Wie man richtig beichtet und was man dem Priester sagt: Beispiele. Wie man richtig beichtet, was man dem Priester sagt

Die Beichte gilt als christlicher Ritus, bei dem die Person, die beichtet, ihre Sünden bereut und bereut, in der Hoffnung auf Vergebung durch Gott Christus. Der Erretter selbst richtete dieses Sakrament ein und erzählte den Jüngern die Worte, die im Matthäusevangelium, Kap., geschrieben stehen. 18, Vers 18. Davon wird auch im Johannesevangelium, Kap. 20, Verse 22 – 23.

Sakrament der Beichte

Nach Ansicht der heiligen Väter gilt die Buße auch als zweite Taufe. Mann während der Taufe von der Sünde gereinigt der Erstgeborene, der von den ersten Vorfahren Adam und Eva an alle weitergegeben wurde. Und nach dem Taufritus, bei der Reue, werden persönliche Gedanken weggespült. Wenn ein Mensch das Sakrament der Buße vollzieht, muss er ehrlich und sich seiner Sünden bewusst sein, sie aufrichtig bereuen und darf die Sünde nicht wiederholen, im Glauben an die Hoffnung auf Erlösung durch Jesus Christus und seine Barmherzigkeit. Der Priester liest ein Gebet und es erfolgt die Reinigung von Sünden.

Viele, die ihre Sünden nicht bereuen wollen, sagen oft, dass sie keine Sünden haben: „Ich habe nicht getötet, ich habe nicht gestohlen, ich habe keinen Ehebruch begangen, also habe ich nichts, worüber ich Buße tun könnte?“ Dies wird im ersten Johannesbrief im ersten Kapitel, Vers 17, gesagt: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns.“ Das bedeutet, dass jeden Tag sündige Ereignisse passieren, wenn man die Essenz der Gebote Gottes versteht. Es gibt drei Kategorien von Sünden: Sünde gegen Gott, den Herrn, Sünde gegen geliebte Menschen und Sünde gegen sich selbst.

Liste der Sünden gegen Jesus Christus

Liste der Sünden gegen geliebte Menschen

Liste der Sünden gegen dich selbst

Alle aufgelistet Sünden werden in drei Kategorien eingeteilt Letztendlich ist das alles gegen Gott, den Herrn. Schließlich wird ein Verstoß gegen die von ihm geschaffenen Gebote begangen, was zu einer direkten Beleidigung Gottes führt. All diese Sünden bringen keine positiven Früchte, im Gegenteil, die Seele wird davon nicht gerettet.

Richtige Vorbereitung auf die Beichte

Es ist notwendig, sich mit aller Ernsthaftigkeit auf das Sakrament der Beichte vorzubereiten; dazu sollte man sich frühzeitig vorbereiten. Genug Erinnere dich und schreibe es auf Schreiben Sie auf einem Blatt Papier alle Sünden auf, die Sie begangen haben, und lesen Sie außerdem ausführliche Informationen zum Sakrament der Beichte. Sie sollten für die Zeremonie ein Blatt Papier mitnehmen und vor dem Prozess noch einmal alles durchlesen. Das gleiche Blatt kann dem Beichtvater ausgehändigt werden, aber Schwere Sünden müssen laut ausgesprochen werden. Es reicht aus, über die Sünde selbst zu sprechen und keine langen Geschichten aufzuzählen, zum Beispiel, wenn es Feindschaft in der Familie und mit Nachbarn gibt, sollte man die Hauptsünde bereuen – die Verurteilung von Nachbarn und Angehörigen.

Bei diesem Ritual interessieren sich der Beichtvater und Gott nicht für zahlreiche Sünden, die Bedeutung selbst ist wichtig – aufrichtige Reue für die begangenen Sünden, ein aufrichtiges Gefühl eines Menschen, ein reuiges Herz. Bei der Beichte geht es nicht nur darum, sich der eigenen sündigen Taten in der Vergangenheit bewusst zu werden, sondern auch Wunsch, sie wegzuwaschen. Sich für Sünden zu rechtfertigen ist keine Reinigung, es ist inakzeptabel. Elder Silouan von Athos sagte, wenn jemand Sünde hasst, dann bittet Gott auch um diese Sünden.

