja je privremeno odvojena od muža, namjerno izazivajući scene ljubomore koje se završavaju batinama.

Pravovremeno nepružanje pomoći bolesnoj ili umirućoj osobi – općenito, ravnodušnost prema patnji drugih također treba smatrati pasivnim ubistvom. Posebno je užasan ovakav odnos djece prema starijim bolesnim roditeljima.

Ovo također uključuje nepružanje pomoći osobi u nevolji: beskućniku, gladnoj, davi se pred vašim očima, pretučenoj ili opljačkanoj, žrtvi požara ili poplave.

Ali bližnjega ne ubijamo samo rukama ili oružjem, već i okrutnim riječima, vređanjem, ruganjem i ruganjem tuđoj tuzi. Sveti apostol Jovan kaže: „Svaki koji mrzi brata svoga je ubica“ (1. Jovanova 3,15). Svi su iskusili kako zla, okrutna, zajedljiva riječ boli i ubija dušu.

Ništa manji grijeh ne čine oni koji mlade duše lišavaju časti i nevinosti, kvare ih fizički ili moralno, gurajući ih na put pokvarenosti i grijeha. Sveti Avgustin kaže: “Nemojte misliti da niste ubica ako ste naveli bližnjega na grijeh. Ti kvariš dušu zavedenoga i kradeš mu ono što pripada vječnosti.” Pozivanje mladića ili djevojke na pijani skup, podsticanje na osvetu, zavođenje pokvarenim prizorima ili pričama, odvraćanje ljudi od posta, bavljenje podvodavanjem, obezbjeđivanje doma za pijanstvo i razvratna okupljanja - sve je to saučesništvo u moralnom ubistvu nečiji komšija.

Ubijanje životinja bez potrebe za hranom, njihovo mučenje je također kršenje šeste zapovijedi. “Pravednik se brine za život svoje stoke, a srce zlih je tvrdo” (Priče Salamunove 12:10).

Prepuštajući se pretjeranoj tuzi, dovodeći sebe u očaj, griješimo protiv iste zapovijesti. Samoubistvo je najveći grijeh, jer je život dar od Boga i samo On ima moć da ga liši. Odbijanje liječenja, namjerno nepoštivanje naredbi ljekara, namjerno narušavanje zdravlja prekomjernim pijenjem vina, pušenje duhana je takođe sporo samoubistvo. Neki se ubijaju radeći previše da bi se obogatili - i to je grijeh.

Sveta Crkva, njeni sveti oci i učitelji, osuđujući abortus i smatrajući ga grijehom, polaze od ideje da ljudi ne smiju nepromišljeno zanemariti sveti dar života. To je značenje svih crkvenih zabrana po pitanju abortusa. Istovremeno, Crkva podsjeća na riječi apostola Pavla da će se “žena... spasiti rađanjem ako ostane u vjeri i ljubavi i u svetosti s čednošću” (1 Tim. 2,14.15).

Ženu koja se nalazi van Crkve medicinski radnici upozoravaju na ovaj čin, objašnjavajući opasnost i moralnu nečistoću ove operacije. Za ženu koja priznaje svoju uključenost u Pravoslavnu Crkvu (i, očigledno, svaku krštenicu koja dođe u crkvu na ispovijed treba smatrati takvom), umjetni prekid trudnoće je neprihvatljiv.

Neki kršenjem zapovijedi „ne kradi“ smatraju samo očiglednu krađu i pljačku uz nasilje, kada se odnesu velike sume novca ili druge materijalne imovine, pa stoga bez oklijevanja poriču svoju krivicu za grijeh. krađa. Međutim, krađa je svako protivpravno prisvajanje tuđe imovine, kako svoje tako i javne. Krađom (krađom) treba se smatrati nevraćanje novčanih dugova ili stvari datih na određeno vrijeme. Ništa manje za osudu nije parazitiranje, prosjačenje osim ako je to apsolutno neophodno, kada je moguće sami zaraditi za hranu. Ako neko, koristeći nesreću drugog, uzme od njega više nego što bi trebao, onda čini grijeh iznude. Pojam iznude uključuje i preprodaju prehrambenih i industrijskih proizvoda po naduvanim cijenama (špekulacije). Putovanje bez karte u javnom prevozu je takođe delo koje treba smatrati kršenjem osme zapovesti.

Grijesi protiv sedme zapovijesti po svojoj prirodi posebno su rasprostranjeni, uporni i stoga najopasniji. Povezuju se s jednim od najjačih ljudskih instinkata - seksualnim. Senzualnost je duboko prodrla u palu prirodu čovjeka i može se manifestirati u najrazličitijim i najsofisticiranijim oblicima. Patristički asketizam nas uči da se borimo protiv svakog grijeha od njegove najsitnije pojave, ne samo već očiglednim manifestacijama tjelesnog grijeha, već i požudnim mislima, snovima, maštanjima, jer „svako ko gleda ženu sa požudom već je počinio preljubu sa nju u njegovom srcu.” (Matej 5:28). Evo približnog dijagrama razvoja ovog grijeha u nama.

Prometne misli, koji se razvija iz sjećanja na nešto što smo prethodno vidjeli, čuli ili čak doživjeli u snu. U samoći, često noću, posebno snažno obuzimaju osobu. Ovdje su najbolji lijek asketske vježbe: post u hrani, neležanje u krevetu nakon buđenja, redovno čitanje jutarnjih i večernjih molitvenih pravila.

Zavodljivi razgovori u društvu, opscene priče, vicevi ispričani sa željom da se udovolje drugima i budu u centru njihove pažnje. Mnogi mladi ljudi, da ne bi pokazali svoju "zaostalost" i da ih drugovi ne bi ismijavali, upadaju u ovaj grijeh. To također uključuje pjevanje nemoralnih pjesama, pisanje nepristojnih riječi, kao i njihovo korištenje u razgovoru. Sve to dovodi do opakog samozadovoljstva, koje je utoliko opasnije jer je, prvo, povezano s intenzivnim radom mašte, a drugo, nesretnika tako nemilosrdno proganja da postepeno postaje rob ovog grijeha, koji uništava njegovo fizičko zdravlje i parališe njegovu volju da savlada porok.

Blud– neosvećeni blagodatnom snagom sakramenta ženidbe, parenje između neudate i neudate žene (ili narušavanje čednosti mladića i djevojke prije braka).

Preljub– povreda bračne vjernosti od strane jednog od supružnika.

Incest- tjelesna veza između bliskih srodnika.

Neprirodni seksualni odnosi: sodomija, lezbijstvo, bestijalnost.

O gnusnosti navedenih grijeha teško da treba detaljno raspravljati. Njihova neprihvatljivost je očigledna svakom kršćaninu: one dovode do duhovne smrti čak i prije fizičke smrti osobe.

Sve muškarce i žene koji se pokaju, ako su u neregistrovanoj vezi, treba snažno ohrabriti da legalizuju svoju vezu, bez obzira na godine. Osim toga, u braku treba paziti na čednost, ne upuštati se u tjelesna zadovoljstva i uzdržavati se od zajedničkog života za vrijeme posta, uoči nedjelje i praznika.

Naše pokajanje neće biti potpuno ako se, dok se kajemo, iznutra ne potvrdimo u odluci da se ne vratimo svom priznatom grijehu. Ali pitaju kako je to moguće, kako da obećam sebi i svom ispovjedniku da neću ponoviti svoj grijeh? Zar suprotno ne bi bilo bliže istini – uvjerenje da se grijeh ponavlja? Uostalom, svi iz iskustva znaju da se nakon nekog vremena neizbježno vraćate istim grijesima; posmatrajući sebe iz godine u godinu, ne primjećujete nikakav napredak.

Bilo bi strašno da je to slučaj. Ali, srećom, nije tako. Nema slučaja da, uz iskreno pokajanje i dobru želju za poboljšanjem, pričešće primljeno sa vjerom ne proizvede dobre promjene u duši. Poenta je da, prije svega, mi sami sebi nismo sudije. Čovek ne može pravilno da proceni sebe da li je postao gori ili bolji, jer i on sam i ono o čemu sudi menjaju količine. Povećana strogost prema sebi, pojačan duhovni vid može stvoriti iluziju da su se grijesi umnožili i pojačali. Zapravo, ostali su isti, možda čak i oslabljeni, ali ih ranije nismo toliko primjećivali. Osim toga, Bog nam u svom posebnom Promislu često zatvara oči pred našim uspjesima kako bi nas zaštitio od najgoreg grijeha – taštine i gordosti. Često se dešava da grijeh i dalje ostaje, ali česta ispovijed i pričešćivanje svetim Tajnama uzdrmali su i oslabili njegove korijene. Da, sama borba sa grijehom, patnja zbog svojih grijeha - zar to nije sticaj?! „Ne boj se, čak i ako svaki dan padneš i udaljiš se s puteva Božjih, hrabro stani, a anđeo koji te čuva poštovat će tvoje strpljenje“, rekao je sv. John Climacus.

Negovanje srca

šta reći na ispovesti - beseda mitropolita suroškog Antonija

Fragment opšte ispovesti

Razgovor prije ispovijedi

sveštenik Aleksandar Elčaninov

Kako napisati poruku sa grijesima i šta reći svešteniku? Ispovijed je najvažniji vjerski sakrament, koji je prisutan ne samo u pravoslavlju i kršćanstvu, već iu drugim religijama, poput islama i judaizma. To je ključna tačka u duhovnom životu vjernika ovih duhovnih tradicija.

Priča u prisustvu svjedoka – duhovnika – o grijesima učinjenim prije nego što ih Bog očisti, Bog preko sveštenika oprašta grijehe i dolazi do pomirenja za grijehe. Nakon pokajanja, teret se skida sa duše, život postaje lakši. Obično se ispovijed vrši prije, ali je moguće i odvojeno.

