Աթանաս Աթոնացու պատկերակը: Աթանասի Աթոսացին

Տրապիզոն 2 քաղաքը ստեղծեց արժանապատիվ Աթանասի 1-ին, որը արժանի էր անմահ գովասանքի մահկանացու մարդկային կյանքի համար: Բյուզանդիան (Կոստանդնուպոլիս 3) նրան ավելացրեց ուսուցողական գրքերում, իսկ Կիմենայի վանքը 4 և Աթոս լեռը 5 բերեցին նրան որպես Աստծուն հաճելի պտուղ։ Աֆանասի ծնողները ազնվական ու բարեպաշտ մարդիկ էին։ Նրա հայրը եկել էր Անտիոքից 6, իսկ մայրը՝ Կոլխիդայից 7։

Նրանք ապրում էին Տրապիզոնում։ Աթանասի հայրը մահացել է դեռևս վերջինիս ծնվելուց առաջ, իսկ մայրը, Աթանասիոսին ծնելով և սուրբ մկրտությամբ վերակենդանացնելով, ամուսնու հետևից գնաց Աստծու մոտ։ Աբրամիա անունը երիտասարդներին տրվել է սուրբ մկրտությամբ։ Երեխային, արդեն շորով, ծնողների մահից հետո, որբ է թողել, նրան տարել է մի ազնիվ վանական։ Նույնիսկ դեռահասության տարիներին Ավրամիան ցույց տվեց նշաններ, որոնք կանխատեսում էին նրա ապագա ապրելակերպը, երբ նա հասունացավ: Մանուկ հասակում նա իրեն խելամիտ ու բարեսիրտ ամուսնու պես էր պահում, այնպես որ նույնիսկ հասակակիցների հետ մանկական խաղեր ունենալիս վերջիններս Աբրամիոսին ոչ թե թագավոր կամ կառավարիչ էին նշանակում, այլ՝ վանահայր։ Եվ իսկապես, նա արդեն մանկուց վարժվել է վանական կյանքին. տեսնելով իրեն դաստիարակող վանականին անընդհատ աղոթքի և ծոմապահության մեջ, և նա, որքան հնարավոր էր երիտասարդության համար, փորձում էր ընդօրինակել նրան՝ ծոմ պահելով և աղոթելով։ Նա իր հասակակիցներից ավելի հաջողության է հասել նույնիսկ այն ժամանակ տարրական դպրոցն անցնելիս։

Այսպիսով, մեծանալով մարմնով և մտքով, Աբրամին դուրս եկավ պատանեկությունից: «Այդ ժամանակ մորը փոխարինած վանականը մահացավ։ Նոր որբ երիտասարդ Ավրամին սգում էր նրա մահը որպես իր իսկական մոր մահը։ Հետո նա ցանկություն հայտնեց այցելել Բյուզանդիա՝ հետագա կրթություն ստանալու համար։ Աստված, որ խնամում է որբերին, իր ցանկությունն իրականացրել է հետեւյալ կերպ. Այդ ժամանակ Հունաստանում թագավորում էր բարեպաշտ Ռոմանոս կայսրը։ Նրանք պալատական ​​ներքինիներից մեկին ուղարկեցին Տրապիզոն՝ առևտրային հարկեր հավաքելու։ Վերջինս, ծանոթանալով խելամիտ և խելամիտ պատանի Աբրամիոսին, նրան իր հետ տարավ Բյուզանդիա և այստեղ վստահեց մի նշանավոր ուսուցչի՝ Աթանասիոս անունով, նրա փիլիսոփայական կրթության հոգսը։ Աշակերտը շուտով գիտելիքով հավասարվեց ուսուցչին: Այդ տարիներին Բյուզանդիայում ապրում էր Զեփինազար անունով մի կուսակալ, ով Աբրամիայի ազգականին նշանեց իր որդու հետ. Հանդիպելով Աբրամիուսին՝ նա տարավ նրան իր տուն։ Երիտասարդ Աբրամին, թեև նա գտնվում էր հարուստ տանը, լի էր նրբաճաշակ ուտեստներով, այնուամենայնիվ չհրաժարվեց ծոմապահությունից, որին սովոր էր իրեն դաստիարակող վանականից: Խուսափելով ուտելու հաճույքից՝ Ավրամին չհամաձայնեց ուտել նահանգապետի ճաշի ժամանակ, այլ բավարարեց իր քաղցը, իսկ հետո անհրաժեշտությունից դրդված՝ չեփած խմիչքներով և բանջարեղենով։ Նա միշտ փորձում էր կենսուրախ լինել; ուստի, ցանկանալով հաղթել բնական քունը և ոչնչացնել քնկոտությունը, նա լցրեց լոգարանը ջրով, որի մեջ ընկղմեց իր դեմքը. Ամեն կերպ սպառելով իրեն՝ Աբրամիոսը մահացավ իր մարմինը և ստրկացրեց ոգուն։ Այսպիսի առաքինի կյանքի, ինչպես նաև իր աչքի ընկնող մտքի համար Ավրամիոսը սիրվեց բոլորի կողմից և հայտնի դարձավ մարդկանց և նույնիսկ հենց կայսրին։ Վերջինը, ով նշանակվել է հանրակրթական դպրոցում որպես ուսուցիչ, Ավրամին էր՝ իր նախկին դաստիարակ Աթանասիի հետ հավասար պայմաններով։ Եվ քանի որ Աբրամիոսին ավելի շատ դուր էր գալիս ուսմունքը, քան Աթանասիին, այդ իսկ պատճառով նրա համար ավելի շատ ուսանողներ էին հավաքվում, քան Աթանասիոսի համար, վերջինս, նախանձելով իր նախկին աշակերտին, սկսեց ատել նրան։ Իմանալով այդ մասին՝ երանելի Աբրամիոսը շուտով թողեց իր ուսուցչական պաշտոնը՝ չցանկանալով տխրեցնել իր ուսուցչին. նա ապրել է վերոնշյալ մարզպետի տանը՝ տրվելով իր սովորական սխրանքներին։ Սրանից հետո նահանգապետը հրաման է ստանում կայսրից՝ գնալ, ըստ պետական ​​անհրաժեշտության պահանջների, դեպի Էգեյան 10 ծով։ Մարզպետունին, որ շատ էր սիրում Արամիուսին, թագավորի հրամանով նավարկելու ժամանակ նրան իր հետ տարավ։ Նրանք լողալով հասան Ավիդ, այնտեղից հասան Լիմեն։ Այստեղ Աբրամիոսը, նկատելով Աթոս լեռը, սիրահարվել է նրան ու մտածել այնտեղ բնակություն հաստատելու մասին։ Երբ նրանք, կատարելով կայսեր ցուցումները, վերադարձան տուն, այնուհետև, աստվածային հայեցողությամբ, Մալեյն մականունով վանական Միքայելը Կոստանդնուպոլիս ժամանեց Աթոսի մոտ գտնվող Կիմենսկի վանքից: Աբրամին, որ լսել էր մեծապատիվ հոր աստվածահաճո կյանքի մասին, իմանալով այս մասին, անչափ ուրախացավ և գնաց նրա մոտ։ Նա մեծ հաճույք ստացավ մեծի հետ զրույցից. և նրա աստվածային ներշնչված հրահանգներից հետո Աբրամիան բռնվեց աշխարհից հրաժարվելու ավելի բուռն ցանկությամբ, որպեսզի ծառայի Աստծուն վանական ծեսով: Նա բացահայտեց իր մտադրությունն ու ցանկությունը վանական Միքայելին՝ միաժամանակ տեղեկացնելով իր մասին՝ որտեղից է նա, ովքեր են նրա ծնողները, ինչ դաստիարակություն է ստացել և ինչու է ապրում զորավարի տանը։ Տեսնելով, որ Աբրամիոսը կհայտնվի որպես Սուրբ Հոգու անոթ, վանականը շատ սիրեց նրան և երկար ժամանակ սովորեցրեց փրկության մասին՝ ցանելով նրա սրտում, ինչպես պարարտացած հողի վրա, Աստծո խոսքերի սերմերը, որպեսզի նա կբերեր առաքինությունների հարյուրապատիկ պտուղ: Մինչ նրանք հոգևոր զրույց էին վարում, նրա եղբորորդին՝ Նիկիֆորը, Արևելքի զորավարը, որը հետագայում դարձավ Հունաստանի կայսրը, եկավ այցելելու Միքայել վանականին։ Արժանապատիվ հորեղբոր հետ զրույցի ժամանակ նա նկատել է երիտասարդ Աբրամիային և հարցրել ավագին նրա մասին, թե ով է նա։ Սուրբը նրան պատմեց ամեն ինչ Աբրամիոսի մասին, ինչպես նաև, որ վերջինս ցանկանում էր վանական լինել. այդ ժամանակից Աբրամիոսը հայտնի դարձավ Նիկեփորոսին։ Մի քանի օր անց Միքայել վանականը Կոստանդնուպոլսից վերադարձավ իր վանք. Աբրամին այլևս չկարողացավ մնալ կյանքի եռուզեռի մեջ, բայց արհամարհելով աշխարհիկ ամեն ինչ, տարված վանականության ցանկությունից և վանականի հանդեպ սիրուց՝ շտապ գնաց նրա մոտ։ Հասնելով Կիմենա վանք՝ նա ընկավ սուրբ երեց Միքայելի ոտքերի մոտ՝ արցունքներով աղաչելով նրան հագցնել վանական կերպարանք և դրանով միացնել նրան Քրիստոսի բանավոր ոչխարների ընտրյալ հոտին։ Միքայել վանականը ջերմորեն ողջունեց Ավրամիին. առանց հետաձգելու նրա խնդրանքի կատարումը և չուղարկելով նրան առարկաների կատեգորիա, վանական Միքայելը անհապաղ արժանացրեց Աբրամիին Աթանասիոս անունով, որպես արդեն փորձառու ասկետ, քանի որ նա նրա մեջ նկատեց բուռն սերը դեպի Աստված. Թեև այդ վանքում սովորություն չկար, որ վանականները հարդարվելուց հետո մազածածկ վերնաշապիկ հագնեին, երանելի Միքայելը հագցրեց Աթանասիին այն, կարծես Քրիստոսի քաջարի մարտիկին զենք ու զրահ էր զինում հակառակորդների դեմ. Աթանասիոսը աղաչում էր սուրբ երեցին հնազանդություն պարտադրել իրեն՝ ամբողջ շաբաթվա ընթացքում ուտել միայն մեկ անգամ։ Բայց իմաստուն դաստիարակը, կտրելով իր աշակերտի կամքը, հրամայեց երրորդ օրը ուտել։ Աթանասիոսը ջանասիրաբար ավարտեց իրեն հանձնարարված բոլոր վանական ու եկեղեցական հնազանդությունները՝ անխոնջ մնալով իր վանական գործերում։ Երբ նա ազատվեց վանական աշխատանքից, նա իր հոգևոր հոր հրահանգով նվիրվեց սուրբ գրքերի արտագրմանը: Այդպիսի ծանր աշխատանքի համար Աթանասիոսը սիրված էր բոլոր եղբայրների կողմից. Այսպիսով, չորս տարիների ընթացքում նա ցույց տվեց, որ կատարյալ է վանական կյանքում: – Ապա մեծապատիւ հայրը հրամայեց անոր իր կեանքն անցկացնել լռութեան մէջ, անապատի մէջ գտնուող խցին մէջ եւ վանքէն մէկ հեռաւորութեան վրայ 13; Միևնույն ժամանակ, երեցը պահքի հետ կապված հետևյալ պատվիրանն է տվել. երրորդ օրը ոչ թե ուտել ուտել, ինչպես սովոր էր, այլ երկրորդ օրը՝ ուտել չոր հաց և մի քիչ ջուր խմել. Տիրոջ և Աստվածածնի բոլոր տոներին և կիրակի օրերին նա պատվիրեց նրան երեկոյից մինչև օրվա երրորդ ժամը արթուն մնալ աղոթքներով և Աստծու փառաբանությամբ:

Որոշ ժամանակ անց Արևելքի վերոհիշյալ զորավար Նիկիֆորը՝ վանական Միքայելի եղբորորդին, թագավորական ծառայություն կատարելով և վանքի մոտով անցնելով, գնաց իր մեծարգո հորեղբայր Միքայելի մոտ; Նրա հետ զրույցի ժամանակ նա հիշեց Աբրահամին ու հարցրեց.

«Հա՛յր, ո՞ւր է այն պատանին Աբրամիոսը, որին ես քեզ հետ տեսա տիրող քաղաքում»։

«Նա աղոթում է Աստծուն ձեր փրկության համար», - պատասխանեց երեցը: – Ներկայումս նա արդեն վանական է և վերանվանվել է Ավրամիոս Աթանասիոսից:

Պատահեց, որ Նիկիփորը իր եղբոր՝ հայրապետի հետ էր 14 Ղև. Երկուսն էլ, լսելով Աթանասի առաքինի կյանքի մասին, թույլտվություն խնդրեցին տեսնելու նրան, և քանի որ երեցը դրան չդիմադրեց, գնացին Աթանասի լռության վայրը։ Հանդիպելով նրանց՝ Աթանասիոսը զրույցներ ունեցավ նրանց հետ՝ լցված հոգևոր իմաստությամբ, քանի որ նրա շուրթերը հագեցած էին Սուրբ Հոգու շնորհով: Նրանք այնքան գոհ էին նրա ելույթներից, որ ցանկություն հայտնեցին ընդմիշտ մնալ նրա հետ, եթե միայն կարողանան ազատվել իրենց դիրքերից ու աշխարհիկ հոգսերից։ Վերադառնալով վանական Միքայելի մոտ՝ նրանք ասացին նրան.

«Շնորհակալ ենք, հայր, որ մեզ ցույց տվեցիր այն գանձը, որ թաքցրել ես քո հոտի դաշտում։

Մինչդեռ երեցը, կանչելով Աթանասին, հրամայեց նրան նորից ուսուցողական խոսք առաջարկել հոգու փրկության մասին եկածներին։ Եվ սրբի շուրթերով Տիրոջ շնորհը գործեց այնպես, որ նրա խոսքը լսողները հուզվեցին, սրտով փշրվեցին ու լաց եղան։ Իսկ երեցն ինքը զարմացած էր Աֆանասիևների շուրթերից բխող ուսուցման շնորհի վրա։ Այդ ժամանակվանից զորահրամանատար Նիկեփորոսը և հայրապետ Լեոն սիրահարվում են երանելի Աթանասին։ Եվ նրա հետ թոշակի անցնելով՝ Նիկիփորը հայտնեց իր մտադրությունը՝ ասելով.

- Հա՛յր, ես ցանկանում եմ հեռանալ աշխարհի փոթորիկից և, խուսափելով առօրյա հոգսերից, վանական լռությամբ ծառայել Աստծուն: Այս ցանկությունն ու մտադրությունը իմ մեջ ավելի ուժեղացավ հիմնականում ձեր աստվածաներշնչված ելույթների ազդեցությամբ, և ես հույս եմ փայփայում, որ ձեր սուրբ աղոթքների օգնությամբ ես կստանամ այն, ինչ ուզում եմ։

Երանելի Աթանասիոսը նրան պատասխանեց.

- Վարպետ! Ձեր հույսը դրեք Աստծո վրա, և Նա կկազմակերպի ձեզ այնպես, ինչպես ցանկանում եք:

Այսպիսով, երկար զրույցներից հետո Նիկեփորոսը և Լեոն վերադարձան իրենց ճանապարհը՝ մեծ օգուտ բերելով իրենց հոգիներին։

Վանական Միքայելը մտադրություն ուներ Աթանասիին վանահայր կարգել իր հետևից, քանի որ ինքն արդեն ծերացել էր և մոտենում էր իր մահվանը: Իմանալով այդ մասին՝ Աթանասիոսը, թեև չէր ցանկանում բաժանվել իր բարի հորից, այնուամենայնիվ փախավ այնտեղից՝ վախենալով իշխանության բեռից և իրեն անարժան համարելով հովվական կոչմանը. նա թափառում էր Աթոս լեռան շուրջը, այցելում անապատի հայրերին և ոգեշնչվում նրանց առաքինի կյանքի օրինակով դեպի բարձր սխրանքներ: Գտնելով ժայռերի ճեղքերում մոտակայքում ապրող մի քանի եղբայրների՝ նա բնակություն հաստատեց նրանց մեջ և սկսեց ընդօրինակել նրանց դաժան ապրելակերպը։ Նրանք ոչ հոգ էին տանում մարմնի մասին, ոչ ապաստան, ոչ սնունդ, ոչ ունեցվածք, բայց հանուն Աստծո պատրաստակամորեն և ուրախությամբ դիմանում էին սառնամանիքին, շոգին և քաղցին։ Վերջիններիս կշտացրին այդ անապատում աճած վայրի բանջարեղենով, իսկ հետո նշանակված ժամին մի քիչ կերան։ Այդ ժամանակ մահացավ վանական Միխայիլ Մալեինը։ Տեղեկանալով նրա մահվան մասին՝ Աթանասիոսը նրա համար որդու պես լաց եղավ իր հոր մասին։ Նա նաև իմացավ, որ զորահրամանատար Նիկեփորոսը և նրա եղբայր Պատրիսիան Լեոն նորից պետք է անցնեն այդ վայրով, և նա վախենում էր, որ նրանք նորից կփնտրեն իրեն։ Ուստի նա թողեց ճգնավորներին, քանի որ նրանց ծանոթ էին մյուս եղբայրները և հաճախ այցելում էին նրանց. Վախենալով, որ իրենց մոտ եկողները կճանաչեն իրեն, Աթանասիոսը գնաց մի հեռավոր վանք, որը հունարեն կոչվում էր «Տուզիգա»: Այստեղ գտնելով վանքից դուրս լռության մեջ ապրող ոմն երեց, վերջինիս խնդրեց ընդունել իրեն, և անուն-ազգանունով չպարզվելու համար Աթանասի փոխարեն իրեն անվանակոչեց՝ Վառնավոյ։ Մինչդեռ երեցը նրան հարցրեց՝ ասելով.

– Դու ո՞վ ես, եղբայր, որտեղի՞ց ես և ի՞նչ պատճառով ես եկել այստեղ։

«Ես նավաշինող էի,- պատասխանեց Աթանասիոսը,- և, հայտնվելով դժվարությունների մեջ, Աստծուն խոստացա հրաժարվել աշխարհից և ողբալ իմ մեղքերի համար: Այդ իսկ պատճառով ես հագա սուրբ վանական պատկերը և Աստծո առաջնորդությամբ եկա այստեղ ձեր սրբության մոտ՝ ցանկանալով մնալ ձեզ հետ և առաջնորդություն ստանալ ձեզանից փրկության ճանապարհին: Իմ անունը Բառնաբաս է։

Հավատալով Աթանասիի պատմությանը՝ երեցն ընդունեց նրան, իսկ մնացած ժամանակ Բառնաբասն ապրեց երեցների հետ՝ հնազանդվելով նրան ամեն ինչում որպես հայր։ Որոշ ժամանակ անց նա ասաց երեցին.

«Հայր, սկսիր ինձ գրել-կարդալ սովորեցնել, որ գոնե մի քիչ կարողանամ Սաղմոս կարդալ»։ Երբ ես ապրում էի աշխարհում, ես ուրիշ ոչինչ չգիտեի, բացի նավով նավարկելուց:

Երանելի Աթանասիոսն այն ժամանակ անգրագետ ձևացավ, որպեսզի իրեն չփնտրեն և չճանաչեն իրեն։ Հետո երեցը նրա համար գրեց այբուբենը և սովորեցրեց նրան ինչպես պարզամիտ, որը երբեք չէր սովորել։ Մինչդեռ Բառնաբասը ձևացնում էր, թե չի կարող հասկանալ և հասկանալ այբուբենը։ Այդպես նա երկար ժամանակ անում էր, իսկ ավագը տխուր էր նրա համար, երբեմն էլ վիրավորված՝ զայրույթով քշում էր նրան։ Բառնաբաս անունով Բառնաբասը խոնարհաբար ասաց.

«Հա՛յր, մի՛ վանիր ինձ, հիմար և չար, բայց հանուն Աստծո, համբերիր և օգնիր ինձ քո աղոթքներում, թող Տերը ինձ հասկացողություն տա»:

Դրանից հետո աշակերտը աստիճանաբար սկսեց հասկանալ գրավոր վանկերը և հույս ներշնչեց ավագի մեջ՝ աշակերտի կողմից գրքային գիտելիքների հետագա յուրացման վերաբերյալ: Այդ ժամանակ ամենահայտնի արևելյան զորավար Նիկեփորոսը, իմանալով, որ Աթանասիոսը փախել է Կիմենա վանքից, շատ տխուր էր և մտածում էր, թե ինչպես գտնել նրան։ Նա գրեց դատավոր Սոլունսկուն 15, որպեսզի երբ հասնի Աթոս լեռ, անպայման իմանա Աթանասի մասին։ Նամակը կարդալով՝ դատավորն անմիջապես շտապեց դեպի սուրբ լեռը և, կանչելով Աթոսի վանքերի բոլոր վանահայրերի գլխավորին՝ Պրոտոսին, հարցրեց նրան Աթանասի վանականի մասին՝ նկարագրելով նրա դեմքի նշանները, տարիքը և գիրքը։ արվեստը, ինչպես նրան ասաց Նիկիֆորը։ Պրոտը վստահորեն պնդում էր.

«Այնպիսի ամուսինը, որը դուք փնտրում եք, չի եկել այս լեռը, բայց, - ավելացրեց նա, - ես հաստատ չգիտեմ»: Շուտով մենք կունենանք խորհուրդ, որին պետք է մասնակցեն այս լեռան վրա ապրողները։ Եվ այսպես, եթե ձեր փնտրած վանականը ինչ-որ տեղ այս լեռան վրա է, ապա նա, անշուշտ, կհայտնվի ի թիվս այլոց խորհրդի, և այդ ժամանակ մենք կճանաչենք նրան։

Դատավորը վերադարձել է Սալոնիկ։

Այնուհետև Աթոսում սովորություն կար, որ եղբայրները տարին երեք անգամ հավաքվեն այսպես կոչված Կարիական Լավրայում երեք հատուկ տոներին՝ Քրիստոսի Ծննդյան, Զատիկի և Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի ննջման: Հավաքվելով այս ժամանակ՝ վանականները միասին տոնում էին, ճաշակելով Քրիստոսի Մարմնի և Արյան աստվածային խորհուրդներից և ընդհանուր կերակուր ուտելով: Երբ եկավ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնը, և հայրերն ու եղբայրները հավաքվեցին վանքերից ու անապատային խցերից, հայտնվեց նաև այդ ծերունին, ուսուցիչը, ով իրեն Բառնաբաս էր անվանում, իր աշակերտի հետ։ Պրոտը ուշադիր նայեց եղբայրներին՝ փնտրելով նրանց մեջ մի վանական, որը կհամապատասխաներ Նիկիֆորի նկարագրած նշաններին: Նկատելով դա՝ նա հարցրեց նրա անունը, և քանի որ լսեց, որ նրա անունը Բառնաբաս է, կասկածեց՝ իր փնտրած վանականի անունը Աթանասիոս է։ Սակայն, սակայն, քահանան որոշել է վանականի ինքնությունը պարզել իր գրքային արվեստով։ Եվ ահա, երբ եկավ ընթերցանության ժամանակը և առաջարկվեց գիրքը, քահանան հրամայեց Բառնաբաս անունով վանականին ժողովի առաջ կարդալ սահմանված ընթերցումը։ Բայց Բառնաբասը մերժեց՝ պնդելով, որ ինքը տգետ է և անգրագետ։ Նրա ավագը, նկատելով դա, ժպտաց և կամացուկ ծիծաղելով, ասաց հրամանատարին.

«Աբվո 16, հանգիստ թող», եղբայրն անճարակ է և այժմ միայն սովորում է կապել առաջին սաղմոսի տառերն ու վանկերը։

Բայց քահանան ինքնուրույն պնդեց՝ հրամայելով նրան կարդալ սպառնալիքի տակ։ Այնուհետև երանելի Աթանասիոսը, նկատելով, որ այլևս չի կարող թաքնվել, և ավելին, սպառնալիքի պատճառով, հնազանդվեց Աստծո կողմից հաստատված իշխանությանը և սկսեց կարդալ, ինչպես կարող էր լավագույնս՝ բացահայտելով հնչեղ ձայն և արտասովոր արտահայտչություն, որպեսզի բոլորը, ովքեր լսում էին. զարմացավ. Ավագը զարմացավ և միևնույն ժամանակ սարսափած՝ նկատելով և լսելով այն, ինչ չէր սպասում և ամաչում էր իր ուսուցման համար, բայց միևնույն ժամանակ ուրախանում էր՝ արցունքներով շնորհակալություն հայտնելով Աստծուն՝ ուսուցիչ լինելու պատվի համար։ այսպիսի ուսուցիչ մարդ։ Այն ժամանակ Աթանասիոսը ճանաչվեց, և բոլորը հարգանքով վերաբերվեցին նրան, և ամենապատկառելի հայրերից մեկը, Պողոս անունով, Քսիրոպոտամիայի շրջանից, մարգարեաբար խոսեց եղբայրների հետ Աթանասի մասին.

«Այս եղբայրը, որ մեզանից հետո եկավ այս լեռը, առաքինությամբ մեզնից առաջ է անցել և փառքով առաջինը կլինի մեր առջև երկնքի արքայությունում»։ Նա կլինի շատերի հայրը և դաստիարակը փրկության ճանապարհին:

Սրանից հետո Պրոտն Աթանասիոսին հայտնեց, որ Նիկիփորը և նրա եղբայր Լեոն փնտրում են իրեն։ Աթանասիոսը աղաչում էր քահանային, որ իրեն չզեկուցի, որպեսզի չկորցնի սուրբ լեռը։ Հետո քահանան, հասկանալով, որ նման ամուսնուն կորցնելը Աթոսի համար զրկանք է լինելու, խոստացել է նրան չբացահայտել իրեն փնտրողներին։ Նա Աթանասիոսին հրամայեց լռել ամայի խցում՝ Լավրայից երեք մղոն հեռու։ Այստեղ, միայն Աստծո համար աշխատելով, Աթանասի վանականն իր ձեռքից ուտելիք ուներ։ Նա ընդօրինակեց գրքերը, քանի որ գեղագիր և գրագիր էր, և վեց օրվա ընթացքում, չհրաժարվելով սովորական վանական կանոնից, արտագրեց ամբողջ սաղմոսը. Գրքեր արտագրելու համար հայրերը նրան հաց էին տալիս։

Երբ Աթանասի վանականն ապրում էր լռության մեջ, այդ ժամանակ վերոհիշյալ Լեոն՝ Նիկեփորոսի եղբայրը, ով Արևմուտքում արդեն զորավար էր, վայրի սկյութների նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո պատերազմից վերադառնալով, հաղթեց Աստծո և Ամենաբարձրյալի օգնությամբ։ Մաքուր Աստվածածին, գնաց Աթոս լեռ՝ շնորհակալություն հայտնելու թշնամիների նկատմամբ տարած հաղթանակի համար Քրիստոս Աստծուն և Նրա Ամենամաքուր Մորը։ Շնորհակալական աղոթքից հետո Լեոն ջանասիրաբար հարցրեց Աթանասիի մասին և իմանալով նրա գտնվելու վայրի մասին՝ գնաց իր լուռ խուցը։ Տեսնելով Աթանասիին՝ Լեոն շատ ուրախացավ՝ ջերմորեն գրկելով նրան, նույնիսկ ուրախությունից արտասվեց։ Նա օր ու գիշեր անցկացնում էր Աթանասիի հետ զրույցներում՝ վայելելով նրա աստվածահաճո ելույթները։ Նկատելով զորավարի բուռն սերը Աթանասիոսի հանդեպ՝ վանականները խնդրեցին վերջինիս խնդրել Լեոյին, որ վանականների համար նոր մեծ եկեղեցի կառուցի Կարեյ Լավրայում, քանի որ հինը փոքր էր և չէր կարող տեղավորել բոլոր եղբայրներին։ Աթանասիոսն այս մասին զեկուցեց զորահրամանատարին։ Քրիստոսասեր զորավարն անմիջապես ուրախությամբ նրանց տվեց շատ արծաթ ու ոսկի՝ եկեղեցին կառուցելու համար։ Այնուհետև հրաժեշտ տալով Աթանասիին և մյուս հայրերին՝ առյուծը գնաց Կոստանդնուպոլիս, որտեղ նա տեղեկացրեց իր եղբորը՝ Նիկիփորին Աթանասի մասին։ Այդ ժամանակվանից աթոնացի հայրերը սկսեցին հատուկ հարգանքով վերաբերվել Աթանասիին՝ գովաբանելով նրան; շատերը սկսեցին նրա մոտ գալ հոգևոր օգուտների համար:

Մինչդեռ վանականը, սիրելով լռությունը և ամեն տեղից խուսափելով մարդկային փառքից, հեռացավ իր բնակության վայրից և շրջեց լեռնային անապատի ներսը. Աստծո կողմից խրատված նա եկավ Աթոսի ծայրը, մի տեղ, որը կոչվում էր Մելանա, որն ուներ հսկայական անապատ և հեռու էր մնացած ծոմապահության կացարաններից: Մի բլրի վրա խրճիթ կառուցելով, գագաթին հարթակով, Աթանասիոսը սկսեց պայքարել այստեղ՝ ձգտելով ավելի բարձր նվաճումների։ Սկզբում նենգ թշնամին՝ սատանան, ցանկանալով վտարել վանականին, ատելի դարձրեց նրա համար բնակության այս նոր վայրը՝ նրա մեջ առաջացնելով հեռանալու համառ, դժվար հաղթահարելի միտք։ Բայց բարի ասկետը հաղթահարեց իր կասկածները այս մտորումով.

