რომანი "რა ვქნა?" დაწერილი 1863 წელს. რომანი შეიქმნა უკიდურესად რთულ პირობებში. ამ დროს ჩერნიშევსკი ციხეში იმყოფებოდა პოლიციის მკაცრი მეთვალყურეობის ქვეშ. თუმცა ამან ხელი არ შეუშალა მას ნაწარმოების შექმნაში. რომანში ჩერნიშევსკი ასახავს საზოგადოების სურათს, რომელიც მოძველდა და ხელს უშლის საზოგადოების განვითარებას; აწმყო, ანუ მის გარშემო არსებული რეალობა და მომავალი, როგორც მას წარმოუდგენია. მომავალი ვერა პავლოვნას მეოთხე ოცნებაშია წარმოდგენილი. ჩერნიშევსკი სიუხვის, ბედნიერებისა და სიყვარულის სამყაროს გვიზიდავს. ვერა პავლოვნასთან ერთად აღმოვჩნდებით სამყაროში, სადაც ყველა ადამიანი ძმაა. ისინი ცხოვრობენ როგორც ერთი ოჯახი. ყველა ცხოვრობს ალუმინისგან და ბროლისგან აშენებულ დიდებულ სასახლეებში. დღის განმავლობაში მთელი მოსახლეობა საქმით არის დაკავებული. შრომა მთლიანად ჩაანაცვლა მანქანებით და ხალხი მხოლოდ მათ მართავს. ნ.გ. ჩერნიშევსკიმ იწინასწარმეტყველა, რომ მომავალში, როდესაც ყველა თანასწორი იქნება ერთმანეთთან, შრომა გახდება სიამოვნება და არა მონობა, როგორც ეს იყო თავის დროზე. მოხუცები და ბავშვები საოჯახო საქმეებით არიან დაკავებულნი. მაგრამ მოხუცები ძალიან ცოტაა, რადგან აქ ჯანსაღი და მშვიდი ცხოვრებაა, რაც სიახლეს ინარჩუნებს, ამიტომ ადამიანები ძალიან გვიან ბერდება. კოლექტიური მუშაობა აერთიანებს ადამიანებს, ხდის მათ მეგობრულ და პასუხისმგებელ ადამიანებს. კარგი სამუშაოს შემდეგ მოდის მხიარული დღესასწაული. საღამოობით ყველა იკრიბება დიდ და ვრცელ დარბაზში საცეკვაოდ, გასართობად და სასაუბროდ. ”ყველა მათგანი ბედნიერი სიმპათიური მამაკაცი და ლამაზმანია, რომელიც თავისუფალ შრომითა და სიამოვნებით ცხოვრობს - იღბლიანები, ო, იღბლიანებო!” ჩერნიშევსკი მათ შესახებ ამბობს. თავის რომანში ჩერნიშევსკი აჩვენებს რევოლუციური ინტელიგენციის ხალხს. ნათლად ჩანს რახმეტოვის რომანში, რომელიც ეწინააღმდეგება კირსანოვის, ლოპუხოვის გამოსახულებას. რახმეტოვი, რომელიც ხალხთან დიდი ხნის განმავლობაში ურთიერთობდა, „განსაკუთრებულ“ პიროვნებად იქცა. ამ რომანში ჩერნიშევსკიმ აჩვენა "ახალი ხალხი" - ესენი არიან ლოპუხოვი და კირსანოვი, ვერა პავლოვნა. წარსული, ანუ ძველი სამყარო, ყველაფრის სურათი, ისტორიის გადაადგილება და დაახლოება რახმეტოვის იმიჯს ეხება. N.G. ჩერნიშევსკი XIX საუკუნის მეორე ნახევრის მწერალი. ეწეოდა სოციალურ და პოლიტიკურ საქმიანობას, რადგან იყო რაზნოჩინციების იდეოლოგიური ლიდერი, გლეხობის განთავისუფლებისთვის პოლიტიკური ბრძოლის ლიდერი. მწერალმა მთელი თავისი რევოლუციური შეხედულება აისახა რომანში „რა უნდა გაკეთდეს?