História vzniku románu "Oblomov". Téma, myšlienka, problematika, kompozícia

Úvod

Román „Oblomov“ napísal Gončarov v polovici 19. storočia – v prelomovom období pre poddanské Rusko, poznamenané rýchlymi politickými, ekonomickými a spoločenskými zmenami. Spisovateľ v diele nastolil nielen témy, ktoré boli pre túto dobu akútne, ale nastolil aj večné otázky o zmysle ľudského života a zmysle ľudskej existencie. Problematika Goncharovovho románu „Oblomov“ pokrýva rôzne sociálne, psychologické a filozofické témy, odhaľujúc hlbokú ideologickú podstatu diela.

Sociálne problémy

Hlavné problémy Goncharovovho románu "Oblomov" sú spojené s ústredná téma diela – „oblomovizmus“. Autor ho vykresľuje predovšetkým ako spoločenský fenomén, tendenčný pre celú vrstvu ruských statkárov, ktorí zostávajú verní starým tradíciám svojej rodiny a archaickému, patriarchálnemu spôsobu života feudálnej éry. „Oblomovizmus“ sa stáva akútnym zlozvykom ruskej spoločnosti, vychovanej na mravoch a konceptoch, ktoré sú založené na využívaní práce iných ľudí – nevoľníkov, ako aj na pestovaní ideálov bezstarostného, lenivého, nečinného života.

Významným predstaviteľom „oblomovizmu“ je Hlavná postava román - Iľja Iľjič Oblomov, vychovaný v rodine starého statkára v ďalekej dedinke Oblomovka, hraničiacej s Áziou. Odľahlosť panstva od Európy a novej civilizácie, „konzervácia“ v obvyklom, meranom čase a existencii, pripomínajúca polospánok – práve prostredníctvom Oblomovovho sna autor zobrazuje oblomovizmus pred čitateľom, a tak znovu vytvára atmosféra pokoja a mieru v blízkosti Iľju Iľjiča, hraničiaca s lenivosťou a degradáciou, charakterizovaná schátraným panstvom, starým nábytkom atď.

V románe je „Oblomovizmus“ ako prvotne ruský fenomén vlastný ruským vlastníkom pôdy v protiklade k európskej aktivite, neustálej nezávislej práci, neustálemu učeniu a rozvoju vlastnej osobnosti. Nositeľom nových hodnôt v diele je Oblomovov priateľ Andrey Ivanovič Stolz. Na rozdiel od Iľju Iľjiča, ktorý namiesto toho, aby svoje problémy riešil sám, hľadá človeka, ktorý zaňho môže urobiť všetko, Stolz sám mu razí cestu životom. Andrei Ivanovič nemá čas snívať a stavať vzdušné zámky - s istotou napreduje a vie, ako získať to, čo v živote potrebuje, svojou vlastnou prácou.

Sociálno-psychologické problémy "Oblomova"

Otázka národného charakteru

Väčšina vedcov definuje román "Oblomov" ako sociálno-psychologické dielo, ktoré je spojené s osobitosťami problémov uvedených v knihe. Dotknutím sa témy „oblomovizmu“ sa Gončarov nevyhol otázkam národný charakter na základe rozdielov a podobností medzi ruskou mentalitou a európskou. Nie náhodou proti Oblomovovi, nositeľovi ruskej mentality a ruských hodnôt, odchovaného na národných rozprávkach, stojí praktický a pracovitý Stolz, ktorý sa narodil v rodine ruskej buržoázky a nemeckého podnikateľa.

Mnoho výskumníkov charakterizuje Stolz ako druh stroja - dokonalého automatizovaného mechanizmu, ktorý funguje kvôli samotnému procesu práce. Obraz Andreja Ivanoviča však nie je o nič menej tragický ako obraz Oblomova žijúceho vo svete snov a ilúzií. Ak bol Iľja Iľjič od detstva vštepovaný iba jednosmerným „oblomovským“ hodnotám, ktoré sa pre neho stali vedúcimi, potom pre Stolza boli hodnoty, ktoré dostal od jeho matky, podobne ako „oblomovské“ hodnoty, naplnené európskymi, „nemeckými“ hodnoty vštepené jeho otcom. Andrej Ivanovič, podobne ako Oblomov, nie je harmonickou osobnosťou, v ktorej by sa dala spojiť ruská oduševnenosť a poézia s európskou praktickosťou. Neustále hľadá sám seba, snaží sa pochopiť účel a zmysel svojho života, no nenachádza ich, o čom svedčia celoživotné pokusy Stolza zblížiť sa s Oblomovom ako zdrojom prvotne ruských hodnôt a duševného pokoja. , ktorá mu v živote chýbala.

