Charakteristika postavy kuteikina z komediálneho podhubia. To isté, Eremeevna, Vralman, Kuteikin a Tsyfirkin

Fonvizin sa vo svojej tvorbe snažil reflektovať zhubné mravy vtedajšej provinčnej šľachty. Samostatnou témou, na ktorú sa autor snažil upriamiť pozornosť čitateľa, je problém výchovy mladej generácie. Obraz a charakteristiky hlavných postáv komédie "Podrast" pomôžu pochopiť, kto je pozitívny a kto je negatívny charakter. Každý z nich je svojím spôsobom individuálny. Veľa sa dá pochopiť prečítaním ich mien a priezvisk. Pri pohľade na ne vidíte, akými ukazovateľmi charakteru sú obdarení a aké sú.

Prostakov

Šľachtičná od narodenia. Matka Mitrofanushka. Nemá rád ľudí a manžela. Pri každej príležitosti dáva manželovi najavo, že v dome nie je nikto. Žena veliteľka. Nevzdelaný. Nevychovaný. Líši sa zvláštnou krutosťou vo vzťahu k nevoľníkom. Zlá, hrubá žena. Duša nemiluje jediného syna. Má vášeň pre peniaze. Kvôli zisku a zisku pôjde nad hlavu. Prefíkaný a zákerný. Práve ona prišla s plánom, ako si sirotu zakrúžkovať okolo prsta a vydať za ňu jej syna. Pre Prostakovú je na prvom mieste budúcnosť Mitrofanu. Všetko pre svoju milovanú, ale syn sám sotva dokáže oceniť všetko pohlcujúce materinská láska a starostlivosť.

Prostakov

Prostakovej manžel.Úplne zodpovedá názvu. Taký prosťáček. Henpecked. Pasívny človek so slabou vôľou. Zvykol som si, že manželka vládne všetkému v dome. Vždy sa jej snaží vyhovieť, inak môžete padnúť pod horúcu ruku jeho manželky a je pre ňu ťažká. Neraz musel aj on sám dostať od manželky facky. Miluje syna. Vo svojom srdci je hrdý na jediného dediča. Pravda, nie je jasné, aké môžu byť dôvody na hrdosť, ak syn okrem pohŕdania nemôže nič spôsobiť.

Mitrofan

Hlavný hrdina komédie. Syn Prostakovcov. Podrast. Šestnásťročný tínedžer. Sissy. Zvyknutá, že matka a jej sprievod splnia akúkoľvek túžbu lusknutím prsta a nedajbože, kto mladého pána neposlúchne. Rozmaznaný, sebecký mladý muž. Miluje peniaze. Nerešpektuje starších. Bezcenný mladý muž. Štúdium je pre neho náročná práca. Žula vedy je pre neho príliš tvrdá. Lenivý. Ale návrh na sobáš vzbudil v chlapovi skutočný záujem. To by bol taký zápal a správnym smerom. Nevedomý a hlúpy.

Skotinin

Brat Prostakovej.šľachtic. Má rád prasatá a peniaze. Nevedomý. Drsný Nevzdelaný. Kvôli venu bol pripravený oženiť sa so Sophiou, necítil k nej nič. Nevzdelaný, neotesaný človek. kópia jeho sestry.

Sofia

Sirota. Šľachtičná od narodenia. Neter Starodumu, ktorú si Prostakovci zobrali pod svoje krídla. Mladá, čistá tvorba. Bohatá dedička, čo vyvolalo potýčku medzi majstrovým synom a Skotininom. Dostala dobré vzdelanie. Úprimný, spravodlivý. Dobrá duša človeče. Líši sa odozvou. Verný. Miluje svojho snúbenca Mila. Pripravený bojovať o svoju lásku do poslednej chvíle.

Starodum

Strýko Sophia. Poručník dievčaťa bol nútený na dlhší čas opustiť svoju neter, aby sa situácia zlepšila a postavila sa pre jej dobro na nohy. Dobrý mentor. Dáva správnu radu. Silná, autoritatívna osobnosť. Múdra, premyslená. Milý. Všetko získané poctivou prácou. Priamočiare.

Milon

Sophiin snúbenec.Úprimný, slušný chlap. Vojenské. Úprimne ľúbi Sophiu. Vysoko morálne. Vzdelaný. Skromný. Česť a odvaha pre neho nie sú prázdne slová. Dôstojný zápas pre každé dievča.

