Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբան եկեղեցին կարմիր փահրայում։ Կարմիր Սուրբ Հովհաննես աստվածաբանական եկեղեցի

1705 թվականի օգոստոսի 7-ին Մոսկվայի նահանգի Կրասնոյե գյուղում ավարտվեց շինարարությունը։ Եկեղեցի՝ ի պատիվ Հովհաննես Ավետարանչիիսկ լուսավորությունը կատարել է Լավրենտ վարդապետը Մոսկվայի Դոնսկոյ վանքից։ Եկեղեցին կառուցվել է Կախեթի և Իմերեթի թագավոր Բագրատիոնի Արչիլ Վախթանգիևիչի միջոցներով։ Տաճարը կառուցվել է որդուն՝ Նարվայի ճակատամարտի ժամանակ ռուսական հրետանու հրամանատարին փրկելու համար, գեներալ-սերժանտ-մայոր, ով 1700 թվականից գտնվում էր շվեդական գերության մեջ։
Ավելի ուշ արքայազն Դադիանի Ալեքսանդր Պետրովիչը եկեղեցուն ավելացրեց երկու մատուռ։ Աջակողմյան մատուռը՝ ի փառս սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների, կառուցվել և օծվել է 1795 թվականին: 1786 թվականին Սավվինո-Ստորոժևսկի վանքի վարդապետ Թեոփիլակտն արդեն օծել էր ձախակողմյան մատուռը՝ ի փառս Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրացու: Այս ժամանակ եկեղեցու ծխական համայնքն արդեն ավելի քան հարյուր մարդ էր կազմում։
1812 թվականին, ֆրանսիացիների կողմից ավերվելուց հետո, եկեղեցին կրկին օծվել է։ Սակայն Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու մատուռը վերաօծվեց ի պատիվ Ալեքսանդր Նևսկու օրհնյալ իշխանի։
Աղյուսե եկեղեցին, որն այսօր տեսնում ենք, պատկանում է «ութանկյուն քառանկյուն ե» տիպի տաճարին։ Ի սկզբանե Կրասնոե գյուղի Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցինբաղկացած էր փոքրիկ սեղանատնից և հարավային միջանցքից։ 19-րդ դարում կառույցն ընդարձակվել է՝ ավելացնելով հյուսիսային միջանցք և գավիթ՝ միջանցքների վրա սիմետրիկ աշտարակներով։ Մի աշտարակ հագեցած էր ժամացույցով, մյուսը՝ զանգակատուն։ Զանգակատան վրա եղել են վեց գեղեցիկ զանգեր՝ ամենամեծ իրական ճամբարը, որը կշռում էր ավելի քան 1600 կիլոգրամ։ Ճակատների նախկին ճարտարապետական հարդարանքը փոխարինվում է գիպսով, և շենքը ստանում է ուշ գավառական կայսրության ոճի առանձնահատկություններ։
Խորհրդային իշխանության հաստատմամբ տաճարը փակվեց, տաճարի վերջին ռեկտորը ենթարկվեց բռնաճնշումների։ Ավերված են գմբեթն ու զանգակատները։ 1969 թվականի հոկտեմբերին Կրասնոպախորսկի գյուղական խորհուրդը սկսեց եկեղեցու շենքի հիմնանորոգումը։ Բացելով հատակը՝ շինարարները ներքևում հայտնաբերել են քարե նեղ միջանցք։ Այս անցումը ձգվում էր արևմուտքից արևելք։ Ներսում հայտնաբերվել է լյուկ և իջնող քարե աստիճաններ։ Այնուհետև միջանցքն ուներ երեք ճյուղ տարբեր ուղղություններով։ Կարծիք կա, որ անցումները տանում էին դեպի մոտակայքում գտնվող կալվածքը, եկեղեցուց ձախ ձորը և անձնական տարածքում գտնվող ջերմոցը։ Բոլոր անցուղիներն արգելափակվել են։
1991 թվականին տաճարը վերադարձվեց հավատացյալներին, և անմիջապես սկսվեց ակտիվ վերականգնումը: 20 տարի անց՝ 2012 թվականի սկզբին, տաճարը կրկին վերանորոգման կարիք ուներ։ Բայց Խորհրդային Միության տարիներին կորած զանգակատները այլևս չեն հայտնվում տեղական նշանակության այս հնագույն հուշարձանի անսամբլում, ինչն էլ հենց այդպես էլ գրանցված է Ռոսկուլտուրայի գրանցամատյանում: Ներկայումս տեղում Կրասնոյեի Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցինԶանգերը ղողանջում են, բայց զանգերը գտնվում են գետնին մոտ՝ հովանոցի տակ գտնվող կանգառների վրա։

Այս եկեղեցին կառուցվել է 1703 թվականին Իմերիայի ցար Արչիլ Վախթանգովիչ Բագրատիոնի կողմից՝ իր որդու՝ Ցարևիչ Ալեքսանդրի խոստումով և օծվել 1710 թվականին։ Եկեղեցին ունի երկու մատուռ՝ սուրբ գերագույն առաքյալներ Պետրոս և Պողոս - աջ մատուռը, որը կառուցվել և օծվել է 1786 թվականին, և սուրբ ազնվական իշխան Ալեքսանդր Նևսկի - ձախ մատուռը, որը կառուցվել և օծվել է 1795 թվականին; երկու միջանցքները կառուցվել են արքայազն Ալեքսանդր Պետրովիչ Դադիանիի կողմից: Սկզբում Սուրբ Երանելի արքայազն Ալեքսանդր Նևսկու մատուռը օծվել է արժանապատիվ Ալեքսանդր Սվիրսկու անունով։ 1831 թվականից հետո այս մատուռն արդեն ամենուր կոչվում է Ալեքսանդր Նևսկու մատուռ։

Տաճարը պատուհանների վրա ուներ թիթեղներ և ութանկյուն փեղկեր՝ սրբատաշ աղյուսից, աղյուսե պատերը ծեփված էին շաղախով և սպիտակեցված։ Մատուռների վերևում աշտարակներ են կառուցվել, մի աշտարակի վրա կառուցվել է զանգակատուն, իսկ մյուսի վրա՝ ժամացույց։ Կային վեց զանգ. ամենամեծը կշռում էր 103 ֆունտ 29 ֆունտ (1661 կգ):

Կենտրոնական միջանցքում և սեղանատան հատակը երկաթյա էր, իսկ կողային միջանցքներում՝ քար։ Տաճարում հնագույն սրբապատկերների թվում էր Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալի պատկերը, ըստ լեգենդի, որը Հունաստանից բերել է տաճար ստեղծող ցար Արչիլը:

19-րդ դարում շենքն ընդլայնվեց՝ ավելացնելով հյուսիսային միջանցք և գավիթ՝ զույգ զանգակատներով, որոնք նախագծված էին կայսրության ավանդույթներով։ Մեր օրերում միայն ներքևի շերտերը, որոնք տգեղ բարձրանում են տանիքից, հիշեցնում են զանգակատները, որոնք գտնվում են գլխավոր մուտքի նկատմամբ սիմետրիկորեն։ Եկեղեցու ծառայողական կարիքների համար մոտակայքում տեղադրվել է փոքրիկ զանգակատուն՝ հովանի տակ։
Անսովոր է թվում պատերի սպիտակած մակերևույթի վրա դեկորատիվ մանրամասներ ընդգծել օխրայի գույնով։

Սվաղը թաքցրեց ճակատների նախկին ճարտարապետական մշակումը, և հուշարձանը ձեռք բերեց ուշ գավառական կայսրության ձևեր: Խորհրդային տարիներին ապամոնտաժվել է զանգակատունը և եկեղեցու գլուխը։

Քսաներորդ դարի քսանականների վերջին տաճարը փակվեց։ Այստեղ կար ակումբ, տպարան, ծանրամարտի սրահ, իսկ ութանկյունը օգտագործվում էր որպես բնակելի շենք։ Այնուհետև տաճարը դատարկվեց և օգտագործվեց միայն որպես խմելու վայր և զուգարան։

Ավանդություն կա, որ Խորհրդային Միության տարիներին՝ խորհրդային իշխանության ձևավորման ժամանակ, Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցուց դուրս են բերվել եկեղեցական սպասք։ Բայց ասֆալտ չկար, բեռնատարները, որոնք բեռնված են եղել, խրվել են ու խրվել ցեխի մեջ։ Թափքից առաջին հասանելի տախտակը տեղադրվել է անիվների տակ։ Բեռնատարը իջավ ու հեռացավ, բայց տախտակը մնաց։ Որոշ ժամանակ անց այս տախտակը պեղվել է ցեխի միջից և թաքցվել։ Ավելի ուշ այն լվացվեց և վերադարձվեց եկեղեցի. պարզվեց, որ այն սրբապատկերներից մեկն է, միակը, որը պահպանվել է: Այս սրբապատկերը մի քանի վերականգնվել է, բայց ասում են, որ առանձնահատուկ նախանձախնդիր աչքը կարող է հետք գտնել...