Problém „extra hrdinu“

Nasledujúce sociálno-psychologické problémy v románe „Oblomov“ vychádzajú z problému zobrazenia národnej postavy – problému človeka navyše a problému sebaidentifikácie človeka s dobou, v ktorej žije. Oblomov je v románe klasickým nadbytočným hrdinom, spoločnosť okolo neho je mu cudzia, ťažko sa mu žije v rýchlo sa meniacom svete, absolútne nepodobnom jeho pokojnej rodnej Oblomovke. Zdá sa, že Iľja Iľjič je uviaznutý v minulosti - aj keď plánuje budúcnosť, stále ju vidí cez prizmu minulosti, želá si, aby budúcnosť bola taká, ako bola jeho minulosť, teda podobná detstvu v Oblomovke. Na konci románu Iľja Iľjič dostane to, čo chce – atmosféra, ktorá vládne v Agafyinom dome, ho akoby vrátila do detstva, kde jeho vlastné, milujúca matka neustále ho rozmaznávala a chránila pred najrôznejšími otrasmi - nie je prekvapujúce, že Agafya je veľmi podobná Oblomovovým ženám.

Filozofické problémy

Téma lásky

V románe Oblomov sa Gončarov dotýka množstva večných filozofických otázok, ktoré sú aktuálne aj dnes. Vedúcou filozofickou témou diela je téma lásky. Odhaľujúc vzťah medzi postavami, autor zobrazuje niekoľko druhov lásky. Prvým z nich je romantický vzťah medzi Olgou a Oblomovom naplnený vysokým citom a inšpiráciou. Zaľúbenci sa navzájom idealizovali, na rozdiel od skutočných ľudí si v predstavách vytvárali vzdialené obrazy. Oľga a Oblomov mali navyše rozdielne chápanie podstaty lásky – Iľja Iľjič videl lásku k dievčaťu vo vzdialenej adorácii, neprístupnosti, nereálnosti ich citov, kým Oľga vnímala ich vzťah ako začiatok novej, skutočnej cesty. Pre dievča bola láska úzko spojená s povinnosťou, čo ju zaväzovalo vytiahnuť Ilyu Ilyicha z „bažiny“ Oblomova.

Láska medzi Oblomovom a Agafyou vyzerá úplne inak. Pocity Iľju Iľjiča boli skôr láskou syna k matke, zatiaľ čo pocity Agafye boli bezpodmienečnou adoráciou Oblomova, podobne ako slepá adorácia matky, ktorá je pripravená dať svojmu dieťaťu všetko.

Tretí typ lásky Goncharov odhaľuje na príklade rodiny Stolza a Olgy. Ich láska sa zrodila na základe silného priateľstva a úplnej vzájomnej dôvery, no zmyselná, poetická Oľga si postupom času začína uvedomovať, že ich stabilnému vzťahu stále chýba ten skvelý všeobjímajúci cit, ktorý cítila vedľa Oblomova.

Zmysel ľudského života

Hlavným problémom románu „Oblomov“, ktorý pokrýva všetky vyššie uvedené témy, je otázka zmyslu ľudského života, úplného šťastia a spôsobu, ako ho dosiahnuť. V diele nikto z hrdinov nenachádza skutočné šťastie – dokonca ani Oblomov, ktorý na konci diela vraj dostane to, o čom celý život sníval. Cez závoj spiaceho, ponižujúceho vedomia Iľja Iľjič jednoducho nedokázal pochopiť, že cesta skazy nemôže viesť k skutočnému šťastiu. Stolza a Olgu nemožno nazvať šťastnými - napriek rodinnej pohode a pokojnému životu pokračujú v prenasledovaní niečoho dôležitého, ale nepolapiteľného, čo cítili v Oblomove, ale nedokázali ho chytiť.

Záver

Zverejnené otázky nevyčerpávajú ideologickú hĺbku diela, ale predstavujú len stručnú analýzu problémov "Oblomova". Goncharov nedáva konkrétne odpovede na otázku: aké je šťastie človeka: v neustálom úsilí alebo v odmeranom pokoji? Autor len približuje čitateľovi riešenie tejto večnej dilemy, z ktorej je azda správny súlad dvoch hlavných zásad v našom živote.

Skúška umeleckého diela

História vzniku románu "Oblomov". Téma, myšlienka, problémy, kompozícia.

„Príbeh o tom, ako leňochod Oblomov leží a spí

a bez ohľadu na to, ako ho priateľstvo alebo láska dokáže prebudiť a pozdvihnúť,

boh vie aký príbeh..."