Pravdin

Štátny zamestnanec. Oficiálne.Čestný, slušný človek. Zaoberá sa trestaním vlastníkov pôdy, ktorí sa vyznačujú krutosťou voči nevoľníkom.

Tsyfirkin, Kuteikin, Vralman

Beda učiteľom syna pána. Nikto nedostal náležité vzdelanie. Všetci sú bývalí jednoduchí tvrdo pracujúci.

Vralman pracoval ako kočiš. nemecký. Učí Mitrofan cudzí jazyk. Prefíkané, lichotivé. Schopný podlosti a klamstva.

Kuteikin učí maloletých čítať a písať. diakon. Žiadna učiteľka od neho. Výpočet. Zbabelý.

Tsyfirkin. Z bývalej armády. Učí aritmetiku. Milý, čestný človek. Ako učiteľ nie je ničím.

Eremeevna

Opatrovateľka Mitrofanová. Obyčajná sedliacka žena. Žena verne a oddane, ako pes, slúži svojej pani po celý život. Trpezlivo znáša urážky, útoky, bez vyjadrenia nespokojnosti. Dostáva mizerný plat, ale nemá odvahu požiadať o zvýšenie platu, nie je to v jej povahe. Prijíma život taký, aký je.

Trishka

Pevnosť roľnícka. Krajčírka na dvore. Nemá žiadne odborné vzdelanie v oblasti šitia. Nie hlúpy. Dokáže sa postaviť za seba a reagovať na poznámky hostesky. Líši sa obozretnosťou.

Všetky jeho myšlienky a záujmy sú spojené len s jeho dvorom. Gogoľ o ňom hovorí: „Ošípané sa pre neho stali tými istými ako pre milovníka umenia galériu obrázkov! Teplo a nežnosť prejavuje len svojim ošípaným. Skotinin je zúrivý feudálny pán, majster „vytrhávania“ poplatkov od roľníkov. Skotinín je lakomý. Keď sa dozvedel, že Sophia prinesie svojmu manželovi majetok, ktorý dáva desaťtisícový príjem, je pripravený zničiť svojho rivala Mitrofana.

Eremeevna, Mitrofanova opatrovateľka, je kreslená s veľkou umeleckou silou. Fonvizin presvedčivo ukazuje, aký korupčný vplyv malo poddanstvo na domácich sluhov, ako znetvoruje, prekrúca ich prirodzené dobré vlastnosti. ľudské vlastnosti, rozvíja a vychováva ich v otrockom ponižovaní. Eremeevna slúžila ako Prostakov-Skotinin štyridsať rokov. Je im obetavo oddaná, otrocky pripútaná k domu, má vysoko vyvinutý zmysel pre povinnosť. Nešetrí sa, ale chráni Mitrofana. Keď chce Skotinin zabiť Mitrofana, Jeremejevna „chráni Mitrofana, zúri a dvíha päste“, ako zdôraznil Fonvizin, kričí: „Zomriem na mieste, ale dieťa nedám. Sunsya, pane, ukážte sa, ak chcete. Poškriabem tie walley." Ale táto oddanosť a zmysel pre povinnosť nadobúdajú od Eremejevny zdeformovaný, otrocký charakter. Nemá zmysel pre ľudskú dôstojnosť. Nie je tam len nenávisť k ich neľudským utláčateľom, ale dokonca ani protest. Eremejevna, ktorá slúži svojim mučiteľom, „nešetrí žalúdok (t. j. život), žije v neustálom strachu, chveje sa pred svojou divokou milenkou. „Ach, on ho opúšťa! Kam by mala ísť moja hlava? - kričí od zúfalstva a strachu, keď vidí, ako Skotinin pristupuje k Mitrofanovi s vyhrážkami. A keď Milon odstrčí Eremeevnu od Sofyy, Eremeevna kričí: "Moja malá hlava je preč!"

A za takú nezištnú a vernú službu dostáva Eremejevna iba bitie a od Prostakovej a Mitrofana počuje len také výzvy ako šelma, dcéra psa, stará bosorka, starý grunt. Ťažký a tragický je osud Eremejevny, ktorá bola nútená slúžiť diabolským gazdom, ktorí nedokázali oceniť jej verné služby.

