Charakteristika Matrena Timofeevna Korchagina (Nekrasov N. A.)

Matrena Timofeevna Korchagina je pracovitá, trpezlivá ruská roľníčka. Má asi 38 rokov, tmavú pleť, veľké oči, husté mihalnice a šedivé vlasy. Žije v obci Klin, má päť synov. A 1 syn, Demushka, zomrel v r rané detstvo. Matryona Korchagina má veľmi nešťastný život: pred svadbou si ju rodičia vážili a hýčkali, žila „ako v Kristovom lone“.

Naši odborníci môžu skontrolovať vašu esej podľa kritérií USE

Odborníci na stránky Kritika24.ru
Učitelia popredných škôl a súčasní odborníci Ministerstva školstva Ruskej federácie.

Ako sa stať odborníkom?

Ale po svadbe sa jej život zmení na úplne iný: svokor, svokra, švagriná ju otravujú. Malou útechou jej bol manžel, ktorý trávil veľa času v práci, takmer vôbec nebol doma, a Savely, starý otec manžela Matryony. Čoskoro Matrena Timofeevna porodila syna Demushku. Ale veľmi skoro zomrel vinou starého Savelyho: prehliadol svojho pravnuka, ktorého zožrali svine. Dvojnásobný smútok pre nebohú matku bol, že jej milovaného syna nepochovali tak, ako sa patrí, ale pred jej matkou všetko rozsekali. Matryona Korchaginová sa na Savelyho hnevala a dlho sa nemohla spamätať zo straty svojho syna. Po smrti Demidušky mala Matryona ďalšie deti, ale stále túžila a modlila sa za neho. Po nejakom čase ju zastihol nový smútok – smrť jej rodičov a čoskoro aj starého otca Savelyho (ktorému však Matryona Korchagina neskôr odpustila smrť Demushky). Matrenin celý život sa venoval práci a deťom. Bola pripravená vydržať akúkoľvek bolesť, pokiaľ sa jej deti nedotkli. A tak ochránila svojho najstaršieho delikventného syna Fedota pred prútom a vzala trest na seba. Nové nešťastie, ktoré zastihlo Matrenu Timofeevnu, bol chudý rok a nábor, ktorý sa dotkol jej manžela a manželovho brata. Boli braní ako vojaci. Rodina prišla o živiteľa. Roľníčka sa rozhodne ísť za guvernérom a požiadať o spravodlivosť. Nakoniec sa jej podarí vidieť guvernérovu manželku, ktorá vracia Filipa Korčagina zo služby (medzičasom sa počas návštevy guvernérovej manželky Matryone narodí ešte 1 syn). Matryona Timofeevna tiež siedmim tulákom hovorí, že v jej živote boli aj také nešťastia ako požiare, epidémie antraxu, posadnutosť manažéra Sitnikova, ktorý si Matryonu obľúbil (čoskoro ho na Matryoninu úľavu zabila cholera). Vidíme teda, že Matrena Timofeevna Korchagina je trpezlivá ruská žena, milujúca matka vytrvalo znášať všetky útrapy osudu. Samozrejme, niekedy má chvíle, keď sa poddá smútku, ale utešuje sa, modlitby jej dodávajú silu. Matryonu, rovnako ako všetky ruské ženy, nemožno nazvať šťastnou. Hovorí, že podľa slov svätej starenky, ktorá ju navštívila: "Kľúče k šťastiu žien sú opustené, stratené."

Aktualizované: 10. 12. 2017

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

Nenosil srdce v hrudi,
Kto nad tebou neronil slzy.

V diele N.A. Nekrasov, veľa diel je venovaných jednoduchej ruskej žene. Osud ruskej ženy vždy znepokojoval Nekrasova. V mnohých svojich básňach a básňach hovorí o jej trápení. Počnúc ranou básňou „Na ceste“ a končiac básňou „Kto žije dobre v Rusku“, Nekrasov hovoril o „ženskom podiele“, o oddanosti ruskej roľníčky, o jej duchovnej kráse. V básni „V plnom prúde trpí dedina“, napísanej krátko po reforme, je skutočný odraz neľudskej tvrdej práce mladej roľníckej matky:

Podeľte sa! - Ruský ženský podiel!
Ťažko nájsť...

Keď hovoríme o ťažkom osude ruskej roľníčky, Nekrasov často vo svojom obraze stelesňoval vysoké predstavy o duchovnej sile ruského ľudu, o jeho fyzickej kráse:

V ruských dedinách sú ženy
S pokojnou gravitáciou tvárí,
OD krásna sila v pohyboch
S chôdzou, s očami kráľovien.

V dielach Nekrasova sa objavuje obraz „majestátneho Slovana“, čistého v srdci, svetlej mysle, silného ducha. Toto je Daria z básne „Mráz, červený nos“ a jednoduché dievča z „Trojky“. Toto je Matrena Timofeevna Korchagina z básne „Kto v Rusku by mal žiť dobre“.

Obraz Matreny Timofejevnej takpovediac dopĺňa a spája skupinu obrazov sedliackych žien v Nekrasovovej tvorbe. Báseň obnovuje typ „dôstojného Slovana“, roľníčky zo stredoruského pásu, obdarenej zdržanlivou a prísnou krásou:

tvrdohlavá žena,
Široký a hustý
Tridsaťosem rokov.
Krásna; sive vlasy,
Oči sú veľké, prísne,
Najbohatšie sú mihalnice
Prísny a tmavý.