Es wird großartig sein, wenn eine Person aus jedem Tag Schlussfolgerungen zieht und jedes Mal wirklich ihre Sünden bereut, sie auf Papier schreibt und Bei schweren Sünden ist die Beichte bei einem Beichtvater erforderlich in der Kirche. Sie sollten Menschen, die durch Worte oder Taten beleidigt wurden, sofort um Vergebung bitten. Im orthodoxen Gebetbuch gibt es eine Regel – den Bußkanon, der abends vor dem Sakrament der Beichte intensiv gelesen werden muss.

Es ist wichtig, den Kirchenplan und den Tag herauszufinden, an dem Sie zur Beichte gehen können. Es gibt viele Kirchen, in denen täglich Gottesdienste abgehalten werden und auch das tägliche Sakrament der Beichte stattfindet. Und im Rest Informieren Sie sich über den Gottesdienstplan.

Wie man Kindern beichtet

Kinder unter sieben Jahren gelten als Kleinkinder und können ohne vorherige Beichte die Kommunion empfangen. Aber es ist wichtig, sie von Kindheit an an ein Gefühl der Ehrfurcht zu gewöhnen. Ohne die nötige Vorbereitung führt die häufige Kommunion dazu, dass man sich nur ungern auf diese Angelegenheit einlässt. Vorzugsweise Bereiten Sie die Kinder in wenigen Tagen auf das Abendmahl vor Ein Beispiel ist das Lesen der Heiligen Schrift und der orthodoxen Kinderliteratur. Reduzieren Sie die Fernsehzeit. Befolgen Sie die Morgen- und Abendgebete. Wenn ein Kind in den letzten Tagen schlechte Dinge getan hat, sollten Sie mit ihm sprechen und ihm ein Gefühl der Schande für das, was es getan hat, vermitteln. Aber man muss immer wissen: Das Kind folgt dem Beispiel seiner Eltern.

Ab dem siebten Lebensjahr können Sie wie Erwachsene mit der Beichte beginnen, jedoch ohne das Vorsakrament. Die oben aufgeführten Sünden werden in großer Zahl von Kindern begangen, daher hat die Kinderkommunion ihre eigenen Nuancen.

Um Kindern zu helfen, aufrichtig zu beichten, ist es notwendig, eine Liste der Sünden anzugeben:

Dies ist eine oberflächliche Liste möglicher Sünden. Für jedes Kind gibt es aufgrund seiner Gedanken und Handlungen viele persönliche Sünden. Ein wichtiges Ziel der Eltern ist es, das Kind auf die Umkehr vorzubereiten. Brauche ein Kind er schrieb alle seine Sünden ohne die Beteiligung seiner Eltern auf- Du solltest ihn nicht aufschreiben. Er muss verstehen, dass es notwendig ist, schlechte Taten aufrichtig zuzugeben und zu bereuen.

Wie man in der Kirche beichtet

Das Geständnis fällt Morgen- und Abendzeit Tage. Es gilt als inakzeptabel, zu einer solchen Veranstaltung zu spät zu erscheinen. Eine Gruppe von Reumütigen beginnt den Prozess mit dem Lesen der Riten. Wenn der Priester beginnt, nach den Namen der Teilnehmer zu fragen, die zur Beichte gekommen sind, müssen Sie weder laut noch leise antworten. Zuspätkommende werden nicht zur Beichte zugelassen. Am Ende der Beichte liest der Priester den Ritus noch einmal und empfängt das Sakrament. Frauen während der natürlichen monatlichen Reinigung dürfen an einer solchen Veranstaltung nicht teilnehmen.

Sie müssen sich in der Kirche würdevoll verhalten und dürfen andere Beichtväter und den Priester nicht stören. Es ist nicht erlaubt, die Leute, die zu dieser Veranstaltung gekommen sind, in Verlegenheit zu bringen. Es besteht keine Notwendigkeit, eine Kategorie von Sünden zu bekennen und später eine andere zu verlassen. Die zuletzt genannten Sünden werden nicht noch einmal gelesen. Es ist ratsam, das Abendmahl zu spenden vom selben Beichtvater. Im Sakrament bereut ein Mensch nicht vor seinem Beichtvater, sondern vor Gott, dem Herrn.