Pravdivé, vitálne presvedčivé sú v komédii obrazy domácich učiteľov Mitrofana: Tsyfirkin, Kuteikin, Vralman.

Vyslúžilý vojak Tsyfirkin - muž s množstvom dobré vlastnosti. Je pracovitý: „Nerád žijem nečinne,“ hovorí. V meste pomáha úradníkom „skontrolovať účet, potom zhrnúť výsledky“ a „učí chlapov vo voľnom čase“. (Fonvizin namaľoval obraz Tsyfirkina so zjavnými sympatiami. V inom svetle dal Fonvizin Kuteikinovi, učiteľovi ruštiny a cirkevnoslovanských jazykov. nie bez úmyslu volí text: „Som červ sedem, nie človek, výčitku ľudia", a dokonca vykladá slovo červ - „teda (t. j.) zviera, dobytok". Podobne ako Cyfirkin sympatizuje s Eremejevnou. Kuteikin sa však od Cyfirkina ostro odlišuje svojou nenásytnosťou peňazí. V jazyku Kuteikina cirkevné slovanizmy sú silne zdôrazňované – ním vyňaté z duchovného prostredia a teologickej školy.

V satirickom svetle je v komédii zobrazený Nemec Vralman, darebný učiteľ, muž s dušou lokajov, bývalý kočiš zo Starodumu. Po odchode Staroduma na Sibír stratil miesto a stal sa učiteľom, pretože nemohol nájsť miesto pre kočiša. Prirodzene, takýto neznalý „učiteľ“ nemohol svojho žiaka nič naučiť. Neučil, oddával sa Mitrofanovej lenivosti a využíval Prostakovu úplnú nevedomosť.

Ničivá a nemilosrdná satira zapĺňa všetky výjavy zobrazujúce životný štýl rodiny Prostakovcov. V scénach Mitrofanovho učenia, v zjaveniach jeho strýka o láske k prasiatkam, v chamtivosti a svojvôli panej domu sa odkrýva svet Prostakovcov a Skotininov v celej škaredosti ich duchovnej chudoby.

Nemenej ničivú vetu tomuto svetu vyslovuje na javisku prítomná skupina kladných šľachticov, kontrastne kontrastujúcich s beštiálnou existenciou Mitrofanových rodičov. Dialógy medzi Starodumom a Pravdinom. v ktorých sa dotýkajú hlboké, miestami štátne problémy, ide o vášnivé publicistické prejavy, ktoré odzrkadľujú autorovu pozíciu. Pátos prejavov Staroduma a Pravdina plní aj obžalobnú funkciu, no tu sa obžaloba spája s potvrdzovaním pozitívnych ideálov samotného autora.

Dva problémy, ktoré Fonvizina obzvlášť znepokojovali, ležia v srdci The Undergrowth. Ide predovšetkým o problém mravného úpadku šľachty. Slovami Starodumu. rozhorčene odsudzujúc šľachticov, v ktorých by sa dalo povedať, že šľachta „pochovaná so svojimi predkami“, v postrehoch, ktoré im podávali zo života dvora, Fonvizin nielen konštatuje úpadok morálnych základov spoločnosti, ale hľadí z dôvodov tohto poklesu.

Záverečná poznámka Starodumu, ktorá končí "": "Tu sú hodné plody zloby!" - v kontexte ideových ustanovení Fonvizinovho traktátu dodáva celej hre osobitný politický zvuk. Neobmedzená moc zemepánov nad svojimi roľníkmi sa pri absencii riadneho mravného príkladu zo strany najvyšších orgánov stala zdrojom svojvôle, čo viedlo k zabudnutiu šľachty na ich povinnosti a princípy triednej cti, teda duchovná degenerácia vládnucej triedy. Vo svetle všeobecného morálneho a politického konceptu Fonvizina, ktorý je v hre vyjadrený kladnými postavami, sa svet prosťákov a dobytka javí ako zlovestná realizácia triumfu zlomyseľnosti.

Ďalším problémom „Podrastu“ je problém vzdelávania. Pomerne široko chápané vzdelanie v mysliach mysliteľov 18. storočia považovali za primárny faktor určujúci morálny charakter osoba. Problém výchovy nadobudol vo Fonvizinových predstavách štátny význam, pretože jediný spoľahlivý, podľa jeho názoru, zdroj záchrany pred zlom ohrozujúcim spoločnosť – duchovná degradácia šľachty – mala korene v správnej výchove.