«Այս ամբողջ տարին այստեղ կդիմանամ, իսկ տարեվերջին կանեմ այնպես, ինչպես Աստված է պատվիրել»։

Երբ նշանակված ժամանակը անցավ, այնուհետև տարվա վերջին օրը ճգնավորին հատուկ ուժով տիրեց մտքերը, որոնք նրան այնտեղից քաշեցին, այնպես որ նա ինքն իրեն ասաց.

«Առավոտյան ես կհեռանամ և կվերադառնամ Կարեյա Լավրա»:

Հետո նա ոտքի կանգնեց աղոթքի, կատարելով երրորդ ժամի երգը, և հանկարծ հայտնված երկնային լույսը պարուրեց նրան, և մտքերի ամպը անմիջապես ցրվեց։ Անասելի ուրախության ու բերկրանքի զգացումով սուրբը ցնծալի արցունքներ թափեց իր սրտից՝ հեղեղված աստվածային սիրով։ Այդ ժամանակվանից Աթանասի վանականը քնքշության պարգև ստացավ և երբ ցանկանար, լաց էր լինում։ Նա սիրում էր այդ վայրը այնքան, որքան նախկինում ատելի էր իր համար, և նա ապրում էր այնտեղ՝ փառաբանելով Աստծուն: Այդ ժամանակ զորավար Նիկիփորոսը կայսրը բանակով ուղարկեց Կրետե կղզի 18, որն այնուհետև գրավեցին մահմեդականները։ Չապավինելով հունական բանակի ուժին, այլ աղոթելով օգնություն խնդրելով սուրբ հայրերից՝ Նիկիփորոսը իր վստահելի մարդկանցից մեկին նավով ուղարկեց Աթոս՝ գրելով աթոնացի հայրերի ամբողջ խորհրդին՝ խնդրելով նրանց աղոթել Աստծուն, որպեսզի օգնի։ նրան վերևից կտրվի մուսուլմանների դեմ։ Նա նաև խնդրեց իր մոտ ուղարկել Աթանասին, որը, ինչպես տեղեկացավ իր եղբոր Լեոյից, ապրում է Աթոսում։ Սպարապետի նամակը կարդալով՝ աթոնացի հայրերը ջերմեռանդորեն աղոթեցին նրա համար, այնուհետև, գտնելով Աթանասիին անապատում և կանչելով ժողով, հրամայեցին նրան գնալ հրամանատարի մոտ։ Սկզբում Աթանասիոսն ընդհանրապես չէր ուզում գնալ և հազիվ էր ենթարկվում՝ հորդորվելով մեծերի սպառնալիքներից։ Նրա հետ միասին ուղարկեցին հարգված երեցներից մեկին, որին Աթանասիոսը հարգում էր որպես իր ուսուցիչ, հետևելով նրան որպես աշակերտ։ Նավ նստելով՝ նրանք նավարկեցին Կրետե։ Երբ նրանք եկան բարեպաշտ զորավար Նիկիփորի մոտ, վերջինս Աթանասիին տեսնելուն պես վազեց, նետվեց նրա վզին, համբուրեց և ուրախությունից լաց եղավ՝ պատվելով որպես իր հոգևոր հոր։ Նկատելով, որ Աթանասիոսը վերաբերվում է իր ուղեկից երեցին, ինչպես աշակերտը վարվում է ուսուցչի հետ, Նիկիփորը զարմացավ նրա խոնարհության վրա և, թողնելով արտաքին գործերի ողջ կառավարումը, ժամանակ անցկացրեց հոգևոր զրույցի մեջ Աթանասի վանականի հետ: Միևնույն ժամանակ նա հիշեց աշխարհից հրաժարվելու և վանական դառնալու իր վաղեմի խոստումը. և աղաչեց վանականին սկզբում խցեր կազմակերպել լուռ մարդկանց համար այն անապատում, որտեղ ինքն էր ապրում: Նիկիֆորը Աթանասիին արծաթ ու ոսկի տվեց այս խցերի կառուցման համար, բայց Աթանասիոսը, սիրելով անհոգ ու լուռ կյանք, հրաժարվեց անհանգստանալ խցերի համար և չընդունեց արծաթն ու ոսկին, ինչը մեծապես վշտացրեց զորավարին։ Ընդամենը մի քանի օր լինելով միասին և վայելելով փոխադարձ հայացքներն ու ընկերական զրույցները՝ նրանք բաժանվեցին։ Աթանասիոսը վերադարձավ Աթոս, իսկ զորավարը գնաց պատերազմ և սուրբ հայրերի աղոթքով ջախջախեց մահմեդականներին և Կրետեն կրկին միացրեց Հունաստանին։ Շուտով զորավար Նիկեփորոսը կրկին իր վստահելիներից մեկին՝ Մեթոդիոս ​​անունով (որ հետագայում Կիմենա վանքի վանահայրն էր) ոսկով ուղարկեց Աթոս վանական Աթանասի մոտ՝ խցեր ստեղծելու համար։ Ուղարկված ոսկու քանակը կազմել է 19 վեց լիտր։

Երանելի Աթանասիոսը, տեսնելով Նիկիփորի ջերմ սերը Աստծո հանդեպ և նրա բարի մտադրությունները և հասկանալով, որ դա Աստծո կամքի գործն է, ընդունեց ոսկին և սկսեց հոգ տանել շինարարության մասին: Մաքրելով նշված վայրը՝ նա նախ Նիկեփորոսի համար լռության խցեր է կառուցում, Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի անունով տաճար կառուցում, իսկ հետո լեռան ստորոտին կանգնեցնում ամենագեղեցիկ եկեղեցին Ամենաբարձրյալի անունով։ Մաքուր Կույս Մարիամ. Երբ սկսեցին եկեղեցիներ կառուցել, նախանձոտ թշնամին սկսեց խանգարել՝ եկեղեցի կառուցողների ձեռքերը թմրեցին ու բոլորովին անշարժացան, այնպես որ նրանց շուրթերին մոտենալ չէր լինում։ Հասկանալով, որ դա դևերի գործն է, վանականը ջերմեռանդորեն աղոթեց Աստծուն, քշեց չարի մեքենայությունները և դրանով ազատեց աշխատողների ձեռքերը թմրությունից: Սա մեծ հայրական հրաշքների սկիզբն էր։ Ավարտելով եկեղեցին ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի, վանականը սկսեց նրա շուրջը բջիջներ կառուցել, մի խոսքով ստեղծել մի գեղեցիկ վանք. նա կառուցեց սեղանատուն և հիվանդանոց, անծանոթների հոսփիս, ապա հիվանդների և թափառականների բաղնիք՝ խելամտորեն կազմակերպելով վանքի համար անհրաժեշտ բոլոր շինությունները. այնուհետև նա հավաքեց մեծ թվով եղբայրներ՝ նրանց տալով նրանց ղեկավարության խիստ համայնքային կանոնադրություն, որը կազմված էր ամենահին պաղեստինյան վանքերի պատկերով. Նոր հավաքված բանավոր հոտի համար Աթանասի վանահայրը հայտնվեց որպես վանահայր, ով հաճո էր Աստծուն և որին բարեհաճում էր Ամենասուրբ Աստվածածինը. Մատթեոս վանականը, ով պատվում էր այս տեսիլքով, ճգնավոր էր, ով անբասիր քայլեց վանական կյանքի ճանապարհով և հետևաբար ուներ սրտի մաքուր և լուսավոր աչքեր: Եկեղեցական ժողովում կանգնած ակնածալից ուշադրությամբ և երկյուղածությամբ առավոտյան երգելով, նա տեսավ Սուրբ Կույսին երկու լուսավոր հրեշտակների հետ եկեղեցի մտնելիս։ Նրանցից մեկը մոմով քայլում էր նրա առջև, իսկ մյուսը հետևում. Նա ինքը, շրջելով եղբայրների շուրջ, նվերներ բաժանեց։ Նա մեկ ոսկի տվեց երգչախմբում երգող եղբայրներին, իսկ մյուս տեղերում եկեղեցու ներսում կանգնածներին՝ տասներկու ծատ, իսկ գավթում կանգնածներին՝ վեց ծաթ։ Մեթյուին, ով տեսավ դա, պատիվ ունեցավ ստանալ վեց ցատ Իր Ամենամաքուր ձեռքերից: Այս երևալուց հետո Մատթեոսը եկավ մեծապատիվ հոր մոտ և աղաչեց, որ իրեն տեղ տա երգիչների մեջ, և նա պատմեց սրբին այն, ինչ տեսել էր։ Վեհափառ հայրը գիտակցելով, որ դա այցելություն է Ամենասուրբ Կույս Մարիամի մոտ, հոգևոր մեծ ուրախությամբ լցվեց։ Եղբայրներին ոսկե մետաղադրամներ բաժանելու վերաբերյալ նա եզրակացրեց, որ դրանք Իր կողմից տրված տարբեր օրհնություններ են՝ ըստ իրենց արժանիքների. նրանք, ովքեր կանգնած էին երգեցողության ժամանակ ջերմեռանդ աղոթքով և ուշադրությամբ, ստանում էին ավելի մեծ վարձատրություն, իսկ նրանք, ովքեր ավելի քիչ ուշադրություն էին դարձնում: ավելի քիչ է ստացել: Այդ տեսիլքը տեսնողին համեմատում էին փոքրերի հետ, որպեսզի մի կողմից տխուր լինելով մեծի զրկանքից՝ խոսեր տեսիլքի մասին, իսկ մյուս կողմից՝ չհպարտանա. իր հավասարության մասին ամենաարժանավորների հետ, բայց խոնարհության մեջ կմնար փոքրերի հետ: Այս երևույթի միջոցով պարզորոշ բացահայտվեց, թե ինչ բարեհաճություն է ունեցել Ամենամաքուր Կույս Մարիամը Աթանասի վանականի և նրա վանքի նկատմամբ։ Ինչպիսի՞ կառուցվածք ուներ վանականի վանքը, ի՞նչ կարգ ու կանոն, կանոնադրություն և օրենք կար դրանում, այս ամենը մանրամասն նկարագրված է նրա կյանքի առանձին գրքում 20 - թող այնտեղ կարդա ով կամենա։ Մենք, համառոտ պատմելով պատմությունը, հավաքում ենք հատուկ ակտեր (թեև դրանք բոլորն էլ արտասովոր են)։

Աթանասի վանականը, լսելով, որ զորավար Նիկիփորոսը Ռոմանոս 21 ցարի մահից հետո թագավոր է նշանակվել Հունաստանում մուսուլմանների նկատմամբ բազմիցս տարած հաղթանակների համար, շատ տխրել է, որովհետև վանական լինելու իր խոստումով նա վերցրել է. իր վրա վանքի հոգսը։ (Իմացնենք, որ այս Նիկեփորոս կայսրը նույնպես Ֆոկաս մականունն էր։ Բայց սա այն նույն Ֆոկասը չէ, ով սպանեց Մավրիկիոս կայսրին, և ոչ այն Նիկեփորոսը, որը թագավորեց Իրինա կայսրուհուց հետո և սպանվեց բուլղարների հետ պատերազմում, այլ մեկ այլ Նիկեփորոս։ Ֆոկաս - ավելի ուշ տարիներ անց): Վանականը, վշտանալով Նիկիփորի կողմից իր ուխտը չկատարելու համար, մտադրվել է թողնել ամեն ինչ և փախչել: Պատրաստվելով փախչել՝ նա հայտնեց եղբայրներին, որ ցանկանում է գնալ կայսրի մոտ՝ վանական գործերը կազմակերպելու։ Իր հետ վերցնելով եղբայրներից մի քանիսին, նա փաստորեն ճամփա ընկավ և, հասնելով Ավիդա, երեք եղբայրների թողեց իր մոտ, իսկ մնացածներին վերադարձրեց վանք՝ ասելով.

«Բավական է, որ այս երեքով գնամ Կոստանդնուպոլիս»։

Երբ նրանք հեռացան, Աթանասիոսը նամակներ գրեց կայսրին, հիշեցնելով նրան Աստծուն տված իր խոստումների մասին և կշտամբելով նրան ամենագեղեցիկ մտադրության ունայն փոփոխության համար և հայտնելով իր վիշտը, այն է, որ նրա պատճառով նա իր վրա վերցրել է այդքան հոգսեր: Նամակի վերջում նա գրել է հետևյալը.

«Ես մեղավոր չեմ Քրիստոսի՝ ձեր խաբեության Տիրոջ առաջ»։ Ես թողնում եմ ձեզ Աստծո նոր հավաքված հոտը. Տվեք այն, ում ցանկանում եք: Իմ կողմից կարծում եմ, որ Եվֆիմին՝ կյանքում և ուսուցման մեջ աչքի ընկնող վանականը, արժանի է շեֆ լինելու։ Այս գրելով՝ Աթանասիոսն իր աշակերտներին չասաց, թե ինչ է գրել, այլ նամակը կնքելով՝ ընտրեց երեք եղբայրներից մեկին և նամակը հանձնելով նրան՝ ուղարկեց կայսրին։ Քիչ ժամանակ անց նա վանք ուղարկեց Թեոդոտա անունով մեկ այլ ուսանողի՝ եղբայրներին այցելելու և վանքում կարգուկանոն պահելու պատրվակով։ Նա ինքն էլ մնաց Էնթոնի անունով մեկ ուսանողի մոտ. Աթանասիոսը նրա հետ գնաց Կիպրոս, որտեղ այցելելով մի վանք, որը կոչվում է «Սրբերի» վանք, նա աղաչեց վանահայրին, որ թույլ տա նրանց ապրել այդ վանքին ամենամոտ անապատում: Ստանալով իր խնդրածը, նա սկսեց լռության մեջ ապրել Աստծո համար՝ ձեռքերի աշխատանքով ձեռք բերելով իր համար կերակուր, այն է՝ գրքեր պատճենելով, ինչպես նախկինում: Երբ նամակով Կոստանդնուպոլիս ուղարկված եղբայրը նամակը հանձնեց կայսեր ձեռքը, կայսրը վերցրեց այն և ուրախացավ։ Բայց բացելով և կարդալով նամակը՝ նա շատ տխրեց մի կողմից Աստծո առջև իր անճշտության համար, իսկ մյուս կողմից, որ Աթանասի վանականը թողեց վանքը և անհետացավ անհայտ վայրում: Եվ եղբայրը, իմանալով նամակի բովանդակությունը, սկսեց լաց լինել ու հեկեկալ, որ կորցրել է հորը։ Կայսրը նրան իսկույն ուղարկեց վանք, որպեսզի Եվտիմիոսը ստանձնի այն, մինչև ժամանակը գա։ Միաժամանակ թագավորը սուրբ Աթանասիոսին փնտրելու հրաման ուղարկեց իր ունեցվածքի բոլոր երկրները։ Կայսեր այս հրամանը հասավ Կիպրոս կղզի և մոտ էր իրագործմանը։ Բայց վանականը, իմանալով այդ մասին, իսկույն, աշակերտ վերցնելով, նահանջեց դեպի ծովեզերքը և, Աստծո հայեցողությամբ այստեղ հանդիպելով մի նավ, նստեց այն և, լավ քամու օգնությամբ, շուտով իջավ մյուս ափին: Մեծարգո երեցը տարակուսած էր, թե որ ուղղությամբ պետք է շրջվի։ Նա մտադրվել էր գնալ Երուսաղեմի սրբավայրեր, սակայն այնտեղ ուղին անհարմար էր մուսուլմանների ներխուժման պատճառով։ Նա չցանկացավ շեղվել դեպի հունական կողմերը՝ կայսեր որոնումների պատճառով։ Այսպիսով, նա չգիտեր, թե ուր գնալ։ Երբ գիշերն ընկավ, վանականը սկսեց աղոթել՝ Աստծուց խորհուրդ և առաջնորդություն խնդրելով: Եվ այսպես, նա ուներ Աստվածային հայտնություն և պատվիրան, որ նա վերադառնա Աթոս՝ իր վանքը, որովհետև իր գործերով այն կհասցվի իր վերջնական արտաքին և ներքին ավարտին, և շատերը կփրկվեն նրա ցուցումներով։ Նման հայտնություն ստանալով Աստծուց՝ վանականն այն փոխանցեց Էնթոնիին, և նրանք անմիջապես ճամփորդեցին՝ ցամաքով վերադառնալով իրենց սկզբնական տեղը։ Երկար, բազմօրյա ճանապարհորդությունից Էնթոնիի ոտքերը ցավեցին և ուռեցին։ Նրանք ինտենսիվ այրվել են, և նա ընդհանրապես չի կարողացել քայլել։ Այնուհետև վանականը, շուրջը բուսած մի փոքր խոտ հավաքելով և ձեռքերով տրորելով այն, դրեց աշակերտի ոտքերի մոտ և ծածկելով ծառի տերևներով, կապեց գլխի ժապավենով և բռնելով հիվանդի ձեռքից՝ բարձրացրեց նրան. և Էնթոնին անմիջապես կանչեց.

– Փա՛ռք քեզ, Քրիստոս Աստված, որ թեթեւացրիր իմ հիվանդությունը:

Հետո նա առաջվա պես քայլեց՝ ոտքերն առողջ։ Վերոհիշյալ եղբայր Թեոդոտոսը, որին մեծապատիվ հայրը ուղարկեց եղբայրներին այցելելու, հասնելով վանք, այնտեղ բոլորին գտավ տատանվող հոր հեռացման պատճառով և ողբում էր դա իր սրտում։ Չդիմանալով հոր կորստին՝ նա գնաց Կիպրոս՝ ամենուր փնտրելով նրան։ Ատտալիայում 22-ում լինելով, Աստվածային հայեցողությամբ նա հանդիպեց նրան ճանապարհին. Տեսնելով միմյանց՝ նրանք շատ ուրախացան։ Հայրը, լսելով վանքում եղբայրների անկարգությունների մասին, ուրախությունը փոխեց տխրության։ Նա անմիջապես Թեոդոտոսին ազատեց Լավրա, որպեսզի նա տեղեկացնի իր եղբայրներին իր ժամանման մասին, և ինքն էլ գնաց աղոթելու Լամպիդիայում գտնվող վանքում։ Այստեղ, տեսնելով մի եղբոր, որը կորցրել էր խելքը և խելագարվել, Աթանասիոսը ձեռքը դրեց նրա վրա և բժշկեց նրան։ Կարճ ժամանակ այստեղ սովորելուց հետո նա գնաց Աթոս և հասավ իր վանք։ Եղբայրները, երբ տեսան նրան, մտածեցին, թե արև են տեսել և ուրախությամբ բացականչեցին.

- Փա՛ռք քեզ Աստված:

Բոլորը մոտեցան, ոմանք համբուրեցին նրա ձեռքերը, ոմանք՝ ոտքերը, ոմանք՝ լաթերը։ Սրանից հետո վանականը նորից սկսեց տնօրինել վանքում ամեն ինչ՝ նրա ստեղծման համար։

Ժամանակի ընթացքում անհրաժեշտություն է առաջացել, որ մեծարգո հայրն անձամբ գնա կայսրի մոտ՝ հոգալու վանքի գործերը։ Ուստի նա ճամփա ընկավ և հասավ Կոստանդնուպոլիս, իմանալով այդ մասին՝ կայսրը ուրախացավ և միևնույն ժամանակ ամաչեց. Ուստի նա հանդիպեց նրան ոչ թե որպես կայսր, այլ որպես սովորական, սովորական մարդկանցից մեկը։ Բռնելով նրա աջ ձեռքից ու համբուրելով՝ նա տարավ իր պալատի ներքին սենյակը և մենակ նստելով ուրախության արցունքներով ընկերական զրույց ունեցան միմյանց հետ։

«Ես գիտեմ, հայրիկ, - ասաց կայսրը, - որ ես մեղավոր եմ ձեր բոլոր գործերի և վշտերի մեջ, արհամարհելով Աստծո վախը և չկատարելով իմ խոստումը»: Բայց ես աղաչում եմ ձեզ, համբերատար եղեք ինձ հետ՝ սպասելով իմ ապաշխարությանը, երբ Աստված ինձ հնարավորություն տա «հատուցելու նրան իմ խոստումները»։

Մինչդեռ վանականը հորդորեց նրան լինել աստվածասեր, բարեպաշտ, ոչ հպարտ, ողորմած, առատաձեռն և հիշեցնելով հավիտենական կյանքում ապագա վարձատրության մասին, սովորեցրեց քրիստոնյա կայսրին վայել բոլոր բարի գործերը։ Վանականը շատ օրեր մնաց Կոստանդնուպոլսում՝ հաճախ ընկերական զրուցելով կայսեր հետ։ Ազատ արձակելիս կայսրը վանքին տվեց այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր։ Ապա նա հրամանագրով հաստատեց, որ Լիմնոս կղզուց տարեկան երկու հարյուր քառասունչորս զլատնիկ պետք է տրվի վանքին։ Վանականը թագավորական առատաձեռն ողորմությամբ վերադարձավ եղբայրների մոտ։

Մինչ վանականը հաջողությամբ ճգնում ու առաջնորդում էր բազմաթիվ եղբայրների փրկության ճանապարհին, բարին ատողը` սատանան, ողջ ուժով ելավ նրա դեմ և զինվեց Քրիստոսի քաջարի մարտիկի դեմ պատերազմի համար: Սա բացահայտվեց ասկետիկ երեցներից մեկին, ով խելահեղության մեջ ընկնելով տեսավ Աթոս լեռան մոտեցող դիվային գունդը. Այս գնդում կար մեկ հրամանատար, ինչպես հազար մարդ, սարսափելի և ահեղ, ցույց տալով մեծ ուժ: Նա բաժանեց վերոհիշյալ գունդը. նա ուղարկեց հարյուր դևեր, որպեսզի շրջեն ամբողջ լեռը և բռնեն վանականներին, իսկ ինքը՝ ինը հարյուրով, սարսափելի ատելությամբ գնաց Աթանասյան Լավրա։ Մինչ այս տեսիլքը հաղորդվել էր վանականին, նրան բաժին ընկավ հետևյալ հիվանդությունը. Երբ նա, ինչպես միշտ, այլ բանվորների հետ աշխատում էր ծովի նավամատույցի վրա, մի հսկայական ծառ պատահաբար ընկավ նրա ոտքերին և կոտրեց հոդերն ու ոտքերը, այնպես որ սուրբը երեք տարի պառկեց իր հիվանդ անկողնում։ Սակայն նույնիսկ հիվանդության ժամանակ նա չցանկացավ անգործուն մնալ, այլ գրքեր էր գրում՝ քառասուն օրում ավարտելով պատերիկոնը։ Եվ պառկած զինվել է անտեսանելի հակառակորդի դեմ ու հաղթանակ տանելով՝ ետ մղել նրա մեքենայությունները։ Այնուհետև թշնամին, Լավրայում հաջողություն չունենալով, գնաց և արթնացրեց հին պարզ վանականներին, որոնք ապրում էին Սվյատոգորսկի այլ վանքերում և ճգնավոր կյանքով էին վարում. նա նրանց մեջ ներարկեց վանականի արարքների վերաբերյալ հետևյալ անհամաձայն մտքերը.

– Ինչո՞ւ է Աթանասիոսը բռնություն գործադրում սուրբ լեռան վրա և ոչնչացնում հին օրենքները: Արժեքավոր շինություններ կանգնեցրեց, նոր նավամատույցներ շինեց, նոր ջրամբարներ փորեց, եզներ գնեց, դաշտեր ցանեց, խաղողի այգիներ տնկեց, մի խոսքով, սարը դարձրեց աշխարհիկ գյուղ։

Իրար հետ խորհրդակցելուց հետո այս երեցները գնացին Կոստանդնուպոլիս՝ տեսնելու հանգուցյալ Նիկիֆորոսի իրավահաջորդ Հովհաննես կայսրին 23; զրպարտելով Աթանասին, նրանք աղաչեցին կայսրին, որ նա հեռացնի Աթոս լեռից։ Կայսրը սուրհանդակի միջոցով իր մոտ կանչեց Աթանասին, որն արդեն ապաքինվել էր իր հիվանդությունից. Կայսրը տեսնելով նրան և գիտակցելով Աստծո շնորհը, որը բնակվում է իր վրա, կայսրը, փոխանակ զայրանալու ճգնավորի վրա, ջերմություն զգաց նրա հանդեպ. Նա սիրահարվեց Աստծուց ներշնչված իր հորը, պատիվ տվեց նրան և ողողեց թագավորական բարիքներով։ Նա նաև հաստատեց Նիկիֆոր կայսեր կողմից տրված նախորդ հրամանը, որ Լիմնոս կղզուց երկու հարյուր քառասունչորս զլոտնիկի չափով տուրք պետք է տրվի վանքին և Աթանասիոսին պատվով հետ արձակի։ Այնուհետև այդ հին պարզամիտ ծերերը, ամոթով լցված, զղջացին իրենց ծրագրերից և, գալով վանականի մոտ, ներողություն խնդրեցին նրանից։ Հակառակորդ սատանան ամաչեց և զայրույթից բորբոքված, իր լեգեոնով կրկին հարձակվեց սուրբ հոր Լավրայի վրա։ Այս արշավանքը տեսավ ազնիվ երեց Թովմասը, որը մաքուր հոգևոր աչքեր ուներ։ Երրորդ ժամի աղոթքը կատարելուց հետո նա խելագարության մեջ ընկավ և տեսավ բոլոր լեռներն ու բլուրները, ծառերն ու խոզանակները հեղեղված փոքրիկ եթովպացիներով, որոնք զայրացած և թշնամանքից այրված, կանչում էին միմյանց պատերազմի և ճակատամարտի, զայրացած և կատաղի բացականչելով. :

-Ինչքա՞ն կդիմանանք, ընկերներ։ Ինչո՞ւ մենք ատամներով չենք պատառոտում նրանց, ովքեր այստեղ են հաստատվել։ Ինչո՞ւ նրանց անմիջապես այստեղից չենք ոչնչացնում։ Իսկ մինչեւ ե՞րբ ենք հանդուրժելու նրանց առաջնորդին, մեր թշնամուն։ Չե՞ք տեսնում, թե ինչպես նա մեզ քշեց այստեղից և գրավեց մեր տեղերը։

Երբ նրանք այս ասացին, Աթանասի վանականը դուրս եկավ խցից։ Երբ եթովպացիները տեսան նրան, դողացին և ամաչեցին։ Հարձակվել է նրանց վրա, ծեծել, վիրավորել ու քշել. նա չդադարեց ծեծել նրանց, մինչև որ բոլորին հեռու քշեց Լավրայից։ Երբ երեց Թովմասը տեսիլքը հայտնեց վանականին, վերջինս անմիջապես ոտքի կանգնեց աղոթքով և արցունքներով աղաչեց Աստծուն, որ իր հոտը փրկի թշնամու ատամներից: Եվ իսկապես վանականը աղոթքով, ասես երկաթե գավազանով ծեծեց ու քշեց անտեսանելի գազաններին։ Վերջիններս, թեև փախան, այնուամենայնիվ, աստիճանաբար նորից վերադառնալով, չէին դադարում թշնամություն առաջացնել իրենց խարդավանքներով։ Մի վանականի մեջ այնպիսի ատելություն են սերմանել վանականի նկատմամբ, որ նա նույնիսկ չի ցանկացել նայել նրան, և դևերի գործողության պատճառով նրա մեջ զայրույթն այնքան է մեծացել, որ նույնիսկ սպանության փորձ է արել։ Սուրը պատրաստելով ու սրելով՝ նա հարմար առիթ էր փնտրում մեծապատիվ հորը սպանելու համար։ Մի գիշեր, երբ բոլորը քնած էին, իսկ վանականը իր խցում էր, արթուն ու աղոթում էր, մարդասպանը մոտեցավ սրբի խուցին, այն պատրվակով, որ նա շատ անհրաժեշտ խոսք ունի իր համար. միևնույն ժամանակ նա ձեռքի տակ մերկ թուր էր պահում. նա անվախ բախեց դուռը՝ ասելով.

