Athanasius von Athonite-Ikone. Athanasius von Athos

Die Stadt Trapezunt 2 brachte den Ehrwürdigen Athanasius 1 hervor, der für sein sterbliches menschliches Leben des unsterblichen Lobes würdig ist. Byzanz (Konstantinopel 3) vermehrte ihn mit Lehrbüchern, und das Kloster Kimena 4 und der Berg Athos 5 brachten ihn als gottgefällige Frucht. Afanasys Eltern waren edle und fromme Menschen. Sein Vater stammte aus Antiochia 6 und seine Mutter aus Kolchis 7 .

Sie lebten in Trapezunt. Athanasius‘ Vater starb, bevor dieser geboren wurde, und seine Mutter, die Athanasius zur Welt gebracht und ihn durch die heilige Taufe wiederbelebt hatte, ging nach ihrem Ehemann zu Gott. Der Name Abramia wurde dem Jugendlichen bei der heiligen Taufe gegeben. Das Kind, bereits in Windeln, hinterließ nach dem Tod seiner Eltern eine Waise und wurde von einem edlen Mönch aufgenommen. Schon in seiner Jugend zeigte Avramia Anzeichen, die seinen zukünftigen Lebensstil als Erwachsener vorhersagten. Als kleines Kind verhielt er sich wie ein vernünftiger und gutmütiger Ehemann, sodass dieser Abramius, selbst wenn er mit Gleichaltrigen Kinderspiele veranstaltete, nicht zum König oder Statthalter, sondern zum Abt ernannte. Und tatsächlich gewöhnte er sich schon von Kindheit an an das klösterliche Leben; Als er den Mönch sah, der ihn großzog, betete und fastete er ständig und versuchte, so weit wie möglich für einen Jugendlichen, sie nachzuahmen, indem er fastete und betete. Schon während seiner Grundschulzeit hatte er mehr Erfolg als seine Mitschüler.

So wuchs Abramy körperlich und geistig heran und trat aus der Pubertät hervor. „Damals starb der Mönch, der seine Mutter ersetzte. Der frisch verwaiste Jugendliche Avrami betrauerte ihren Tod wie den Tod seiner echten Mutter. Dann wollte er Byzanz besuchen, um sich weiterzubilden. Gott, der sich um Waisenkinder kümmert, verwirklichte seinen Wunsch auf folgende Weise. Zu dieser Zeit regierte in Griechenland der fromme Kaiser Romanus. Sie schickten einen der Palasteunuchen nach Trapezunt, um Handelssteuern einzutreiben. Nachdem dieser den glaubwürdigen und vernünftigen jungen Abramius kennengelernt hatte, nahm er ihn mit nach Byzanz und vertraute hier einem hervorragenden Lehrer namens Athanasius die Betreuung seiner philosophischen Ausbildung an. Der Schüler wurde bald an Wissen dem Lehrer ebenbürtig. In jenen Jahren lebte in Byzanz ein Gouverneur namens Zephinazer, der einen Verwandten Abramias mit seinem Sohn verlobte; Nachdem er Abramius getroffen hatte, nahm er ihn in sein Haus auf. Obwohl der junge Mann Abramy in einem reichen Haus mit exquisiten Gerichten lebte, gab er dennoch nicht die Fastenabstinenz auf, die er von dem Mönch, der ihn großzog, gewohnt war. Avramiy vermied das Vergnügen des Essens und war nicht damit einverstanden, bei der Mahlzeit des Gouverneurs zu essen, sondern stillte seinen Hunger – und das aus der Not heraus – mit ungekochten Tränken und Gemüse. Er versuchte immer, fröhlich zu sein; Um den natürlichen Schlaf zu überwinden und die Schläfrigkeit zu beseitigen, füllte er daher die Wanne mit Wasser, in das er sein Gesicht tauchte. Abramius erschöpfte sich auf jede erdenkliche Weise, kasteite sein Fleisch und versklavte es dem Geist. Aufgrund seines tugendhaften Lebens und seines herausragenden Geistes wurde Avramius von allen geliebt und wurde den Menschen und sogar dem Kaiser selbst bekannt. Der letzte, der als Lehrer an einer öffentlichen Schule ernannt wurde, war Avramiy, gleichberechtigt mit seinem ehemaligen Mentor Athanasius. Und da Abramius die Lehre mehr mochte als Athanasius, weshalb sich mehr Schüler für ihn als für Athanasius versammelten, begann dieser, eifersüchtig auf seinen ehemaligen Schüler, ihn zu hassen. Als der selige Abramius davon erfuhr, verließ er bald seine Lehrstelle, da er seinen Lehrer nicht betrüben wollte; er wohnte im Haus des oben erwähnten Gouverneurs und ging seinen üblichen Unternehmungen nach. Danach erhielt der Gouverneur vom Kaiser den Befehl, entsprechend den Erfordernissen der Staatsnotwendigkeit in die Ägäis zu fahren. Der Gouverneur, der Aramius sehr liebte, nahm ihn mit, als er auf Befehl des Königs in See stach. Sie schwammen nach Avid und erreichten von dort Limen. Als Abramius den Berg Athos bemerkte, verliebte er sich in ihn und dachte darüber nach, sich dort niederzulassen. Als sie, nachdem sie die Anweisungen des Kaisers befolgt hatten, nach Hause zurückkehrten, kam nach göttlichem Ermessen der Mönch Michael mit dem Spitznamen Malein aus dem Kimensky-Kloster in der Nähe von Athos nach Konstantinopel. Als Abramy, der vom gottesfürchtigen Leben des ehrwürdigen Vaters gehört hatte, davon erfuhr, war er überaus glücklich und ging zu ihm. Das Gespräch mit dem Älteren bereitete ihm große Freude; und nach seinen göttlich inspirierten Anweisungen wurde Abramia von einem noch leidenschaftlicheren Wunsch erfasst, der Welt zu entsagen, um Gott im klösterlichen Ritus zu dienen. Er offenbarte dem Mönch Michael seine Absicht und seinen Wunsch und informierte ihn dabei über sich selbst – woher er kommt, wer seine Eltern sind, welche Erziehung er erhalten hat und warum er im Haus des Heerführers lebt. Als der Mönch sah, dass Abramius als Gefäß des Heiligen Geistes erscheinen würde, liebte er ihn sehr und lehrte ihn lange Zeit über die Erlösung, indem er in seinem Herzen wie auf gedüngten Boden die Samen der Worte Gottes säte, damit er würde eine hundertfache Frucht der Tugenden hervorbringen. Während sie ein spirituelles Gespräch führten, besuchte sein Neffe Nikephorus, der Heerführer des Ostens und spätere griechische Kaiser, den Mönch Michael. Während eines Gesprächs mit seinem ehrwürdigen Onkel bemerkte er den jungen Mann Abramia und fragte den Älteren nach ihm, wer er sei. Der Heilige erzählte ihm alles über Abramius und dass dieser Mönch werden wollte; Von da an wurde Nikephoros Abramius bekannt. Einige Tage später kehrte der Mönch Michael aus Konstantinopel in sein Kloster zurück; Abramy war nicht mehr in der Lage, inmitten der Hektik des Lebens zu bleiben, aber er verachtete alles Weltliche, getragen von der Sehnsucht nach Mönchtum und der Liebe zum Mönch, und ging eilig zu ihm. Als er das Kimena-Kloster erreichte, fiel er dem heiligen Ältesten Michael zu Füßen und bettelte unter Tränen darum, ihn in ein Klosterbild zu kleiden und ihn so der auserwählten Herde der verbalen Schafe Christi anzuschließen. Der Mönch Michael begrüßte Avramii herzlich: Ohne die Erfüllung seiner Bitte zu verzögern und ihn nicht in die Kategorie der Untertanen zu schicken, verlieh der Mönch Michael Abramii sofort den Namen Athanasius, als bereits erfahrener Asket, denn er bemerkte in ihm eine leidenschaftliche Liebe zu Gott. Obwohl es in diesem Kloster nicht üblich war, dass Mönche nach der Tonsur ein Haarhemd anzogen, kleidete der selige Michael Athanasius damit, als würde er den tapferen Krieger Christi mit einer Rüstung gegen Gegner ausstatten; Athanasius flehte den heiligen Ältesten an, ihm Gehorsam aufzuerlegen – er solle die ganze Woche nur einmal essen. Doch der weise Mentor unterbrach den Willen seines Schülers und befahl ihm, am dritten Tag zu essen. Athanasius erfüllte fleißig alle ihm übertragenen klösterlichen und kirchlichen Gehorsamspflichten und blieb unermüdlich in seinen klösterlichen Taten. Als er von der Klosterarbeit befreit war, widmete er sich auf Befehl seines geistlichen Vaters dem Abschreiben heiliger Bücher. Für seine harte Arbeit wurde Athanasius von allen Brüdern geliebt; So erwies er sich im Laufe von vier Jahren als vollkommen im klösterlichen Leben. – Dann befahl ihm der ehrwürdige Vater, sein Leben in Stille in einer Zelle in der Wüste und eine Entfernung vom Kloster 13 zu verbringen; Gleichzeitig gab ihm der Älteste das folgende Gebot bezüglich des Fastens: Nicht am dritten Tag zu essen, wie er es bisher gewohnt war, sondern am zweiten, trockenes Brot zu essen und etwas Wasser zu trinken; An allen Festen des Herrn und der Theotokos sowie an Sonntagen befahl er ihm, vom Abend bis zur dritten Stunde des Tages wach zu bleiben und Gott zu loben und zu beten.

Nach einiger Zeit ging der oben erwähnte Heerführer des Ostens, Nikifor, der Neffe des Mönchs Michael, königliche Dienste und ging am Kloster vorbei zu seinem ehrwürdigen Onkel Michael; Während eines Gesprächs mit ihm erinnerte er sich an Abraham und fragte:

„Vater, wo ist der junge Abramius, den ich bei dir in der regierenden Stadt gesehen habe?“

„Er betet zu Gott um deine Erlösung“, antwortete der Älteste. – Derzeit ist er bereits Mönch und wurde von Avramius Athanasius umbenannt.

Es geschah, dass Nicephorus mit seinem Bruder, dem Patrizier 14 Lev, zusammen war. Nachdem beide von dem tugendhaften Leben des Athanasius gehört hatten, baten sie um Erlaubnis, ihn sehen zu dürfen, und da der Älteste sich nicht dagegen wehrte, gingen sie zum Ort des Schweigens von Athanasius. Nachdem er sie getroffen hatte, führte Athanasius Gespräche mit ihnen, erfüllt von spiritueller Weisheit, denn seine Lippen waren von der Gnade des Heiligen Geistes erfüllt. Sie waren mit seinen Reden so zufrieden, dass sie den Wunsch äußerten, für immer bei ihm zu bleiben, wenn sie nur von ihren Positionen und weltlichen Sorgen befreit werden könnten. Als sie zum Mönch Michael zurückkehrten, sagten sie ihm:

„Wir danken dir, Vater, dass du uns den Schatz gezeigt hast, den du auf dem Feld deiner Herde versteckt hast.

In der Zwischenzeit befahl der Älteste, Athanasius zu rufen, ihm, erneut ein Lehrwort an diejenigen zu richten, die über die Erlösung der Seelen kamen. Und durch die Lippen des Heiligen wirkte die Gnade des Herrn so, dass diejenigen, die seiner Rede zuhörten, berührt, reuevoll im Herzen und weinend waren. Und der Älteste selbst war erstaunt über die Anmut der Lehre, die aus den Lippen der Afanasievs kam. Von diesem Zeitpunkt an verliebten sich der Militärkommandant Nikephoros und der Patrizier Leo in den seligen Athanasius. Und nachdem er sich mit ihm zurückgezogen hatte, offenbarte ihm Nikephorus seine Absicht und sagte:

– Vater, ich möchte dem Sturm der Welt entfliehen und, nachdem ich alltägliche Sorgen vermieden habe, Gott in klösterlicher Stille dienen. Dieser Wunsch und diese Absicht wurden in mir vor allem durch den Einfluss Ihrer göttlich inspirierten Reden stärker, und ich hege die Hoffnung, dass ich mit Hilfe Ihrer heiligen Gebete das bekommen werde, was ich will.

Der selige Athanasius antwortete ihm darauf:

- Meister! Setzen Sie Ihre Hoffnung auf Gott – und er wird für Sie sorgen, wie Sie es wünschen.

So kehrten Nikephoros und Leo nach langen Gesprächen mit großem Nutzen für ihre Seelen zu ihrer Reise zurück.

Der Mönch Michael hatte die Absicht, Athanasius nach sich selbst als Abt einzusetzen, da er selbst bereits alt war und seinem Tod nahe stand. Als Athanasius davon erfuhr, lief er, obwohl er sich nicht von seinem gütigen Vater trennen wollte, dennoch von dort weg, aus Angst vor der Last der Autorität und fürchtete sich des Hirtenrangs unwürdig; Er wanderte um den Berg Athos herum, besuchte die Wüstenväter und ließ sich durch das Beispiel ihres tugendhaften Lebens zu höheren Taten inspirieren. Nachdem er mehrere Brüder gefunden hatte, die in der Nähe in den Felsspalten lebten, ließ er sich unter ihnen nieder und begann, ihren harten Lebensstil nachzuahmen. Sie hatten keine Sorge um den Körper, keine Unterkunft, keine Nahrung, keinen Besitz, aber um Gottes willen ertrugen sie bereitwillig und freudig Frost, Hitze und Hunger. Diese befriedigten sie mit wildem Gemüse, das in der Wüste wuchs, und aßen dann zur festgesetzten Zeit ein wenig davon. Zu dieser Zeit starb der Mönch Michail Malein. Als Athanasius von seinem Tod erfuhr, weinte er um ihn wie ein Sohn um seinen Vater. Er erfuhr auch, dass der Militärkommandant Nikephoros und sein Bruder Patrizier Leo erneut an diesem Ort vorbeikommen mussten und er befürchtete, dass sie erneut nach ihm suchen würden. Deshalb verließ er die Einsiedler, denn sie waren den anderen Brüdern bekannt und wurden oft besucht; Aus Angst, dass diejenigen, die zu ihnen kamen, ihn erkennen würden, ging Athanasius zu einem entfernten Kloster, das auf Griechisch „Tuziga“ genannt wurde. Als er hier einen gewissen Ältesten fand, der schweigend außerhalb des Klosters lebte, bat er diesen, ihn aufzunehmen, und um nicht namentlich identifiziert zu werden, benannte er sich anstelle von Athanasius in Varnavoi um. Unterdessen befragte ihn der Älteste und sagte:

– Wer bist du, Bruder, woher kommst du und aus welchem ​​Grund bist du hierher gekommen?

„Ich war Schiffbauer“, antwortete Athanasius, „und als ich in Schwierigkeiten geriet, versprach ich Gott, der Welt zu entsagen und meine Sünden zu beklagen. Aus diesem Grund habe ich das heilige Klosterbild angelegt und bin, von Gott geführt, hierher zu Ihrer Heiligkeit gekommen, mit dem Wunsch, bei Ihnen zu bleiben und von Ihnen Führung auf dem Weg der Erlösung zu erhalten. Mein Name ist Barnabas.

Der Älteste glaubte Athanasius‘ Geschichte und akzeptierte ihn. Den Rest der Zeit lebte Barnabas bei dem Ältesten und gehorchte ihm in allem wie ein Vater. Nachdem einige Zeit vergangen war, sagte er zum Ältesten:

„Vater, fang an, mir Lesen und Schreiben beizubringen, damit ich den Psalter wenigstens ein wenig lesen kann.“ Als ich auf der Welt lebte, kannte ich nichts anderes als das Segeln auf einem Schiff.

Der selige Athanasius gab dann vor, Analphabet zu sein, um von denen, die nach ihm suchen würden, nicht erkannt und identifiziert zu werden. Dann schrieb der Älteste das Alphabet für ihn und lehrte ihn wie ein Einfaltspinsel, der es nie gelernt hatte. Unterdessen gab Barnabas vor, dass er das Alphabet nicht verstehen und verstehen könne. Er tat dies lange Zeit, und der Älteste war traurig über ihn, und manchmal vertrieb er ihn beleidigt vor Wut. Der genannte Barnabas sagte demütig:

„Vater, vertreibe mich nicht, du Narr und Böser, sondern sei um Gottes willen geduldig und hilf mir mit deinen Gebeten, damit der Herr mir Verständnis schenkt.“

Danach begann der Schüler nach und nach, geschriebene Silben zu verstehen und weckte beim Ältesten Hoffnung, dass der Schüler das Buchwissen in Zukunft beherrschen würde. Zu dieser Zeit war der berühmteste östliche Heerführer Nikephoros sehr traurig, als er erfuhr, dass Athanasius aus dem Kimena-Kloster geflohen war, und fragte sich, wie er ihn finden könnte. Er schrieb an Richter Solunsky 15, damit er bei seiner Ankunft auf dem Berg Athos unbedingt etwas über Athanasius erfahren würde. Nachdem er den Brief gelesen hatte, ging der Richter sofort eilig zum heiligen Berg und rief Protos, den Oberhaupt aller Äbte der Athos-Klöster, zu sich, fragte ihn nach dem Mönch Athanasius und beschrieb ihm die Zeichen seines Gesichts, seines Alters und seines Buches Kunst, wie Nikephorus ihm sagte. Prot behauptete mit Zuversicht:

„Der Ehemann, den Sie suchen, ist nicht auf diesen Berg gekommen, aber“, fügte er hinzu, „weiß ich es nicht genau.“ Bald werden wir einen Rat haben, an dem die Bewohner dieses Berges teilnehmen sollten. Wenn also der von Ihnen gesuchte Mönch irgendwo auf diesem Berg ist, dann wird er natürlich unter anderem im Rat erscheinen, und dann werden wir ihn erkennen.

Der Richter kehrte nach Thessaloniki zurück.

Dann gab es auf Athos den Brauch, dass sich die Brüder dreimal im Jahr an drei besonderen Feiertagen in der sogenannten Karischen Lavra versammelten: der Geburt Christi, Ostern und der Mariä Himmelfahrt. Zu dieser Zeit versammelten sich die Mönche, feierten gemeinsam, nahmen an den göttlichen Mysterien des Leibes und Blutes Christi teil und aßen eine gemeinsame Mahlzeit. Als das Fest der Geburt Christi kam und sich die Väter und Brüder aus Klöstern und Wüstenzellen versammelten, erschien auch dieser alte Mann, ein Lehrer, der sich Barnabas nannte, mit seinem Schüler. Prot warf einen aufmerksamen Blick auf die Brüder und suchte unter ihnen nach einem Mönch, der den von Nicephorus beschriebenen Zeichen entsprechen würde. Als er dies bemerkte, fragte er nach seinem Namen, und da er hörte, dass er Barnabas hieß, bezweifelte er, dass der Name des Mönchs, den er suchte, Athanasius war. Doch der Priester beschloss, die Identität des Mönchs anhand seiner Buchkunst festzustellen. Und als die Zeit für die Lesung gekommen war und das Buch angeboten wurde, befahl der Priester dem Mönch namens Barnabas, die vorgeschriebene Lesung vor dem Rat vorzulesen. Aber Barnabas lehnte ab und behauptete, er sei unwissend und Analphabet. Als sein Ältester dies bemerkte, lächelte er und sagte leise lachend zum Kommandanten:

„Abvo 16, lass ihn in Ruhe“, ist der Bruder unfähig und lernt derzeit nur, die Buchstaben und Silben des ersten Psalms zu verbinden.

Aber der Priester bestand darauf und befahl ihm, unter Drohung zu lesen. Dann bemerkte der gesegnete Athanasius, dass er sich nicht länger verstecken konnte und darüber hinaus durch die Drohung gezwungen wurde, der von Gott eingesetzten Autorität zu gehorchen und begann, so gut er konnte zu lesen, wobei er eine klangvolle Stimme und ungewöhnliche Ausdruckskraft offenbarte, so dass jeder, der zuhörte war überrascht. Der Älteste war überrascht und gleichzeitig entsetzt, als er bemerkte und hörte, was er nicht erwartet hatte, und schämte sich für seine Lehre, aber gleichzeitig war er glücklich und dankte Gott unter Tränen für die Ehre, der Lehrer zu sein so ein lehrender Mann. Dann wurde Athanasius erkannt, und alle behandelten ihn mit Respekt, und einer der angesehensten Väter namens Paulus aus der Region Xiropotamien sprach prophetisch zu den Brüdern über Athanasius:

„Dieser Bruder, der nach uns auf diesen Berg kam, ist uns in Tugend vorausgegangen und wird im Himmelreich der Erste in Herrlichkeit vor uns sein.“ Er wird für viele ein Vater und Mentor auf dem Weg der Erlösung sein.

Danach informierte Prot Athanasius, dass Nikephorus und sein Bruder Leo nach ihm suchten. Athanasius flehte den Priester an, ihn nicht anzuzeigen, um den heiligen Berg nicht zu verlieren. Dann erkannte der Priester, dass der Verlust eines solchen Mannes für Athos eine Entbehrung bedeuten würde, und versprach, ihn denen, die nach ihm suchten, nicht zu offenbaren. Er befahl Athanasius, in einer Wüstenzelle, drei Meilen von der Lavra entfernt, still und einsam zu bleiben. Hier arbeitete der Mönch Athanasius allein für Gott und hatte Nahrung aus seinen eigenen Händen. Er kopierte Bücher, da er Kalligraph und Kursivschriftsteller war, und schrieb innerhalb von sechs Tagen, ohne die übliche Klosterregel aufzugeben, den gesamten Psalter ab; Für das Kopieren von Büchern versorgten ihn seine Väter mit Brot.

Als der Mönch Athanasius in Stille lebte, gewann zu dieser Zeit der bereits erwähnte Löwe, der Bruder von Nikephoros, der bereits ein Heerführer im Westen war und nach dem Sieg über die wilden Skythen aus dem Krieg zurückkehrte, mit der Hilfe Gottes und des Allerheiligsten Die reine Mutter Gottes ging zum Berg Athos, um Christus Gott und seiner reinsten Mutter für den Sieg über die Feinde zu danken. Nach einem Dankesgebet erkundigte sich Leo fleißig nach Athanasius und ging, nachdem er von seinem Aufenthaltsort erfahren hatte, in seine stille Zelle. Als Leo Athanasius sah, war er sehr glücklich, umarmte ihn herzlich und weinte sogar vor Freude. Er verbrachte Tag und Nacht in Gesprächen mit Athanasius und genoss seine göttlichen Reden. Als die Mönche die starke Liebe des Militärführers zu Athanasius bemerkten, baten sie ihn, Leo zu bitten, eine neue große Kirche für die Mönche in der Karey Lavra zu bauen, da die alte klein war und nicht alle Brüder aufnehmen konnte. Athanasius meldete dies dem Militärkommandanten. Der christusliebende Kommandant gab ihnen sofort freudig viel Silber und Gold für den Bau der Kirche. Nachdem er sich dann von Athanasius und den anderen Vätern verabschiedet hatte, machte sich der Löwe auf den Weg nach Konstantinopel, wo er seinen Bruder Nikephorus über Athanasius informierte. Von diesem Zeitpunkt an begannen die athonitischen Väter, Athanasius mit besonderem Respekt zu behandeln und ihn zu loben; Viele begannen, zu ihm zu kommen, um spirituellen Nutzen zu erzielen.