“. ნაწარმოებში ავტორმა აჩვენა უტოპიური იდეა მომავლის საზოგადოების შექმნით, სადაც ყველა ადამიანი ბედნიერი და უდარდელია, თავისუფალი და მხიარული, სადაც უზარმაზარი შენობები ცას აწვება, მანქანები მუშაობენ მინდვრებში და სადაც „ხალხი ცხოვრობს მხიარულად. შრომის სიხარულის შემდეგ დასვენება“. თავის რომანში ჩერნიშევსკიმ შემთხვევით არ წარმოაჩინა ეს საზოგადოება, მას სურდა ეთქვა, რომ ასეთ მომავალს შექმნიან ახალი ადამიანები, როგორებიც არიან ვერა პავლოვნა, ლოპუხოვი, კირსანოვი და "განსაკუთრებული ადამიანი", "არწივი" რახმეტოვი. სწორედ ის, ხალხთან დაახლოებული „ძლიერი და უნარიანი“ ადამიანია, რომელიც რუსეთს ნათელი მომავლისკენ მიჰყავს. ემზადებოდა სოციალური აჯანყებისთვის, „დრენაჟისთვის“, რომელმაც დიდებულები უნდა აიძულოს სამუშაოდ, მან იცოდა, რომ გზაზე საკმაოდ დიდი განსაცდელის გადატანა მოუწევდა, რათა მიეღწია თავისი სანუკვარი მიზნისთვის - ხალხის განთავისუფლებისთვის. რახმეტოვი მუდმივად ვარჯიშობს სხეულს, იტვირთება ფიზიკური ვარჯიშებით: ფრჩხილებზე ძილი, შეშა ჭრის, ალბათ ცდილობს გაიგოს შეუძლია თუ არა ამ რთული მიზნის მიღწევა. თავად გმირი კეთილშობილური ოჯახიდანაა, მაგრამ მთელ თავის მემკვიდრეობას ყიდის, რადგან არ შეუძლია და არ სურს მიიღოს არისტოკრატების ინტერესების ასეთი სიცარიელე. დიდი გამბედაობის მქონე რახმეტოვი უარს ამბობს სიყვარულზე და ბედნიერებაზე, რაც ყველასთვის მათი ცხოვრების აზრია. ასეთი ადამიანები ერწყმის საერთო საქმეს ისე, რომ ეს მათთვის აუცილებლობად იქცევა. "კეთილი და პატიოსანი" ხალხი, ჩემი აზრით, არიან ლოპუხოვი, კირსანოვი და ვერა პავლოვნა. ყველაფერს, რაც ხდება, სხვანაირად, ახლებურად უყურებენ. ეს ადამიანები „სარგებელს“ ხედავენ თავიანთი საქმის მნიშვნელობაში, სხვებისთვის სიკეთის კეთების სიამოვნებაში. სხვებსაც სარგებლობენ საკუთარი საქმით; ლოპუხოვი - მეცნიერება და ვერა პავლოვნა, სამკერვალო სახელოსნოების მოწყობა. ძალიან კეთილშობილურად და კარგად წყვეტენ ეს ადამიანები დრამატული სიყვარულის პრობლემებს. როდესაც ლოპუხოვი შეიტყობს ცოლის გრძნობების შესახებ საკუთარი მეგობრის მიმართ, გზას უთმობს მეგობარს, ტოვებს სცენას, რითაც სარგებელს მოუტანს როგორც შეყვარებულ წყვილს, ასევე საკუთარ თავს. „სარგებელის გაანგარიშებისას“ გმირი განიცდის კმაყოფილების მხიარულ გრძნობას წესიერი, პატიოსანი და კარგი ქცევა. ჩერნიშევსკი დარწმუნებულია, რომ ქალისა და მამაკაცის უთანასწორობა სასიყვარულო დრამების პრობლემის მთავარი წყაროა. ნიკოლაი გავრილოვიჩი იმედოვნებს, რომ ემანსიპაცია საგრძნობლად შეცვლის სიყვარულის ხასიათს: ეჭვიანობა გაქრება და ქალი ამდენს არ გაამახვილებს ყურადღებას თავის გრძნობებზე. ამ გმირების მშვენიერი თვისებები სიცოცხლის სიმშვიდეს მოაქვს. სიკეთე, პატიოსნება, ძალა და უნარი - ეს არის ის, რაც ძალიან გვაკლია. ისინი ახალი ხალხია, ისინი მიეკუთვნებიან ადამიანთა იმ ჯიშს, რომლებისთვისაც ისტორიული მნიშვნელობის უდიდესი სოციალური საქმე მათი ცხოვრების უმაღლეს აზრად იქცა.