- Ով ես դու?

Եվ նա մի փոքր բացեց դուռը։

Մարդասպանը, վախեցած հոր ձայնից, սարսափից ընկել է գետնին։ Աստված, պաշտպանելով Իր հավատարիմ ծառային, հանկարծակի սարսափով հարվածեց մարդասպանին. նրա ձեռքերը թուլացան, սուրն ընկավ գետնին, և նա ինքն էլ փռված պառկեց գետնին իր հոր ոտքերի առաջ, ինչպես մեռած մարդ: Տեսնելով դա՝ վանականը զարմացավ ու սարսափեց և գետնից բարձրացրեց պառկած մարդուն։ Հենց ուշքի եկավ, վերջինս հուզիչ ձայնով ասաց հորը.

- Ողորմիր ինձ, հայր, քո մահացու։ Ների՛ր իմ չարությունը, որ դավադրեցի քո դեմ և ներիր իմ սրտի չարությունը։

Մոմ վառելով և տեսնելով գետնին ածելիի պես սրված սուրը՝ Աթանասիոսը հասկացավ վանականի ծրագիրը.

-Երեխա՛,-ասաց նա,-ինչպե՞ս հայտնվեցիր ինձ վրա այս սրով որպես ավազակ: Բայց դադարիր լաց լինել, փակիր բերանդ, թաքցրու այս բանը, ոչ մեկին մի պատմիր կատարվածի մասին և արի ինձ մոտ, ես քեզ կհամբուրեմ. Թող Աստված ների քո մեղքը:

Այսպիսին էր մեծարգո հոր հեզությունը։ Այդ ժամանակվանից նա մեծ սեր է ցուցաբերել այդ եղբոր նկատմամբ։ Վերջինս, միշտ հիշելով իր մեղքը և նկատելով իր հոր բարությունն ու սերն իր հանդեպ, անդադար լաց էր լինում և չէր կարողանում թաքցնել դեպքը՝ դատապարտելով իր մեղքը և փառաբանելով սրբի առաքինությունը։ Նա մահացավ ամենաանկեղծ ապաշխարությամբ, և վանականը լաց եղավ նրա համար այնքան, որքան մեկ ուրիշը: Եվ մեկ ուրիշ եղբայր, ինչպես առաջինը, ատելով իր հորը, առիթ էր փնտրում նրան ոչնչացնելու երկրի վրա ապրողների միջից: Չիմանալով, թե ինչպես դա կազմակերպել, նա տրվեց դիվային կախարդության և կախարդության; Բազմաթիվ մահացու կախարդանքներ և կախարդանքներ պատճառելով իր հորը, ի զարմանս իրեն, նա հաջողություն չունեցավ: Պատահաբար նա հարցրեց մի եղբոր.

- Կախարդությունը մարդուն մահու՞մ է պատճառում:

Եղբայրը պատասխանեց, որ ոչ մի կախարդություն կամ կախարդություն չի կարող վնասել բարեպաշտ և աստվածապաշտ մարդուն: Այս լսելով՝ կախարդը խղճի մեջ անիծեց իրեն։ Այնուհետև իմանալով, թե ինչպես է հայրը ներել եղբորը, ով մտադիր էր սպանել եղբորը, նա զարմացավ նրա բարության վրա, հուզվեց, վախեցավ Աստծուց և, գնալով հոր մոտ, ընկավ նրա ոտքերը և մեծ հեկեկումով խոստովանեց իր մեղքը. և խնդրելով ներում, որը նա ստացավ իր բարի հորից: Այդպիսին էր Աթանասի վանականը իր դեմ մեղանչողների նկատմամբ։ Դրա համար Աստված ամենուր փառավորեց նրան: Նրա հոտի մեջ հավաքվեցին բազմաթիվ եղբայրներ տարբեր երկրներից, ոչ միայն Հունաստանից, այլև Իտալիայից, Հին Հռոմից, Կլաբրիայից 26, Ամալֆիայից 27, Իբերիայից 28, և ոչ միայն հասարակ մարդկանցից, այլև հարուստներից և ազնվականներից: . Նույնիսկ բազմաթիվ վանքերի վանահայրեր, հրաժարվելով իրենց առաջնորդությունից, անցնում էին վանականի հրամանատարության տակ։ Ոչ միայն վանահայրերը, այլեւ եպիսկոպոսները, թողնելով իրենց ամբիոններն ու հոտերը, եկան սուրբ հոր հոտը եւ ցանկացան լինել նրա հոտը։ Դրանցից էին հայրապետների մեջ մեծանուն Նիկոլայը, որը նաև Խարիտոնն է, Անդրեյ Քրիսոպոլիտը և Ակակիոսը, որոնք երկար տարիներ փայլեցին ծոմապահության մեջ։ Այդպես էլ անանցանելի անապատներում ծերացած ասկետները, ըստ Աստվածային կառուցվածքի, գալով իրենց հոր մոտ, հաստատվեցին նրա վանքում՝ ցանկանալով շենանալ նրա առաքինի կյանքի օրինակով։ Վերջիններիս թվում էր նաև Նիկեփոր վանականը, որը Սուրբ Ֆանտինի հետ միասին աշխատել է Կալաբրիայի լեռներում: Նրանք աստվածային տեսիլք ունեին՝ հրամայելով Ֆանտինին գնալ Սալոնիկ, իսկ Նիկիփորը Աթոս՝ Աթանասի վանականի մոտ, որի հետ նա, երկար ժամանակ ապրելով, հանգչեց և թաղվեց։ Որոշ ժամանակ անց, երբ նրա մասունքները, պատահաբար գետնից հանված, տեղափոխվեցին մեկ այլ վայր, չորացած ոսկորներից հոսեց ամենաբուրավետ, աշխարհի ոչ մի բույրերի հետ անհամեմատելի աղբյուր։ Այդպիսի սուրբ հայրեր ուղարկվել են Աստծո կողմից՝ արժանապատիվ Տեր Աթանասի առաջնորդությամբ, որոնցից պարզ երևում է, որ նրա կյանքն Աստծուն ավելի հաճելի էր, քան մյուսները։ Ինչպես արմատը ճյուղերով է ճանաչվում, իսկ ծառը՝ պտղից, այնպես էլ փորձառու ուսուցչին ճանաչում են հաջողակ աշակերտները, իսկ լավ հովիվը՝ լավ ոչխարներին: Բայց ժամանակն է, հակիրճ հիշելով Աթանասիի հրաշքները, ավարտին հասցնել նրա մասին խոսքը:

Աստված, ով հրաշքներով փառավորում է Իր սրբերին, այս մեծ սուրբին չզրկեց իր հրաշքների շնորհից: Նախ խոսենք նրա խորաթափանցության մասին։

Մի օր սաստիկ սառնամանիք եկավ։ Վանականը կանչեց իր մոտ Թեոդորա անունով սկսնակներից մեկին և ասաց.

«Եղբայր, ուտելիքը վերցնելով, շտապիր Կեսարիա (այդպես էր կոչվում Աթոսի մի տարածք): Երբ քայլելով դեպի ծովը, հայտնվես Տրոխալի դիմաց, կհանդիպես ցրտահարությունից ու սովից ու մահամերձ երեք ամուսինների, որոնցից մեկը վանական է։ Հացով զորացրե՛ք, որ ուժերը վերադառնան ու տաքանան, բերե՛ք այստեղ։

Ճանապարհ ընկնելով՝ Թեոդորը գտավ ամեն ինչ իսկապես այնպես, ինչպես իր հայրն էր մարգարեաբար ասել, և բոլորը զարմացան սրբի հեռատեսության վրա: Ժամանակին վանականին անհրաժեշտ էր նավով նավարկել դեպի կղզի եղբայրներից մի քանիսի հետ վանական գործերի համար: Աստծո թույլտվությամբ անտեսանելի թշնամին, ցանկանալով խեղդել հորն ու նրա եղբայրներին, ահավոր քամի, փոթորիկ ու հուզմունք բարձրացրեց, խորքերը տապալեց նավը, այնպես որ բոլորն անմիջապես լցվեցին ջրով։ Բայց Աստծո աջը, հապճեպ փրկելով իր սրբին նեղություններից, հենց այդ պահին նավը բերեց իր նախկին դիրքին, ընտելացրեց փոթորիկը, և սուրբը հայտնվեց ափի մոտ նստած և իր մոտ կանչելով եղբայրներին: Ջուրը նրանց տարավ դեպի նավը ասես նրա գրկում։ Մեծարգո հայրը, հերթով դուրս հանելով նրանց ջրից, բոլորին ողջ-ողջ հավաքեց։ Ներկա չէր միայն Պյոտր Կիպրիանինը. Հայրը չտեսնելով նրան՝ խռովվեց իր սրտում և բարձր բղավեց.

- Երեխան Պետրոս! Որտեղ ես?

Եվ հոր բացականչության հետ միասին Պետրոսը բարձրացավ խորքից և ջրով տարվեց նավը, որտեղ նրան ընդունեցին վանականը։ Այսպիսով, ինքը և իր եղբայրները փրկվեցին խեղդվելուց. իսկ չար թշնամին ոչ միայն չուրախացավ, այլեւ ավելի ամաչեց. Օրհնյալ հայրը թշնամուն ամենուր ամաչեցրեց՝ հաղթելով ու քշելով։ Մատթեոս վանականից դուրս հանեց դևին, որին դաժանորեն տանջում էր անմաքուր ոգին։ Սրբի աղոթքներով անտեսանելի տանջողներին քշում էին նաև ուրիշներից, ովքեր ենթարկվում էին վնասակար տառապանքի։ Վանականը նաև բժշկելու զորություն ուներ և հիվանդներին ծառայելիս իր ձեռքով շատերին հրաշքով օգնություն ցույց տվեց։ Նա բժշկեց իր բորոտ եղբորը. Նա նաև առողջացրել է մեկ այլ խոցով հիվանդ։ Երրորդին, որը քաղցկեղային խոց ուներ, նա բուժեց՝ ձեռքը խոցի վրա խաչի եռակի նշան անելով։ Նա իր աղոթքով քշեց մորեխներին, որոնք թռչել էին կղզի և խժռել ամբողջ կանաչը առանց բացառության։ Մի օր, երբ նա և իր եղբայրները ծովում նավով նավարկում էին, խմելու ջրի պակաս կար, այնպես որ եղբայրները հյուծվեցին ծարավից. Սուրբ Աթանասիոսը հրամայեց հանել ծովի ջուրը և, օրհնելով այն, վերածեց քաղցրահամ ջրի, որով եղբայրները հագեցրին իրենց ծարավը։ Գերասիմ անունով մի եղբայր, որը խաղողի այգում մեկ ամուր և բարձր որթատունկ էր մշակում, ուզեց, քանի որ մարմնական մեծ ուժ ուներ, ձեռքերով հանել այն հողից։ Երկու-երեք անգամ ձեռքերով որթատունկը թափահարելով՝ նա, այնուամենայնիվ, չկարողացավ հանել այն և սարսափելի վնասեց իրեն։ Նրա ստամոքսը պատռվեց, ներսը դուրս եկավ, և նա շատ էր տառապում ցավից։ Արժանապատիվ հոր աղոթքով և սուրբ խաչի նշանով նա բժշկություն ստացավ։ Նույն Գերասիմը, որպես վկա բերելով Աստծուն, պատմեց հետևյալ հրաշքը.

«Երբ ես,- ասաց Գերասիմը,- հաց կտրելու հնազանդության մեջ էի, անհրաժեշտություն զգացի գնալ հորս մոտ և հարցնել ինչ-որ հարցի մասին»: Պատահեց, որ այն ժամանակ նա մենակ էր Սուրբ Առաքելոց եկեղեցում աղոթքի ժամանակ։ Գնացի եկեղեցի և, պատուհանից դուրս նայելով, տեսա, որ սրբազան հայրը աղոթում է, և նրա դեմքը կրակոտ բոցի պես էր։ Ես սարսափեցի ու մի փոքր նահանջեցի։ Սպասելուց հետո նորից նայեցի ու նկատեցի, որ նրա դեմքը, շրջապատված մի տեսակ կրակով, փայլում էր հրեշտակի դեմքի պես։ Վախից ես գոռացի ու ասացի.

-Օ՜հ, հայրիկ։

Նա, նկատելով, որ ես վախեցած եմ և հասկանալով, թե ինչու, արգելեց ինձ որևէ մեկին պատմել իմ տեսածի մասին։

Այս մասին Գերասիմը հայտնել է եղբայրներին սուրբի հոգեհանգստից հետո։ Մի եղբայր, որ հոր կողմից ուղարկվել էր հնազանդության աշխարհիկ գյուղ, թշնամու գայթակղությամբ գայթակղվեց մարմնական մեղքի մեջ և պոռնկացավ։ Այնուհետև գիտակցելով իր մեղքի ծանրությունը՝ նա հուսահատվեց իր մտքերից և, վերադառնալով վանք, արցունքներով ու հեկեկալով ընկավ սրբի ոտքերը և խոստովանեց նրան իր մեղքն ու հուսահատությունը։ Վանականը, ուսումնասիրելով նրան բազմաթիվ օգտակար հրահանգներով և համոզելով նրան չհուսահատվել մարդկության հանդեպ Աստծո սիրուց, հրամայեց նրան մնալ եղբայրների մեջ իր նախնական հնազանդության մեջ: Մինչդեռ երեցներից մեկը՝ Պողոս անունով, իմանալով եղբոր անկման և հոր ողորմածության մասին, տրտնջաց թե՛ առաջինի, թե՛ երկրորդի վրա. նա նախատեց իր եղբորը, որ համարձակվել է նման գարշելի արարք կատարել՝ խախտելով օրենքը. մաքրության երդում տվեց, և երեսին խոսեց իր հոր հետ, որ անարդար է ներել այդպիսի մեղավորին, բայց նա պետք է ենթարկվի բազմաթիվ և դաժան պատիժների: Հետո հեզ հայրը, խստորեն նայելով տրտնջացողին, ասաց.

- Փոլ! տեսեք, թե ինչ եք անում: Զգույշ եղեք և մի՛ մտածեք, եղբայրնե՛ր, ձեր մեղքերը, որովհետև գրված է. «Ով կարծում է, որ կանգնած է, զգուշանա, որ չընկնի»( 1 Կորնթ. 10։12 )։

Այդ ժամանակից, Աստծո թույլտվությամբ, անտեսանելի գայթակղիչը սկսեց չար մտքերի նետերով խայթել Պողոսի սիրտը և վառեց նրա մարմինը կամակորության կրակով, և Պողոսը երեք օր և երեք գիշեր հանգիստ չուներ, բոլորը մարմնական ցանկությամբ բորբոքված: մեղք, այնպես որ նա նույնիսկ սկսեց հուսահատվել իր փրկությունից: Իսկ ամենավատն այն էր, որ նա ամաչում էր նույնիսկ հորը բացահայտել իր պայքարը։ Հոգով իմանալով դա՝ վանականը, իր մոտ կանչելով Պողոսին, առանձին խոսեց նրա հետ վանական որոշ գործերի մասին։ Զրույցի միջոցով նա աստիճանաբար գրավեց Պողոսին խոստովանելու իր մարմնական կրքերը: Այնուհետև Պողոսը, ընկնելով իր հոր ոտքերի մոտ, պատմեց նրան իր դժբախտությունը և խնդրեց նրանից, որ հանգստանա։ Վանականը, սովորեցնելով Պողոսին իր մեղավոր եղբորը չդատապարտելու խրատը, նրան ուղարկեց հնազանդվելու։ Նա նկուղ էր։ Նա ինքը, կանգնելով աղոթքի մեջ, արցունքներով լրջորեն աղոթեց Աստծուն նրա համար, և նույն ժամին Պողոսը ազատվեց կրքից: Նա զգաց, որ ինչ-որ սառնություն թափվում է իր գլխի վրա և ամբողջ մարմնով անցնում մինչև իր ոտքերը, և արդյունքում մարմնի ցայտաղբյուրը մարում է նրա մեջ։ Մեկ այլ եղբայր՝ Մարկոս ​​անունով, ծնունդով Լամպսակիայից, դաժանորեն պատել էր նույն մեղավոր մարմնական ցանկությունը. Գալով հոր մոտ՝ նա խոստովանեց իր կիրքը և աղոթեց նրանից օգնություն։ Մի քանի օր անց նա երազում տեսավ հորը, ով հարցնում էր նրան.

-Ինչպե՞ս ես քեզ զգում, եղբայր։

«Ես շատ դաժան եմ տանջվում, հայրիկ», - պատասխանեց նա:

«Ձգվիր երեսիդ գետնին», - ասաց հայրը:

Երբ նա փռվեց գետնին, հայրը ոտքը դրեց։ Նա, ոտքի ճնշումից վեր կենալով, զգաց, որ բժշկվել է կրքից և այդ ժամից հոգեկան հանգստություն ուներ՝ այլևս մարմնական հուզմունք չապրելով։ Հակիրճ շարադրելով այս մի քանի հրաշքները մեր մեծապատիվ հոր՝ իր կենդանության օրոք կատարած բազմաթիվ հրաշքներից՝ կսկսենք պատմել նրա հոգեհանգստի պատմությունը։

Քանի որ, ինչպես արդեն նշվեց ավելի վաղ, շատ եղբայրներ հավաքվեցին ամենուրեք վանականի մոտ, այնուհետև եղբայրների ամբողջ խորհուրդը տեղավորելու համար, եկեղեցու կարիքը հայտնվեց. ուստի եկեղեցու պատերին գավիթներ և մատուռներ են կառուցվել։ Երբ մի կողմի զոհասեղանի շինարարությունը չավարտվեց, անհրաժեշտություն առաջացավ, որ հայրն ինքը բարձրանա այնտեղ և նայեր կատարվող աշխատանքներին, նախքան Կոստանդնուպոլիսի իր այն ժամանակվա ապագա ճանապարհորդությունը. նա պատրաստվում էր գնալ կայսրի մոտ վանական գործերով։ Այսպիսով, նա առաջին հերթին, կանչելով եղբայրներին, առաջարկեց նրանց երանելի Թեոդոր Ստուդիտի ուսմունքը, 29 ավելացնելով օգտակար խրատներ իր իսկ ողորմած շուրթերից։ Ապա փակվելով իր խցում՝ երկար աղոթեց։ Դրանից հետո նա խուցը լքեց խալաթ հագած՝ գլխին ունենալով իր երանելի հոր՝ Միխայիլ Մալեինի սուրբ կոկոլը (գլխարկը), որը նա դնում էր իր վրա միայն մեծ տոների և Քրիստոսի Աստվածային խորհուրդների հաղորդության ժամանակ։ և այս օրը նա նշում էր տոնը և Աստծո հրեշտակի պես պայծառ դեմք ուներ։ Իր հետ վերցնելով վեց եղբայրների՝ նա նրանց հետ գնաց աշխատանքի։ Երբ նրանք արդեն շենքի վերնամասում էին, ապա Աստծո անհայտ ճակատագրի պատճառով շենքի գագաթը փլուզվեց և բոլորին ցած գցեց, ծածկեց հողով ու քարերով։ Հինգն անմիջապես իրենց հոգիները տվեցին Աստծուն, իսկ հայրը և նրա հետ Դանիել անունով մեկ շինարար ողջ մնացին քարերի միջև։ Այնուհետև բոլորը լսեցին մեծապատիվ հոր ձայնը, որը երեք ժամ և ավելին աղաղակում էր.

- Տեր Հիսուս Քրիստոս, օգնիր ինձ: Փա՛ռք քեզ Աստված:

Փախած եղբայրները, հեկեկալով ու խոսելով, քարերն ու հողը պատառոտում էին ինչ գործիքներով, կամ նույնիսկ ձեռքերով ու ոտքերով։ Նրանք փորեցին իրենց հորը, ով արդեն մահացել էր Տիրոջով, նրա մարմնից անվնաս. միայն աջ ոտքն է վիրավորվել։ Նրա մոտ նրանք ողջ-ողջ փորեցին շինարար Դանիելին՝ բոլորը ջարդված, և այնտեղից հանեցին։ Այդպիսին էր մեր մեծարգո հայր Աթանասի մահը, որը, թերևս, ինչ-որ մեկին անպատիվ կթվա, քանի որ նա մահացավ ոչ թե իր հիվանդ անկողնում, այլ. Նրա սրբերի մահը թանկ է Տիրոջ առաջ:(Սաղմ. 116։6) Աստծո սուրբի համար նրա մահը, որի մասին նա չգիտեր, նահատակության պսակի պատճառ դարձավ։ Հոգով դա կանխատեսելով՝ նա որոշ ժամանակ առաջ գուշակեց դա իր ամենամոտ աշակերտ Էնթոնիին.

«Ես խնդրում եմ ձեզ,- ասաց նա,- կատարել այն ճանապարհը, որը մեզ սպասվում է վանական կարիքների համար դեպի Կոստանդնուպոլիս»: Ինչպես Աստված կամենա, ես այլևս չեմ տեսնի երկրի թագավորին։

Նրա մահից հետո վանականը երեք օր անթաղ պառկեց, մինչև որ Սվյատոգորսկի բոլոր վանքերից հայրերը հավաքվեցին և նրան պատվով հուղարկավորեցին։ Նրա ազնիվ մարմինը չէր փոխվում, չէր ուռում, չէր մթնում, իսկ դեմքը նման էր կենդանի քնած մարդու դեմքին. Մահացածի սովորական հոտն անգամ չկար։ Նրա համար բոլորը շատ էին լաց լինում։ Եվ երբ նրա վրա թաղման երգեր են հնչեցրել, նրա վերքից, որը բնությանը հակառակ եղել է ոտքի վրա, արյուն է հոսել։ Ո՞վ է երբևէ նկատել, որ երեք օրական տղամարդու վերքից արյուն է հոսում։ Նկատելով դա, մեծարգո երեցներից ոմանք հավաքեցին այս արյունը սրբիչներով և օծվեցին դրանով որպես օրհնության մեծ սրբություն: Այսպես նրանք հողին հանձնեցին մեծապատիվ հոր պատվավոր մարմինը։ Փլված քարերի արանքում հայտնաբերված հինգ եղբայրների մարմինները ազնվորեն հուղարկավորվել են ավելի վաղ։ Կոտրված Դանիելը մի քանի օր ողջ մնաց և հոգոց հանելով պատմեց այն տեսիլքի մասին, որ ունեցել է սրբի մահվան նախորդ գիշերը.

«Ես տեսա, - պատմեց Դանիելը, - կարծես կայսրից հայտնվեց մի պայծառ դեսպան, որն իր մոտ կանչեց իր հորը: Եվ իսկապես հայրը, լավրայից դուրս գալով, վեց եղբայրների հետ, այդ թվում՝ ես, հետևեց դեսպանին։ Եվ այսպես, երբ եկանք թագավորական ամենագեղեցիկ պալատը և մոտեցանք դռներին, մեծապատիվ հայրը հինգ եղբայրներով մտավ թագավորական սենյակ, իսկ ես մնացի դրսում և շատ լացեցի։ Ներսից ես լսեցի, որ ինչ-որ մեկն ինձ ասում էր.

«Իզուր ես լացում, այ մարդ, դու չես կարող ներս մտնել, քանի դեռ հայրը, ում հետ եկել ես, թույլ չտա»:

Երբ սա լսեցի, սկսեցի ավելի ուժեղ հեկեկալ և հուզիչ ձայնով կանչեցի հորս. Քիչ ժամանակ անց հայրս դուրս եկավ, աջ ձեռքիցս բռնեց և տարավ պալատ, և ես պատիվ ունեցա տեսնել թագավորին և խոնարհվեցի նրա առաջ։

Այս խոսքերով Դանիելը իր հոգին հանձնեց Աստծո ձեռքը:

Հիշենք նաև սուրբ Աթանասիի ևս մի քանի հրաշքներ, որոնք կատարվել են նրա հոգեհանգստից հետո։ Վերոհիշյալ Անտոնին, վանականի մշտական ​​աշակերտը, պատահաբար վանական կարիքների համար եղբայրներից մի քանիսի հետ գտնվել է Գագրայի շրջանում։ Ճանապարհորդելով այստեղ՝ երեկոյան նրանք հանդիպեցին ոչխարներին հսկող հովվին, որն ուներ իր միակ որդուն, որին գազանը կծել էր և արդեն մահամերձ էր։ Հայրը սաստիկ լաց էր լինում որդու համար։ Տեսնելով կողքով անցնող թափառական վանականներին՝ նա աղաչեց նրանց, որ գան իր մոտ և հյուրասիրություն ցույց տալով նրանց առաջարկեց ուտելիքի իր ունեցածը՝ հաց ու կաթ։ Վանականները զարմացած էին նրա առաքինության վրա, որ նա չէր հրաժարվում հոբբիների իր սերից նույնիսկ երբ տխրության մեջ էր, և ցավակցում էին նրան իր վշտի մեջ: Վանականների մեջ կար Սիմեոն անունով մի եղբայր, որն իր հետ ուներ սրբիչ՝ թաթախված սրբազան հոր արյունով։ Սիմեոնը երեխայի վերքը կապեց այս սրբիչով, և վերջինս անմիջապես խորը քուն մտավ և քնեց մինչև առավոտ։ Այնտեղ գիշերել են նաև վանականները։ Առավոտյան երեխան առողջ վեր կացավ, ապաքինվեց վերքից, ուտելիք խնդրեց։ Հետո բոլորը փառաբանեցին Աստծուն: Մեկ այլ անգամ, երբ եղբայրներից մեկին դարձյալ ուղարկեցին վանական հնազանդության, նա պատահաբար մտավ ոմն քրիստոսասերի տուն, որտեղ հիվանդ անկողնու վրա պառկած մի կին երկար ժամանակ արնահոսությունից տառապում էր։ Ամբողջ ընտանիքը սգում էր նրա համար։ Իմանալով նրանց վշտի պատճառի մասին՝ վանականն ասաց.

«Սրբիչի վրա սուրբ Աթանասի արյունն է, և եթե ցանկանաք, արյունոտ սրբիչը ջրի մեջ կթրջենք, կքամենք, և հիվանդ կինը կթողնենք այդ ջուրը խմել, և նա առողջ կլինի»։

Հիվանդ կինը, լսելով վանականի խոսքը, սկսեց արցունքներով աղաչել նրան, որ արագ կատարի իր առաջարկը: Այնուհետև վանականը, սուրբի արյունով այդպիսի ջուր պատրաստելով, տվեց նրան։ Կինը, վերցնելով ջուրը, ասաց.

- Սուրբ Աթանասի, օգնիր ինձ:

Եվ նա խմեց այդ ամենը: Սրանից անմիջապես հետո նրա արյունահոսությունը դադարեց, և նա առողջացավ։ Դարձյալ, մեկ այլ անգամ, ինչ-որ կերպ վանական Սիմեոնին և վանական Գեորգին ուղարկեցին նավ՝ վանական հնազանդության համար: Նրանք նավարկեցին դեպի Պևկի նավամատույցը, որտեղ գտան մի նավաշինողի մահամերձ, այլևս ութ օր չխոսող, ընկերների կողմից սգացող և նրա ապաքինումից հուսահատված. նրանք սրբի արյունով ներկված սրբիչ դրեցին նրա վրա: Հիվանդ նավավարն անմիջապես, կարծես քնից արթնանալով, առողջ ոտքի կանգնեց։ Սրբի գերեզմանի մոտ նույնպես տարբեր հրաշքներ են կատարվել. Մարդկանց միջից վտարվեցին անմաքուր ոգիները, և նրանք, ովքեր հավատով եկան և օծվեցին նրա գերեզմանի վրա վառվող ճրագից յուղով, բժշկվեցին տարբեր հիվանդություններից: Հիշենք նաև առաքինի վանական Եվստրատիոսի հետ պատահած հետևյալը. Վերջինիս ներսն ինչ-որ կերպ վնասվել է, այնպես որ բնական անհրաժեշտ մեզը նրանից դուրս է հոսել ոչ թե ջրի, այլ արյան տեսքով։ Նա յոթ տարի տառապել է այս հիվանդությամբ և չնայած բազմաթիվ բժիշկների է դիմել, վերջիններս չեն կարողացել օգնել նրան։ Հրաժարվելով բժիշկներից՝ նա ապավինում էր Աստծուն՝ աղոթելով վերապատվելի Հայր Աթանասիին Նրա մոտ բարեխոսության համար։ Հենց որ նա դիմեց այս բժշկող բժշկին, նրանից բժշկություն ստացավ հետևյալ կերպ. - Երազում նրան թվում էր, թե ինքը ճաշի է և տեսել է. մեծարգո հայրը նստած էր սովորական վանահայրի տեղում, իսկ նրա առջև դրված էր ջրի լիքը շիշ և խաղողի ափսե: Վանականը վերցրեց մի քանի խաղող և դրեց ջրի մեջ, որը տվեց Եվստրատիոսին խմելու։ Եվստրատիոսը, ենթադրելով, որ սա սովորական բժշկական միջոց է (որից նա հրաժարվեց), չցանկացավ ընդունել այն։ Հետո հայրն ասաց նրան.