1. Myšlienka románu „Oblomov.

Myšlienka románu "Oblomov" vzniklo v roku 1847, no dielo vznikalo pomaly. V roku 1849 v časopise "Sovremennik" bol uverejnený jeden kapitola z románu "Oblomov sen", v ktorej podal úžasný obraz života patriarchálneho zemepána z hľadiska jasu a hĺbky. Ale väčšina románu bola napísaná takmer o 10 rokov neskôr, v 1857, v Marienbad (Nemecko), kde sa Gončarov liečil minerálnymi vodami. Počas tohto desaťročia autor starostlivo zvažoval nielen celý plán diela, ale aj všetky dejové ťahy a detaily. Následne spisovateľ poznamenal, že „napísal takmer všetky 3 posledné zväzky Oblomova do 7 týždňov“. Gončarov odviedol skvelú prácu. Písal až do vyčerpania. "Zarobil som toľko peňazí, urobil toľko za tieto dva mesiace, že ďalší za dva svoje životy toho toľko nenapísal."

AT 1858Oblomov bolhotový a bola úplne publikovaná až v roku 1859.

2. Téma, myšlienka románu.

Témou je osud generácie, ktorá hľadá svoje miesto v spoločnosti, no nedokázala nájsť správnu cestu.

Nápad - ukázať podmienky, ktoré spôsobujú lenivosť a apatiu, vysledovať, ako človek postupne odchádza a mení sa na mŕtvu dušu. " Snažil som sa v Oblomove ukázať, ako a prečo sa naši ľudia predčasne menia na ... huspeninu - podnebie, zapadnuté prostredie, ospalý život a ešte viac súkromný, individuálny pre každú okolnosť».

3. Problémy

1) Spisovateľ vo svojom románe ukázal čo poddanstvo má škodlivý vplyv na život, kultúru, vedu . Dôsledkom týchto príkazov je stagnácia a nehybnosť vo všetkých oblastiach života .

2) Podmienky gazdovský život a vznešené vzdelanie spawn v hrdinu apatia, nedostatok vôle, ľahostajnosť .

3) Degradácia osobnosti a dezintegrácia osobnosti.

4) Gončarov vkladá do románu otázky o skutočných priateľstvo, láska, o humanizmus.

čas, zobrazený v románe "Oblomov", asi 40 rokov starý.

4. Umelecké prednosti románu "Oblomov" :

1) Uvádza sa široký obraz života Ruska.

2) Osobitná pozornosť sa venuje opisu vnútorného stavu postáv: vnútornému monológu postáv a odovzdávaniu skúseností prostredníctvom gest, hlasov, pohybov.

3) Úplnosť odhalenia povahy postáv je dosiahnutá prostredníctvom opakujúceho sa detailu (pre Oblomova - župan a papuče).

5. Štruktúra románu:

1. časť - Oblomov leží na gauči.

2. časť - Oblomov ide k Ilyinským a zaľúbi sa do Olgy a ona sa zamiluje do neho.

3. časť - Oľga vidí, že sa v Oblomove pomýlila a rozišli sa.

4. časť - Olga sa vydá za Stolza a Oblomov sa ožení s majiteľkou domu, kde si prenajíma byt - Agafya Matveevna Noah Wheat. Žije na strane Vyborg, mier, mení sa na "večný mier".

« To je všetko. Žiadne vonkajšie udalosti, žiadne prekážky... nezasahujú do romantiky. Oblomovova lenivosť a apatia sú jediným prameňom akcie v celej jeho histórii.. ()

6. Zloženie

Všetky akcie sa rozvinú okolo hlavnej postavy - Iľju Iľjiča Oblomova. Spája všetky postavy okolo seba.V románe je málo akcie. Scéna v románe - Petersburg.

1. Expozícia - prvá časť a 1,2 kapitoly 2. časti sú dotiahnuté, veľmi podrobne sú zobrazené podmienky formovania postavy Oblomova.

2. Kravata 3 a 5 ch. 2. časť - Oblomovovo zoznámenie s Olgou. Oblomov cit k Oľge silnie, no pochybuje, či sa dokáže zbaviť lenivosti.

3. Vyvrcholenie - Kapitola 12 3. časti. Iľja Iľjič vyznáva svoju lásku k Olge. Nemôže však obetovať svoj pokoj, čo vedie k rýchlemu prerušeniu vzťahov.

4. Decoupling- 11, 12 kapitol 3. časti, ktoré zobrazujú platobnú neschopnosť a úpadok Oblomova.

V kapitole 4 románu - ďalšie blednutie hrdinu. V dome Pshenicyn nachádza pre seba ideálne životné podmienky. Opäť v župane leží celý deň na gauči. Hrdina utrpí posledný kolaps. Vzťahy medzi Oľgou a Stolzom.