Značná časť dramatickej akcie v Podraste je v tej či onej miere podriadená problémom školstva. Podriadené sú jej aj výjavy Mitrofanovho učenia, aj väčšina Starodumovho moralizovania. Vrcholom vo vývoji tejto témy je nepochybne scéna Mitrofonovej skúšky vo štvrtom dejstve komédie. Tento satirický obraz, smrtiaci silou obviňovania, sarkazmu v ňom obsiahnutom, slúži ako veta pre systém výchovy prostého človeka a dobytka. Vynesenie tohto rozsudku je zabezpečené nielen sebaodhalením Mitrofanovej nevedomosti, ale aj predvedením príkladov inej výchovy. Sú to napríklad scény, v ktorých sa Starodum rozpráva so Sophiou a Milonom. -

Syn svojej doby, Fonvizin, s celým svojím vzhľadom a smerovaním tvorivého hľadania, patril do okruhu vyspelých ruských ľudí 18. storočia, ktorí tvorili tábor osvietencov. Všetci boli spisovatelia a ich tvorba je presiaknutá pátosom vyznávania ideálov spravodlivosti a humanizmu. Satira a žurnalistika boli ich zbraňami. V ich dielach zaznel odvážny protest proti nespravodlivosti autokracie a zlostným obvineniam voči feudálom. To bola historická zásluha ruskej satiry 18. storočia, ktorej jedným z najvýznamnejších predstaviteľov bol Fonvizin.

V komédii „Podrast“ vystupuje Kuteikin ako učiteľ cirkevnej slovanskej a ruskej reči. Predtým, ako sa muž dostal do služieb Prostakovej, študoval v seminári, ale zo strachu z „priepasti múdrosti“ sám odišiel zo školy. Obraz Kuteikina v "Podraste" je Fonvizinova ostrá satira na nevzdelaných kňazov (predtým sa muž študoval špeciálne ako duchovný). Reč postavy je presýtená cirkevnoslovanskými obratmi, tie však, prepletené hovorovými výrazmi, nepôsobia vhodne a chýba im pôvodný vysoký štýl.

Priezvisko "Kuteykin" pochádza z ironickej prezývky cirkevných služobníkov - "kuteyka", spojenej s názvom pohrebného jedla kuti, ktorým kňazi často zaobchádzali. Chamtivosť, prefíkanosť, túžba po zisku sú hlavnými črtami postavy. V „Podraste“ sa Kuteikinova charakteristika naplno odhalí vo finále komédie, keď muž požaduje viac peňazí, ako si zaslúži.

Obraz Kuteikina v komédii zosobňuje celú spoločenskú triedu nevedomých, chamtivých a samoúčelných polovzdelaných kňazov, ktorí sa chopili výchovy mladých ľudí, ktorí poznali iba základy gramotnosti. Uvedením tejto postavy do diela Fonvizin odhalil zastarané normy vzdelávania. Autor sa zameral na to, že silnú, všestranne rozvinutú osobnosť osvietenstva majú podľa príslušných učebníc vyučovať svetskí učitelia, a nie negramotní seminaristi podľa žaltára.

“, patrí medzi prvotriedne diela ruskej literatúry. Dramatik v ňom zobrazil po prvé nevedomú starodávnu výchovu šľachtických detí; po druhé, svojvôľa zemepánov, ich neľudské zaobchádzanie s nevoľníkmi.

O hlavných postavách hry pani Prostakova a jej syna Mitrofanushka , si môžete prečítať v článkoch venovaných im na našej stránke: Charakteristika pani Prostakovej vo Fonvizinovom "Podraste" a Mitrofanova charakteristika vo Fonvizinovom "Podraste". Ďalej načrtneme ďalšie postavy v hre.

Hrdinovia "Undergrowth" Fonvizin

Prostakovej manžel , Mitrofanov otec, je bojazlivý muž so slabou vôľou, tak zronený a zastrašovaný svojou manželkou, že nemá ani svoje túžby, ani vlastné názory. "Tvojimi očami," hovorí svojej žene, "moje nič nevidia."