1990 թվականին տաճարը վերաբացվեց ծառայության համար: Սկզբում աղոթքի ծառայությունները մատուցվում էին լավագույն պահպանված Պետրոս և Պողոս մատուռում: 1991 թվականի մայիսի 21-ին, սուրբ ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանի հիշատակության օրը, 1929 թվականից ի վեր երկար ընդմիջումից հետո առաջին անգամ Սուրբ Գլխավոր Պետրոս և Պողոս առաքյալների եկեղեցու հարավային միջանցքում մատուցվեց Սուրբ Պատարագ:

Եկեղեցում կա մի մասունք՝ սուրբ խոստովանահայր Ղուկասի (Վոինո-Յասենեցկի) մասունքներով։

Քրիստոսի Սուրբ Հարություն Զատիկ

Ավագ շաբաթվա ուրբաթ

Աստվածածնի «Կենարար աղբյուր» պատկերակը:

Պայծառ շաբաթվա շաբաթ օրը:

Զատիկի դեմ.

Զատկի 2-րդ կիրակի Թովմաս Առաքյալ.

Ռադոնիցա. Մահացածների հիշատակը.

Սբ. Ստեփանոս, եպիսկոպոս Velikopermsky (1396).

Զոհված մարտիկների հիշատակը

Հավելված. 70 Յասոնից և Սոսիպատրից, Կերկիրայի կույսերից և նրանց հետ տառապող մյուսներից (I):

Սուրբ Զատկի 3-րդ կիրակի Սուրբ Մյուռոնաբեր կանայք.

Զատիկի 3-րդ շաբաթ. Ապ. Յակոբ Զեբեդէոս (44).

Սուրբ Իգնատիոս Բրիանչինով, եպիսկոպոս. կովկասյան (1967)։

VMC. Իրինա (I-II).

Զատիկի 4-րդ շաբաթ՝ անդամալույծի մասին.

Ճիշտ Հոբ՝ երկայնամիտ։

Առաքյալ և Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբան (98-117):

ՏԱՃԱՐԻ ՀԱՅԱՎՈՐԱԿԱՆ ՏՈՆ

Պենտեկոստեի կեսերին։

Սուրբ և հրաշագործ Նիկոլասի մասունքների տեղափոխում Լիկիայի Միրա քաղաքից Բար (1087 թ.):

Sschmch. Հերմոգենես, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք, հրաշագործ:

Զատիկի 5-րդ շաբաթ, Սամարացու մասին.

Մց. Գլիցերիա օրիորդն ու նահատակը նրա հետ։ Լաոդիկեա, բանտապահ (մոտ 177)։

Blgvv.kn.Dimitri Donskoy (1389) եւ մեծ kn. Եվդոկիա, Եփրոսինե միանձնուհիներում (1407 թ.)։

Զատիկի 6-րդ շաբաթ՝ կույրի մասին.

Գտնելով Սբ. Ալեքսիա, Մետրոպոլիտ Կիև, Մոսկվա և Համայն Ռուս, հրաշագործ (1431):

Վերադարձ դեպի Զատիկ. Տիրոջ Համբարձման տոն.

Տիրոջ համբարձումը

Հավելված. 70 Կարպից և Ալփեոսից (I).

Զատիկից հետո 7-րդ կիրակի, Առաջին Տիեզերական ժողովի (325) Սրբոց Հայրերը.

Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցի

Մոսկվայի Կրասնոյե գյուղում։

Սուրբ առաքյալի և ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանի անունով եկեղեցին սուրբ գլխավոր առաքյալների Պետրոս և Պողոս առաքյալների մատուռներով (աջ մատուռ) և սուրբ ազնիվ իշխան Ալեքսանդր Նևսկու (ձախ մատուռ) գտնվում է Կրասնոյե Սելոյում, բարձր ափին: Ստրադանկա գետը Պախրայի հետ միախառնման մոտ, Տրոիցկ քաղաքից մոտ հինգ կիլոմետր հեռավորության վրա: Եկեղեցին կառուցվել է 1703 թվականին Իմերիայի ցար Արչիլ Վախթանգովիչ Բագրատիոնիի կողմից՝ իր որդու՝ Ցարևիչ Ալեքսանդրի խոստումով և օծվել 1710 թվականին։ Աջ միջանցքը կառուցվել և օծվել է 1786 թվականին, իսկ ձախը՝ 1795 թվականին; այս երկու մատուռները կառուցել է արքայազն Ալեքսանդր Պետրովիչ Դադիանին։

Կրասնոե գյուղի Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցու մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 1702 թվականի հունվարին, երբ «զինագործներ Իսաի Վասիլիևը և Իվան Միխայլովը պայմանագրային պայմանագիր կնքեցին պատկերանկարիչ Կուզմա Գրիգորիևի և Միրիտինսկի Ցարևիչ Ալեքսանդր Արչիլովիչի զինանոցում. նրա սրբապատկեր նկարիչ Նեֆեդ Գավրիլովը ոսկեզօծել է 4 առաքելական գոտի, մարգարեական և խաչելության նշան»: Հիմնական շինարարությունը, ըստ երևույթին, ավարտվել է 1703 թվականին, բայց հետո ևս մի քանի տարի թերությունները վերացվել են։ 1706 թվականին Արչիլ թագավորը գրում է.

Ամենահզոր ցար, ամենաողորմած ինքնիշխան:

Անցյալ Ինքնիշխանին, 1703 թվականին, իր որդու՝ Ցարևիչ Ալեքսանդրի խոստումով Մոսկվայի շրջանում, մերձմոսկովյան կալվածքում, Կրասնոե Պախովո գյուղում, ես նաև քարե եկեղեցի կառուցեցի սուրբ առաքյալ և ավետարանիչ Հովհաննես Հովհաննեսի անունով։ աստվածաբան, բայց այդ եկեղեցին դեռ չի օծվել։

Ամենաողորմելի Ինքնիշխան, ես խնդրում եմ Ձերդ մեծությանը, որ պատրիարքական գանձապետարանի հրամանից օծված կանոնադրություն տա այդ նորակառույց եկեղեցու մասին:

Ձերդ մեծության հպատակ Իմերեթի Արչիլ ցար։ » « 1706 թվականի դեկտեմբեր.

Բայց «այդ տարի այդ եկեղեցին լուսավորված չէր, քանի որ գյուղացիական աղքատության պատճառով այն ամբողջությամբ զարդարված չէր», բայց այն օծվեց միայն 1710 թվականին սեպտեմբերի 25-ին Դոնսկոյի վանքի վարդապետ Լավրենտիի կողմից:

1706 թվականին Դարիա Արչիլովնան հրաժարվեց գյուղից Սոֆյա Ալեքսանդրովնային, ով ամուսնացած էր արքայազն Եգոր Լեոնտևիչ Դադիանիի հետ, ուստի կալվածքը մտավ Դադիանիների ընտանիքի տիրապետության տակ։ 18-րդ դարի վերջին - 19-րդ դարի սկզբին կալվածքը պատկանում էր Ալեքսանդր Պետրովիչ Դադիանիին. ակնհայտորեն առանձնանալով եկեղեցու հանդեպ իր սիրով, նա սկսեց տաճարի հիմնովին վերակառուցումը: Տաճարը ստացել է այն ժամանակվա սովորական ձևով. եկեղեցին ինքը քառանկյունի ութանկյուն էր, արևելքից դրան կից խորանի աբսիդ, արևմուտքից սեղանատուն, արևմտյան կողմից կցված էր զանգակատուն։ սեղանատուն, իսկ զանգակատան հյուսիսում գտնվող փոքր ընդարձակումը։ Տաճարը պատուհանների վրա ուներ թիթեղներ և ութանկյուն փեղկեր՝ սրբատաշ աղյուսից, աղյուսե պատերը ծեփված էին շաղախով և սպիտակեցված, ինչպես երևում է պահպանված բեկորներից։