In der Zwischenzeit zog sich der Mönch, der die Stille liebte und menschlichen Ruhm von überall vermied, von seinem Siedlungsort zurück und wanderte durch das Innere der Bergwüste; Von Gott angewiesen, gelangte er bis an den äußersten Rand des Athos, in ein Gebiet namens Melana, das eine riesige Wüste hatte und weit entfernt von den übrigen Fastenhäusern lag. Nachdem er auf einem Hügel eine Hütte mit einer Plattform auf der Spitze gebaut hatte, begann Athanasius hier zu kämpfen und nach höheren Errungenschaften zu streben. Der heimtückische Feind, der Teufel, wollte den Mönch zunächst vertreiben, machte diesen neuen Siedlungsort für ihn verhasst und weckte in ihm den hartnäckigen, schwer zu überwindenden Gedanken an das Verlassen. Aber der gute Asket überwand seine Zweifel mit dieser Überlegung:

„Ich werde das ganze Jahr hier aushalten und am Ende des Jahres tun, was Gott befiehlt.“

Als die bestimmte Zeit abgelaufen war, wurde der Asket am letzten Tag des Jahres von Gedanken, die ihn von dort wegzogen, mit besonderer Kraft besessen, so dass er zu sich selbst sagte:

„Morgens werde ich abreisen und zur Kareya Lavra zurückkehren.“

Dann stand er zum Gebet auf und sang den Gesang der dritten Stunde, und das plötzlich erscheinende himmlische Licht umhüllte ihn und die Gedankenwolke löste sich sofort auf. Mit einem Gefühl unaussprechlicher Freude und Freude vergoss der Heilige Freudentränen aus seinem Herzen, das von göttlicher Liebe überströmt war. Von da an erhielt der Mönch Athanasius die Gabe der Zärtlichkeit und weinte, wann immer er wollte. Er liebte diesen Ort so sehr, wie er ihn zuvor verabscheut hatte, und er lebte dort und verherrlichte Gott. Zu dieser Zeit wurde der Heerführer Nikephoros vom Kaiser mit einer Armee auf die Insel Kreta geschickt, 18 die dann von den Muslimen erobert wurde. Nikephoros verließ sich nicht auf die Stärke der griechischen Armee, sondern bat die heiligen Väter um gebeterfüllte Hilfe. Er schickte einen seiner Vertrauten auf einem Schiff nach Athos und schrieb an den gesamten Rat der athonitischen Väter mit der Bitte um ihr Gebet zu Gott, damit er ihnen helfen könne würde ihm von oben gegen die Muslime gegeben werden. Er bat auch darum, Athanasius zu ihm zu schicken, der, wie er von seinem Bruder Leo hörte, auf Athos lebt. Nachdem sie den Brief des Kommandanten gelesen hatten, beteten die Athonitenväter inbrünstig für ihn. Nachdem sie Athanasius in der Wüste gefunden und ihn zum Rat gerufen hatten, befahlen sie ihm, zum Kommandanten zu gehen. Anfangs wollte Athanasius überhaupt nicht gehen und gehorchte kaum, da er von den Drohungen der Ältesten dazu gedrängt wurde. Zusammen mit ihm schickten sie einen der angesehenen Ältesten, den Athanasius als seinen Lehrer verehrte, ihm als Schüler nach. Nachdem sie das Schiff bestiegen hatten, segelten sie nach Kreta. Als sie zum frommen Heerführer Nikephorus kamen, rannte dieser, sobald er Athanasius sah, auf ihn zu, warf sich ihm um den Hals, küsste ihn und weinte vor Freude und ehrte ihn als seinen geistigen Vater. Als Nicephorus bemerkte, dass Athanasius seinen Gefährten, den Ältesten, so behandelte, wie ein Schüler einen Lehrer behandelt, war er erstaunt über seine Demut und verbrachte Zeit mit spirituellen Gesprächen mit dem Mönch Athanasius, indem er alle äußeren Angelegenheiten aufgab. Gleichzeitig erinnerte er sich an sein langjähriges Versprechen, der Welt zu entsagen und Mönch zu werden; und bat den Mönch, zunächst in der Wüste, in der er selbst lebte, Zellen für die Schweigen einzurichten. Nikephorus gab Athanasius Silber und Gold für den Bau dieser Zellen, aber Athanasius, der ein unbeschwertes und stilles Leben liebte, weigerte sich, sich um die Zellen zu kümmern und nahm das Silber und Gold nicht an, was den Heerführer sehr traurig machte. Nachdem sie erst ein paar Tage zusammen waren und den gegenseitigen Anblick und die freundschaftlichen Gespräche genossen hatten, trennten sie sich. Athanasius kehrte nach Athos zurück, und der Heerführer zog in den Krieg und besiegte durch die Gebete der heiligen Väter die Muslime und annektierte Kreta erneut an Griechenland. Bald darauf schickte der Heerführer Nikephoros erneut einen seiner Vertrauten namens Methodius (der spätere Abt des Kimena-Klosters) mit Gold zum Mönch Athanasius nach Athos, um Zellen einzurichten. Die Menge des verschickten Goldes betrug 19,6 Liter.

Der selige Athanasius, der Nicephorus‘ herzliche Liebe zu Gott und seine guten Absichten sah und erkannte, dass es ein Werk des Willens Gottes war, nahm das Gold an und begann, sich um den Bau zu kümmern. Nachdem er den genannten Ort geräumt hatte, richtete er zunächst Zellen zum Schweigen für Nikephoros ein, baute einen Tempel im Namen des heiligen Johannes des Täufers und errichtete dann am Fuße des Berges eine wunderschöne Kirche im Namen des Mosts Reine Jungfrau Maria. Als sie begannen, Kirchen zu bauen, begann ein neidischer Feind sie zu behindern: Die Hände der Menschen, die die Kirche bauten, wurden taub und völlig bewegungslos, so dass sie nicht näher an ihre Lippen gebracht werden konnten. Als der Mönch erkannte, dass dies das Werk von Dämonen war, betete er inbrünstig zu Gott, vertrieb die Machenschaften des Bösen und befreite dadurch die Hände der Arbeiter von der Taubheit. Dies war der Beginn der Wunder des großen Vaters. Nachdem der Mönch die Kirche zu Ehren des Allerheiligsten Theotokos fertiggestellt hatte, begann er, um sie herum Zellen zu bauen – mit einem Wort, um ein wunderschönes Kloster zu errichten; er baute ein Refektorium und ein Krankenhaus, ein Hospiz für Fremde, dann ein Badehaus für Kranke und Wanderer und ordnete alle anderen für das Kloster notwendigen Gebäude mit Bedacht an; Dann versammelte er eine große Anzahl von Brüdern und gab ihnen eine streng gemeinschaftliche Charta für ihre Führung, die nach dem Vorbild der ältesten palästinensischen Klöster verfasst war. Für die neu versammelte verbale Herde erschien der Mönch Athanasius als Abt, der Gott gefiel und dem die Allerheiligsten Theotokos zuteil wurden: Denn einer der Mönche sah, wie sie das vom Mönch geschaffene Kloster und die Kirche besuchte; Der Mönch Matthäus, der mit dieser Vision geehrt wurde, war ein Asket, der den Weg des klösterlichen Lebens makellos ging und daher reine und erleuchtete Augen des Herzens hatte. Als er mit ehrfürchtiger Aufmerksamkeit und Furcht in der Kirche stand und den Morgengesang hörte, sah er, wie die Heiligste Jungfrau mit zwei strahlenden Engeln die Kirche betrat. Einer von ihnen ging mit einer Kerze vor ihr her, der andere hinter ihr; Sie selbst verteilte Geschenke, indem sie um die Brüder herumging. Sie gab den Brüdern, die im Chor sangen, eine Goldmünze, und denen, die an anderen Orten in der Kirche standen, gab sie zwölf Tsats und denen, die auf der Veranda standen, sechs Tsats. Matthew, der dies sah, hatte die Ehre, sechs Tzats aus Ihren reinsten Händen zu erhalten. Nach diesem Auftritt kam Matthäus zum ehrwürdigen Vater und bat ihn, ihm einen Platz unter den Sängern zu geben, und er erzählte dem Heiligen, was er gesehen hatte. Als der ehrwürdige Vater erkannte, dass es sich um einen Besuch bei der reinsten Jungfrau Maria handelte, war er von großer spiritueller Freude erfüllt. Was die Verteilung der Goldmünzen an die Brüder anbelangt, kam er zu dem Schluss, dass es sich um verschiedene Segnungen handelte, die sie jedem je nach seinem Verdienst gab: Diejenigen, die während des Gesangs mit inbrünstigem Gebet und Aufmerksamkeit standen, erhielten eine größere Belohnung, und diejenigen, die weniger Aufmerksamkeit schenkten weniger erhalten. Derjenige, der diese Vision sah, wurde daher mit den Geringeren verglichen, um einerseits, traurig über den Verlust des Größeren, über die Vision zu sprechen, und andererseits, um nicht stolz zu werden von seiner Gleichheit mit den Würdigsten, würde aber in Demut gegenüber den Geringeren bleiben. Durch dieses Phänomen wurde deutlich, welche Gunst die Allerreinste Jungfrau Maria dem Mönch Athanasius und seinem Kloster entgegenbrachte. Wie das Kloster des Mönchs aufgebaut war, wie die Ordnung, die Statuten und die Gesetze darin aussahen, all dies ist ausführlich in einem separaten Buch seines Lebens 20 beschrieben – jeder, der möchte, kann dort nachlesen. Wir erzählen die Geschichte kurz und sammeln besondere Taten (obwohl sie alle außergewöhnlich sind).

Der Mönch Athanasius war sehr betrübt, als er hörte, dass der Heerführer Nikephorus nach dem Tod von Zar Romanus 21 wegen wiederholter Siege über die Muslime als König in Griechenland eingesetzt wurde, denn angesichts seines Versprechens, Mönch zu werden, nahm er das Versprechen ab über sich selbst die Sorge um das Kloster. (Es sei darauf hingewiesen, dass dieser Kaiser Nikephoros auch Phokas genannt wurde. Aber es handelt sich nicht um denselben Phokas, der den Kaiser Mauritius tötete, und nicht um denselben Nikephoros, der nach Kaiserin Irina regierte und im Krieg mit den Bulgaren getötet wurde, sondern um einen anderen Nikephoros Phokas – später in Jahren). Der Mönch trauerte darüber, dass Nicephorus sein Gelübde nicht erfüllt hatte, und wollte alles zurücklassen und fliehen. Als er sich auf die Flucht vorbereitete, teilte er den Brüdern mit, dass er zum Kaiser gehen wollte, um die klösterlichen Angelegenheiten zu regeln. Er nahm einige der Brüder mit, machte sich tatsächlich auf den Weg und als er Avida erreichte, ließ er drei Brüder bei sich und brachte die übrigen zum Kloster zurück und sagte:

„Es reicht mir, mit diesen dreien nach Konstantinopel zu gehen.“

Als sie abreisten, schrieb Athanasius Briefe an den Kaiser, in denen er ihn an seine Versprechen an Gott erinnerte, ihm die vergebliche Änderung der schönsten Absicht vorwarf und von seinem Kummer berichtete, nämlich dass er seinetwegen so viele Sorgen auf sich genommen hatte. Am Ende des Briefes schrieb er Folgendes:

„Ich bin vor Christus, dem Herrn, deiner Täuschung nicht schuldig.“ Ich überlasse euch die neu versammelte Herde Gottes; Schenken Sie es, wem Sie wünschen. Ich für meinen Teil denke, dass Evfimy, ein Mönch, der im Leben und in der Lehre herausragend ist, es wert ist, Chefin zu sein. Nachdem er dies geschrieben hatte, erzählte Athanasius seinen Schülern nicht, was er geschrieben hatte, sondern versiegelte den Brief, wählte einen der drei Brüder aus, überreichte ihm den Brief und schickte ihn an den Kaiser. Nach einiger Zeit schickte er eine andere Studentin namens Theodota ins Kloster, unter dem Vorwand, die Brüder zu besuchen und für die Ordnung im Kloster zu sorgen. Er selbst blieb bei einem Studenten namens Anthony; Athanasius ging mit ihm nach Zypern, wo er, nachdem er ein bestimmtes Kloster namens Kloster der „Heiligen“ besucht hatte, den Abt anflehte, ihnen zu erlauben, in der Wüste zu leben, die diesem Kloster am nächsten liegt. Nachdem er erhalten hatte, worum er gebeten hatte, begann er in Stille für Gott zu leben und sich durch die Arbeit seiner Hände Nahrung zu verschaffen, nämlich wie zuvor durch das Abschreiben von Büchern. Als der Bruder, der mit dem Brief nach Konstantinopel geschickt wurde, den Brief in die Hände des Kaisers übergab, nahm dieser ihn entgegen und freute sich. Doch nachdem er den Brief geöffnet und gelesen hatte, war er sehr traurig, einerseits wegen seiner Unwahrheit vor Gott und andererseits, weil der Mönch Athanasius das Kloster verließ und an einen unbekannten Ort verschwand. Und als der Bruder vom Inhalt des Briefes erfuhr, begann er zu weinen und zu schluchzen, dass er seinen Vater verloren hatte. Der Kaiser schickte ihn sofort in das Kloster, damit Euthymius es bis zu diesem Zeitpunkt verwalten konnte. Gleichzeitig sandte der König den Befehl, in allen Ländern seines Besitzes nach dem heiligen Athanasius zu suchen. Dieser Befehl des Kaisers erreichte die Insel Zypern und stand kurz vor der Erfüllung. Aber der Mönch, der davon erfahren hatte, zog sich sofort mit einem Schüler an die Küste zurück, traf dort nach göttlichem Ermessen auf ein Schiff, bestieg es und landete mit Hilfe eines guten Windes bald am anderen Ufer. Der ehrwürdige Älteste war ratlos, in welche Richtung er sich wenden sollte. Er hatte vor, zu den heiligen Stätten in Jerusalem zu gehen, aber der Weg dorthin war aufgrund der muslimischen Invasion unbequem. Aufgrund der Suche des Kaisers nach ihm wollte er nicht auf die griechische Seite ausweichen. Daher wusste er nicht, wohin er gehen sollte. Als die Nacht hereinbrach, begann der Mönch zu beten und bat Gott um Rat und Führung. Und so erhielt er eine göttliche Offenbarung und den Befehl, zu Athos in sein Kloster zurückzukehren, denn durch seine Werke würde es zu seiner endgültigen äußeren und inneren Vollendung gebracht und viele würden durch seine Anweisungen gerettet werden. Nachdem der Mönch eine solche Offenbarung von Gott erhalten hatte, teilte er sie Antonius mit, und sie machten sich sofort auf den Weg und kehrten auf dem Landweg an ihren ursprünglichen Ort zurück. Aufgrund der langen, mehrtägigen Reise wurden Anthonys Beine wund und schwollen an. Sie brannten stark und er konnte überhaupt nicht gehen. Dann sammelte der Mönch ein wenig Gras, das in der Umgebung wuchs, zerquetschte es in Handvoll, legte es dem Schüler zu Füßen, bedeckte es mit Baumblättern, band es mit seinem Stirnband zusammen, nahm dann den Kranken bei der Hand und hob ihn hoch. und Anthony rief sofort:

– Ehre sei Dir, Christus Gott, dass Du meine Krankheit gelindert hast!

Dann ging er wie zuvor, seine Beine waren gesund. Der oben erwähnte Bruder Theodotus, den der ehrwürdige Vater zu einem Besuch bei den Brüdern schickte, stellte bei seiner Ankunft im Kloster fest, dass alle darin wegen der Entfernung ihres Vaters schwankten, und beklagte dies in seinem Herzen. Da er den Verlust seines Vaters nicht ertragen konnte, ging er nach Zypern und suchte ihn überall. Während er in Attalia 22 war, traf er ihn nach göttlichem Ermessen auf der Straße; Als sie sich sahen, waren sie sehr glücklich. Als der Vater von der Unruhe unter den Brüdern im Kloster hörte, verwandelte er seine Freude in Trauer. Er entließ Theodotus sofort in die Lavra, damit er seine Brüder über seine Ankunft informieren konnte, und er selbst ging zum Gebet in das Kloster in Lampidia. Als Athanasius hier einen Bruder sah, der den Verstand verloren hatte und wahnsinnig geworden war, legte er ihm die Hand auf und heilte ihn. Nachdem er hier eine kurze Zeit studiert hatte, ging er nach Athos und erreichte sein Kloster. Als die Brüder ihn sahen, glaubten sie, die Sonne zu sehen, und riefen voller Freude:

- Ehre sei Dir, Gott!

Alle kamen näher, manche küssten seine Hände, manche seine Füße, manche seine Lumpen. Danach begann der Mönch wieder, alles im Kloster zu seiner Gründung zu verwalten.

Im Laufe der Zeit wurde es für den ehrwürdigen Pater notwendig, persönlich zum Kaiser zu gehen, um sich um die Angelegenheiten des Klosters zu kümmern. Also machte er sich auf den Weg und kam in Konstantinopel an. Als der Kaiser davon erfuhr, freute er sich und schämte sich zugleich: Er freute sich, weil er den Mönch sehen wollte, und schämte sich, weil er ihm im kaiserlichen Rang erscheinen musste; Daher begegnete er ihm nicht als Kaiser, sondern als einer der ganz einfachen Leute. Er nahm ihn bei der rechten Hand und küsste sie, führte ihn in die innere Kammer seines Palastes und sie saßen allein da und unterhielten sich freundschaftlich und unter Freudentränen.

„Ich weiß, Vater“, sagte der Kaiser, „dass ich der Schuldige all deiner Mühen und Sorgen bin, da ich die Gottesfurcht verachtet und mein Versprechen nicht erfüllt habe.“ Aber ich bitte Sie, haben Sie Geduld mit mir und warten Sie auf meine Reue, wenn Gott mir die Gelegenheit gibt, „meine Versprechen an ihn zurückzuzahlen“.

In der Zwischenzeit ermahnte ihn der Mönch, gottliebend, fromm, nicht stolz, barmherzig und großzügig zu sein, und lehrte ihn, indem er ihn an die zukünftige Belohnung im ewigen Leben erinnerte, alle guten Taten, die einem christlichen Kaiser gebührten. Der Mönch blieb viele Tage in Konstantinopel und unterhielt sich oft freundschaftlich mit dem Kaiser. Bei seiner Freilassung gab der Kaiser dem Kloster alles, was es brauchte. Dann genehmigte er per Dekret, dass dem Kloster jährlich zweihundertvierundvierzig Zlatniks von der Insel Limnos gegeben werden sollten. Der Mönch kehrte mit großzügiger königlicher Barmherzigkeit zu den Brüdern zurück.

Während der Mönch erfolgreich asketisierte und viele Brüder auf den Weg der Erlösung führte, erhob sich der Hasser des Guten, der Teufel, mit aller Kraft gegen ihn und bewaffnete sich für den Krieg gegen den tapferen Krieger Christi. Dies wurde einem der asketischen Ältesten offenbart, der in Raserei geraten war und sah, wie sich ein dämonisches Regiment dem Berg Athos näherte; In diesem Regiment gab es einen Kommandanten, wie ein Tausendmann – schrecklich und furchterregend, der große Macht zeigte. Er teilte das oben genannte Regiment auf: Er schickte einhundert Dämonen, um den gesamten Berg zu umrunden und die Mönche zu fangen, und er selbst ging mit neunhundert mit schrecklichem Hass zur Athanasianischen Lavra. Bevor dem Mönch diese Vision mitgeteilt wurde, befiel ihn die folgende Krankheit. Als er wie üblich mit anderen Arbeitern an der Seebrücke arbeitete, stürzte versehentlich ein riesiger Baum auf seine Füße und brach ihm Gelenke und Beine, so dass der Heilige drei Jahre lang auf seinem Krankenbett lag. Doch auch während seiner Krankheit wollte er nicht untätig bleiben, sondern schrieb Bücher und vollendete das Patericon in vierzig Tagen. Und indem er sich hinlegte, bewaffnete er sich gegen den unsichtbaren Gegner und wehrte, nachdem er den Sieg errungen hatte, seine Machenschaften ab. Dann ging der Feind, der in der Lavra keinen Erfolg hatte, los und weckte die alten einfachen Mönche, die in anderen Swjatogorsker Klöstern lebten und ein Einsiedlerleben führten; er flößte ihnen die folgenden missbilligenden Gedanken über die Taten des Mönchs ein:

– Warum verübt Athanasius Gewalt gegen den heiligen Berg und zerstört alte Gesetze? Er errichtete wertvolle Gebäude, baute neue Piers, grub neue Stauseen, kaufte Ochsen, säte Felder, pflanzte Weinberge, mit einem Wort – er machte den Berg zu einem weltlichen Dorf.

Nach gegenseitiger Beratung gingen diese Ältesten nach Konstantinopel, um Kaiser Johannes, den Nachfolger des verstorbenen Nikephorus 23, zu besuchen; Sie verleumdeten Athanasius und flehten den Kaiser an, ihn vom Berg Athos zu vertreiben. Der Kaiser rief durch einen Boten Athanasius zu sich, der sich bereits von seiner Krankheit erholt hatte; Als der Kaiser ihn sah und erkannte, dass die Gnade Gottes auf ihm ruhte, empfand er Zuneigung zu ihm, anstatt wütend auf den Asketen zu sein. Er verliebte sich in seinen von Gott inspirierten Vater, erwies ihm Ehre und überschüttete ihn mit königlichen Wohltaten. Er bestätigte auch den früheren Erlass des Kaisers Nikephoros, dass dem Kloster ein Tribut von der Insel Limnos in Höhe von zweihundertvierundvierzig Zlotniks zu zahlen sei, und entließ Athanasius ehrenvoll zurück. Dann bereuten diese alten, einfältigen Ältesten voller Scham ihre Pläne und baten ihn, als sie zum Mönch kamen, um Vergebung. Der Gegner, der Teufel, schämte sich und griff, immer wütender werdend, mit seiner Legion erneut die Lavra des heiligen Vaters an. Diese Invasion wurde von dem ehrlichen älteren Thomas gesehen, der rein spirituelle Augen hatte. Nachdem er die Gebete der dritten Stunde verrichtet hatte, geriet er in Raserei und sah alle Berge und Hügel, Bäume und Reisig voller kleiner Äthiopier, die wütend und voller Feindschaft einander zum Krieg und zur Schlacht riefen und wütend und wild schrieen :

- Wie lange werden wir es aushalten, Freunde? Warum zerreißen wir diejenigen, die sich hier niedergelassen haben, nicht mit unseren Zähnen? Warum vernichten wir sie nicht sofort von hier aus? Und wie lange werden wir ihren Anführer, unseren Feind, tolerieren? Siehst du nicht, wie er uns hier rausgetrieben und unsere Plätze übernommen hat?!

Als sie dies sagten, kam der Mönch Athanasius aus der Zelle. Als die Äthiopier ihn sahen, schauderten sie und waren verlegen. Er griff sie an, schlug sie, verwundete sie und vertrieb sie; er hörte nicht auf, sie zu schlagen, bis er alle weit von der Lavra vertrieben hatte. Als Elder Thomas dem Mönch von der Vision berichtete, stand dieser sofort zum Gebet auf und flehte Gott unter Tränen an, seine Herde vor den Zähnen des Feindes zu retten. Und wahrlich, der Mönch schlug und vertrieb mit Gebeten wie mit einer Eisenstange die unsichtbaren Tiere. Letztere liefen zwar davon, kehrten aber nach und nach wieder zurück und erregten mit ihren Intrigen immer wieder Feindschaft. Bei einem Mönch lösten sie einen solchen Hass auf den Mönch aus, dass er ihn nicht einmal ansehen wollte, und durch die Einwirkung der Dämonen steigerte sich die Wut in ihm so sehr, dass er sogar einen Mordversuch unternahm. Nachdem er das Schwert vorbereitet und geschärft hatte, suchte er nach einer geeigneten Gelegenheit, den ehrwürdigen Vater zu töten. Eines Nachts, als alle schliefen und der Mönch wach und betend in seiner Zelle war, näherte sich der Mörder der Zelle des Heiligen unter dem Vorwand, er hätte ein sehr notwendiges Wort für ihn; gleichzeitig hielt er ein blankes Schwert unter seiner Hand; Er klopfte furchtlos an die Tür und sagte:

- Wer bist du?