Sakrament pokajanja (ispovijed) Pravoslavni katihizis daje sljedeću definiciju ovog sakramenta: Pokajanje postoji Sakrament u kojem onaj ko ispovijeda svoje grijehe, uz vidljivi izraz oproštenja od strane svećenika, nevidljivo biva oslobođen grijeha od strane samog Isusa Krista.

Ovaj sakrament se zove drugo krštenje. U savremenoj Crkvi, po pravilu, prethodi sakramentu pričešća Tijela i Krvi Gospoda našega Isusa Hrista, jer priprema duše pokajnika da učestvuju u ovoj Velikoj trpezi. Trebati za Sakrament pokore je povezana s činjenicom da osoba koja je postala kršćanin u sakramentu krštenja, koji je oprao sve njegove grijehe, nastavlja griješiti zbog slabosti ljudske prirode.

Ovi grijesi odvajaju čovjeka od Boga i postavljaju ozbiljnu barijeru između njih. Može li čovjek sam prevazići ovu bolnu prazninu? br. Da nije bilo Pokajanje, čovjek se ne bi mogao spasiti, ne bi mogao sačuvati jedinstvo sa Hristom stečeno u sakramentu krštenja. Pokajanje- ovo je duhovni rad, trud griješne osobe usmjeren na obnavljanje veze sa Bogom kako bi bio dionik Njegovog Kraljevstva.

Pokajanje podrazumijeva takvu duhovnu aktivnost kršćanina, uslijed koje mu počinjeni grijeh postaje mrski. Čovjekov pokajnički napor Gospodin prihvaća kao najveću žrtvu, najznačajniju od njegovih svakodnevnih aktivnosti.

Priprema za ispovest

Priprema za ispovest

U Svetom pismu Pokajanje je neophodan uslov za spas: „Ako se ne pokajete, svi ćete propasti na isti način“ (Luka 13:3). I to je radosno prihvaćeno od Gospoda i ugodno Mu: „Tako će na nebu biti više radosti zbog jednog grešnika koji se kaje nego zbog devedeset i devet pravednika koji se ne trebaju kajati“ (Luka 15:7).

U kontinuiranoj borbi protiv grijeha, koja se nastavlja kroz cijeli zemaljski život čovjeka, dolazi do poraza, a ponekad i do ozbiljnih padova. Ali nakon njih kršćanin mora uvijek iznova ustati, pokajati se i, ne prepuštajući se malodušju, nastaviti svojim putem, jer je Božje milosrđe beskrajno.

Plod pokajanja je pomirenje sa Bogom i ljudima i duhovna radost od otkrivenog učešća u životu Božijem. Oproštenje grijeha čovjeku se daje molitvom i sakramentom svećenika, kojemu je od Boga data milost u sakramentu sveštenstva da oprašta grijehe na zemlji.

Pokajani grešnik dobija opravdanje i posvećenje u sakramentu, a ispovedani greh se potpuno briše iz čovekovog života i prestaje da uništava njegovu dušu. Vidljiva strana Sakramenti pokore sastoji se u priznanju grijeha koje pokajnik prinosi Bogu u prisustvu sveštenika i u otklanjanju grijeha koje je Bog izvršio preko sveštenstva.

To se dešava ovako:
1. Sveštenik čita preliminarne molitve sa službe Sakramenti pokore, podstičući ispovjednike na iskreno pokajanje.

2. Pokajnik, stojeći pred krstom i Jevanđeljem, ležeći na govornici, kao pred samim Gospodom, usmeno ispoveda sve svoje grehe, ne skrivajući ništa i ne pravdajući se.
3. Sveštenik, prihvativši ovu ispovijest, pokriva glavu pokajnika epitrahiljom i čita molitvu odrješenja, kojom u ime Isusa Krista oslobađa pokajnika od svih grijeha koje je priznao.

Nevidljivi učinak Božje milosti sastoji se u tome da se pokajnik, uz vidljivi dokaz oprosta od svećenika, nevidljivo oslobađa grijeha od samog Isusa Krista. Kao rezultat toga, ispovjednik je pomiren s Bogom, Crkvom i vlastitom savješću i oslobođen je kazne za priznate grijehe u vječnosti.

ispovijed i pričest po prvi put

Uspostavljanje sakramenta pokore

Ispovest kao najvažniji deo Sakramenti pokore, izvodi se još od vremena apostola: “Mnogi od onih koji su vjerovali došli su, priznajući i otkrivajući svoja djela (Djela 19; 18)”. Obredni oblici slavljenja sakramenta u apostolsko doba nisu bili detaljno razrađeni, ali su glavne komponente liturgijske i liturgijske strukture svojstvene modernim obredima već postojale.

Oni su bili sledeći.
1. Usmeno priznanje grijeha svećeniku.
2. Pastorovo učenje o pokajanju je u skladu sa unutrašnjom strukturom primaoca sakramenta.
3. Zagovorne molitve pastira i pokajničke molitve pokajnika.

4. Rješavanje grijeha. Ako su grijesi koje je pokajnik ispovjedio bili teški, tada bi se mogle izreći ozbiljne crkvene kazne - privremeno lišenje prava sudjelovanja u sakramentu Euharistije; zabrana prisustvovanja sastancima zajednice. Za smrtne grijehe – ubistvo ili preljubu – oni koji se za njih nisu pokajali bili su javno izbačeni iz zajednice.

Grešnici koji su bili podvrgnuti tako oštroj kazni mogli su da promene svoju situaciju samo pod uslovom iskrenog pokajanja.U drevnoj Crkvi postojale su četiri klase pokajnika, koje su se razlikovale po stepenu težine pokajanja koje su im bile nametnute:

1. Plakanje. Nisu imali pravo da uđu u hram i morali su da ostanu na tremu po svakom vremenu, sa suzama tražeći molitve od onih koji idu na službu.
2. Slušaoci. Imali su pravo stajati u predvorju i blagoslovio ih je biskup zajedno sa onima koji su se pripremali za krštenje. Oni koji slušaju riječi “Najava, izađite!” su s njima! su uklonjeni iz hrama.

3. Pojavljivanje. Imali su pravo da stanu na stražnjoj strani hrama i učestvuju sa vjernicima u molitvama za pokajnike. Po završetku ovih molitava, primili su vladičanski blagoslov i izašli iz hrama.

4. Vrijedi kupovine. Imali su pravo da stoje uz vernike do kraja Liturgije, ali nisu mogli da se pričeste Svetim Tajnama. Pokajanje se u ranoj hrišćanskoj crkvi moglo vršiti i javno i tajno Ispovest bio je svojevrsni izuzetak od pravila, jer se postavljao samo u slučajevima kada je član kršćanske zajednice počinio teške grijehe, koji su sami po sebi bili prilično rijetki.

Grijesi izrečeni na ispovijedi

grijesi izrečeni na ispovijedi

Ispovijest teških tjelesnih grijeha javno je obavljena ako se pouzdano znalo da ih je osoba počinila. Ovo se dogodilo samo kada je tajna Ispovest a dodijeljena pokora nije dovela do ispravljanja pokajnika

Odnos prema smrtnim grijesima kao što su idolopoklonstvo, ubistvo i preljuba u drevnoj Crkvi bio je vrlo strog. Krivci su bili izopšteni iz crkvenog pričešća na dugi niz godina, a ponekad i doživotno, a samo blizu smrti mogao je biti razlog da se pokora ukine i da se pričešćuje grešnik.

Javno Pokajanje praktikovana u Crkvi do kraja 4. veka. Njegovo ukidanje vezuje se za ime carigradskog patrijarha Nektarija († 398), koji je ukinuo dužnost prezvitera-duhovnog sveštenika zaduženog za javne poslove. Pokajanje.

Nakon toga, diplome su postepeno nestajale Pokajanje, a do kraja 9. stoljeća javnost Ispovest konačno napustio život Crkve. To se dogodilo zbog osiromašenja pobožnosti. Tako moćan alat kao javno Pokajanje, bilo je prikladno kada su strogi moral i revnost za Boga bili univerzalni, pa čak i „prirodni“. Ali kasnije su mnogi grešnici počeli izbjegavati javnost Pokajanje zbog stida koji je povezan s tim.

Drugi razlog za nestanak ovog oblika sakramenta bio je taj što su grijesi koji su javno otkriveni mogli poslužiti kao iskušenje za kršćane koji nisu bili dovoljno utemeljeni u vjeri. Dakle, tajna Ispovest, takođe poznat od prvih vekova hrišćanstva, postao je jedini oblik Pokajanje. U osnovi, gore opisane promjene dogodile su se već u 5. stoljeću.

Trenutno, uz veliko okupljanje ispovjednika u nekim crkvama, tzv. Ispovest. Ova novotarija, koja je postala moguća zbog nedostatka crkava i iz drugih, manje značajnih razloga, protivzakonita je sa stanovišta liturgijske teologije i crkvene pobožnosti. Treba imati na umu da je general Ispovest- nikako nije norma, već pretpostavka zbog okolnosti.

Stoga, čak i ako, sa velikom gomilom pokajnika, svećenik vodi general Ispovest, mora, prije čitanja molitve za dopuštenje, svakom ispovjedniku dati priliku da iskaže grijehe koji najviše opterećuju njegovu dušu i savjest. Uskraćivanje parohijana čak i ovako kratkog ličnog Ispovijesti pod izgovorom nedostatka vremena, sveštenik krši svoju pastirsku dužnost i ponižava dostojanstvo ovog velikog sakramenta.