… სადაც არ არის თავისუფლება, არ არის ბედნიერება.
რომანი "რა ვქნა?" დაწერილი 1863 წელს. რომანი შეიქმნა უკიდურესად რთულ პირობებში. ამ დროს ჩერნიშევსკი ციხეში იმყოფებოდა პოლიციის მკაცრი მეთვალყურეობის ქვეშ. თუმცა ამან ხელი არ შეუშალა მას ნაწარმოების შექმნაში. რომანში ჩერნიშევსკი ასახავს საზოგადოების სურათს, რომელიც მოძველდა და ხელს უშლის საზოგადოების განვითარებას; აწმყო, ანუ მის გარშემო არსებული რეალობა და მომავალი, როგორც მას წარმოუდგენია.
მომავალი ვერა პავლოვნას მეოთხე ოცნებაშია წარმოდგენილი. ჩერნიშევსკი სიუხვის, ბედნიერებისა და სიყვარულის სამყაროს გვიზიდავს. ვერა პავლოვნასთან ერთად აღმოვჩნდებით სამყაროში, სადაც ყველა ადამიანი ძმაა. ისინი ცხოვრობენ როგორც ერთი ოჯახი. ყველა ცხოვრობს ალუმინისგან და ბროლისგან აშენებულ დიდებულ სასახლეებში.
დღის განმავლობაში მთელი მოსახლეობა საქმით არის დაკავებული. შრომა მთლიანად ჩაანაცვლა მანქანებით და ხალხი მხოლოდ მათ მართავს. ნ.გ. ჩერნიშევსკიმ იწინასწარმეტყველა, რომ მომავალში, როდესაც ყველა თანასწორი იქნება ერთმანეთთან, შრომა გახდება სიამოვნება და არა მონობა, როგორც ეს იყო თავის დროზე. მოხუცები და ბავშვები საოჯახო საქმეებით არიან დაკავებულნი. მაგრამ მოხუცები ძალიან ცოტაა, რადგან აქ ჯანსაღი და მშვიდი ცხოვრებაა, რაც სიახლეს ინარჩუნებს, ამიტომ ადამიანები ძალიან გვიან ბერდება. კოლექტიური მუშაობა აერთიანებს ადამიანებს, ხდის მათ მეგობრულ და პასუხისმგებელ ადამიანებს. კარგი სამუშაოს შემდეგ მოდის მხიარული დღესასწაული. საღამოობით ყველა იკრიბება დიდ და ვრცელ დარბაზში საცეკვაოდ, გასართობად და სასაუბროდ.
”ისინი ყველა ბედნიერი ლამაზმანები და ლამაზმანები არიან, რომლებიც მუშაობენ თავისუფალ ცხოვრებასა და სიამოვნებაზე - იღბლიანები, ოჰ იღბლიანებო!” ჩერნიშევსკი მათ შესახებ ამბობს.
თავის რომანში ჩერნიშევსკი აჩვენებს რევოლუციური ინტელიგენციის ხალხს. ნათლად ჩანს რახმეტოვის რომანში, რომელიც ეწინააღმდეგება კირსანოვის, ლოპუხოვის გამოსახულებას. რახმეტოვი, რომელიც ხალხთან დიდი ხნის განმავლობაში ურთიერთობდა, "განსაკუთრებული" ადამიანი გახდა.
ამ რომანში ჩერნიშევსკიმ აჩვენა „ახალი ხალხი“ - ესენი არიან ლოპუხოვი და კირსანოვი, ვერა პავლოვნა, წარსული, ანუ ძველი სამყარო, ყველაფრის სურათი.