Und er öffnete die Tür ein wenig.

Der Mörder, von der Stimme seines Vaters erschreckt, fiel voller Angst zu Boden. Gott, der seinen treuen Diener beschützte, traf den Mörder mit plötzlichem Entsetzen: Seine Hände wurden schwächer, das Schwert fiel zu Boden, und er selbst lag wie ein Toter vor den Füßen seines Vaters auf dem Boden. Als der Mönch dies sah, war er überrascht und entsetzt und hob den liegenden Mann vom Boden auf. Sobald er zur Besinnung kam, sagte dieser mit gerührter Stimme zu seinem Vater:

- Erbarme dich meiner, Vater, dein Zerstörer! Vergib meine Bosheit, die ich gegen dich geplant habe, und vergib die Bosheit meines Herzens!

Als er eine Kerze anzündete und ein Schwert auf dem Boden sah, das wie ein Rasiermesser geschärft war, verstand Athanasius den Plan des Mönchs:

„Kind“, sagte er, „wie bist du als Räuber mit diesem Schwert an mich herangekommen?!“ Aber hör auf zu weinen, halt deinen Mund, verstecke das Ding, erzähl niemandem, was passiert ist und komm zu mir – ich werde dich küssen; Möge Gott dir deine Sünde verzeihen!

Das war die Sanftmut des ehrwürdigen Vaters! Von da an zeigte er große Liebe zu diesem Bruder. Letzterer erinnerte sich immer an seine Sünde und bemerkte die Freundlichkeit und Liebe seines Vaters zu sich selbst. Er weinte unaufhörlich und konnte den Vorfall nicht verbergen, indem er seine Sünde anprangerte und die Tugend des Heiligen verherrlichte. Er starb mit tiefster Reue und der Mönch weinte genauso sehr um ihn wie um jeden anderen. Und ein anderer Bruder, wie der erste, hasste seinen Vater und suchte nach einer Gelegenheit, ihn aus der Mitte der Erdenbewohner zu vernichten. Da er nicht wusste, wie er dies arrangieren sollte, gab er sich dämonischer Zauberei und Verzauberung hin; Nachdem er seinem Vater viele tödliche Zauber und Verzauberungen zugefügt hatte, hatte er zu seiner Überraschung keinen Erfolg. Zufällig fragte er einen bestimmten Bruder:

– Führt Hexerei zum Tod einer Person?

Der Bruder antwortete, dass keine Verzauberung oder Zauberei einem frommen und göttlich lebenden Menschen schaden könne. Als der Zauberer dies hörte, verfluchte er sich in seinem Gewissen. Als er dann erfuhr, wie sein Vater seinem Bruder vergab, der vorhatte, ihn zu töten, war er erstaunt über seine Güte, war berührt, geriet in Gottesfurcht und fiel seinem Vater zu Füßen, wobei er unter großen Schluchzern seine Sünde bekannte und um Vergebung bitten, die er von seinem gütigen Vater erhielt. So verhielt sich der Mönch Athanasius gegenüber denen, die gegen ihn sündigten. Dafür verherrlichte Gott ihn überall. Zu seiner Herde versammelten sich viele Brüder aus verschiedenen Ländern, nicht nur aus Griechenland, sondern auch aus Italien, aus dem alten Rom, aus Clabria 26, Amalfia 27, Iberia 28 und nicht nur aus dem einfachen Volk, sondern auch aus dem Kreis der Reichen und Adligen . Sogar die Äbte vieler Klöster gerieten, nachdem sie ihre Führung aufgegeben hatten, unter das Kommando des Mönchs. Nicht nur Äbte, sondern auch Bischöfe verließen ihre Kanzeln und Herden, kamen zur Herde des heiligen Vaters und wollten seine Herde sein. Unter diesen waren Nikolai, der Große unter den Patriarchen, der auch Khariton ist, Andrei Chrysopolitan und Akakios, der viele Jahre lang im Fasten glänzte. Ebenso ließen sich die Asketen, die in den undurchdringlichen Wüsten alt wurden und nach der göttlichen Struktur zu ihrem Vater kamen, in seinem Kloster nieder und wollten durch das Beispiel seines tugendhaften Lebens erbaut werden. Zu letzteren gehörte der Mönch Nikephoros, der zusammen mit dem Heiligen Fantine in den Bergen Kalabriens arbeitete. Sie hatten eine göttliche Vision und befahlen Fantine, nach Thessaloniki zu gehen, und Nikephorus nach Athos zum Mönch Athanasius, bei dem er, nachdem er lange gelebt hatte, ruhte und begraben wurde. Nach einiger Zeit, als seine Reliquien, die versehentlich aus der Erde geholt wurden, an einen anderen Ort gebracht wurden, floss aus den trockenen Knochen eine Quelle der wohlriechendsten, unvergleichlichen Düfte der Welt. Solche heiligen Väter wurden von Gott unter der Leitung des Ehrwürdigen Vaters Athanasius gesandt, woran deutlich zu erkennen ist, dass sein Leben Gott mehr gefiel als das anderer. So wie man die Wurzel an den Zweigen und den Baum an der Frucht erkennt, so erkennen erfolgreiche Schüler einen erfahrenen Lehrer und gute Schafe ihren guten Hirten. Aber es ist an der Zeit, die Rede über ihn zu beenden, nachdem wir uns kurz an die Wunder des Athanasius erinnert haben.

Gott, der seine Heiligen mit Wundern verherrlicht, hat diesen großen Heiligen nicht seiner Gabe der Wunder beraubt. Lassen Sie uns zunächst über seine Erkenntnisse sprechen.

Eines Tages kam starker Frost. Der Mönch rief eine der Novizinnen namens Theodora zu sich und sagte zu ihm:

„Bruder, nachdem du das Essen eingenommen hast, eile nach Cäsarea (so hieß ein Gebiet auf Athos). Wenn Sie in Richtung Meer gehen und Trokhal gegenüberstehen, werden Sie drei Ehemänner treffen, die von Frost und Hunger erschöpft und dem Tode nahe sind, von denen einer ein Mönch ist. Stärke sie mit Brot, damit sie wieder zu Kräften kommen und warm werden, und bring sie hierher.

Als Theodor sich auf den Weg machte, stellte er fest, dass alles wirklich so war, wie sein Vater es prophetisch gesagt hatte, und alle staunten über die Weitsicht des Heiligen. Es war einmal, als der Mönch wegen klösterlicher Angelegenheiten mit einigen seiner Brüder auf einem Schiff zur Insel segeln musste. Mit Gottes Erlaubnis erweckte der unsichtbare Feind, der den Vater und seine Brüder ertränken wollte, einen schrecklichen Wind, Sturm und Aufregung und ließ das Schiff in den Tiefen kentern, so dass alle sofort mit Wasser überflutet wurden. Aber die rechte Hand Gottes, die ihren Heiligen hastig aus den Schwierigkeiten befreite, brachte das Schiff in diesem Moment in seine vorherige Position, zähmte den Sturm, und der Heilige saß am Heck und rief die Brüder zu sich. Das Wasser trug sie wie in seinen Armen zum Schiff. Der ehrwürdige Vater zog sie einen nach dem anderen aus dem Wasser und sammelte sie alle lebend ein. Nur Peter Kiprianin war nicht anwesend; Als der Vater ihn nicht sah, wurde er in seinem Herzen unruhig und schrie laut:

- Kind Peter! Wo bist du?

Und zusammen mit dem Ausruf seines Vaters erhob sich Petrus aus der Tiefe und wurde auf dem Wasser zum Schiff getragen, wo er von den Händen des Mönchs empfangen wurde. So wurden der Mönch selbst und seine Brüder vor dem Ertrinken bewahrt; und der böse Feind freute sich nicht nur nicht, sondern schämte sich noch mehr. Der gesegnete Vater beschämte den Feind überall, besiegte ihn und vertrieb ihn. Er trieb einen Dämon aus dem Mönch Matthäus aus, der von einem unreinen Geist grausam gequält wurde. Durch die Gebete des Heiligen wurden auch unsichtbare Peiniger von anderen vertrieben, die schädlichem Leid ausgesetzt waren. Der Mönch besaß auch die Kraft des Heilens und leistete, während er den Kranken diente, vielen mit seinen eigenen Händen wundersame Hilfe. Er heilte seinen aussätzigen Bruder; Er machte auch einen anderen, der an einem Geschwür litt, gesund. Er heilte den dritten, der ein Krebsgeschwür hatte, indem er mit seiner Hand das dreifache Kreuzzeichen auf dem Geschwür machte. Mit seinem Gebet vertrieb er die Heuschrecken, die auf die Insel geflogen waren und ausnahmslos das gesamte Grün gefressen hatten. Eines Tages, als er und seine Brüder auf einem Schiff auf dem Meer segelten, herrschte Mangel an Trinkwasser, so dass die Brüder vor Durst erschöpft waren; Der heilige Athanasius befahl, Meerwasser zu schöpfen, und nachdem er es gesegnet hatte, verwandelte er es in Süßwasser, mit dem die Brüder ihren Durst löschten. Ein Bruder namens Gerasim baute einen starken und hohen Weinstock in einem Weinberg an und wollte ihn mit seinen Händen aus dem Boden reißen, da er über große körperliche Kraft verfügte. Nachdem er die Rebe zwei- und dreimal mit den Händen geschüttelt hatte, konnte er sie dennoch nicht herausziehen und verletzte sich schrecklich. Sein Magen platzte, seine Eingeweide kamen heraus und er litt unter starken Schmerzen. Durch das Gebet und das Zeichen des Heiligen Kreuzes seitens des ehrwürdigen Vaters wurde er geheilt. Derselbe Gerasim, der Gott als Zeugen anführte, erzählte das folgende Wunder:

„Als ich“, sagte Gerasim, „den Gehorsam des Brotschneidens auf sich nahm, verspürte ich das Bedürfnis, zu meinem Vater zu gehen und ihn nach etwas zu fragen.“ Es geschah, dass er damals allein beim Gebet in der Kirche der Heiligen Apostel war. Ich ging in die Kirche und als ich aus dem Fenster schaute, sah ich, dass der ehrwürdige Vater betete und sein Gesicht wie eine feurige Flamme war. Ich war entsetzt und zog mich ein wenig zurück. Nachdem ich gewartet hatte, schaute ich noch einmal hin und bemerkte, dass sein Gesicht, umgeben von einer Art Feuer, wie das Gesicht eines Engels glitzerte. Aus Angst schrie ich und sagte:

- Oh, Vater!

Als er merkte, dass ich Angst hatte und verstand, warum, verbot er mir, irgendjemandem zu erzählen, was ich gesehen hatte.

Gerasim teilte dies den Brüdern nach der Ruhe des Heiligen mit. Ein gewisser Bruder, der von seinem Vater zum Gehorsam in ein weltliches Dorf geschickt worden war, wurde durch die Versuchung des Feindes zur fleischlichen Sünde verführt und beging Unzucht. Als er dann die Schwere seiner Sünde erkannte, verzweifelte er an seinen Gedanken und fiel, als er ins Kloster zurückkehrte, unter Tränen und Schluchzen dem Heiligen zu Füßen und bekannte ihm seine Sünde und Verzweiflung. Nachdem der Mönch ihn mit vielen nützlichen Anweisungen studiert und ihn davon überzeugt hatte, nicht an der Liebe Gottes zur Menschheit zu verzweifeln, befahl er ihm, in seinem ursprünglichen Gehorsam unter den Brüdern zu bleiben. In der Zwischenzeit murrte einer der Ältesten namens Paul, der vom Sturz seines Bruders und der mitfühlenden Barmherzigkeit seines Vaters erfahren hatte, sowohl über den ersten als auch über den zweiten: Er warf seinem Bruder vor, dass er es gewagt hatte, eine so schlimme Tat zu begehen und gegen das zu verstoßen Er legte dem Reinheitsgelübde ab und sagte seinem Vater ins Gesicht, dass es ungerecht sei, einem solchen Sünder zu vergeben, er aber zahlreiche und schwere Strafen erleiden müsse. Dann sagte der sanftmütige Vater, den Murrenden streng anschauend:

- Paul! Pass auf, was du tust! Passt auf euch auf und denkt nicht, Brüder, über eure Sünden nach, denn es steht geschrieben: „Wer glaubt, er stehe, der hüte sich davor, zu fallen“(1 Kor. 10:12).

Von diesem Zeitpunkt an begann der unsichtbare Versucher mit Gottes Erlaubnis, Paulus mit Pfeilen böser Gedanken ins Herz zu stechen und sein Fleisch mit dem Feuer der Wollust zu entzünden, und Paulus hatte drei Tage und drei Nächte lang keine Ruhe, ganz entzündet von fleischlicher Lust Sünde, so dass er sogar anfing, an seiner Erlösung zu verzweifeln. Und das Schlimmste war, dass er sich schämte, seinen Kampf seinem Vater überhaupt zu offenbaren. Da der Mönch dies im Geiste wusste, rief er Paulus zu sich und sprach privat mit ihm über einige klösterliche Angelegenheiten. Durch Gespräche brachte er Paulus nach und nach dazu, seine fleischliche Leidenschaft zu bekennen. Dann fiel Paul seinem Vater zu Füßen, erzählte ihm sein Unglück und bat ihn um Erleichterung. Nachdem der Mönch Paulus die Anweisung gegeben hatte, seinen sündigen Bruder nicht zu verurteilen, schickte er ihn weg, um ihm zu gehorchen. Er war Kellermeister. Er selbst betete, nachdem er im Gebet gestanden hatte, ernsthaft und unter Tränen zu Gott für ihn, und in derselben Stunde wurde Paulus von seiner Leidenschaft befreit. Er spürte, wie sich eine Art Kälte über seinen Kopf ergoss und durch seinen ganzen Körper bis zu seinen Füßen strömte, und als Folge davon erlosch die lustvolle Reizung des Fleisches in ihm. Ein anderer Bruder namens Mark, der aus Lampsakia stammte, wurde von der gleichen sündigen Fleischeslust grausam überwältigt; Als er zu seinem Vater kam, gestand er ihm seine Leidenschaft und bat ihn um gebeterfüllte Hilfe. Nach einigen Tagen sah er seinen Vater in einem Traum und fragte ihn:

- Wie fühlst du dich, Bruder?

„Ich leide sehr grausam, Vater“, antwortete er.

„Legen Sie sich mit dem Gesicht auf den Boden“, sagte der Vater.

Als er sich auf dem Boden ausstreckte, trat ihm sein Vater auf den Fuß. Als er sich von dem Druck seines Beins erhob, fühlte er sich von der Leidenschaft geheilt und hatte von dieser Stunde an Seelenfrieden, da er keine fleischliche Erregung mehr erlebte. Nachdem wir diese wenigen der vielen Wunder, die unser ehrwürdiger Vater zu Lebzeiten vollbrachte, kurz skizziert haben, beginnen wir damit, die Geschichte seiner Ruhe zu erzählen.

Da sich, wie bereits erwähnt, viele Brüder von überall her zum Mönch versammelten, um den gesamten Rat der Brüder unterzubringen, entstand die Notwendigkeit der Kirche; Daher wurden an den Kirchenwänden Vorhallen und Kapellen errichtet. Als der Bau eines Seitenaltars noch nicht abgeschlossen war, musste der Vater selbst dorthin gehen und sich die geleistete Arbeit ansehen – bevor er sich auf seine spätere Reise nach Konstantinopel begab; er wollte sich wegen klösterlicher Angelegenheiten an den Kaiser wenden. So rief er zunächst die Brüder zusammen, brachte ihnen die Lehren des seligen Theodor des Studiten dar29 und fügte nützliche Ermahnungen aus seinem eigenen gnädigen Mund hinzu. Dann schloss er sich in seiner Zelle ein und betete lange. Danach verließ er die Zelle in einem Gewand mit der heiligen Kokol (Kapuze) seines gesegneten Vaters Michail Malein auf dem Kopf, die er nur an wichtigen Feiertagen und während der Kommunion der Göttlichen Geheimnisse Christi trug : und an diesem Tag feierte er den Feiertag und hatte ein strahlendes Gesicht wie ein Engel Gottes. Er nahm sechs Brüder mit und ging mit ihnen zur Arbeit. Als sie bereits oben auf dem Gebäude waren, stürzte aufgrund des unbekannten Schicksals Gottes die Spitze des Gebäudes ein und ließ alle zu Boden fallen und bedeckte sie mit Erde und Steinen. Fünf übergaben sofort ihre Seelen Gott, und der Vater und mit ihm ein Baumeister namens Daniel blieben zwischen den Steinen am Leben. Dann hörten alle die Stimme des ehrwürdigen Vaters, der drei Stunden oder sogar länger rief:

– Herr Jesus Christus, hilf mir! Ehre sei Dir, Gott!

Die entflohenen Brüder rissen schluchzend und redend die Steine ​​und die Erde mit allen möglichen Werkzeugen oder sogar mit Händen und Füßen auf. Sie gruben ihren Vater aus, der bereits im Herrn gestorben war, ohne dass sein Körper davon verschont blieb; nur sein rechtes Bein wurde verletzt. In ihrer Nähe gruben sie den Baumeister Daniel lebendig und zerschlagen aus und trugen sie von dort hinaus. So war der Tod unseres ehrwürdigen Vaters Athanasius, der vielleicht jemandem unehrenhaft erscheinen würde, denn er starb nicht auf seinem Krankenbett, sondern Der Tod seiner Heiligen ist dem Herrn teuer!(Ps. 116,6) Für den Heiligen Gottes war sein Tod, von dem er nichts wusste, die Ursache für die Krone des Martyriums. Da er es im Geiste voraussah, sagte er es einige Zeit im Voraus seinem engsten Schüler Anthony voraus:

„Ich bitte Sie“, sagte er, „die Reise, die vor uns liegt, aus klösterlichen Gründen nach Konstantinopel anzutreten.“ Wie Gott will, werde ich den König der Erde nicht mehr sehen.

Nach seinem Tod lag der Mönch drei Tage lang unbestattet, bis sich die Väter aller Swjatogorsker Klöster versammelten und ihm eine ehrenvolle Beerdigung gaben. Sein ehrlicher Körper veränderte sich nicht, schwoll nicht an, verdunkelte sich nicht und sein Gesicht war wie das Gesicht eines lebenden schlafenden Menschen; Es gab nicht einmal den üblichen Geruch eines toten Mannes. Alle haben viel um ihn geweint. Und als sie Trauergesänge über ihm aufführten, floss wider die Natur Blut aus seiner Wunde, die sich an seinem Bein befand. Wer hat schon einmal bemerkt, dass Blut aus der Wunde eines drei Tage alten Mannes floss? Als einige der ehrwürdigen Ältesten dies bemerkten, sammelten sie dieses Blut in Handtüchern und salbten sich damit als großen Schrein zum Segen. So begruben sie den ehrenvollen Leichnam des ehrwürdigen Vaters. Die Leichen der fünf Brüder, die zwischen den eingestürzten Steinen gefunden wurden, wurden zuvor ehrlich begraben. Der gebrochene Daniel blieb mehrere Tage am Leben und erzählte seufzend von der Vision, die er in der Nacht vor dem Tod des Heiligen hatte:

„Ich sah“, berichtete Daniel, „als ob ein gewisser kluger Botschafter des Kaisers erschien, der seinen Vater zu sich rief.“ Und tatsächlich folgte der Vater dem Botschafter, als er mit sechs Brüdern, darunter mir, die Lavra verließ. Und als wir zum schönsten Königspalast kamen und uns den Türen näherten, betrat der ehrwürdige Vater mit fünf Brüdern die königliche Kammer, und ich blieb draußen und weinte viel. Von drinnen hörte ich dann jemanden zu mir sagen:

„Du weinst umsonst, Mann, du kannst nicht hineingehen, es sei denn, der Vater, mit dem du gekommen bist, erlaubt es dir.“

Als ich das hörte, begann ich noch stärker zu schluchzen und rief meinen Vater mit rührender Stimme an. Nach einer Weile kam mein Vater heraus, nahm mich bei der rechten Hand und führte mich in den Palast, und es war mir eine Ehre, den König zu sehen, und ich verneigte mich vor ihm.

Mit diesen Worten übergab Daniel seine Seele in die Hände Gottes.

Erinnern wir uns auch an einige weitere Wunder des heiligen Athanasius, die nach seiner Ruhe geschahen. Der oben erwähnte Antonius, ein ständiger Schüler des Mönchs, war zufällig mit einigen der Brüder aus klösterlichen Gründen in der Region Gagra. Als sie hierher reisten, trafen sie am Abend einen Hirten, der die Schafe bewachte, der seinen einzigen Sohn hatte, der von einem Tier gebissen worden war und bereits im Sterben lag. Der Vater weinte tief um seinen Sohn. Als er wandernde Mönche vorbeigehen sah, bat er sie, zu ihm zu kommen, und bot ihnen als Gastfreundschaft an, was er zum Essen hatte – Brot und Milch. Die Mönche waren überrascht über seine Tugendhaftigkeit, dass er seine Liebe zu Hobbys nicht aufgab, selbst wenn er so traurig war, und sie drückten ihm in seiner Trauer ihr Beileid aus. Unter den Mönchen gab es einen Bruder namens Simeon, der ein Handtuch bei sich hatte, das mit dem Blut des ehrwürdigen Vaters getränkt war. Simeon band dieses Handtuch um die Wunde des Kindes, und dieses fiel sofort in einen tiefen Schlaf und schlief bis zum Morgen. Dort übernachteten auch die Mönche. Am Morgen stand das Kind gesund auf, war von der Wunde geheilt und bat um Essen. Dann verherrlichten alle Gott. Ein anderes Mal, als einer der Brüder erneut zum klösterlichen Gehorsam geschickt wurde, betrat er zufällig das Haus eines gewissen Christusliebhabers, wo eine Frau auf ihrem Krankenbett lag und lange Zeit an Blutungen litt. Die ganze Familie trauerte um sie. Als der Mönch den Grund für ihre Trauer erfuhr, sagte er:

„Ich habe das Blut des Heiligen Athanasius auf dem Handtuch, und wenn Sie möchten, werden wir das blutige Handtuch in Wasser einweichen, es ausdrücken und die kranke Frau dieses Wasser trinken lassen, und sie wird gesund sein.“

Nachdem die kranke Frau die Rede des Mönchs gehört hatte, begann sie ihn unter Tränen anzuflehen, seinen Vorschlag schnell zu erfüllen. Dann gab der Mönch, nachdem er solches Wasser mit dem Blut der Heiligen zubereitet hatte, es ihr. Die Frau nahm das Wasser und sagte:

- Heiliger Athanasius, hilf mir!