Primjer šta treba reći na ispovijedi svećeniku

Priprema za ispovijed
Priprema za ispovijed nije toliko u sjećanju na svoje grijehe što je moguće potpunije, već u postizanju stanja koncentracije i molitve u kojoj će grijesi postati očigledni ispovjedniku. Pokajnik, slikovito rečeno, mora donijeti Ispovest ne spisak grehova, već osećanje pokajanja i skrušeno srce.

Prije Ispovest potrebno je da zamolite za oproštaj od svih za koje smatrate da ste krivi. Počnite da se pripremate za Ispovijesti(post) mora se obaviti sedmicu ili najmanje tri dana prije samog Sakramenta. Ova priprema treba da se sastoji od izvesne apstinencije u rečima, mislima i delima, u hrani i zabavi, i uopšte u odricanju od svega što ometa unutrašnju koncentraciju.

Najvažnija komponenta takve pripreme treba biti koncentrisana, dubinska molitva, promicanje svijesti o vlastitim grijesima i odbojnosti prema njima. U rangu Pokajanje da podsjetimo one koji su došli Ispovijesti svojim gresima, sveštenik čita listu najznačajnijih grehova i strastvenih pokreta svojstvenih čoveku.

Ispovjednik ga mora pažljivo saslušati i još jednom zabilježiti u sebi za šta ga optužuje savjest. Prilazeći svećeniku nakon ove „opće“ ispovijedi, pokajnik mora ispovjediti grijehe koje je počinio.
Grijesi koje je svećenik prethodno ispovjedio i oprostio se ponavljaju Ispovijesti ne bi trebalo biti jer poslije Pokajanje postaju “kao da nisu”.

Ali ako od prethodnog Ispovijesti ponavljali su se, onda je potrebno ponovo se pokajati. Također je potrebno ispovjediti one grijehe koji su ranije bili zaboravljeni, ako ih se sada iznenada sjete. Prilikom kajanja ne treba imenovati saučesnike ili one koji su svojevoljno ili nesvjesno izazvali grijeh. U svakom slučaju, osoba je sama odgovorna za svoja bezakonja koja je počinila iz slabosti ili nemara.

Grijesi u ispovijedanju pravoslavlja

Grijesi u ispovijedanju pravoslavlja

Pokušaji da se krivica prebaci na druge samo dovode do toga da ispovjednik samoopravdavanjem i osudom bližnjeg otežava svoj grijeh. Ni u kom slučaju se ne treba upuštati u duge priče o okolnostima koje su dovele do toga da je ispovjednik bio “prisiljen” da počini grijeh.

Moramo naučiti da se ispovijedamo na takav način Pokajanje ne zamjenjujte svoje grijehe svakodnevnim razgovorima, u kojima glavno mjesto zauzimaju hvaljenje sebe i svojih plemenitih djela, osuđivanje voljenih i žaljenje na životne teškoće. Samoopravdanje je povezano s umanjivanje važnosti grijeha, posebno s obzirom na njihovu sveprisutnost, kao da “svi žive ovako”. Ali očigledno je da masovna priroda grijeha ni na koji način ne opravdava grešnika.

Neki ispovjednici, da ne bi zaboravili grijehe koje su počinili zbog uzbuđenja ili nesabranosti, dolaze na ispovijed sa pisanim spiskom istih. Ovaj običaj je dobar ako se ispovjednik iskreno pokaje za svoje grijehe, a ne navede formalno zabilježena, ali neožaljena bezakonja. Poruka sa gresima odmah posle Ispovijesti treba uništiti.

Ni u kom slučaju ne biste trebali pokušavati to učiniti Ispovest udobno i prođite kroz to bez naprezanja svojih duhovnih moći, izgovarajući opšte fraze kao što su „grešan u svemu” ili prikrivajući ružnoću greha opštim izrazima, na primer, „grešio sam protiv 7. zapovesti”. Ne možete biti ometeni sitnicama i prećutati o tome šta zaista muči vašu savest.

Provociranje takvog ponašanja Ispovijesti Lažni stid pred ispovjednikom je destruktivan za duhovni život. Pošto ste se navikli lagati pred samim Bogom, možete izgubiti nadu u spasenje. Kukavički strah od ozbiljnog početka razumijevanja “močvare” svog života može prekinuti svaku vezu s Kristom.

Ovakav raspored ispovjednika postaje i razlog da umanjuje svoje grijehe, što nikako nije bezazleno, jer dovodi do iskrivljenog pogleda na sebe i svoj odnos prema Bogu i bližnjima. Moramo pažljivo preispitati cijeli svoj život i osloboditi ga grijeha koji su postali uobičajeni.

Kako se pravilno pripremiti za ispovijed

Kako se pravilno pripremiti za ispovijed

Sveto pismo direktno imenuje posljedice prikrivanja grijeha i samoopravdanja: „Ne dajte se zavesti: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni zli ljudi, ni homoseksualci, ni lopovi, ni pohlepnici, ni pijanice, ni huligani, ni iznuđivači neće naslediti kraljevstvo Božije (1. Kor. 6; 9). , 10).”

Ne treba misliti da je i ubijanje nerođenog fetusa (abortus) „manji grijeh“. Prema pravilima drevne Crkve, oni koji su to činili bili su kažnjeni na isti način kao i ubice ljudi. Ne možete se sakriti iz lažnog stida ili stidljivosti Ispovijesti neke sramotne grijehe, inače će ovo prikrivanje učiniti oproštenje drugih grijeha nepotpunim.

Shodno tome, pričešće Tijela i Krvi Kristove nakon toga Ispovijesti biće na "suđenju i osudi". Vrlo uobičajena podjela grijeha na “teške” i “lake” je vrlo proizvoljna. Takvi uobičajeni „laki“ grijesi kao što su svakodnevne laži, prljave, bogohulne i požudne misli, ljutnja, mnogoslovlje, stalne šale, grubost i nepažnja prema ljudima, ako se ponavljaju mnogo puta, paraliziraju dušu.

Lakše je odreći se teškog grijeha i iskreno se pokajati za njega nego shvatiti štetnost “manjih” grijeha koji vode ka porobljavanju osobe. Poznata patristička parabola pokazuje da je uklanjanje gomile malog kamenja mnogo teže nego premještanje velikog kamena jednake težine. Prilikom ispovijedanja ne treba očekivati ​​„suvodljiva“ pitanja od svećenika; morate imati na umu da je inicijativa u Ispovijesti mora pripadati pokajniku.

On je taj koji mora učiniti duhovni napor na sebi, oslobađajući se u Sakramentu svih svojih bezakonja. Preporučuje se prilikom pripreme za Ispovijesti, sjetite se za šta drugi ljudi, poznanici, pa i stranci, a posebno bliski i članovi porodice obično optužuju ispovjednika, jer su često njihove tvrdnje pravedne.

Ako se čini da to nije tako, onda je i ovdje jednostavno potrebno prihvatiti njihove napade bez gorčine. Nakon što čovjekova crkvenost dostigne određenu "tačku", on ima probleme drugačijeg reda vezanih za Ispovest.

Ta navika sakramenta, koja nastaje kao rezultat stalnog pozivanja na njega, daje povoda, na primjer, formalizaciji Ispovijesti kada priznaju jer je "potrebno". Dok suvo nabraja prave i izmišljene grijehe, takav ispovjednik nema ono glavno - pokajnički stav.

Pravila ispovijedi i pričešća

Pravila ispovijedi i pričešća

To se dešava ako se čini da nema šta da se ispovedi (odnosno, čovek jednostavno ne vidi svoje grehe), ali je neophodno (na kraju krajeva, „potrebno je pričestiti“, „praznik“, „nisu se ispovedili“ na duže vreme” itd.). Ovakav stav otkriva čovjekovu nepažnju prema unutrašnjem životu duše, nerazumijevanje svojih grijeha (makar samo mentalnih) i strastvene pokrete. Formalizacija Ispovijesti dovodi do činjenice da osoba pribjegava sakramentu „na sudu i u osudi“.

Vrlo čest problem je zamjena Ispovijesti njihove stvarne, teške grijehe, izmišljene ili nevažne grijehe. Čovjek često ne razumije da njegovo formalno ispunjavanje „dužnosti kršćanina (čitanje pravila, ne post u dan posta, odlazak u crkvu) nije cilj, već sredstvo za postizanje onoga što je sam Krist definirao riječima : “Po tome će svi znati da ste moji učenici ako budete imali ljubavi jedni prema drugima” (Jovan 13:35).

Stoga, ako kršćanin tokom posta ne jede životinjske proizvode, već „grize i proždire“ svoje rođake, onda je to ozbiljan razlog za sumnju u njegovo ispravno razumijevanje suštine pravoslavlja. Navikavanje Ispovijesti, kao i svaki hram, vodi do strašnih posljedica. Čovek prestaje da se plaši da ne uvredi Boga svojim grehom, jer „uvek postoji ispovest i možete se pokajati“.

Takve manipulacije sa Sakramentom uvijek završe vrlo loše. Bog ne kažnjava čoveka zbog takvog raspoloženja duše, on se jednostavno okreće od njega za sada, jer niko (pa ni Gospod) ne doživljava radost od komunikacije sa dvoumljem koji nije iskren ni sa Bogom ili njegovom savješću.

Osoba koja je postala kršćanin treba shvatiti da će se borba s njegovim grijesima nastaviti do kraja njegovog života. Stoga se mora ponizno, obratiti se za pomoć Onome koji može olakšati ovu borbu i učiniti ga pobjednikom, te uporno nastaviti ovim blagodatnim putem.