Ona, inteligentná a silná, poverila básnika rozprávať o svojom osude. „Roľnícka žena“ je jedinou časťou básne „Kto žije dobre v Rusku“, všetko je napísané v prvej osobe. Matrena Timofeevna sa snaží odpovedať na otázku mužov-hľadačov pravdy, či sa môže nazvať šťastnou, a rozpráva príbeh svojho života. Hlas Matrena Timofeevna je hlasom samotných ľudí. Preto častejšie spieva ako rozpráva, spieva ľudové piesne. „Sedliacka“ je najfolklórnejšia časť básne, je takmer celá postavená na ľudových poetických obrazoch a motívoch. Celý životný príbeh Matreny Timofeevny je reťazou neustálych nešťastí a utrpenia. Niet divu, že o sebe hovorí: „Mám sklonenú hlavu, nosím nahnevané srdce!“ Je presvedčená: "Nejde o to hľadať šťastnú ženu medzi ženami." prečo? Veď v živote tejto ženy bola láska, radosť z materstva, úcta druhých. Hrdinka však svojím príbehom prinúti roľníkov zamyslieť sa nad otázkou, či to stačí ku šťastiu a či všetky tie útrapy a útrapy, ktoré ruskú sedliačku postretnú, prevážia tento pohár:

Tichý, pre mňa neviditeľný
Búrka prešla,
ukážeš jej?
Pre mňa sú urážky smrteľné
Nezaplatené
A bič ma prešiel!

Matrena Timofeevna pomaly a bez zhonu vedie svoj príbeh. V rodičovskom dome žila dobre a slobodne. Keď sa však vydala za Filipa Korčagina, skončila s „panenskou vôľou do pekla“: poverčivá svokra, opilecký svokor, staršia švagriná, pre ktorú jej dcéra... právo muselo fungovať ako otrok. S manželom však mala šťastie. Ale Philip sa vrátil z práce len v zime a po zvyšok času sa za ňu nemal kto prihovárať, okrem starého otca Savelyho. Útechou pre sedliačku je jej prvorodená Demushka. Ale kvôli Savelyho prehliadnutiu dieťa zomrie. Matrena Timofeevna sa stane svedkom týrania tela svojho dieťaťa (s cieľom zistiť príčinu smrti úrady vykonávajú pitvu mŕtvoly dieťaťa). Savelymu dlho nevie odpustiť „hriech“, že prehliadol jej Demushku. Skúšky Matreny Timofeevnej sa tam však neskončili. Jej druhý syn Fedot dospieva, potom sa mu stane nešťastie. Jej osemročnému synovi hrozí trest za to, že hladnú vlčicu nakŕmil cudzou ovečkou. Fedot sa nad ňou zľutoval, videl, aká je hladná a nešťastná a vlčiaky v jej brlohu neboli nakŕmené:

Pohľad hore, hlavu hore
V mojich očiach ... a zrazu som zavýjal!

Aby zachránila svojho malého syna pred trestom, ktorý mu hrozil, namiesto neho si pod prút ľahne samotná Matryona.

Ale najťažšie skúšky dopadnú na ňu v chudom roku. Tehotná, s deťmi, ona sama je prirovnávaná k hladnej vlčici. Náborová súprava ju pripraví o jej posledného príhovorcu, jej manžela (je odvedený z poradia):

hladný
Siroty stoja
Predo mnou...
nelaskavo
Rodina sa na nich pozerá
V dome sú hluční
Na ulici bojovný,
Obžerci pri stole...
A začali ich štípať,
Bang do hlavy...
Drž hubu, matka vojak!

Matrena Timofeevna sa rozhodne požiadať guvernéra o príhovor. Beží do mesta, kde sa snaží dostať k guvernérovi, a keď ju vrátnik za úplatok pustí do domu, vrhne sa guvernérke Elene Alexandrovne k nohám:

Ako hodím
Pri jej nohách: „Vstaň!
Podvod, nie bohvieaký
Poskytovateľ a rodič
Berú deťom!

Guvernér sa zľutoval nad Matryonou Timofejevnou. Hrdinka sa vracia domov so svojím manželom a novorodencom Liodoruškou. Tento incident upevnil jej povesť šťastnej ženy a prezývku „guvernérka“.

Ďalší osud Matryony Timofejevnej je tiež plný problémov: jedného zo synov už odviedli k vojakom, "dvakrát zhoreli... Boh antrax... navštívili trikrát." Podobenstvo o bábätku zhŕňa jej tragický príbeh:

Kľúč k ženskému šťastiu
Z našej slobodnej vôle
opustený, stratený
Boh sám!

Životná história Matryony Timofeevny ukázala, že najťažšie, neznesiteľné podmienky života nemohli roľníčku zlomiť. Drsné podmienky života vybrúsili osobitú ženskú postavu, hrdú a nezávislú, zvyknutú všade a vo všetkom sa spoliehať na vlastné sily. Nekrasov obdarúva svoju hrdinku nielen krásou, ale aj veľkou duchovnou silou. Nie rezignácia na osud, nie hlúpa trpezlivosť, ale bolesť a hnev sú vyjadrené slovami, ktorými končí príbeh svojho života:

Pre mňa sú urážky smrteľné
Nezaplatené...

V duši sedliackej ženy sa hromadí hnev, ale viera zostáva v príhovore Matky Božej, v sile modlitby. Po modlitbe ide do mesta za guvernérom hľadať pravdu. Zachránená vlastnou duchovnou silou a vôľou žiť. Nekrasov na obraze Matryony Timofeevny ukázal pripravenosť na sebaobetovanie, keď sa postavila za svojho syna, a silu charakteru, keď sa nesklonila pred impozantnými šéfmi. Obraz Matrena Timofeevna je akoby utkaný z ľudovej poézie. Lyrické a svadobné ľudové piesne, náreky už dlho rozprávali o živote roľníckej ženy a Nekrasov čerpal z tohto zdroja a vytvoril obraz svojej milovanej hrdinky.

Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“, napísaná o ľuďoch a pre ľudí, je blízka dielam ústneho ľudového umenia. Verš básne - Nekrasovov umelecký objav - dokonale sprostredkoval živú reč ľudí, ich piesne, výroky, výroky, ktoré absorbovali stáročnú múdrosť, úlisný humor, smútok i radosť. Celá báseň je skutočne ľudovým dielom a v tom je jej veľký význam.

V básni sa v podstate objavujú životné príbehy roľníkov krátky príbeh spoluobčania, cudzinci. Ale jeden osud sa pred čitateľom detailne odvíja. Toto je príbeh Matryony Timofeevny Korchaginovej, vyrozprávaný v prvej osobe.

♦ Prečo sa autor zameriava na štúdium pohybu ľudový život, sa stal osudom ruskej ženy, sedliackej ženy?

Dôvodom je Nekrasovov svetonázor. Pre básnika je žena – matka, sestra, priateľka – stredobodom národného života. Jej osud je stelesnením osudu jej rodnej zeme. Už v portréte hrdinky je zdôraznená prirodzená majestátnosť, krása, ktorá v priebehu rokov nezmizne: „stavná žena“, „veľké, prísne oči, najbohatšie mihalnice“ a závažnosť, prísnosť a sila celku. vzhľad sedliackej ženy.

Matryona Timofeevna sa nazýva šťastná. Ona sama, keď o tom počula: "Nie že by bola prekvapená ... / Ale nejako sa začala točiť." Dali jej ľudia spravodlivo takúto prezývku? Poďme na to.

1. Mladosť hrdinky. Manželstvo.

Manželstvo hrdinky je úspešné podľa všetkých štandardov: rodina prosperuje; milujúci, nie nahnevaný, nie chorý a nie starý manžel. Ale tento život sa nedá nazvať šťastným. Nie vonkajší nepriateľ, ale drsný život, krutý rodinný spôsob života zbavuje sedliačku radosti. Postupne Nekrasov odhaľuje súvislosť tohto spôsobu života so všeobecnou štruktúrou krajiny. Medzi otrokmi nemá mladá žena kde hľadať ochranu. Ani vo svojej rodine sa nevie skryť pred obťažovaním pánovho správcu. Zo všetkých otrokov je posledná, najviac zbavená práva.

2. Smrť prvorodeného.

Nie dedko Savely, nie zlá svokra odsúdená na smrť Dyomushka, ale to isté otrocké práce, ktoré nútia robotníčku nechať dieťa v starostlivosti storočného muža. Matka, ktorá to intuitívne chápe, odpúšťa Savelymu smrť svojho syna a zdieľa s ním jeho smútok. Sila jej viery, hĺbka citov kontrastuje s bezcitnosťou a chamtivosťou úradníkov.

3. Fedotushkina chyba.

Nekrasov neidealizuje roľnícku komunitu. Ľudia zatvrdnutí núdzou a tvrdou prácou nedokážu oceniť duchovný impulz dieťaťa, ktoré je presiaknuté ľútosťou nad hladujúcou vlčicou. Matka, ktorá zachráni Fedotushku pred trestom, zachráni nielen jeho zdravie, ale aj citlivú, láskavú dušu chlapca. Materská obeta zachováva v synovi muža, nie otroka. Nie bolesť, ale krutá urážka o mnoho rokov neskôr, spomína si Matryona Timofeevna. A opäť sa spieva neopätovaná urážka, ktorú kričí v piesni.

4. Ťažký rok. guvernér.

Za nekonečnou trpezlivosťou, pokornou poslušnosťou Matryony Timofeevny sa skrýva sila charakteru, odhodlanie a pevná vôľa. Kvôli deťom, aby sa z nich nestali utláčaní a bezbranní synovia vojaka, ide zachrániť svojho manžela pred náborom. Zásah guvernérovej manželky sa javí ako úžasný dar osudu. ale hlavná zásluha patrí Matryone Timofeevne. Odmenou je návrat manžela, úcta rodiny, postavenie pani domu. Ale tieto ocenenia nedokážu vymazať zažité muky z pamäte a srdca. A roľníčku čakajú nové strasti: „... Háj detí... Či je to pre radosť? .. / Päť synov! Sedliak / Objednávok je neúrekom - / Jeden už vzali!

Príbeh o osude sedliackej ženy je plný trpkosti. Osud „šťastlivcov“ sa ukáže ako príbeh nekonečných nešťastí. Ale napriek tomu sa znova zamyslime, prečo sa vyberajú, považujte Matryonu Korčaginu za šťastnú.

Položme si otázku: podarilo sa osudu zlomiť sedliačku? Stala sa Matryona Timofejevna otrokyňou uprostred univerzálneho otroctva?

Autor presvedčivo ukazuje, že sedliačku nezlomia svetské búrky. Mierili drsnú krásu jej mocnej duše. Matryona Timofeevna nie je otrokom, ale milenkou svojho vlastného osudu. Jeho sila sa neprejavuje v násilnej zdatnosti, nie v radovánkach, nie v krátkom hrdinskom impulze, ale v každodennom boji s ťažkosťami života, v trpezlivom a vytrvalom budovaní života.