Եկեղեցու ծխական համայնքը, ըստ երևույթին, մեծ էր, քանի որ 1774 թվականին եկեղեցու հոգևորականներին մի սարկավագ ավելացվեց, ինչը հազվադեպ էր շրջակա եկեղեցիների համար, և արքայազն Ալեքսանդրը որոշեց ընդլայնել եկեղեցին։ 1784 թվականի հունիսին նա միջնորդություն ներկայացրեց, որտեղ գրում էր. «... իմ ժառանգության մեջ... կա մի եկեղեցի... քարե շինության ամենայն բարգավաճմամբ, թեև ձմռանը ծառայությունը շտկելու համար ոչ մի մատուռ չկա, որի համար ուզում եմ մատուռ կառուցել։ այս աստվածաբանական եկեղեցու սեղանատունը կրկին սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների անունով, իսկ իրական եկեղեցու վրա նորից ութանկյունը կփակվի»։

Դրան հաջորդեց որոշում. արգելափակեք այն և ամբողջ եկեղեցուն ներկայացրեք մատուռի ծրագիր՝ այն իմաստով, թե որտեղ պետք է լինի մատուռը»։Ահա թե ինչպես է մեզ հասել 1784 թվականի եկեղեցու հատակագիծը առաջարկվող ընդարձակումներով. աջ կողմում մատուռ է, իսկ ձախում. «Ճաշ, որը կրկին կմատուցվի մատուռի մատուռի շենքի մոտ»։

Բայց շինարարության ընթացքում ծրագրված հատակագծից մեծ շեղումներ են եղել. միջանցքին ավելացվել է զոհասեղանի աբսիդ, դեպի արևմուտք երկարացվել է միջանցքը և սեղանատան ընդլայնումը (դա երևում է աջ միջանցքի արևմտյան պատուհաններից, որոնք փոխվել են։ կամ զանգակատան կառուցման ժամանակ նոր արված և հարավ-արևելյան սյան մոտ խցանված պատուհանից նույն զանգակատունը), պատուհանների տեղը փոխվել է, իսկ սեղանատան պատուհանների միջև ընկած սյունը չի հանվել՝ անցումը լայնացնելու համար։ հավելվածին։ Երկու տարի անց՝ 1786 թվականի օգոստոսին, աշխատանքն ավարտվեց, և արքայազն Ալեքսանդրը ներկայացրեց «ամենախոնարհ խնդրանքը»՝ օրհնելու և օծելու մատուռը: Վարվարին գյուղի դեկան Պյոտր Իլյին քահանան ներկայացրեց «ամենախոնարհ զեկույց», որ մատուռը «կառուցված է և բարեկարգ՝ եկեղեցական ողջ շքեղությամբ» և կցեց մատուռի ունեցվածքի գույքագրումը։ Այն ասում է, որ արծաթապատ և «արժանապատիվ տեղերում» ոսկեզօծ պատկերապատում երեք մակարդակներում կային «գեղատեսիլ և հմուտ արվեստի պատկերներ», թագավորական դռների վերևում «կազմված էր շրջան, որի մեջ հաստատվում էր շողքը»։ Եկեղեցին «ներսից պոդշչեկոտուրին» էր (այսինքն՝ սվաղված) և «նկարազարդում էր թե՛ կամարը, թե՛ պատերը խորանի և եկեղեցու մեջ»։ Ինչպես միշտ, հետևեց «Նորին Կայսերական Մեծության Համայն Ռուսիո Ավտոկրատների հրամանագիրը»՝ օծել մատուռը, որն իրականացվել է 1786 թվականի սեպտեմբերի 19-ին Սավվինո-Ստորոժևսկի վանքի վարդապետ Թեոֆիլակտի կողմից:

Անցավ յոթ տարի, և արքայազն Ալեքսանդրը նոր միջնորդություն ներկայացրեց. թույլ տալ, որ հյուսիսային սեղանատանը մատուռ կառուցվի վանական Ալեքսանդր Սվիրսկու անունով (հավանաբար նրա սուրբը. գյուղի հինգ խորանի եկեղեցին Ալեքսանդր Սվիրսկու մատուռով): Բոգորոդսկոյե, Վատուտինկի, նույնպես այդ ժամանակ արդեն ապամոնտաժված էր), բացառությամբ սրան, մատուռների վերևում, «մի մատուռի վրա կառուցիր զանգակատուն, իսկ մյուս մատուռի վերևում՝ այդ զանգակատանը նման աշտարակ, որի վրա ժամացույց էր. կտեղադրվի; իսկ նրանց միջեւ՝ տաճարը զարդարելու համար, մի գավթ՝ սյուներով ու ֆրոնտոնով, և ամբողջը, ինչպես նաև հին սեղանը, պետք է ծածկվի երկաթով»։ Երկու տարի անց՝ 1795 թվականի օգոստոսին, ամեն ինչ արդեն կառուցված էր, և մատուռը պատրաստ էր օծման, որը Վորոնով գյուղի դեկան քահանա Ալեքսեյ Վասիլևի զեկուցումն էր։ Օգոստոսի 9-ին Մոսկվայի եկեղեցական կոնսիստորիան որոշում է կայացրել հրամանագիր ուղարկել Սրետենսկի վարդապետ Հովհաննեսի մատուռը լուսավորելու և Չուդովի սրբազանին Անտիմիններ տրամադրելու մասին, որն իրականացվել է (անտիմինները տրվել են Չուդովի վանքից):

Հինգ տարի անց, ինչպես Արչիլ ցարից հետո ոչ ոք, արքայազն Ալեքսանդրը, ով նախանձում էր տաճարի զարդարմանը, նոր միջնորդություն ներկայացրեց.

Գրասենեակի Ամենասուրբ Կառավարիչ Սինոդը Դմիտրովի եպիսկոպոս, Մոսկվայի փոխանորդ Ամենապատիվ Սերաֆիմի անդամին. Մայա 22 օր 1800 թ. Հրետանուց՝ մայորի կոչումի պաշտոնաթող կապիտան, արքայազն Ալեքսանդր Պետրով, Դադիանի որդի.

Ամենախոնարհ խնդրանքը.

ժառանգության մեջԶվենիգորոդ թաղամասում, Խատունսկի տասանորդում, Կրասնոե Պախովո գյուղում կա նաև քարե եկեղեցի Սուրբ Առաքյալ և Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանի անունով՝ բարձրագույն Պետրոս և Պողոս առաքյալների երկու մատուռներով. և վերապատվելի Ալեքսանդր Սվիրսկին: Որում իսկական եկեղեցին պոկվել է և պատերը ներկվել. Պինցետների և նկարների մի մասը վնասվել է հատակի հատակի որոշ տեղերում։ Դրա համար ես ցանկություն ունեմ շտկելու բոլոր վնասները. և ամեն ինչ պոկել դրսից:

Այդ իսկ պատճառով՝ Սրբազան, ամենախոնարհաբար խնդրում եմ այս իմ խնդրանքը՝ կատարել ձեր արքհովվական որոշումը և արժանանալ վերոհիշյալ վնասը և պոկելը շտկելուն։

Մայիս «» օր, 1800 - Մայորի կոչման կապիտան, արքայազն Ալեքսանդրը, արքայազն Պետրովը, որդի Դադյանը, ձեռքը դրեցին Արտիլերինի խնդրանքին:

Տաճարի արտաքին մասը ծեփելիս պատերի հին զարդերն ու պատուհանների շրջանակները քանդվել են։ Ժամանակակից մարդու տեսանկյունից տաճարը կորցրել է դեկորացիայի մի շատ գեղեցիկ դետալ, բայց այն ժամանակ այժմ ձանձրալի սվաղը գուցե այնքան սովորական չէր թվում, որքան հիմա։

Արքայազն Ալեքսանդր Պետրովիչ Դադիանին մահացել է 1811 թվականի հունվարի 26-ին 58 տարեկան հասակում։ Նրա մարմինը հանգչում է Դոնսկոյ վանքում՝ մեծ տաճարի հարավ-արևելյան անկյունում։