Und sie hat alles getrunken. Unmittelbar danach hörten ihre Blutungen auf und sie wurde gesund. Wieder einmal, ein anderes Mal, wurden der Mönch Simeon und der Mönch Georg irgendwie auf ein Schiff geschickt, um klösterlichen Gehorsam zu leisten. Sie segelten zum Pevki-Pier, wo sie einen bestimmten Schiffbauer im Sterben fanden, der acht Tage lang nicht mehr sprach, von Freunden betrauert wurde und an seiner Genesung verzweifelte – sie legten ein mit dem Blut des Heiligen beflecktes Handtuch auf ihn. Der kranke Schiffsmann stand sofort, als wäre er aus dem Schlaf erwacht, gesund auf. Auch am Grab des Heiligen wurden verschiedene Wunder vollbracht. Nämlich: Unreine Geister wurden aus den Menschen vertrieben, und diejenigen, die im Glauben kamen und mit Öl aus der Lampe gesalbt wurden, die an seinem Grab brannte, wurden von verschiedenen Krankheiten geheilt. Erinnern wir uns auch an Folgendes, was dem tugendhaften Mönch Eustratius widerfuhr. Dessen Innereien waren irgendwie beschädigt, so dass der natürlich notwendige Urin nicht in Form von Wasser, sondern in Form von Blut aus ihm herausfloss. Er litt sieben Jahre lang an dieser Krankheit und obwohl er viele Ärzte aufsuchte, konnten diese ihm nicht helfen. Er lehnte Ärzte ab, verließ sich auf Gott und betete zum ehrwürdigen Pater Athanasius um Fürsprache bei ihm. Sobald er sich an diesen heilenden Arzt wandte, empfing er von ihm auf folgende Weise Heilung. - Im Traum kam es ihm vor, als wäre er beim Essen und sah: Der ehrwürdige Vater saß auf dem üblichen Abtsplatz und vor ihm stand eine volle Flasche Wasser und eine Schale mit Weintrauben. Der Mönch nahm mehrere Weintrauben und legte sie ins Wasser, das er Eustratius zu trinken gab. Da Eustratius davon ausging, dass es sich dabei um ein gewöhnliches Heilmittel handelte (auf das er verzichtete), wollte er es nicht einnehmen. Da sagte sein Vater zu ihm:

– Haben Sie keine Angst, trinken Sie es, es wird Ihrer Gesundheit guttun.

Dann erwachte Evstratiy, nachdem er etwas getrunken und getrunken hatte, aus seinem Traum und fühlte sich von dieser Stunde an vollständig von dieser Krankheit geheilt.

Aber jetzt ist es an der Zeit, das Wort über das Leben, die Taten und die Wunder des Heiligen zu beenden, präsentiert mit Abkürzungen auf der Grundlage eines Buches, das ausführlich über den heiligen Mann erzählt.

Möge Gott, wunderbar in seinen Heiligen, der dem Mönch Athanasius seine wundersame Barmherzigkeit und Macht erwiesen hat, endlose Herrlichkeit und Ehre haben, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Troparion, Ton 3:

Sogar im Fleisch warst du erstaunt über dein engelhaftes Leben, wie du mit deinem Körper zum unsichtbaren Plexus herauskamst, immer herrlich, und du die dämonischen Regimenter verwundet hast; Deshalb, Athanasius, hat Christus dich mit reichen Gaben belohnt: Aus diesem Grund, Vater, bete für die Rettung unserer Seelen.

Kontakion, Ton 8:

Da sich im Betrachter eine beträchtliche Anzahl immaterieller Wesen befinden und die Tätigkeit des Geschichtenerzählers absolut wahr ist, schreit Ihre Herde von Gott sprechenden Menschen zu Ihnen: Verarmen Sie nicht in Ihren Gebeten für die Befreiung Ihrer Diener Unglück und Verwüstungen, denen, die zu dir rufen: Freue dich, Pater Athanasius.

________________________________________________

1 Athanasius – aus dem Griechischen übersetzt bedeutet „Unsterblichkeit“.

2 Es lag in der nordöstlichen Region Kleinasiens Ponte, an der Küste westlich des Flusses Gissa.

3 Byzanz ist eine megarische Kolonie, die 658 v. Chr. gegründet wurde. auf der europäischen Seite des Bosporus; Die Bucht mit dem Goldenen Horn, die sich durch ihre Annehmlichkeiten auszeichnet, und ihre dominierende Lage an der schmalen Meerenge, die das Schwarze Meer mit dem Marmarameer verbindet, sicherten ihre wichtige kommerzielle und industrielle Bedeutung. Kaiser Konstantin der Große erkannte die Vorteile der Stellung von Byzanz und verlegte die Hauptstadt des Römischen Reiches hierher (im Jahr 330), wodurch Byzanz welthistorische Bedeutung erlangte. es brach die Verbindung zur Vergangenheit ab und wurde Konstantinopel, das neue Rom, genannt.

4 Siehe unten, Leben des hl. Michail Malein, am 12.

5 Berg Athos (Athos) auf Griechisch. Agion Oros – Heiliger Berg, eine schmale gebirgige Halbinsel, die in den Archipel (Ägäis) hineinragt, gilt als Zentrum des Klosterlebens im griechischen Osten. Das Mönchtum entstand hier in der Antike, allerdings etwas später als in Syrien und Palästina. Für die russische Kirche war Athos fast vom Aufkommen des Christentums in Russland bis zum 17. Jahrhundert von größerer Bedeutung: Hier war der Vater des russischen Mönchtums, der heilige St. Antonius; Hier, in den großen Klosterbibliotheken, erhielten unsere Mönche, die nach Athos gingen, die damals umfassendste religiöse Ausbildung (zum Beispiel St. Nil Sorsky +1508). Hier gab es spezielle Übersetzer und Schreiber, die die orthodoxe Rus mit übersetzten handschriftlichen Werken kirchlich erbaulicher Natur versorgten. – Als einer der am meisten verehrten heiligen Orte des orthodoxen Ostens wird Athos jährlich von Tausenden ausschließlich männlichen Pilgern (Frauen dürfen das Kloster nicht betreten) aus Russland, der Balkanhalbinsel und den asiatischen Besitztümern der Türkei besucht. Fast der gesamte Berg ist mit Ausnahme tiefer Schluchten und Felsen mit üppiger Vegetation bedeckt: Hier wachsen Zitronen-, Orangen- und Birnbäume, durchsetzt mit Walnuss-, Ölsaaten- und Kastanienbäumen; Ganze Felder sind mit verschiedenen Traubensorten bepflanzt, es gibt bis zu zwanzig reiche Klöster, mehrere Klöster und viele (Hunderte) einzelne Zellen – griechische, russische, moldauische, bulgarische usw.

6 Wahrscheinlich aus Antiochia in Pisidien, so benannt nach der Region Kleinasien Pisidien, wo diese Stadt lag.

7 Kolchis ist ein Land südlich des Pontus Euxine (Schwarzes Meer) zwischen dem Kaukasus, Iberien und Armenien.

8 Roman II 957-963

9 In der Antike waren Eunuchen Menschen, die an den königlichen Höfen als Hüter der Schätze, der königlichen Schatzkammer und insbesondere als Wächter der Schlafgemächer des Königs, der Königinnen und Prinzessinnen dienten. Die meisten Eunuchen waren Eunuchen. Am byzantinischen Hof hatten Eunuchen eine sehr ehrenvolle Stellung.

10 Oder Archipel.

11 Sein Gedenken ist am 12. dieses Monats.

12 Nikephoros II. Phokas – Kaiser 963-969.

13 Feld ist ein Maß für die Entfernung von etwa 690 Klaftern.

14 Bis zur Zeit Kaiser Konstantins des Großen wurde der Titel eines Patriziers nur von Personen adliger Herkunft angenommen, hauptsächlich von den Nachkommen von Senatoren; Patrizier genossen aufgrund ihrer Herkunft verschiedene Privilegien bei der Nutzung öffentlicher Ländereien und in privaten Beziehungen; Kaiser Konstantin machte das Patriziat zu einer persönlichen Würde, die hohen Beamten verliehen und nicht vererbt wurde.

15 Thessaloniki oder Thessaloniki ist eine Stadt in Mazedonien.

16 Abba ist Vater.

17 Lavra – auf Griechisch ein Teil der Stadt, eine Gasse – eigentlich eine Reihe von Zellen, die in Form von Gassen in der Stadt um das Haus des Abtes herum angeordnet sind und von einem Zaun oder einer Mauer umgeben sind. Die Mönche in den Lorbeerbäumen führten ein einsames Leben, jeder arbeitete in seiner eigenen Zelle und versammelte sich am ersten und letzten Tag der Woche zum Gottesdienst. An den übrigen Tagen herrschte strenges Schweigen. Das Leben in den Lorbeeren war viel schwieriger als in anderen Klöstern. Seit der Antike wird der Name Lavra für bevölkerungsreiche und wichtige Klöster verwendet. Es erschien zuerst in Ägypten und dann in Palästina. Derzeit wird der Name Lavra in unserem Land ausschließlich im Sinne eines Ehrennamens verwendet.

18 Kreta oder Candia ist die größte der griechischen Inseln im östlichen Mittelmeer, südlich der Ägäis.

19 Liter sind eine Gewichtseinheit, die 72 Spulen entspricht.

20 Eine ausführliche Biographie des Heiligen ist in griechischer Sprache bekannt. Afanasia; Sein Leben wird auch von dem großen Menaion-Chets ausführlich dargelegt.

21 Römisch II 957–963

22 Attalia ist eine Stadt in Pamphylien, einem schmalen Küstenstreifen Kleinasiens zwischen Lykien und Kilikien.

23 John Tzimiskes 969-976

24 Das heißt Dieser Mönch handelte heuchlerisch. Heiraten. Gen.27:21-23.

25 Mi. Gen. 4:8.

26 Kalabrien ist eine tief gelegene Halbinsel, die sich von Tarentum bis zum Kap Iapyges erstreckt. Im Mittelalter übertrugen byzantinische Schriftsteller den Namen Kalabrien auf die westliche Halbinsel Unteritalien, das ehemalige Bruttia.

27 Amalfia ist eine Küstenstadt am Golf von Salerno in der italienischen Provinz Salerno. wahrscheinlich im 4. Jahrhundert gegründet. Konstantin der Große.

28 Iberia - Spanien.

29 Rev. Theodor der Studiter begab sich schon in jungen Jahren auf den Weg des klösterlichen Lebens und asketisierte zunächst unter der Anleitung seines Onkels St. Platon (Gedenken am 5. April), Verteidiger der Ikonenverehrung auf dem VII. Ökumenischen Konzil. Anschließend wurde Rev. Theodor wurde Abt des Studitenklosters in Konstantinopel; Dieses Kloster erreichte unter seiner Führung beispiellose Höhen. St. Theodor wurde zweimal aus Konstantinopel ausgewiesen, weil er Kaiser Konstantin Porphyrogenitus denunziert hatte, der sich illegal von seiner Frau Maria scheiden ließ und die Schwere seines Verbrechens durch die illegale Heirat mit Theodotos noch verschlimmerte. Nach seiner Rückkehr aus dem Exil in das Studitenkloster, als die Verfolgung heiliger Ikonen ausbrach, wurde St. Theodore achtete nicht auf die Drohungen der Bilderstürmer und führte offen religiöse Prozessionen durch. Dann schickte Kaiser Leo der Armenier ihn in die Gefangenschaft, wo er in feuchten und stickigen Kerkern festgehalten und wiederholt heftigen Schlägen ausgesetzt wurde. Unter Michael der sprachlose St. Theodor wurde aus der Gefangenschaft zurückgebracht, lebte aber erschöpft durch die Gefangenschaft nicht lange. Er starb im Alter von 67 Jahren im Jahr 826 am 11. November (wenn sein Andenken gefeiert wird). Im Moment des Todes des Heiligen Theodore, St. Hilarion von Dalmatien sah eine Schar Engel vom Himmel herabsteigen und hörte eine Stimme: „Siehe, die Seele von Theodor, dem Abt von Studium, der Berg erhebt sich im Triumph und wird von himmlischen Mächten empfangen.“ – Der heilige Theodor hinterließ zahlreiche Werke in Form von Worten, Katechumenen, Briefen, Kanons, Stichera, Epigrammen und Biografien. Die vollständigste Ausgabe der Werke von St. Theodore in russischer Sprache wurde von den Herausgebern der Zeitschrift „Christian Reading“ als Ergänzung zu dieser Zeitschrift für 1907 und die folgenden Jahre herausgegeben.

30 Gefolgt in den Jahren 1000–1001

Weitere Informationen finden Sie unter:

„Beten Sie vor dem Bild des Ökonomen, des Hausbauers“, wird oft denen empfohlen, die etwas zur Ehre Gottes errichten oder einfach nur ihr Zuhause – ihre kleine Kirche – nach dem Willen Christi einrichten möchten. Einen solchen Rat gab mir einmal eine Äbtissin, durch deren Bemühungen an einem leeren und wilden Ort ein Kloster gegründet wurde und wuchs. In meinen Händen hielt ich eine Ikone der Gottesmutter: Die himmlische Königin auf dem Thron und der göttliche Sohn in ihren reinsten Händen segneten die beiden kommenden Heiligen. Einer von ihnen war Michail Sinadski, dessen ehrwürdiges Oberhaupt sich heute in der Großen Lavra von Athos befindet. Der zweite ist der Gründer der Lavra selbst, der heilige Athanasius von Athonite.

An diesem Tag las ich zum ersten Mal das Leben des Heiligen Athanasius und war erstaunt, wie relevant es heute ist. Nicht nur das Beispiel des Heiligen selbst, der im 10 um nur beim geliebten Herrn zu bleiben. Der Mönch Athanasius überwand die Versuchungen des Wüstenlebens, ertrug Krankheiten, Irrwege, falsche Anschuldigungen der Brüder und unfaire Anschuldigungen. Sein Leben scheint zu uns zu sprechen, er ist es gewohnt, ernste Themen „aus dem Wind unserer Köpfe“ zu diskutieren und Schlussfolgerungen zu ziehen, die uns nicht durch spirituelle, sondern durch sündige Erfahrung nahegelegt werden.

Afanasy Afonsky

Wie oft kennen wir Leben nur in ihrer Kurzfassung! Wir lesen, wie ein gewisser ehrwürdiger Vater „so viele Jahre lang gekämpft“ hat, und es scheint uns, dass dieser Zeitraum genauso kurz ist wie die Zeile, in der darüber berichtet wurde. Und Tatsache ist, dass die Jahre, die in der Zelle und im Gehorsam verbracht werden, oft Jahre voller Sorgen, Krankheiten, schwerer seelischer Erschütterungen, Gedanken und Zweifel eines lebenden Menschen sind, der den Aposteln folgen könnte: „Siehe, ich habe alles verlassen und.“ „Dir nachgefolgt“ (vgl. Markus 10,28) – das alles bleibt für uns unverständlich. Und dann runzeln wir misstrauisch und verurteilend die Stirn, wenn wir hören, dass einer unserer Zeitgenossen Zweifel am Glauben hatte oder, da er den Prüfungen nicht standhalten konnte, einen unserer Meinung nach einfacheren Weg gewählt hat. Der „Klassenkampf“ wird in uns besonders deutlich, wenn eine Person eine hohe Position in der Welt innehatte und diese verließ. Wir glauben überhaupt nicht, dass auf der Seite unseres Bruders in Christus, der unter der Last einer Last gefallen ist, nun die ganze Schar der Heiligen steht, die Versuchungen durchgemacht haben (denn „nachdem er versucht wurde, kann er denen helfen die in Versuchung geführt werden“ (Hebräer 2,18), und auf der Seite der Verurteiler... wer? Derjenige, der uns zur Verurteilung drängt?

Einige von uns sprechen über die Krankheit eines Bruders und manchmal über den Tod „unter seltsamen Umständen“ – könnte, sagen sie, so etwas einem frommen Menschen passieren? Und wenn „sie alles Mögliche über jemanden sagen“, glauben wir dann nicht daran, dass es ohne Feuer keinen Rauch gibt? Und wenn jemand im Kirchenbau tätig ist und sogar gute Beziehungen zu den Machthabern pflegt, wird ihm die „Spiritualität“ und im Einklang mit dem Klostertitel völlig verweigert.

... Begünstigt von den Adligen von Konstantinopel, die einen wichtigen Posten in der Staatsschule einnahmen, trifft Abraham – so hieß der Waisenjunge, der allein wegen seines erstaunlichen Bildungseifers und Fleißes im Gebet in die Hauptstadt gebracht wurde – plötzlich auf den Athoniten Asket Mikhail Malein und nach mehreren Gesprächen versteht er, dass er nicht mehr so ​​weiterleben kann wie bisher. Er flieht aus der Hauptstadt, überredet den Ältesten, ihm den klösterlichen Rang zu verleihen, und lebt in völligem Gehorsam. Mehrmals muss er sich verstecken – sowohl weil der Heerführer Nikephoros, der zukünftige Kaiser, und sein Bruder nach ihm suchen und einen solchen Mann des Gebets und Philosophen bei sich haben wollen, als auch weil viele seine Lebensweise gesehen haben Mönche kommen, um ihn um spirituellen Rat zu bitten. Und eines Tages findet er einen bestimmten verlassenen Ort „am Rande von Athos“, baut eine Hütte auf einem Hügel und beginnt dort, seine Leistung zu vollbringen. Aber wie schwer es für ihn ist... Von Tag zu Tag hasst er diesen Ort immer mehr, zweifelt an der Frömmigkeit seiner Wahl. Er wollte sein Testament abschneiden – aber dann ging er. Ich wollte mich an den Rat der Ältesten halten – aber wo sind die Ältesten jetzt? Darüber hinaus hofften die Bewohner des Klosters, nachdem sie erfahren hatten, dass er mit Nikifor selbst befreundet war, wirklich, dass er seinen Gönner überreden würde, häufiger beim Bau neuer Kirchen zu helfen... Eines Tages beschließt Athanasius: In genau einem Jahr wird er es tun Verlasse diesen schrecklichen, langweiligen Ort und werde zur Lavra zurückkehren.

Ein Jahr verging, voller Strapazen und seelischer Schmerzen, die schwerer wiegten als Kälte und Hunger. Am festgelegten Tag steht Athanasius auf, um zu beten, damit er danach den Ort verlassen kann, an dem er ein Jahr verbracht hat – und dann schien das himmlische Licht auf ihn! Hier, auf diesem Hügel, der seine unermüdlichen Rufe um Gottes Hilfe hörte und von seinen Tränen getränkt wurde, ließ Christus ein Kloster errichten, das wir heute als die Große Lavra kennen.

Mit der Großen Lavra ist eine Legende verbunden, die sich im Bild der Muttergottes „Economissa“ widerspiegelt. Eines Tages, gleich zu Beginn der Bauarbeiten, begann im neuen Kloster eine Hungersnot, und die Mönche, die es nicht ertragen konnten, zerstreuten sich in andere Klöster. Es kam der Tag, an dem Afanasy beschloss, diese Mauern zu verlassen. Einige behaupten, sein Vertrauen in den Herrn sei erschüttert worden, während andere behaupten, er sei nach Karea gegangen, um den Erzpriester und die Ältesten um Rat zu fragen. Doch bevor er Zeit hatte, sich weit vom Kloster zu entfernen, erschien ihm die Allreine selbst. Die Muttergottes verkündete dem Asketen, dass sie sich von nun an selbst um das Kloster kümmern würde. Als Zeichen der Treue zu Ihrem Versprechen forderte sie ihn auf, die Wasserquelle zu kalken, indem er den Felsen mit seinem Stab berührte. Damit zeigte sie dem Abt ein Bild der Demut: Als Königin des Himmels und der Erde und Äbtissin dieses Ortes vollbringt sie kein Wunder mit ihrer eigenen Hand, sondern befiehlt dem rechtmäßigen Abt, den Felsen mit seinem Stab zu berühren.

Nachdem Athanasius die wundersame Zusicherung angenommen hatte, kehrte er zurück, und von da an sandte der Herr in allen schwierigen Zeiten immer wundersame Hilfe an die Bewohner der Lavra. Oft bezeugten Mönche, dass sie mit eigenen Augen gesehen hätten, wie die Königin des Himmels bei einem Gottesdienst betete oder durch das Kloster spazierte.

„Die Höflinge sahen ein seltsames Bild: Mit Freudentränen umarmt der Kaiser den alten Wandermönch in seinen Armen, ohne sich seiner Lumpen zu schämen.“

Als Nikephoros den Kaiserthron bestieg, verließ Athanasius erneut voller Trauer die Lavra. Nur er und Nikifor wussten von dem geheimen Wunsch des Heerführers, ein bescheidener Mönch zu werden und sich in das Kloster zurückzuziehen, dessen Gönner er bisher gewesen war. Eine von den Händen eines befreundeten Abtes erbaute Zelle wartete bereits auf ihn ... Athanasius weinte, dass Nikephorus die Pracht des Palastes einem einsamen Leben mit Gott vorzog, verschwand und hinterließ nur Briefe: Einer von ihnen empfahl die von Athanasius Nachfolger als Abt, und der zweite war an den neuen Kaiser gerichtet. Es verging viel Zeit, bis die Höflinge ein seltsames Bild sahen: Mit Freudentränen umarmte der Kaiser den alten Wandermönch, der sich seiner Lumpen nicht schämte. An diesem Tag erließ Nikephorus ein Dekret, wonach die Lavra fortan nur noch dem Kaiser gehorchen und von ihm ständige finanzielle Unterstützung erhalten würde.

Der Feind ließ den Asketen nicht ohne Versuchungen zurück. Eines Tages brach ein umstürzender Baum Athanasius die Beine und er lag trotz dieser Qual etwa drei Jahre lang auf seinem Bett, schrieb fast rund um die Uhr heilige Bücher um und betete. Gleichzeitig akzeptierten einige Einsiedler, die in Hütten lebten, wie es im Leben heißt, die folgenden Gedanken über den Leidenden und seine Taten: „Warum übt Athanasius Gewalt gegen den heiligen Berg aus und zerstört alte Gesetze?“ Er errichtete wertvolle Gebäude, baute neue Piers, grub neue Stauseen, kaufte Ochsen, säte Felder, pflanzte Weinberge, mit einem Wort, er machte den Berg zu einem weltlichen Dorf.“

Die Verurteilung führte sie zu folgender Sünde: Sie schickten eine Botschaft an den neuen Kaiser (Nachfolger des verstorbenen Nikephorus) und verleumdeten den Abt der Großen Lavra. Der Kaiser beschloss jedoch, persönlich herauszufinden, wer dieser berühmte Athanasius war, und befahl dem Abt, im Palast zu erscheinen. Afanasy, der gerade wieder auf die Beine gekommen war, ging demütig zum Kaiser. Nach dem Treffen wies der Kaiser nicht nur alle Verleumdungen gegen den Asketen zurück, sondern ordnete auch die Bereitstellung beträchtlicher Summen aus der Staatskasse für die Verbesserung der Großen Lavra an. Der Abt der Großen Lavra, für den der Frieden mit den Brüdern wichtiger war als sein eigenes Leben, betete Tag und Nacht für die Erweichung der Herzen seiner Gegner – und bald kam es zu Reue und Versöhnung. Athanasius selbst empfing die Gnade der Heilung von Gott. Als er unterwegs den Kranken begegnete, blieb er voller Mitgefühl an ihrer Seite und betete zum Herrn, um selbst die hoffnungslos Kranken und Sterbenden wieder zum Leben zu erwecken. Es gab auch Menschen, die das Leben von Athanasius versuchten, aber der Herr ließ seinen treuen Diener vorerst unversehrt.

Es kamen Tage, in denen Athanasius der Legende nach seine engsten Jünger warnte, dass sein Tod nahe sei und dieser Tod für einige peinlich und sogar unehrenhaft erscheinen würde. Die Jünger verstanden nicht, was vor sich ging.