Uslovi pod kojima ispovjednik prima oprost Pokajanje- ovo nije samo verbalno priznanje grehova svešteniku. Ovo je duhovni rad pokajnika, koji ima za cilj primanje Božanskog oprosta, uništavanje grijeha i njegovih posljedica.

Spisak grijeha za ispovijed za žene i muškarce

To je moguće pod uslovom da ispovednik
1) oplakuje svoje grehe;
2) je odlučan da poboljša svoj život;
3) ima nesumnjivu nadu u milost Hristovu. Pokajanje za grijehe.

U određenom trenutku svog duhovnog razvoja čovjek počinje osjećati težinu grijeha, njegovu neprirodnost i štetnost za dušu. Reakcija na ovo je žalost srca i skrušenost za svoje grijehe. Ali ova skrušenost pokajnika treba da proizlazi ne toliko iz straha od kazne za grijehe, koliko iz ljubavi prema Bogu, koga je uvrijedio svojom nezahvalnošću.

Namjera da poboljšate svoj život. Čvrsta odlučnost da se ispravi život neophodan je uslov za primanje oproštenja grijeha. Pokajanje samo na riječima, bez unutrašnje želje da se popravi život, vodi ka još većoj osudi.

Sveti Vasilije Veliki o tome govori ovako: “Nije onaj koji priznaje svoj grijeh rekao: sagriješio sam, a onda ostaje u grijehu; nego onaj koji je, prema riječima psalma, “našao svoj grijeh i omrznuo ga”. Kakvu korist će liječnička njega donijeti bolesnoj osobi kada se osoba koja pati od bolesti čvrsto drži nečega što je destruktivno po život?

Dakle, nema koristi od opraštanja onome ko čini nepravdu, a od izvinjenja za razvrat nekome ko nastavlja da živi raskalašeno.”.

Vjera u Krista i nada u Njegovu milost

Primjer nesumnjive vjere i nade u beskrajno Božje milosrđe je Petrov oprost nakon njegovog trostrukog odricanja od Krista. Iz Svete istorije Novog zaveta poznato je, na primer, da se za iskrenu veru i nadu Gospod smilovao Mariji, sestri Lazarevoj, koja je suzama oprala noge Spasitelju, pomazala ih smirnom i njome obrisala. kosa (Vidi: Luka 7; 36-50).

O kakvim gresima pričati na ispovesti

Pomilovan je i carinik Zakej, koji je polovinu svoje imovine podijelio siromasima i vratio onima kojima je uvrijedio četiri puta više od onog što mu je oduzeto (Vidi: Luka 19; 1-10). Najveća svetica Pravoslavne Crkve, Prepodobna Marija Egipćanka, koja je bila dugogodišnja bludnica, dubokim pokajanjem je promenila svoj život toliko da je mogla da hoda po vodi, videla prošlost i budućnost kao sadašnjost i pričestila se. sa anđelima u pustinji.

Savršen znak Pokajanje izražava se u osjećaju lakoće, čistoće i neobjašnjive radosti, kada se ispovijedani grijeh čini jednostavno nemogućim.

Pokora

Pokora (grč. epithymion - kazna po zakonu) - dobrovoljno izvršenje od strane pokajnika - kao moralna i korektivna mjera - određenih djela pobožnosti (dugotrajna molitva, milostinja, intenzivan post, hodočašće itd.).

Pokoru propisuje ispovjednik i nema značenje kazne ili kaznene mjere, a da ne podrazumijeva oduzimanje bilo kakvih prava člana Crkve. Budući da je samo „duhovni lijek“, prepisuje se u svrhu iskorenjivanja navika grijeha. Ovo je lekcija, vježba koja navikava na duhovno postignuće i potiče želju za tim.

Podvizi molitve i dobra djela, dodijeljeni kao pokora, moraju u suštini biti direktno suprotni grijehu za koji su određeni: na primjer, djela milosrđa se dodijeljuju nekome ko je podložan strasti srebroljublja; neumjerenoj osobi je određen post iznad onoga što je svima propisano; rasejani i zaneseni svjetskim zadovoljstvima – češći odlazak u crkvu, čitanje Svetog pisma, intenzivna kućna molitva i sl.

Priprema za ispovijed spisak grijeha

Moguće vrste pokore:
1) klanja se tokom bogosluženja ili čitanja kućnog molitvenog pravila;
2) Isusova molitva;
3) ustajanje za ponoćnu kancelariju;
4) duhovno čitanje (Akatisti, Žitija svetih i dr.);
5) strogi post 6) uzdržavanje od bračnih odnosa;
7) milostinja itd.

Pokora se mora tretirati kao volja Božja izražena preko sveštenika, prihvatajući je za obavezno ispunjenje. Pokoru treba ograničiti na precizan vremenski okvir (obično 40 dana) i, ako je moguće, izvršiti prema strogom rasporedu.

Ako pokajnik, iz ovog ili onog razloga, ne može ispuniti pokoru, onda mora tražiti blagoslov šta da radi u ovom slučaju od svećenika koji ju je naložio. Ako je grijeh učinjen prema bližnjemu, onda je nužan uslov koji mora biti ispunjen prije izvršenja pokore pomirenje sa onim koga je pokajnik uvrijedio.

Posebnu molitvu dopuštenja, koja se zove molitva dopuštenja od zabrane, mora pročitati nad osobom koja je izvršila pokoru koju mu je dao sveštenik koji ju je naložio.

Kako se pripremiti za pričest i ispovijed

Dječija ispovijest

Prema pravilima pravoslavne crkve, djeca bi se trebala početi ispovijedati sa sedam godina, jer su do tada već sposobna da odgovaraju pred Bogom za svoja djela i bore se sa svojim grijesima. U zavisnosti od stepena razvoja djeteta, može se dovesti do Ispovijesti i nešto ranije i nešto kasnije od navedenog perioda, nakon konsultacija sa sveštenikom na ovu temu.

Obred ispovijedi za djecu i adolescente ne razlikuje se od uobičajenog, ali svećenik, naravno, vodi računa o uzrastu onih koji dolaze na sakrament i u komunikaciji s takvim ispovjednicima vrši određena prilagođavanja. Pričešće djece i adolescenata, kao i odraslih, treba obavljati na prazan želudac.

Ali ako dijete iz zdravstvenih razloga treba ujutro da jede, može ga se pričestiti, uz blagoslov sveštenika. Roditelji samo ne bi smjeli namjerno i bezrazložno kršiti pravilo o pričešću na prazan želudac, jer takvi postupci mogu vrijeđati svetost ovog velikog sakramenta i to će biti „na sudu i osudi“ (prvenstveno za roditelje koji tolerišu bezakonje).

Tinejdžerima nije dozvoljen dolazak Ispovijesti vrlo kasno. Takvo kršenje je neprihvatljivo i može dovesti do odbijanja pričesti zakašnjelog ako se ovaj grijeh ponovi nekoliko puta.

Ispovest djeca i adolescenti bi trebali dati iste rezultate kao i kod Pokajanje odrasla osoba: pokajnik više ne smije činiti priznate grijehe, ili se barem truditi svim silama da to ne čini. Osim toga, dijete treba da se trudi da čini dobra djela, dobrovoljno pomaže roditeljima i voljenima, brine o mlađoj braći i sestrama.

Ispovijest i pričešće pravoslavlja

Roditelji moraju formirati svestan stav deteta prema Ispovijesti, isključujući, ako je moguće, kažnjavajući, konzumeristički stav prema njoj i prema njenom Nebeskom Ocu. Princip izražen jednostavnom formulom: „Ti meni, ja tebi“ kategorički je neprihvatljiv za odnos djeteta s Bogom. Dijete ne treba ohrabrivati ​​da „ugodi“ Bogu kako bi primilo neke koristi od Njega.

Moramo probuditi u dječjoj duši njena najbolja osjećanja: iskrenu ljubav prema Onome koji je takve ljubavi dostojan; odanost Njemu; prirodna averzija prema svakoj nečistoti. Djecu karakteriziraju opake sklonosti koje treba iskorijeniti.

To uključuje grijehe kao što su ruganje i ismijavanje (posebno u društvu vršnjaka) slabih i osakaćenih; sitne laži u koje se može razviti ukorijenjena navika praznih fantazija; okrutnost prema životinjama; prisvajanje tuđih stvari, ludorije, lijenost, grubost i psovka. Sve ovo treba da bude predmet pomne pažnje roditelja koji su pozvani na svakodnevni mukotrpan rad odgajanja malog hrišćanina.

IspovestI Pričest teško bolesnik kod kuće

U tom trenutku kada se život pravoslavnog hrišćanina bliži zalasku sunca i on leži na samrti, veoma je važno da njegovi rođaci, uprkos teškim okolnostima koje to često prate, mogu da pozovu sveštenika k sebi da ga uvede u večnu. Život.

Ako umirući može donijeti posljednje Pokajanje i Gospod će mu dati priliku da se pričesti, tada će ovo milosrđe Božije u velikoj meri uticati na njegovu posmrtnu sudbinu. Rođaci to moraju imati na umu ne samo kada je pacijent crkvenjak, već i ako je umiruća osoba bila malovjerna osoba cijeli život.

Posljednja bolest uvelike mijenja čovjeka, a Gospod može dotaknuti njegovo srce već na samrti. Ponekad na ovaj način Hristos naziva čak i zločince i bogohulnike! Stoga, u najmanjoj prilici za to, rođaci trebaju pomoći bolesnoj osobi da napravi ovaj korak ka prizivanju Krista i pokaju se za svoje grijehe.

Obično se sveštenik poziva unapred u kuću, okrećući se „svećaru“, gde moraju da zapišu koordinate pacijenta, odmah određujući, ako je moguće, vreme za buduću posetu. Pacijent mora biti psihički pripremljen za dolazak sveštenika, pripremljen da se pripremi Ispovijesti, koliko mu fizička kondicija dozvoljava.