რომანი "რა ვქნა?" დაწერილი 1863 წელს. რომანი შეიქმნა უკიდურესად რთულ პირობებში. ამ დროს ჩერნიშევსკი ციხეში იმყოფებოდა პოლიციის მკაცრი მეთვალყურეობის ქვეშ. თუმცა ამან ხელი არ შეუშალა მას ნაწარმოების შექმნაში. რომანში ჩერნიშევსკი ასახავს საზოგადოების სურათს, რომელიც მოძველდა და ხელს უშლის საზოგადოების განვითარებას; აწმყო, ანუ მის გარშემო არსებული რეალობა და მომავალი, როგორც მას წარმოუდგენია.

მომავალი ვერა პავლოვნას მეოთხე ოცნებაშია წარმოდგენილი. ჩერნიშევსკი სიუხვის, ბედნიერებისა და სიყვარულის სამყაროს გვიზიდავს. ვერა პავლოვნასთან ერთად აღმოვჩნდებით სამყაროში, სადაც ყველა ადამიანი ძმაა. ისინი ცხოვრობენ როგორც ერთი ოჯახი. ყველა ცხოვრობს ალუმინისგან და ბროლისგან აშენებულ დიდებულ სასახლეებში.

დღის განმავლობაში მთელი მოსახლეობა საქმით არის დაკავებული. შრომა მთლიანად ჩაანაცვლა მანქანებით და ხალხი მხოლოდ მათ მართავს. ნ.გ. ჩერნიშევსკიმ იწინასწარმეტყველა, რომ მომავალში, როდესაც ყველა თანასწორი იქნება ერთმანეთთან, შრომა გახდება სიამოვნება და არა მონობა, როგორც ეს იყო თავის დროზე. მოხუცები და ბავშვები საოჯახო საქმეებით არიან დაკავებულნი. მაგრამ მოხუცები ძალიან ცოტაა, რადგან აქ ჯანსაღი და მშვიდი ცხოვრებაა, რაც სიახლეს ინარჩუნებს, ამიტომ ადამიანები ძალიან გვიან ბერდება. კოლექტიური მუშაობა აერთიანებს ადამიანებს, ხდის მათ მეგობრულ და პასუხისმგებელ ადამიანებს. კარგი სამუშაოს შემდეგ მოდის მხიარული დღესასწაული. საღამოობით ყველა იკრიბება დიდ და ვრცელ დარბაზში საცეკვაოდ, გასართობად და სასაუბროდ.

”ყველა მათგანი ბედნიერი სიმპათიური მამაკაცი და ლამაზმანია, რომელიც თავისუფალ შრომითა და სიამოვნებით ცხოვრობს - იღბლიანები, ო, იღბლიანებო!” ჩერნიშევსკი მათ შესახებ ამბობს.

თავის რომანში ჩერნიშევსკი აჩვენებს რევოლუციური ინტელიგენციის ხალხს. ნათლად ჩანს რახმეტოვის რომანში, რომელიც ეწინააღმდეგება კირსანოვის, ლოპუხოვის გამოსახულებას. რახმეტოვი, რომელიც ხალხთან დიდი ხნის განმავლობაში ურთიერთობდა, „განსაკუთრებულ“ პიროვნებად იქცა.

ამ რომანში ჩერნიშევსკიმ აჩვენა "ახალი ხალხი" - ესენი არიან ლოპუხოვი და კირსანოვი, ვერა პავლოვნა. წარსული, ანუ ძველი სამყარო, ყველაფრის სურათი, ისტორიის გადაადგილება და დაახლოება რახმეტოვის იმიჯს ეხება.

N.G. ჩერნიშევსკი XIX საუკუნის მეორე ნახევრის მწერალი. ეწეოდა სოციალურ და პოლიტიკურ საქმიანობას, რადგან იყო რაზნოჩინციების იდეოლოგიური ლიდერი, გლეხობის განთავისუფლებისთვის პოლიტიკური ბრძოლის ლიდერი. მწერალმა მთელი თავისი რევოლუციური შეხედულება აისახა რომანში „რა უნდა გაკეთდეს?“. ნაწარმოებში ავტორმა აჩვენა უტოპიური იდეა მომავლის საზოგადოების შექმნით, სადაც ყველა ადამიანი ბედნიერი და უდარდელია, თავისუფალი და მხიარული, სადაც უზარმაზარი