- Մի վախեցեք, խմեք այն, և դա լավ կլինի ձեր առողջության համար:

Այնուհետև Եվստրատիյը, վերցնելով և խմելով, արթնացավ երազից և այդ ժամից իրեն լիովին ապաքինվեց այս հիվանդությունից:

Բայց այժմ ժամանակն է ավարտել սուրբ մարդու կյանքի, գործերի և հրաշքների մասին խոսքը, որը ներկայացված է հապավումներով՝ հիմնված մի գրքի վրա, որը մանրամասն պատմում է սուրբ մարդու մասին։

Թող Իր սուրբերով սքանչելի Աստված, ով Իր հրաշագործ ողորմությունն ու զորությունը ցույց տվեց Աթանասի վարդապետի վրա, թող անսահման փառք ու պատիվ ունենա այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Troparion, տոն 3:

Նույնիսկ մարմնով զարմացար քո հրեշտակային կյանքի վրա, թե ինչպես մարմնով դուրս եկար անտեսանելի պլեքսուսին, միշտ փառավոր, և վիրավորեցիր դիվային գնդերը. Ուստի, Աթանասիոս, Քրիստոս պարգևատրեց քեզ հարուստ պարգևներով, դրա համար էլ, Հայր, աղոթիր, որ մեր հոգիները փրկվեն:

Կոնդակիոն, տոն 8:

Քանի որ հեռուստադիտողի մեջ կան բավականին մեծ թվով աննյութական էակներ, և պատմողի գործունեությունը բոլորովին ճշմարիտ է, ձեր աստվածախոս հոտը աղաղակում է ձեզ. դժբախտություններ և ավերածություններ, նրանց, ովքեր աղաղակում են ձեզ. Ուրախացեք, Հայր Աթանասիոս:

________________________________________________

1 Աթանասիոս – հունարենից թարգմանաբար նշանակում է «անմահություն»:

2 Գտնվում էր Փոքր Ասիայի Պոնտեի հյուսիսարևելյան շրջանում՝ ծովափին, Գիսա գետից արևմուտք։

3 Բյուզանդիան մեգարական գաղութ է, որը հիմնադրվել է մ.թ.ա. 658 թվականին։ Բոսֆորի եվրոպական կողմում; Ոսկե եղջյուրի ծոցը, որն աչքի է ընկնում իր հարմարություններով և իր գերիշխող դիրքով Սև ծովը Մարմարա ծովի հետ կապող նեղ նեղուցի վրա, ապահովում էր նրա կարևոր առևտրային և արդյունաբերական նշանակությունը։ Կոստանդին Մեծ կայսրը, գնահատելով Բյուզանդիայի դիրքի առավելությունները, այստեղ տեղափոխեց Հռոմեական կայսրության մայրաքաղաքը (330թ.), ինչի շնորհիվ Բյուզանդիան ձեռք բերեց համաշխարհային պատմական նշանակություն; այն խզեց կապերը անցյալի հետ և սկսեց կոչվել Կոստանդնուպոլիս, Նոր Հռոմ:

4 Տե՛ս ստորև՝ կյանքը Սբ. Միխայիլ Մալեին, 12-ին.

5 Աթոս լեռ (Աթոս) հունարեն. Ագիոն Օրոս - Սուրբ լեռ, նեղ լեռնային թերակղզի, որը դուրս է գալիս Արշիպելագում (Էգեյան ծով), հայտնի է որպես հունական Արևելքի վանական կյանքի կենտրոն: Վանականությունն այստեղ առաջացել է հին ժամանակներում, թեև մի փոքր ավելի ուշ, քան Սիրիայում և Պաղեստինում: Ռուսական եկեղեցու համար Ռուսաստանում քրիստոնեության գրեթե ի հայտ գալուց մինչև 17-րդ դարը Աթոսն ավելի մեծ նշանակություն ուներ. այստեղ ռուսական վանականության հայրը՝ Սբ. Էնթոնի; այստեղ՝ վանական մեծ գրադարաններում, Աթոս լեռ գնացած մեր վանականներն այն ժամանակ ստացել են ամենածավալուն կրոնական կրթությունը (օրինակ՝ Սբ. Նիլ Սորսկի +1508)։ Այստեղ կային հատուկ թարգմանիչներ և դպիրներ, ովքեր ուղղափառ Ռուսաստանին մատակարարում էին եկեղեցական դաստիարակչական բնույթի թարգմանված ձեռագիր գործեր։ – Որպես Ուղղափառ Արևելքի ամենահարգված սուրբ վայրերից մեկը՝ Աթոսը տարեկան այցելում են հազարավոր բացառապես արական սեռի ուխտավորներ (կանանց արգելվում է մուտք գործել վանք) Ռուսաստանից, Բալկանյան թերակղզուց և Թուրքիայի ասիական ունեցվածքից: Գրեթե ամբողջ լեռը, բացառությամբ խորը կիրճերի և ժայռերի, ծածկված է հարուստ բուսականությամբ. այստեղ աճում են կիտրոնի, նարնջի և տանձենի ծառեր՝ ընդհատված ընկուզենի, յուղասերմի և շագանակի ծառերով։ ամբողջ դաշտերը տնկված են տարբեր տեսակի խաղողով, կան մինչև քսան հարուստ վանքեր, մի քանի վանքեր և բազմաթիվ (հարյուրավոր) առանձին խցեր՝ հունական, ռուսական, մոլդովական, բուլղարական և այլն։

6 Հավանաբար Պիսիդիայի Անտիոքից, այսպես կոչված Փոքր Ասիայի տարածաշրջանից, որտեղ գտնվում էր այս քաղաքը։

7 Կոլխիդան երկիր է, որը գտնվում է Պոնտոս Եվքսինի (Սև ծով) հարավում՝ Կովկասի, Իբերիայի և Հայաստանի միջև։

8 Ռոման II 957-963 թթ

9 Հին ժամանակներում ներքինիները մարդիկ էին, ովքեր ծառայում էին թագավորական պալատում՝ որպես գանձերի, թագավորական գանձարանի պահապաններ և հատկապես թագավորի, թագուհիների և արքայադստեր ննջասենյակների պահապաններ։ Մեծ մասամբ ներքինիները ներքինիներ էին։ Բյուզանդական արքունիքում ներքինիների պաշտոնը շատ պատվաբեր էր։

10 Կամ Արշիպելագ.

11 Նրա հիշատակը ամսի 12-ին է։

12 Նիկիփորոս II Ֆոկաս - կայսր 963-969 թթ.

13 Դաշտը մոտավորապես 690 ֆաթոմ հեռավորության չափն է:

14 Մինչև Կոստանդին Մեծ կայսրի ժամանակները պատրիկոսի տիտղոսն ընդունում էին միայն ազնվական ծագում ունեցող անձինք, հիմնականում՝ սենատորների ժառանգները. հայրապետները, իրենց ծագման պատճառով, օգտվում էին տարբեր տեսակի արտոնություններից՝ հանրային հողի օգտագործման և մասնավոր հարաբերություններում. Կոստանդին կայսրը հայրապետությունը դարձրեց անձնական արժանապատվություն՝ շնորհված բարձրաստիճան պաշտոնյաներին և չժառանգված։

15 Սալոնիկ կամ Թեսաղոնիկե քաղաք է Մակեդոնիայում։

16 Աբբան հայր է։

17 Լավրա - հունարենով, քաղաքի մի մասը, ծառուղի - իրականում վանահոր տան շուրջը տեղակայված խցերի շարք՝ քաղաքի ծառուղիների տեսքով՝ շրջապատված ցանկապատով կամ պարսպով: Դափնիներով վանականները վարում էին միայնակ ապրելակերպ և յուրաքանչյուրն աշխատում էր իր բանտախցում՝ հավաքվելով երկրպագության համար շաբաթվա առաջին և վերջին օրը, իսկ մնացած օրերին նրանք խիստ լռություն էին պահպանում. դափնիների կյանքը շատ ավելի դժվար էր, քան մյուս վանքերում: Հնագույն ժամանակներից Լավրա անունը կիրառվում է բազմամարդ և կարևոր վանքերի վրա։ Այն սկզբում հայտնվել է Եգիպտոսում, ապա Պաղեստինում։ Ներկայումս Լավրայի անվանումը մեր երկրում օգտագործվում է բացառապես պատվավոր անվան իմաստով։

18 Կրետեն կամ Կանդիան հունական կղզիներից ամենամեծն է Միջերկրական ծովի արևելյան մասում՝ Էգեյան ծովից հարավ:

19 լիտրը կշռի միավոր է, որը հավասար է 72 կծիկի:

20 Հունարեն հայտնի է Սբ. Աֆանասիա; Նրա կյանքը երկար բացատրվում է նաև մեծ Մենաիոն-Չեթերի կողմից:

21 Ռոման II 957-963 թթ

22 Աթտալիան Պամփիլիայի քաղաք է, Փոքր Ասիայի նեղ ափամերձ գոտի Լիկիայի և Կիլիկիայի միջև։

23 Ջոն Ցիմիսկես 969-976 թթ

24 Այսինքն այս վանականը կեղծավորությամբ էր վարվում։ Ամուսնացնել. Ծն.27:21-23.

25 Չրք. Ծն.4։8.

26 Կալաբրիան ցածրադիր թերակղզի է, որը ձգվում է Տարենտից մինչև Յապիգես հրվանդան։ Միջնադարում բյուզանդական գրողները Կալաբրիա անվանումը տեղափոխել են Ստորին Իտալիայի արևմտյան թերակղզի՝ նախկին Բրուտիա։

27 Ամալֆիան ծովափնյա քաղաք է Սալեռնոյի ծոցում, Իտալիայի Սալեռնո նահանգում; հավանաբար հիմնադրվել է 4-րդ դարում։ Կոստանդին Մեծ.

28 Իբերիա - Իսպանիա.

29 Rev. Թեոդոր Ստուդիտը երիտասարդ տարիքում ձեռնամուխ եղավ վանական կյանքի ուղուն՝ սկզբում ճգնելով իր հորեղբոր՝ Սբ. Պլատոն (հիշատակվել է ապրիլի 5-ին), VII Տիեզերական ժողովում սրբապատկերների պաշտամունքի պաշտպան։ Այնուհետև, Վեր. Թեոդորը դարձավ Կոստանդնուպոլսի Ստուդիտ վանքի վանահայրը. Նրա գլխավորությամբ այս վանքը հասել է աննախադեպ բարձունքների։ Սբ. Թեոդորը երկու անգամ վտարվեց Կոստանդնուպոլսից՝ Կոստանդին Պորֆիրոգենիտոս կայսրին դատապարտելու համար, ով անօրինական կերպով բաժանվեց իր կնոջից՝ Մարիայից և մեծացրեց իր հանցագործության ծանրությունը՝ անօրինական ամուսնանալով Թեոդոտոսի հետ։ Աքսորից Ստուդիտի վանք վերադառնալուն պես, երբ սկսվեց սուրբ սրբապատկերների հալածանքը, Սբ. Թեոդորը, ուշադրություն չդարձնելով սրբապատկերների սպառնալիքներին, բացահայտորեն կրոնական երթեր էր կատարում։ Այնուհետև Լևոն Հայոց կայսրը նրան գերության է ուղարկել, որտեղ նրան պահել են խոնավ ու խեղդված զնդաններում՝ բազմիցս ենթարկվելով դաժան ծեծի։ Միքայելի օրոք լեզվակապ Սբ. Թեոդորին գերությունից վերադարձրին, բայց երկար չապրեց՝ բանտից հյուծված։ Նա մահացել է 67 տարեկան հասակում 826 թվականին նոյեմբերի 11-ին (երբ նշվում է նրա հիշատակը)։ Սուրբ Թեոդորի մահվան պահին Սբ. Իլարիոն Դալմատացին տեսավ երկնքից իջնող հրեշտակների զանգված և ձայն լսեց. – Սուրբ Թեոդորոսը թողել է բազմաթիվ աշխատություններ՝ բառերի, կատեքումենների, տառերի, կանոնների, գծագրերի, էպիգրամների և կենսագրությունների տեսքով։ ստեղծագործությունների առավել ամբողջական հրատարակությունը Սբ. Թեոդորը ռուսերենով ստանձնել են «Քրիստոնեական ընթերցանություն» ամսագրի խմբագիրները՝ որպես լրացում այս ամսագրի 1907 թվականի և հետագա տարիների համար։

30 Հետևվել է 1000-1001 թթ

Լրացուցիչ տեղեկությունների համար տես.

«Աղոթեք Տնտեսագետի, Տնաշենի կերպարի առջև», հաճախ խորհուրդ է տրվում նրանց, ովքեր ցանկանում են ինչ-որ բան հիմնել Աստծո փառքի համար, կամ նույնիսկ պարզապես կազմակերպել իրենց տունը՝ իրենց փոքրիկ եկեղեցին, ըստ Քրիստոսի կամքի: Այդպիսի խորհուրդ մի անգամ ինձ տվել է մի վանահայր, որի ջանքերով մի վանք է կազմավորվել ու մեծացել դատարկ ու վայրի վայրում։ Ես իմ ձեռքերում պահեցի Աստծո մայրիկի պատկերակը. Երկնային թագուհին գահին և Աստվածային Որդին Նրա ամենամաքուր ձեռքերում օրհնեց գալիք երկու սրբերին: Նրանցից մեկը Միխայիլ Սինադսկին էր, որի մեծարգո գլուխն այժմ գտնվում է Աթոսի Մեծ Լավրայում։ Երկրորդը հենց Լավրայի հիմնադիրն է՝ սուրբ Աթանասի Աթոնացին։

Այդ օրը ես առաջին անգամ կարդացի սուրբ Աթանասի կյանքը և զարմացա, թե որքան արդիական է այն այսօր։ Ոչ միայն սրբի օրինակը, ով ապրել է 10-րդ դարում, մեզանից հեռու, ով որբ է մնացել վաղ մանկության տարիներին և կյանքում ամեն ինչի հասել քրտնաջան աշխատանքով, իսկ հետո թողել, ինչպես կասեինք, փայլուն կարիերա. որպեսզի մնա միայն սիրելի Տիրոջ հետ: Աթանասի վանականը հաղթահարեց անապատի գայթակղությունները, դիմացավ հիվանդություններին, թափառումներին, եղբայրների կեղծ մեղադրանքներին և անարդար մեղադրանքներին: Նրա կյանքը կարծես խոսում է մեզ հետ, սովոր է լուրջ հարցեր քննարկել «մեր գլխի քամուց»՝ եզրակացություններ անելով, որոնք մեզ հուշում են ոչ թե հոգևոր, այլ մեղավոր փորձառությունը։

Աֆանասի Աֆոնսկի

Որքան հաճախ ենք մենք կյանքեր ճանաչում միայն իրենց կարճ տարբերակով: Մենք կարդում ենք, թե ինչպես է մի մեծապատիվ հայր «պայքարել այսքան տարի», և մեզ թվում է, որ այս ժամանակահատվածը նույնքան կարճ է, որքան այն տողը, որը հայտնում է այդ մասին։ Եվ փաստն այն է, որ խցում և հնազանդության մեջ անցկացրած տարիները հաճախ վշտերի, հիվանդությունների, հոգեկան ծանր ցնցումների, մտքերի, կասկածների տարիներ են կենդանի մարդու, ով կարող էր, հետևելով առաքյալներին, բացականչել. «Ահա ես թողեցի ամեն ինչ և Քեզ հետևեցին» (հմմտ. Մարկոս ​​10.28) - այս ամենը մեզ համար անհասկանալի է մնում։ Եվ հետո մենք կասկածամտորեն խոժոռվում ենք և դատապարտում, երբ լսում ենք, որ մեր ժամանակակիցներից մեկը կասկածներ է ունեցել հավատքի մեջ կամ, չդիմանալով փորձություններին, ընտրել է այն, ինչ մեզ թվում է ավելի հեշտ ճանապարհ: «Դասակարգային պայքարը» մեզանում հատկապես ակնհայտ է, եթե մարդ աշխարհում բարձր պաշտոն է զբաղեցրել ու լքել այն։ Մենք ամենևին չենք կարծում, որ բեռի ծանրության տակ ընկած մեր եղբոր՝ Քրիստոսի կողքին այժմ գտնվում է գայթակղության միջով անցած սրբերի ամբողջ խմբակը (որովհետև «փորձվելով՝ նա կարող է օգնել նրանց. ովքեր գայթակղվում են» (Եբր. 2:18)), իսկ դատապարտողների կողմից... ո՞վ. Նա, ով մեզ մղում է դատապարտությա՞ն։

Մեզանից ոմանք քննարկում են եղբոր հիվանդությունը, երբեմն էլ մահը «տարօրինակ հանգամանքներում». կարո՞ղ են, ասում են, նման բան պատահել աստվածապաշտ մարդու հետ: Իսկ երբ ինչ-որ մեկի մասին «ամեն տեսակ բաներ են ասում», չե՞նք հավատում՝ հավատալով, որ առանց կրակ ծուխ չի լինում։ Իսկ եթե ինչ-որ մեկը զբաղվում է եկեղեցաշինությամբ, և նույնիսկ նշվում է, որ լավ հարաբերություններ ունի իշխանության մեջ գտնվողների հետ, ապա այդպիսի մարդուն իսպառ կհրաժարվեն «հոգևորությունից» և վանական կոչմանը համապատասխան։

... Կոստանդնուպոլսի ազնվականների բարեհաճությունը, որը կարևոր պաշտոն էր զբաղեցնում պետական ​​դպրոցում, Աբրահամը, - այսպես էր կոչվում այն ​​որբ երիտասարդի անունը, որը մայրաքաղաք էր տարվել բացառապես կրթության հանդեպ իր զարմանալի եռանդի և աղոթքի մեջ ջանասիրության համար, անսպասելիորեն հանդիպում է աթոնացուն. ասկետ Միխայիլ Մալեինը և մի քանի զրույցից հետո հասկանում է, որ չի կարող շարունակել ապրել նախկինի պես: Նա փախչում է մայրաքաղաքից, համոզում երեցին հագցնել նրան վանական կոչում և ապրում է լիակատար հնազանդության մեջ։ Մի քանի անգամ նա ստիպված է թաքնվել, և այն պատճառով, որ զորավար Նիկիփորոսը, ապագա կայսրը և նրա եղբայրը փնտրում են նրան, ցանկանալով, որ այդպիսի աղոթքի և փիլիսոփայի մարդն ապրի իրենց հետ, և քանի որ տեսնելով նրա ապրելակերպը, շատերը փորձեցին. վանականները գալիս են նրա հոգևոր խորհուրդը հարցնելու: Եվ մի օր նա գտնում է մի ամայի վայր «Աթոսի եզրին», բլրի վրա խրճիթ է կառուցում և սկսում այնտեղ իրագործել իր սխրանքը։ Բայց որքան դժվար է նրա համար... Օրեցօր նա ավելի ու ավելի է ատում այս վայրը, կասկածում է իր ընտրության աստվածապաշտությանը։ Նա պատրաստվում էր կտրել իր կամքը, բայց հետո նա հեռացավ: Ես ուզում էի հավատարիմ մնալ մեծերի խորհուրդներին, բայց ո՞ւր են այժմ մեծերը: Ավելին, վանքի բնակիչները, իմանալով, որ նա ընկերություն է անում Նիկիֆորի հետ, իսկապես հույս ունեին, որ նա կհամոզի իր հովանավորին ավելի հաճախ օգնել նոր եկեղեցիների կառուցմանը... Մի օր Աթանասիոսը որոշում է. ուղիղ մեկ տարի հետո նա թողեք այս սարսափելի, ձանձրալի տեղը և կվերադառնաք Լավրա:

Անցավ դժվարություններով ու հոգեկան ցավերով լի տարի, որն ավելի ծանր էր, քան ցրտերն ու սովը։ Նշանակված օրը Աթանասիոսը վեր է կենում աղոթելու, որպեսզի դրանից հետո նա կարողանա լքել այն վայրը, որտեղ նա անցկացրել է մեկ տարի, և այնուհետև երկնային լույսը փայլեց նրա վրա: Հենց այստեղ՝ այս բլրի վրա, որը լսում էր Աստծո օգնության նրա անխոնջ կոչերը՝ ոռոգված նրա արցունքներով, Քրիստոսը ցանկացավ կառուցել մի վանք, որը մենք այժմ գիտենք որպես Մեծ Լավրա:

Մեծ Լավրայի հետ կապված է մի լեգենդ, որն արտացոլված է Աստվածամոր «Էկոնոմիսայի» կերպարում։ Մի օր, շինարարության հենց սկզբում, նոր վանքում սով սկսվեց, և վանականները, չդիմանալով դրան, ցրվեցին այլ վանքեր։ Եկավ այն օրը, երբ Աֆանասին որոշեց հեռանալ այս պատերից։ Ոմանք պնդում են, որ Տիրոջ հանդեպ նրա վստահությունը սասանվել է, իսկ մյուսները պնդում են, որ նա գնացել է Կարեա քահանայից և երեցներից խորհուրդներ խնդրելու։ Բայց մինչ նա կհասցներ հեռանալ վանքից, Նրան հայտնվեց Ինքը՝ Ամենամաքուրը: Աստվածամայրը ճգնավորին հայտարարեց, որ այսուհետ Ինքն է հոգալու վանքը։ Որպես Իր խոստման հավատարմության նշան, նա ասաց նրան, որ կրաքարի ենթարկի ջրի աղբյուրը՝ իր գավազանով դիպչելով ժայռին: Սրանով Նա վանահայրին ցույց տվեց խոնարհության կերպար. լինելով երկնքի և երկրի թագուհի և այս վայրի աբբայուհին, նա իր ձեռքով հրաշք չի գործում, այլ օրինական վանահայրին պատվիրում է գավազանով դիպչել ժայռին:

Ընդունելով հրաշագործ հավաստիացումը՝ Աթանասիոսը հետ վերադարձավ, և այդ ժամանակվանից սկսած, ցանկացած դժվար ժամանակներում Տերը միշտ հրաշք օգնություն էր ուղարկում Լավրայի բնակիչներին: Հաճախ վանականները վկայում էին, որ իրենք իրենց աչքերով են տեսել Երկնքի թագուհուն, որը աղոթում է ծառայության ժամանակ կամ շրջում վանքում:

«Պալատականները տարօրինակ պատկեր տեսան. կայսրը ուրախ արցունքներով գրկում է ծեր թափառական վանականին իր գրկում՝ չամաչելով նրա լաթերից»։

Երբ Նիկիփորոսը բարձրացավ կայսերական գահին, Աթանասիոսը կրկին վշտով լքեց Լավրան: Միայն նա և Նիկիֆորը գիտեին զորավարի գաղտնի ցանկության մասին՝ դառնալ խոնարհ վանական և թոշակի անցնել այն վանքում, որը նա հովանավորում էր մինչ այժմ։ Նրան արդեն սպասում էր մի խուց՝ կառուցված ընկեր-վանահայրի ձեռքով... Աթանասիոսը, լաց լինելով, որ Նիկիփորը նախընտրում է պալատի շքեղությունը Աստծո հետ մենակյաց կյանքից, անհետացավ՝ թողնելով միայն տառեր. նրանցից մեկը խորհուրդ տվեց Աթանասիին. իրավահաջորդը որպես վանահայր, իսկ երկրորդը հասցեագրված էր նոր կայսրին։ Շատ ժամանակ անցավ, մինչև պալատականները տեսան մի տարօրինակ պատկեր. կայսրը ուրախ արցունքներով գրկեց ծեր թափառական վանականին՝ չամաչելով նրա լաթերից։ Այդ օրը Նիկիփորը հրամանագիր արձակեց, համաձայն որի Լավրան այսուհետ կենթարկվի միայն կայսրին և մշտական ​​ֆինանսական աջակցություն կունենա նրանից։

Թշնամին առանց գայթակղությունների չթողեց ճգնավորին. Մի օր ընկնող ծառը կոտրեց Աթանասիոսի ոտքերը, և նա մոտ երեք տարի պառկեց իր անկողնում, նույնիսկ այս տանջանքների մեջ, շարունակելով վերաշարադրել սուրբ գրքերը և աղոթել գրեթե շուրջօրյա: Միևնույն ժամանակ, խրճիթներում ապրող որոշ ճգնավորներ, ինչպես ասվում է կյանքում, ընդունեցին տառապյալի և նրա գործերի մասին հետևյալ մտքերը. Արժեքավոր շինություններ կանգնեցրեց, նոր նավամատույցներ կառուցեց, նոր ջրամբարներ փորեց, եզներ գնեց, դաշտեր ցանեց, խաղողի այգիներ տնկեց, մի խոսքով սարը դարձրեց աշխարհիկ գյուղ»։

Դատապարտումը նրանց տարավ հետևյալ մեղքի մեջ՝ դեսպանություն ուղարկել նոր կայսրին (հանգուցյալ Նիկիֆորի իրավահաջորդին)՝ զրպարտելով Մեծ Լավրայի վանահայրին։ Սակայն կայսրը որոշեց անձամբ պարզել, թե ով է այս նշանավոր Աթանասիոսը, և հրամայեց վանահայրին ներկայանալ պալատ։ Աֆանասին, որ նոր էր սկսել ոտքի կանգնել, խոնարհաբար գնաց կայսրի մոտ։ Հանդիպումից հետո կայսրը ոչ միայն մերժեց ճգնավորի դեմ ուղղված բոլոր զրպարտությունները, այլեւ հրամայեց գանձարանից զգալի գումարներ հատկացնել Մեծ Լավրայի բարեկարգման համար։ Մեծ Լավրայի վանահայրը, ում համար եղբայրների հետ խաղաղությունն ավելի կարևոր էր, քան իր կյանքը, օր ու գիշեր աղոթում էր իր հակառակորդների սրտերի փափկության համար, և շուտով ապաշխարություն և հաշտություն տեղի ունեցավ: Աթանասիոսն ինքը Աստծուց ստացավ բժշկության շնորհը, հետևաբար, ճանապարհին հանդիպելով հիվանդներին, կարեկցանքով մնաց նրանց կողքին և աղոթեց Տիրոջը, կյանքի կոչելով նույնիսկ անհույս հիվանդներին և մահամերձներին: Կային նաև մարդիկ, ովքեր փորձեցին սպանել Աթանասիին, բայց Տերն առայժմ անվնաս պահեց Իր հավատարիմ ծառային:

Եկան օրեր, երբ Աթանասիոսը, ըստ լեգենդի, զգուշացրեց իր ամենամոտ աշակերտներին, որ իր մահը մոտ է, և այս մահը ոմանց համար ամոթալի և նույնիսկ անպատվաբեր կթվա: Աշակերտները չհասկացան, թե ինչ է կատարվում։

Մի օր վանահայրը պետք է ստուգեր նոր շենքերը։ Հակառակ իր սովորության, նա երկար մնաց իր խցում և դուրս եկավ այնտեղից շողացող դեմքով՝ կրելով իր ուսուցչի՝ միշտ հիշարժան Միխայիլ Մալեինի գլխարկը, որը նա կրում էր միայն ամենամեծ տոներին։ Երբ Աթանասիոսը շինարար Դանիելի և հինգ եղբայրների հետ բարձրացավ շենքի գագաթը, շենքը փլուզվեց և մարդկանց թաղեց դրա տակ։ Հինգը անմիջապես մահացել են։ Վանահայրի և նրա հետ մնացած շինարարի տանջանքները տեւեցին ավելի քան երեք ժամ։ Սակայն այս ամբողջ ընթացքում Աթանասիի շուրթերից միայն աղոթքի խոսքեր էին լսվում. Ի վերջո, եղբայրները կարողացան քանդել քարերը և դուրս հանել հաշմանդամ, բայց կենդանի Դանիելին, և միայն այդ ժամանակ նրանք կարողացան բացահայտել իրենց Աբբային, որն արդեն իր հոգին տվել էր Աստծուն: Երեք օր անց,

երբ մյուս վանքերի վանահայրերն ու եղբայրները հավաքվեցին՝ սգալու և թաղելու ճգնավորին, պարզվեց, որ Աթանասի մարմինը դեռ անկաշառ է, և նա ուներ «իբր մարդ քնած է»։

Դանիելը մի քանի օր էլ ապրեց։ Մի օր նա կանչեց իր մասին խնամող եղբայրներին և հայտարարեց, որ տեսիլք ունի. Տերը թույլ կտա նրան մտնել Իր Թագավորություն հիմա, «եթե հայրը, ում հետ նա եկել էր, թույլ տար»։ Աթանասիոսը, ով այս տեսիլքում հայտնվեց մեծ փառքով, հինգ մահացած վանականների ուղեկցությամբ, բռնեց նրա ձեռքից և տարավ «արքայական պալատ»: Այս մասին պատմելով՝ Դանիելը մահացավ։ Ահա թե ինչպես են եղբայրները իմացել իրենց վանահայրի և մյուս եղբայրների ճակատագրի մասին, և սա Աթանասի վանականի առաջին հետմահու հրաշքն էր։ Այդ օրվանից Մեծ Լավրայի մեծարգո վանահայր Աթանասիոսին ուղղված աղոթքներով բազմաթիվ հրաշքներ կատարվեցին. այն մարդիկ, ովքեր երեկ կարող էին կասկածել նրա արդարությանը, զրպարտել նրան կամ լսել զրպարտությունը, այսօր աղոթեցին նրան, և ողորմած Աթանասիոսը պատասխանեց նրանց. զանգահարել.