Kompletna lista grijeha za ispovijed

Kada dođe sveštenik, pacijent treba, ako ima snage za to, da ga zamoli za blagoslov. Rođaci pacijenta mogu biti uz njegovu postelju i učestvovati u molitvi do početka Ispovijesti kada prirodno moraju da odu.

Ali nakon čitanja molitve dopuštenja, oni mogu ponovo ući i moliti se za pričesnika. Brada Ispovijesti bolesnika kod kuće razlikuje se od uobičajenog i nalazi se u 14. poglavlju Brevijara pod naslovom “Obred, kada se uskoro dogodi da će se bolesnik pričestiti”.

Ako pacijent zna molitve za pričest napamet i može ih ponoviti, onda neka to učini nakon svećenika, koji ih čita u odvojenim frazama. Da bi primio Svete Tajne, pacijent mora biti postavljen na krevet da se ne guši, po mogućnosti zavaljen. Poslije Participi pacijent, ako je moguće, sam čita molitve zahvalnosti. Zatim sveštenik izgovara otpust i daje krst da ga celivaju pričesnik i svi prisutni.

Ako bolesnikova rodbina ima želju i ako stanje pričesnika to dozvoljava, onda mogu pozvati svećenika za stol i još jednom u razgovoru s njim razjasniti kako se ponašati uz postelju teško bolesne osobe, šta je poželjno razgovarati s njim, kako ga podržati u ovoj situaciji.

Strast kao korijen i uzrok grijeha

Strast se definira kao snažna, uporna, sveobuhvatna emocija koja dominira nad drugim impulsima osobe i dovodi do koncentracije na objekt strasti. Zahvaljujući ovim svojstvima, strast postaje izvor i uzrok grijeha u ljudskoj duši.

Pravoslavni asketizam je akumulirao stoljećima iskustva u posmatranju i suzbijanju strasti, koje je omogućilo da se one svode na jasne obrasce. Primarni izvor ovih klasifikacija je shema svetog Jovana Kasijana Rimljanina, a zatim slede Evagrije, Nil Sinajski, Efraim Sirijac, Jovan Klimak, Maksim Ispovednik i Grigorije Palama.

Prema gore navedenim asketskim učiteljima, ljudskoj duši postoji osam grešnih strasti:

1. Ponos.
2. Taština.
3. Proždrljivost.
4. Blud.
5. Ljubav prema novcu.
6. Ljutnja.
7. Tuga.
8. Dejection.

Faze postepenog formiranja strasti:

1. Predviđanje ili napad (slava: udariti - sudariti se s nečim) - grešni utisci ili ideje koje se javljaju u umu protiv volje osobe. Ovisnosti se ne smatraju grijehom i ne terete se protiv osobe ako osoba na njih ne odgovara sa simpatijom.

2. Misao postaje misao koja prvo susreće interesovanje za nečiju dušu, a zatim i samilost prema sebi. Ovo je prva faza razvoja strasti. Misao se rađa u čoveku kada njegova pažnja postane naklonjena izgovoru. U ovoj fazi, misao izaziva osjećaj iščekivanja budućeg zadovoljstva. Sveti Oci to nazivaju kombinacijom ili razgovorom s mišlju.

koje grijehe navesti u ispovijedi

3. Sklonost ka misli (namjeri) nastaje kada misao potpuno zavlada čovjekovom sviješću i njegova pažnja je usmjerena samo na nju. Ako se čovjek naporom volje ne može osloboditi grešne misli, zamjenjujući je nečim dobrim i bogougodnim, tada počinje sljedeća faza kada se sama volja zanosi grešnom mišlju i teži njenom ostvarenju.

To znači da je grijeh u namjeri već počinjen i ostaje samo da se grešna želja praktično zadovolji.

4. Četvrta faza razvoja strasti naziva se zarobljeništvo, kada strastvena privlačnost počinje da dominira voljom, neprestano vukući dušu ka spoznaji grijeha. Zrela i duboko ukorijenjena strast je idol kojem osoba koja joj je podvrgnuta, često i ne znajući, služi i obožava.

Put do oslobođenja od tiranije strasti je iskreno pokajanje i odlučnost da ispravite svoj život. Znak strasti koje se formiraju u čovjekovoj duši je ponavljanje istih grijeha na gotovo svakoj ispovijedi. Ako se to dogodi, to znači da se u duši osobe koja se približila svojoj strasti odvija proces oponašanja borbe s njom. Avva Dorotej razlikuje tri stanja u čoveku u odnosu na njegovu borbu sa strašću:

1. Kada se ponaša prema strasti (dovodeći je do ispunjenja).
2. Kada se čovek tome opire (ne deluje iz strasti, već je ne prekida, imajući je u sebi).
3. Kada ga iskorijeni (boreći se i radeći suprotno od strasti). Oslobađajući se strasti, osoba mora steći vrline koje su im suprotne, inače će se strasti koje su je napustile sigurno vratiti.

Sins

Grijeh je kršenje hrišćanskog moralnog zakona - njegov sadržaj se ogleda u poslanici apostola Jovana: “Ko čini grijeh, čini i bezakonje”(1. Jovanova 3; 4).
Najteži grijesi, koji, ako se ne pokaju, dovode do smrti osobe, nazivaju se smrtnim. Ima ih sedam:

1. Ponos.
2. Proždrljivost.
3. Blud.
4. Ljutnja.
5. Ljubav prema novcu.
6. Tuga.
7. Dejection.

Grijeh je ostvarenje strasti u mislima, riječima i djelima. Stoga se mora razmatrati u dijalektičkoj vezi sa strašću koja se formirala ili se formira u ljudskoj duši. Sve što je rečeno u poglavlju posvećenom strastima direktno je vezano za ljudske grijehe, kao da otkriva činjenicu prisutnosti strasti u duši griješnog čovjeka.Grijesi se dijele u tri kategorije, u zavisnosti od toga kome su učinjeni.

Video kako dolazi do priznanja

Kako dolazi do priznanja na snimku

1. Grijesi protiv Boga.
2. Grijesi prema bližnjemu.
3. Grijesi prema sebi.

Ispod je približna, daleko od potpune liste ovih grijeha. Treba napomenuti da je nedavno raširena tendencija da se vidi cilj Pokajanje u najdetaljnijem verbalnom nabrajanju grehova, protivreči duhu sakramenta i profaniše ga.

Stoga se ne isplati upuštati se u grdnju, izraženu u sedmičnoj „ispovijedi“ bezbrojnih grijeha i prijestupa. „Žrtva Bogu je slomljen duh; Srce slomljeno i ponizno nećeš prezreti, Bože” (Ps. 50:19)- kaže nadahnuti prorok David o značenju pokajanja.

Obraćajući pažnju na pokrete svoje duše i uočavajući svoje nepravde pred Gospodom u specifičnim životnim okolnostima, morate uvijek imati na umu da vam je za stjecanje sakramenta pokajanja potrebno “skrušeno srce”, a ne “mnogo verbalni” jezik.

Grijesi protiv Boga

Ponos: kršenje Božijih zapovesti; nevjera, nedostatak vjere i praznovjerje; nedostatak nade u Božiju milost; pretjerano oslanjanje na Božju milost; licemjerno poštovanje Boga, formalno obožavanje njega; bogohuljenje; nedostatak ljubavi i straha od Boga; nezahvalnost Bogu za sve Njegove blagoslove, kao i za tuge i bolesti; hula i mrmljanje na Gospoda; neispunjavanje obećanja koja su mu data; uzalud (nepotrebno) prizivanje Božjeg Imena; izricanje zakletve prizivajući Njegovo ime; pada u zabludu.

Nepoštovanje ikona, moštiju, svetaca, Svetog pisma i bilo koje druge svetinje; čitanje jeretičkih knjiga, držanje u kući; nepoštovanje prema krstu, znaku krsta, naprsnom krstu; strah od ispovedanja pravoslavne vere; nepoštivanje molitvenih pravila: jutarnji i večernji namaz; izostavljanje čitanja Psaltira, Svetog pisma i drugih božanskih knjiga; izostanak bez opravdanog razloga sa nedjeljnih i prazničnih bogosluženja; zanemarivanje crkvenih službi; molitva bez revnosti i marljivosti, rasejana i formalna.

Razgovori, smeh, šetnja po hramu za vreme bogosluženja; nepažnja za čitanje i pjevanje; kašnjenje na bogosluženje i rano napuštanje crkve; odlazak u hram i dodirivanje njegovih svetinja u fizičkoj nečistoti.

Šta reći prije ispovijedi video

Nedostatak revnosti u pokajanju, rijetka ispovijed i namjerno prikrivanje grijeha; Pričešće bez srdačne skrušenosti i bez prave pripreme, bez pomirenja sa bližnjima, u neprijateljstvu sa njima. Neposlušnost duhovnom ocu; osuda sveštenstva i monaštva; gunđanje i ogorčenost prema njima; nepoštovanje Božjih praznika; gužva tokom velikih crkvenih praznika; kršenje postova i stalnih dana posta - srijede i petka - tokom cijele godine.

Gledanje heretičkih TV emisija; slušanje nepravoslavnih propovednika, jeretika i sektaša; strast prema istočnjačkim religijama i vjeroispovijesti; okretanje vidovnjacima, astrolozima, gatarima, gatarama, „bakama“, vračarima; bavljenje “crno-bijelom” magijom, vradžbinama, proricanjem sudbine, spiritualizmom; praznovjerja: vjerovanje u snove i predznake; noseći "amajlije" i talismane. Suicidalne misli i pokušaji samoubistva.