Skotinin, brat Prostakova , je komická tvár. Je zobrazený trochu karikatúrne s jeho prehnanou vášňou pre ošípané, čo sám dômyselne vysvetľuje takto: „Ľudia sú predo mnou múdri, ale medzi ošípanými som ja sám najmúdrejší zo všetkých.“ Dostal rovnakú výchovu ako jeho sestra a je rovnako drzý ako ona: ošípané sa správa „neuveriteľne lepšie ako ľudia“; ale v celej jeho postave je akási komická dobrota, ktorá však pochádza z mimoriadnej hlúposti. Jeho meno, ako aj mená ostatných postáv, vybral Fonvizin v súlade s vlastnosťami ich postáv či povolaní.

Fonvizin. Podrast. Predstavenie Malého divadla

Niekoľkými ťahmi, ale veľmi názorne sú vyobrazení učiteľ Mitrofan, seržant vo výslužbe Tsyfirkin a seminarista Kuteikin. Tsyfirkin učí Mitrofanovu aritmetiku, ako naznačuje jeho meno; toto je poctivý starý vojak. Kuteikin hovorí, že odišiel zo seminára bez toho, aby absolvoval kurz: „bojiac sa priepasti múdrosti“. Je to úplne ignorantský človek; jediné, čo mu z pobytu v seminári zostalo, bol spôsob, akým často používal cirkevnoslovanské výrazy; Kuteikin je navyše chamtivý a chamtivý, „nenásytná duša“, ako ho charakterizuje Prostaková.

Meno ďalšieho učiteľa je nemčina Vralman- veľmi dobre zložené z ruského slova "klamár" a nemeckého "mann" (muž). V osobe Vralmana Fonvizin ukazuje, akí zahraniční učitelia v tých časoch učili ušľachtilé deti „všetky vedy“. Vralman bol kočiš dlho: keď stratil miesto, stal sa učiteľom, len aby nezomrel od hladu. V dome Prostakovcov sa mu ako cudzincovi venuje zvláštna česť a prednosť pred ostatnými učiteľmi. Dostáva plat tristo rubľov ročne, kým poctivý Tsyfirkin by mal dostať len desať. Prostaková vymenúva všetky výhody, ktoré od nich Vralman v dome dostáva: „sedíme s nami za stolom; naše ženy perú jeho bielizeň; ak je to potrebné - kôň; pri stole - pohár vína; v noci - lojová sviečka. Prostaková sa teší z Nemca: "Neuchváti dieťa." Prefíkaný Vralman našiel úžasný spôsob, ako potešiť milenku a zároveň skrývať svoju nevedomosť: Mitrofanušku nielenže nič nenaučí, ale bráni aj ostatným učiteľom, aby sa s ním učili, oddáva Mitrofanovu lenivosť a všemožne ho chváli. pred svojou milujúcou matkou.

do tváre Eremeevna, Mitrofanova „matka“, Fonvizin po prvý raz stvárnil typ nekonečne oddaného, ​​obetavého poddanského sluhu, ktorý sa v ruskej literatúre premietol do viacerých obrazov, mužských i ženských. Savelich, v " Kapitánova dcéra » Puškin, Evseich, v "Detstvo Bagrov-vnuka" Aksakov, Natalya Savishna - v "Detstvo a dospievanie" Lev Tolstoj. V živote je tento typ známy každému v osobe Puškinovej opatrovateľky Ariny Rodionovny. Áno, koľkí z nás majú milovanú, milovanú tvár spojenú s menom "chůva" ... Je prekvapujúce, že práve tento typ sa nachádza iba v ruskej literatúre medzi ruským ľudom!

Ale na rozdiel od iných hrdinov a hrdiniek ruských spisovateľov podobných jej, Eremeevna je úplne nešťastné, nedocenené stvorenie: nie nadarmo slúži v dome Prostakovcov! Za verných štyridsať rokov služby a lásky dostáva len urážky, nadávky a bitie. "Nie som pre teba horlivý, matka?" v slzách hovorí Prostakovej: „Už nevieš slúžiť... bola by som rada, že nielen... nie je ti ľúto žalúdka... ale všetko je na závadu.“ Tsyfirkin a Kuteikin sa jej pýtajú, koľko dostáva za svoju službu? - "Päť rubľov ročne a päť faciek denne," smutne odpovedá Jeremejevna. Dokonca aj jej miláčik Mitrofanushka je drzý a uráža ju.