Անցան տարիներ։ Մի կայսրը հաջորդում էր մյուսին, զորավարներն ու ազնվականները գալիս ու գնում էին, ուսանողները դառնում էին ուսուցիչներ, երեխաները՝ մեծահասակ, մեծերը՝ ծերեր, հարուստները՝ աղքատ, իսկ արմատազուրկները հանկարծ բարձրանում էին։ Եվ միայն Սուրբ Աթանասի պես, ամեն մարդ՝ և՛ կայսր, և՛ մուրացկան, եղբայր էր։ Շատ մարդիկ բոլոր ժամանակներում որպես Աստծո ժողովուրդ հարգել են ոչ թե նրանց, ովքեր խաղաղ ոգի են ձեռք բերել, այլ նրանց, ովքեր քայլում են լաթի մեջ և արհամարհում են իշխանությունը, բայց, ինչպես գիտեք, Արիուսը ասկետ էր, և մարդկային ցեղի թշնամին դա այդպես չէ: նույնիսկ գիտեն, թե ինչ է կերակուրը և քունը... Աստծո ճշմարիտ ասկետները իրականում կողմնակալություն չունեն, նրանք պատրաստ են ուտելիքով և ապաստանով կիսվել թափառաշրջիկի հետ, բայց նաև հոգևոր ուսուցում տալ «փափուկ հագուստ հագած մարդուն» (տես. Մատթ. 11։8), առանց վախենալու իշխանությունների կողմից բարեհաճություն ցուցաբերելու մեղադրանքներից։ Նրանք չեն մտածում, թե ինչ կասեն իրենց ժամանակակիցներն ու սերունդներն իրենց մասին, նրանց միայն մտածում է, թե ինչ կասի Տեր Աստված իրենց մասին։ Անգամ շինարարությամբ և, ինչպես կասեին հիմա՝ «վարչական գործով», նրանք առաջին հերթին հոգում են հոգու, սեփական և վստահված եղբայրների «կառուցման» մասին։ Եվ կարևոր չէ, թե որքան նման մարդիկ ունեն երկրագնդի աջակիցներ: Գլխավորն այն է, որ տնաշինն ինքն է օգնում նրանց՝ Էկոնոմիստը՝ աղոթելով Աստվածային Որդուն մեզանից յուրաքանչյուրի փրկության համար։

հետ շփման մեջ

Աթանասի աթոսացին [հուն. ὁ ̓Αθωνίτης] (մոտ 925 կամ 930, Տրապիզոն - 5.07. գ. 1000, Աթոս), Սբ. (հիշատակվում է հուլիսի 5-ին և Աթոսի սրբազանների տաճարում), հիմնադիր Վել. դափնիներ Աթոս լեռան վրա, անվ. իր պատվին։ Մկրտության մեջ նա ստացել է Աբրահամ անունը։ Նա սերում էր ազնվական և ազնվական ծնողներից՝ հայրը Անտիոքից էր, մայրը՝ Կոլխիդայից։ Նրանք վաղ են մահացել, իսկ տղան մեծացել է մոր ազգականի ընտանիքում։ Ուսումը շարունակելու համար 945-ին ժամանում է Կ-պոլ, որտեղ ընդունվում է նշանավոր ճարտասան Աթանասի դպրոցը։

Արժանապատիվ Աթանասի Աթոսացին. Մանրանկար 15-րդ դարի ձեռագրից

Շուտով Աբրահամը գերազանցեց իր դաստիարակին և նշանակվեց ուսուցիչ, բայց փառքով ծանրաբեռնված՝ թողեց ուսուցումը։ Մի օր նա ուղեկցեց իր ազգականին Լեմնոս կղզի ճանապարհորդության ժամանակ և առաջին անգամ նավարկեց Աթոս լեռան կողքով: Վերադառնալով Կ-պոլ՝ Աբրահամը հանդիպեց Սբ. Միխայիլ Մալեյն, վանահայր։ Կիմինսկի վանքը Բիթինիայում, իսկ ավելի ուշ հանդիպեց Նիկեփոր II Ֆոկասի հետ՝ ականավոր զորավար։ ապ. Բյուզանդիա (963-969). Աբրահամը, հետևելով Միքայելին, գնաց Կիմին և նրա վանքում Աթանասի անունով վանական ուխտ արեց։ Նա 4 տարի ապրել է այս վանքում՝ զբաղված ձեռագրերի ընդօրինակմամբ, ապա մտել է լռության ասպարեզ՝ թոշակի անցնելով մեկուսի վայրում։ Նիկիֆոր Ֆոկասը այցելեց Ա.Ա.-ին, երկար զրուցեց նրա հետ և հայտնեց վանական դառնալու իր ցանկությունը։ Երբ Վեր. Միխայիլ Մալեյնը ցանկանում էր Ա.Ա.-ին վանահայր դարձնել իր վանքի վանահայրը, նա, իրեն անարժան համարելով առաջնորդության և աշխարհից խուսափելով, գնաց Աթոս (958/59):

Արժանապատիվ Աթանասի Աթոսացին. Սրբապատկեր, XV դար (Մեծ Լավրա Աթոսում)

Քանի որ Նիկիֆոր Ֆոկասը ամենուր փնտրում էր Աթանասին, նա որոշեց թաքցնել իր նվերը։ անունը, իրեն կոչեց Բառնաբաս և դարձավ մեկ բարեպաշտ երեցների աշակերտը: Շուտով նա պետք է բացեր իր ընդերքը։ Անուն. Նիկիփորի եղբայրը՝ Ֆոկաս Լեոն՝ Արևմուտքի ներքին դպրոցը, այցելեց Ա.Ա. և գումար տվեց Կարեյայի տաճարի համար։ Վանականը հեռացավ թերակղզու ծայրամասը՝ Մելանա կոչվող վայրում, որտեղ մեկ տարի տրվեց ճգնությամբ, որից հետո ստացավ քնքշության պարգև։ Երբ Նիկիֆոր Ֆոկասը ձեռնամուխ եղավ արաբներից ազատագրելու Կրետեն։ ծովահեններին, նա խնդրել է Ա.Ա.-ին գալ իր մոտ և աղոթքով աջակցություն ցուցաբերել: Աշխարհիկներին օգնելը վանականի պարտականություն համարելով՝ սկզբում Կրետե է եկել Ա.Ա. 961 Արաբների դեմ տարած հաղթանակից հետո (961թ.) Նիկիֆոր Ֆոկասը որոշեց իրականացնել իր մեջ վաղուց ծագած մի ծրագիր՝ կառուցելու վանք, որտեղ նա կարող էր Ա.Ա.-ի հետ միասին ճգնել վանական Մեթոդիոսի հետ: 962 - սկիզբ 963 Նիկիֆորը Ա.Ա.-ին ուղարկեց վանքի կառուցման համար անհրաժեշտ գումարը։ Նույն թվականին Նիկիփորի համար կառուցվեց մի խուց՝ տաճար Հովհաննես Մկրտչի անունով, իսկ հետո սկսեցին տաճար կանգնեցնել Սրբազանի պատվին։ Աստվածածին. Միաժամանակ մեծ սխեման ընդունեց Ա.Ա. օգոստոսի 16 963 Նիկիփորոս Ֆոկասը հռչակվեց Բյուզանդիայի կայսր։ Ա.Ա.-ն իմանալով այս մասին և հասկանալով, որ Նիկեփորոսը չի կարողանա կատարել վանական դառնալու իր ուխտը, թողեց Աթոսը և գնաց Կիպրոս, որտեղ աշխատեց Ագիա Մոնի վանքում (Պաֆոսի մոտ): Այդ ժամանակ նրա վանքում տիրում էր անարխիա, և վանականները սկսեցին ցրվել։ Աստվածային ներշնչմամբ Ա.Ա.-ն վերադարձավ Լավրա:

Աստվածածնի հայտնությունը ստիպեց Սուրբ Աթանասիին վերսկսել վանքում շինարարությունը: Աստվածամայրը ժայռից աղբյուր է արտադրում։ Աստվածածնի «Էկոնոմիսսա» պատկերակի նշանը Աթանասի Աթոսացու կյանքով, 18-րդ դար

Ի սկզբանե. 964 ժամանեց Կ-պոլ. Իմպ. Նիկիֆորը համոզեց նրան շարունակել շինարարությունը և թողարկեց մի շարք քրիսովուլներ Լավրայի վերաբերյալ, որոնցից 964-ից պահպանվել է միայն մեկը: Կայսրը Ա.Ա.-ին տվեց Լավրայի համար Ազնիվ ծառի մի կտոր, Սբ. Բազիլ Մեծը և մյուս սրբերի մասունքները: Մեկ այլ քրիզոբուլում Նիկեփորոսը 80 վանականներով նշանակեց Ա.Ա.-ին Լավրայի վանահայր և որոշեց, որ Լավրան ընդմիշտ պետք է մնա անկախ վանք, ոչ թե աշխարհիկ և ոչ էլ եկեղեցական անձանց ենթակայության:

Աթոս լեռան վրա գտնվող Մեծ Լավրայի տեսարանը. Աստվածածնի «Էկոնոմիսսա» սրբապատկերի հատվածը սուրբ Աթանասի Աթոսացու կյանքով, 18-րդ դար.

Վերադառնալով Աթոս՝ Ա.Ա.-ն շարունակել է վանքի շինարարությունը, կանգնեցրել եղբայրական շենք, սեղանատուն, խցեր, հիվանդանոց, ջրաղաց ու նավամատույց, տեղադրել ջրամատակարարման համակարգ։ Այնուամենայնիվ, Ա.Ա.-ի գործունեությունը նյարդայնացրել է աթոնական մյուս ճգնավորներին: Նրանք, օգտվելով Ա.Ա.-ին հովանավորած Նիկեփոր Ֆոկասից սպանվելուց (969թ. դեկտեմբերի 10-ին) և կայսր հռչակվել Հովհաննես Ա Ցիմիսկեսը, պատվիրակություն ուղարկեցին Կ-պոլ՝ վանականի դեմ բողոքներով։ Կայսրության մայրաքաղաք է գնացել նաև Ա.Ա.-ն (այլ վարկածով՝ Ա.Ա.-ի աշակերտ Ջոն Մթածմինդելին)։ Նոր կայսրը ոչ միայն հաստատեց բոլոր իմ. Նիկիփորը, բայց նաև հրամայեց վանքին տալ տարեկան 244 ոսկի նոմիսմա։ Ա.Ա.-ի և Աթոսի վանահայրերի ու երեցների միջև տարաձայնությունները հարթելու համար կայսրը վանականներ ուղարկեց Սուրբ լեռ։ Եփեմիա, վանահայր։ Ստուդիո վանք Կ-Պոլում. Եվտիմիոսի կողմից իրականացված հետաքննության արդյունքում և աթոնական վանականների միջև հետագա վեճերից խուսափելու համար աթոնյան կանոնադրությունը, այսպես կոչված. Ջոն Ցիմիսկեսի Տիպիկոն կամ «Տրագոս» (971-972): Ենթադրաբար 973-975 թթ. Ա.Ա.-ն կազմել է Լավրայի կանոնադրությունը (τυπικόν, διαθήκη, κανονικόν)։ Կայսեր օգնությունը թույլ տվեց վանքին վեր բարձրանալ մնացած վանքերից և դառնալ Սուրբ լեռան ամենամեծ, ակնհայտորեն առաջին համայնքային վանքը: Ա.Ա.-ի մասին լուրերը տարածվեցին ողջ Բյուզանդական կայսրությունում և դրանից դուրս, և վանականներ սկսեցին գալ նրա մոտ նույնիսկ այնպիսի հեռավոր երկրներից, ինչպիսիք են Վրաստանը, Հայաստանը, Իտալիան և Կալաբրիան: Ա.Ա.-ն իր կյանքի վերջում գրել է «Կտակ» (Διατύπωσις; տե՛ս Diatiposis of St. Athanasius), որը պարունակում է հրահանգներ վանահայրի տեղադրման կարգի վերաբերյալ, Ա. «Հիպոտիպոզ». Կտակը լրացնում է Լավրայի կանոնադրության դրույթները։ Ա.Ա.-ի կենդանության օրոք մի քանի. Մի անգամ նա պարգևատրվեց Աստվածածնի տեսիլքով, հրաշքներ գործեց, բժշկեց ծանր հիվանդ մարդկանց և կանխատեսեց ապագա իրադարձությունները, ներառյալ իր ողբերգական մահը:

Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ, Սրբեր Անտոնիոս Մեծ և Աթանաս Աթոսացին, Սրբապատկեր, 16-րդ դարի կեսեր

Մահվան օրը նա զննում էր կառուցվող եկեղեցու կամարն ու գմբեթը, որը ինքն էր նախագծել, երբ հանկարծ որմնահեղուկը փլուզվեց, և նա 6 վանականների հետ հայտնվեց փլատակների տակ։ 5 վանական անմիջապես մահացան, և եղբայրները մի քանի ժամ լսեցին վանականի աղոթքները։ ժամեր. Նրա մասունքները թաքնված են Վել Կաթողիկոս Սեբաստացի Նահատակաց մատուռում։ դափնի. Մոտակայքում կանգնած է վերապատվելի մետաղյա գավազանը։ Պահպանվել է Ա.Ա.-ի խաչը (մոտ 3 կգ քաշով), որը նա չի հանել անգամ քնած ժամանակ։

Պահպանվել են հունարեն 2 ծավալուն բառ։ կյանքը A. A. One-ը գրված է մոն. Աթանասիոս (̓Αθανάσιος τοῦ Παναγίου) 1-ին քառորդում։ XI դ (ԲՀԳ, N 187), մյուսը՝ Վելեցի անհայտ վանականի կողմից։ դափնիներ 2-րդ խաղակեսում. XI - 1-ին խաղակես. XII դ (ԲՀԳ, N 188)։ Ա.Ա.-ի մահից անմիջապես հետո նրա հիշատակը ներառվել է հուն. պատարագի գրքեր՝ Կանոն 1022 (GIM. Sin. հունարեն. 299) և Stichny synaxarion of Christopher Mytilene, XI դ. (Cristoforo Mitileneo. Calendari. T. 2. R. 345):

Ռուսերեն օրացույցներ, վերջում հայտնվում է Ա. Ա.-ի հիշատակը։ XIV դ Երուսաղեմի կանոնադրության տարածմամբ՝ 1383 թվականի Կ-Լեհական Ավետարան (GIM. Սին. No. 742. L. 275 հատոր), 1392 թվականի Կատու Ավետարան (RSL. Trinity Sacristy. No. 4. L. 322)։

XIV դ. ի փառս Լեզու է թարգմանվել Ա.Ա.-ի անանուն կյանքը (ԲՀԳ, N 188)։ Այն մաս է կազմում Սբ. Նեղոս Սորսկի (RGB. MDA. No. 207; 15-րդ դարի վերջ - 16-րդ դարի սկիզբ), որը վանականի ինքնագիրն է։ Հայտնի է, որ այս կյանքը 16-րդ դարում կրկնօրինակվել է երկու անգամ՝ Գուրի Տուշինի կողմից (RNB. Kir.-Bel. No. 141/1218) և Trinity-Sergius Lavra-ում (RSL. Trinity. No. 685)։ ՎՄԿ-ում տեղադրվում է նաև անանուն երկար կյանք (Joseph, archimandrite. Contents of the VMC. Stb. 298-301 (2-րդ էջ)):

Պ.Ի. Ժավորոնկով

Հղումներ

ԲՀԳ, N 187-191f;

Meyer Ph. Die Haupturkunden für die Geschichte der Athosklöster. Lpz., 1894. S. 21-29, 102-140;

Պոմյալովսկի I. V. Սբ. Աֆանասի Աթոսի. Սանկտ Պետերբուրգ, 1895;

Աթոնիտ Պատերիկոն. Մաս 2. P. 5-58;

Halkin F. Éloge inédit de S. Athanase l "Athonite // AnBoll. 1961. Vol. 79. P. 26-39;

Կոմինի Ա. ῾Υμνογραφικὰ εἰς ὅσιον ̓Αθανάσιον τὸν ̓Αθωνίτην // ΕΕΒΣ. 1963. T. 32. R. 262-313;

Un canone inedito in onore de Sant» Atanasio l«Atonita // Le Millénaire du Mont Athos, 963-1963: Études et mélanges. Chevetogne, 1963. T. 1. R. 135-143; Noret J. Vitae duae antiquae Sancti Athanasii Athonitae.

Sokolov I. Life of St. Աֆանասիա Աֆոնսկու // Վ.Վ. 1896. T. 3. P. 644-662;

Leroy J. La conversion de St. Athanase l"Athonite à idéal cénobitique et l"influence studite // Le Millénaire du Mont Athos. T. 1. R. 101-120;

Lemerle P. La Vie ancienne de St. Athanase l «Athonite composée au début du XIe siècle par Athanase de Lavra // Նույն տեղում T. 1. R. 59-100;

La chronologie de Lavra des origines à 1204 // Actes de Lavra. Պ., 1970. Պտ. 1. R. 14-48;

Amand de Mendieta E. Mount Athos: The Garden of the Panaghia. Բ. Amst., 1972. R. 60-73;

Galavaris G. The Portraits of St. Աթանասիոս Աթոսացին // Բյուզանդական Ստուդ. 1978. T. 5. R. 96-124;

Կարպով Ս.Պ. Տրապիզոնի կայսրություն և Աթոս լեռ // Վ.Վ. 1984. T. 45. P. 95-101;

Noret J. La vie la plus ancienne d "Athanase l" Athonite confrontée à d "autres vies de saints // AnBoll. 1985. Vol. 103. R. 243-252.

Հիմնագրություն

Theotokos-Economissa Արժանապատիվ Աթանասի Աթոսացու և Միքայել Սինացու հետ, Արժանապատիվ Աթանասի կյանքը: Սրբապատկեր, 18-րդ դար

Studite Charter-ի տարբեր հրատարակություններում և Երուսաղեմի կանոնադրության վաղ հրատարակություններում բացակայում է հիշատակը Ա.Ա. Ըստ XIV-XIX դարերի աթոնական տիպիկոնների մեծ մասի. (տե՛ս, օրինակ՝ Դմիտրիևսկի. Նկարագրություն. T. 3. P. 203, 510-511), նրա հիշատակն ունի մեկօրյա նախատոնակ և հետտոն, որը ցույց է տալիս Ա.Ա.-ի հատուկ պաշտամունքը Աթոսում։ Այս օրերի հաջորդականությունը ներկայացնում է վանականի և սովորական սրբի ծառայությունները, և հուլիսի 4-ին կատարվող ծառայությունը նման է վեցապատիկին (տես Ամսվա տոների նշաններ), իսկ հուլիսի 6-ին՝ դավանաբանական. ծառայություն, բայց առանց Octoechos-ի կանոնների։ Ա.Ա.-ի հիշատակի օրը մատուցվում է հսկողություն։ Որոշ ոչ աթոսական տիպիկոններ ունեն նմանատիպ առանձնահատկություններ (Նույն տեղում, էջ 244), ինչը ցույց է տալիս Աթոսի պատարագային սովորույթների ազդեցությունը ուղղափառ քրիստոնյաների պատարագի վրա։ Եկեղեցին ընդհանրապես։ Ժամանակակից պատարագի պրակտիկա հունարենով. Եկեղեցիներ (Δίπτυχα. 1999. Σ. 162; Μηναῖον. ̓Ιούλιος. Σ. 37), ինչպես նաև ըստ Տիպիկոնի, որը ներկայումս օգտագործվում է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցում (Typikon. T. 2. P. 698), չի ենթադրվում Ա.Ա. ունենալ նախատոնակներ և ետտոնական որակ, և նրա հիշատակության օրը կատարվում է պոլիէլեոս ծառայություն և, ըստ տպագիր Մենաիոնի, այժմ գործածվում է հունարենում։ Եկեղեցիներ, այն կապված է Սբ. Իրինոպոլ ճրագը, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցում օգտագործվող տպագիր Մենայոններում տեղադրված են միայն Ա.Ա.-ի տեքստերը, դրանց կազմը համապատասխանում է զգոնության ծառայությանը։ Ժամանակակից Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու պատարագը Հուլիսի 5-ին մատուցվում է Սբ. Սերգիուս Ռադոնեժից.

Աթանասի վանականը խեղդվելուց փրկում է իր հետ նավի մեջ գտնվող վանականներին։ Աստվածածնի «Էկոնոմիսսա» սրբապատկերի դրոշմը Աթանասի Աթոսացու կյանքով։ XVII դ

Սրբի հետեւորդը, տեղադրված հունարենով։ և ռուս տպագրված Menaia, բաղկացած է A. A. 4th plagal-ի կանոնից, այսինքն՝ 8-րդ, ձայն «̓Αθανάσιον ὑμνῶν, ἀρετὴν ἐπαινέσω. ̓Αμήν» (Երգելով Աթանասիոս, ես գովաբանում եմ առաքինությունը. Ամեն), troparion ἐν թոնե «Τὴν ζωή». σοῦ»), «Տե՛ր, ես լաց եղա» գրքի ցիկլեր, չափածո և փառաբանություն, ինչպես նաև ինքնավոկալ գրչագրեր՝ «Τὸν ἀνέσπερον φωστῆρα τ ῆς οἰκουμένης» տառի վրա։

Սուրբ Աթանասի հոգեհանգստի արարողությունը. Աստվածածնի «Էկոնոմիսսա» պատկերակի նշանը Աթանասի Աթոսացու կյանքով, 18-րդ դար

Ըստ հունարեն Ձեռագրերը գիտեն Ա.Ա.-ի մեկ այլ կանոն՝ «Ես երգում եմ Աթանասի երգը բառերով» ակրոստիկոսով, որը ներառված չէր տպագիր պատարագի գրքերում ( Ταμεῖον. Ν(?) 25. Σ. 285)։ Տոնին նախորդող և հաջորդող օրերի հաջորդականության տեքստերը, որոնք նշված են աթոնական հիշյալ տիպիկոնների նկարագրություններում, չեն ներառվել տպագիր պատարագի գրքերում։

Հիմնագրական տեքստերը նկարագրում են փաստեր Ա.Ա.-ի կյանքից՝ փոքր տարիքից հետևելով Քրիստոսին՝ Մատինյան կանոնի 1-ին կանոնի տրոպարիոնը), երիտասարդության մեջ կրթությունը՝ 3-րդ կանոնի տրոպարիոնը): Հոգնակի թվով Հետևյալ տեքստերը նկարագրում են Ա.Ա.-ի աշխատանքները Վել. դափնիներ - սլավոնական stichera «Տեր, ես լաց եղա» Little Vespers-ին - stichera on litia), ինչպես նաև հոգևոր խնամքի և դաստիարակության մտահոգություն (slavnik stichera on sticheron): Եղբայրների վիշտը Ա.Ա. ծածկվել է բարեխոսությամբ Սբ. հայր Աստծո առջև - «Տեր, ես լաց եղա» փառաբանության գրությունը): Ա.Ա.-ի մահից հետո նրա հիշատակը մոռացության չի մատնվել՝ Փոքրիկ Վեսթերի ոտանավորը), սրբի մասունքները դարձել են աղբյուր՝ 8-րդ կանտոյի տրոպարիոն):

Օլգա. Վենցել

Պատկերագրություն

Արժանապատիվ Աթանասի Աթոսացին. «Վարդապետ Աթանասի աթոնացի, Բարլաամ և Հովասափ» սրբապատկերի հատված, 16-րդ դարի սկիզբ

Ա.Ա.-ի պատկերները հատկապես տարածված են եղել Աթոս լեռան և բալկանյան երկրներում որմնանկարների ցիկլերում, հայտնի են նաև սրբապատկերներն ու մանրանկարները ձեռագրերում։ Ամենավաղներից մեկը Կանոնագրի ճակատագիրն է Վել. դափնիները Աթոս լեռան վրա (Ath. Lavr. K 122 (2060). Vol. 4v, XI դարի կեսեր), որտեղ Ա. Վանականի պատկերները տաճարի նկարում. որմնանկարի վրա մ.թ.ա. Ստուդենիցա վանքի Աստվածածին (Սերբիա), 1208-1209 թթ., - ամբողջ հասակով, մագաղաթով ձեռքին, մոխրագույն մորուքով, օվալաձև, մինչև կրծքավանդակը, գրեթե ոչ երկփեղկված, երկարավուն, ասկետիկ դեմքով, բարձր ճակատով; ք.ա. Սբ. Նիկիտան Չուչերում (Մակեդոնիա), մինչև 1316 թվականը, - Ա. գլխի; ք.ա. Աֆենդիկոն Միստրասում (Հունաստան), 1311-1312; դեպի հարավ սարկավագի պատը։ Վմճ. Ջորջը Ստարո Նագորիչինոյում (Մակեդոնիա), 1317-1318 թթ. Խորանում գ. Սբ. Nicholas in Ramac (Սերբիա; մոտ 1395) A. A.-ն ներկայացվում է անսովոր ձևով. հիերարխիկ զգեստներով, օմոֆորով: Աթոս լեռան վրա նրա պատկերները հայտնի են մ.թ. Պանտանասի վանք Պրոտատ, սկիզբ. XIV դար, վարպետ Մանուել Պանսելին; վանքից որմնանկարի մի հատվածի վրա. Պողոս, 1447; սեղանատան Վել. դափնիներ, 1512, - մի քանի. պատկերներ տարբեր վայրերում, վանականների մեջ; Քրիստոսի Հարության վանքի սեղանատանը, 1512 թ. Պրոտատի վանքում, 1512-1540 թթ., - ալեհեր, երկու մասի բաժանված մորուքով, գանգրահեր, մազածածկ գծերով, գլխի վերևում մազի փականով, ձեռքին խաչով և մագաղաթով. կաթողիկոսներում Վել. դափնիներ, 1535; Հիլանդարի վանք, 1535; Դիոնիսիատի վանք, 1547, վարպետ Զորզիս Կրետացի; զինվորական ծառայության մատուռում։ Գեորգի վանք Քսիրոպոտամուս, 1555 թ

Աթանասի վանականը աղոթքի միջոցով աղաջուրը վերածում է խմելու ջրի: Աստվածածնի «Էկոնոմիսսա» սրբապատկերի դրոշմը Աթանասի Աթոսացու կյանքով։ XVIII դ

Սբ. Աթանասիոսը աղաջուրը վերածում է խմելու ջրի՝ աղոթքի միջոցով: Աստվածածնի «Էկոնոմիսսա» սրբապատկերի նշանը Սբ. Աֆանասի Աթոսի. XVIII-XIX դդ (CMiAR)