V epilógu – Kapitola 11, časť 4, o ktorej hovorí Gončarov smrť Oblomova, osud Zakhara, Stolza a Olgy. Táto kapitola vysvetľuje význam „oblomovizmu“.

Úvod

Sociálne problémy

Hlavné problémy Goncharovovho románu „Oblomov“ sú spojené s ústrednou témou diela – „Oblomovizmus“. Autor ho vykresľuje predovšetkým ako spoločenský fenomén, tendenčný pre celú vrstvu ruských statkárov, ktorí zostávajú verní starým tradíciám svojej rodiny a archaickému, patriarchálnemu spôsobu života feudálnej éry. „Oblomovizmus“ sa stáva akútnym zlozvykom ruskej spoločnosti, vychovanej na mravoch a konceptoch, ktoré sú založené na využívaní práce iných ľudí – nevoľníkov, ako aj na pestovaní ideálov bezstarostného, lenivého, nečinného života.

Významným predstaviteľom „oblomovizmu“ je hlavný hrdina románu Iľja Iľjič Oblomov, ktorý bol vychovaný v rodine starého statkára v ďalekej dedinke Oblomovka na hranici s Áziou. Odľahlosť panstva od Európy a novej civilizácie, „konzervácia“ v obvyklom, meranom čase a existencii, pripomínajúca polospánok – práve prostredníctvom Oblomovovho sna autor zobrazuje oblomovizmus pred čitateľom, a tak znovu vytvára atmosféra pokoja a mieru v blízkosti Iľju Iľjiča, hraničiaca s lenivosťou a degradáciou, charakterizovaná schátraným panstvom, starým nábytkom atď.

Sociálno-psychologické problémy "Oblomova"

Otázka národného charakteru

Väčšina vedcov definuje román "Oblomov" ako sociálno-psychologické dielo, ktoré je spojené s osobitosťami problémov uvedených v knihe. Dotknutím sa témy „oblomovizmu“ sa Gončarov nemohol vyhnúť otázkam národného charakteru, založeným na rozdieloch a podobnostiach medzi ruskou a európskou mentalitou. Nie náhodou proti Oblomovovi, nositeľovi ruskej mentality a ruských hodnôt, odchovaného na národných rozprávkach, stojí praktický a pracovitý Stolz, ktorý sa narodil v rodine ruskej buržoázky a nemeckého podnikateľa.

Problém „extra hrdinu“

Nasledujúce sociálno-psychologické problémy v románe „Oblomov“ vychádzajú z problému zobrazenia národnej postavy – problému človeka navyše a problému sebaidentifikácie človeka s dobou, v ktorej žije. Oblomov je v románe klasickým nadbytočným hrdinom, spoločnosť okolo neho je mu cudzia, ťažko sa mu žije v rýchlo sa meniacom svete, absolútne nepodobnom jeho pokojnej rodnej Oblomovke. Zdá sa, že Iľja Iľjič je uviaznutý v minulosti - aj keď plánuje budúcnosť, stále ju vidí cez prizmu minulosti, želá si, aby budúcnosť bola taká, ako bola jeho minulosť, teda podobná detstvu v Oblomovke. Na konci románu Iľja Iľjič dostane to, čo chce - atmosféra, ktorá v Agafyinom dome panuje, akoby ho vrátila do detstva, kde ho jeho drahá, milujúca matka neustále rozmaznávala a chránila pred najrôznejšími otrasmi - nie je prekvapujúce, že Agafya je veľmi podobná ženám Oblomov.

Filozofické problémy

Téma lásky

Zmysel ľudského života

Záver

Skúška umeleckého diela

Román I.A.Goncharova "Oblomov" je sociálno-psychologické dielo, ktoré opisuje život človeka zo všetkých strán. Hlavnou postavou románu je Iľja Iľjič Oblomov. Ide o statkára strednej triedy, ktorý má vlastný rodinný majetok. Od malička si zvykal na džentlmena vďaka tomu, že sa mal komu rozdávať a robiť, a preto sa z neho v neskoršom živote stal flákač. Autor ukázal všetky neresti svojej postavy a niekde ich aj prehnal. Gončarov vo svojom románe podáva široké zovšeobecnenie „oblomovizmu“ a skúma psychológiu slabnúceho človeka. Goncharov sa dotýka problému „nadbytočných ľudí“ a pokračuje v prácach Puškina a Lermontova na túto tému. Rovnako ako Onegin a Pečorin, Oblomov nenašiel žiadne využitie pre svoju silu a ukázalo sa, že nie je nárokovaný.