Grijesi prema bližnjemu

Nedostatak ljubavi prema bližnjima i neprijateljima; neoproštenje njihovih grijeha; mržnja i zloba; odgovaranje zla na zlo; nepoštovanje roditelja; nepoštovanje starijih i nadređenih; ubijanje beba u maternici (abortus), savjetovanje prijateljima da pobace; pokušaj pokušaja na tuđi život i zdravlje; nanošenje tjelesnih povreda; pljačka; iznuda; prisvajanje tuđe imovine (uključujući i nevraćanje dugova).

Odbijanje pomoći slabima, potlačenim i u nevolji; lijenost prema poslu i kućnim obavezama; nepoštovanje tuđeg rada; nemilosrdnost; škrtost; nepažnja prema bolesnima i onima u teškim životnim okolnostima; izostavljanje namaza za komšije i neprijatelje; okrutnost prema flori i fauni, konzumerizam prema njima; kontradiktornost i nepopustljivost prema susjedima; sporovi; namerna laž za „elokventnu reč“; osuda; kleveta, ogovaranje i ogovaranje; otkrivanje tuđih grijeha; prisluškivanje razgovora drugih ljudi.

Šta učiniti prije ispovijedi i pričesti

Nanošenje uvreda i uvreda; neprijateljstvo sa komšijama i skandali; psovanje drugih, uključujući i vlastitu djecu; drskost i bahatost u odnosima sa komšijama; loš odgoj djece, nedostatak truda da se spasonosne istine kršćanske vjere usade u njihova srca; licemjerje, korištenje drugih za ličnu korist; ljutnja; sumnja komšija u nedolične radnje; obmane i krivokletstva.

Zavodljivo ponašanje kod kuće i u javnosti; želja za zavođenjem i zadovoljstvom drugih; ljubomora i zavist; vulgarni jezik, prepričavanje nepristojnih priča, nepristojne šale; namjerno i nenamjerno (kao primjer koji treba slijediti) kvarenje drugih svojim postupcima; želja da se stekne lični interes iz prijateljstva ili drugih bliskih odnosa; izdaja; magijske radnje sa ciljem nanošenja štete komšiji i njegovoj porodici.

Grijesi prema sebi

Utučenost i očaj koji proizlaze iz razvoja taštine i ponosa; arogancija, ponos, samopouzdanje, arogancija; činjenje dobrih djela za predstavu; misli o samoubistvu; tjelesni ekscesi: proždrljivost, slatko jelo, proždrljivost; zloupotreba tjelesnog mira i udobnosti: prekomjerno spavanje, lijenost, letargija, opuštenost; ovisnost o određenom načinu života, nevoljkost da se on promijeni zarad pomoći bližnjemu.

Pijanstvo, uvlačenje nepijanih, uključujući maloljetne i bolesne, u ovu opaku strast; pušenje, ovisnost o drogama, kao vrsta samoubistva; kartanje i druge igre na sreću; laži, zavist; ljubav prema zemaljskom i materijalnom više nego prema nebeskom i duhovnom.

Nerad, rasipništvo, vezanost za stvari; gubljenje vremena; korištenje bogomdanih talenata ne za dobro; ovisnost o udobnosti, stjecanju: prikupljanje hrane, odjeće, obuće, namještaja, nakita, itd. „za kišni dan“; strast za luksuzom; pretjerana briga, taština.

Želja za zemaljskim počastima i slavom; “ukrasiti” se kozmetikom, tetovažama, pirsingom itd. u svrhu zavođenja. Senzualne, požudne misli; posvećenost zavodljivim prizorima i razgovorima; inkontinencija psihičkih i fizičkih osećanja, zadovoljstvo i odugovlačenje u nečistim mislima.

Video sakramenta ispovijedi i pričesti

Voluptuousness; neskromni pogledi na osobe suprotnog pola; sa zadovoljstvom sećanje na svoje prijašnje telesne grehe; ovisnost o dugotrajnom gledanju televizijskih programa; gledanje pornografskih filmova, čitanje pornografskih knjiga i časopisa; svodnik i prostitucija; pjevanje nepristojnih pjesama.

Nepristojan ples; nečistoća u snu; blud (van braka) i preljuba (preljuba); slobodno ponašanje sa osobama suprotnog pola; masturbacija; neskromni pogled na žene i mladiće; inkontinencija u bračnom životu (u toku posta, subotom i nedeljom, crkvenim praznicima).

Ispovest

Dolazim do Ispovijesti, mora znati da sveštenik koji ga prima nije jednostavan sagovornik za ispovjednika, već je svjedok tajanstvenog razgovora pokajnika sa Bogom.
Sakrament se događa na sljedeći način: pokajnik se, prilazeći govornici, klanja do zemlje pred križem i jevanđeljem koji leži na govornici. Ako ima mnogo ispovjednika, ovaj naklon se obavlja unaprijed. Tokom razgovora, sveštenik i ispovednik stoje za govornicom; ili svećenik sjedi, a pokajnik kleči.

Oni koji čekaju svoj red ne treba da se približavaju mestu gde se vrši ispovest, kako ne bi čuli grehe koji se ispovedaju, i da se tajna ne bi razbila. U iste svrhe, intervju treba voditi tihim glasom.
Ako je ispovjednik početnik, onda Ispovest može biti strukturirano kao što je prikazano u Brevijaru: ispovjednik postavlja pitanja pokajnicima prema spisku.

Ispovijest sa video objašnjenjima

Ispovijest sa video objašnjenjima

U praksi se, međutim, nabrajanje grijeha vrši u prvom, opštem dijelu. Ispovijesti. Sveštenik tada izgovara “Testament” u kojem poziva ispovjednika da ne ponavlja grijehe koje je ispovjedio. Međutim, tekst “Testamenta” u obliku u kojem je štampan u Trebniku rijetko se čita, uglavnom svećenik jednostavno daje upute ispovjedniku.

Poslije Ispovest završen, sveštenik čita molitvu „Gospode Bože, spasenje slugu Tvojih...“ koja prethodi tajnoj molitvi Sakramenti pokore.

Nakon toga ispovjednik kleči, a sveštenik, pokrivajući glavu stolom, čita molitvu dopuštenja, koja sadrži tajnu formulu: „Gospode naš i Bože Isuse Kriste, milošću i velikodušnošću Njegove čovjekoljublja, oprosti ti , čedo (ime), sve tvoje grijehe, a ja, nedostojni sveštenik, svojom silom koja mi je data, opraštam te i oslobađam od svih tvojih grijeha, u Ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen".

Zatim sveštenik stavlja znak krsta iznad glave ispovednika. Nakon toga ispovjednik ustaje s koljena i ljubi časni krst i jevanđelje.

Ako ispovjednik smatra da je nemoguće oprostiti ispovjedene grijehe zbog njihove težine ili drugih razloga, onda se molitva odrješenja ne čita i ispovjedniku nije dozvoljeno da se pričesti. U ovom slučaju, kazna se može odrediti na određeni period. Zatim se čitaju posljednje molitve “Vredno jesti...”, "Slava, a sada..." a sveštenik vrši otpust.

Završava Ispovest upute ispovjednika pokajniku i zadavanje mu da pročita kanon protiv njegovih grijeha, ako svećenik to smatra potrebnim.

U materijalu se koriste poglavlja iz knjige (skraćeno) „Priručnik pravoslavnog lica. Sakramenti pravoslavne crkve“ (Danilovsky jevanđelist, Moskva, 2007.

Nadamo se da vam se svidio članak o ispovijedi i pričešću: kako napisati poruku s grijesima i šta reći svećeniku i video na ovu temu. Ostanite s nama na portalu komunikacije i samousavršavanja i čitajte druge korisne i zanimljive materijale na ovu temu!

Ispovijest (sakrament pokajanja) u našem manastiru se obavlja svakodnevno tokom jutarnje službe: od ponedeljka do subote - u 7.00, u nedelju - u 6.30 i 9.00.

Tokom Lent vrši se priznanje srijedom, petkom i subotom u 7.00, nedjeljom – u 6.30 i 9.00.

Djeca do 7 godina mogu se pričestiti bez ispovijedi.

O sakramentu pokajanja

U sakramentu pokajanja, kršćaninu se daje očišćenje od grijeha počinjenih nakon krštenja. Pokajnik ispovijeda svoje grijehe Gospodu i Njegovoj Crkvi, koju predstavlja njen predstavnik – episkop ili sveštenik, čijim molitvama Gospod oprašta ispovedane grehe i ponovo sjedinjuje pokajnika sa Crkvom.

Svaki grijeh je odbijanje Božanske svjetlosti. Da biste sagledali svoje zlo, treba da vidite svetlost ili lepotu istine Božije, koja je najviše zablistala u licu Gospoda Isusa Hrista, u Njegovom Jevanđelju, kao i u svetim ljudima. Stoga se mora pokajati pred licem Gospodnjim, kome je Nebeski Otac dao sav sud na zemlji. Presuda se sastoji u tome da je Gospod svetlost, a oni koji odbacuju ovu svetlost snose kaznu u sebi, odlazeći u tamu.

Svaki grijeh je grijeh protiv ljubavi, pošto je sam Bog ljubav. Kršeći zakon ljubavi, svaki grijeh vodi ka odvajanju od Boga i ljudi, pa je stoga grijeh protiv Crkve. Dakle, onaj koji griješi otpada od Crkve i mora se pred njom pokajati. U stara vremena, grešnik se pokajao pred čitavom crkvenom skupštinom; sada samo svećenik prima ispovijed u ime Gospoda i Crkve.