Ա.Ա.-ի պատկերը ներկայացված է «Փրկիչ Ամենակարող» երկկողմանի պատկերակի ետնամասում, 60-80-ական թթ. XIV դար, իսկ «Սուրբ Աթանասի Աթոսացին» սրբապատկերի վրա՝ XV դ. (Աթոսի Պանտոկրտոր վանք), ձեռքին չոլորված մագաղաթով. 16-րդ դարի հետքի վրա։ (Սիմոնոպետրա վանք Աթոսի վրա): Նաև ռուսերեն։ հուշարձաններ՝ Նովգորոդյան սալիկի վրա «Վերապատվելի Աթանասի Աթոսացին, Վարլաամ, արքայազն Յովասափ», կոն. XV դ (ՆԳՈՄԶ), - Ա. Ա.-ն վանական պատմուճանով, կտրվածքի ծայրերը ներքևում կապում են հանգույցով, օրհնության աջ ձեռքով և մագաղաթով ձախ ձեռքում, մուգ մազերով և երկար սեպաձև մորուքով, պատառաքաղով: դեպի ներքև; տախտակի վրա «Վերապատվելիներ Օնուֆրիոս Մեծը, Աթանասիոս Աթոսացին, Մակարիոս Կալյազինացին», սեր. XVI դ (GTG); պատկերակի վրա «Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ, Անտոնիոս Մեծ, Աթանաս Աթոսացին», սեր. XVI դ (CMiAR); պատկերակ «Ուրախանում է քեզնով», 2-րդ կես: XVI դ (Տրետյակովյան պատկերասրահ), - վերապատվելիների խմբում։

Աթանասի վանականը վանքից դուրս է հանում դևերին: Աստվածածնի «Էկոնոմիսսա» սրբապատկերի դրոշմը Աթանասի Աթոսացու կյանքով։ XVIII դ

Սբ. Աթանասիոսը վանքից վտարում է դևերին: Աստվածածնի «Էկոնոմիսսա» սրբապատկերի նշանը Սբ. Աֆանասի Աթոսի. XVIII-XIX դդ (CMiAR)

Աստվածածնի «Էկոնոմիսսա արժանապատիվ Աթանասի Աթոսացու և Միքայել Սինադի (՞)» պատկերակի վրա, 18-րդ դ. (CMiAR), գրված է ռուսերեն։ վարպետ հունարենից փորագրություններ, կենտրոնական մասի կողքերին 10 տեսարան է Ա.Ա.-ի կյանքից, այդ թվում՝ կաթիլային հիվանդի ապաքինումը և երկ. Էնթոնի Ա.Ա.-ն աղաջուրը վերածում է խմելու ջրի, Աստվածածնի տեսքը վանականին, Նրա աղբյուրը ժայռից հանելը, Ա.Ա.-ն վանքից դևերին դուրս է մղում և այլն; ներքևում - տեսարան դեպի Վել. դափնիներ, Ա.Ա.-ի համանման կերպարը Սբ. Էնթոնի Կիև-Պեչերսկի - փորագրության սերում: XVIII դար, տպագրվել է Վիեննայում (Ռովինսկի. Ժողովրդական նկարներ. էջ 455. No. 1158)։ Վարդապետի պատկերով և կյանքի 10 նշաններով ծալք, կոն. XVIII դ (GIM): «Կույս Մարիամը ժայռից աղբյուր է հանում» սյուժեի վրա (վիմագրություն, հրատարակված Ա. Յաուզան Մոսկվայում, այժմ Աթոս Պանտելեյմոնի վանքի բակում):

Դիոնիսիուս Ֆուրնոագրաֆիոտի «Էրմինիա»-ում, սկիզբ. XVIII դարում Ա.Ա.-ն նկարագրվում է որպես «սրածայր մորուքով ճաղատ ծերունի, ով հիշեցնում է մեզ, որ «ոչինչ այնքան չի վնասում վանականներին և դևերին հաճելի, որքան մտքերը թաքցնելը» (Մաս 3. § 13. No. 8): Սոֆիայում 16-րդ դարի վերջի սրբապատկերների բնօրինակը նշվում է, որ Ա. մոխրագույն մազեր մթությունից, բրադա, ինչպես Գրիգոր Աստվածաբանը, մի փոքր ավելի նեղ, պատկառելի պատմուճան, սրբազան տիկնիկի գլխին, մագաղաթի ձեռքին» (Ֆիլիմոնով. Պ. 381); Ս. Տ. Բոլշակովից (XVIII դ.) «Գորշ մազերով, ճաղատ, բրադա Սերգիև, մուգ մոխրագույն մազեր, կեռիկով խալաթ, սանկիրի տակ, սպիտակեցում, նրա ձեռքին մագաղաթ կա, որի մեջ գրված է՝ շտապենք, որովհետև կաշխատենք, որպեսզի մենք գտնենք երկնքի արքայությունը» (Original icon painting. P. 113); նման նկարագրություն տրված է նաև 18-րդ դարի պատկերագրական բնագրում (RNB. Tit. 4765. հուլիսի 5):

Տ.Ն. Նեչաևա

Հղումներ

Նովգորոդյան հրատարակության պատկերագրական բնագիր՝ ըստ 16-րդ դարի Սոֆիայի ցուցակի։ Զաբելինի և Ֆիլիմոնովի ցուցակներից տարբերակներով։ M., 1873. P. 118;

Petkoviě R. Manastir Studenica. Beograd, 1924. P. 58, ill. 50; Պետկովիչ. Հատ. 2. Պլ. IV;

կորեկ. Աթոս; Millet, Frolow A. Bd. 3. Թֆ. 47.3;

Xyngopoulos A. Nouveaux temoignages de l "activité des peintures macedoniens au Mont-Athos // BZ. 1959. Bd. 52. S. 62-64;

Galavaris G. The Portraits of St. Աթանասիոս Աթոսացին // Բյուզանդական Ստուդ. 1978. T. 5. P. 96-124;

Radojchiћ S. Old Srpsko slikarstvo. Beograd, 1966. P. 190-191; LCI. Բդ. 5. Ս. 210;

Smirnova E. S., Laurina V. K., Gordienko E. A. Վելիկի Նովգորոդի նկարչություն. XV դ M., 1982. S. 301, 307, 316. Ill. P. 516;

Հունական աշխարհի փորագրությունը մոսկովյան հավաքածուներում. Կատու. vyst. M., 1997. P. 25. Cat. 40;

Աթոս լեռան գանձերը. Thessaloniki, 1997. P. 3, 43, 85-87, 165-166, 202;

Նեչաևա Տ.Ն., Տարասենկո Լ.Պ. Հյուսիսային ռուսական գեղանկարչության պատմությունից (Ռոստով-Նովգորոդյան ավանդույթի երեք հուշարձան) // PKNO, 1996. M., 1998. P. 286-298;

Djuric V. Բյուզանդական որմնանկարներ. Մ., 2000. S. 288, 308:

***

Աղոթք Սուրբ Աթանասի Աթոսացուն.

• Աղոթք Սուրբ Աթանասի Աթոսացուն. Մեծ ասկետ, կրթված քրիստոնյա, իմաստուն առաջնորդ և հովիվ։ Հաղթահարելով հոգևոր մելամաղձությունը և հուսահատությունը՝ նա Աստծուց ստացավ քնքշության և ուրախության պարգև։ Նրա աղոթքը զորեղ էր ինչպես մարդկանց հիվանդություններից բուժելու, այնպես էլ դևերին ու մարդկանց վրա նրանց ազդեցությանը հանելու համար։ Նա հիմք է դրել Աթոս լեռան վրա համայնքային կյանքին, վանքերի ու տաճարների կառուցմանը, հիվանդներին (բորոտներին) սոցիալական ու բժշկական օգնությանը։ Նրանք դիմում են սուրբ Աթանասի Աթոսացուն՝ հավատքի եռանդի և ճգնության, հուսահատության (ընկճվածության), հավատքի բացակայության, հիվանդության, դիվային հարձակումներից պաշտպանվելու համար աղոթքի օգնության համար: Վանականների հովանավոր, վանքերի վանահայրեր, տաճարաշինարարներ։ Ղեկավար պաշտոններ զբաղեցնող քրիստոնյաները կարող են աղոթել նրան իմաստության և առաջնորդության համար, որպեսզի ծառայեն Աստծո խոսքի համաձայն. 23։11-12)։

Ակաթիստ Սուրբ Աթանասի Աթոսացուն.

Կանոն Սուրբ Աթանասի Աթոսացուն.

• Կանոն Սուրբ Աթանասի Աթոսացուն

Սուրբ Աթանասի Աթոսացու մասին սուրբ գրականություն և գիտական-պատմական գրականություն.

• Արժանապատիվ Աթանասի Աթոսացին- Սիմոնոպետրացի Հիերոմական Մակարիոս
• Ամբողջական կյանքը Սուրբ Աթանասի, Աթոսի վանահայր- Հավատքի ABC
• Արժանապատիվ Աթանասի Աթոսացին- Ուղղափառ հանրագիտարան

Հուլիսի 18-ը Սբ. Աֆանասի Աթոսի.
Ընթերցողների ուշադրությանն ենք ներկայացնում հատվածներ Ա.Տրոֆիմովի «Աթոսի վերելքը» գրքից, որը պատմում է Սբ. Աֆանասիա.

«ԱՊԱՀՈՎՈՂ ԱԹՈՍ»

ՍՈՒՐԲ ԼԵՌԻ ՈՒԽՏԱԳՈՐԾԻ ՆՈՏՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻՑ

ԱՍՏՎԱԾԱՄՈՐ ԱՅՑԸ ԱԹՈՍ

Ավետարանի քարոզչության լույսը Աթոս բերեց հենց Տեր Մայրը։ Եկեղեցական ավանդույթը պատմում է, որ կան Երկնային թագուհու խնամքի հատուկ վայրեր, որոնք կոչվում են Նրա էկումենիկ լոտեր (հատկացումներ): Դրանցից առաջինը Աստվածամայրն ընդունեց Պենտեկոստեի օրվանից հետո, երբ առաքյալները որոշեցին այն հարցը, թե իրենցից յուրաքանչյուրը որ երկիր պետք է գնա Ավետարանը քարոզելու։ Ամենասուրբ Աստվածածինը ցանկացավ մասնակցել ավետարանին. «Եվ ես ուզում եմ ձեզ հետ վիճակ գցել, որպեսզի առանց մասի չմնամ, բայց թույլ տվեք նաև մի երկիր ունենալ, որը Աստված ցույց կտա ինձ»: Աշակերտները ակնածանքով վիճակ գցեցին՝ ըստ Ամենամաքուրի խոսքերի, և վիճակահանությամբ Նա ստացավ Իվերոնի երկիրը: Աստվածամայրը ուրախությամբ ընդունեց Իր առաքելական վիճակը՝ ցանկանալով անմիջապես գնալ այնտեղ։ Սակայն Աստծու հրեշտակը հայտնվեց Նրան և ասաց. այն երկիրը, որը վիճակահանությամբ ընկավ քեզ, հետագայում կլուսավորվի, և քո իշխանությունը կհաստատվի այնտեղ»:

ՏԵՂԱԴՐՎԱԾ ՀԻՇԱՏԱԿԻ ԽԱՉԸ, ՈՐ ԿՈՒՍԱԾԸ ՆԱՎԻՑ ԱՓ ԷՐԵԼ.

Եկեղեցական ավանդույթն այնուհետև ասում է, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսն Ինքն ասել է Ամենամաքուրին. «Ով մայր իմ, ես չեմ մերժի Քո բաժինը և չեմ թողնի քո ժողովրդին առանց մասնակցության երկնային օրհնություններին Քո միջնորդությամբ: Բայց Քո փոխարեն ուղարկիր Առաջին կոչված Անդրեյին Քո Ճակատագրի մոտ, իսկ նրա հետ՝ պատկերը, որը կստացվի այդ նպատակով պատրաստված տախտակը Քո դեմքին քսելով: Այս պատկերը... հավերժ կծառայի որպես քո ժողովրդի պահապանը»:

Այս հայտնվելուց հետո Ամենասուրբը կանչեց Անդրեաս առաքյալին իր մոտ և ասաց նրան. Ես մեծապես ափսոսում եմ, որ այն երկիրը, որն ինձ տրվել է քարոզելու համար, դեռ լուսավորված չէ Իմ Որդու ուսմունքներով: Բայց ահա թե ինչ. Երբ ես մտադիր էի գնալ Իբերիա, Իմ Բարի Որդին և Ինքը Աստված հայտնվեցին Ինձ և հրամայեցին, որ ես ուղարկեմ քեզ այնտեղ Իմ պատկերով, իմ փոխարեն: Ես կլինեմ այդ երկրի ժողովրդի կյանքի Պահապանը և, նրանց համար ձեռքերս բարձրացնելով դեպի Իմ Որդուն, ամեն ինչում նրանցից օգնություն կխնդրեմ»։ Առաքյալն ասաց. «Քո և քո բարի Որդու ամենասուրբ կամքը լինի հավիտյան»։

ԱՖՈՆ. ԻՎԵՐՍԿԻ ՎԱՆՔ

Այնուհետև Ամենասուրբ Աստվածածինը վերցրեց տախտակը, լվաց Նրա երեսը և դրեց այս տախտակի վրա, որից հետո նրա վրա հայտնվեց Տիկնոջ պատկերը՝ Իր Հավիտենական Որդուն գրկած։ Այս պատկերով սուրբ Անդրեյը գնաց Աստծո խոսքը քարոզելու: Հին Իվերոն երկրում տասներկուսի մեկ այլ առաքյալ՝ Սիմոն քանանացին, նույնպես քարոզեց Ավետարանը:
* Այս պատկերակը Ացկուրա քաղաքից բերվել է պաղեստինցի ռազմիկ Իվերոն թագավոր Բագրատ Մեծի կողմից, և նույնիսկ անցյալ դարում այն ​​կարելի էր տեսնել Քութայիսի քաղաքի մոտ գտնվող Գաենաթ տաճարի պատկերապատման աջ կողմում:

Առաքելական դարաշրջանում Իվերիան քրիստոնեական երկիր չդարձավ, այլ հավատքի սերմերը ցանվեցին Պիրենյան հողի վրա, ուստի Վրաստանը անսովոր արագ լուսավորվեց Քրիստոսի Լույսով, բայց դա տեղի ունեցավ այլ ժամանակ...

ԱՖՈՆ. ԻՎԵՐՍԿԻ ՎԱՆՔ. ՍՈՒՐԲ ԳԱՐՈՒՆ

Երբ 48 թվականին Հերովդեսը հալածանք սկսեց Քրիստոսի հետևորդների դեմ Հրեաստանում, Աստվածամայրը Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալի հետ մեկնեց Կիպրոս՝ այցելելու Քառօրյա Սուրբ Ղազարին։ Ճանապարհորդության ժամանակ նավը հասավ Աթոս լեռ*։ Աստվածամայրը որպես նվեր խնդրեց Աթոսին Իր Որդուց, և հետո ձայն լսվեց. Նրա քարոզչությամբ լուսավորված՝ տեղի բնակիչներն ընդունեցին սուրբ Մկրտությունը։ Աստվածամայրն ասաց. «Այս տեղն ինձ համար կլինի իմ Որդու և իմ Աստծուց: Թող Աստծո շնորհը մնա այս վայրում և նրանց վրա, ովքեր ապրում են այստեղ հավատքով և կատարում են Իմ Որդու պատվիրանները: Նրանք կունենան այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է երկրային կյանքի համար, և Իմ Որդու և Աստծո ողորմությունը չի անհետանա նրանց համար մինչև դարի վերջը: Ես կլինեմ բարեխոս և բարեխոս այս տեղի համար Աստծուն»:

* Ըստ Աթոսի լեգենդի, Իվերոնի վանքը կառուցվել է հենց այն տեղում, որտեղ նավը իջել է ափին, որի վրա եղել է Սուրբ Աստվածածինը Հովհաննես Ավետարանչի հետ:
Այդ ժամանակից ի վեր Աթոս լեռը մշտապես գտնվել է Աստվածամոր հովանու ներքո։ Որքա՜ն հրաշալի այցեր, երևույթներ և խոստումներ կային Նրա կողմից, որքան նշաններ հրաշագործ սրբապատկերներից: Աթոսը դարձել է մի վայր, որտեղ մարդը կարող է սովորել ապրել հրեշտակի պես:

ՆԵ. ՆԻՆԱ Առաքյալների ՀԱՎԱՍԱՐ. ՎԻԹԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ. ԿԻԵՎ. 1914 թ

Աթոնական Ղովտի հաստատումից երեք դար անց Աստվածամայրը ուղարկեց սուրբ Նինային († 335) Ավետարանը քարոզելու Իվերոնյան երկրում՝ Նրա Երկրորդ Լոտը, երևալով նրան երազում և նրան հանձնելով որթատունկից պատրաստված խաչ. «Ընդունեք այս խաչը, այն կլինի ձեր վահանը և ցանկապատով բոլոր տեսանելի և անտեսանելի թշնամիների դեմ, նրա զորությամբ դուք այնտեղ կհաստատեք իմ սիրելի Որդու և Տիրոջ հավատքի փրկարար դրոշը, ով ցանկանում է, որ բոլոր մարդիկ փրկվեն և գան: ճշմարտության ըմբռնմանը»։

Արթնանալով Նինան իր ձեռքերում հրաշալի խաչ գտավ։ Մազերով կապելով՝ նա դիմեց Երուսաղեմի պատրիարքին, ով օրհնեց սուրբին իր ճանապարհին։ Նինան հասավ Իվերոնյան երկրի հնագույն քաղաքը՝ Ուրբնիսին և այնտեղ ուսումնասիրեց նոր ժողովրդի լեզուն, սովորույթներն ու բարքերը:

ԽԱՉ ՍԲ. ՆԻՆԱ Առաքյալների ՀԱՎԱՍԱՐ

Տիրոջ Պայծառակերպության տոնին Նինան եկավ Քարթլիի թագավորության մայրաքաղաք՝ Մցխեթա քաղաք, որտեղ այս օրը զոհաբերություն արվեց հեթանոս աստվածներին։ Սրբի աղոթքով փոթորիկ առաջացավ՝ ոչնչացնելով կուռքերի պատկերները։ Այդ պահից Նինան սկսեց բացահայտորեն քարոզել Ավետարանը։ Վրաց Նանա թագուհու աղոթքով հրաշքով ապաքինվելուց հետո Միրիան թագավորը (IV դար) համաձայնել է ինքն իրեն մկրտել և մկրտել իր ժողովրդին։

Նինայի խնդրանքով Բյուզանդիայի Կոստանդին Մեծ կայսրը (285–337) նրա մոտ ուղարկեց Հովհաննես եպիսկոպոսին, որը ժամանեց Մցխեթա և մկրտեց թագավորին և Իվերոն երկրի ժողովրդին։ Այստեղ Տիրոջ Պայծառակերպության անունով հիմնվել է քարե եկեղեցի՝ ի հիշատակ այն բանի, որ այս տոնը նշանավորեց Վրաստանում քրիստոնեության հաստատումը։ Այսպիսով, 4-րդ դարում Իբերիան դարձավ քրիստոնեական երկիր, և այնուհետև Իվերոնի վանականները հաստատվեցին Աթոս լեռան վրա ՝ հիմնելով իրենց վանքը, որը ստացավ հրաշագործ Իվերոնի պատկերակը, որը հոգեպես միավորեց Աստվածածնի Առաջին և Երկրորդ Լոտերը:

ԲԱՐՈՒԹՅԱՆ ՍՈՒՐԲ ՄԱՅՐԸ – ԱԹՈՆԻ ՍՈՒՐԲ ԼԵՌՆ ԱՎԳՈՒՄ. ICON

Սակայն մինչ այս Աթոս լեռան վրա բազմաթիվ սքանչելի ու հրաշագործ իրադարձություններ են տեղի ունեցել։ Ըստ ավանդության՝ Աթոս լեռան վրա առաջին քրիստոնեական տաճարը Ապոլոնիայի եկեղեցին է, որը կանգնեցվել է 3-րդ դարի սկզբին։ Իսկ 4-րդ դարում Թեոդոսիոս Մեծ կայսրը իր որդիների՝ Հոնորիուսի և Արկադիի հետ կառուցում է Վատոպեդի վանքը։ 422 թվականին Թեոդոսիոս կայսեր դուստր Պլասիդիան ցանկացավ տեսնել և այցելել Վատոպեդին։ Նրան դիմավորեցին վանքի նավամատույցում և պատվով տարան վանք: Պլակիդիան ցանկանում էր կողքի դռնով մտնել գլխավոր տաճար և հենց նոր էր պատրաստվում գավթի միջից մտնել գլխավոր եկեղեցի, երբ լսեց Աստծո Մայրի ձայնը, որը գալիս էր Նրա սրբապատկերից.
- Ինչու՞ ես եկել այստեղ, այստեղ վանականներ կան, իսկ դու կին ես; Ինչո՞ւ եք թշնամուն հնարավորություն տալիս հանցավոր մտքերով հարձակվել նրանց վրա։ Ոչ մի քայլ առաջ: Հաջողեք, եթե լավ բաներ եք ցանկանում ձեզ համար:
Արգելքից հարվածված արքայադուստրը վերադարձավ նավ, իսկ հետո վանահայրը, ցանկանալով մխիթարել թագավորական անձնավորությանը, նավում աղոթքի ծառայություն մատուցեց: Նույն օրը այրվել է վանքում գտնվող եկեղեցին։ Վանականները դա տեսան որպես Աստծո նշան և այդ ժամանակվանից հաստատեցին «կանանց թույլ չտալ Սուրբ լեռ բարձրանալ, ինչը խստորեն պահպանվում է մինչ օրս»*։ Ի հիշատակ այս իրադարձության, վանքում տաճար է կանգնեցվել Սբ. Մեծ նահատակ Դեմետրիոս.
* Նամակներ Սվյատոգորեցից. T. 2. p. 266։

Վանականությունը Աթոս լեռան վրա

ԱԹՈՍ ԼԵՌ

Վանականությունը աշխարհին տվել է մեծ սրբեր և Եկեղեցու ուսուցիչներ, ովքեր լուսավորել են աշխարհը և աջակցել Եկեղեցուն, երբ այն սպառնում էր: Կյանքի սրբության և Աստծո մտքի նման համադրությունը մեծագույն հետևանքներ ունեցավ վանականության ապագա ճակատագրի և աշխարհի ողջ հոգևոր կյանքի համար: Հենց այս ժամանակ՝ 4-րդից 7-րդ դարերից, ստեղծվեցին վանականության հայրերի ասկետիկ և միստիկական գրվածքները, որոնք հիմք հանդիսացան Ուղղափառ Արևելքի ներքին աշխատանքի վարդապետության համար: Վանականության հայրերի գործերը, որոնք ստեղծվել են մինչև 8-րդ դարը, և մինչ օրս ամենաթանկ ժառանգությունն են, որոնք օգնում են հավատացյալներին կյանքի սխրանքին ենթարկվել:

ՔԱՐՏԵԶ ԱԹՈՍԻ

Սուրբ Նիկոդեմոս Սուրբ լեռը «Մեծ Սինաքսարիոնում» խոսում է 11 միլիոն նահատակների մասին, որոնց ուղղափառ եկեղեցին մեծարում է: Բայց նույնիսկ քրիստոնյաների հալածանքների դարաշրջանի ավարտից հետո Աստծո հանդեպ սերը և Նրա տառապանքների փորձը շարունակեցին վառվել հավատացյալների սրտերում: Եվ հետո, «արյան նահատակության» փոխարեն հայտնվեց «խղճի նահատակությունը», որի անձնավորումը վանականությունն էր։ Մի վանական խնդրեց Աբբա Պախոմիուսին օրհնել իրեն նահատակության սխրանքի համար: «Եղբա՛յր,- պատասխանեց վանականը,- համարձակորեն վանական սխրանքների ենթարկվիր, և դու նահատակների հետ միասին կլինես դրախտում»:

ԱԹՈՍ ԼԵՌ

Սակայն, ինչպես եղավ առանձին երկրների, քաղաքակրթությունների և մեծ հոգևոր շարժումների պատմության մեջ, վանական անապատն աստիճանաբար անկում ապրեց։ Վանքերն ու դափնիները դատարկվեցին, և այս վայրերում դադարել էին աղոթել շատ դարեր շարունակ։ Մնացել էին լեգենդներ ու սրբավայրեր՝ կապված վանականության հայրերի սխրագործությունների հետ։ Դրա պատճառը մեծ մասամբ մահմեդական ժողովուրդների ներխուժումն էր։ Բայց, այնուամենայնիվ, Եգիպտոսի և Պաղեստինի անապատաբնակներն ու կենոբիտները կատարեցին իրենց խնդիրը և հոգևոր էստաֆետը փոխանցեցին ուղղափառության նոր հոգևոր կենտրոններին։ Հենց այդ ժամանակ Սուրբ Աթոս լեռը սկսեց փայլատակել հոգեւոր վառ կրակով։

ԱԹՈՍ ԼԵՌ

Աթոս լեռան վրա նախկինում ապրել են վանականներ։ Վանականների կողմից Աթոսը բնակեցնելու պատմական վկայությունները վերաբերում են 7-րդ դարին։ 7-րդ դարում արաբների ավերածություններից հետո Աթոսը գրեթե ամայացավ, և 680 թվականի VI Տիեզերական ժողովում թերակղզին տրվեց արաբների կողմից ավերված Պաղեստինի և Եգիպտոսի վանքերից փախած վանականներին: Սուրբ լեռ եկան ճգնավորներ, սիրիական, պաղեստինյան, եգիպտական ​​վանքերի և ճգնավորների հայտնի ճգնավորներ, ովքեր արաբների արշավանքից փրկվելու համար թողեցին իրենց վանքերը: Հենց Աթոս լեռան վրա են պահպանվել ամենամեծ թվով սուրբ գրքերն ու հնագույն սրբապատկերները սրբապատկերների ժամանակաշրջանում:

Բայց վանականության իրական ծաղկումը սկսվեց այստեղ 8-րդ դարում։ Ամենամաքուրն ինքը ճգնավորներ է բերել այստեղ։ Դրանցից առաջինը Աթոսի վանական Պետրոսն էր († 734 թ.)։ 7-րդ դարում Աստվածամայրը Սուրբ Նիկոլասի հետ հայտնվեց վանականին և ի պատասխան սուրբի խնդրանքին՝ Պետրոսին իր աշխատանքի համար տեղ ցույց տալու, նա ասաց. «Աստծո անվճար ծառայության համար այլևս չկա: հարմար վայր, քան Աթոս լեռը, որը ես ստացել եմ իմ Որդուց և Աստծուց որպես ժառանգություն ինձ համար, որպեսզի նրանք, ովքեր ցանկանում են խուսափել աշխարհիկ հոգսերից և շփոթությունից, եկել են այստեղ և այնտեղ անարգել ու հանգիստ ծառայել Աստծուն: Այսուհետ այս լեռը կոչվելու է Իմ Վերտոգրադ։ Ես շատ եմ սիրում այս վայրը, և կգա ժամանակ, երբ այն կլցվի ծայրից, հյուսիսից և հարավից, բազմաթիվ վանականներով: Եվ եթե նրանք իրենց ամբողջ հոգով աշխատեն Աստծո համար և հավատարմորեն պահեն Նրա պատվիրանները, ապա Ես նրանց կապահովեմ իմ Որդու մեծ օրը մեծ պարգևներ. նույնիսկ այստեղ՝ երկրի վրա, նրանք օգնություն կստանան Ինձնից. Ես կսկսեմ թեթևացնել նրանց հիվանդություններն ու գործերը և հնարավորություն կտամ փոքր միջոցներով գոհունակություն ունենալ կյանքում, նույնիսկ կթուլացնեմ թշնամու մարտերը նրանց դեմ և նրանց պտուղը փառավոր կդարձնեմ արևածաղկի ողջ ընթացքում»:

PRP. ՊԻՏՐ ԱԹՈՆՍԿԻ. ԽԻԼԱՆԴԱՐԻ ՎԱՆՔԻ ՓՈԽԱՐԻՆ ՍԵՆՅԱԿԻ գեղանկարչություն. XV – XVI դդ.