In großen Kirchen versammeln sich viele Büßer und in diesem Fall wird es verwendet „allgemeines Geständnis“. Der Punkt ist, dass der Priester allgemeine Sünden ausspricht und diejenigen, die sie bekennen, Buße tun. Als nächstes muss jeder zum Erlaubnisgebet kommen. Wenn es zum ersten Mal zur Beichte kommt, sollten Sie nicht zu einem so allgemeinen Verfahren kommen.

Erster Besuch privates Geständnis, wenn es keine gibt, dann müssen Sie bei der allgemeinen Beichte den letzten Platz in der Reihe einnehmen und zuhören, was sie dem Priester während der Beichte sagen. Es ist ratsam, dem Priester die ganze Situation zu erklären; er wird Ihnen sagen, wie man zum ersten Mal beichtet. Als nächstes kommt wahre Reue. Wenn eine Person während des Reueprozesses über eine schwere Sünde schweigt, wird ihr nicht vergeben. Am Ende des Sakraments ist eine Person verpflichtet, nach dem Lesen des Erlaubnisgebets das Evangelium und das Kreuz, die auf dem Rednerpult liegen, zu küssen.

Richtige Vorbereitung auf die Kommunion

An den Fastentagen, die sieben Tage dauern, wird gefastet. Die Diät sollte nicht enthalten Fisch-, Milch-, Fleisch- und Eiprodukte. An solchen Tagen sollte auf Geschlechtsverkehr verzichtet werden. Es ist notwendig, häufig in die Kirche zu gehen. Lesen Sie den Bußkanon und befolgen Sie die Gebetsregeln. Am Vorabend des Abendmahls müssen Sie abends zum Gottesdienst erscheinen. Bevor Sie zu Bett gehen, sollten Sie die Kanons des Erzengels Michael, unseres Herrn Jesus Christus und der Mutter Gottes, lesen. Ist dies nicht möglich, können solche Gebetsregeln während des Fastens um mehrere Tage verschoben werden.

Kindern fällt es schwer, sich Gebetsregeln zu merken und wahrzunehmen. Sie sollten daher die Zahl wählen, die in Ihrer Macht steht, aber Sie müssen dies mit Ihrem Beichtvater besprechen. Sie müssen sich schrittweise vorbereiten Erhöhen Sie die Anzahl der Gebetsregeln. Die meisten Menschen verwechseln die Regeln der Beichte und der Kommunion. Hier müssen Sie sich Schritt für Schritt vorbereiten. Hierzu sollten Sie sich von einem Priester beraten lassen, der Sie bei der genaueren Vorbereitung berät.

Sakrament der Kommunion auf nüchternen Magen durchgeführt, sollten Sie nach 12 Uhr keine Nahrung und kein Wasser mehr zu sich nehmen und auch nicht rauchen. Dies gilt nicht für Kinder unter sieben Jahren. Aber daran müssen sie sich ein Jahr vor dem Erwachsenensakrament gewöhnen. Auch zur Heiligen Kommunion sollten Morgengebete gelesen werden. Bei der Morgenbeichte müssen Sie zur richtigen Zeit erscheinen, ohne zu spät zu kommen.

Partizip

Gott, der Herr, richtete das Sakrament in den Stunden des letzten Abendmahls ein, als Christus mit seinen Jüngern das Brot brach und mit ihnen Wein trank. Partizip hilft Ihnen, das Himmelreich zu betreten, daher für den menschlichen Verstand unverständlich. Frauen dürfen nicht geschminkt zur Kommunion gehen und an gewöhnlichen Sonntagen sollten sie sich alles von den Lippen abwischen. An Menstruationstagen ist es Frauen nicht gestattet, am Sakrament teilzunehmen., sowie diejenigen, die kürzlich entbunden haben, für letztere müssen Sie das Gebet für den vierzigsten Tag lesen.