Blízko Matryona Timofeevna dokonca aj "hrdina svätej Rusi" starý otec Savely sa zdá slabý. Postoj autora k tomuto hrdinovi je ambivalentný, spája sa v ňom obdiv a smutný úsmev. Savelyho hrdinstvo nie je také zbytočné, ale neperspektívne. Nie je mu dané ovplyvňovať budúcnosť, rovnako ako nie je dané zachrániť Dyomushku. Vzbúrený impulz roľníkov Kora, ktorí zaživa pochovali Nemca Vogela, nerieši problémy ruského života, ale je vykúpený za príliš vysokú cenu. „Neznesiteľné – priepasť! / Vydržať je priepasť ... “- to je presne to, čo starý otec vie, ale nevie, ako určiť hranicu trpezlivosti. Savely je svojím trápnym hrdinstvom vyhodený zo svetského života, zbavený svojho miesta v ňom. Preto sa jeho sila mení na slabosť. Preto si starec vyčíta:

Kde si, sila, zmizla?

Na čo si bol dobrý?

Pod prúty, pod palice

Ušiel kúsok po kúsku!

A napriek tomu, na pozadí mnohých sedliackych obrazov, starý otec Savely vyniká svojou jasnosťou a silou mysle, integritou prírody a slobodou ducha. On, rovnako ako Matrena Timofeevna, sa nestáva otrokom až do konca, buduje si svoj vlastný osud.

Na príklade týchto dvoch postáv nás teda autor presviedča o nevyčerpateľnosti mravnej sily a vitality ľudí, ktorá slúži ako záruka ich budúceho šťastia.

Použité knižné materiály: Yu.V. Lebedev, A.N. Romanová. Literatúra. 10. ročník Vývoj lekcií. - M.: 2014

Kapitola „Posledné dieťa“ obrátila hlavnú pozornosť hľadačov pravdy na prostredie ľudí. Hľadanie roľníckeho šťastia (dedina Izbytkovo!) Prirodzene viedlo roľníkov k „šťastnej“ – „guvernérke“, roľníčke Matryone Korchaginovej. Aký je ideový a umelecký zmysel kapitoly „Sedliacka“?

V poreformnej dobe zostala sedliačka rovnako utláčaná a zbavená práv ako pred rokom 1861 a hľadať šťastnú ženu medzi sedliackymi ženami bolo zrejme absurdným počinom. To je Nekrasovovi jasné. V osnove kapitoly „šťastná“ hrdinka hovorí tulákom:

Myslím si,

Čo ak medzi ženami

Hľadáte šťastného

Takže si len hlúpy.

Ale autor knihy „Komu je dobré žiť v Rusku“, umelecky reprodukujúcej ruskú realitu, je nútený počítať s ľudovými pojmami a predstavami, nech sú akokoľvek úbohé a falošné. Autorské právo si vyhradzuje len na rozptyľovanie ilúzií, na formovanie správnejších pohľadov na svet, na vnášanie vyšších nárokov na život, ako tie, z ktorých vznikla legenda o šťastí „guvernéra“. Povesť však preletí z úst do úst a tuláci idú do dediny Klin. Autor dostane možnosť postaviť proti legende život.

Sedliacka žena začína prológom, ktorý hrá úlohu ideovej predohry ku kapitole, pripravuje čitateľa na vnímanie obrazu sedliackej ženy z dediny Klin, šťastnej Matreny Timofeevny Korchaginovej. Autor kreslí „premyslene a láskavo“ hlučné obilné pole, ktoré bolo navlhčené „Ani nie tak teplou rosou, / ako pot z tváre roľníka“. Ako sa tuláci sťahujú, raž vystrieda ľan, polia hrachu a zeleniny. Deti šantia („deti sa ponáhľajú / niektoré s repou, niektoré s mrkvou“) a „ženy ťahajú repu“. Pestrofarebnú letnú krajinu Nekrasov úzko spája s témou inšpirovanej roľníckej práce.

Potom sa však tuláci priblížili k „nezávideniahodnej“ obci Klin. Radostnú, farebnú krajinu vystrieda iná, ponurá a nudná:

Bez ohľadu na chatu - so zálohou,

Ako žobrák s berlou.

Porovnanie „úbohých domov“ s kostrami a osirelými hniezdami kaviek na holých jesenných stromoch ešte viac umocňuje tragiku dojmu. Čaro vidieckej prírody a krása tvorivej roľníckej práce v prológu kapitoly kontrastujú s obrazom roľníckej chudoby. Krajinárskym kontrastom autor vnútorne vzbudzuje pozornosť a nedôveru čitateľovi k správe, že jedna z pracovníčok tejto chudobnej dediny je tou pravou šťastlivkou.

Z dedinky Klin zavedie autor čitateľa k opustenému statku. Obraz jeho opustenosti dopĺňajú obrazy početných dvorov: hladní, slabí, uvoľnení, ako vystrašení Prusi (šváby) v hornej miestnosti sa plazili po panstve. Proti tejto „kňučiacej domácnosti“ stoja ľudia, ktorí sa po náročnom dni („ľudia na poli pracujú“) vracajú do dediny s piesňou. Obklopená týmto zdravým pracovným kolektívom, navonok takmer nevyčnievajúcim z neho („Dobrá cesta! A ktorá Matryona Timofejevna?“), tvoriaca jeho časť, sa objavuje v básni Matryony Korčaginovej.

Portrétna charakteristika hrdinky je veľmi významová a poeticky bohatá. Prvá myšlienka vzhľadu Matryony je daná replikou roľníkov z dediny Nagotina:

Holmogorská krava,

Nie žena! milšie

A neexistuje hladšia žena.

Prirovnanie - „Kholmogorská krava nie je žena“ - hovorí o zdraví, sile a majestátnosti hrdinky. Je kľúčom k ďalšej charakterizácii, plne korešponduje s dojmom, ktorý Matryona Timofeevna robí na vidiečanov hľadajúcich pravdu.