Պետրոսը Աթոս լեռան վրա հաստատվել է 681 թվականին։ Սա իսկապես մարմնով հրեշտակ էր, և նրա կյանքն ավելի շատ երկնքին էր, քան երկրին: Նա առանձին խոսեց Աստծո հետ, և միայն Աթոսի սքանչելի բնությունը, ծովն ու աստղերը ականատես եղան նրա կրակոտ աղոթքին աշխարհի համար: Վանական Պետրոսը հիսուներեք տարի անցկացրեց Աթոս լեռան վրա՝ աղոթքի սխրանքով: Նա հրաժարվեց աշխարհից, որպեսզի հոգևոր բարձունքներից աղոթի աշխարհի համար: Եվ ուրեմն, Սուրբ Պետրոսն էր, որ դարձավ առաջինը դարավոր ճգնավորների, ճգնավորների, ճգնավորների, երեցների և Սուրբ լեռան խորհրդածողների շարքում, ովքեր իսկապես եղել և մնում են «աշխարհի լույսը»՝ լուսավորելով դեպի Աստված տանող ճանապարհը։ և դեպի հավիտենական կյանք: Երբ նա փորձություններ ու դժվարություններ ապրեց, նույնիսկ ցանկանալով հեռանալ իր սխրագործության վայրը, Աստվածամայրը հայտնվեց նրան և տվեց «մեծ և ուրախ խոստումներ», որոնց մասին Սուրբ Գրիգոր Պալամայի կազմած «Կյանքում» ասվում է. ճանապարհ. «Այս հսկայական լեռը, ամենագեղեցիկը ամբողջ Եվրոպայում և դեպի Լիբիա նայող, ծովով շրջապատված, հալածված վանականների ապաստանն էր: Սուրբը այստեղ է կոչվում; և նա, ով աշխատում է խաղաղության մեջ, աշխատում է այստեղ բոլորի կյանքի համար՝ մարտիկ՝ իր խաղաղասիրության մեջ, ուսուցիչ՝ պատշաճի մեջ, ուղղիչ՝ անտեղի. բարեխոս, ով բուժում և սնունդ է տալիս նրանց, ովքեր ցանկանում են բժշկվել և սնվել մարմնական և հոգևոր սնունդով, մարտիկ, որը չի ենթարկվում չարին: Եվ ես աղոթում եմ Հիսուս Քրիստոսին և իմ Աստծուն, որ նա թույլ տա ինձ ավարտեմ կյանքս այստեղ՝ մեր պաշտպանների և բարեխոսների հետ՝ մեր մեղքերի թողության համար»։

ՈՆՈՒՖՐԻ ՄԵԾ ԵՎ ՊԵՏՐՈՍ ԱԹՈՍԻ ՎԵՐԱՊԵՏՎԱԾ. ICON 16-րդ դարից։ ԱՖՈՆ

Նրան հետևելով այլ ասկետներ հոսեցին Աթոս: Տեղական լեգենդները Կարեյայում առաջին վանական վանքի և տաճարի հիմնադրումը թվագրում են Կոստանդին Մեծի ժամանակներից։ Իսկ Կոստանդին Պոգոնատոս կայսրի (668–685) գահակալությունից հետո, ով թերակղզին հանձնեց վանականներին, այստեղ մեկը մյուսի հետևից սկսեցին հայտնվել վանքեր (դեռևս փոքր):
*Լեգենդ կա, որ Կոստանդին Մեծ կայսրը Աթոս լեռան վրա կանգնեցրեց երեք տաճար, որոնք մինչ օրս ամենանշանակալիցն ու հարգվածն են Սուրբ լեռան հոգևոր պատմության մեջ՝ Կարեյայում, ինչպես նաև Վատոպեդի և Իվերոն վանքերում:

Վասիլ Մակեդոնացին (867–886) կայսրը Աթոսը տվել է որպես վանականների սեփականություն։ Նրա «Ոսկե խարտիան» պարունակում է հետևյալ խոսքերը. «Նրանք, ովքեր նախընտրում են ճգնավորական կյանք վարել Աթոս լեռան վրա, կարող են կառուցել իրենց սեփական խցերը և լռության մեջ գոհացնել Աստծուն... Ոչ ոք իրավունք չունի անհանգստացնել նրանց և շեղել նրանց աղոթքից իրենց համար: փրկությունը և ողջ աշխարհի փրկությունը»։

9-րդ դարում Աթոս լեռան վրա ապրել են հայտնի ճգնավորներ՝ մեծարգո Եվտիմիոսը, Հովսեփը և Հովհաննես Կոլովը։ Այնուհետև ճգնավորներն ապրում էին Աթոսում գտնվող մի վայրում, որը հետագայում կոչվեց Կարեյա (Կարիես), որտեղ նրանք հաստատեցին կառավարություն՝ համաձայն հնագույն կանոնադրության՝ Պրոտոյի վարչական իրավասությամբ, այսինքն՝ նրանց մեջ առաջին վանականը: Նրանք կանգնեցրին փոքրիկ եկեղեցի՝ ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի և Լև Իմաստուն կայսրից (886–912) ստացան կանոնադրություն, ըստ որի՝ ճգնավորներն իրավունք ունեին տիրել ամբողջ Աթոսին։

ՎԵՐԱԲԵՐՅԱԼ ԱԹԱՆՍԻՈՍ ԱԹՈՆՑԻ

ԱՖՈՆ. PRP. ԱԹԱՆԱՍԻ ԱԹՈՆՍԿԻ. ICON XIV դ. ՄԵԾ ԼԱՈՒՐԱՅԻՑ

10-րդ դարի կեսերին Սուրբ լեռան վրա կային մի քանի փոքր վանքեր՝ բնակեցված 4–6 վանականներով։ Նրանք ոչ մի ունեցվածք չունեին և գոյատևում էին վանականների աշխատանքով, որոնք շաբաթ օրերին Կարեայում արհեստներ էին վաճառում։ 10-րդ դարում Աթոսը հայտնի էր ամբողջ Արևելքում վանականների կյանքի սրբությամբ՝ դառնալով ուղղափառ վանականության կենտրոնը։ Միաժամանակ այստեղ հայտնվեց Սանկտ Պետերբուրգը։ Աթանասիոսը, որը հետագայում դարձավ Սուրբ լեռան վրա գտնվող կենոբական վանքերի հիմնադիրը և աթոնական սրբերից ամենահայտնին։

Նրա նշանակությունը Աթոսի ճակատագրերում այնքան մեծ է, որ Սուրբ Լեռան գրեթե ցանկացած նկարագրություն սկսվում է նրա կյանքի և սխրագործությունների մասին պատմելով: Հիշենք նաև մեծ ճգնավորի կյանքի հիմնական իրադարձությունները. Ծնվել է վրդ. Աթանասիոսը (աշխարհում՝ Աբրահամ) 920 թվականին Փոքր Ասիայի Տրապիզոն քաղաքում։ Մանկուց որբ է մնացել, մեծացել է բարեպաշտ միանձնուհու մոտ, ապա ավարտել է դպրոցը Կոստանդնուպոլսում, որից հետո աշխատանքի է անցել դպրոցում՝ որպես ուսուցիչ։

PRP. ԱԹԱՆԱՍԻ ԱԹՈՆՍԿԻ. ՀՈՒՆԱԿԱՆ ՖՐԵՍԿԻ. XIV դ

953-ին Աբրահամը գնաց մի վանք, որտեղ գտնվում էր սուրբ երեց Միքայել Մալեյնի առաջնորդությամբ († 962)։ Այստեղ Աբրահամը վանական ուխտեր է վերցրել Աթանասի անունով։ Սբ. Միքայելը Աթանասիին նշանակեց վանք եկած աշխարհականների խոստովանող, ինչպես նաև հանձնարարեց խոստովանել իր զարմիկներին՝ Նիկիֆոր Ֆոկասին (Կայսրության արևելյան բանակի հրամանատար, հետագայում կայսր) և Լև Պատրիցիուսին։

Նիկիֆոր Ֆոկասը սիրահարվեց սուրբ Աթանասիին, և նրանց միջև բարեկամություն ծագեց, որը վերածվեց հոգևոր խորը սիրո: Իր հորեղբոր կենդանության օրոք Նիկիֆորը Աթանասիին նշանակեց իր իրավահաջորդ՝ որպես վանահայր։ Սակայն շուտով Աֆանասին զգաց, որ կորցնում է մտքի անդորրը՝ ընկերոջ հետ կապված լինելու պատճառով։ Սկսվեց ներքին պայքար. Ապա Աթանասիոսը գաղտնի լքեց վանքը և գնաց Աթոս, որտեղ ներկայացավ որպես նավաստի, որը փախել էր խորտակված նավից։

PRP. ԱԹԱՆԱՍԻ ԱԹՈՆՍԿԻ. 15-ՐԴ ԴԱՐԻ ՍԿԻՊԱԿ.ՄԵԾ ԴԱՓՆԻ ՍԲ. ԱԹԱՆԱՍԻԱ

Իր հզոր ընկերոջ խուզարկություններից պաշտպանվելու համար նա իրեն անգրագետ է հայտարարել։ Այստեղ նա հաստատվեց Մետանա քաղաքում և ապրեց լռության մեջ՝ դիմանալով բազում գայթակղություններին և գտնվելով ոգու ամենադժվար պայքարի մեջ։ Այս պայքարի մասին խոսվում է տոնի ծեսում. «Լուրն այն է, որ թշնամին չի դադարի, ձեզ նվիրելով աշխարհիկ կյանքի հիշողություն և առաքինի կյանքի ատելություն»:

Եվ այդ պահին, երբ Աթանասիոսին թվաց, թե այս դժվարին պայքարից փրկվելու վերջին հույսը վերացել է, Տերն օգնեց նրան։ Աթանասիուսը բացահայտվեց, և նա նամակ ստացավ Նիկիփորից, որտեղ նա աղաչում էր նրան գալ Կրետե, որտեղ գտնվում էին հունական բանակն ու նավատորմը։

Հայր Աթանասիից օրհնություն ստանալով՝ նա մեկնեց Կրետե։ Նիկիֆորը ոչ մի բանի համար չհանդիմանեց իր ընկերոջը, այլ խնդրեց նրան և համոզեց, որ Աթոսում կառուցի կենոբիական վանք, որպեսզի ինքը Նիկիֆորը հետագայում կարողանա բնակություն հաստատել այնտեղ: Այսպիսով սկսվեց ապագա Մեծ Լավրայի կառուցումը։

ՊԱՏՐԱՍՏՎԱԾ ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԾԱԾԱՅԻՆ ՀԱՐՑՈՒՄԸ. ԱԹԱՆԱՍԻԱ ԿՎԵՐԱԿԱՆԳՆԻ ՎԱՆՔԻ ԿԱՌՈՒՑՈՒՄԸ. ԷԿՈՆՈՄԻՍԱ ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԲԱՆԻ ՍՊԱՏԱԿԻ ԴՐԱՄԻՇԿ. XVIII դ

Այդ ժամանակ մահացավ Ռոմանոս կայսրը (947–903), իսկ Նիկիփորոսը, ամուսնանալով իր այրու կնոջ հետ, հռչակվեց կայսր։ Աթանասիոսը մեղադրական նամակ ուղարկեց Նիկեփորոսին և ցանկացավ հեռանալ Աթոսից, բայց Աստծուց հայտնություն ստացավ, որ նա պետք է ավարտի Լավրայի կառուցումը, քանի որ շատերը կփրկվեն դրա պատերի մեջ:

Վեց տարի անց՝ 969 թվականին, կայսերական զորքերի ղեկավար Ջոն Ցիմիսկեսը (կայսրուհու սիրեկանը) գաղտագողի մտավ պալատ և սպանեց Նիկեփորոսին։ Ջոն Ցիմիսկեսը հագավ կարմիր կայսերական կոշիկներ, և պահակները անմիջապես երդվեցին հավատարմության երդում տալ նոր կայսրին (ի դեպ, Նիկիֆորի զինակիցը): Հաջորդ առավոտ մայրաքաղաքը ողջունեց և հարգանքի տուրք մատուցեց նոր կայսրին։

ՋՈՆ ՑԻՄԻՍՍԵՍԸ ԿԱՅՍՐԱԿԱՆ ՍԵՆՅԱԿՆԵՐ Է ԲԱՐՁՐՈՒՄ ՆԻԿԵՖՈՐ ՏՈԿԱՍԻՆ ՍՊԱՆԵԼՈՒ ՀԱՄԱՐ: ՓՈՐԱԳԻՐ ՄԱՏՎԵՅ ՄԵՐՅԱՆԻ. XVII դ

Սբ. Աթանասիոսը ողբում էր իր ընկերոջը որպես նահատակ։ Նա իր ողջ ուժը նվիրեց Լավրայի կառուցմանը, իրեն հանգիստ չտվեց օր ու գիշեր։ Աշխատելիս հսկայական ծառը կոտրել է նրա ոտքը։ Երեք տարի նա պառկած էր անկողնում, շատ տառապելով։ Աֆանասին հսկայական ֆիզիկական ուժ ուներ, նա իսկական հերոս էր՝ և՛ ֆիզիկապես, և՛ հոգեպես: Ճանապարհին եղան խավարների աշխատություններ, գայթակղություններ ու հարձակումներ։ Քրտնաջան աշխատանքին ու հիվանդությանը ավելացավ մարդկային թշնամությունը՝ Սուրբ լեռան լուռ ճգնավորների մեծ մասն ատում էր Աթանասին։ Նրանք կարծում էին, որ հիվանդանոցով, ջրամատակարարմամբ, բաղնիքով, այգիներով և խաղողի այգիներով համայնքային վանքի կառուցումը խախտում է Աթոսի աղոթական ոգին։

PRP. ԱԹԱՆԱՍԻՈՍԸ ՎԱՆՔԻՑ ՎԱՆՔԻՑ ԴԵՄՈՆՆԵՐԻ ՕՐԿԱՑՈՒՄ. ԷԿՈՆՈՄԻՍԱ ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԲԱՆԻ ՍՊԱՏԱԿԻ ԴՐԱՄԻՇԿ. XVIII դ

Մինչ Աթանասի հովանավորը ողջ էր, նրա չարագործները լռեցին։ Սակայն Ջոն Ցիմիսկեսի գահակալությունից հետո բողոք է ուղարկվել կայսրին։ Լսելով Սուրբ լեռան բանագնացներին՝ կայսրը հանձնարարեց Ստուդիտի վանքի վանահայր Եվթիմիոսին, որ այդ հարցը տեղում հետաքննվի։ Հասնելով Աթոս՝ Եվթիմիոսը բոլոր հավաքված վանականների ներկայությամբ լսեց երկու կողմերին։ Չէ՞ որ մինչ Աթանասի հայտնվելը, Սուրբ լեռան վանականները գրեթե 300 տարի ապրել են որպես լուռ մարդիկ. նրանց խցերում ոչինչ չկար, քան սուրբ գրքեր, սրբապատկերներ, աշխատանքային գործիքներ, հնացած հաց ու բանջարեղեն: Այնուամենայնիվ, Եվֆիմին փորձից գիտեր, թե որքան դժվար է այս սխրանքը: Հիշում եմ վրդ. Սարովի Սերաֆիմն ասաց այն եղբայրներին, ովքեր ցանկանում էին մեկուսացնել.
«Իմ ուրախություն, մնա վանքում ապրելու, որովհետև այստեղ՝ եղբայրների մեջ, աղավնիների պես գայթակղությունները քեզնից կքշես, բայց այնտեղ, մեկուսացման մեջ, պետք է կռվես հովազների դեմ»։
Արժանապատիվ վանահայր Եվտիմիոսը գիտեր, որ մարդկանց մեջ ոգու շատ հսկաներ չկան, ովքեր կարող էին դիմանալ ճգնավորության սխրանքին: Ուստի, ի վերևից խրատելով, նա հետևյալ եզրակացությունն է տվել. «Երկու կողմերն էլ ճիշտ են գտնվել բառացիորեն ամեն ինչում։ Իսկ նրանց միջեւ ծագած վեճը ծագել է մարդկային ցեղի թշնամու մոլուցքից։ Օրվա պես պարզ է: Եվ այս որոշումը տարօրինակ կթվա նրանց, ովքեր չեն կարող խորապես և հոգեպես խորանալ գործի մեջ»։

PRP-ի շնորհանդեսը. ԱԹԱՆԱՍԻԱ. ԷԿՈՆՈՄԻՍԱ ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԲԱՆԻ ՍՊԱՏԱԿԻ ԴՐԱՄԻՇԿ. XVIII դ

Տեղի ունեցածի կրկնությունը կանխելու համար, ընդհանուր համաձայնությամբ, կազմվեցին վանական կանոններ՝ առաջին աթոնական կանոնը (Տիպիկ)։ Տիպիկը ճանաչում էր անապատաբնակության և կենոբական վանականության հավասարությունը։

Սուրբ Աթանասի կյանքի գործը կատարվեց. Նրա մահը առեղծվածային է. Նա ինքը կանխագուշակեց իր մահը և խնդրեց եղբայրներին չամաչել դրանից: 1000 թվականի մայիսի 5-ին նա բարձրացավ կառուցվող տաճարի գմբեթի վրա, և այն փլուզվեց՝ ծածկելով բոլոր նրանց, ովքեր վանականի հետ էին:

Իմաստը prp. Աթանասիուսն այն է, որ նա նոր հոգեւոր հարթություն բերեց Սուրբ լեռան կյանքին: Նա լուռ սուրբ չէ, նա գործուն սուրբ է, համայնական վանական կյանքի իմաստուն կազմակերպիչ, փորձառու հոգևոր առաջնորդ, որը միավորում է Աստծուց իրեն տրված գիտելիքները աշխարհի կյանքի վերաբերյալ տեսակետների լայնության հետ. նրա Լավրան տվել է. տեսակ և տեսք ամբողջ աթոնական վանականությանը: Նրա օրինակը, սրբությունը, ձեռքի գործը՝ Մեծ Լավրան՝ Սուրբ լեռան առաջին համայնքային վանքը, դեպի Աթոս գրավեց վանականներին ողջ քրիստոնեական աշխարհի տարբեր երկրներից և երկրներից:

ԱԹՈՍ ՍՈՒՐԲ ԼԵՌ. ՄԵԾ ԼԱՈՒՐԱ ՊՐԵՊ. ԱԹԱՆԱՍԻԱ

Լավրայի օրինակին հետևեցին Սուրբ լեռան մյուս վանքերը։ Ընդհանուր առմամբ, կառուցվել է քսան վանք, և այս թիվը մինչ օրս մնում է անփոփոխ և չպետք է ավելանա, ոչ էլ պակասի։ Վանքերի ստեղծման կարգը հետևյալն է՝ Քսիրոպոտամուս, Իվերոն, Զոգրաֆ, Մեծ Լավրա, Վատոպեդի, Քսենոֆոն, Կոստամոնիտ, Դոչիար, Էսֆիգմեն, Կարակալ, Փիլոթևոս, Կութլումուշ, Սուրբ Պանտելեյմոն, Հիլանդար, Գրիգորիատ, Սիմոնոպետրա, Սբ. Պողոս, Դիոնիսիատ, Ստավրոնիկիտա:

12-րդ դարի վերջում Աթոսը վերջնականապես ազատվեց հարկերից ու հարկերից և ենթարկվեց ուղղակիորեն հունական կայսրին։

Մեծ Լավրայի սեղանատուն

Աստվածածնի ողորմած հովանու ներքո Սուրբ Աթոսը հավաքեց և աղոթքի ջանքերով եղբայրության մեջ միավորեց ուղղափառ եկեղեցու բազմաթիվ հավատարիմ զավակներ տարբեր ազգերից:

Հունական և սլավոնական աշխարհների սահմանին գտնվող Աթոսի համար Տերը սահմանեց ամենաբարձր նշանակությունը, որպեսզի դառնա Ուղղափառության ներքին աշխատանքի հիմնական կենտրոնը: 9-րդ և 10-րդ դարերում Աթոս լեռան վրա հավաքվել են ողջ ուղղափառ արևելքի ասկետներն ու հոգևոր ուսուցիչները: Եգիպտոսի և Պաղեստինի անապատներն այն ժամանակ արդեն գտնվում էին մուհամեդականների տիրապետության տակ, և, հետևաբար, Աթոսից էր, որ վանականությունը տարածվեց Արևելքի երկրներում և հատկապես սլավոնական հողերում: Հատկանշական է, որ նույնիսկ թուրքերի կողմից Բյուզանդիայի գրավումից հետո Աթոսը չկորցրեց ո՛չ հավատքի մաքրությունը, ո՛չ ասկետիկ կյանքի ոգին, ո՛չ եկեղեցական շքեղությունը։ 16-րդ դարում այստեղ աշխատել են ավելի քան տասնութ հազար վանականներ։ Սուրբ լեռան վանականները հավատում են իրենց հանդեպ Աստվածածնի առանձնահատուկ հոգատարությանը։ Դարեր շարունակ նրանք մշտապես աղոթել են Նրան, ինչպես իրենց Վերադասի մորը:

ՄԵԾ ԼԱՈՒՐԱԻ ՏԱՃԱՐԻ ՏԱՃԱՐԻ ԾԱՂԿԱՑՎԱԾ ՊԱՏԿԵՐԱՍՐԱՀ. X դար

Նոր կրոնափոխ սլավոնական ժողովուրդների համար անհրաժեշտ էին ճշմարիտ վանականության օրինակներ. Աթոսում նրանք ստացան այդ օրինակները: Սուրբ լեռը ապաստան դարձավ բազմաթիվ սլավոնական վանականների համար: 11-րդ դարի առաջին երրորդում ռուսական վանականության հիմնադիր Սբ. Անտոնի Պեչերսկի († 1073 թ.)։ Այստեղ նա վանական ուխտեր է վերցրել, երկար տարիներ ապրել՝ ձեռք բերելով հոգևոր մեծ շնորհներ և Աստվածամոր հրամանով վերադարձել է Հայրենիք։ Նրան ճանապարհած վանահայրը մարգարեություն ասաց, որ վանականը կդառնա ռուսական վանականության հոգևոր հայրը:

Աստվածածնի միջոցով Սբ. Անտոնիան օրհնեց Իր Երրորդ Էկումենիկ Լոտը՝ Կիևան Ռուսը, որը դարձավ հզոր քրիստոնեական ուժ Մկրտությունից հետո: Ամենամաքուրի օրհնությամբ և ողորմած օգնությամբ Կիևում կառուցվեց և օծվեց Մեծ Լավրայի Վերափոխման եկեղեցին։ Աստվածամայրն ինքն է կանչել հույն ճարտարապետներին Կոստանդնուպոլսի Բլախերնե տաճար, նրանց նվիրել նահատակների մասունքները, հրամայել է եկեղեցի կառուցել Կիևում և նվիրել Իր Վերափոխման պատկերակը` ապագա տաճարի սրբավայրը: Այդ ժամանակվանից ի վեր Ռուսաստանի հաջորդական մայրաքաղաքների գլխավոր տաճարները՝ Կիևը, Վլադիմիրը, Մոսկվան, օծվել են ի պատիվ Աստվածածնի Վերափոխման*։

* Կիևում Աստվածամայրը հայտարարեց Տիեզերքում Իր Չորրորդ Լոտի ստեղծման սկիզբը՝ հայտնվելով սխեմա-միանձնուհի Ալեքսանդրային (աշխարհում Ագաֆիա Սեմյոնովնա Մելգունովա, † 1789) խոսքերով. «Սա ես եմ, ձեր տիկինը և Տիկին, որին միշտ աղոթում ես։ Ես եկել եմ ձեզ ասելու Իմ կամքը: Ես ուզում եմ, որ դու չավարտես քո կյանքն այստեղ, բայց ինչպես որ ես իմ ծառային Էնթոնիին դուրս բերեցի Իմ Աթոս Ղոտից՝ Իմ Սուրբ լեռից, որպեսզի այստեղ՝ Կիևում, նա գտնի Իմ նոր Ղովտը, այնպես որ ես ասում եմ քեզ. այստեղից և գնա այն երկիրը, որը ես քեզ ցույց կտամ։ Այնտեղ ես կկառուցեմ Իմ մեծ վանքը, որտեղ կիջեցնեմ Աստծո և Իմ բոլոր օրհնությունները երկրի վրա գտնվող Իմ երեք Լոտերից՝ Աթոսից, Իբերիայից և Կիևից: Գնա քո ճանապարհով, և թող Աստծո շնորհը և Իմ զորությունը, Իմ շնորհը և Իմ ողորմությունները և Իմ բոլոր սուրբ Լոտերի պարգևները լինեն քեզ հետ»:

ԱՖՈՆ. ՊԵՉԵՐՍԿԻ ՎԵՐԱՊԵՏԱԿԱՆ ԱՆՏՈՆԻ ՔԱՐԱՅՐՈՒՄ

Այսպիսով, Տիեզերքում Աստվածածնի չորրորդ լոտը դարձավ Դիվեևոն, այսինքն ՝ Նոր Ռուսաստանը ՝ Աստծո Մայրի զորությունը, երկիր, որը ղեկավարում է Ինքը Ամենասուրբ Թեոտոկոսը:

Մեր ռուս ուխտավորներին հատկապես գրավում է հունական Էսֆիգմեն վանքը, քանի որ այստեղ կարելի է աղոթել Սբ. Անտոնի Կիև-Պեչերսկի. Քարանձավը գտնվում է ծովի վերևում գտնվող զառիթափ ժայռի վրա։ Բարձրանալով սրբի սխրագործությունների վայրը՝ կտեսնեք մի փոքրիկ դուռ, որը տանում է դեպի ռուս վանականների կառուցած տաճարը, սրբի պատկերակը, որից զգացվում է նուրբ բուրմունք...

ԱՖՈՆ. ԻՎԵՐՍԿԻ ՎԱՆՔ

1204 թվականը Աթոսին մեծ դժբախտություն բերեց՝ խաչակրաց չորրորդ արշավանքի մասնակից լատինները գրավեցին Կոստանդնուպոլիսը և կողոպտեցին այն։ Բյուզանդական կայսրությունը բաժանվեց խաչակիրների առաջնորդների միջև։ Աթոսը նույնպես չի խուսափել տխուր ճակատագրից՝ կողոպուտներից, վանականների սպանություններից, հրդեհներից։

Միայն 1261 թվականին նոր կայսր Միքայել Պալեոլոգոսն ազատագրեց Աթոսը։ Սակայն նա վախեցավ լատինների նոր հարձակումներից և թուրքերի նվաճումից և ընդունեց միությունը Հռոմի հետ։ Աթոսը մերժեց, այնուհետև կայսրը զորք ուղարկեց վանականներին հնազանդության բերելու համար: Լատինական «միսիոներները» ծովում խեղդել են Իվերոնի վանքի ուղղափառ վանականներին, Վաթոպեդիում կախել են բոլոր վանականներին և այրել Զոգրաֆի 26 վանականներին։ Քարեյում բոլոր ավագները՝ խորհրդի անդամները, ենթարկվել են հաքերային հարձակումների։

ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԾ ԷԿՈՆՈՄԻՍԱ ՍՊԱՏԱԿԻԿ. ԱՖՈՆ. ՄԵԾ ԼԱՈՒՐԱ

Աթոսը հավաքել է քրիստոնեական ճգնության բոլոր տեսակները՝ ծոմապահություն, մեկուսացում, աղոթք՝ հեսիխիա: Այստեղ էին հավաքվել վանականներ Արևելքի և Արևմուտքի բազմաթիվ երկրներից՝ Սուրբ Կույսի հովանու ներքո։ Այնուհետև ուղղափառները Աթոսին կոչեցին «Պանագիայի այգի (այսինքն՝ Ամենասուրբ)»:
Աթոս լեռան վրա հաստատվել են վանական կյանքի երեք պատկերներ.
– Առաջին՝ մեծ վանքեր, որտեղ ներդրվել են կոմունալ կանոնակարգեր։
– Երկրորդ՝ սկետային կյանք, որտեղ քիչ եղբայրներ կան: Նրանք ապրում են 5-6, երբեմն ավելի շատ խմբերով, բայց սա արդեն անցումային փուլ է դեպի մեծ վանքեր։
Փոքր մեկուսի ճգնավորների բնակիչները կոչվում են կելիոտներ։ Վանքն ու խուցը (ըստ աթոնական պատկերացումների) փոքրիկ մեկուսի վանք է, որը ղեկավարում է երեցը։
- Երրորդ. միայնակ, ճգնավոր կյանք, երբ վանականներն ապրում են քարանձավներում, առանձին սենյակներում, ինչպես կոչվում են Աթոսում՝ «կալիվահ» (որ թարգմանաբար նշանակում է «վրան» կամ «խրճիթ»):

ԱՖՈՆ. ԷՍՖԻԳՄԵ ՎԱՆՔ

Դեռևս Վեր. Աթանասիուսը և մինչ օրս Աթոսը ողջ ուղղափառ աշխարհի հոգևոր միասնության խորհրդանիշն է: Այստեղ աշխատել են տարբեր ազգությունների ուղղափառ վանականներ. այստեղ իրենց վանքերը հիմնել են հույները, ռուսները, սերբերը, բուլղարները, վրացիները։

Սա միակ վայրն է երկրի վրա՝ վանականների երկիրը, որը արտաքին հայացքից դուրս է մնում համաշխարհային քաղաքակրթության զարգացման ընդհանուր ընթացքից։ Այստեղ ժամանակը կարծես կանգ առավ՝ իր տեղը զիջելով հավերժությանը։ Աթոսի ողջ կյանքը ենթակա է այլ օրենքների՝ զգոնություն, ապաշխարություն, աղոթք, ծառայություն Աստծուն, որոնք այժմ շատ քչերն են կիրառում աշխարհում: Տերը Աստվածամոր աղոթքներով մարդկանց տվեց այս սրբավայրը, որը չի ենթարկվում մութ ուժերի ճնշմանը։

Երբ դուք այցելում եք Սուրբ երկիր, դուք զարմանում եք Աթոսի կյանքի հակադրությամբ՝ համեմատած այն աշխարհի հետ, որտեղ մենք ապրում ենք: Կրկին ու նորից Աթոսը հոգևոր մագնիսի պես գրավում է դեպի իրեն նրանց, ովքեր դիպել են շնորհի այս հրաշք կղզուն:

Աթոսի գոյությունն ինքնին վկայում է մարդկանց հանդեպ Աստծո սիրո և Նրա ամենակարողության մասին: Միայն Տիրոջ շնորհի զորությունը կարող է բացատրել այն փաստը, որ Սուրբ լեռը գրեթե մեկուկես հազար տարի գրեթե անփոփոխ է պահպանել իր հոգևոր ավանդույթները, ապրելակերպը, կյանքի ռիթմը...