Grijeh nije samo u pojedinačnim postupcima čovjeka, to je stalna bolest koja ne dozvoljava čovjeku da prihvati dar Božanske milosti, tj. lišava ga izvora pravog života. Da bi se iskorijenili grijesi kao što su oholost ili sebičnost, potrebna je stalna pažnja prema sebi, borba protiv loših misli i gorko žaljenje zbog čestih grešaka. Ovo je stalno pokajanje. Da biste udahnuli milost, morate stalno izdisati pare grijeha. Onaj ko se stalno proverava i bar tokom akšam-namaza se priseća svog prošlog dana, uspešnije se kaje na ispovesti. Oni koji zanemaruju svakodnevnu higijenu duše lako padaju u velike grijehe, ponekad i ne primjećujući ih. Pokajanje, koje prethodi ispovijedi, zahtijeva, prije svega, svijest o svojim grijesima; drugo, gorko žaljenje za njima i, konačno, odlučnost da se poboljšaju.

Osoba koja se dobro pokaje pronalazi i razloge za grešna djela. Na primjer, shvatit će da se nesposobnost da izdrži i oprosti uvrede, čak i one najbeznačajnije, objašnjava ponosom, s kojim će se boriti.

Borba protiv grijeha se nužno mora izraziti u otkrivanju svoje duše Bogu i drugim ljudima, jer je korijen grijeha čovjekova sebična samoizolacija. Ispovijest je, prije svega, ovaj izlaz iz bolne subjektivnosti; takođe zahteva samopožrtvovanje (vaš ponos), bez koje nema prave ljubavi. Osim toga, priča o grijehu, često praćena gorućim stidom, pomaže da se grijeh odsiječe od zdravog jezgra ličnosti. Ostale bolesti su neizlječive bez oštrice kirurga ili kauterizacije. Priznati grijeh čovjeku postaje stran, a skriveni grijeh proizvodi gnojenje cijele duše. Ispovijedamo se ne toliko da bismo izbjegli kaznu, koliko da bismo se izliječili od grijeha, odnosno da bismo se riješili njihovog ponavljanja. Primajući pokajnika, sveštenik mu se obraća: „Pazi, došao si u bolnicu, nemoj da odlaziš bolestan.

Grijeh kvari našu ličnost, a samo Božanska ljubav može da vrati njen integritet, odnosno da je izleči. Dolazimo po nju u Crkvu, gdje nas sam Hristos isceljuje svojom ljubavlju. I kako ne bi rasplamsala ljubav ispunjena milošću u srcu pokajnika kada mu Gospod kaže: „I ja te ne osuđujem; idi i ne griješi više” (Jovan 8,11), ili, šta je isto, kada sveštenik izgovori riječi dopuštenja? Gospod je dao moć otklanjanja grijeha Svojoj Crkvi, govoreći apostolima: „Što god svežete na zemlji biće svezano na nebu, i što god odriješite na zemlji, bit će razriješeno na nebu“ (Matej 18:18).

Priprema za ispovijed je, prvo, čovjekov duhovni život, uz stalno vježbanje savjesti, kao što je gore navedeno; a zatim i posebna sredstva, kao što su: samoća za razmišljanje o svojim grijesima, molitva, post, čitanje Svetog pisma i duhovnih knjiga.

Ispovest mora biti potpuna, tačna, bez samoopravdavanja. Najprije se moramo sjetiti najdosadnijih grijeha (strasti, poroka), i prvo se boriti protiv njih, kao i grijeha protiv ljubavi (osuda, ljutnja, neprijateljstvo). Ako takvi grijesi postoje, oni moraju biti predmet stalnog pokajanja i borbe, jer Bog je ljubav. Iz istog razloga, prije ispovijedi, mora se pomiriti sa svima, opraštati i moliti za oprost. Gospod je rekao: „Ako ne oprostite ljudima sagrešenja njihova, ni Otac vaš neće vama oprostiti sagrešenja vaša“ (Matej 6:15).

Sve što se kaže na ispovijedi sveštenik drži u apsolutnoj tajni. Kao duhovni lijek, svećenik može nametnuti pokoru pokajniku, na primjer, odrediti mu posebne duhovne vježbe ili ga privremeno spriječiti da se pričesti.

(Sastavljeno iz knjige pravoslavnog katihizisa episkopa Aleksandra (Semjonov-Tjen-Šanskog).

Primjer priznanja

Donosimo približan uzorak ispovijedi, koji vam može poslužiti kao vodič za bolje razumijevanje sebe dok se pripremate za sakrament pokajanja. Međutim, ovaj uzorak je samo smjernica koja pomaže u izgradnji lične ispovijesti u kojoj će biti imenovani oni grijesi koji su se dogodili u vašem životu.

„Prinosim Ti, milostivi Gospode, teško breme svojih bezbrojnih grijeha koje sam sagriješio pred Tobom, od svoje rane mladosti do danas.

Sagrešio sam pred Tobom, Gospode, nezahvalnošću prema Tvojoj milosti, zaboravljanjem zapovesti Tvojih i ravnodušnošću prema Tebi. Zgriješio sam nedostatkom vjere, sumnjom u pitanja vjere i slobodoumlja. Zgriješio sam zbog praznovjerja, ravnodušnosti prema istini i interesa za nepravoslavne vjere. Sagrešio sam bogohulnim i gadnim mislima, sumnjičavostima i sumnjičavošću. Zgriješio sam vezanošću za novac i luksuzne stvari, strastima, ljubomorom i zavišću. Oprosti i smiluj mi se, Gospode.

Zgriješio sam uživajući u grešnim mislima, žeđ za zadovoljstvom i duhovno opuštanje. Zgriješio sam sanjarenjem, taštinom i lažnim stidom. Zgriješio sam ponosom, prezirom prema ljudima i bahatošću. Zgriješio sam malodušnošću, svjetovnom tugom, očajem i mrmljanjem. Zgriješio sam razdražljivošću, ogorčenošću i likom. Oprosti i smiluj mi se, Gospode.

Zgriješio sam besposlenim pričama, nepotrebnim smijehom i podsmijehom. Zgriješio sam govoreći u crkvi, uzalud upotrebljavajući Božje ime i osuđujući svoje bližnje. Zgriješio sam grubošću u riječima, mrzovoljom i sarkastičnim primjedbama. Zgriješio je time što je bio izbirljiv, vrijeđao komšije i preuveličavao svoje sposobnosti. Oprosti i smiluj mi se, Gospode.

Zgriješio sam nepristojnim šalama, pričama i grešnim razgovorima. Zgriješio sam mrmljanjem, kršenjem obećanja i lažima. Zgriješio sam psovkama, vrijeđanjem komšija i psovkom. Zgriješio sam širenjem klevetničkih glasina, kleveta i optužbi. Zgriješio sam lijenošću, gubljenjem vremena i nedolaskom na bogosluženja. Zgriješio sam čestim kašnjenjem na službe, nemarnom i rasejanom molitvom i nedostatkom duhovnog žara. Zgriješio je zanemarivanjem potreba svoje porodice, zanemarivanjem odgoja djece i neispunjavanjem svojih dužnosti. Oprosti i smiluj mi se, Gospode.

Zgriješio je zbog proždrljivosti, prejedanja i postenja. Zgriješio sam pušeći, pijući alkohol i uzimajući stimulanse. Zgriješio sam time što sam bio pretjerano zabrinut za svoj izgled, gledajući sa požudom i požudom, gledajući opscene slike i fotografije. Zgriješio sam slušajući nasilnu muziku, slušajući grešne razgovore i nepristojne priče. Zgriješio je kroz zavodljivo ponašanje, masturbaciju, blud i preljubu. Zgriješio odobravanjem ili učešćem u abortusu. Oprosti i smiluj mi se, Gospode.

Zgriješio sam ljubavlju prema novcu i strašću prema kockanju. Zgriješio sam strašću prema svojoj karijeri i uspjehu, vlastitim interesom i ekstravagancijom. Zgriješio sam odbijanjem pomoći onima kojima je potrebna, pohlepom i škrtošću. Zgriješio sam zbog okrutnosti, bešćutnosti, suhoće i nedostatka ljubavi. Zgriješio je prevarom, krađom i podmićivanjem. Zgriješio je posjećivanjem gatara, prizivanjem zlih duhova i vršenjem praznovjernih običaja. Oprosti i smiluj mi se, Gospode.

Zgriješio je izljevima bijesa, zlobom i grubim postupanjem prema komšijama. Zgriješio je nepopustljivošću, osvetom, bahatošću i drskošću. Zgriješio sam zbog neposlušnosti, tvrdoglavosti i licemjerja. Zgriješio sam nepažljivim rukovanjem svetim predmetima, svetogrđem, bogohuljenjem. Oprosti i smiluj mi se, Gospode.

Grešio sam i rečima, mislima, delima i svim svojim osećanjima, ponekad nehotice, a najčešće namerno zbog svoje tvrdoglavosti i grešnog običaja. Oprosti i smiluj mi se, Gospode. Sjećam se nekih grijeha, ali većinu sam, zbog svog nemara i duhovne nepažnje, potpuno zaboravio.

Iskreno se kajem za sve svoje svjesne i nepoznate grijehe i imam odlučnost da učinim sve što je moguće da ih ne ponovim. Oprosti i smiluj mi se, Gospode."

Za one koji se žele duboko i temeljno pripremiti za sakrament ispovijedi, preporučujemo čitanje knjige arhimandrita Jovana Krestjankina "Iskustvo konstruisanja ispovesti" .