Eines Tages musste der Abt neue Gebäude inspizieren. Entgegen seiner Gewohnheit blieb er in seiner Zelle und verließ sie mit strahlendem Gesicht und trug die Kapuze seines Lehrers, des unvergessenen Michail Malein, die er nur an den größten Feiertagen trug. Als Athanasius mit dem Baumeister Daniel und fünf Brüdern auf die Spitze des Gebäudes kletterte, stürzte das Gebäude ein und begrub Menschen darunter. Fünf starben sofort. Die Qualen des Abtes und des bei ihm verbliebenen Baumeisters dauerten mehr als drei Stunden. Allerdings waren die ganze Zeit über nur Gebetsworte aus den Lippen von Athanasius zu hören. Schließlich konnten die Brüder die Steine ​​demontieren und den verkrüppelten, aber lebenden Daniel herausziehen – und erst dann konnten sie ihren Abba entdecken, der seine Seele bereits Gott übergeben hatte. Nach drei Tagen,

Als sich die Äbte und Brüder anderer Klöster versammelten, um den Asketen zu betrauern und zu begraben, stellte sich heraus, dass der Körper von Athanasius noch unverweslich war und er aussah, als wäre „ein Mann eingeschlafen“.

Daniel lebte noch ein paar Tage. Eines Tages rief er die Brüder an, die sich um ihn kümmerten, und verkündete, dass er eine Vision hatte: Der Herr würde ihm jetzt erlauben, in sein Königreich einzutreten, „wenn der Vater, mit dem er kam, es zulassen würde.“ Athanasius, der in dieser Vision in großer Herrlichkeit erschien, begleitet von fünf toten Mönchen, nahm ihn bei der Hand und führte ihn in den „königlichen Palast“. Nachdem Daniel davon erzählt hatte, starb er. So erfuhren die Brüder vom Schicksal ihres Abtes und anderer Brüder, und dies war das erste posthume Wunder des Mönchs Athanasius. Von diesem Tag an geschahen durch Gebete an den ehrwürdigen Abt der Großen Lavra, Athanasius, viele Wunder: Die Menschen, die gestern an seiner Gerechtigkeit zweifeln, ihn verleumden oder sich Verleumdungen anhören konnten, beteten heute zu ihm – und der barmherzige Athanasius antwortete ihnen Anruf.

Jahre vergingen. Ein Kaiser folgte dem anderen, Militärführer und Adlige kamen und gingen, Schüler wurden Lehrer, Kinder wurden Erwachsene, Erwachsene wurden alte Menschen, die Reichen wurden arm und die Wurzellosen wurden plötzlich erhaben. Und nur wie der heilige Athanasius war jeder Mensch – sowohl der Kaiser als auch der Bettler – ein Bruder. Viele Menschen haben zu allen Zeiten nicht diejenigen als Volk Gottes verehrt, die einen friedlichen Geist erlangt haben, sondern diejenigen, die in Lumpen wandeln und Macht verachten – aber wie Sie wissen, war Arius ein Asket und der Feind der Menschheit nicht Sie wissen sogar, was Nahrung ist, und Schlaf... Wahre Asketen Gottes sind nicht wirklich parteiisch; sie sind bereit, Nahrung und Unterkunft mit einem Vagabunden zu teilen – aber auch, einem „in weiche Kleidung gekleideten Mann“ geistliche Unterweisung zu erteilen (vgl. Matthäus 11,8), ohne Angst vor dem Vorwurf zu haben, dass er sich bei den Behörden einschmeichelt. Sie denken nicht darüber nach, was ihre Zeitgenossen und Nachkommen über sie sagen werden: Sie kümmern sich nur darum, was der Herr, Gott, über sie sagen wird. Auch wenn sie sich mit Bauarbeiten beschäftigen, und wie sie heute sagen würden, mit „Verwaltungsarbeiten“, kümmern sie sich in erster Linie um den „Aufbau“ der Seele, ihrer eigenen und der ihnen anvertrauten Brüder. Und es spielt keine Rolle, wie viele solcher Menschen Unterstützer auf der Erde haben. Die Hauptsache ist, dass ihnen der Hausbauer selbst hilft – der Ökonom, der zum göttlichen Sohn für die Erlösung eines jeden von uns betet.

In Kontakt mit

Athanasius von Athos [Griechisch. ὁ ̓Αθωνίτης] (ca. 925 oder 930, Trapezunt - 5.07. ca. 1000, Athos), St. (Gedenken am 5. Juli und in der Kathedrale des Athos Reverends), Gründer Vel. Lorbeeren auf dem Berg Athos, benannt nach. zu seiner Ehre. Bei der Taufe erhielt er den Namen Abraham. Er stammte von adeligen und adeligen Eltern ab: Sein Vater stammte aus Antiochia, seine Mutter aus Kolchis. Sie starben früh und der Junge wuchs in der Familie eines Verwandten seiner Mutter auf. Um sein Studium fortzusetzen, kam er 945 nach K-Pol, wo er in die Schule des berühmten Rhetorikers Athanasius eintrat.

Ehrwürdiger Athanasius von Athos. Miniatur aus einer Handschrift aus dem 15. Jahrhundert

Bald übertraf Abraham seinen Mentor und wurde zum Lehrer ernannt, doch mit der Last des Ruhms verließ er die Lehrtätigkeit. Eines Tages begleitete er seinen Verwandten auf einer Reise zur Insel Lemnos und segelte zum ersten Mal am Berg Athos vorbei. Als Abraham nach K-Pol zurückkehrte, traf er St. Mikhail Malein, Abt. Er besuchte das Kiminsky-Kloster in Bithynien und traf sich später mit Nikephoros II. Phokas, einem herausragenden Heerführer. Kobold. Byzanz (963-969). Abraham folgte Michael, ging nach Kimin und legte in seinem Kloster die Mönchsgelübde mit dem Namen Athanasius ab. Er lebte vier Jahre lang in diesem Kloster und war damit beschäftigt, Manuskripte zu kopieren. Dann betrat er das Feld der Stille und zog sich an einen abgelegenen Ort zurück. Nikifor Phokas besuchte A.A., sprach lange mit ihm und offenbarte ihm seinen Wunsch, Mönch zu werden. Als Rev. Mikhail Malein wollte A.A. zum Abt seines Klosters machen, er hielt sich für unwürdig der Führung und mied die Welt und ging nach Athos (958/59).

Ehrwürdiger Athanasius von Athos. Ikone, 15. Jahrhundert (Große Lavra auf Athos)

Da Nikifor Phokas überall nach Athanasius suchte, beschloss er, sein Geschenk zu verstecken. Namen, nannte sich Barnabas und wurde Schüler eines frommen Ältesten. Bald musste er seine Kruste öffnen. Name. Nikephorus‘ Bruder Phocas Leo, die Hausschule des Westens, besuchte A.A. und spendete Geld für den Tempel in Kareya. Der Mönch zog sich an die äußerste Spitze der Halbinsel zurück, an einen Ort namens Melana, wo er sich ein Jahr lang der Askese hingab und anschließend die Gabe der Zärtlichkeit empfing. Als Nikephoros Phokas sich auf den Weg machte, Kreta von den Arabern zu befreien. Als er Piraten war, bat er A.A., zu ihm zu kommen und ihn im Gebet zu unterstützen. Da es die Pflicht eines Mönchs war, den Laien zu helfen, kam A.A. zu Beginn nach Kreta. 961 Nach dem Sieg über die Araber (961) beschloss Nikephorus Phokas, einen schon lange in ihm aufgekommenen Plan in die Tat umzusetzen, ein Kloster zu errichten, in dem er gemeinsam mit A.A. asketisieren konnte. Am Ende mit dem Mönch Methodius. 962 - Anfang 963 schickte Nikifor A.A. das für den Bau des Klosters notwendige Geld. Im selben Jahr wurde eine Zelle für Nikephorus gebaut, ein Tempel im Namen des Täufers Johannes, und dann begann man mit der Errichtung eines Tempels zu Ehren des Allerheiligsten. Mutter Gottes. Gleichzeitig akzeptierte A.A. das große Schema. 16. August 963 wurde Nikephoros Phokas zum Kaiser von Byzanz ernannt. Als A.A. davon erfuhr und erkannte, dass Nikephoros sein Gelübde, Mönch zu werden, nicht erfüllen konnte, verließ er Athos und ging nach Zypern, wo er im Kloster Agia Moni (in der Nähe von Paphos) arbeitete. Zu dieser Zeit herrschte in seinem Kloster Anarchie und die Mönche begannen sich zu zerstreuen. Durch göttliche Inspiration kehrte A.A. in die Lavra zurück.

Die Erscheinung der Muttergottes drängt den heiligen Athanasius, den Bau des Klosters wieder aufzunehmen. Die Mutter Gottes bringt aus einem Felsen eine Quelle hervor. Marke der Ikone der Muttergottes „Ekonomissa“ mit dem Leben des Athanasius von Athos, 18. Jahrhundert

Am Anfang. 964 kam er in K-pol an. Kobold. Nikephorus überzeugte ihn, den Bau fortzusetzen, und gab eine Reihe von Chrisovuls über die Lavra heraus, von denen nur eines aus dem Jahr 964 erhalten ist. Der Kaiser schenkte A.A. für die Lavra ein Stück des Ehrlichen Baumes, den Kopf des Heiligen. Basilius der Große und die Reliquien anderer Heiliger. In einem anderen Chrysobul ernannte Nikephoros A.A. zum Abt der Lavra mit 80 Mönchen und beschloss, dass die Lavra für immer ein unabhängiges Kloster bleiben sollte, das weder weltlichen noch kirchlichen Personen unterstellt sein sollte.

Blick auf die Große Lavra auf dem Berg Athos. Fragment der Ikone der Muttergottes „Ekonomissa“ mit dem Leben des Heiligen Athanasius von Athos, 18. Jahrhundert

Als A.A. nach Athos zurückkehrte, setzte er den Bau des Klosters fort, errichtete ein Bruderhaus, ein Refektorium, Zellen, ein Krankenhaus, eine Mühle und einen Pier und installierte ein Wasserversorgungssystem. Die Aktivitäten von A.A. verärgerten jedoch andere athonitische Einsiedler. Sie nutzten die Tatsache aus, dass Nikephoros Phocas, der A.A. förderte, getötet wurde (10. Dezember 969) und Johannes I. Tzimiskes zum Kaiser ausgerufen wurde, und schickten eine Delegation mit Beschwerden gegen den Mönch nach K-pol. A.A. (nach einer anderen Version war es John Mtatsmindeli, ein Schüler von A.A.) reiste ebenfalls in die Hauptstadt des Reiches. Der neue Kaiser bestätigte nicht nur alle Kobolde. Nikephorus, ordnete aber auch an, dem Kloster jährlich 244 Goldnomismen zu geben. Um die Meinungsverschiedenheiten zwischen A.A. und den Äbten und Ältesten von Athos beizulegen, sandte der Kaiser Mönche auf den Heiligen Berg. Euphemia, Abt. Studiokloster in K-Pole. Als Ergebnis der von Euthymius durchgeführten Untersuchung und um weitere Streitigkeiten zwischen athonitischen Mönchen zu vermeiden, wurde die athonitische Charta, die sogenannte. Typikon von John Tzimisces oder „Tragos“ (971-972). Vermutlich 973-975. A.A. erstellte die Charta der Lavra (τυπικόν, διαθήκη, κανονικόν). Die Hilfe des Kaisers ermöglichte es dem Kloster, sich über die übrigen Klöster zu erheben und zum größten, offenbar ersten, kommunalen Kloster auf dem Heiligen Berg zu werden. Gerüchte über AA verbreiteten sich im gesamten Byzantinischen Reich und darüber hinaus, und Mönche begannen, zu ihm zu kommen, sogar aus so fernen Ländern wie Georgien, Armenien, Italien und Kalabrien. Am Ende seines Lebens verfasste A. A. ein „Testament“ (Διατύπωσις; siehe Diatipose des heiligen Athanasius), das Anweisungen zum Verfahren zur Einsetzung eines Abtes, zu A. A.s Nachfolgern sowie liturgische Anweisungen enthält, die auf der Grundlage der Ateliers zusammengestellt wurden „Hipotipose“. Das Testament ergänzt die Bestimmungen der Satzung der Lavra. Während des Lebens von A.A. mehrere. Einmal wurde er mit einer Vision der Muttergottes belohnt, vollbrachte Wunder, heilte schwerkranke Menschen und sah zukünftige Ereignisse voraus, einschließlich seines tragischen Todes.

Der Heilige Nikolaus der Wundertäter, die Heiligen Antonius der Große und Athanasius von Athos, Ikone, Mitte des 16. Jahrhunderts

Am Tag seines Todes inspizierte er gerade das Gewölbe und die Kuppel der im Bau befindlichen Kirche, die er selbst entworfen hatte, als plötzlich das Mauerwerk einstürzte und er zusammen mit sechs Mönchen unter den Trümmern landete. 5 Mönche starben sofort und die Brüder hörten mehrere Stunden lang die Gebete des Mönchs. Std. Seine Reliquien sind in der Kapelle der Sebastian-Märtyrer des Catholicon Vel versteckt. Lorbeer. Der Metallstab des Reverends steht in der Nähe. Erhalten ist das Kreuz von A.A. (ca. 3 kg schwer), das er auch im Schlaf nicht abnahm.

2 lange griechische Wörter sind erhalten geblieben. Das Leben von A. A. One wurde von Mon geschrieben. Athanasius (̓Αθανάσιος τοῦ Παναγίου) im 1. Viertel. XI Jahrhundert (BHG, N 187), ein anderer – von einem unbekannten Mönch aus Vel. Lorbeeren in der 2. Hälfte. XI – 1. Hälfte. XII Jahrhundert (BHG, N 188). Bald nach A.A.s Tod wurde sein Andenken in das Griechische aufgenommen. liturgische Bücher: Kanon von 1022 (GIM. Sin. Griechisch. 299) und Stichny Synaxarion von Christoph von Mytilini, 11. Jahrhundert. (Cristoforo Mitileneo. Calendari. T. 2. R. 345).

Auf Russisch Kalender, die Erinnerung an A. A. erscheint am Ende. XIV. Jahrhundert mit der Verbreitung der Jerusalem-Charta: K-Polnisches Evangelium von 1383 (GIM. Syn. Nr. 742. L. 275 Band), Katzenevangelium von 1392 (RSL. Trinity Sakristei. Nr. 4. L. 322).

Im XIV. Jahrhundert. zur Herrlichkeit Das anonyme Leben von A.A. wurde in Sprache übersetzt (BHG, N 188). Es ist Teil der hagiographischen Sammlung von St. Nil von Sorsky (RGB. MDA. Nr. 207; Ende des 15. – Anfang des 16. Jahrhunderts), das Autogramm des Mönchs. Es ist bekannt, dass dieses Leben im 16. Jahrhundert zweimal kopiert wurde: von Gury Tushin (RNB. Kir.-Bel. Nr. 141/1218) und in der Trinity-Sergius Lavra (RSL. Trinity. Nr. 685). Ein anonymes langes Leben wird auch in der VMC platziert (Joseph, Archimandrit. Inhalt der VMC. Stb. 298-301 (2. Seite)).

PI. Schaworonkow

Verweise

BHG, N 187-191f;

Meyer Ph. Die Haupturkunden für die Geschichte der Athosklöster. Lpz., 1894. S. 21-29, 102-140;

Pomyalovsky I. V. Leben des Hl. Athanasius von Athos. St. Petersburg, 1895;

Athonite Patericon. Teil 2. S. 5-58;

Halkin F. Éloge inédit de S. Athanase l „Athonite // AnBoll. 1961. Vol. 79. S. 26-39;

Κομίνης Α. ῾Υμνογραφικὰ εἰς ὅσιον ̓Αθανάσιον τὸν ̓Αθωνίτην // ΕΕΒΣ. 1963. T. 32. R. 262-313;

Un canone inedito in onore de Sant' Atanasio l'Atonita // Le Millénaire du Mont Athos, 963-1963: Études et mélanges. Chevetogne, 1963. T. 1. R. 135-143; Noret J. Vitae duae antiquae Sancti Athanasii Athonitae.

Sokolov I. Leben des Hl. Afanasy von Afonsky // VV. 1896. T. 3. S. 644-662;

Leroy J. La Conversion de St. Athanase l"Athonite à idéal cénobitique et l"influence studite // Le Millénaire du Mont Athos. T. 1. R. 101-120;

Lemerle P. La Vie ancienne de St. Athanase l „Athonite composée au début du XIe siècle par Athanase de Lavra // Ibid. T. 1. R. 59-100;

La chronologie de Lavra des origines à 1204 // Actes de Lavra. P., 1970. Pt. 1. R. 14-48;

Amand de Mendieta E. Berg Athos: Der Garten der Panaghia. B.; Amst., 1972. R. 60-73;

Galavaris G. Die Porträts des hl. Athanasius von Athos // Byzantinisches Gestüt. 1978. T. 5. R. 96-124;

Karpov S.P. Trapezunt-Reich und Berg Athos // VV. 1984. T. 45. S. 95-101;

Noret J. La vie la plus ancienne d „Athanase l“ Athonite frontée à d „autres vies de saints // AnBoll. 1985. Vol. 103. R. 243-252.

Hymnographie

Theotokos-Economissa mit dem Ehrwürdigen Athanasius von Athos und Michael dem Sinaiten, das Leben des Ehrwürdigen Athanasius. Ikone, 18. Jahrhundert

In verschiedenen Ausgaben der Studite-Charta und in den frühen Ausgaben der Jerusalem-Charta fehlt die Erinnerung an A.A.. Laut den meisten athonitischen Typikonen des XIV.-XIX. Jahrhunderts. (siehe zum Beispiel: Dmitrievsky. Beschreibung. T. 3. S. 203, 510-511), in seiner Erinnerung gibt es ein eintägiges Vor- und Nachfest, was auf die besondere Verehrung von A.A. auf Athos hinweist. Die Abfolgen dieser Tage stellen eine Kombination der Gottesdienste des Mönchs und des gewöhnlichen Heiligen dar, und der am 4. Juli durchgeführte Gottesdienst ähnelt dem sechsfachen (siehe Zeichen der Feiertage des Monats) und am 6. Juli dem doxologischen Dienst, aber ohne die Kanonen von Octoechos. Am Gedenktag von A.A. findet eine Mahnwache statt. Einige Nicht-Athos-Typicons weisen ähnliche Merkmale auf (ebd., S. 244), was auf den Einfluss der liturgischen Bräuche von Athos auf die Liturgie orthodoxer Christen hinweist. Kirche im Allgemeinen. Im modernen Liturgische Praxis auf Griechisch. Kirchen (Δίπτυχα. 1999. Σ. 162; Μηναῖον. ̓Ιούλιος. Σ. 37) sowie nach dem derzeit in der russisch-orthodoxen Kirche verwendeten Typikon (Typikon. T. 2. S. 698) wird A.A. nicht angenommen Vor- und Nachfeste haben die Qualität, und an seinem Gedenktag wird ein Polyeleos-Gottesdienst abgehalten, der laut dem gedruckten Menaion heute auf Griechisch verwendet wird. Kirchen ist es mit dem Gottesdienst des Hl. verbunden. Die Irinopol-Lampe, in den gedruckten Menaions, die in der russisch-orthodoxen Kirche verwendet werden, enthält nur die Texte von A.A., ihre Zusammensetzung entspricht dem Mahngottesdienst. Im modernen Liturgische Praxis der Russisch-Orthodoxen Kirche Am 5. Juli findet ein Gottesdienst zur Auffindung der Reliquien des Heiligen statt. Sergius von Radonesch.

Der Mönch Athanasius rettet die Mönche, die mit ihm im Boot waren, vor dem Ertrinken. Der Stempel der Ikone der Muttergottes „Ekonomissa“ mit dem Leben des Athanasius von Athos. XVII Jahrhundert

Das Nachwort des Heiligen, in griechischer Sprache verfasst. und Russisch gedruckte Menaia, besteht aus dem Kanon von A. A. 4. Plagal, d. h. 8. Stimme mit dem Akrostichon „̓Αθανάσιον ὑμνῶν, ἀρετὴν ἐπαινέσω. ̓Αμήν“ (Im Gesang von Athanasius, I Tugend loben. Amen), Troparion des 3. Tons „Τὴν ἐν σαρκὶ ζωήν σοῦ“), Stichera-Zyklen zu „Herr, ich weinte“, Vers und Lob sowie selbstgesungene Stichera zur Litia „Τὸν ἀνέσπερον φωστῆρα τ ῆς οἰκουμένης“

Ruhe des Heiligen Athanasius. Marke der Ikone der Muttergottes „Ekonomissa“ mit dem Leben des Athanasius von Athos, 18. Jahrhundert

Laut Griechisch Manuskripte kennen einen weiteren Kanon von A.A. mit dem Akrostichon „Ich singe das Lied des Athanasius in Worten“, das in gedruckten liturgischen Büchern nicht enthalten war ( Ταμεῖον. Ν(?) 25. Σ. 285). Die Texte der Abläufe der Tage vor und nach dem Fest, die in den Beschreibungen der erwähnten athonitischen Typicons angegeben sind, waren nicht in den gedruckten liturgischen Büchern enthalten.

Die hymnographischen Texte beschreiben Fakten aus dem Leben von A.A.: Nachfolge Christi von klein auf – das Troparion des 1. Kanons des Matins-Kanons), Erziehung in der Jugend – das Troparion des 3. Kanons). Im Plural Die folgenden Texte beschreiben die Werke von A.A. zur Dispensation von Vel. Lorbeeren – slavnik stichera über „Herr, ich weinte“ bei der Kleinen Vesper – stichera on litia) sowie Sorge um spirituelle Fürsorge und Erbauung (slavnik stichera on sticheron). Die Trauer der Brüder nach dem Tod von A.A. wurde durch die Fürsprache des Hl. abgedeckt. Vater vor Gott – die Lobpreisstichera auf „Herr, ich weinte“). Nach dem Tod von A.A. geriet sein Andenken nicht in Vergessenheit (die Versstichera der Kleinen Vesper), die Reliquien des Heiligen wurden zu einer Quelle (das Troparion des 8. Gesangs).