ბევრი შენობა, მანქანა მუშაობს მინდვრებში და სადაც "ადამიანები ცხოვრობენ ბედნიერად, ისვენებენ სამუშაო სიხარულის შემდეგ". თავის რომანში ჩერნიშევსკიმ შემთხვევით არ წარმოაჩინა ეს საზოგადოება, მას სურდა ეთქვა, რომ ასეთ მომავალს შექმნიან ახალი ადამიანები, როგორებიც არიან ვერა პავლოვნა, ლოპუხოვი, კირსანოვი და "განსაკუთრებული ადამიანი", "არწივი" რახმეტოვი. სწორედ ის, ხალხთან დაახლოებული „ძლიერი და უნარიანი“ ადამიანია, რომელიც რუსეთს ნათელი მომავლისკენ მიჰყავს. ემზადებოდა სოციალური აჯანყებისთვის, „დრენაჟისთვის“, რომელმაც დიდებულები უნდა აიძულოს სამუშაოდ, მან იცოდა, რომ გზაზე საკმაოდ დიდი განსაცდელის გადატანა მოუწევდა, რათა მიეღწია თავისი სანუკვარი მიზნისთვის - ხალხის განთავისუფლებისთვის. რახმეტოვი მუდმივად ვარჯიშობს სხეულს, იტვირთება ფიზიკური ვარჯიშებით: ფრჩხილებზე ძილი, შეშა ჭრის, ალბათ ცდილობს გაიგოს შეუძლია თუ არა ამ რთული მიზნის მიღწევა. თავად გმირი კეთილშობილური ოჯახიდანაა, მაგრამ მთელ თავის მემკვიდრეობას ყიდის, რადგან არ შეუძლია და არ სურს მიიღოს არისტოკრატების ინტერესების ასეთი სიცარიელე. დიდი გამბედაობის მქონე რახმეტოვი უარს ამბობს სიყვარულზე და ბედნიერებაზე, რაც ყველასთვის მათი ცხოვრების აზრია. ასეთი ადამიანები ერწყმის საერთო საქმეს ისე, რომ ეს მათთვის აუცილებლობად იქცევა. "კეთილი და პატიოსანი" ხალხი, ჩემი აზრით, არიან ლოპუხოვი, კირსანოვი და ვერა პავლოვნა. ყველაფერს, რაც ხდება, სხვანაირად, ახლებურად უყურებენ. ეს ადამიანები „სარგებელს“ ხედავენ თავიანთი საქმის მნიშვნელობაში, სხვებისთვის სიკეთის კეთების სიამოვნებაში. სხვებსაც სარგებლობენ საკუთარი საქმით; ლოპუხოვი - მეცნიერება და ვერა პავლოვნა, სამკერვალო სახელოსნოების მოწყობა. ძალიან კეთილშობილურად და კარგად წყვეტენ ეს ადამიანები დრამატული სიყვარულის პრობლემებს. როდესაც ლოპუხოვი შეიტყობს ცოლის გრძნობების შესახებ საკუთარი მეგობრის მიმართ, გზას უთმობს მეგობარს, ტოვებს სცენას, რითაც სარგებელს მოუტანს როგორც შეყვარებულ წყვილს, ასევე საკუთარ თავს. „სარგებლის გაანგარიშებისას“ გმირი განიცდის კმაყოფილების მხიარულ გრძნობას წესიერი, პატიოსანი და კეთილი საქმისგან. ჩერნიშევსკი დარწმუნებულია, რომ ქალისა და მამაკაცის უთანასწორობა სასიყვარულო დრამების პრობლემის მთავარი წყაროა. ნიკოლაი გავრილოვიჩი იმედოვნებს, რომ ემანსიპაცია საგრძნობლად შეცვლის სიყვარულის ხასიათს: ეჭვიანობა გაქრება და ქალი ამდენს არ გაამახვილებს ყურადღებას თავის გრძნობებზე. ამ გმირების მშვენიერი თვისებები სიცოცხლის სიმშვიდეს მოაქვს. სიკეთე, პატიოსნება, ძალა და უნარი - ეს არის ის, რაც ძალიან გვაკლია. ისინი ახალი ხალხია, ისინი მიეკუთვნებიან ადამიანთა იმ ჯიშს, რომლებისთვისაც ისტორიული მნიშვნელობის უდიდესი სოციალური საქმე მათი ცხოვრების უმაღლეს აზრად იქცა.

არ არის ნამდვილი ამბავი, მაგრამ არა გამოგონება რევიჩ ვსევოლოდ ალექსანდროვიჩი

"მომავალი არის ნათელი და ლამაზი..."

"მომავალი არის ნათელი და ლამაზი..."