Wenn der Priester mit den Heiligen Gaben herauskommt, Die Teilnehmer müssen sich verbeugen. Als nächstes müssen Sie den Gebeten aufmerksam zuhören und sie für sich selbst wiederholen. Dann sollten Sie Ihre Arme vor der Brust verschränken und sich der Schüssel nähern. Zuerst sollten die Kinder gehen, dann die Männer und dann die Frauen. In der Nähe des Kelches wird der eigene Name ausgesprochen und dadurch erhält der Kommunikant die Gaben des Herrn. Nach der Kommunion behandelt der Diakon seine Lippen mit einem Teller, dann müssen Sie den Rand des Bechers küssen und sich dem Tisch nähern. Hier nimmt die Person etwas zu trinken und verzehrt die Prosphora-Portion.

Am Ende hören die Teilnehmer den Gebeten zu und beten bis zum Ende des Gottesdienstes. Dann sollten Sie ans Kreuz gehen und dem Dankgebet aufmerksam zuhören. Am Ende gehen alle nach Hause, aber in der Kirche darf man keine leeren Worte sagen und sich gegenseitig stören. An diesem Tag müssen Sie sich würdevoll verhalten und dürfen Ihre Reinheit nicht durch sündige Taten beflecken.

Bei der Beichte handelt es sich nicht um ein Gespräch über die eigenen Unzulänglichkeiten und Zweifel, es geht nicht einfach darum, den Beichtvater über sich selbst zu informieren. Die Beichte ist ein Sakrament und nicht nur ein frommer Brauch. Die Beichte ist eine glühende Reue des Herzens, ein Durst nach Reinigung, der aus dem Gefühl der Heiligkeit kommt. Dies ist die zweite Taufe, und deshalb sterben wir in der Reue der Sünde und werden zur Heiligkeit auferweckt. Buße ist der erste Grad der Heiligkeit, und Gefühllosigkeit bedeutet, außerhalb der Heiligkeit, außerhalb Gottes zu sein.

Antworten auf häufig gestellte Fragen zum Thema Beichte

Anstatt die eigenen Sünden zu bekennen, gibt es oft Selbstlob, Verunglimpfung geliebter Menschen und Klagen über die Schwierigkeiten des Lebens.

Wie bereiten Sie sich auf Ihr erstes Geständnis vor?

Manche Beichtväter streben danach, für sich selbst schmerzlos durch die Beichte zu gehen – sie sagen allgemeine Sätze: „Ich bin in allem ein Sünder“ oder reden über Kleinigkeiten und schweigen darüber, was das Gewissen wirklich belasten sollte. Der Grund dafür ist falsche Scham vor dem Beichtvater und Unentschlossenheit, vor allem aber die feige Angst, sein Leben voller kleiner, gewohnheitsmäßiger Schwächen und Sünden ernsthaft zu begreifen.

Sünde ist ein Verstoß gegen das christliche Moralgesetz. Deshalb gibt der heilige Apostel und Evangelist Johannes der Theologe die folgende Definition von Sünde: „Wer Sünde begeht, begeht auch Gesetzlosigkeit“ (1. Johannes 3,4).

Es gibt Sünden gegen Gott und seine Kirche. Zu dieser Gruppe gehören zahlreiche spirituelle Zustände, die in einem kontinuierlichen Netzwerk verbunden sind und neben dem Einfachen und Offensichtlichen auch eine Vielzahl verborgener, scheinbar unschuldiger, in Wirklichkeit aber gefährlichster Phänomene für die Seele umfassen. Im Allgemeinen lassen sich diese Sünden auf Folgendes reduzieren: 1) Mangel an Glauben, 2) Aberglaube, 3) Gotteslästerung und Götzendienst, 4) mangelndes Gebet und Vernachlässigung des Gottesdienstes, 5) Wahn.