Շուտով Ռուսաստանը ենթարկվեց ֆրանսիացիների հարձակմանը։ Շարժվելով Մեծ Կալուգայի ճանապարհով՝ նրանք ավերեցին բազմաթիվ եկեղեցիներ, այդ թվում՝ Կրասնոյե Սելոյի եկեղեցին։ Ֆրանսիացիները հիմնականում հետաքրքրված էին ոսկով և արծաթով. նրանք պատռեցին սրբապատկերներից զգեստները, կողոպտեցին եկեղեցական բոլոր պարագաները, բացառությամբ պահպանվածների, եկեղեցին կորցրեց մատուռների պատկերները, գահերից և զոհասեղաններից հագուստները, պաստառները և մի քանի սրբապատկերներ: . Բարեբախտաբար, եկեղեցին չի հրկիզվել։

1813-1831 թվականներին Ալեքսանդր Սվիրսկու մատուռը վերաօծվեց երանելի արքայազն Ալեքսանդր Նևսկու անունով։ Թերևս այն օծվել է ֆրանսիացիներից հետո՝ հայրենասիրական տրամադրությունների աճի պատճառով։ 1831 թվականից հետո այս մատուռն արդեն ամենուր կոչվում է Ալեքսանդր Նևսկու մատուռ։

1829թ.-ին եկեղեցում հնարավոր է հիմնովին վերանորոգում է տեղի ունեցել, քանի որ այս տարվա մայիսի 30-ին քահանա Սերգեյ Գրուզինսկու կողմից եկեղեցուն նոր հակապատկեր է թողարկել։ Թերևս սրբապատկերը պատրաստվել է նորովի, քանի որ 1887-ի չափագրությունը նշում է սրբապատկերը «նոր, փայտե, ոսկեզօծ փորագրություններով, փորագրությունները պատկերում են խաղողի այգի», սրբապատկերը 4 հարկանի էր, թագավորական դռների վերին մասը՝ «կիսաշրջանաձև թասով։ »:

Նույն չափման մեջ քահանա Նիկոլայ Պավլով Գրոմովը նկարագրում է տաճարի այլ այժմ կորցրած մանրամասներ. եկեղեցու և կողային մատուռների խաչերը երկաթյա 8 թևանի էին, շղթաներով իջնում էին մինչև գլուխները, խաչերի վերևում կային պսակներ, կիսալուսին ստորոտում, երկու զանգակատան վրա կային երկաթյա 4 թևանի խաչեր։ Գմբեթներն ու տանիքը ծածկված էին երկաթով և ներկված կանաչ գույնով։

Կային վեց զանգ.

առաջին քաշում 103 ֆունտ 29 ֆունտ - 1661 կգ,

երկրորդում՝ 29 ֆունտ 37 ֆունտ՝ 481 կգ,

երրորդում՝ 7 ֆունտ 14 ֆունտ՝ 118 կգ,

մնացածի վրա քաշը նշված չէր։

Կենտրոնական միջանցքում և սեղանատան հատակը երկաթյա էր, իսկ կողային միջանցքներում և կենտրոնական խորանում՝ քարե։ Տաճարում հնագույն սրբապատկերների թվում է եղել առաքյալ և ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանի պատկերը, ըստ լեգենդի, որը Հունաստանից բերել է տաճար կառուցող Արչիլ թագավորը:

1908 թվականին տաճարում ևս մի քանի փոփոխություններ են կատարվել. մուտքի նոր դուռ է արվել, պատուհանների նոր շրջանակներ և «հոգեջեռուցում»՝ տաճարի տակ փորվել է նկուղ, այնտեղ տեղադրվել է վառարան, իսկ տակին՝ ջեռուցիչ խողովակներ։ հատակ. Պահպանվել են նաև տաճարի գծագրերը, երբ տեղադրվել է «ոգով տաքացում»։

Բոլոր հաստատված բարիքների փոփոխության բուռն ոգին Ռուսաստան բերեց «Արևմտյան Եվրոպա կտրված պատուհանի» միջոցով հեթանոսության մոլախոտի սերմերը, որոնք այնտեղ բողբոջեցին հին հունական արժեքների վերածննդի դարաշրջանում՝ փոխարինելու քրիստոնեականներին։ . Այս սերմերը ծլեցին, ծաղկեցին անցյալ դարում, և մեր ժողովուրդը ծաղկեց դրանցով, և այս դարում մենք քաղում ենք պտուղները։ Ներքին բարեպաշտության ոչնչացումը հանգեցրեց արտաքին դեկանի մահվան, և տաճարի տեսքը 20-ականների վերջին փակվելուց հետո սկսեց արտացոլել մարդկանց հոգու վիճակը. եկեղեցական արարողություններին և յուրաքանչյուր բարի գործին, ոչնչացվել են: Ներսում տաճարը, ինչպես և հոգին, լցված էր ամենատարբեր ունայնությամբ, այնպես որ այնտեղ իսպառ դադարել էր աղոթել. կար ակումբ, տպարան, ծանրամարտի սրահ. Ութանկյունը, ըստ լեգենդի, օգտագործվել է նաև որպես բնակելի շենք։ Ի վերջո, տաճարը սկսեց դատարկվել, գանձ որոնողները երբեմն թափառում էին այնտեղ:Եվ.

1990-ի աշնանը տաճարի պատմության մեջ կրկին եկան պայծառ օրեր. ապագա ծխականների ջանքերով տաճարը սկսեց մաքրվել բեկորներից, վանահայր Թեոդորը (Վոլչկով), հարևան Բիլովսկայա եկեղեցու ռեկտորը անունից: Միքայել հրեշտակապետի հրաշքը, կատարեց առաջին աղոթքը լավագույն պահպանված Պետրոս և Պողոս մատուռում: Շենքը հանձնվել է ծխական համայնքին։ 1991 թվականի Ամանորի գիշերը միջանցքի պատուհանները ապակեպատվեցին, և շուտով այնտեղ հայտնվեց ջեռուցում` կաթսայի վառարան: Աղոթքի արարողությունները դարձան կանոնավոր, իսկ գարնանը պատրաստվեց ժամանակավոր պատկերապատում։

Արևմտյան ճակատ. 1998 թվականի նոյեմբեր

1997 թվականի ամռանը տաճարի ծխականները մաքրեցինՍտրադանի մոտակայքում գտնվող Սուրբ Աստվածածին աղբյուրը, ըստ ավանդության, կրում է «Ամպրոպ» անունը։ Այս աղբյուրը ենթադրաբար ավելի քան 250 տարեկան է, ինչի մասին վկայում է 1748 թվականի մետաղադրամը, որը հատել է կայսրուհի Էլիզաբեթը, որը գտնվել է այնտեղ մաքրման ժամանակ: Աղբյուրում կուտակված շերտերում հայտնաբերվել են նաև հնագույն ուտեստների բեկորներ և հոլանդական ֆայենս, որոնք ակնհայտորեն չէին կարող տեղ հասնել խորհրդային իշխանության տարիներին։ Աղբյուրն իր տեսքը պարտական է ամպրոպին, որից հետո՝ գետի ափին գտնվող ծառի տակ։ Ստրադան, որը թափվում է գետը։ Փախրու, մի աղբյուր սկսեց հոսել, իսկ ծառի վրա Աստվածածնի սրբապատկերն էր։ Աղբյուրը մաքրելիս պարզվել է, որ դրա պատերը շարված են սպիտակ քարով, որն օգտագործվել է եկեղեցին զարդարելու համար, իսկ խորությունը 2 մետրից ավելի է։ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման տոնակատարությանը, 1997 թվականին, եկեղեցու ծխականները՝ գլխավորությամբ Տ. Միքայելը խաչի թափորով գնաց դեպի աղբյուրը, որտեղ տեղի ունեցավ նրա օծումը։

Այդ ժամանակվանից կանոնավոր են դարձել ծխականների երթերը դեպի աղբյուր՝ սուրբ ջուր լցնելու կամ դրանով լողանալու։ 1998 թվականից ծխականները քահանայի գլխավորությամբ գետի վրա գտնվող Սուրբ Աստվածածին աղբյուրում կատարում են Աստվածահայտնության լոգանք և լոգանք: Տառապանք, որի անունը համահունչ է Հորդանանին և Քրիստոսի տառապանքին, ով իր մահով քավեց մեր մեղքերը, որոնցից մենք ամեն տարի մաքրվում ենք մեր «փոքր Հորդանանում»:

1997-1998 թվականների ձմռանը շարունակվել են վերականգնման աշխատանքները ևօդի ջեռուցման սարք ինքնավար ածուխով աշխատող կաթսայատանից: Ջրի կենտրոնական ջեռուցումը հանվել է, քանի որ այն թանկացել էր։ Եկեղեցում բացվեցին հատակները, անցկացվեցին նոր օդանցքներ կամ նորոգվեցին դեպի մատուռ տանող հները։ Պետրոս և Պողոս. Միաժամանակ մատուռում սկսվել են մկրտության տեղադրման նախապատրաստական աշխատանքներըխնդրում եմ։ Հին հատակի ծածկը հանվել է և բաղկացած է տարբեր ժամանակաշրջանների երեք շերտերից։ 20-րդ դարում կառուցված վերին կերամիկական հատակը ճեղքերի մեջ պարունակում էր հալված կապարի մնացորդներ, որոնք այնտեղ են հայտնվել խորհրդային տարիներին մատուռում կառուցված տպարանում բռնկված հրդեհի ժամանակ։ Երկու ստորին ծածկերը պատրաստված էին սպիտակ կրաքարե սալերից՝ բնորոշ նյութ Մոսկվայի և Մոսկվայի մերձակայքում գտնվող բազմաթիվ եկեղեցիների զարդարման համար։

Տաճարի արևելյան ճակատը. 2000 թ

Մատուռի կենտրոնում հիմք է դրվել նախատեսվող մկրտության ավազանի համար։ Կառուցվել է փակ արտահոսք տառատեսակի հիմքից մինչևԵս առաջնորդող «սուրբ ջուրն եմ»:տաճարից դուրս դեպի «Սուրբ ջրհոր», որը փորվել է 1998 թվականի ամռանը։ Հորատանցքի խորությունը 5 մետրից ավելի է, ներսը երեսպատված է կարմիր աղյուսով։ «Սուրբ ջրհորի» վերգետնյա շենքը նույնպես կառուցված է կարմիր աղյուսով և ունի ավելի քան 5 մետր բարձրություն։ Պսակում է նրան o փողային գմբեթ՝ խաչով։ «Սուրբ ջրհորի» կառուցման և հարդարման նախագիծն իրականացրել է նկարիչ Աննա Յագուժինսկայան։

1998 թվականի ամռանը սկսվեցին սեղանատան տանիքի և ապ. Պետրոս և Պողոս և նոր տանիքի կառուցում Սբ. Երանելի արքայազն Ալեքսանդր Նևսկի. Տանիքի բացմանը զուգահեռ սկսվեցին նաև երկրորդ հարավային զանգակատան կառուցման աշխատանքները ապի միջանցքից վեր։ Պետրոսն ու Պողոսը, որոնց պատերի բարձրությունն այժմ հասնում է ավելի քան 3 մետրի։ Միջանցքի պատերի բարձրությունը ապ. Պետրոսն ու Պողոսը մոտ 1,5 մետր բարձրության վրա բարձրացրին սեղանատան և Սբ. գիրք Ալեքսանդր Նևսկին՝ պահպանելով տաճարի ոճը։ Ամբողջ տաճարի պարագծի երկայնքով, բացի սյունասրահից, ինքնաշեն բլոկներից վերականգնվել է սպիտակ քարե քիվ, որը զգալի գումար է խնայել։ Նրանք սկսեցին տաճարը շրջապատել նոր աղյուսե պատով, որը կառուցված էր հին պատի մնացած հիմքի եզրագծի երկայնքով: Նույն ամառ, ծխականների և հովանավորների կողմից հավաքագրված միջոցներով, եկեղեցու կողքին գնվեց հողատարածք (~ 20 ակր), ինչպես նաև մի տուն՝ նախկին պրոֆորա: Ցավոք, անմխիթարության պատճառով տունը ստիպված եղավ ապամոնտաժել, քանի որ այն այլեւս հնարավոր չէր վերանորոգել։ 1998թ.-ին ցուրտ եղանակի սկսվելուն պես վերականգնողական աշխատանքները շարունակվեցին տաճարի ներսում: Այս ընթացքում կենցաղային կարիքների համար սեղանատան հատակի տակ կառուցվել է չոր նկուղ։ Դրանից հետո շենքի հիմնական միջանցքում մեկ բետոնե հատակ է դրվել: Հովհաննես Աստվածաբանը և սեղանատունը, ապա մատուռում Սբ. Պետրոս և Պողոս. Ընդարձակվել է նաև սոլեյը և սկսվել են վանդակի պատերը կրաշաղախով ավարտելու աշխատանքները։ Նախապատրաստական աշխատանքներ են սկսվել նաև Սբ. գիրք Ալեքսանդր Նևսկին ամառային աշխատանքի համար.

1999թ.-ի ամառվա սկզբին սեղանատան և մատուռի խարխուլ երկաթյա տանիքը Սբ. գիրք Ալեքսանդր Նևսկի. Մատուռի վերևի առաստաղը, որն ամբողջությամբ քանդվել էր, փլուզվել է։ Ամրացվել են մատուռի պատերը։ Տանիքի և առաստաղի կառուցման համար միջանցքի վերևում տեղադրվում են ռելսեր և ալիքներ: Բոլոր հին գերանները, որոնք բարձրացնում էին հին տանիքը, փոխարինվեցին նորերով։ Ամռանը և աշնանը երկու մատուռների, սեղանատան և գավթի վրա տանիք են կառուցվել և ծածկվել կարմիր-շագանակագույն մետաղական սալիկներով։ Տաճարում մշտական արտահոսքերը դադարել են։ Ամռանը տաճարի տարածքում տեղադրվել է պատերազմներում զոհված ռուս զինվորների հուշարձանի հիմնաքարը։ Աշուն-ձմեռ ժամանակաշրջանում ավարտական աշխատանքները շարունակվել են գլխավոր մատուռի խորանում՝ Սբ. Հովհաննես Աստվածաբան.

Աշնանը զանգակատան համար եկեղեցի բերվեցին տասնմեկ զանգեր, որոնք արվել էին հովանավորների նվիրատվություններով Սարով քաղաքի ռազմական ձեռնարկությունում՝ Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի փառաբանության վայրում: Գլխավոր զանգերի կշիռներն են՝ 1700 կգ, 850 կգ, 425 կգ, 225 կգ և 93 կգ։ Այժմ տաճարում ընդամենը 15 զանգ կա։ Նոյեմբերի վերջին Կրուտիցի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտ Յուվենալի օրհնությամբ Սբ. Պետրոս և Պողոս, խաչի տեսքով տեղադրվել է չժանգոտվող պողպատից տառատեսակ՝ կլորացված ծայրերով՝ 2,5 x 2,5 մ չափերով խաչի հիմնական առանցքի երկայնքով և 1,5 մ խորությամբ: Տառատեսակի հարդարման աշխատանքները ներկայումս շարունակվում են, սակայն Առաջին մկրտությունն արդեն տեղի է ունեցել դրանում: Ներկայումս մշակվում է տաճարի վերակառուցման և վերականգնման բարելավված նախագիծ՝ հաշվի առնելով կատարված աշխատանքները։ Եկեղեցական համայնքը Քրիստոսի Ծննդյան 2000-ամյակը նշեց եկեղեցու վերականգնման ու հզորացման համար գոհաբանական աղոթքներով։