Olga. Wenzel

Ikonographie

Ehrwürdiger Athanasius von Athos. Fragment der Ikone „Reverend Athanasius von Athonite, Barlaam und Joasaph“, frühes 16. Jahrhundert

Bilder von A.A. waren besonders häufig in Freskenzyklen auf dem Berg Athos und in den Balkanländern zu finden, auch Ikonen und Miniaturen in Manuskripten sind bekannt. Eines der frühesten ist das Frontispiz des Kodex aus Vel. Lorbeeren auf dem Berg Athos (Ath. Lavr. K 122 (2060). Bd. 4v, Mitte des 11. Jahrhunderts), wo A. A. im Klostergewand im Gebet (orantische Geste) dargestellt ist. Bilder des Mönchs im Tempelgemälde: auf dem Fresko im c. Gottesmutter des Klosters Studenica (Serbien), 1208-1209, - ganzfigurig, mit Schriftrolle in der Hand, grauer Bart, oval, brustlang, fast nicht gegabelt, längliches, asketisches Gesicht, hohe Stirn; in c. St. Nikita in Chucher (Mazedonien), vor 1316, - A. A. im Klostergewand, mit zum Gebet erhobener rechter Hand und einer Schriftrolle in der linken, mit mittelgroßem Lockenbart, in 2 Strähnen geteilt, oben eine abgetrennte Strähne des Kopfes; in c. Afendiko in Mystras (Griechenland), 1311-1312; nach Süden Wand des Diakons. Vmch. Georg in Staro Nagorichino (Mazedonien), 1317-1318. Im Altar ca. St. Nikolaus in Ramac (Serbien; um 1395) A. A. wird auf ungewöhnliche Weise präsentiert: in hierarchischen Gewändern, mit einem Omophorion. Auf dem Berg Athos sind seine Bilder um das Jahr c. Pantanassy-Kloster Protat, Anfang. XIV. Jahrhundert, Meister Manuel Panselin; auf einem Fragment eines Freskos aus dem Kloster St. Paulus, 1447; im Refektorium Vel. Lorbeeren, 1512, - mehrere. Bilder an verschiedenen Orten, bei den Mönchen; im Refektorium des Klosters der Auferstehung Christi, 1512; im Kloster Protat, 1512-1540, - grauhaarig, mit zweigeteiltem Bart, gelockt, mit zurückweichendem Haaransatz, mit einer Haarlocke auf dem Kopf, mit einem Kreuz und einer Schriftrolle in den Händen; in den Katholiken Vel. Lorbeeren, 1535; Hilandar-Kloster, 1535; Kloster des Dionysiatus, 1547, Meister Zorzis der Kreter; in der Kapelle des Militärdienstes. Georgskloster Xiropotamus, 1555

Der Mönch Athanasius verwandelt Salzwasser durch Gebet in Trinkwasser. Der Stempel der Ikone der Muttergottes „Ekonomissa“ mit dem Leben des Athanasius von Athos. XVIII Jahrhundert

St. Athanasius verwandelt Salzwasser durch Gebet in Trinkwasser. Das Zeichen der Ikone der Muttergottes „Ekonomissa“ mit dem Leben des Heiligen. Athanasius von Athos. XVIII-XIX Jahrhunderte (CMiAR)

Das Bild von A.A. ist auf der Rückseite der doppelseitigen Ikone „Retter des Allmächtigen“ aus den 60er-80er Jahren abgebildet. XIV. Jahrhundert und auf der Ikone „Hl. Athanasius von Athos“, XV. Jahrhundert. (Kloster Pantokrator auf Athos), mit einer aufgerollten Schriftrolle in den Händen; Auf den Spuren des 16. Jahrhunderts. (Kloster Simonopetra auf Athos). Auch auf Russisch. Denkmäler: auf der Novgorod-Tafel „Everends Athanasius von Athos, Varlaam, Prinz Joasaph“, con. XV Jahrhundert (NGOMZ), - A. A. in einem Klostergewand, die Enden des Schnitts sind unten mit einem Knoten zusammengebunden, mit einer segnenden rechten Hand und einer Schriftrolle in der linken Hand, mit dunklem Haar und einem langen keilförmigen Bart, gegabelt nach unten; auf der Tafel „Everends Onuphrius der Große, Athanasius von Athos, Macarius von Kalyazin“, ser. XVI Jahrhundert (GTG); auf der Ikone „Heilige Nikolaus der Wundertäter, Antonius der Große, Athanasius von Athos“, ser. XVI Jahrhundert (CMiAR); Ikone „Freut sich in Dir“, 2. Hälfte. XVI Jahrhundert (Tretjakow-Galerie), - in der Gruppe der Pfarrer.

Der Mönch Athanasius vertreibt Dämonen aus dem Kloster. Der Stempel der Ikone der Muttergottes „Ekonomissa“ mit dem Leben des Athanasius von Athos. XVIII Jahrhundert

St. Athanasius vertreibt Dämonen aus dem Kloster. Das Zeichen der Ikone der Muttergottes „Ekonomissa“ mit dem Leben des Heiligen. Athanasius von Athos. XVIII-XIX Jahrhunderte (CMiAR)

Auf der Ikone der Muttergottes „Ekonomissa mit dem Ehrwürdigen Athanasius von Athos und Michael von Sinad (?)“, 18. Jahrhundert. (CMiAR), verfasst auf Russisch. Meister aus dem Griechischen Gravuren, an den Seiten des Mittelstücks befinden sich 10 Szenen aus dem Leben von A.A., darunter die Heilung eines Patienten mit Wassersucht und Mon. Antonius, A.A. verwandelt Salzwasser in Trinkwasser, das Erscheinen der Gottesmutter vor dem Mönch, sie bringt eine Quelle aus einem Felsen hervor, A.A. vertreibt Dämonen aus dem Kloster usw.; unten - Ansicht von Vel. Lorbeeren, ein ähnliches Bild von A.A. zusammen mit St. Antonius von Kiew-Pechersk – in der Stichserie. XVIII Jahrhundert, gedruckt in Wien (Rovinsky. Volksbilder. S. 455. Nr. 1158). Eine Falte mit einem Bild des Mönchs und 10 Zeichen des Lebens, con. XVIII Jahrhundert (GIM). Auf der Handlung „Die Jungfrau Maria entspringt einer Quelle aus dem Felsen“ (Lithographie, herausgegeben von A. V. Morozov, 1868 (RSL)) gab es separate Bilder; dahinter eine Ikone aus der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts aus der Kirche des Großmärtyrers Nikita die Yauza in Moskau; heute ein Innenhof des Athos-Panteleimon-Klosters).

In „Erminia“ von Dionysius Furnoagrafiot, Anfang. Im 18. Jahrhundert wird A.A. als „ein kahlköpfiger alter Mann mit spitzem Bart“ beschrieben, der uns daran erinnert, dass „nichts Mönchen schadet und Dämonen mehr gefällt, als seine Gedanken zu verbergen“ (Teil 3. § 13. Nr. 8). In der Sofia Im Original der Ikonenmalerei aus dem späten 16. Jahrhundert wird darauf hingewiesen, dass A. A. „grauhaarig, kahlköpfig, Brada Sergiev, Wasserlinsen-Sankir mit Weiß“; im konsolidierten Original von G. D. Filimonov, 18. Jahrhundert: „In der Ähnlichkeit des Kopfes kahl, graues Haar aus der Dunkelheit, Brada wie Gregor der Theologe, etwas schmaler, ein ehrwürdiges Gewand, auf dem Kopf eine heilige Puppe, in der Hand eine Schriftrolle“ (Filimonov. S. 381); von S. T. Bolshakov (18. Jahrhundert) : „grauhaarig, kahlköpfig, Brada Sergiev, dunkelgraues Haar, ein Gewand mit Haken, unter einem Sankir, mit Tünche, in seiner Hand liegt eine Schriftrolle, und darin steht geschrieben: Lasst uns beeilen, denn wir werden arbeiten.“ damit wir das Himmelreich finden“ (Original-Ikonenmalerei. S. 113); eine ähnliche Beschreibung findet sich auch im ikonographischen Original des 18. Jahrhunderts (RNB. Tit. 4765. 5. Juli).

T.N. Netschajewa

Verweise

Ikonographisches Original der Novgorod-Ausgabe nach der Sophia-Liste aus dem 16. Jahrhundert. Mit Optionen aus den Listen von Zabelin und Filimonov. M., 1873. S. 118;

Petkoviě R. Manastir Studenica. Belgrad, 1924. S. 58, Abb. 50; Petkovič. Bd. 2. Pl. IV;

Hirse. Athos; Millet, Frolow A. Bd. 3. Tf. 47,3;

Xyngopoulos A. Nouveaux temoignages de l "activité des peintures macedoniens au Mont-Athos // BZ. 1959. Bd. 52. S. 62-64;

Galavaris G. Die Porträts des hl. Athanasius von Athos // Byzantinisches Gestüt. 1978. T. 5. S. 96-124;

Radojchiћ S. Old Srpsko slikarstvo. Belgrad, 1966. S. 190-191; LCI. Bd. 5. S. 210;

Smirnova E. S., Laurina V. K., Gordienko E. A. Gemälde von Weliki Nowgorod. XV Jahrhundert M., 1982. S. 301, 307, 316. Ill. S. 516;

Gravur der griechischen Welt in Moskauer Sammlungen: Kat. vyst. M., 1997. S. 25. Kat. 40;

Schätze des Berges Athos. Thessaloniki, 1997. S. 3, 43, 85-87, 165-166, 202;

Nechaeva T.N., Tarasenko L.P. Aus der Geschichte der nordrussischen Malerei (drei Denkmäler der Rostow-Nowgorod-Tradition) // PKNO, 1996. M., 1998. S. 286-298;

Djuric V. Byzantinische Fresken. M., 2000. S. 288, 308.

***

Gebet zum Heiligen Athanasius von Athos:

• Gebet zum Heiligen Athanasius von Athos. Ein großer Asket, ein gebildeter Christ, ein weiser Führer und Hirte. Nachdem er spirituelle Melancholie und Verzweiflung überwunden hatte, empfing er von Gott die Gabe der Zärtlichkeit und Freude. Sein Gebet war kraftvoll, sowohl für die Heilung von Krankheiten als auch für die Austreibung von Dämonen und ihrem Einfluss auf die Menschen. Er legte den Grundstein für das Gemeinschaftsleben auf dem Berg Athos, den Bau von Klöstern und Tempeln sowie die soziale und medizinische Hilfe für Kranke (Leprakranke). Sie wenden sich an den heiligen Athanasius von Athos um gebeterfüllte Hilfe für den Eifer im Glauben und die asketische Arbeit, bei Niedergeschlagenheit (Depression), mangelndem Glauben, bei Krankheit, um Schutz vor dämonischen Angriffen. Schutzpatron der Mönche, Äbte von Klöstern, Tempelbauer. Christen in Führungspositionen können zu ihm um Weisheit und Führungsautorität beten, um gemäß Gottes Wort zu dienen: „Der Größte unter euch soll euer Diener sein; denn wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden.“ (Matth. 23:11-12).

Akathist des Heiligen Athanasius von Athos:

Kanon des Heiligen Athanasius von Athos:

• Kanoniker des Heiligen Athanasius von Athos

Hagiographische und wissenschaftshistorische Literatur über den Heiligen Athanasius von Athos:

• Ehrwürdiger Athanasius von Athos- Hieromonk Macarius von Simonopetra
• Vollständiges Leben des heiligen Athanasius, Abt von Athos- ABC des Glaubens
• Ehrwürdiger Athanasius von Athos- Orthodoxe Enzyklopädie

Der 18. Juli ist der Gedenktag des Hl. Athanasius von Athos.
Wir machen die Leser auf Auszüge aus A. Trofimovs Buch „Der Aufstieg des Athos“ aufmerksam, in dem es um das Leben und die Heldentaten des Heiligen geht. Afanasia.

„ATHOS VERFÜHREN“

AUS DEN AUFZEICHNUNGEN EINES PILGERS VOM HEILIGEN BERG

BESUCH DER GOTTESMUTTER AUF DEM ATHOSBERG

Das Licht der Verkündigung des Evangeliums wurde von der Mutter des Herrn selbst nach Athos gebracht. Die kirchliche Tradition besagt, dass es besondere Orte der Fürsorge für die Königin des Himmels gibt, die als Ihre ökumenischen Grundstücke (Kleingärten) bezeichnet werden. Den ersten von ihnen empfing die Gottesmutter nach dem Pfingsttag, als die Apostel über die Frage entschieden, in welches Land jeder von ihnen gehen sollte, um das Evangelium zu predigen. Die Allerheiligsten Theotokos wollten am Evangelium teilnehmen: „Und ich möchte mit euch das Los werfen, um nicht ohne Teil zu bleiben, sondern lasst mich auch ein Land haben, das Gott mir zeigen wird.“ Die Jünger warfen ehrfürchtig das Los nach den Worten der Reinsten, und durch das Los erhielt sie das Land Iveron. Die Gottesmutter nahm freudig ihr apostolisches Los an und wollte sofort dorthin gehen. Doch ein Engel Gottes erschien ihr und sagte: „Verlass Jerusalem jetzt nicht, sondern bleib eine Weile hier; Das Land, das Dir durch das Los zugefallen ist, wird anschließend aufgeklärt und Deine Herrschaft wird dort errichtet.“

EIN DENKBARES KREUZ, DAS AN DER STELLE INSTALLIERT WURDE, AN DER DIE JUNGFRAU VOM SCHIFF AN DIE KÜSTE GING

Die kirchliche Überlieferung besagt weiter, dass der Herr Jesus Christus selbst zum Reinsten sagte: „O meine Mutter, ich werde dein Los nicht ablehnen und dein Volk nicht ohne Teilnahme an den himmlischen Segnungen durch deine Fürsprache zurücklassen.“ Aber senden Sie anstelle von sich selbst den Erstberufenen Andreas zu Ihrem Schicksal und mit ihm das Bild, das Sie erhalten, wenn Sie die für diesen Zweck vorbereitete Tafel auf Ihr Gesicht auftragen. Dieses Bild... wird für immer als Beschützer Deines Volkes dienen.“

Nach dieser Erscheinung rief der Allerheiligste den Apostel Andreas zu sich und sagte zu ihm: „Mein Kind Andreas! Ich bedauere sehr, dass das Land, das Mir zum Predigen gegeben wurde, noch nicht durch die Lehren Meines Sohnes erleuchtet wurde. Aber hier ist was: Als ich vorhatte, nach Iberia zu gehen, erschienen mir mein guter Sohn und Gott selbst und befahlen, dass ich dich mit meinem Bild anstelle von mir selbst dorthin schicke. Ich werde der Hüter des Lebens der Menschen dieses Landes sein und meine Hände für sie zu Meinem Sohn erheben und sie um Hilfe in allem bitten.“ Dazu sagte der Apostel: „Der allerheiligste Wille deines guten Sohnes und der deine geschehe in Ewigkeit.“

AFON. IVERSKY-KLOSTER

Dann nahm die Allerheiligste Theotokos das Brett, wusch ihr Gesicht und legte es auf dieses Brett, woraufhin das Bild der Dame mit ihrem ewigen Sohn in ihren Armen darauf erschien*. Mit diesem Bild ging der heilige Andreas los, um das Wort Gottes zu predigen. Im alten Iveron-Land predigte auch ein anderer Apostel der Zwölf, Simon der Kanaaniter, das Evangelium.
* Diese Ikone wurde vom palästinensischen Krieger Iveron, König Bagrat dem Großen, aus der Stadt Atskura mitgebracht und war noch im letzten Jahrhundert auf der rechten Seite der Ikonostase der Gaenat-Kathedrale in der Nähe der Stadt Kutaisi zu sehen.

Im apostolischen Zeitalter wurde Iveria kein christliches Land, aber die Samen des Glaubens wurden auf dem iberischen Land gesät, so dass Georgien ungewöhnlich schnell vom Licht Christi erleuchtet wurde, aber dies geschah zu einer anderen Zeit ...

AFON. IVERSKY-KLOSTER. HEILIGER FRÜHLING

Als Herodes im Jahr 48 die Verfolgung der Anhänger Christi in Judäa einleitete, reiste die Gottesmutter mit dem Apostel Johannes dem Theologen nach Zypern, um den Heiligen Lazarus der Vier Tage zu besuchen. Während der Reise erreichte das Schiff den Berg Athos*. Die Gottesmutter bat Athos von ihrem Sohn um ein Geschenk, und dann ertönte eine Stimme: „Lass diesen Ort zu deinem Los werden, zu einem Garten und zu einem Paradies und auch zu einem rettenden Zufluchtsort für diejenigen, die gerettet werden wollen.“ Durch ihre Predigten erleuchtet, nahmen die Einheimischen die heilige Taufe an. Die Mutter Gottes sagte: „Dieser Ort wird für mich von meinem Sohn und meinem Gott sein. Möge die Gnade Gottes an diesem Ort und bei denen bleiben, die hier im Glauben leben und die Gebote Meines Sohnes erfüllen. Sie werden alles haben, was sie zum irdischen Leben brauchen, und die Barmherzigkeit Meines Sohnes und Gottes wird für sie bis zum Ende des Zeitalters nicht enden. Ich werde der Fürsprecher und Fürsprecher für diesen Ort bei Gott sein.“

* Der Athos-Legende zufolge wurde das Iveron-Kloster genau an der Stelle errichtet, an der das Schiff mit der Heiligen Jungfrau und dem Evangelisten Johannes an Bord landete.
Seitdem steht der Berg Athos immer unter dem Schutz der Gottesmutter. Wie viele wundervolle Besuche, Erscheinungen und Versprechen gab es von Ihr, wie viele Zeichen von wundersamen Ikonen! Athos ist zu einem Ort geworden, an dem ein Mensch lernen kann, wie ein Engel zu leben.

NE. GLEICH DER Apostel NINA. LITHOGRAFIE. KIEW. 1914

Drei Jahrhunderte nach der Genehmigung des Athos-Lots sandte die Muttergottes die heilige Nina († 335), um das Evangelium im Land Iveron – ihrem zweiten Lot – zu predigen. Dabei erschien sie ihr im Traum und überreichte ihr ein Kreuz aus einer Rebe: „Nehmen Sie dieses Kreuz an, es wird Ihr Schild und ein Zaun gegen alle sichtbaren und unsichtbaren Feinde sein. Durch seine Kraft werden Sie dort das rettende Banner des Glaubens an Meinen geliebten Sohn und Herrn errichten, der möchte, dass alle Menschen gerettet werden und kommen zum Verständnis der Wahrheit.“

Als Nina erwachte, fand sie in ihren Händen ein wunderbares Kreuz. Nachdem sie es mit ihren Haaren zusammengebunden hatte, wandte sie sich an den Patriarchen von Jerusalem, der den Heiligen auf ihrem Weg segnete. Nina erreichte die antike Stadt des Iveron-Landes – Urbnisy – und studierte dort die Sprache, Bräuche und Moral des neuen Volkes.

KREUZ DES ST. GLEICH DER Apostel NINA

Am Fest der Verklärung des Herrn kam Nina in die Hauptstadt des Königreichs Kartli – die Stadt Mzcheta, wo an diesem Tag den heidnischen Göttern ein Opfer dargebracht wurde. Durch das Gebet des Heiligen entstand ein Hurrikan, der die Götzenbilder zerstörte. Von diesem Moment an begann Nina, das Evangelium offen zu predigen. Nach der wundersamen Heilung der georgischen Königin Nana durch ihre Gebete stimmte König Mirian (IV. Jahrhundert) zu, sich selbst taufen zu lassen und sein Volk zu taufen.

Auf Ninas Bitte hin sandte der byzantinische Kaiser Konstantin der Große (285–337) Bischof Johannes zu ihr, der in Mzcheta ankam und den König und das Volk des Iveron-Landes taufte. Im Namen der Verklärung des Herrn wurde hier eine Steinkirche errichtet, in Erinnerung daran, dass dieser Feiertag die Gründung des Christentums in Georgien markierte. So wurde Iberia im 4. Jahrhundert ein christliches Land, und anschließend ließen sich die Iveron-Mönche auf dem Berg Athos nieder und gründeten ihr eigenes Kloster, das die wundersame Iveron-Ikone erhielt, die das erste und das zweite Los der Muttergottes spirituell vereinte.

DIE HEILIGE MUTTER DER GÜTE – DIE ERHÖHLICHKEIT DES HEILIGEN BERGES ATHON. SYMBOL

Zuvor ereigneten sich jedoch viele wundersame und wundersame Ereignisse auf dem Berg Athos. Der Legende nach war der erste christliche Tempel auf dem Berg Athos die Kirche in Apollonia, die zu Beginn des 3. Jahrhunderts errichtet wurde. Und im 4. Jahrhundert errichteten Kaiser Theodosius der Große und seine Söhne Honorius und Arkady das Vatopedi-Kloster. Im Jahr 422 wollte Placidia, die Tochter von Kaiser Theodosius, Vatopedi sehen und besuchen. Sie wurde am Klostersteg abgeholt und ehrenvoll in das Kloster aufgenommen. Plakidia wollte die Hauptkathedrale durch die Seitentür betreten und wollte gerade aus dem Vestibül in die Hauptkirche eintreten, als sie die Stimme der Muttergottes aus ihrer Ikone hörte:
- Warum bist du hierher gekommen, hier sind Mönche und du bist eine Frau; Warum gibt man dem Feind die Möglichkeit, ihn mit kriminellen Gedanken anzugreifen? Kein Schritt weiter! Seien Sie erfolgreich, wenn Sie sich Gutes wünschen!
Von dem Verbot betroffen, kehrte die Prinzessin zum Schiff zurück, und dann hielt der Abt, der die königliche Person trösten wollte, einen Gebetsgottesdienst auf dem Schiff ab. Am selben Tag brannte die Kirche im Kloster nieder. Die Mönche betrachteten dies als Zeichen Gottes und legten fortan fest, „Frauen nicht auf den Heiligen Berg zu lassen, was bis heute strikt eingehalten wird“*. Zur Erinnerung an dieses Ereignis wurde im Kloster ein Tempel im Namen des Heiligen errichtet. Großmärtyrer Demetrius.
* Briefe aus Swjatogorez. T. 2. S. 266.

Mönchtum auf dem Berg Athos

BERG ATHOS

Das Mönchtum bescherte der Welt große Heilige und Lehrer der Kirche, die die Welt erleuchteten und die Kirche unterstützten, als sie bedroht wurde. Eine solche Kombination aus Heiligkeit des Lebens und Gottesgedanken hatte die größten Konsequenzen für das zukünftige Schicksal des Mönchtums und des gesamten spirituellen Lebens der Welt. Zu dieser Zeit – vom 4. bis 7. Jahrhundert – entstanden die asketischen und mystischen Schriften der Väter des Mönchtums, die die Grundlage der Lehre von der inneren Arbeit des orthodoxen Ostens bildeten. Die Werke der Väter des Mönchtums, die vor dem 8. Jahrhundert entstanden sind, sind bis heute das wertvollste Erbe und helfen den Gläubigen, die Lebensleistung zu vollbringen.

KARTE VON ATHOS

Der heilige Nikodemus, der Heilige Berg, spricht im „Großen Synaxarion“ von 11 Millionen Märtyrern, die die orthodoxe Kirche ehrt. Aber auch nach dem Ende der Zeit der Christenverfolgung brannten die Liebe zu Gott und die Erfahrung seines Leidens weiterhin in den Herzen der Gläubigen. Und dann erschien anstelle des „Martyriums des Blutes“ das „Martyrium des Gewissens“, dessen Verkörperung das Mönchtum war. Ein Mönch bat Abba Pachomius, ihn für die Leistung des Märtyrertums zu segnen. „Bruder“, antwortete der Mönch, „leiste mutig klösterliche Taten und du wirst zusammen mit den Märtyrern im Himmel sein.“

BERG ATHOS

Doch wie es in der Geschichte einzelner Länder, Zivilisationen und großer spiritueller Bewegungen geschehen ist, verfiel die klösterliche Wüste allmählich. Die Klöster und Lorbeerbäume wurden leer, und für viele Jahrhunderte wurden an diesen Orten keine Gebete mehr verrichtet. Übrig blieben lediglich Legenden und Schreine, die mit den Heldentaten der Väter des Mönchtums in Verbindung standen. Der Grund dafür war vor allem die Invasion muslimischer Völker. Dennoch erfüllten die Wüstenbewohner und Zönobiten in Ägypten und Palästina ihre Aufgabe und übergaben den spirituellen Staffelstab an die neuen spirituellen Zentren der Orthodoxie. Zu diesem Zeitpunkt begann der Heilige Berg Athos in hellem spirituellen Feuer zu leuchten.

BERG ATHOS

Früher lebten Mönche auf dem Berg Athos. Historische Beweise für die Besiedlung von Athos durch Mönche reichen bis ins 7. Jahrhundert zurück. Nach der Verwüstung durch die Araber im 7. Jahrhundert war Athos fast entvölkert, und auf dem VI. Ökumenischen Konzil von 680 wurde die Halbinsel Mönchen übergeben, die aus den von den Arabern zerstörten Klöstern Palästinas und Ägyptens flohen. Auf den Heiligen Berg kamen Einsiedler, berühmte Asketen syrischer, palästinensischer und ägyptischer Klöster und Einsiedeleien, die ihre Klöster verließen, um der Invasion der Araber zu entgehen. Auf dem Berg Athos wurden während des Bildersturms die meisten heiligen Bücher und antiken Ikonen gerettet.