ՄԵԾ ԼԱՈՒՐԱ (ՈՒխտավորի գրառումներից)

ԱՖՈՆ. ՄԵԾ ԼԱՈՒՐԱ

Վերջապես, մենք գտնվում ենք Սուրբ լեռան վանական սրտում՝ Սուրբ Աթանասի Մեծ Լավրայում: Այն հիշեցնում է միջնադարյան ամրոց՝ բարձր աշտարակներ, անցքեր և սալապատ բակ։ Երկու հսկայական նոճիներ ստվերում են վեհաշուք գլխավոր տաճարը: Ըստ լեգենդի՝ դրանք տնկել են հենց իրենք՝ արժանապատիվ հայրերը՝ Աթանասիոսը և Եվթիմիոս Իվերոնացին։ Այստեղ ամեն ինչում կարգուկանոնի ու բարեկեցության զգացում կա։
Մայր տաճարը նվիրված է Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Ավետմանը։ Գավթին կից երկու փոքր եկեղեցիներ են, որոնցից մեկում (ի պատիվ Սեբաստացի 40 նահատակների) գտնվում է Լավրայի հիմնադրի գերեզմանը՝ նրա դեմքի պատկերով վերին սալաքարին։ Գերեզմանը հարգելու համար հարկավոր է ծնկի իջնել, քանի որ սրբավայրը բավականին բարձր է հատակի մակարդակից: Տաճարը պարունակում է Քրիստոսի չարչարանքների գործիքների մասեր՝ սպունգեր, ձեռնափայտեր և պատճեն; Տիրոջ Խաչի Կենարար Ծառի մասերը: Լավրայում ավելի շատ սուրբ մասունքներ կան, քան Աթոսի վանքերից որևէ մեկում: Տաճարում տարին մեկ անգամ պատարագի փոքրիկ մուտքի մոտ դուրս է բերվում Ավետարանը՝ կայսրուհի Էլիզաբեթ Պետրովնայի ներդրումը։ Նրա քաշը մի քանի ֆունտ է, և երկու հիերոսարկավագներ դժվարությամբ են կարողանում պահել այն։

ՄԵԾ ԼԱՈՒՐԱԻ ՏԱՃԱՐԻ ԴԱՐՊԱՍՆԵՐԸ. X դար

Մայր տաճարի կողքին գտնվում է Աստվածածնի տաճար մուտքի տաճարը Նրա հրաշագործ «Կուկուզելիսա» պատկերակով, որն այդպես է անվանվել, քանի որ դրա առաջ աղոթել է Սբ. Ջոն Կուկուզելը, որին հայտնվեց Աստվածամայրը և նրան հանձնեց ոսկի։

Լավրայում (Փանիհիր) գլխավոր տոնը նշվում է Սբ. Աթանասի, և ոչ Ավետման օրը, որին նվիրված է գլխավոր տաճարը։ Վանական ավանդությունն ասում է, որ Ամենասուրբ Աստվածածինը երազում հայտնվեց վանահայրերից մեկին և ասաց.
-Այսուհետ առաջին և գլխավոր տոնը մի՛ ստեղծեք հանուն Ինձ, որովհետև բոլոր սերունդները օրհնում են Ինձ և բոլոր քրիստոնյաները, այլ նշեք մեծ տոնը՝ ի հիշատակ իմ ընկեր Աթանասիի, ով ինձ շատ ծառայեց և աշխատեց այս վանքում։ .

ՀԱՆՐԱՊԵՏՈՒԹՅԱՆ ՍՈՒՐԲ ՄԱՅՐ ՀԱՅԵՐԵՆՔ. ԱԹԱՆԱՍԻԱ. ICON

Նրա հիմնած Լավրայից Սբ. Աթանասիոսը սիրում էր միայնակ աղոթքի համար բարձրանալ Աթոսի գագաթը՝ իր անփոփոխ գավազանով, որը ակնածանքով պահվում է վանքում մինչ օրս։ Մի ուշագրավ դեպք է նկարագրված սրբի կյանքում. Մի տարի այնպիսի սով եղավ, որ բոլոր վանականները ցրվեցին Լավրայից, այնպես որ այնտեղ մնաց միայն սուրբը։ Աֆանասիա. Հացը վերջացավ, հուսալու բան չկար, և Աֆանասին որոշեց գնալ այլ տեղ։ Առավոտյան նա իր անձնակազմի հետ մեկնեց Կարեա։ Երկու ժամ անց հոգնած նստեց հանգստանալու։ Այդ պահին նրա առջև հայտնվեց մի սքանչելի Օտար, որը նախատեց նրան իր վանքը թողնելու համար.
-Որտե՞ղ է ձեր հավատքը: Վերադարձիր, և ես կօգնեմ քեզ; ամեն ինչ առատորեն կտրվի, պարզապես մի թողեք ձեր մենությունը, որը հայտնի կդառնա և առաջին տեղը կզբաղեցնի այստեղ ծագած վանքերի մեջ։
Սուրբ Աթանասը կասկածում էր, թե արդյոք դա մոլուցք է, քանի որ կինը չպետք է ոտք դնի Աթոս: Հետո Անծանոթն ասաց.
«Դուք տեսնում եք այս քարը. հարվածեք դրան ձեր գավազանով, և հետո կիմանաք, թե ով է խոսում ձեզ հետ»: Միայն իմացիր, որ այսուհետ ես հավերժ կմնամ քո Լավրայի Տնաշենը (Տնտեսագետը):

ԱՂԲՅՈՒՐԸ ԲԱՑՎԵԼ Է ՆԱԽԱՊԱՏԱՍԽԱՆՈՒԹՅԱՆ ՀԱՆԴԻՊՄԱՆ ՎԱՅՐՈՒՄ. ԱԹԱՆԱՍԻԱ ՍՈՒՐԲ ԱՍՏՎԱԾԱԾՆԻ ՀԵՏ, ՈՎ ՀՐԱՄԱՅՐԵՑ ՆՐԱՆ ՎԱՆՔ ՎԱՆՔ ՎԵՐԱԴԱՐՁԵԼ.

Աֆանասին հարվածել է քարին, և դրա մեջ ճեղք է առաջացել, որից բանալին ներս է խրվել։ Այդ ժամանակից մինչ օրս այս աղբյուրը հոսում է Լավրայից երկու ժամ հեռավորության վրա։ Վերադառնալով՝ Վեր. Աթանասիոսը հայտնաբերեց անոթներ և պահեստներ, որոնք լցված էին այն ամենով, ինչ անհրաժեշտ էր եղբայրներին կերակրելու համար: Այդ ժամանակից ի վեր, երկնքի թագուհու կամքով, Լավրայում տնտես չի եղել, քանի որ Ամենամաքուրն ինքը հոգ է տանում իր վանականների, իսկ այժմ՝ բազմաթիվ ուխտավորների սննդի մասին: Այնուհետև Աստվածածնի «Էկոնոմիսսա» պատկերակը հայտնվեց Լավրայում՝ վանքի գլխավոր սրբություններից մեկում: Եվ մինչ օրս Էկոնոմիսան ապահովում է վանքի համար անհրաժեշտ ամեն ինչ։ Իսկ Աթոսի բոլոր վանքերը թե՛ այսօր, թե՛ բոլոր ժամանակներում սնվում են Աստվածամոր կողմից,-այսպես են հավատում Սուրբ Լեռան բնակիչներին։

Մոտ 969 թվականին վրացի նշանավոր սպարապետ Թոռնիկե Էրիստավին († 987 թ.) Լավրայում վանական ուխտ է արել Հովհաննես անունով։ 979 թվականին հունական կայսր Բասիլ II-ը (957–1025) կոչ արեց զորավար դարձած վանականին հետ մղել Բարդաս Սկլերոսի ապստամբ ուժերին, որոնք փորձում էին զավթել իշխանությունը։ Ապա կայսերական տան խնդրանքով Սբ. Աթանասիոսը օրհնեց վանական Հովհաննեսին հունական բանակը ղեկավարելու համար: Ամենահարգված երեցների ներկայությամբ նա խրատեց ռազմիկ-վանականին այս խոսքերով.
«Մենք բոլորս մեկ Հայրենիքի զավակներ ենք, և դրա համար մենք բոլորս պետք է պաշտպանենք այն»: Անապատի բնակչի անփոփոխ պարտականությունն է հակառակել իր թշնամիների բռնությանը Աստծուն, ով իր աղոթքներով ջախջախում է պատերազմը. բայց եթե իշխող ուժը հարկ է համարում օգտագործել մեր ձեռքն ու կուրծքը, եկեք անառարկելի հնազանդվենք և զենք դնենք։ Սիրելի եղբայր ի Քրիստոս: Ամեն ոք, ով այլ կերպ է մտածում և գործում, բարկացնում է Աստծուն: Եվ դուք, ձեր վանականության բոլոր սխրանքներով հանդերձ, նույն ամոթալի ճակատագրին կարժանանաք, եթե չլսեք ցարին, որի շուրթերով Տերն Ինքն է խոսում։ Դուք պատասխանատվություն եք կրելու ծեծվածների արյան համար՝ որպես հայրենակից, որը կարող էր, բայց չցանկացավ փրկել նրանց; դուք պատասխանատու կլինեք Աստծո տաճարների կործանման համար: Գնա խաղաղությամբ և Հայրենիքը պաշտպանելիս պաշտպանիր Սուրբ Եկեղեցին։ Մի վախեցեք դրա միջոցով կորցնել Աստծո խորհրդածության քաղցր ժամերը մեզ համար: Մովսեսը գլխավորեց բանակը և խոսեց Աստծո հետ: Մերձավորի հանդեպ սերը ներառում է նաև սեր Աստծո հանդեպ: Ես համարձակվում եմ ասել, որ սերը մերձավորի հանդեպ ավելի հաճելի է Աստծուն, քան միայն ձեր հոգու փրկության ուժեղ մտահոգությունը.

ԲՅՈՒԶԱՆԴԱԿԱՆ ԲԱՆԱԿԻ ՀԱՂԹԱՆԱԿԸ ՆԻԿԻՖՈՐՈՍ ՖՈԿԱՍ ԿԱՅՍՐԻ ՀԱՄԱՐ. ՋՈՆ ՍԿԻԼԻՑԵՍԻ Ժամանակագրության մանրանկարչություն. XII դ

Ջոն-Թոռնիկեն ենթարկվել է Սբ. Աթանասիոսը և, ժամանակավորապես մի կողմ դնելով իր վանական պատմուճանը, հագավ զինվորական զրահ՝ ստանձնելով թագավորական բանակի հրամանատարությունը։ Նրա քարոզարշավը հաջող էր։ 979 թվականի մայիսի 24-ին Եփեսոսի մոտ տեղի ունեցավ վճռական ճակատամարտ։ Հունական բանակի ղեկավար դարձած Հովհաննեսի ռազմական հմտությունն ու փորձառությունն օգնեցին կայսերական զորքերին հաղթանակ տանել։ Վերադառնալով Կոստանդնուպոլիս՝ Ջոն Թոռնիկեն հանձնեց բանակի հրամանատարությունը։ Մարտերին մասնակցելու համար իրեն առաջարկված պարգևների փոխարեն նա միայն միջոցներ է խնդրել Աթոս լեռան վրա նոր վանք հիմնելու համար՝ Իվերոնի վանքը։ Այս միջոցներով Իվերոնը կառուցվել է երկու այլ Իվերոն Սրբերի՝ արժանապատիվ Եվթիմիոսի և Հովհաննեսի ջանքերով: Եվ մինչ օրս Իվերսկի վանքի սրբարանում, ի հիշատակ նրա հիմնադրի, պահվում է վանական մարտիկի ծանր, զարդանախշ զինվորական զրահը։

ՏԱՃԱՌ ԱՆՈՒՆ ՊՐԵՊ. ԱԹԱՆԱՍԻ ԱԹՈՆՍԿԻՆ ՄԵԾ ԼԱՎՐԱՅՈՒՄ

Վանքի պարիսպներից ոչ հեռու կա մի վայր, որտեղ Սբ. Աթանասիոսը կանգնեցրեց առաջին փոքրիկ եկեղեցին ապագա Լավրայի կողքին։ Նա կառուցել է այս եկեղեցին ավերված հեթանոսական տաճարի տեղում, որի մնացորդները պահպանվել են մինչ օրս: Մենք մտանք փոքրիկ եկեղեցի, հարգեցինք սրբապատկերները և աղոթեցինք Սուրբ Աթանասիոսին՝ խնդրելով նրա օրհնությունը։ Իզուր չէ, որ Սուրբ լեռան վրա այսպիսի ասացվածք կա՝ «Ով չի եղել Սուրբ Աթանասի Մեծ Լավրայում, դեռ Աթոսը չի տեսել»։

Մենք մոտեցանք աստվածանոց-դամբարանին` ամբարելով Լավրայում ապրած վանականների բազմաթիվ սերունդների աճյունները: Վանքի ներսում մեզ ցույց տվեցին Աստվածածնի սրբապատկերը, որտեղ պահպանվել էին գնդակների հետքեր. թուրք զինվորը որոշեց ծաղրել Աստվածամոր պատկերը և մի քանի կրակոց արձակեց նրա վրա ատրճանակով։ Գնդակներից մեկը ռիկոշետով հարվածել է սրբապղծությանը։

Ուշագրավ է վանքի բակում գտնվող հին քարե սուրբ ջրամանը*։ Դրա մեջ մենք տեսանք խորը, այժմ վերանորոգված ճեղքվածք։ Երբ թուրքերը մտնում էին աթոնյան վանքերը, նրանք առանձնահատուկ հաճույք էին ստանում սուրբ ջրի ամանները պղծելուց՝ դրանք որպես զուգարան օգտագործելով։ Դա կանխելու համար Լավրայի երեք վանականներ այս ճեղքը պատրաստեցին: Թուրքերը բռնեցին նրանց ու անմիջապես կախեցին մոտակա նոճիից։
* Սուրբ լեռան վրա սուրբ ջրի ամանները գեղեցկությամբ և ձևերի բազմազանությամբ ամենանշանավոր կառույցներից են։

ՌՈՒՄԻՆԱԿԱՆ ՍԿԻՏ ՊՐՈԴՐՈՄ. ԿԱՎՍՈԿԱԼԻՎԻԱ

ԱՖՈՆ. ՌՈՒՄԻՆԱԿԱՆ ՍԿԻՏ ՊՐՈԴՐՈՄ

Մեծ Լավրայից մեկ ժամ հեռավորության վրա կա ռումինական վանական համալիր, որը հիմնադրվել է 1852 թվականին, որի գեղեցիկ տաճարային եկեղեցին օծվել է ի պատիվ Տիրոջ Աստվածհայտնության...

Արխոնդարիկում զովացումից հետո՝ ավանդական կոնյակ, սառը ջուր և թուրքական խմիչք, շարժվում ենք դեպի Սբ. Աթանասիոս - հենց այն վայրը, որտեղ նա սկսեց իր սխրանքը Աթոսում: Ճանապարհին մենք կանգ առանք քարե ցանկապատով պարսպապատ գերեզմանատան մոտ՝ վանականների գերեզմանոցի մոտ: Գերեզմանոցում հանգուցյալ սխեմա-վանականի միայն մեկ թարմ գերեզման կար։ Մնացած հանգուցյալ եղբայրները հանգչել են ձեղնահեղուկում։ Նրա պատերի երկայնքով կանգնած էին այստեղ աշխատող եղբայրների գանգերի շարքերը։ Շատ ժամանակին հիշեցում այն ​​մասին, թե ինչ է սպասում մեզ բոլորիս:

ԱՖՈՆ. ՃԱՆԱՊԱՐՀԸ ԴԵՊԻ ՔԱՐԱՅՐ PRP. ԱԹԱՆԱՍԻԱ

Ճանապարհը մեզ տանում է դեպի ծով։ Մոտեցանք մի ժայռի, որի վրա տեսնում ենք մի ցուցանակ՝ քարերով սանդուղք կա դեպի քարանձավ։ Մենք բավական երկար իջնում ​​ենք, և ահա մեր դիմաց այն քարայրն է, որտեղ աշխատել է Մեծ Լավրայի հիմնադիրը և աթոնական կենոբական վանականության հայրը։ Նույնիսկ վանքի հիմնադրումից հետո սուրբ Աթանասիոսը վանքում ծանր աշխատանքից հետո թոշակի անցավ այստեղ՝ հանգստանալով լռության և Աստծո հետ զրույցի մեջ։

Այստեղ ամեն ինչ սիրով է դասավորված։ Խուց, երկու փոքր եկեղեցիներ Աստվածահայտնության և Սուրբ Նիկոլասի անունով, բազմաթիվ սրբապատկերներ։ Եկեղեցիներից մեկում տեսանք Աստվածածնի անծանոթ պատկերագրական պատկերը, որը կոչվում էր «Քարանձավ»: Մեզ հետ եկեղեցում կային մի խումբ երիտասարդ հույներ՝ քահանայի հետ. նրանք լամպեր, մոմեր վառեցին և պատրաստվեցին աղոթք մատուցելու։ Սուրբ Աթանասի քարայրից վերադառնում ենք վանք, հրաժեշտ ենք տալիս հյուրընկալ տանտերերին, գտնում ենք սլաքը, որը ցույց է տալիս մեզ ճանապարհը դեպի մեկ այլ սրբավայր՝ քարանձավ և Սբ. Մյուռոն հոսող Աթոսի Նեղոսը...

ՎԵՐԱԲԵՐՅԱԼ ԱԹԱՆՍԻՈՍ ԱԹՈՆՑԻ

Troparion, տոն 3:

Ոզնին քո կյանքի մարմնում / հիանում էր հրեշտակով. / հանուն դրա, հայր, աղոթիր / փրկվի մեր հոգիներին

Կոնդակիոն, տոն 8:

Քանի որ հեռուստադիտողի մեջ կան բավականաչափ աննյութական էակներ/ և բոլոր ճշմարիտ խոսողի գործունեությունը,/ քո հոտը աղաղակում է քեզ, ո՛վ Աստվածախոս. դժբախտությունների և ավերածությունների, աղաղակելով ձեզ./ Ուրախացեք, Հայր Աթանասիոս.

ԱՂՈԹՔ

Արժանապատիվ Հայր Աթանասիոս, Քրիստոսի մեծ ծառա և Աթոսի մեծ հրաշագործ: Ձեր երկրային կյանքի օրերին դուք շատերին ուսուցանեցիք ճիշտ ուղու վրա և խելամտորեն առաջնորդեցիք ձեզ դեպի Երկնային Արքայություն, մխիթարեցիք վշտահարներին, օգնության ձեռք մեկնեցիք ընկածներին և բարի, ողորմած ու գթառատ հայր էիք բոլորի համար, դուք։ այժմ, բնակվելով Երկնային տիրակալության մեջ, հատկապես բազմապատկելով ձեր սերը մեր՝ թույլերիս հանդեպ, կյանքի ծովում մենք տարբերում ենք կարիքավորների միջև՝ գայթակղված չարության ոգով և նրանց կրքերով, պատերազմելով ոգու դեմ: Դրա համար մենք խոնարհաբար աղոթում ենք քեզ, սուրբ հայր, ըստ Աստծուց տրված շնորհի, օգնիր մեզ կատարել Տիրոջ կամքը սրտի պարզությամբ և խոնարհությամբ, հաղթել թշնամու գայթակղությունները և չորացնել կրքերի կատաղի ծով, որպեսզի մենք հանգիստ անցնենք կյանքի անդունդը և ձեր բարեխոսությամբ Տիրոջը արժանի լինենք հասնելու Երկնքի Արքայության խոստացված մեզ՝ փառաբանելով անսկիզբ Երրորդությունը՝ Հորը և Որդուն։ և Սուրբ Հոգին այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Ալեքսանդր Տրոֆիմով

Հաճախ հավատացյալները ստիպված են լինում պայքարել սիրելիի հիվանդության դեմ, քանի որ անհնար է հաշտվել հարազատների անխուսափելի մահվան հետ։ Երբ ուժերդ սպառվում են, և չգիտես, թե ում դիմել օգնության համար, երբ ոչինչ չի օգնում, Աթանասի Աթոսացուն ուղղված աղոթքը ամենամեծ օգուտն է:

Սուրբի կենսագրությունը

Ապագա սուրբը ծնվել է 10-րդ դարում։ Նրան անվանել են Աբրահամ, մանուկ հասակում որբ մնացած լինելով, նրան տարել է միանձնուհի, այստեղից էլ զարգացել է մենության ցանկությունը, որն արտահայտվել է աշխարհից հեռանալու հետագա որոշմամբ։

Աբրահամը գերազանց կրթություն է ստացել Բյուզանդիայում և շուտով վանական է դարձել նոր անունով՝ Աթանասիոս: Սկզբում նա հոգեւոր սխրանքներ է կատարել Փոքր Ասիայում, ապա հայտնվել Հունաստանի Սուրբ լեռան վրա, ինչի պատճառով էլ ստացել է Աթոս մականունը։

Աթոսում վանականը ճգնավորական կյանք է վարել՝ խստորեն պահելով ծոմերը և լռության մեջ մշտական ​​պայքար մղելով իր կրքերի հետ: Նրան հաղթահարեցին ընտրված վայրը լքելու գայթակղությունները, բայց աղոթքով նա հաղթեց այս մտքերին։

Աթանասի Աթոսացու ասկետիկ սխրանքները զարմացրեցին և ուրախացրեցին իր ժամանակակիցներին. նա կարող էր կանխատեսել ապագան և բուժել հիվանդներին, նրան հայտնվեց Աստվածամայրը, դրա համար նրանք սկսեցին անվանել նրան մեծապատիվ, հարևան շրջաններից շատ վանականներ եկան նայելու: նրան։

Իր կյանքի արշալույսին հայր Աֆանասի Աթոսացին կանգնեց կենոբական վանքի գլխին, որտեղ խստորեն պահպանվում էին կանոնները։ Վանքը դարձավ բուռն աղոթքի, վանականների պատրաստման և ակտիվ ուխտագնացության վայր։ Սուրբը կանխագուշակել է իր մահը՝ 11-րդ դարի հենց սկզբին տաճարի կառուցման ժամանակ։ նա և մյուս եղբայրները քարկոծվեցին։

Արդեն թաղման ժամանակ հրաշքներ են սկսվել՝ սուրբ Աթանասի վերքից արյուն է հոսել, որը հավաքվել է, և դրանից հետո բազմաթիվ բժշկություններ են եղել։ Սրբի մարմինը քայքայման չի ենթարկվել, նրա մասունքներին դիպչելով՝ բուժել են ծանր հիվանդներին։ Սրբի հիշատակը նշվում է հուլիսի 18-ին։

Ե՞րբ կօգնի բողոքարկումը:

Աթոսացի վանական Աթանասը կենդանության օրոք առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձրել տառապող մարդկանց, անձամբ է խնամել բորոտությամբ տառապող վանականներին։ Նա դա անում էր մեծ սիրով` ցանկանալով ծառայել մերձավորին:

Հիվանդներին միշտ չէ, որ հաջողվում է ապաքինվել, անհույս դեպքերում Աֆանասին աղոթք է կարդում հիվանդի ճակատագրի շուտափույթ որոշման համար: Բազմաթիվ են նաև նրա կողմից կենդանության օրոք սարսափելի հիվանդություններ բուժելու դեպքերը։

Այժմ սուրբ Աթանասի Աթոսացուն աղոթում են հետևյալ դեպքերում.

• խորը հուսահատության մեջ;
• ուժեղ գայթակղություններով;
• հեշտացնել հոգևոր կյանքը;
• ամրապնդել հավատքը;
• իմաստություն սովորեցնելու համար;
• ճիշտ որոշել կյանքի ուղին.
• ողջախոհությունը վերականգնելու համար.

Ուժեղ աղոթք ծանր հիվանդների համար

Շատերն աղոթում են սրբերին, երբ իրենց հարազատներն ու ընկերները ծանր վիճակում են, բայց չգիտեն, թե ինչ դեպքերում աղոթել սուրբ Աթանասի Աթոսացուն։

Դա պետք է արվի, երբ մարդը երկար ժամանակ հիվանդ է, տառապում է, և անհասկանալի է՝ կառողջանա, թե ոչ։ Նման աղոթքը հնարավոր է միայն քահանայի օրհնությունը ստանալուց հետո, այն պետք է կարդալ ամեն օր, հնարավորության դեպքում, մեկից ավելի: Տեքստ՝

Արժանապատիվ Հայր Աթանասիոս, Քրիստոսի մեծ ծառա և աթոնացի մեծ հրաշագործ, ձեր երկրային կյանքի օրերին դուք շատերին ուսուցանեցիք ճիշտ ուղու վրա և խելամտորեն առաջնորդեցիք ձեզ դեպի Երկնքի արքայություն՝ մխիթարելով վշտահարներին, օգնության ձեռք մեկնելով նրանց։ ով քեզ օգնության ձեռք է տալիս և բարի, ողորմած ու կարեկից նախկին հայր: Նույնիսկ հիմա, բնակվելով երկնային տիրակալության մեջ, դուք առավելապես բազմապատկում եք ձեր սերը մեր հանդեպ, ովքեր թույլ ենք, կյանքի մեջ մենք կարիքի մեջ ենք՝ գայթակղված չարության ոգով և ոգու դեմ պատերազմող կրքերով: Դրա համար մենք խոնարհաբար աղոթում ենք քեզ, սուրբ հայր, ըստ Աստծուց տրված շնորհի, օգնիր մեզ կատարելու Տիրոջ կամքը սրտի պարզությամբ և խոնարհությամբ՝ հաղթահարելու թշնամու և կատաղի ծովի գայթակղությունները։ կրքերի, որպեսզի մենք հանգիստ անցնենք կյանքի անդունդը և ձեր բարեխոսությամբ Տիրոջը արժանի լինենք հասնելու մեզ Երկնային խոստացված Արքայությանը, փառաբանելով անսկիզբ Երրորդությունը, Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

• Աստծո մայրը;
• Պանտելեյմոն բուժիչ;
• Կոսմասը և Դամիանը;
• Նիկոլաս Հրաշագործ;
• Լյուկ Կրիմսկի.

Ցանկալի է նաև, որ հիվանդի հարազատները մասնակցեն հաղորդություններին և հավատան, որ նման աղոթքը կօգնի իրենց սիրելիին, կթեթևացնի նրա ֆիզիկական և հոգեկան վիճակը և կբարելավի նրա հետագա կյանքը: Հավատացեք, որ ամեն ինչ լավ է լինելու, որքան էլ դժվար լինի։