Jej portrét je mimoriadne lakonický, ale tiež dáva predstavu o sile charakteru, pocitu dôstojnosť(„dôstojná žena“) a o morálnej čistote a náročnosti („veľké, prísne oči“) a o ťažkom živote hrdinky („šedivé vlasy“ vo veku 38 rokov) a o tom, že búrky života sa nezlomili, ale len ju zmiernil („tvrdý a snedý“). Drsnú, prirodzenú krásu sedliackej ženy ešte zvýrazňuje chudobné oblečenie: „krátke slnečné šaty“ a biela košeľa, ktorá odhaľuje hrdinkinu ​​farbu pleti, tmavú od opálenia. V príbehu Matreny pred čitateľom prechádza celý jej život a autor odhaľuje pohyb tohto života, dynamiku zobrazovanej postavy prostredníctvom zmeny portrétne charakteristiky hrdinky.

„Premyslená“, „skrútená“, Matryona spomína na roky svojho dievčenstva, mladosti; ona sa akoby zvonku vidí v minulosti a nemôže len obdivovať svoju bývalú dievčenskú krásu. Postupne sa v jej príbehu („Pred svadbou“) pred publikom dostáva zovšeobecnený portrét vidieckej krásky, tak známej v ľudovej poézii. Matrenino dievčenské meno je „jasné oči“, „biela tvár“, ktorá sa nebojí špiny poľnej práce. "Budeš jeden deň pracovať na poli," hovorí Matryona a potom, po umytí v "horúcej baenke,"

Opäť biele, čerstvé,

Na točenie s priateľkami

Jedzte do polnoci!

V rodnej rodine dievča kvitne „ako makový kvet“, je „dobrou pracovníčkou“ a „lovcom spevu“. Teraz však prichádza osudná hodina rozlúčky s vôľou dievčaťa... Už len z pomyslenia na budúcnosť, na trpký život v „inej Bohom obdarenej rodine“ bledne nevestina „biela tvár“. Jej rozkvitnutá krása, „fešák“ však vystačí na niekoľko rokov. rodinný život. Niet divu, že manažér Abram Gordeich Sitnikov "posilňuje" Matryonu:

Si napísaná kralechka

Ste horúce bobule!

Ale roky plynú a prinášajú stále viac problémov. Na Matreninej tvári, skamenenej žiaľom, na dlhý čas vystriedala šarlátová červeň; "jasné oči" sa pozerajú na ľudí prísne a prísne; hlad a prepracovanosť odnášali „tehotenstvo a krásku“ nahromadené v dievčenských rokoch. Vychudnutá, urputná bojom o život už nepripomína „makovú farbu“, ale hladnú vlčicu:

Vlčica tá Fedotova

Spomenul som si - hladný,

Podobne ako deti

Bol som na tom!

Nekrasov teda sociálne, životnými a pracovnými podmienkami („Pokusy koní / Nesli sme ...“), ako aj psychologicky (smrť prvorodeného, ​​osamelosť, nepriateľský postoj rodiny) motivuje zmeny v výzor hrdinky a zároveň presadzujúci hlboké vnútorné prepojenie medzi obrazmi smiechovej ženy s červenými lícami z kapitoly „Pred svadbou“ a šedivej, štíhlej ženy, s ktorou sa stretávali tuláci. Veselosť, duchovná jasnosť, nevyčerpateľná energia, ktorá je súčasťou Matryony od jej mladosti, jej pomáha prežiť v živote, zachovať si majestátnosť svojho držania tela a krásu.

V procese práce na obraze Matreny Nekrasov okamžite neurčil vek hrdinky. Od variantu k variantu prebiehal proces „omladzovania“ jeho autora. „Omladiť“ Matrenu Timofeevnu núti autorku usilovať sa o životnú a umeleckú pravdivosť. Žena v dedine zostarla priskoro. Údaj o veku 60 a dokonca 50 rokov bol v rozpore s portrétom hrdinky, všeobecnou definíciou „krásneho“ a takými detailmi, ako sú „veľké, prísne oči“, „najbohatšie mihalnice“. Posledná možnosť odstránila rozpor medzi životnými podmienkami hrdinky a jej vzhľadom. Matryona má 38 rokov, jej vlasov sa už dotkli šediny – dôkaz ťažkého života, no jej krása ešte nevybledla. „Omladenie“ hrdinky bolo diktované aj požiadavkou psychologickej istoty. Od svadby a úmrtia prvorodičky Matryony (ak má 38, nie 60!) ubehlo 20 rokov a udalosti z kapitol "Vlčica", "Guvernér" a "Ťažký rok" sú v nej stále celkom čerstvé. Pamäť. Preto Matryonina reč znie tak emotívne, tak vzrušene.

Matrena Timofeevna je nielen krásna, dôstojná a zdravá. Chytrá, odvážna žena s bohatou, veľkorysou, poetickou dušou bola stvorená pre šťastie. A v niektorých ohľadoch mala veľké šťastie: „dobrá, nepijúca“ rodná rodina (nie každý je taký!), manželstvo z lásky (ako často sa to stalo?), prosperita (ako nezávidieť?), sponzorstvo guvernéra (aké šťastie!). Niet divu, že legenda o „guvernérovi“ chodila na prechádzky po dedinách, že ju dedinčania „očierňovali“, ako sama Matryona s trpkou iróniou hovorí, šťastnú ženu.

A na príklade osudu „šťastlivca“ Nekrasov odhaľuje celú hroznú drámu roľníckeho života. Celý príbeh Matryony je vyvrátením legendy o jej šťastí. Od kapitoly ku kapitole dráma rastie a necháva menej priestoru pre naivné ilúzie.