Այս ամբողջ ընթացքում ծխականները վերանորոգման և վերանորոգման աշխատանքներ են իրականացրել եկեղեցական համայնքի տան վրա, որի վիճակը տեղափոխման պահին եղել է վթարային և անմարդաբնակ։ Ամրացվեցին հիմքը և փայտե պատերը, որոնք հետագայում դրսից և ներսից երեսպատվեցին փակատախտակներով, տեղադրվեցին երկու նոր վառարաններ և բուխարի, կահավորվեցին ընդհանուր սեղանատուն և խոհանոց, բանվորների և պահակների համար նախատեսված կացարաններ, անցկացվեց ջրամատակարարում, կազմակերպվել և սարքավորվել է սրբապատկերների և ատաղձագործության արհեստանոց։ Տան մոտ կա փոքրիկ այգի և բանջարանոց։ Եկեղեցին և համայնքային տունը վերափոխվել է. Ներկայումս այն հյուրընկալում է կիրակնօրյա ծխական դպրոցի պարապմունքներ և դասեր ուսուցիչների համար հատուկ ծրագրով օտիստիկ համախտանիշով ծանր հիվանդ երեխաների հետ, որը վճարվում է համայնքի և հովանավորների կողմից: Ծննդյան և Սուրբ Զատիկի օրերին ծխականների երեխաների համար կազմակերպվում են մանկական խնջույքներ և բեմադրություններ՝ մրցանակներով և հյուրասիրություններով, որին մասնակցում են իրենք՝ երեխաներն ու նրանց ծնողները։

2001 թ Եկեղեցու արխիվային նյութերը սիրով տրամադրել է Վյաչեսլավ Տյուտինը։

Վերջին տարիները

2000 Յունուարի վերջերուն, Տ. Միխայիլը իր իսկ խնդրանքով ազատվել է տաճարի ռեկտորի պարտականություններից՝ առողջական վիճակի պատճառով։ 18 Յունուար 2000-ին, Մետրոպոլիտ Ժուվենալիի օրհնութեամբ, Տ. Իգոր (Իգոր Անատոլևիչ Նիկանդրով). Ապա եկեղեցում նրա հետ սկսեց ծառայել քահանա Տ. Սերգեյ (Սերգեյ Վասիլևիչ Դենիսով)

Նրանց ծառայության ընթացքում մեծ աշխատանք է տարվել տաճարի բարեկարգման ու բարեկարգման ուղղությամբ, տաճարի շենքում մարմարե հատակ է դրվել, հոսող ջուր է տեղադրվել, կենտրոնական ջեռուցում է միացվել, իսկ գմբեթի տակ կախվել է մի գեղեցիկ մեծ ջահ։ Տաճարի ներսը սվաղված էր և սպիտակեցված; Եկեղեցու շրջակայքը կարգի բերվեց՝ կառուցվեց մշտական պարիսպ, ասֆալտապատվեցին արահետներ, որոնց երկայնքով շարվեցին ծաղկանոցներ։ Այս ամենը կատարվեց ծխականների ակտիվ մասնակցությամբ և նրանց ջանքերով։

Հովանի տակ բաց երկնքի տակ կառուցված է ժամանակավոր զանգակատուն, որի հինգ զանգերի ղողանջը լսվում է շատ հեռու տարածքում։

Հատուկ նշենք սրբապատկերը։ Այն կառուցվել է մի քանի տարիների ընթացքում ողջ ծխի ջանքերով: Այժմ նա հայտնվում է իր ողջ շքեղությամբ։ Փորագրված փայտե դեկորը պատրաստվել է փորագրողների թիմի կողմից՝ տաղանդավոր վարպետ Յու.Վ. զարմիկ. Սրբապատկերները նկարվել են Վլադիմիրի շրջանի Մստերա քաղաքի ժառանգական սրբապատկերների կողմից՝ Վ.Ա. Լեբեդևա. Պատրաստված են Մստերային բնորոշ ավանդույթով, որի ամենաբարձր ծաղկումը տեղի է ունեցել 20-րդ դարի սկզբին։

Ամբողջ աշխատանքն իրականացվել է ծխականների նվիրատվություններով՝ սկսած «այրի կնոջ բիծից» մինչև մեծ նվիրատվություններ։ Սրբապատկերը մատուռում Սբ. Պետրոս և Պողոս առաքյալներ։ Սակայն դեռ շատ աշխատանք կա անելու՝ անհրաժեշտ է սրբապատկեր պատրաստել մատուռում Սբ. Արքայազն Ալեքսանդր Նևսկին, նկարել տաճարի ներքին պատերն ու պահարանները։ Տաճարը և տարածքը պատշաճ վիճակում պահելու համար մեծ ջանքեր են պահանջվում:

Մենք հուսով ենք, որ Աստծո օգնությունը չի կանգնեցնի աստվածապաշտ աշխատանքը
այս և մյուս եկեղեցիների վերականգնումը մարդկային հոգիների փրկության համար, և դրանում կկատարվի աղոթք «այս սուրբ տաճարի գեղեցկացնողների, գեղեցկացնողների և զոհաբերողների համար», մինչև որ Աստված կամենա վերջ տալ այս աշխարհին, որպեսզի գա։ Նրա փառքի մեջ և վարձատրիր ամեն մարդ՝ ըստ իր գործերի:Կրասնոյե կալվածքային համալիրը, որը բացի տաճարից ներառում է Սալտիկովների կալվածքը, կից շինությունը և այգին, ներառված է պետական ռեգիստրում որպես ճարտարապետական հուշարձան՝ մշակութային ժառանգության օբյեկտ, նրա կարգավիճակը պաշտպանված է պետության կողմից։

Դիմում .

ՊԱՏՄԱԿԱՆ ԱՌԱՋՆՈՐԴԵՑ

ՀՈՎՀԱՆՆԵՍ ԲՈԳՈՍԼՈՎԻ ԵԿԵՂԵՑԻ ՄԱՆՈՐ ԿԱՐՄԻՐՈՎ

(Պախովո, Կրասնայա Պախրա)

Մինչդեռ Կրասնոյեի բնակելի և տնտեսական կալվածքի համալիրն ուներ իր զարգացման բարդ, բազմափուլ պատմությունը (նկարագրված են դրա մասին մանրամասները, ինչպես նաև գյուղի բոլոր հայտնի սեփականատերերի մասին, որոնք դարերի ընթացքում փոխել են իր անունը մեկից ավելի անգամ. մեր կողմից գրված մեկ այլ հատուկ տեղեկանքում), տեղի տաճարի կառուցման պատմությունը շատ ավելի կարճ է և շատ ավելի պարզ:

Ըստ երևույթին, այժմ գոյություն ունեցող Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ քարե եկեղեցին առաջին եկեղեցական շինությունն էր այս բնակեցված տարածքում։ Այս եզրակացությունն անխուսափելիորեն բխում է այն փաստագրական ապացույցներից, որ մենք ունենք։ Մինչև 1703 թվականը Կրասնոեն և Պախովոն հիշատակվում էին նաև որպես գյուղ, այսինքն՝ հանդես էին գալիս որպես առանց եկեղեցու բնակավայր։ Պախովոն որպես այդպիսին հանդես է գալիս ըստ փաստաթղթերի իր բոլոր տերերի մոտ 17-րդ դարում. Չերկասի (1627 - 1648) և Միլոսլավսկու (1648 - 1699) իշխանների օրոք:

Նմանատիպ իրավիճակ (այսինքն՝ եկեղեցու բացակայությունը) ստեղծվել է 16-րդ դարի ակտերով, երբ գյուղի տերերն առաջին անգամ եղել են փոքրիկ հայրենատերեր Պախովները, որոնք նախկինի փոխարեն նոր անվանում են տվել՝ Զուբցովո։ (Զուբցովսկայա), այնուհետև (1560-ականների վերջից) - Մոսկվայի Սիմոնովի վանք: Միաժամանակ նշված ակտերում (1535 - 1536, 1553 - 1554 և 1568 - 1569 թթ.) Պախովի կամ Զուբցովի մասին խոսվում է որպես գյուղ։

Մոսկվայի մերձակայքում գտնվող իր կալվածքում՝ Կրասնոյեում, Պախովոյում կամ Պախովոյում տաճար կառուցելու գաղափարը իմերական արքայազն Ալեքսեյդր Արչիլովիչի մոտ ծագել է 1690-ականների վերջին: 1699-ին, ստանալով գյուղն ամբողջությամբ սեփականության իրավունքով իր կնոջ՝ Ֆեդոսյա Իվանովնայի (ծն. Միլոսլավսկայա, որի օժիտը ներառում էր այս ժառանգական ժառանգությունը) մահից հետո, Ցարևիչ Ալեքսանդրը ժամանակ չունեցավ իր ծրագիրը կյանքի կոչելու, քանի որ շուտով գնաց թատրոն: ռազմական գործողություններ - ղեկավարել ռուսական հրետանին շվեդների դեմ արշավում: Մասնակցելով ռուսների համար Նարվայի անհաջող պաշարմանը, 1700 թվականի նոյեմբերի 20-ին նա գերի է ընկել թշնամու կողմից, որից երբեք չի կարողացել վերադառնալ և այնտեղ մահացել է 1711 թվականի սկզբին։