ალბათ ყველაზე ფანტასტიკური რამ შემოქმედებით მოთხრობაში "რა უნდა გავაკეთო?" - ეს, რა თქმა უნდა, არის ის, რომ რომანი გამოქვეყნდა ცენზურის მქონე ჟურნალში, განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ ავტორი იყო ალექსეევსკის რაველის სამარტოო საკანში. მართლაც, სათაურში დასმულ კითხვაზე რომანი ცალსახად პასუხობს: რევოლუცია. გზაში წიგნი უამრავ სხვა კითხვებზეც პასუხობს: როგორ გავაკეთოთ ეს, ვინ გააკეთებს ამას და – ალბათ ყველაზე მთავარი – რატომ აკეთებს ამას, რას მიიღებს ხალხი მისი გამარჯვების შედეგად. უტოპიური ელემენტი, გადასვლა რა არის იმაზე, რაც არის, არის არა მხოლოდ ვერა პავლოვნას მეოთხე ოცნებაში, არამედ რომანის ზოგად არქიტექტურაში, განსაკუთრებით ჰეროინის მიერ ორგანიზებული სახელოსნოების გამოსახულებაში. მაგრამ, რა თქმა უნდა, მეოთხე ოცნება არის კომუნისტური მომავლის ყველაზე ნათელი, ყველაზე შთაგონებული სურათი პრესაბჭოთა ლიტერატურაში.

ცნობილია, რომ ნიკოლაი გავრილოვიჩ ჩერნიშევსკის სოციალიზმი დარჩა უტოპიური და ჩვენ აშკარად ვხედავთ მისი პროექტის ნაკლოვანებებს, კერძოდ, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ახლა აღფრთოვანებული ვიყოთ გიგანტური ფალანსტერული სასახლეებით, სადაც ათასობით ადამიანი ცხოვრობს, მუშაობს, სადილობს, და ერთად გაერთეთ. მართალია, პატივი უნდა მივაგოთ ავტორს, ეს ყველაფერი არავითარ შემთხვევაში არ არის სავალდებულო იმ საზოგადოების წევრებისთვის, ყველას თავისუფლად შეუძლია იცხოვროს სადაც უნდა, ნებისმიერთან ერთად ივახშმო და თავისუფალი დრო გაატაროს როგორც უნდა. რასაკვირველია, დაწვრილებით კომუნისტური საზოგადოების წარმოდგენა და მაშინაც კი, ამოცანა ყველაზე რთულია, თავად ჩერნიშევსკიმ დათქმა გააკეთა: „...ახლა არავის ძალუძს ნათლად აღწეროს სხვებისთვის ან თუნდაც საკუთარი თავის წარმოდგენა. განსხვავებული სოციალური სტრუქტურა, რომელსაც საფუძვლად ექნებოდა იდეალური უმაღლესი“.

"ურბანისტი" ოდოევსკისგან განსხვავებით, ჩერნიშევსკი თვლის, რომ ეს არის ჯანსაღი და ბედნიერი ცხოვრებამხოლოდ ბუნების წიაღშია შესაძლებელი და ამიტომ, თუმცა ქალაქების სრულ აღმოფხვრას ვერ ბედავს, მაგრამ ამბობს, რომ მათი რაოდენობა საგრძნობლად შემცირდა. შეიძლება მეოთხე ოცნებაში ჩამოთვლილი სამეცნიერო და ტექნოლოგიური ჰიპოთეზების მთელი ჩამონათვალის შედგენა, რომელთაგან ბევრი ბრწყინვალედ ახდა. უბრალოდ უნდა გაიხედო გარეთ, რომ ნახოთ მინისა და ალუმინისგან დამზადებული სახლები და ნახოთ რამდენად ზუსტი იყო ჩერნიშევსკის პროგნოზი. მაგრამ ეს იყო იმ დროს, როდესაც ალუმინი თითქმის ძვირფას ლითონად ითვლებოდა. რაც კიდევ უფრო საინტერესოა - ჩერნიშევსკი ახსენებს არა იმდენად ინდივიდუალურ ტექნიკურ აღმოჩენებს, რამდენადაც გლობალურ პროექტებს, რომელთა განხორციელება ხდება კაცობრიობის ერთ-ერთი მთავარი ამოცანა, მაგალითად, თავდასხმა უდაბნოზე. თუმცა, გადაჭარბებული იქნება თუ ვიტყვით, რომ ამ მხრივ ჩერნიშევსკიმ ფუნდამენტური ნაბიჯი გადადგა, სულ მცირე, იგივე ოდოევსკისთან შედარებით, რომ აღარაფერი ვთქვათ ჟიულ ვერნთან, რომელიც ამავე დროს იყო „რა უნდა გაკეთდეს“? გამოაქვეყნა თავისი პირველი რომანი.