V zápletke hlavných príbehov kapitoly „Roľnícka žena“ („Pred svadbou“, „Piesne“, „Demushka“, „Vlk“, „Ťažký rok“, „Ženské podobenstvo“) Nekrasov vybral a sústredil najobyčajnejšie, každodenné a zároveň najpríznačnejšie udalosti pre život ruskej sedliackej ženy: práca od útleho veku, jednoduchá dievčenská zábava, dohadzovanie, manželstvo, ponížené postavenie a ťažký život v cudzej rodine, rodinné hádky, bitie. , narodenie a smrť detí, starostlivosť o ne, prepracovanosť, hlad v chudých rokoch, trpký údel mnohodetnej matky-vojačky. Tieto udalosti určujú okruh záujmov, štruktúru myšlienok a pocitov roľníckej ženy. Rozprávač si ich pamätá a prezentuje v ich časovej postupnosti, čo vytvára pocit jednoduchosti a vynaliezavosti, taký vlastný samotnej hrdinke. Ale napriek všetkej vonkajšej každodennosti udalostí je dej „Sedliackej ženy“ plný hlbokej vnútornej drámy a sociálnej ostrosti, ktoré sú spôsobené originalitou samotnej hrdinky, jej schopnosťou hlboko precítiť, emocionálne prežívať udalosti, jej morálnym čistota a náročnosť, jej neposlušnosť a odvaha.

Matryona nielen oboznamuje tulákov (a čitateľa!) s históriou svojho života, ale „otvára im celú svoju dušu“. Rozprávková forma, rozprávanie v prvej osobe, mu dodáva osobitú živosť, spontánnosť, životnú presvedčivosť, otvára veľké možnosti na odhalenie najvnútornejších hlbín vnútorného života sedliackej ženy, skryté pred očami vonkajšieho pozorovateľa. .

Matrena Timofeevna rozpráva o svojich ťažkostiach jednoducho, zdržanlivo, bez preháňania jej farieb. Z vnútornej pochúťky dokonca o manželovom výprasku mlčí a až po otázke tulákov: „To ste akože nezbili?“ Zahanbene priznáva, že také niečo bolo. O svojich zážitkoch po smrti rodičov mlčí:

Počul temné noci

Počul prudké vetry

sirotský smútok,

A nemusíš hovoriť...

Matrena takmer nič nehovorí o tých chvíľach, keď bola podrobená hanebnému trestu bičom... Ale táto zdržanlivosť, v ktorej je cítiť vnútornú silu ruského sedliaka Korčagina, len umocňuje dramatickosť jej príbehu. Matryona Timofeevna vzrušene, akoby všetko znova prežívala, rozpráva o Filipovom dohazování, o svojich myšlienkach a úzkostiach, o narodení a smrti svojho prvého dieťaťa. Detská úmrtnosť v dedine bola kolosálna a pri tiesnivej chudobe rodiny bola smrť dieťaťa niekedy vnímaná so slzami úľavy: „Boh vyčistil“, „o jedno ústa menej!“ Inak tomu nie je ani v prípade Matryony. Už 20 rokov neutícha bolesť maminho srdca. Ani teraz nezabudla na kúzlo svojho prvorodeného:

Ako bola napísaná Demushka!

Krása sa berie zo slnka...atď.

V duši Matreny Timofejevnej aj po 20 rokoch vrie hnev proti „nespravodlivým sudcom“, ktorí vycítili korisť. Preto je v jej kliatbe „darebným katom“ toľko výrazov a tragického pátosu...

Matryona je predovšetkým žena, matka, ktorá sa úplne venovala starostlivosti o deti. Ale subjektívne zapríčinený materinskými citmi, zameranými na ochranu detí, jej protest nadobúda sociálne zafarbenie, rodinné nepriazne osudy ju posúvajú na cestu sociálneho protestu. Pre svoje dieťa a s Bohom sa Matryona poháda. Ona, hlboko veriaca žena, sama v celej dedine, neposlúchla pokryteckého tuláka, ktorý zakázal dojčiť deti v pôstne dni:

Ak vydržíte, tak matky

Pred Bohom som hriešnik

Nie moje dieťa

Nálady hnevu, protestu, ktoré zazneli v kliatbe Matryony na „darebákov-katov“, sa v budúcnosti nezastavia, ale prejavia sa v iných formách ako slzy a nahnevané výkriky: odstrčila prednostu, roztrhla Fedotušku a chvela sa ako list, z jeho rúk, ticho ľahol pod prút („Vlčica“). Ale z roka na rok sa v duši sedliackej ženy hromadí viac a viac, sotva zadržiavaná bolesť a hnev.

Pre mňa sú urážky smrteľné

Nezaplatené...

Matrena priznáva, v mysli ktorej, zrejme, nie bez vplyvu starého otca Saveliyho (v ťažkých chvíľach svojho života narazí na jeho gorenku!), sa rodí myšlienka odplaty, odplaty. Nedokáže sa riadiť radou príslovia: "Skloň hlavu, pokorné srdce."

Skláňam hlavu

Nosím nahnevané srdce! —

parafrázuje príslovie vo vzťahu k sebe samej a týmito slovami je výsledkom ideového vývoja hrdinky. Na obraz Matrena Nekrasov zovšeobecnil, znázornil prebudenie vedomia ľudí, náladu vznikajúceho sociálneho hnevu a protestu, ktoré pozoroval v 60-70 rokoch.

Autorka stavia dej kapitoly „Sedliacka“ tak, že na životná cesta Pre hrdinky vznikajú čoraz viac ťažkostí: útlak rodiny, smrť syna, smrť rodičov, „strašný rok“ nedostatku chleba, hrozba Filipovho náboru, dvakrát požiar, trikrát antrax. Na príklade jedného osudu dáva Nekrasov živú predstavu o hlboko tragických okolnostiach života ženy – roľníčok a celého robotníckeho roľníctva v „oslobodenom“ Rusku.