Գերված արքայազնի բացակայության ժամանակ նրա ունեցվածքի և տնտեսական բոլոր գործերը հոգացել է նրա հայրը՝ Իմերեթիայի և Կախեթի նախկին թագավոր Արչիլ Վախթանգովիչը, ով 1699 թվականին վերջնականապես հաստատվել է Ռուսաստանում։ թույլտվություն իրականացնելու համար» որդու՝ Ալեքսանդրի խոստումը, որ Մոսկովյան թաղամասում, մերձմոսկովյան կալվածքում, Պախովոյի Կրասնոյե գյուղում, նույնպես, Հովհաննես Աստվածաբանի անունով քարե եկեղեցի կառուցել...»։Այդ տարվա դեկտեմբերի 24-ին Պատրիարքական գանձապետական հրամանից ստացվեց թույլտվություն՝ հավանություն տալու սեփականատիրոջ կողմից ապագա եկեղեցու համար իրեն հատկացված հողատարածքին։ 1706 թվականի դեկտեմբերին Արչիլ ցարը նոր միջնորդություն է ներկայացնում նույն կարգին, որտեղ արդեն հայտնում է. «Ես քարե եկեղեցի եմ կառուցել Հովհաննես առաքյալ Ավետարանիչ Աստվածաբանի անունով, բայց այդ եկեղեցին դեռ չի օծվել»։Այս առիթով պահանջված «նվիրված նամակը» թողարկվեց, սակայն տաճարի օծումը որոշ չափով հետաձգվեց։ Հայտնի է, որ առնվազն մինչև 1709 թվականը այն դեռ չէր կայացել (տվյալները մարդահամարի գրքից)։ Սակայն 1712 թվականին եկեղեցին, անկասկած, արդեն ակտիվ էր, քանի որ այն ժամանակ «եկեղեցական տուրք» էր մատուցվում։ Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբան եկեղեցու բացման ժամանակ այն ներառում էր «քահանաների դատարան», «սեքստոնների դատարան», «սեքստոնների դատարան» և «փիփերթ մշակողների դատարան», և դրա կազմում։ Ծուխը բաղկացած էր «հայրենական կալվածքների դատարանից» և «միջին գյուղացիների» 100 բակից։

Քարե տաճարը, որը կառուցվել է ցար Արչիլի ջանքերով, ըստ նրա որդու՝ Ցարևիչ Ալեքսանդրի ուխտի Կրասնոե կալվածքում, մոսկովյան բարոկկո ճարտարապետության տիպիկ օրինակ է 17-18-րդ դարերի վերջին։ Շենքը կառուցված էր աղյուսից, և դրա սկզբնական դեկորատիվ ձևավորումն ընդգրկում էր բազմաթիվ սպիտակ քարե դետալներ (նկուղ, պատուհանների պատյաններ և այլն): Ճարտարապետական կոմպոզիցիան կառուցվել է մեզ անհայտ ճարտարապետի կողմից՝ կենտրոնանալով այն ժամանակվա հայտնի տիպի տաճարների վրա՝ «ութանկյուն քառանկյունի վրա»։ Բուն եկեղեցին, որը երկու բարձրությամբ խորանարդ ծավալ էր՝ զույգ պատուհաններով, արևելքից կից էր կիսաշրջանաձև աբսիդով, իսկ արևմուտքում՝ փոքրիկ սեղանատունով։ Սեղանին կից յուրաքանչյուր կողմից մատուռ կար։

Այս բոլոր տարրերը ներառվել են որպես բաղադրիչներ Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցու ներկայիս շենքի հատակագծային կառուցվածքում, որը ձևավորվել է 19-րդ դարի կեսերին դրա վերակառուցումից և ընդլայնումից հետո, երբ ամբողջ Կրասնոյե կալվածքը, ներառյալ գլխավոր տուն, վերակառուցվել է։ Այնուհետև հյուսիսային կողմի եկեղեցուն ավելացվել է երկրորդ միջանցք (հարավից գրեթե համաչափ)։ Երկու միջանցքների արևմտյան (վերջին) ճակատներին կանգնեցվել են զույգ զանգակատներ, որոնց միջև եղել է տաճարի գլխավոր մուտքը սպիտակ քարե սանդուղքով, որը տանում է դեպի քառասյուն սյունասրահ, որը պսակված է հզոր եռանկյունաձև ֆրոնտոնով։ Միաժամանակ գիպսի շերտի տակ թաքնված է եղել շենքի օրիգինալ դեկորը։ Բոլոր ճակատները ստացան նոր, միասնական կայսրության դիզայն և բնորոշ երկգույն (դեղին-սպիտակ) ներկ: Այստեղ-այնտեղ (ութանկյան արևելյան եզրին, հյուսիսային միջանցքի խորշերում) հայտնվեցին գեղատեսիլ «ներդիրներ»՝ պատկերներ։ Վերակառուցված տաճարն իր գավառական կալվածքային տարբերակում ստացել է ուշ կլասիցիզմի ռուսական ճարտարապետության բոլորովին սովորական, բայց բավականին լավ օրինակի տեսք։

Այնուհետև հուշարձանը ենթարկվել է արտաքին տեսքի որոշ փոփոխությունների։ Բայց դրանք արդեն կապված են քսաներորդ դարում իր սկզբնական գործառույթի կորստի և դրանից բխող բոլոր բացասական հետևանքների հետ։

Եկեղեցու հետհեղափոխական փակումը և շենքի օգտագործումը տնտեսական և այլ ոչ պատշաճ նպատակներով հանգեցրին առանձին տարրերի կորստի կամ աղավաղման։ Այսպիսով, ութանկյուն թմբուկի և գմբեթի փլուզումից հետո, որոնք պսակել են ութանկյունը 1960-ականներին, կորել է տաճարի ավարտի մի մասը, որն ամենակարևոր դերն է ունեցել ճարտարապետական հորինվածքի կառուցման մեջ։ Մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանում կամ ավելի վաղ հյուսիսային ճակատին ավելացվել են փայտե ընդլայնումներ (այժմ բացակայում են): Քառանկյունի հյուսիսային եզրին դրված էր վերև տանող սանդուղքով տախտակի երկարացում, և, հետևաբար, երկրորդ լույսի արևմտյան պատուհանը վերածվեց դռան՝ կտրելով բացվածքը։ Վերոհիշյալ փայտե գավթի և աստիճանավանդակի հեռացումից հետո նորաբաց ճակատների վրա տեսանելի են մնացել պատուհանների բացվածքների փոփոխության հետքերը՝ կապված դրանց կառուցման հետ։ Փոփոխությունների է ենթարկվել նաև շենքի հարավային թեւը (հարավային միջանցք) (պատուհանների բացվածքները մասամբ խցանվել են և այլն)։ Թվարկված բոլոր փոփոխությունները հեշտ է կարդալ ճակատների վրա և 19-րդ դարի կեսերի հուշարձանի վերականգնման նախագծի նախապատրաստումը: չպետք է հանդիպի մեծ դժվարության.