Oblomovova lenivosť je spojená predovšetkým s neschopnosťou pochopiť úlohu, ktorá mu bola pridelená. Možno by aj začal pracovať, keby si našiel vlastnú prácu, ale na to by sa, samozrejme, musel rozvíjať v trochu iných podmienkach, než v akých sa vyvíjal. Ale ohavný zvyk nedosahovať uspokojenie svojich túžob nie vlastným úsilím, ale od iných, sa v ňom vyvinulo morálne otroctvo. Otroctvo je tak späté s oblomovskou šľachtou, že sa zdá, že medzi nimi nie je ani najmenšia možnosť urobiť čiaru. Toto morálne otroctvo Oblomova je možno najkurióznejšou stránkou jeho osobnosti a celej jeho histórie. Oblomovova myseľ bola od detstva tak formovaná, že aj Oblomovova najabstraktnejšia úvaha mala schopnosť zastaviť sa v danom momente a potom tento stav neopustiť, napriek akémukoľvek presvedčeniu. Oblomov, samozrejme, nemohol pochopiť svoj život, a preto bol unavený a znudený zo všetkého, čo musel robiť. Slúžil - a nemohol pochopiť, prečo sa písali tieto noviny; Keďže nerozumel, nenašiel nič lepšie, ako odísť do dôchodku a nič nepísať. Študoval – a nevedel, na čo mu veda môže poslúžiť; Neuvedomujúc si to, rozhodol sa dať knihy do kúta a ľahostajne sledovať, ako ich zakrýva prach. Chodil do spoločnosti – a nevedel si vysvetliť, prečo ľudia chodia na návštevy; bez vysvetlenia opustil všetkých svojich známych a začal celé dni ležať na svojej pohovke. Všetko ho nudilo a znechutilo a ležal na boku, s úplným vedomým pohŕdaním „mravčou prácou ľudí“, ktorí sa zabíjajú a rozčuľujú Boh vie prečo...

Jeho lenivosť a apatia sú výtvorom výchovy a okolitých okolností. Hlavná vec tu nie je Oblomov, ale „Oblomovizmus“. Vo svojom súčasnom postavení nemohol nikde nájsť niečo, čo by sa mu páčilo, pretože vôbec nerozumel zmyslu života a nedokázal dospieť k rozumnému pohľadu na svoje vzťahy s ostatnými. Oblomovov začiatok žije v Zakhare, v hosťoch hrdinu a v živote vdovy Pshenitsyny.

Zakhar je odrazom svojho pána. Nerád robí čokoľvek, rád len spí a je. Najčastejšie ho vidíme na gauči a hlavnou výhovorkou pre akúkoľvek akciu bolo: "No, prišiel som na to?"

Hostia Oblomov tiež nie sú náhodní. Volkov - svetský dandy, dandy; Sudbinsky - Oblomov kolega, ktorý bol povýšený; Penkin je úspešný spisovateľ; Alekseev je človek bez tváre. Oblomov mohol byť spoločenským švihákom ako Volkov (a ženám sa páčil, dokonca aj veľmi krásnym ženám, no odcudzil ich sám sebe), mohol slúžiť a povzniesť sa do vysokých hodností, ako Sudbinskij, mohol sa stať spisovateľom ako Penkin (Stolz, prinášať mu knihy na čítanie, Oblomov závislý na poézii. Oblomov našiel nadšenie v poézii...) a beztvarý Alekseev nám hovorí, že sa stále dá rozhodnúť.

D.I. Pisarev napísal, že pojem „oblomovizmus“ „v našej literatúre nezomrie“. Aké sú korene „oblomovizmu“? Goncharov na obrázku Oblomova odhaľuje charakterové črty, ktoré zasiahol život ruského patriarchálneho majiteľa. "Oblomov sen" je veľkolepá epizóda, ktorá zostane v našej literatúre. Tento sen nie je ničím iným ako pokusom samotného Gončarova pochopiť podstatu Oblomova a oblomovizmu. Obdobie detstva je pre život človeka veľmi dôležité: tvorí jeho morálny základ, schopnosť milovať, vážiť si rodinu, blízkych, domov. "Naši predkovia skoro nejedli ..." - povedal A.S. Pushkin. Obed pre Rusa bol vždy niečím viac ako obyčajným nasýtením. Spomedzi všetkých starostí „bola hlavná starosť kuchyňa a večera. Celý dom sa zhováral o večeri a staršia teta bola pozvaná na radu. Každý ponúkol svoje vlastné jedlo: nejaké rezance alebo žalúdok, niektoré držky, niektoré červené, niektoré biele omáčky k omáčke. "V Oblomovke bola prvoradá a hlavná starostlivosť o stravu." Tejto starostlivosti bol podriadený celý systém života. Symbolom jej sýtosti bol koláč. Po večeri prišiel spánok. „Bol to akýsi všeobjímajúci, nepremožiteľný sen, skutočná podobizeň smrti. Všetko je mŕtve, len rôznorodé chrápanie vo všetkých tónoch a režimoch sa rúti zo všetkých kútov. Bol to život podobný rozprávke, ale „oblomovci nechceli iný život“. Vyznačovali sa:

Nečinnosť, malichernosť záujmov;

Sýtosť vo všetkom;

Gigantický koláč a samovar;

Negramotní vlastníci pôdy;

lakomosť (za peniaze);

Oblomovci nikdy nepoznali duchovné úzkosti, nikdy sa netrápili nejasnými duševnými či morálnymi otázkami.

Tento obraz sa stal najväčším zovšeobecnením svetového významu. Je stelesnením životnej stagnácie, nehybnosti, nespútanej ľudskej lenivosti (univerzálnej ľudskej vlastnosti). Stal sa letargickou a inertnou bytosťou.

Je však nesprávne vidieť v Oblomove iba negatívneho hrdinu. Vyznačuje sa úprimnosťou, úprimnosťou, svedomitosťou, jemnosťou. Je láskavý („jeho srdce je ako studňa, hlboká“). Oblomov cíti, že v ňom „je uzavretý, ako v hrobe, jasný a dobrý začiatok“. Nie je schopný zla, obdarený zasnenosťou. Tieto pozitívne vlastnosti v ňom odhalila Olga Ilyinskaya. Gončarov podrobuje svojho hrdinu skúške lásky. Oľga začína láskou k Oblomovovi, vierou v neho, v jeho morálnu premenu... Dlho a tvrdo, s láskou a nežnou starostlivosťou pracuje na prebudení života, aby v tejto osobe vyvolala aktivitu. Nechce veriť, že je navždy taký bezmocný; milujúc v ňom svoju nádej, svoje budúce stvorenie, robí pre neho všetko, zanedbáva aj konvencie a slušnosť, chodí za ním sama, bez toho, aby to niekomu povedala, a nebojí sa, ako on, že stratí svoju povesť. S prekvapivým taktom si však okamžite všimne každú lož, ktorá sa prejavuje v jeho povahe, a mimoriadne jednoducho mu vysvetlí, ako a prečo je to lož, a nie pravda. Oblomov však vôbec nevie milovať a nevie, čo má v láske hľadať, rovnako ako v živote všeobecne. Objavuje sa pred nami nemaskovaný taký, aký je, tichý, zmenšený z nádherného podstavca na mäkkú pohovku, zakrytú namiesto plášťa len priestranným županom. Celý jeho život je jeden veľký sen. A počas tejto hibernácie sa nám ukazuje obraz života človeka, ktorý si neustále kladie jednu otázku: „Čo robiť? Všetky jeho činy vyústia do toho, že leží na gauči a myslí si: „Bolo by pekné, keby...“ V jeho mysli prebieha nepretržitá „devastácia“, s ktorou sa nedokáže vyrovnať.

Oblomov je muž so širokou dušou a vrúcnym srdcom. On má k Olge „srdečnú lásku“ a ona „hlavovú lásku“. Vetva orgovánu sa stáva symbolom ich lásky. Na nejaký čas sa Olge podarilo vrátiť Oblomovovi túžbu žiť, ale ... Bolo uznanie a bola tu ponuka. Táto láska nebola predurčená pokračovať. Láska k Oblomovovi veľmi zmenila Olgu. Dozrela, stala sa vážnejšou, smutnejšou.

A Oblomov? Konečne našiel svoj ideál života a lásky. Na strane Vyborg v dome A.M. Pshenicyna, v mysli Iľju Iľjiča, rozprávka a realita konečne strácajú svoje hranice. Pšenicyna je úplným opakom Oľgy Iľjinskej, Oľgina „hlavová“ láska je v protiklade k tradičnej „srdcovej“ láske, ktorá sa neriadi cieľmi, ale žije milovanými. S príchodom Oblomova je život Agafya Matveevna plný zmyslu. Vyborgská strana je ideálom Oblomovho života, jeho milovaná Oblomovka.

Verný priateľ Stolz sa na konci románu opäť pokúša zdvihnúť Oblomova z pohovky, no neúspešne. Len čo sa Oblomov rozhodol, že dosiahol ideál života, začal sa proces umierania hrdinu. Zomrel ticho a nenápadne, ako žil.