Fehlender Glaube. Diese Sünde ist vielleicht die häufigste und buchstäblich jeder Christ muss ständig damit kämpfen. Der Mangel an Glauben schlägt oft unmerklich in völligen Unglauben um, und die darunter leidende Person besucht oft weiterhin Gottesdienste und greift zur Beichte. Er leugnet nicht bewusst die Existenz Gottes, zweifelt jedoch an seiner Allmacht, Gnade oder Vorsehung. Mit seinem Handeln, seinen Zuneigungen und seiner gesamten Lebensführung widerspricht er dem Glauben, den er in Worten bekennt. Solch ein Mensch beschäftigte sich nicht einmal mit den einfachsten dogmatischen Fragen, weil er befürchtete, die naiven, oft falschen und primitiven Vorstellungen vom Christentum, die er sich einst angeeignet hatte, zu verlieren. Indem sie die Orthodoxie zu einer nationalen, heimischen Tradition, einer Reihe äußerer Rituale, Gesten machen oder sie auf den Genuss schönen Chorgesangs, das Flackern von Kerzen, also auf äußere Pracht, reduzieren, verlieren Menschen mit geringem Glauben das Wichtigste in der Kirche - unser Herr Jesus Christus. Für einen Menschen mit geringem Glauben ist Religiosität eng mit ästhetischen, leidenschaftlichen und sentimentalen Gefühlen verbunden; Sie kommt problemlos mit Egoismus, Eitelkeit und Sinnlichkeit zurecht. Menschen dieser Art suchen Lob und eine gute Meinung von ihrem Beichtvater. Sie kommen ans Rednerpult, um sich über andere zu beschweren, sie sind voller Selbstbewusstsein und bemühen sich, ihre „Gerechtigkeit“ auf jede erdenkliche Weise zu demonstrieren. Die Oberflächlichkeit ihres religiösen Enthusiasmus lässt sich am besten daran erkennen, dass sie problemlos von einer aufdringlichen „Frömmigkeit“ zu Gereiztheit und Wut auf ihre Nachbarn übergehen.

Ein solcher Mensch gibt keine Sünden zu, macht sich nicht einmal die Mühe, sein Leben zu verstehen und glaubt aufrichtig, dass er darin nichts Sündhaftes sieht.

Tatsächlich zeigen solche „gerechten Menschen“ oft Gleichgültigkeit gegenüber anderen, sind egoistisch und heuchlerisch; Sie leben nur für sich selbst und betrachten die Abstinenz von Sünden als ausreichend für die Erlösung. Es ist nützlich, sich an den Inhalt von Kapitel 25 des Matthäusevangeliums zu erinnern (die Gleichnisse von den zehn Jungfrauen, die Talente und insbesondere die Beschreibung des Jüngsten Gerichts). Im Allgemeinen sind religiöse Selbstzufriedenheit und Selbstzufriedenheit die Hauptzeichen der Entfremdung von Gott und der Kirche, und dies wird am deutlichsten in einem anderen Gleichnis des Evangeliums gezeigt – über den Zöllner und den Pharisäer.

Aberglaube. Oft dringen alle Arten von Aberglauben, der Glaube an Vorzeichen, Wahrsagerei, Wahrsagerei auf Karten und verschiedene ketzerische Vorstellungen über Sakramente und Rituale unter den Gläubigen ein und verbreiten sich.

Solcher Aberglaube steht im Widerspruch zu den Lehren der orthodoxen Kirche und dient dazu, Seelen zu verderben und den Glauben auszulöschen.

Besonderes Augenmerk sollte auf eine so weit verbreitete und destruktive Lehre für die Seele wie Okkultismus, Magie usw. gelegt werden. Auf den Gesichtern von Menschen, die sich seit langem mit den sogenannten okkulten Wissenschaften beschäftigen und in das „geheime Spirituelle“ eingeweiht sind Lehre“ bleibt ein starker Abdruck zurück – ein Zeichen nicht eingestandener Sünde, und in den Seelen herrscht eine schmerzlich verzerrte Sicht auf das Christentum als eine der unteren Stufen der Erkenntnis der Wahrheit, verzerrt durch satanischen rationalistischen Stolz. Okkultisten unterdrücken den kindisch aufrichtigen Glauben an die väterliche Liebe Gottes, die Hoffnung auf die Auferstehung und das ewige Leben und predigen die Lehre vom „Karma“, der Seelenwanderung, der außerkirchlichen und damit gnadenlosen Askese. Solchen Unglücklichen sollte, wenn sie die Kraft zur Reue gefunden haben, erklärt werden, dass Aktivitäten im Okkultismus neben der direkten Schädigung der psychischen Gesundheit auch durch den neugierigen Wunsch verursacht werden, hinter eine verschlossene Tür zu schauen. Wir müssen die Existenz des Mysteriums demütig anerkennen, ohne zu versuchen, auf außerkirchlichem Weg in es einzudringen. Uns wurde das höchste Gesetz des Lebens gegeben, uns wurde der Weg gezeigt, der uns direkt zu Gott führt – die Liebe. Und wir müssen diesem Weg folgen und unser Kreuz tragen, ohne Umwege zu machen. Der Okkultismus ist niemals in der Lage, die Geheimnisse der Existenz zu enthüllen, wie seine Anhänger behaupten.