Սուրբ առաքյալ և ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանի անունով եկեղեցին սուրբ առաջին գահի առաքյալների Պետրոս և Պողոս առաքյալների (աջ մատուռ) և սուրբ ազնիվ իշխան Ալեքսանդր Նևսկու մատուռներով կառուցվել է 1703 թվականին Իմերեթիայի թագավոր Արչիլ Վախթանգովիչ Բագրատիոնի կողմից: որդու՝ Ցարևիչ Ալեքսանդրի խոստումը և օծվել է 1710 թ. Աջ միջանցքը կառուցվել և օծվել է 1786 թվականին, իսկ ձախը՝ 1795 թվականին։ Երկու մատուռներն էլ կառուցել է արքայազն Ալեքսանդր Պետրովիչ Դադիանին։ Եղել է վեց զանգ՝ առաջին քաշում եղել է 103 ֆունտ 29 ֆունտ՝ 1661 կգ, երկրորդում՝ 29 ֆունտ 37 ֆունտ՝ 481 կգ, երրորդում՝ 7 ֆունտ 14 ֆունտ՝ 107 կգ, մնացածի վրա քաշը չի եղել։ նշված է. Կենտրոնական միջանցքում և սեղանատան հատակը երկաթյա էր, իսկ կողային միջանցքներում՝ քար։ Տաճարում հնագույն սրբապատկերների թվում էր Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալի պատկերը, ըստ լեգենդի, որը Հունաստանից բերել է տաճար ստեղծող ցար Արչիլը:

Գտնվում է Կրասնոե գյուղում, Ստրադանկա գետի բարձր ափին, Տրոիցկ քաղաքից հինգ կիլոմետր հեռավորության վրա։

Մոսկվայի Պոդոլսկի դեկանատը կառուցվել է 1703 թվականին իմերական ցար Արչիլ Վախթանգովիչ Բագրատիոնիի կողմից՝ իր որդու՝ Ցարևիչ Ալեքսանդրի խոստումով և օծվել 1710 թվականին։ Եկեղեցին ունի երկու մատուռ՝ սուրբ գերագույն առաքյալներ Պետրոս և Պողոս - աջ մատուռը, որը կառուցվել և օծվել է 1786 թվականին, և սուրբ ազնվական իշխան Ալեքսանդր Նևսկի - ձախ մատուռը, որը կառուցվել և օծվել է 1795 թվականին; երկու միջանցքները կառուցվել են արքայազն Ալեքսանդր Պետրովիչ Դադիանիի կողմից: Սկզբում Սուրբ Երանելի արքայազն Ալեքսանդր Նևսկու մատուռը օծվել է արժանապատիվ Ալեքսանդր Սվիրսկու անունով։ 1831 թվականից հետո այս մատուռն արդեն ամենուր կոչվում է Ալեքսանդր Նևսկու մատուռ։

Տաճարի ճարտարապետությունն այն ժամանակների համար սովորական է. եկեղեցին ինքնին եղել է ութանկյուն քառանկյունի վրա, արևելքից դրան կից խորանի աբսիդ, արևմուտքից սեղանատուն, սեղանատան արևմտյան կողմից կցված է եղել զանգակատուն։ , իսկ զանգակատան հյուսիսային մասում մի փոքրիկ ընդարձակում։ Տաճարը պատուհանների վրա ուներ թիթեղներ և ութանկյուն փեղկեր՝ սրբատաշ աղյուսից, աղյուսե պատերը ծեփված էին շաղախով և սպիտակեցված։ Մատուռների վերևում աշտարակներ են կառուցվել, մի աշտարակի վրա կառուցվել է զանգակատուն, իսկ մյուսի վրա՝ ժամացույց։ Կային վեց զանգ. ամենամեծը կշռում էր 103 ֆունտ 29 ֆունտ (1661 կգ):

Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցու մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 1702 թվականին։

http://www.podolskoe.ru/krasnoe/main.htm

Վերակառուցման արդյունքում տաճարի հիմնական մասը ձեռք է բերել ուշ կայսրության առանձնահատկություններ։ 1990-ական թթ. Վերականգնողական աշխատանքների արդյունքում ամենահին մասը՝ «իսկական» աբսիդով տաճարը վերադարձվել է իր սկզբնական մոսկովյան բարոկկո տեսքին։ Վերածնված տաճարի սրբավայրերից ուշադրության է արժանի մի մասունք՝ Սիմֆերոպոլի արքեպիսկոպոսի սուրբ Ղուկասի մասունքներով։ Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցին, որպես Կրասնոե կալվածքի ճարտարապետական անսամբլի մաս, տարածաշրջանային նշանակության մշակութային ժառանգության օբյեկտ է (Մոսկվայի մարզի կառավարության 2002 թվականի մարտի 15-ի թիվ 84/9 որոշումը): Այժմ տաճարը Մոսկվայի թեմի Սուրբ Նիկողայոսի դեկանատան մաս է կազմում (քաղաք, նոր տարածքների փոխանորդություն):

Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցին կառուցվել է 1706 թվականին՝ քարից։ 1703 թվականի մայիսի 6-ին Իմերիտին ցար Արչիլի կողմից տեղական Պրիկազին ներկայացված միջնորդության մեջ գրված է. , նաեւ քարե եկեղեցի Յովհաննէս Աստուածաբանի անունով, եւ այդ եկեղեցւոյն կու տայ քահանային եւ հոգեւորականին 10 քառորդ հող եւ 10 կոպեկ խոտ» եւ խնդրեց, որ այս հողը հաստատուի այս եկեղեցւոյ համար եւ այն. Այս մասին ծանուցվում է Պատրիարքական Պետական Կարգը։

Այս միջնորդության արդյունքում նույն թվականի դեկտեմբերի 24-ին Տեղական կարգը Հայրապետական կարգին հայտնեց, որ խոտհարքներով հողատարածքը հաստատվել է Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցու համար, որը կառուցվելու է Պախովոյի Կրասնոե գյուղում։ նույնպես. 1706 թվականի դեկտեմբերին ցար Արչիլ Վախթանգիևիչ Իմերիտինսկին խնդրանքով մտավ Պատրիարքական Պետական Պրիկազ, որտեղ նա բացատրում էր. «Անցյալում, ինքնիշխան, 1703 թ. Պախովոյի Կրասնոյե գյուղը նույնպես, ես քարե եկեղեցի կառուցեցի Առաքյալ և Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանի անունով, բայց այդ եկեղեցին դեռ օծված չէ», և խնդրեցի, որ իրեն սրբադասված գիր տան Հայրապետական կարգից. 1709 թվականին Հովհաննես Աստվածաբանի եկեղեցին չի օծվել, իսկ երբ այն օծվել է, փաստաթղթերից չի երևում:

Պախովոն ըստ գրագիր գրքերի 1627 - 28 թթ. Մոսկվայի շրջանի Պախրա գետի վրա գյուղ կար, Լուկոմսկի ճամբարը, «կալվածք արքայազն Իվան Բորիսովիչ Չերկասիի համար. գյուղում բոյարների բակ կար՝ գործարարներով և ախոռ, իսկ Պախրա գետից այն կողմ՝ լաստանավի վրա, 3 բոբիլական տնտեսություն կար՝ 4 հոգով»։ Ստրադանիա գետ. 1646 թվականին այս կալվածքը պատկանում էր արքայազն Ի.Բ. Չերկասկու եղբորորդուն՝ արքայազն Յակով Չերկասկուն։

1648 թվականին այն տրվել է Իլյա Դանիլովիչ Միլոսլավսկուն, իսկ նրանից 1668 թվականին այն անցել է նրա եղբորորդուն՝ Իվան Միխայլովիչ Միլոսլավսկուն, ում մահից հետո այն բաժին է հասել իմերիտին իշխան Ալեքսանդր Արչիլովիչին՝ ամուսնացած Ֆեդոսյա Միխայլովնա Միլոսլավսկայայի հետ։ Այս սեփականատիրոջ օրոք գյուղ է դարձել նաև Կրասնոե Պախովո գյուղը։ Ցարևիչ Ալեքսանդր Արչիլովիչից հետո, որը մահացավ 1711 թվականին, կալվածքը բաժին հասավ նրա քրոջը՝ արքայադուստր Դարիա Արչիլովնային, և նա իր հոգևոր կամքով 1728 թվականին հանձնեց այն իր զարմուհուն՝ Սոֆյա Ալեքսանդրովնային, որն ամուսնացած էր արքայազն Եգոր Լեոնտևիչ Դադիանի հետ։

1816 թվականին Պախով գյուղը պատկանում էր իշխաններին՝ Դմիտրին, Ալեքսանդրին և Սերգեյ Սալտիկովներին, որոնք այն ժառանգել են իրենց հորից՝ արքայազն Նիկոլայ Իվանովիչից և մորից՝ արքայադուստր Նատալյա Վլադիմիրովնա Սալտիկովից։

Խոլմոգորով Վ.Ի., Խոլմոգորով Գ.Ի. «Պատմական նյութեր 17-18-րդ դարերի եկեղեցիների և գյուղերի մասին»: Թողարկում 7, Մոսկվայի շրջանի Պրզեմիսլ և Խոտուն տասանորդ. Մոսկվա, Համալսարանական տպարան, Ստրաստնոյ բուլվար, 1889 թ