Kompozičná štruktúra kapitoly (postupné stupňovanie dramatických situácií) pomáha čitateľovi pochopiť, ako sa postava Matreny Timofejevnej vyvíja a upevňuje v boji so životnými ťažkosťami. Ale napriek všetkej typickej biografii Matryony Korchaginovej je v nej niečo, čo ju odlišuje od mnohých iných. Veď Matryonu udali ako šťastnú ženu, vie o nej celý okres! Dojem nevšednosti, originality, životnej jedinečnosti osudu a hlavne originality jej povahy je dosiahnutý úvodom kapitoly „Guvernér“. Aká nie šťastná žena, ktorej guvernérka sama pokrstila syna! Je čo žasnúť nad spoluobčanmi... Ale ešte prekvapivejšie (už pre čitateľa!) Je samotná Matryona, ktorá sa nechce pokloniť osudu, je chorá, tehotná a v noci uteká do neznámeho mesta,“ dosiahne“ manželka guvernéra a zachráni svojho manžela pred náborom . Dejová situácia kapitoly „Guvernér“ odhaľuje ráznu vôľu, odhodlanie hrdinky, ako aj jej citlivé srdce pre dobro: súcitný postoj guvernéra v nej vyvoláva pocit hlbokej vďačnosti, nad ktorou Matryona chváli sa milá pani Elena Alexandrovna.

Nekrasov má však ďaleko od myšlienky, že „tajomstvo spokojnosti ľudí“ spočíva v pánovej ľudomilnosti. Dokonca aj Matryona chápe, že filantropia je bezmocná pred neľudskými zákonmi existujúceho spoločenského poriadku („roľník / objednávky sú nekonečné ...“) a ironicky nad jej prezývkou „šťastie“. Pri práci na kapitole „Guvernér“ sa autor evidentne snažil, aby bol dopad stretnutia s guvernérom na ďalší osud hrdinky. V návrhoch kapituly sa uvádzalo, že Matryona, vďaka príhovoru guvernérovej manželky, náhodou pomohla svojim spoluobčanom, že dostala dary od svojho dobrodinca. V konečnom texte Nekrasov tieto body vynechal.

Spočiatku sa kapitola o Matryone Korchagina nazývala „Guvernér“. Nekrasov, ktorý zjavne nechce prikladať príliš veľký význam epizóde s guvernérovou manželkou, dáva kapitole iný, široko zovšeobecňujúci názov - „Roľnícka žena“ a príbeh o stretnutí Matryony s manželkou guvernéra (je potrebné zdôrazniť nezvyčajný osud hrdinky) odsúva, robí predposlednú dejovú epizódu kapitoly. Ako záverečný akord vyznania sedliackej ženy Korčaginy zaznieva trpké „ženské podobenstvo“ o stratených „kľúčoch k ženskému šťastiu“, podobenstvo vyjadrujúce pohľad ľudu na údel žien:

Kľúč k ženskému šťastiu

Z našej slobodnej vôle

opustený, stratený

Boh sám!

Zapamätať si túto legendu plnú beznádeje, ktorú rozprával okoloidúci tulák, je Matryona nútená trpkou skúsenosťou vlastného života.

A vy - pre šťastie strčil hlavu!

Je to škoda, dobre urobené! —

hádže s výčitkou na cudzincov.

Legenda o šťastí sedliackej ženy Korchaginy bola rozptýlená. Celým obsahom kapitoly „Sedliacka“ však Nekrasov súčasnému čitateľovi hovorí, ako a kde hľadať stratené kľúče. Nie „kľúče k ženskému šťastiu“... Pre Nekrasov neexistujú žiadne také špeciálne „ženské“ kľúče od sociálneho útlaku a bezprávia.

Ponuka článkov:

Nekrasovova báseň „Kto žije dobre v Rusku“ obsahuje kľúčový moment v hľadaní siedmich roľníkov po ľuďoch, ktorých život by bol šťastný. Jedného dňa stretnú istú roľníčku - Matryonu Timofeevnu Korchaginu, ktorá im vyrozpráva svoj smutný životný príbeh.

Vek a vzhľad

V čase príbehu má Matryona 38 rokov, ale samotná žena sa považuje za starú ženu. Matryona je pomerne krásna žena: je štíhla a podsaditá, jej tvár už výrazne vybledla, ale stále si zachováva stopy príťažlivosti a krásy. Mala veľké, jasné a prísne oči. Boli orámované krásnymi hustými mihalnicami.

Na jej vlasoch sa už citeľne dotýkali šediny, no aj tak sa dala rozoznať jej farba vlasov. Jej pokožka bola tmavá a drsná. Šaty Matryony sú podobné šatám všetkých roľníkov – sú jednoduché a úhľadné. Jej šatník tradične pozostáva z bielej košele a krátkych letných šiat.

Charakteristika osobnosti

Matryona má značnú silu, "chochlomská krava" - to je jej autorský opis. Je to pracovitá žena. Ich rodina má veľkú domácnosť, o ktorú sa stará najmä Matryona. Nie je zbavená inteligencie a vynaliezavosti. Žena dokáže jasne a jasne vyjadriť svoj názor na konkrétny problém, rozumne posúdiť situáciu a rozhodnúť sa správne. Je to čestná žena – a to isté učí aj svoje deti.