ვერა პავლოვნას მეოთხე ოცნებამდე რუსულ ლიტერატურაში კომუნისტური უტოპიები არ არსებობდა, მსოფლიო ლიტერატურაში უკვე არსებობდა კომუნისტური უტოპია. თუმცა, ჩერნიშევსკის უტოპიას აქვს ერთი თვისება, რაც მას უნიკალურს, მსოფლიოში პირველს ხდის.

დასავლეთის კლასიკური უტოპიები დეტალურად ასახავს იდეალური საზოგადოებების ეკონომიკურ და სოციალურ სტრუქტურას, მათ სახელმწიფო მექანიზმს, მორალურ საფუძვლებს, კულტურისა და ცივილიზაციის განვითარებას, ცხოვრებასაც კი, ოჯახის სტრუქტურასაც კი, მაგრამ არცერთ მათგანს არ დაუყენებია ინდივიდის აყვავება, ყველა ადამიანური გრძნობის სრული ემანსიპაცია და პირველ რიგში ყველაზე ადამიანური და ყველაზე ლამაზი - სიყვარული. და ვერა პავლოვნას მეოთხე ოცნება არის სოციალისტური სიმღერების სიმღერა. მაშასადამე, ჩვენ ვერ ვიქნებით პრეტენზია ავტორთან, რომ მან სრულად არ დაგვანახა მომავლის სფერო. სად არის, მაგალითად, ამ სასახლეების მკვიდრთა ინტელექტუალური ცხოვრება? სასაცილოა იმის დაჯერება, რომ ასეთ გამოჩენილ მოაზროვნეს სჯეროდა, რომ მომავლის ხალხის მთავარი საზრუნავი მინდორში ფიზიკური შრომა და საღამოობით ცეკვა იქნებოდა. მწერალმა საკუთარ თავს სხვა დავალება დაუსვა და მისი „ოცნება“ გახდა მხატვრული ლიტერატურის პროტოტიპი, მოთხრობა ადამიანებზე და მათ გრძნობებზე და არა მანქანებზე და მათ თვისებებზე.

ჩერნიშევსკი თავის ჰეროინს „ოქროს ხანის“ ნახატებში მოაქვს წარსულის ეპიზოდების სერიის მეშვეობით, რათა გამძაფრდეს, უფრო ნათლად მიუთითოს კონტრასტი. მაგრამ ეს შეიძლებოდა განხორციელებულიყო სხვადასხვა გზით. შესაძლებელი იყო, ვთქვათ, ასეთი სერიების დალაგება: წარსულის ბრძოლები და ომები, ველური მომთაბარე ლაშქარები, რკინის რომაული ლეგიონები, გვამების მთები და ხანძრის კვამლი, რომლებიც აღნიშნავდნენ კაცობრიობის მაღალ გზას, და ამას დაუპირისპირდეს ყველა ხალხის მშვიდობიანი საზოგადოება, რომელიც მოვა მხოლოდ კომუნიზმის პირობებში.

ან ამ გზით: შამანური შელოცვებისა და ინკვიზიციის ცეცხლის მეშვეობით მიგვიყვანეთ გონების ტრიუმფამდე, გონების სამეფომდე, რომელიც გაიმარჯვებს დედამიწაზე. ან დაიწყეთ ექსპლუატაციის, სიღარიბის სცენებით, მაღაროებში ჩაყრილი მაღაროელების მონური შრომით, რათა სამყარო კიდევ უფრო ლამაზი გახდეს, რომელშიც შემოქმედებითი შრომა გახდება ცხოვრების პირველი აუცილებლობა.