U savremenom svijetu, jevanđeoski poziv da uvijek budete budni i da se neprestano molite vrlo je teško provesti u praksi. Stalne brige i vrlo visok tempo života, posebno u velikim gradovima, praktički uskraćuju kršćanima mogućnost da se povuku i dođu pred Boga u molitvi. Ali pojam molitve je i dalje izuzetno relevantan i okretanje mu je svakako neophodno. Redovna molitva uvijek vodi do pomisli na pokajanje, koja se javlja na ispovijedi. Molitva je primjer kako možete precizno i ​​objektivno procijeniti svoje stanje uma.

Sin koncept

Grijeh se ne bi trebao smatrati nekom vrstom pravnog kršenja od Boga danog zakona. Ovo nije "prelazak granica" prihvaćenih u umu, već kršenje zakona koji su prirodni za ljudsku prirodu. Svaku osobu Bog je obdario apsolutnom slobodom; shodno tome, svi padovi se čine svjesno. U suštini, čineći grijeh, osoba zanemaruje zapovijesti i vrijednosti date odozgo. Postoji slobodan izbor u korist negativnih radnji, misli i drugih radnji. Takav duhovni zločin šteti samoj ličnosti, oštećujući veoma ranjive unutrašnje strune ljudske prirode. Grijeh se zasniva na strastima, naslijeđenim ili stečenim, kao i izvornoj podložnosti, koja je čovjeka učinila smrtnim i slabijim na razne bolesti i poroke.

To uvelike doprinosi da duša odstupi ka zlu i nemoralu. Grijeh može biti različit, njegova težina, naravno, zavisi od mnogih faktora u kojima je počinjen. Postoji uslovna podjela grijeha: prema Bogu, prema bližnjemu i prema sebi. Uzimajući u obzir svoje postupke kroz takvu gradaciju, možete razumjeti kako napisati priznanje. Primjer će biti razmotren u nastavku.

Svijest o grijehu i ispovijed

Izuzetno je važno shvatiti da kako biste eliminirali tamne duhovne mrlje, trebate stalno usmjeravati svoj unutrašnji pogled na sebe, analizirati svoje postupke, misli i riječi i objektivno procjenjivati ​​moralnu skalu vlastitih vrijednosti. Nakon što ste pronašli uznemirujuće i opsjedajuće osobine, morate se pažljivo pozabaviti njima, jer ako zatvorite oči pred grijehom, vrlo brzo ćete se naviknuti na njega, što će iskriviti dušu i dovesti do duhovne bolesti. Glavni izlaz iz takve situacije je pokajanje i pokajanje.

Upravo pokajanje, koje raste iz dubine srca i uma, može promijeniti osobu na bolje, donoseći svjetlost dobrote i milosrđa. Ali put pokajanja je doživotni put. Sklon je grijehu i činit će ga svaki dan. Čak su i veliki podvižnici koji su se izolovali na pustim mestima sagrešili u svojim mislima i mogli su svakodnevno da donose pokajanje. Dakle, pomna pažnja prema vlastitoj duši ne bi trebala oslabiti, a sa godinama bi kriteriji za ličnu procjenu trebali biti podvrgnuti strožim zahtjevima. Sljedeći korak nakon pokajanja je ispovijed.

Primjer ispravnog priznanja - istinsko pokajanje

U pravoslavlju se ispovijed preporučuje svim osobama starijim od sedam godina. U dobi od sedam ili osam godina, dijete odgajano u kršćanskoj porodici već stječe razumijevanje sakramenta. Često se priprema unaprijed i detaljno objašnjava sve aspekte ovog kompleksnog pitanja. Neki roditelji pokazuju primjer unaprijed izmišljene ispovijesti napisane na papiru. Dijete koje je ostalo samo sa takvim informacijama ima priliku da razmisli i vidi nešto u sebi. Ali u slučaju djece, svećenici i roditelji se, prije svega, oslanjaju na psihičko stanje djeteta i njegov pogled na svijet, sposobnost analize i razumijevanja kriterija dobra i zla. Uz pretjeranu žurbu u nasilnom uključivanju djece, ponekad se mogu uočiti pogubni rezultati i primjeri.

Ispovijedi u crkvi se često pretvaraju u formalnu „prozivku“ grijeha, dok je obavljanje samo „vanjskog“ dijela sakramenta neprihvatljivo. Ne možete pokušavati da se opravdate, da sakrijete nešto što je sramotno i sramotno. Morate slušati sebe i shvatiti da li je pokajanje zaista prisutno ili je pred vama samo običan ritual koji duši neće donijeti nikakvu korist, ali može nanijeti značajnu štetu.

Ispovijed je dobrovoljno i pokajano nabrajanje grijeha. Ovaj sakrament uključuje dva glavna dijela:

1) Ispovijedanje grijeha svećeniku od strane osobe koja je došla na sakrament.

2) Molitveno oproštenje i razrešenje grehova koje izgovara pastir.

Priprema za ispovijed

Pitanje koje muči ne samo nove kršćane, već ponekad i one koji su već dugo crkveni - šta reći na ispovijedi? Primjer kako se pokajati može se naći u raznim izvorima. Ovo može biti molitvenik ili posebna knjiga posvećena ovom sakramentu.

Kada se pripremate za ispovijed, možete se osloniti na zapovijesti, iskušenja i uzeti primjer ispovijedi svetih podvižnika koji su ostavili zapise i izreke na ovu temu.

Ako konstruirate pokajnički monolog na osnovu podjele grijeha na tri gore navedene vrste, tada možete odrediti nepotpunu, približnu listu odstupanja.

Grijesi protiv Boga

U ovu kategoriju spadaju nedostatak vjere, praznovjerje, nedostatak nade u Božje milosrđe, formalnost i nedostatak vjere u dogme kršćanstva, gunđanje i nezahvalnost Boga i zakletve. Ova grupa uključuje nepoštovanje prema predmetima poštovanja - ikonama, jevanđelju, krstu i tako dalje. Treba pomenuti preskakanje bogosluženja iz neopravdanih razloga i napuštanje obaveznih pravila, namaza, a takođe i ako su molitve čitane na brzinu, bez pažnje i potrebne koncentracije.

Privrženost raznim sektaškim učenjima, misli o samoubistvu, okretanje čarobnjacima i čarobnjacima, nošenje mističnih talismana smatra se otpadništvom i takve stvari se moraju ispovijedati. Primjer ove kategorije grijeha je, naravno, približan i svaka osoba može dodati ili skratiti ovu listu.

Grijesi usmjereni protiv bližnjeg

Ova grupa ispituje stavove prema ljudima: porodici, prijateljima, kolegama i samo povremenim poznanicima i strancima. Prva stvar koja se najčešće jasno otkriva u srcu je nedostatak ljubavi. Često se umjesto ljubavi javlja potrošački stav. Nesposobnost i nespremnost na praštanje, mržnja, likovanje, zloba i osveta, škrtost, osuda, ogovaranje, laž, ravnodušnost prema tuđoj nesreći, nemilosrdnost i okrutnost - sve ove ružne trnje u ljudskoj duši treba priznati. Posebno su naznačene radnje u kojima je došlo do otvorenog samopovređivanja ili materijalne štete. To može biti tuča, iznuda, pljačka.
Najteži grijeh je abortus, koji svakako povlači za sobom crkvenu kaznu nakon što se privede na ispovijed. Primjer kakva bi kazna mogla biti dobije se od župnika. Obično će biti izrečena kazna, ali će biti više disciplinska nego pomirljiva.

Grijesi usmjereni protiv sebe

Ova grupa je rezervisana za lične grijehe. Utučenost, strašni očaj i misli o vlastitom beznađu ili pretjeranom ponosu, preziru, taštini - takve strasti mogu zatrovati čovjekov život i čak ga dovesti do samoubistva.

Tako, nabrajajući sve zapovijesti jednu za drugom, župnik poziva na detaljno razmatranje stanja duha i provjeru da li ono odgovara suštini poruke.

O sažetosti

Sveštenici često traže kratke ispovesti. To ne znači da nema potrebe imenovati neki grijeh. Moramo pokušati govoriti konkretno o grijehu, ali ne o okolnostima u kojima je počinjen, bez uključivanja trećih lica koja bi na neki način mogla biti umiješana u situaciju i bez detaljnog opisivanja detalja. Ako se pokajanje prvi put dogodi u crkvi, možete skicirati primjer ispovijedi na papiru, tada ćete, dok se uvjeravate u grijehe, lakše sabrati sebe, prenijeti svećeniku i, što je najvažnije, Bogu apsolutno sve što ste primijetili , ne zaboravljajući ništa.

Preporučuje se izgovor samog grijeha: nedostatak vjere, ljutnja, uvreda ili osuda. Ovo će biti dovoljno da prenesete ono što brine i opterećuje srce. “Izvući” tačne grijehe iz sebe nije lak zadatak, ali tako nastaje kratka ispovijed. Primjer bi mogao biti sljedeći: „Griješio sam: ohološću, malodušnošću, psovkom, strahom od malovjere, pretjeranom besposlicom, gorčinom, lažima, ambicijom, napuštanjem službi i pravila, razdražljivošću, iskušenjem, lošim i nečistim mislima, pretjeranim u hrana, lenjost. Kajem se i za one grijehe koje sam zaboravio i nisam rekao sada.”

Ispovijed je, naravno, težak zadatak koji zahtijeva trud i samoodricanje. Ali kada se čovjek navikne na čistotu srca i urednost duše, više neće moći živjeti bez pokajanja i sakramenta pričešća. Kršćanin neće htjeti izgubiti tek stečenu vezu sa Svemogućim i samo će je nastojati ojačati. Vrlo je važno duhovnom životu pristupiti ne „naglo“, već postepeno, pažljivo, redovno, biti „vjeran u malim stvarima“, ne zaboravljajući na zahvalnost Bogu u apsolutno svim životnim situacijama.