Jedna z najdôležitejších otázok románu však zostáva: Aký by mal byť Rus vo všeobecnosti?

Oblomov, ako sme zistili, nie je dokonalý. Stolz tiež nie je dokonalý hrdina. Jeho činnosť pre činnosť má hrozný deštruktívny začiatok. Stolz nemôže cítiť, trpieť, trpieť ako Oblomov. Chýba tomu predstavivosť. Nikdy si nekladie otázky „prečo?“, „prečo?“, ktoré Oblomova tak mučili. Nie nadarmo Gončarov píše kapitolu, v ktorej už Oblomov nie je, no môžeme vystopovať osud jeho syna Andrjuša. Možno je predurčený stať sa „prototypom“ ruského ľudu. Možno bude mať rovnakú dušu ako jeho otec, jeho jemnosť, láskavosť. Ale vychovaný v dome Stolza získa obchodný talent, lásku k práci, odolnosť voči úderom osudu. Možno bude lepší ako Stolz a Oblomov ... Ale kto vie ...

Problém, na ktorý upozornil Gončarov, je odraz ruského národného charakteru v Oblomovovi. Dobrolyubov napísal o Oblomovovi: "Základný typ ruského života." Poddanský spôsob života ich oboch (Zachara a Oblomova) formoval, zbavil ich úcty k práci, vychoval zaháľanie a nečinnosť. Hlavná vec v živote Oblomova je prípad a lenivosť.

S oblomovizmom, ako hlboko cudzím a škodlivým fenoménom, musíme neúnavne bojovať a ničiť práve pôdu, na ktorej môže rásť, pretože Oblomov žije v každom z nás.

Román I. Gončarova je najväčšou literárnou pamiatkou 2. polovice 19. storočia. Toto dielo odzrkadľuje nielen zaužívaný život vtedajšieho človeka, ale aj jeho svetonázor, myšlienky, utrpenie, jedným slovom život sám! Problémy v románe "Oblomov" sú také významné, že je potrebné o nich znova a znova hovoriť. Všetko je veľmi nejednoznačné a hlboké.

Goncharov "Oblomov". Problémy románu

Počiatky postoja Iľju Iľjiča sú veľmi pozoruhodné, majú svoje vlastné korene. Kapitola „Oblomovov sen“ ukazuje dôvody hlbokého duchovného spánku, ktorým trpela hlavná postava. Názov toho je „oblomovizmus“. Toto hrozné slovo sa v práci interpretuje ako podvedomá neochota žiť, rozvíjať aktivity, usilovať sa o vysoké výsledky a úspechy.

Možno sa táto postava hrdinu vytvorila v dôsledku skutočnosti, že v detstve bol nadmerne chránený, ale táto starostlivosť sa ukázala ako škodlivá pre vývoj, postupne obmedzovala myseľ a srdce. Ak bolo na dvore nepriaznivé počasie, tak ho mama s otcom nielenže nepustili von na dvor na prechádzku, ale ani ho v ten deň neposlali učiť sa „do nemčiny“. Takéto prehnané opatrovníctvo postupne zmenilo chlapca na rozmaznané, neprispôsobené stvorenie. Bál sa chladu, akejkoľvek choroby a veľa času trávil doma.

Život a životný štýl

Oblomovove problémy v románe "Oblomov" nie sú čitateľovi okamžite viditeľné, ale postupne sa otvárajú v súlade s tým, ako si ich hrdina príbehu začína uvedomovať. Iľja Iľjič žije ako v hlbokom spánku: nestará sa o svoje prostredie, nechce viesť aktívny spoločenský život – zdá sa mu nudný. Najprv stále chodil na návštevy a potom už boli večery unavené. Čoskoro odišiel zo služby na oddelení, pretože ho zarmútila. V určitom okamihu sa Oblomov rozhodol, že stav, ktorý mal, mu stačí a už nemusí pracovať - nepovažoval to za potrebné.

Normálnym stavom hrdinu je ležanie. Neodpočíva od fyzickej alebo psychickej únavy, ale jednoducho preto, že nepozná iný spôsob života. Toto je pre neho norma. Iľja Iľjič hľadá zmysel v každom svojom konaní a predtým, ako urobí akýkoľvek pohyb, vopred premýšľa o jeho užitočnosti. Rýchlo sa unaví, je unavený z maličkostí. Duša túži po niečom vznešenom, básnici to „trafia rýchlo“. Hlavná postava sa dá nazvať príliš jemnou a pôsobivou povahou. Problémy Oblomovovej tvorby sú prenikavé a hlboké: pri čítaní je cítiť empatiu, ale nie odsúdenie.