ჩერნიშევსკიმ არც ერთი გააკეთა, არც მეორე და არც მესამე. იგი ასახავდა მხოლოდ ქალის პოზიციას სხვადასხვა ეპოქაში. ვერა პავლოვნა დაფრინავს საუკუნეებსა და ქვეყნებში, ხედავს ქალღმერთ ასტარტეს ვნებათაღელვა სამეფოს, რომელშიც ქალი მონა იყო, მოწოდებული, რათა მოეწონებინა თავისი ბატონის ყველა ახირება, ხედავს აფროდიტეს, სილამაზის ქალღმერთის სამეფოს. ქალმა უკვე დაიწყო ადამიანის შემჩნევა, მაგრამ მხოლოდ მისი ლამაზი გარეგნობის გამო. ჭეშმარიტ თანასწორობაზე ლაპარაკი შუა საუკუნეებშიც კი არ შეიძლება მათი გარყვნილი „უმწიკვლო ღვთისმშობლის“ კულტით. და მხოლოდ მომავლის სასუფეველში დაიმკვიდრებს სიყვარული თავის კუთვნილ ადგილს ადამიანთა ცხოვრებაში. და ეს ხდება ის თვისება, რომელიც ბევრს გვეუბნება მთლიანობაში გამოსახული სისტემის სრულყოფილებაზე, ისევე როგორც წინა საზოგადოებები შეიძლება ვიმსჯელოთ მათში ქალების პოზიციით.

კაშკაშა მზეთუნახავი, რომელიც ვერა პავლოვნას ხელმძღვანელობს, მომავლის სამყაროს თავის სამეფოს უწოდებს. და ვინ არის ის? დედოფალი თავისუფლება, დედოფალი რევოლუცია, დედოფალი სიყვარული. ყველაფერი განუყოფლად არის დაკავშირებული და ერთი მეორის გარეშე ვერ იარსებებს.

"ძილის" 11 თავებს შორის არის მეშვიდე, რომელშიც მხოლოდ ორი სტრიქონია. ეს არ არის ცენზურა. ეს არის ზუსტად ის ადგილი ვერა პავლოვნას მოგზაურობაში, სადაც ის წარსულიდან მომავალზე გადადის და მხოლოდ რევოლუცია შეიძლება იყოს ასეთი გარდამავალი. გასაკვირი არ არის, რომ მერვე თავი იწყება ვერა პავლოვნას სიტყვებით: ”ო, ჩემო სიყვარულო, ახლა მე ვიცი მთელი შენი ნება…” ძნელი მისახვედრი არ არის, რა სახის ნებაა ეს.

ჩერნიშევსკი აღწერს სიყვარულის სამეფოს და არა რაიმე სახის ქრისტიანულ, პურიტანულ, აბსტრაქტულ, არამედ მიწიერ სიყვარულს, ცხელ, მხიარულებას, ადამიანებს სიცოცხლის სიხარულს ანიჭებს, მათში მთების გადაადგილების სურვილს აღძრავს, „მე მეფობს აქ. ყველაფერი აქ არის ჩემთვის. შრომა ჩემთვის გრძნობების სიახლისა და ძალის მომზადებაა, გართობა ჩემთვის მომზადებაა, დასვენება ჩემს შემდეგ. აქ მე ვარ ცხოვრების მიზანი, აქ ვარ მთელი ცხოვრება.

ჩერნიშევსკიმ არ მიუთითა თავისი იდეალის რეალიზაციის თარიღი. მართალია, ის ამბობს, რომ კაცობრიობა თანდათან მიიწევდა ახალი სამყაროს აშენებისკენ, უდაბნოებიდან მიწების დაპყრობისკენ კილომეტრის მანძილზე, რომ ვერა პავლოვნას ოცნების ნახატების ახდენამდე მრავალი თაობა გაივლიდა და თავად ვერა პავლოვნას ვერ ნახავდა. მათ, მაგრამ ეს არანაკლებ პერიოდი ფუნდამენტურად არ არის მითითებული. ჩერნიშევსკის სურს თქვას, რომ ეს პერიოდი მხოლოდ ადამიანებზეა დამოკიდებული. და რაც უფრო მეტს იმუშავებენ თავიანთი ოცნებების ასასრულებლად, მით უფრო მალე ახდება მათი ოცნებები. ამიტომაც ამთავრებს მწერალი თავის უტოპიას შთაგონებული, საყოველთაოდ ცნობილი სიტყვებით: „... მომავალი ნათელი და ლამაზია. შეიყვარე, ისწრაფე, იმუშავე, დააახლოვე, შეძლებისდაგვარად მიიტანე აწმყოში; თქვენი ცხოვრება იქნება ისეთი ნათელი და კეთილი, მდიდარი სიხარულითა და სიამოვნებით, რამდენადაც შეძლებთ მის გადატანას მომავლისგან. ისწრაფე მისკენ, იმუშავე, მიახლოვე, მისგან აწმყოში გადაიტანე ყველაფერი, რაც შეგიძლია გადაიტანო.