Doch die eigentliche Blüte des Mönchtums begann hier im 8. Jahrhundert. Die Reinste selbst brachte Einsiedler hierher. Der erste von ihnen war der Mönch Peter von Athos († 734). Im 7. Jahrhundert erschien dem Mönch zusammen mit dem Heiligen Nikolaus die Muttergottes und als Antwort auf die Bitte des Heiligen, Petrus einen Platz für seine Arbeit zu zeigen, sagte sie: „Für den kostenlosen Dienst Gottes gibt es nichts mehr.“ bequemerer Ort als der Berg Athos, den Ich von Meinem Sohn und Gott als Erbe für Mich selbst erhalten habe, damit Diejenigen, die weltlichen Sorgen und Verwirrungen entfliehen wollten, hierher kamen und dort ungehindert und ruhig Gott dienten. Von nun an wird dieser Berg Mein Vertograd heißen. Ich liebe diesen Ort sehr und es wird die Zeit kommen, in der er vom Rand, im Norden und im Süden, mit vielen Mönchen gefüllt sein wird. Und wenn sie mit ganzer Seele für Gott arbeiten und Seine Gebote treu halten, dann werde Ich ihnen am großen Tag Meines Sohnes große Gaben gewähren: Auch hier auf Erden werden sie Hilfe von Mir erhalten; Ich werde anfangen, ihre Krankheiten und Mühen zu lindern und ihnen mit kleinen Mitteln die Möglichkeit zu geben, ein zufriedenes Leben zu führen. Ich werde sogar die Kämpfe des Feindes gegen sie schwächen und ihre Früchte in der gesamten Sonnenblume herrlich machen.“

PRP. PETER ATHONSKY. GEMÄLDE DES ERSATZRAUMS DES KHILANDAR-KLOSTERS. XV. – ANFANG XVI. Jahrhundert.

Im Jahr 681 ließ sich Petrus auf dem Berg Athos nieder. Dies war wirklich ein Engel im Fleisch, und sein Leben gehörte mehr dem Himmel als der Erde. Er sprach privat mit Gott und nur die wundersame Natur von Athos, dem Meer und den Sternen war Zeuge seines feurigen Gebets für die Welt. Der Mönch Peter verbrachte dreiundfünfzig Jahre im Gebet auf dem Berg Athos. Er entsagte der Welt, um aus spirituellen Höhen für die Welt zu beten. Und deshalb war es der heilige Petrus, der der erste in der jahrhundertealten Linie der Einsiedler, Asketen, Einsiedler, Ältesten und Kontemplativen des Heiligen Berges wurde, die wirklich das „Licht der Welt“ waren und bleiben und den Weg zu Gott erhellen und zum ewigen Leben. Als er Versuchungen und Schwierigkeiten erlebte und sogar den Ort seiner Heldentaten verlassen wollte, erschien ihm die Mutter Gottes und gab „große und freudige Versprechen“, worüber in seinem vom heiligen Gregor Palamas zusammengestellten Leben Folgendes gesagt wird Weg: „Dieser riesige Berg, der schönste in ganz Europa und Libyen zugewandt, umgeben vom Meer, war die Zuflucht der verfolgten Mönche. Hier wird der Heilige genannt; und wer im Frieden arbeitet, arbeitet hier für das Leben aller – ein Krieger in seiner Liebe zum Frieden, ein Lehrer in dem, was angemessen ist, ein Korrigierer in dem, was nicht angemessen ist; ein Fürsprecher, der Heilung und Nahrung für diejenigen bereitstellt, die geheilt und mit körperlicher und geistiger Nahrung genährt werden möchten, ein Krieger, der dem Bösen nicht nachgibt. Und ich bete zu Jesus Christus und meinem Gott, dass er mir erlaubt, mein Leben hier zu beenden, mit unseren Verteidigern und Fürsprechern für die Vergebung unserer Sünden.“

Ehrwürdiger Onuphry der Große und Petrus von Athos. IKONE aus dem 16. Jahrhundert. AFON

Ihm folgend strömten andere Asketen nach Athos. Lokale Legenden datieren die Gründung des ersten Klosters und Tempels in Kareya auf die Zeit von Konstantin dem Großen*. Und nach der Herrschaft von Kaiser Konstantin Pogonatus (668–685), der die Halbinsel in den Besitz der Mönche übergab, entstanden hier nach und nach (noch kleine) Klöster.
*Einer Legende zufolge errichtete Kaiser Konstantin der Große auf dem Berg Athos drei Tempel, die bis heute die bedeutendsten und verehrtesten in der spirituellen Geschichte des Heiligen Berges sind: in Kareya sowie in den Klöstern Vatopedi und Iveron.

Kaiser Basilius der Makedonier (867–886) übergab Athos als Eigentum der Mönche. Seine „Goldene Charta“ enthält folgende Worte: „Wer es vorzieht, ein Einsiedlerleben auf dem Berg Athos zu führen, kann seine eigenen Zellen bauen und Gott in Stille erfreuen... Niemand hat das Recht, sie zu stören und vom Gebet für sie abzulenken.“ Erlösung und die Erlösung der ganzen Welt.“ .

Im 9. Jahrhundert lebten auf dem Berg Athos berühmte Asketen – die Ehrwürdigen Euthymius, Joseph und John Kolov. Die Einsiedler lebten dann an einem Ort auf dem Athos, der später Kareya (Karies) genannt wurde, wo sie gemäß der alten Charta eine Regierung mit der Verwaltungsgewalt des Proto, also des ersten Mönchs unter ihnen, errichteten. Sie errichteten eine kleine Kirche zu Ehren der Allerheiligsten Theotokos und erhielten von Kaiser Leo dem Weisen (886–912) eine Urkunde, nach der die Einsiedler das Recht hatten, ganz Athos zu besitzen.

REVEREND ATHANSIUS VON ATHONS

AFON. PRP. Athanasius von Afonsky. IKONE XIV. Jahrhundert. VON DER GROSSEN LAURA

Mitte des 10. Jahrhunderts gab es auf dem Heiligen Berg mehrere kleine Klöster, die von 4–6 Mönchen bewohnt wurden. Sie hatten keinen Besitz und lebten von der Arbeit der Mönche, die samstags in Kareya Kunsthandwerk verkauften. Im 10. Jahrhundert war Athos im ganzen Osten für das heilige Leben der Mönche berühmt und wurde zum Zentrum des orthodoxen Mönchtums. Gleichzeitig erschien hier St. Petersburg. Athanasius, der spätere Gründer der Zönobitenklöster auf dem Heiligen Berg und der berühmteste der athonitischen Heiligen.

Seine Bedeutung für das Schicksal des Athos ist so groß, dass fast jede Beschreibung des Heiligen Berges mit einem Bericht über sein Leben und seine Heldentaten beginnt. Erinnern wir uns auch an die wichtigsten Meilensteine ​​im Leben des großen Asketen. Rev. wurde geboren. Athanasius (in der Welt - Abraham) im Jahr 920 in der kleinasiatischen Stadt Trapezunt. Er war von Kindheit an Waise, wurde von einer frommen Nonne großgezogen, schloss dann die Schule in Konstantinopel ab und bekam anschließend eine Anstellung als Lehrer an einer Schule.

PRP. ATHANASIY ATHONSKY. GRIECHISCHES FRESKO. XIV. Jahrhundert

Im Jahr 953 ging Abraham in ein Kloster, wo er unter der Leitung des heiligen Ältesten Michael Malein († 962) stand. Hier legte Abraham unter dem Namen Athanasius die Mönchsgelübde ab. St. Michael ernannte Athanasius zum Beichtvater der Laien, die ins Kloster kamen, und wies auch seine Neffen zur Beichte an: Nikephorus Phokas (Kommandant der Ostarmee des Reiches, später Kaiser) und Leo Patricius.

Nicephorus Phokas verliebte sich in den Heiligen Athanasius und zwischen ihnen entstand eine Freundschaft, die sich in eine tiefe spirituelle Zuneigung verwandelte. Zu Lebzeiten seines Onkels ernannte Nikifor Athanasius zu seinem Nachfolger als Äbtissin. Afanasy hatte jedoch bald das Gefühl, dass er aufgrund der Bindung zu seinem Freund seinen Seelenfrieden verlor. Ein innerer Kampf begann. Dann verließ Athanasius heimlich das Kloster und ging nach Athos, wo er sich als Seemann vorstellte, der von einem Schiffbruch geflohen war.

PRP. ATHANASIY ATHONSKY. IKONE DES 15. JAHRHUNDERTS. DER GROSSE LORBEER DES HEILIGEN. ATHANASIE

Um sich vor den Durchsuchungen seines mächtigen Freundes zu schützen, erklärte er sich selbst zum Analphabeten. Hier ließ er sich in der Stadt Metana nieder und lebte in Stille, ertrug viele Versuchungen und befand sich im schwierigsten Kampf des Geistes. Von diesem Kampf wird im Ritus der Tonsur gesprochen: „Die Nachricht ist, dass der Feind nicht aufhören wird und Ihnen die Erinnerung an ein weltliches Leben und den Hass an ein tugendhaftes Leben bietet.“

Und in diesem Moment, als es Athanasius so vorkam, als sei die letzte Hoffnung, diesen schwierigen Kampf zu überleben, verschwunden, half ihm der Herr. Athanasius wurde identifiziert und erhielt einen Brief von Nikephorus, in dem er ihn anflehte, nach Kreta zu kommen, wo sich die griechische Armee und Flotte befanden.

Nachdem er von Pater Athanasius den Segen erhalten hatte, machte er sich auf den Weg nach Kreta. Nikifor machte seinem Freund keinen Vorwurf, sondern bat ihn und überzeugte ihn, auf Athos ein Zönobitenkloster zu errichten, damit sich Nikifor später selbst darin niederlassen konnte. So begann der Bau der zukünftigen Großen Lavra.

ERSCHEINUNG DER GOTTESMUTTER, DIE DIE VORBEREITUNG ZWINGT. ATHANASIA, UM DEN BAU DES KLOSTERS WIEDERHERZUSTELLEN. STEMPEL DER IKONE MIT DER GOTTESMUTTER ECONOMISSA. XVIII Jahrhundert

Zu dieser Zeit starb Kaiser Romanus (947–903) und Nikephoros wurde, nachdem er seine Witwe geheiratet hatte, zum Kaiser ausgerufen. Athanasius schickte einen anklagenden Brief an Nikephoros und wollte Athos verlassen, erhielt aber von Gott die Offenbarung, dass er den Bau der Lavra abschließen müsse, da viele innerhalb ihrer Mauern gerettet würden.

Sechs Jahre später, im Jahr 969, schlich sich der Anführer der kaiserlichen Truppen, John Tzimiskes (der Liebhaber der Kaiserin), in den Palast und tötete Nikephoros. John Tzimiskes zog rote Kaiserstiefel an und die Wachen schworen sofort dem neuen Kaiser (übrigens dem Mitstreiter des Nikephorus) die Treue. Am nächsten Morgen begrüßte die Hauptstadt den neuen Kaiser und huldigte ihm.

JOHN TZIMISCES STEIGT IN DIE KAISERGEMÄCHER, UM NICEPHORUS THOCAS ZU TÖTEN. GRAVUR VON MATTVEY MERIAN. XVII Jahrhundert

St. Athanasius trauerte als Märtyrer um seinen Freund. Er widmete seine ganze Kraft dem Bau der Lavra und gönnte sich weder Tag noch Nacht Ruhe. Während der Arbeit brach ihm ein riesiger Baum das Bein. Drei Jahre lang lag er im Bett und litt sehr. Afanasy hatte enorme körperliche Stärke, er war ein echter Held – sowohl körperlich als auch geistig. Unterwegs gab es Mühen, Versuchungen und Angriffe der Dunklen. Zu harter Arbeit und Krankheit kam menschliche Feindschaft hinzu – die meisten der stillen Einsiedler des Heiligen Berges hassten Athanasius. Sie glaubten, dass der Bau eines Gemeinschaftsklosters mit Krankenhaus, Wasserversorgung, Badehaus, Gärten und Weinbergen den Gebetsgeist von Athos verletzte.

PRP. ATHANASIUS TREIBT DÄMONEN AUS DEM KLOSTER AUS. STEMPEL DER IKONE MIT DER GOTTESMUTTER ECONOMISSA. XVIII Jahrhundert

Zu Lebzeiten des Gönners von Athanasius schwiegen seine Groller. Doch nach der Thronbesteigung von John Tzimiskes wurde eine Beschwerde an den Kaiser gerichtet. Nachdem er den Gesandten des Heiligen Berges zugehört hatte, beauftragte der Kaiser den Abt des Studitenklosters Euthymius, die Angelegenheit vor Ort zu untersuchen. Als Euthymius auf Athos ankam, hörte er im Beisein aller versammelten Mönche beiden Seiten zu. Schließlich lebten die Mönche des Heiligen Berges vor dem Erscheinen von Athanasius fast 300 Jahre lang als stille Menschen: In ihren Zellen gab es nichts als heilige Bücher, Ikonen, Arbeitsgeräte, altes Brot und Gemüse. Evfimy wusste jedoch aus Erfahrung, wie schwierig dieses Kunststück ist. Ich erinnere mich an die Worte von Rev. Seraphim von Sarow sagte zu denen der Brüder, die sich zurückziehen wollten:
„Meine Freude, bleib im Kloster, denn hier, unter den Brüdern, wirst du wie Tauben die Versuchungen von dir vertreiben, aber dort, in der Abgeschiedenheit, müsstest du gegen Leoparden kämpfen.“
Der ehrwürdige Abt Euthymius wusste, dass es unter den Menschen nicht viele Geistesgiganten gab, die das Kunststück der Einsiedelei ertragen konnten. Daher kam er, von oben ermahnt, zu folgendem Schluss: „Beide Seiten hatten buchstäblich in allem Recht.“ Und der Streit, der zwischen ihnen entstand, entstand aus der Besessenheit des Feindes der Menschheit. Es ist klar wie ein Tag. Und diese Entscheidung wird denjenigen seltsam erscheinen, die sich nicht tief und spirituell mit der Angelegenheit befassen können.“

PRÄSENTATION DES PRP. ATHANASIE. STEMPEL DER IKONE MIT DER GOTTESMUTTER ECONOMISSA. XVIII Jahrhundert

Um eine Wiederholung des Geschehens zu verhindern, wurden im allgemeinen Einvernehmen klösterliche Regeln aufgestellt – die erste athonitische Regel (Typik). Typik erkannte die Gleichberechtigung von Wüstenleben und zönobitischem Mönchtum an.

Das Werk des Lebens des heiligen Athanasius wurde erfüllt. Sein Tod ist mysteriös. Er selbst sagte seinen Tod voraus und bat die Brüder, sich darüber nicht zu schämen. Am 5. Mai 1000 kletterte er auf die Kuppel des im Bau befindlichen Tempels – und sie stürzte ein und bedeckte alle, die mit dem Mönch zusammen waren.

Bedeutung PRP. Athanasius ist, dass er dem Leben auf dem Heiligen Berg eine neue spirituelle Dimension verliehen hat. Er ist kein stiller Heiliger – er ist ein aktiver Heiliger, ein weiser Organisator des gemeinschaftlichen Klosterlebens, ein erfahrener spiritueller Führer, der das ihm von Gott gegebene Wissen mit einer breiten Sicht auf das Leben in der Welt verbindet; seine Lavra gab das Art und Aussehen des gesamten athonitischen Mönchtums. Sein Beispiel, seine Heiligkeit, das Werk seiner Hände – die Große Lavra – das erste Gemeinschaftskloster des Heiligen Berges – lockte Mönche aus verschiedenen Ländern und Ländern der gesamten christlichen Welt nach Athos.

HEILIGER BERG ATHOS. TOLLE LAURA-VORBEREITUNG. ATHANASIE

Dem Beispiel der Lavra folgten andere Klöster des Heiligen Berges. Insgesamt wurden zwanzig Klöster gebaut – und diese Zahl ist bis heute unverändert und soll weder zunehmen noch sinken. Die Reihenfolge der Gründung der Klöster ist wie folgt: Xiropotamus, Iveron, Zograf, Große Lavra, Vatopedi, Xenophon, Kostamonit, Dochiar, Esphigmen, Caracal, Philotheus, Kutlumush, St. Panteleimon, Hilandar, Grigoriat, Simonopetra, Pantokrator, St. Paulus, Dionysiatus, Stavronikita.

Ende des 12. Jahrhunderts wurde Athos schließlich von Steuern und Abgaben befreit und direkt dem griechischen Kaiser unterstellt.

Refektorium der Großen Lavra

Unter dem gnädigen Schutz der Gottesmutter versammelte der Heilige Berg Athos viele treue Söhne der orthodoxen Kirche aus verschiedenen Nationen und vereinte sie durch gebeterfüllte Bemühungen zur Bruderschaft.

Der Herr bestimmte die höchste Bedeutung für Athos, das an der Grenze zwischen der griechischen und der slawischen Welt liegt und zum Hauptzentrum der inneren Arbeit der Orthodoxie wird. Im 9. und 10. Jahrhundert versammelten sich Asketen und spirituelle Lehrer aus dem gesamten orthodoxen Osten auf dem Berg Athos. Die ägyptischen und palästinensischen Wüsten standen damals bereits unter der Herrschaft der Mohammedaner, und daher breitete sich das Mönchtum von Athos aus in die Länder des Ostens und insbesondere in die slawischen Länder aus. Es ist bezeichnend, dass Athos auch nach der Eroberung von Byzanz durch die Türken weder die Reinheit des Glaubens noch den Geist des asketischen Lebens noch die kirchliche Pracht verlor. Im 16. Jahrhundert arbeiteten hier mehr als achtzehntausend Mönche. Die Mönche des Heiligen Berges glauben an die besondere Fürsorge der Muttergottes für sie. Seit Jahrhunderten beten sie immer wieder zu ihr im Hinblick auf ihre Mutter Oberin.

ÜBERDACHTE GALERIE DES KATHEDRALE-TEMPELS DER GROßEN LAURA. X. Jahrhundert

Für die neu konvertierten slawischen Völker brauchte es Beispiele wahren Mönchtums – auf Athos erhielten sie diese Beispiele. Der Heilige Berg wurde für viele slawische Mönche zum Zufluchtsort. Im ersten Drittel des 11. Jahrhunderts gründete der Begründer des russischen Mönchtums, der Hl. Antonius von Petschersk († 1073). Hier legte er die Mönchsgelübde ab, lebte viele Jahre, erwarb große geistliche Gaben und kehrte auf Befehl der Gottesmutter in sein Vaterland zurück. Der Abt, der ihn verabschiedete, äußerte eine Prophezeiung, dass der Mönch der geistige Vater des russischen Mönchtums werden würde.

Mutter Gottes durch St. Antonia segnete ihr drittes ökumenisches Los – die Kiewer Rus, die nach der Taufe zu einer mächtigen christlichen Macht wurde. Mit dem Segen und der gnädigen Hilfe des Allerreinsten wurde in Kiew die Große Lavra-Himmelfahrtskirche gebaut und geweiht. Die Gottesmutter selbst rief griechische Architekten zum Blachernae-Tempel in Konstantinopel, überreichte ihnen die Reliquien der Märtyrer, befahl ihnen, in Kiew eine Kirche zu bauen, und schenkte ihnen die Ikone Ihrer Himmelfahrt – das Heiligtum des zukünftigen Tempels. Seitdem wurden die wichtigsten Kathedralen der aufeinanderfolgenden russischen Hauptstädte – Kiew, Wladimir, Moskau – zu Ehren der Mariä Himmelfahrt* geweiht.

* In Kiew verkündete die Muttergottes den Beginn der Erschaffung ihres vierten Lots im Universum und erschien der Schema-Nonne Alexandra (in der Welt Agafia Semyonovna Melgunova, † 1789) mit den Worten: „Das bin ich, deine Dame und.“ Dame, zu der du immer betest. Ich bin gekommen, um dir meinen Willen zu verkünden. Ich möchte, dass du dein Leben hier nicht beendest, aber so wie ich meinen Diener Antonius aus meinem Athos-Grundstück, meinem heiligen Berg, herausgebracht habe, damit er hier in Kiew mein neues Grundstück finden würde, so sage ich dir: Verschwinde Verschwinde von hier und gehe in das Land, das ich dir zeigen werde. Ich werde dort mein großes Kloster bauen, in das ich alle Segnungen Gottes und meiner Segnungen aus allen drei meiner Grundstücke auf der Erde – Athos, Iberien und Kiew – bringen werde. Gehe deinen Weg und möge die Gnade Gottes und meine Macht, meine Gnade und meine Barmherzigkeit und die Gaben aller meiner heiligen Grundstücke mit dir sein.“

AFON. IN DER HÖHLE DES EWIGEN ANTONIO VON PECHERSK

So wurde das vierte Los der Gottesmutter im Universum zu Diveevo, das heißt zum Neuen Russland – der Macht der Gottesmutter, einem Land, das von der Allerheiligsten Theotokos selbst regiert wird.

Unsere russischen Pilger fühlen sich besonders vom griechischen Kloster Esphigmen angezogen, denn hier können Sie in der Höhle des Heiligen beten. Antonius von Kiew-Pechersk. Die Höhle liegt auf einer steilen Klippe über dem Meer. Nachdem Sie den Ort erreicht haben, an dem der Heilige seine Taten vollbracht hat, sehen Sie eine kleine Tür, die zum von russischen Mönchen erbauten Tempel führt, eine Ikone des Heiligen, von der ein subtiler Duft ausgeht ...

AFON. IVERSKY-KLOSTER

Das Jahr 1204 brachte Athos großes Unglück: Die Lateiner, Teilnehmer am Vierten Kreuzzug, eroberten Konstantinopel und plünderten es. Das Byzantinische Reich wurde unter den Anführern der Kreuzfahrer aufgeteilt. Auch Athos konnte sich einem traurigen Schicksal nicht entziehen – Raubüberfälle, Morde an Mönchen, Brände.

Erst 1261 befreite der neue Kaiser Michael Palaiologos Athos. Er befürchtete jedoch neue Angriffe der Latiner und die Eroberung der Türken und akzeptierte eine Union mit Rom. Athos lehnte ab, woraufhin der Kaiser Truppen schickte, um die Mönche zum Gehorsam zu zwingen. Lateinische „Missionare“ ertranken die orthodoxen Mönche des Iveron-Klosters im Meer, hängten alle Mönche in Vatopedi und verbrannten 26 Mönche von Zograf. In Karei wurden alle Ältesten – Mitglieder des Rates – zu Tode gehackt.

IKONE MIT DER GOTTESMUTTER ECONOMISSA. AFON. TOLLE LAURA

Athos sammelte alle Arten christlicher Askese: Fasten, Abgeschiedenheit, Gebet – Hesychie. Unter dem Schutz der Heiligen Jungfrau versammelten sich hier Mönche aus vielen Ländern des Ostens und Westens. Dann nannten die Orthodoxen Athos „den Garten der Panagia (d. h. des Allheiligen)“.
Auf dem Berg Athos wurden drei Bilder des klösterlichen Lebens etabliert:
– Erstens: große Klöster, in denen kommunale Regelungen eingeführt wurden.
– Zweitens: Skete-Leben, wo es nur wenige Brüder gibt. Sie leben in Gruppen von 5-6, manchmal auch mehr – aber das ist bereits eine Übergangsphase zu großen Klöstern.
Die Bewohner kleiner abgelegener Einsiedeleien werden Keliots genannt. Ein Kloster und eine Zelle (nach athonitischen Vorstellungen) ist ein kleines abgeschiedenes Kloster, das von einem Ältesten regiert wird.
- Drittens: ein einsames Einsiedlerleben, wenn Mönche in Höhlen leben, getrennten Räumen, wie sie auf Athos genannt werden – „Kalyvah“ (was in der Übersetzung „Zelt“ oder „Hütte“ bedeutet).