Téma priateľstva

Napriek určitej odlúčenosti a izolácii má Oblomov jediného blízkeho priateľa - Andreja Stoltza. Zblížili sa už ako deti, keď spolu študovali na gymnáziu. Po dosiahnutí dospelosti sa však jeden stal dôležitou vplyvnou osobou a druhý zostal naivným dieťaťom, ktoré sa všade snaží skrývať pred životom. Oblomovove problémy v románe "Oblomov" sa odhaľujú jeden po druhom, ale postupne, stále viac a viac zaujímajú a podmaňujú čitateľa.

Napriek zjavnej opozícii názorov Ilya Ilyich veľmi miluje Andreyho, je k nemu úprimne pripojený. Áno, a Stolz je pripravený pomôcť svojmu priateľovi v každom prípade a viac ako raz ho zachránil v ťažkých situáciách. Charakter jedného dopĺňa osobnosť toho druhého. Obaja sú individuálni, sebestační a úprimní.

Bezkonkurenčný pocit

Problém lásky v Oblomove zaujíma osobitné miesto. S príchodom Olgy Ilyinskej sa zdalo, že život hrdinu sa musí zmeniť. V určitom okamihu sa v ňom skutočne začal pohyb k zmene: začal navštevovať Olgu, zostal tam dlho a spolu s dievčaťom sa prechádzali po záhrade a počúvali Casta Diva. Ale potom sa všetko zastavilo a zamrzlo: Oblomov si opäť ľahol na svoju obľúbenú pohovku, dovolil si spať po večeri a kedykoľvek inokedy. Táto epizóda je veľmi nezabudnuteľná, keď hrdina musel ísť k mladej dáme a povedal, že je chorý a zostal doma. Prečo sa to stalo? Možno sa Oblomov považoval za nehodného lásky dievčaťa ako Olga a chýbalo mu sebavedomie.

Muselo byť pre neho také ťažké uveriť, že môže byť úprimne milovaný, že jednoducho nečakal na potvrdenie tejto pravdy. Alebo možno ide o to, že mladá dáma sa nesnažila prijať hrdinu takého, aký je? Tak ako si Oľga vážila svoje vlastné fantázie, tak milovala Iľju Iľjiča. Pripomeňme, že dievča snívalo o tom, že ho zmení, dokonca plánovalo, ako sa zmení, čo znamená, že nebola spokojná s bývalým obrazom Oblomova. Skutočná láska má ďaleko od takýchto túžob. Práve preto ten nežný, vznešený cit, ktorý sa medzi nimi tak náhle rozhorel, rozdúchaný sladkou melódiou „Casta Diva“, nenašiel v realite podporu rozvoja.

Postoj k práci

Oblomovove problémy v románe "Oblomov" ovplyvňujú všetky sféry ľudského života. Akákoľvek činnosť, ak nezodpovedala vnútorným impulzom Iľju Iľjiča, bola pre neho hnusná. V skutočnosti by oveľa ochotnejšie venoval deň oddychu, než aby išiel na návštevu len preto, že tam môžete stretnúť vplyvných ľudí a nadviazať užitočné kontakty.

Nezmyselná aktivita ho nenadchla. Ak neexistoval taký predmet, ktorý by včas vzbudil jeho pozornosť, potom nekonečný sen hrdinu pokračoval, len občas prerušený niečím zaujímavým. Tu je hlavný problém práce. Oblomov nezabila choroba, ale skutočná neochota žiť.

Hľadanie zmyslu života

Iľja Iľjič je tak usporiadaný, že jeho duša neustále hľadala neviditeľný zdroj inšpirácie. Chodenie do práce vnímal ako tvrdú prácu a čoskoro ju opustil. Ale aj keď bol doma, nenašiel pre seba nič dôležité, ničím nezamestnával svoju fantáziu, čo od neho v skutočnosti vyžadovalo intenzívne vnútorné premýšľanie. Nenašiel vznešený nápad, ktorý by mohol slúžiť roky, myseľ hrdinu sa nudila a postupne sa začala sústrediť na spánok. Iľja Iľjič zaspal nielen fyzicky, ale dlho sa neprebudil ani s dušou. Problémy v románe „Oblomov“ sú skutočne naliehavé, nútia vás veľa premýšľať. Román bude užitočný najmä pre tých ľudí, ktorí v dospelosti stále hľadajú svoju jedinečnú cestu.

Problémy Oblomova v románe "Oblomov" sú teda posudzované s mimoriadnou zručnosťou. Literárny talent, ktorým I. Gončarov disponoval, dal vzniknúť nádhernému dielu, ktoré dnes nestráca na aktuálnosti.