Celý život po svadbe musela Matrena znášať ponižovanie a rôzne ťažkosti vo svojej práci, ale nestratila hlavné vlastnosti charakteru, zachovala si túžbu po slobode, ale zároveň vychovala drzosť a tvrdosť.
Život ženy bol veľmi ťažký. Matrena vynaložila veľa energie a zdravia na prácu pre manželovu rodinu. Neochvejne znášala všetky strasti a nespravodlivé zaobchádzanie so sebou aj so svojimi deťmi a nereptala, časom sa jej situácia zlepšila, no prinavrátiť stratené zdravie už nebolo možné.

Životnými súdnymi spormi neutrpelo len fyzické zdravie – Korčagina počas tohto obdobia preplakala veľa sĺz, ako sama hovorí, „môžete skórovať tri jazerá“. Ironicky ich nazýva nepredstaviteľným bohatstvom všetkého života.

Na našej webovej stránke si môžete prečítať v básni Nikolaja Alekseeviča Nekrasova „Kto by mal dobre žiť v Rusku“

Náboženstvo a pravá viera v Boha umožnili Matryone nezblázniť sa - podľa samotnej ženy nachádza útechu v modlitbe, čím viac sa tomuto povolaniu oddáva, tým je to pre ňu jednoduchšie.

Jedného dňa guvernérova manželka pomohla Matryone vyriešiť jej ťažkosti v živote, takže ľudia, keď si spomínali na tento prípad, Matryona ju aj medzi obyčajnými ľuďmi začala nazývať „manželkou guvernéra“.

Matronin život pred manželstvom

Matryona mala šťastie na rodičov - boli to dobrí a slušní ľudia. Jej otec nepil a bol vzorným rodinným mužom, mama sa vždy starala o pohodlie a blaho všetkých členov rodiny. Rodičia ju chránili pred útrapami osudu a snažili sa dcérke čo najviac zjednodušiť a skvalitniť život. Matryona sama hovorí, že „žila ako Kristus vo svojom lone“.

Manželstvo a prvé smútky

Prišiel však čas a ako všetky dospelé dievčatá aj ona musela opustiť dom svojho otca. Jedného dňa k nej pristúpil muž na návšteve, povolaním kachliar. Matryone sa zdal milý a dobrý človek a ona súhlasila, že sa stane jeho manželkou. Podľa tradície sa dievča po svadbe presťahovalo do domu rodičov svojho manžela. Stalo sa to v situácii Matryony, ale tu na mladé dievča čakali prvé sklamania a smútky - príbuzní ju prijali veľmi negatívne a nepriateľsky. Matryona veľmi túžila po svojich rodičoch a po svojom predchádzajúcom živote, no nemala cesty späť.

Manželova rodina sa ukázala ako veľká, ale nie priateľská - keďže sa nevedeli správať k sebe láskavo, Matryona pre nich nebola výnimkou: nikdy nebola chválená za dobre vykonanú prácu, ale vždy našla chybu a pokarhala. Dievča nemalo inú možnosť, ako znášať ponižovanie a hrubý prístup k sebe.

Matrena bola prvou pracovníčkou v rodine – musela vstávať skôr ako ostatní a chodiť spať neskôr ako ostatní. Nikto však k nej necítil vďačnosť a nevážil si jej prácu.

Vzťah s manželom

Nie je známe, ako manžel Philip vnímal súčasnú nepriaznivú situáciu vo svojej novej matreninskej rodine - je pravdepodobné, že vzhľadom na to, že vyrastal v takýchto podmienkach, bol tento stav pre neho normálny.

Vážení čitatelia! Ponúkame vám, aby ste sa zoznámili s tým, čo vyšlo z pera talentovaného klasického básnika Nikolaja Alekseeviča Nekrasova.

Matrena ho vo všeobecnosti považuje za dobrého manžela, no zároveň voči nemu prechováva zášť - raz ju udrel. Je pravdepodobné, že takáto charakteristika ich vzťahu zo strany Matryony bola veľmi subjektívna a význam svojho manžela zvažuje z pozície - môže to byť ešte horšie, takže môj manžel je na pozadí takýchto absolútne zlých manželov veľmi dobrý.

Deti Matryony

Vzhľad detí s nová rodina netrvalo dlho čakať - na Kazani Matryona porodí svoje prvé dieťa - syna Demushku. Jedného dňa zostane chlapec pod dohľadom svojho starého otca, ktorý sa k zverenej úlohe postavil zle – v dôsledku toho chlapca pohrýzli ošípané. To prinieslo do Matreninho života veľa smútku, pretože chlapec sa pre ňu stal lúčom svetla v jej nevzhľadnom živote. Žena však nezostala bezdetná – mala ešte 5 synov. V básni sú uvedené mená starších – Fedot a Liodor. Manželova rodina tiež nebola šťastná a nebola priateľská k Matryonovým deťom - často deti bili a nadávali im.

Nové zmeny

Ťažkosti Matreninho života sa tým neskončili - tri roky po svadbe jej rodičia zomreli - žena túto stratu veľmi bolestne prežívala. Čoskoro sa jej život začal zlepšovať. Svokra zomrela a stala sa z nej plnohodnotná pani domu. Žiaľ, Matryone sa nepodarilo nájsť šťastie - v tom čase boli jej deti dosť staré na to, aby ich vzali do armády, takže sa v jej živote objavili nové smútky.

Matrena Timofejevna Korčagina v Nekrasovovej básni sa tak stala kolektívnym symbolom typickej sedliackej ženy, ktorá všetko znesie a všetko znesie na hrbe. Napriek takejto usilovnosti a zúrivosti v práci sa Matryona nestala šťastnou - okolie, najmä jej najbližší príbuzní, sú k nej starostlivé a nespravodlivé - nevážia si jej prácu a neuvedomujú si jej výkon vo vzťahu k nim. Žene tento stav neuniká, no jej trpezlivosť a optimizmus nepozná hraníc.