AFON. ESFIGME-KLOSTER

Seit der Zeit von Rev. Athanasius und bis heute Athos sind ein Symbol der spirituellen Einheit der gesamten orthodoxen Welt. Hier arbeiteten orthodoxe Mönche verschiedener Nationalitäten: Griechen, Russen, Serben, Bulgaren, Georgier gründeten hier ihre Klöster.

Dies ist der einzige Ort auf der Erde – das Land der Mönche, der von außen betrachtet aus dem allgemeinen Entwicklungsverlauf der Weltzivilisation herausfällt. Hier schien die Zeit stehenzubleiben und der Ewigkeit Platz zu machen. Alles Leben auf Athos unterliegt anderen Gesetzen: Wachsamkeit, Reue, Gebet, Dienst an Gott – die heute nur noch von sehr wenigen auf der Welt praktiziert werden. Der Herr schenkte den Menschen durch die Gebete der Muttergottes dieses Heiligtum, das sich dem Druck dunkler Mächte nicht unterwirft.

Wenn Sie das Heilige Land besuchen, werden Sie über den Kontrast des Lebens auf Athos im Vergleich zur Welt, in der wir leben, erstaunt sein. Wie ein spiritueller Magnet zieht Athos immer wieder diejenigen an, die diese wundersame Insel der Gnade berührt haben.

Die bloße Existenz von Athos ist ein klarer Beweis für Gottes Liebe zu den Menschen und seine Allmacht. Nur die Kraft der Gnade des Herrn kann die Tatsache erklären, dass der Heilige Berg seine spirituellen Traditionen, seine Lebensweise und seinen Lebensrhythmus nahezu unverändert bewahrt hat – und das fast eineinhalbtausend Jahre lang...

Die große Laura (aus den Notizen eines Pilgers)

AFON. TOLLE LAURA

Schließlich befinden wir uns im klösterlichen Herzen des Heiligen Berges – der Großen Lavra des Heiligen Athanasius. Sie ähnelt einer mittelalterlichen Festung: hohe Türme, Schießscharten und ein gepflasterter Innenhof. Zwei riesige Zypressen beschatten den majestätischen Haupttempel. Der Legende nach wurden sie von den ehrwürdigen Vätern Athanasius und Euthymius von Iveron selbst gepflanzt. Hier herrscht in allem ein Gefühl von Ordnung und Wohlbefinden.
Die Domkirche ist der Verkündigung der Jungfrau Maria geweiht. Angrenzend an die Veranda befinden sich zwei kleine Kirchen, von denen sich in einer (zu Ehren der 40 Märtyrer von Sebaste) das Grab des Gründers der Lavra mit einem Bild seines Gesichts auf der oberen Platte befindet. Um das Grab zu verehren, müssen Sie niederknien, da der Schrein ziemlich weit über den Boden hinausragt. Die Kathedrale enthält Teile der Instrumente der Passion Christi: Schwämme, Stöcke und eine Kopie; Teile des lebensspendenden Baumes des Kreuzes des Herrn. In der Lavra gibt es mehr heilige Reliquien als in jedem der Klöster von Athos. In der Kathedrale wird einmal im Jahr am kleinen Eingang der Liturgie das Evangelium herausgebracht – der Beitrag von Kaiserin Elisabeth Petrowna. Sein Gewicht beträgt mehrere Pfund und zwei Hierodeacons können es kaum halten.

TORE DES KATHEDRALE-TEMPELS DER GROSSEN LAURA. X. Jahrhundert

Neben der Kathedrale befindet sich die Kirche des Einzugs der Muttergottes in den Tempel mit ihrer wundertätigen Ikone „Kukuzelissa“, die so heißt, weil die Heilige vor ihr betete. Johannes Kukuzel, dem die Gottesmutter erschien und ihm eine Goldmünze überreichte.

Der Hauptfeiertag in der Lavra (Panihir) wird am Gedenktag des Heiligen gefeiert. Athanasius, und nicht am Tag der Verkündigung, dem die Hauptkathedrale gewidmet ist. Die klösterliche Überlieferung besagt, dass der Allerheiligste Theotokos einem der Äbte im Traum erschien und sagte:
- Erschaffe von nun an nicht den ersten und wichtigsten Feiertag um Meinetwillen, denn alle Generationen segnen Mich und alle Christen feiern, sondern feiern den großen Feiertag im Gedenken an Meinen Freund Athanasius, der Mir viel gedient und hart in diesem Kloster gearbeitet hat .

ERSCHEINUNG DER HEILIGEN MUTTER DER REPUBLIK. ATHANASIE. SYMBOL

Aus der von ihm gegründeten Lavra, St. Athanasius liebte es, zum einsamen Gebet auf den Gipfel des Athos zu klettern, mit seinem unveränderten Stab, der bis heute ehrfürchtig im Kloster aufbewahrt wird. Im Leben des Heiligen wird ein bemerkenswerter Vorfall beschrieben: In einem Jahr herrschte eine solche Hungersnot, dass sich alle Mönche aus der Lavra zerstreuten, sodass nur der Heilige darin zurückblieb. Afanasy. Das Brot ging zur Neige, es gab nichts, worauf man hoffen konnte, und Afanasy beschloss, woanders hinzugehen. Am Morgen machten er sich mit seinen Mitarbeitern auf den Weg nach Karea. Zwei Stunden später setzte er sich müde hin, um sich auszuruhen. In diesem Moment erschien ein wundersamer Fremder vor ihm, der ihm Vorwürfe machte, weil er sein Kloster verlassen hatte:
-Wo ist dein Glaube? Komm zurück und ich werde dir helfen; Alles wird in Hülle und Fülle gegeben, aber verlasse nicht deine Einsamkeit, die berühmt werden und den ersten Platz unter den hier entstandenen Klöstern einnehmen wird.
Der heilige Athanasius bezweifelte, dass dies eine Obsession war, denn eine Frau sollte keinen Fuß auf Athos setzen. Dann sagte der Fremde:
„Du siehst diesen Stein: Schlag mit deinem Stab darauf, dann wirst du herausfinden, wer zu dir spricht.“ Wisse nur, dass ich von nun an für immer der Hausbauer (Ökonom) deiner Lavra bleiben werde.

QUELLE AM TREFFPUNKT DER PREP GEÖFFNET. ATHANASIA MIT DER HEILIGEN GOTTESMUTTER, DIE IHM BEFEHL, IN DAS KLOSTER ZURÜCKZUKEHREN

Afanasy schlug auf den Stein, und darin bildete sich ein Riss, aus dem ein Schlüssel hämmerte. Von da an bis heute fließt diese Quelle in einer Entfernung von zwei Stunden von der Lavra. Rückkehr, Rev. Athanasius entdeckte Gefäße und Vorratskammern, gefüllt mit allem, was zur Ernährung der Brüder nötig war. Seitdem gibt es nach dem Willen der Königin des Himmels keinen Verwalter mehr in der Lavra, denn die Reinste kümmert sich selbst um die Ernährung ihrer Mönche und nun auch zahlreicher Pilger. Anschließend erschien die Ikone der Muttergottes „Economissa“ in der Lavra – einem der Hauptheiligtümer des Klosters. Und bis heute versorgt Economissa das Kloster mit allem, was es braucht. Und alle Klöster des Athos werden heute und zu allen Zeiten von der Gottesmutter genährt – das ist die Überzeugung der Bewohner des Heiligen Berges.

Um 969 legte der berühmte georgische Feldherr Tornike Eristavi († 987) in der Lavra mit dem Namen Johannes die Mönchsgelübde ab. Im Jahr 979 forderte der griechische Kaiser Basilius II. (957–1025) den zum Mönch gewordenen Feldherrn auf, die aufständischen Truppen von Bardas Skleros zurückzuschlagen, die versuchten, die Macht zu ergreifen. Dann, auf Wunsch des Kaiserhauses, St. Athanasius segnete den Mönch Johannes als Anführer der griechischen Armee. Im Beisein der angesehensten Ältesten ermahnte er den Kriegermönch mit folgenden Worten:
„Wir sind alle Kinder eines Vaterlandes, und dafür müssen wir es alle verteidigen.“ Es ist die unveränderliche Pflicht eines Wüstenbewohners, die Gewalt seiner Feinde dem Gott entgegenzustellen, der den Krieg mit seinen Gebeten niederschlägt; aber wenn die herrschende Macht es für notwendig hält, unsere Hand und unsere Brust zu gebrauchen, lasst uns bedingungslos gehorchen und Waffen anlegen. Geliebter Bruder in Christus! Wer anders denkt und handelt, ärgert Gott. Und Sie werden trotz aller Heldentaten Ihres Mönchtums das gleiche schändliche Schicksal erleiden, wenn Sie nicht auf den Zaren hören, durch dessen Lippen der Herr selbst spricht. Sie werden für das Blut der Geschlagenen verantwortlich sein, als Landsmann, der sie retten konnte, aber nicht wollte; Du wirst für die Zerstörung der Tempel Gottes verantwortlich sein. Gehen Sie in Frieden und verteidigen Sie die Heilige Kirche, während Sie das Vaterland verteidigen. Haben Sie keine Angst, dadurch die schönen Stunden der Betrachtung Gottes für uns zu verlieren. Moses führte die Armee an und sprach mit Gott. Zur Nächstenliebe gehört auch die Liebe zu Gott. Ich wage zu behaupten, dass die Liebe zum Nächsten Gott wohlgefälliger ist als die starke Sorge um das Heil nur der eigenen Seele: „Denn keiner von uns lebt für sich selbst, und niemand stirbt für sich selbst“ (Röm 14,7).

SIEG DER BYZANTINISCHEN ARMEE UNTER DEM KOMMANDO DES KAISER NICEPHOROS PHOCAS. MINIATUR DER CHRONIK VON JOHANNES SKYLITZES. XII Jahrhundert

John-Tornike gehorchte St. Athanasius legte vorübergehend sein Klostergewand ab, legte militärische Rüstungen an und übernahm das Kommando über die königliche Armee. Seine Kampagne war erfolgreich. Am 24. Mai 979 kam es in der Nähe von Ephesus zu einer entscheidenden Schlacht. Das militärische Können und die Erfahrung von Johannes, der zum Chef der griechischen Armee wurde, verhalfen den kaiserlichen Truppen zum Sieg. Als John Tornike nach Konstantinopel zurückkehrte, gab er das Kommando über die Armee auf. Anstelle der ihm für die Teilnahme an Schlachten angebotenen Belohnungen verlangte er lediglich Gelder für die Errichtung eines neuen Klosters auf dem Berg Athos – des Iveron-Klosters. Mit diesen Mitteln wurde Iveron durch die Bemühungen zweier anderer Iveron-Heiliger – der Ehrwürdigen Euthymius und John – erbaut. Und bis heute wird in der Sakristei des Iversky-Klosters zum Gedenken an seinen Gründer die schwere, juwelenbesetzte Militärrüstung eines Mönchskriegers aufbewahrt.

TEMPEL IM NAMEN DER VORBEREITUNG. ATHANASIY ATHONSKY IN DER GROßEN LAVRA

Unweit der Klostermauern befindet sich ein Ort, an dem St. Athanasius errichtete die erste kleine Kirche neben der zukünftigen Lavra. Er baute diese Kirche an der Stelle eines zerstörten heidnischen Tempels – ihre Überreste sind bis heute erhalten. Wir betraten die kleine Kirche, verehrten die Ikonen und beteten zum heiligen Athanasius und baten um seinen Segen. Nicht umsonst gibt es auf dem Heiligen Berg ein Sprichwort: „Wer nicht in der Großen Lavra des Heiligen Athanasius war, hat Athos noch nicht gesehen.“

Wir näherten uns dem Beinhaus-Grab, in dem die Überreste vieler Generationen von Mönchen aufbewahrt wurden, die in der Lavra lebten. Im Inneren des Klosters wurde uns eine Ikone der Muttergottes gezeigt, die Spuren von Kugeln aufwies: Ein türkischer Soldat beschloss, das Bild der Muttergottes zu verspotten und feuerte mit einer Waffe mehrere Schüsse darauf ab. Eine der Kugeln prallte ab und traf das Sakrileg.

Bemerkenswert ist die antike steinerne Weihwasserschale* im Klosterhof. Darin sahen wir einen tiefen, inzwischen reparierten Riss. Als die Türken die Klöster der Athoniten betraten, bereiteten ihnen die Schändung der Weihwasserschalen besondere Freude, indem sie sie als Latrine nutzten. Um dies zu verhindern, haben drei Mönche der Lavra diesen Riss gemacht. Die Türken fingen sie und hängten sie sofort an eine nahegelegene Zypresse.
* Auf dem Heiligen Berg sind die Weihwasserschalen aufgrund ihrer Schönheit und Formenvielfalt eines der bemerkenswertesten Bauwerke.

RUMÄNISCHES SKIT-PRODROM. KAVSOKALYVIA

AFON. RUMÄNISCHES SKIT-PRODROM

Eine Stunde Fahrt von der Großen Lavra entfernt befindet sich ein 1852 gegründetes rumänisches Kloster. Die wunderschöne Domkirche ist zu Ehren der Erscheinung des Herrn geweiht...

Nach einer Erfrischung im Archondarik – traditioneller Schnaps, kaltes Wasser und türkische Köstlichkeiten – machen wir uns auf den Weg zur Höhle von St. Athanasius – genau der Ort, an dem er seine Heldentat auf Athos begann. Unterwegs machten wir Halt am Skete-Beinhaus – der Grabstätte der Mönche, die auf einem mit einem Steinzaun umzäunten Friedhof stand. Auf dem Friedhof gab es nur ein frisches Grab eines verstorbenen Schema-Mönchs. Der Rest der verstorbenen Brüder ruhte im Beinhaus. An den Wänden standen Reihen von Schädeln der Brüder, die hier arbeiteten. Eine sehr aktuelle Erinnerung an das, was uns alle erwartet.

AFON. DER WEG ZUR HÖHLE VON PRP. ATHANASIE

Der Weg führt uns zum Meer. Wir näherten uns einem Felsen, an dem wir ein Schild sehen – es gibt eine Treppe aus Steinen hinunter zur Höhle. Wir gehen ziemlich lange hinab, und hier vor uns liegt die Höhle, in der der Gründer der Großen Lavra und der Vater des athonitischen zönobitischen Mönchtums arbeitete. Auch nach der Gründung des Klosters zog sich der heilige Athanasius nach harter Arbeit im Kloster hierher zurück und ruhte in Stille und Gespräch mit Gott.

Hier ist alles mit Liebe arrangiert. Cell, zwei kleine Kirchen im Namen der Epiphanie und des Heiligen Nikolaus, viele Ikonen. In einer der Kirchen sahen wir ein unbekanntes ikonografisches Bild der Muttergottes, genannt „Höhle“. Zusammen mit uns in der Kirche war eine Gruppe junger Griechen mit einem Priester: Sie zündeten Lampen und Kerzen an und bereiteten sich auf den Gebetsgottesdienst vor. Von der Höhle des Hl. Athanasius kehren wir zum Kloster zurück, verabschieden uns von den gastfreundlichen Gastgebern und finden einen Pfeil, der uns den Weg zu einem anderen Schrein zeigt – der Höhle und dem Grab des Hl. Myrrhenströmender Nil von Athos...

REVEREND ATHANSIUS VON ATHONS

Troparion, Ton 3:

Igel im Fleisch deines Lebens / staunte über die Engelhaftigkeit: / wie du mit deinem Körper zum unsichtbaren, herrlichsten Plexus hinausgegangen bist, / und du hast die dämonischen Regimenter verwundet. / Dann, Athanasius, / Christus hat dich mit reichen Gaben belohnt, / Darum, Vater, bete, / dass unsere Seelen gerettet werden

Kontakion, Ton 8:

Da es im Betrachter eine ganze Reihe immaterieller Wesen gibt/ und die Aktivität des allwahren Sprechers/, schreit deine Herde zu dir, o Gott-Sprecher:/ Lass dich nicht verarmen, bete für deine Diener,/ werde los von Unglück und Verwüstungen, der zu dir schreit:/ Freue dich, Pater Athanasius.

GEBET

Ehrwürdiger Pater Athanasius, großer Diener Christi und großer Wundertäter von Athos! In den Tagen deines irdischen Lebens hast du viele auf den richtigen Weg gebracht und dich weise in das Himmelreich geführt, die Trauernden getröstet, den Gefallenen eine helfende Hand gereicht und warst allen, dir, ein gütiger, barmherziger und mitfühlender Vater Jetzt, da wir in der himmlischen Herrschaft wohnen und besonders Ihre Liebe zu uns, den Schwachen, vervielfachen, unterscheiden wir im Meer des Lebens zwischen denen, die in Not sind, vom Geist der Bosheit und ihren Leidenschaften versucht werden und gegen den Geist kämpfen. Aus diesem Grund beten wir demütig zu dir, heiliger Vater: Hilf uns gemäß der Gnade, die Gott dir gegeben hat, in Einfachheit des Herzens und in Demut den Willen des Herrn zu tun, die Versuchungen des Feindes zu besiegen und die zu trocknen wildes Meer der Leidenschaften, damit wir ruhig durch den Abgrund des Lebens gehen und durch Ihre Fürsprache beim Herrn würdig sein werden, das uns versprochene Himmelreich zu erreichen und die anfangslose Dreifaltigkeit, den Vater und den Sohn, zu verherrlichen und der Heilige Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Alexander Trofimov

Oftmals haben Gläubige mit der Krankheit eines geliebten Menschen zu kämpfen, weil sie den unvermeidlichen Tod von Angehörigen nicht verkraften können. Wenn Ihre Kräfte zur Neige gehen und Sie nicht wissen, an wen Sie sich wenden sollen, wenn nichts hilft, ist das Gebet zu Athanasius von Athos von größtem Nutzen.

Biographie eines Heiligen

Der zukünftige Heilige wurde im 10. Jahrhundert geboren. hieß Abraham, wurde früh als Waise zurückgelassen und von einer Nonne aufgenommen. Von hier aus entwickelte sich der Wunsch nach Einsamkeit, der sich in einem weiteren Entschluss äußerte, die Welt zu verlassen.

Abraham erhielt in Byzanz eine hervorragende Ausbildung und wurde bald zum Mönch mit einem neuen Namen ernannt – Athanasius. Zuerst vollbrachte er spirituelle Heldentaten in Kleinasien und landete dann auf dem Heiligen Berg in Griechenland, weshalb er den Spitznamen Athos erhielt.

Auf Athos führte der Mönch ein Einsiedlerleben, hielt das Fasten strikt ein und kämpfte im Stillen ständig mit seinen Leidenschaften. Er wurde von der Versuchung überwältigt, den gewählten Ort zu verlassen, aber mit dem Gebet besiegte er diese Gedanken.

Die asketischen Taten von Athanasius von Athos überraschten und begeisterten seine Zeitgenossen: Er konnte die Zukunft vorhersehen und Kranke heilen, ihm erschien die Mutter Gottes, dafür begannen sie ihn den Ehrwürdigen zu nennen, viele Mönche aus benachbarten Regionen kamen, um ihn anzusehen ihn.

Zu Beginn seines Lebens stand Pater Afanasy von Athos an der Spitze eines Zönobitenklosters, in dem strenge Regeln strikt eingehalten wurden. Das Kloster wurde zu einem Ort des intensiven Gebets, der Ausbildung der Mönche und der aktiven Pilgerfahrt. Der Heilige sah seinen Tod voraus: beim Bau des Tempels zu Beginn des 11. Jahrhunderts. er und andere Brüder wurden gesteinigt.

Bereits während der Beerdigung begannen Wunder: Aus der Wunde des Hl. Athanasius floss Blut, das gesammelt wurde, und es kam später zu zahlreichen Heilungen. Der Körper des Heiligen war keinem Verfall ausgesetzt; die Berührung seiner Reliquien heilte schwerkranke Menschen. Das Gedenken an den Heiligen wird am 18. Juli gefeiert.

Wann hilft ein Einspruch?

Zu seinen Lebzeiten widmete der Mönch Athanasius von Athos leidenden Menschen besondere Aufmerksamkeit; er kümmerte sich persönlich um an Lepra leidende Mönche. Er tat dies mit großer Liebe und wollte seinem Nächsten dienen.

Den Kranken gelang es nicht immer, sich zu erholen; in aussichtslosen Fällen las Afanasy ein Gebet für eine schnelle Klärung des Schicksals des Kranken. Es gibt auch zahlreiche Fälle, in denen er zu seinen Lebzeiten schreckliche Leiden geheilt hat.

Nun wird in folgenden Fällen zum Heiligen Athanasius von Athos gebetet:

• in tiefer Verzweiflung;
• mit starken Versuchungen;
• das spirituelle Leben zu rationalisieren;
• den Glauben stärken;
• um Weisheit zu lehren;
• den Lebensweg richtig bestimmen;
• um den Verstand wiederzuerlangen.

Starkes Gebet für Schwerkranke

Viele Menschen beten zu den Heiligen, wenn es ihren Verwandten und Freunden schwer geht, aber sie wissen nicht, in welchen Fällen sie zum Heiligen Athanasius von Athos beten sollen.

Dies sollte erfolgen, wenn eine Person längere Zeit krank ist, leidet und unklar ist, ob sie sich erholen wird oder nicht. Ein solches Gebet ist nur nach Erhalt des Segens des Priesters möglich und muss täglich, wenn möglich, mehr als einmal gelesen werden. Text:

Ehrwürdiger Pater Athanasius, ein großer Diener Christi und ein großer athonitischer Wundertäter, während der Tage deines irdischen Lebens hast du viele auf dem richtigen Weg gelehrt und dich weise in das Himmelreich geführt, indem du die Trauernden getröstet und ihnen geholfen hast die dir helfen, und ein freundlicher, barmherziger und mitfühlender ehemaliger Vater! Auch jetzt, wo du in der himmlischen Herrschaft wohnst, vervielfachst du vor allem deine Liebe für uns, die wir schwach sind, mitten im Leben, in Not, versucht vom Geist der Bosheit und Leidenschaften, die gegen den Geist kämpfen. Aus diesem Grund beten wir demütig zu dir, heiliger Vater: Hilf uns gemäß der Gnade, die Gott dir gegeben hat, den Willen des Herrn in Einfachheit des Herzens und in Demut zu tun: die Versuchungen des Feindes und des wilden Meeres zu überwinden der Leidenschaften, damit wir ruhig durch den Abgrund des Lebens gehen und durch Ihre Fürsprache beim Herrn würdig sein werden, das uns versprochene himmlische Königreich zu erreichen und die anfangslose Dreifaltigkeit, Vater und Sohn und Heiliger Geist, jetzt und jetzt zu verherrlichen immer und bis in alle Ewigkeit. Amen.

• Mutter Gottes;
• Panteleimon der Heiler;
• Cosmas und Damian;
• Nikolaus der Wundertäter;
• Lukas Krymsky.

Es ist auch ratsam, dass die Angehörigen des Patienten an den Sakramenten teilnehmen und glauben, dass ein solches Gebet ihrem geliebten Menschen hilft, seinen körperlichen und geistigen Zustand verbessert und sein Leben nach dem Tod verbessert. Glaube daran, dass alles gut wird, egal wie schwer es ist.