Blasphemie und Schändung. Diese Sünden gehen oft mit Kirchlichkeit und aufrichtigem Glauben einher. Dazu gehört vor allem das blasphemische Murren gegen Gott wegen seiner vermeintlich unbarmherzigen Haltung gegenüber dem Menschen, wegen seines Leidens, das ihm übertrieben und unverdient erscheint. Manchmal kommt es sogar zu Lästerungen gegen Gott, Kirchenheiligtümer und Sakramente. Dies äußert sich oft im Erzählen respektloser oder direkt beleidigender Geschichten aus dem Leben von Geistlichen und Mönchen, im spöttischen, ironischen Zitieren einzelner Ausdrücke aus der Heiligen Schrift oder aus Gebetbüchern.

Besonders weit verbreitet ist der Brauch der Vergöttlichung und Verehrung des Namens Gottes oder der Heiligen Jungfrau Maria. Es ist sehr schwierig, die Gewohnheit loszuwerden, diese heiligen Namen in alltäglichen Gesprächen als Interjektionen zu verwenden, die dazu dienen, dem Satz eine größere emotionale Ausdruckskraft zu verleihen: „Gott sei mit ihm!“, „Oh, Herr!“ usw. Noch schlimmer ist es, den Namen Gottes in Witzen auszusprechen, und eine absolut schreckliche Sünde begeht derjenige, der im Zorn, während eines Streits heilige Worte benutzt, also zusammen mit Flüchen und Beleidigungen. Derjenige, der seinen Feinden mit dem Zorn des Herrn droht oder sogar im „Gebet“ Gott bittet, einen anderen Menschen zu bestrafen, lästert ebenfalls. Eine große Sünde begehen Eltern, die ihre Kinder in ihrem Herzen verfluchen und ihnen mit himmlischer Strafe drohen. Auch die Beschwörung böser Geister (Fluch) im Zorn oder in einem einfachen Gespräch ist sündhaft. Auch die Verwendung jeglicher Schimpfwörter ist Gotteslästerung und eine schwere Sünde.

Vernachlässigung von Gottesdiensten. Diese Sünde äußert sich am häufigsten im mangelnden Wunsch, am Sakrament der Eucharistie teilzunehmen, d ; Darüber hinaus ist dies ein allgemeiner Mangel an kirchlicher Disziplin, eine Abneigung gegen den Gottesdienst. Als Ausreden werden meist die Beschäftigung mit offiziellen und alltäglichen Angelegenheiten, die Entfernung der Kirche vom Wohnort, die Länge des Gottesdienstes und die Unverständlichkeit der liturgischen kirchenslawischen Sprache angeführt. Manche besuchen Gottesdienste recht vorsichtig, besuchen aber gleichzeitig nur die Liturgie, empfangen keine Kommunion und beten während des Gottesdienstes nicht einmal. Manchmal muss man sich mit so traurigen Tatsachen wie der Unkenntnis der grundlegenden Gebete und des Glaubensbekenntnisses, dem Missverständnis der Bedeutung der gespendeten Sakramente und vor allem dem mangelnden Interesse daran auseinandersetzen.

Gebetslosigkeit, als Sonderfall des Unkirchentums, ist eine häufige Sünde. Inbrünstiges Gebet unterscheidet aufrichtige Gläubige von „lauwarmen“ Gläubigen. Wir müssen uns bemühen, die Gebetsregel nicht zu beschimpfen, die Gottesdienste nicht zu verteidigen, wir müssen die Gabe des Gebets vom Herrn erwerben, uns in das Gebet verlieben und uns auf die Stunde des Gebets freuen. Wenn man unter der Anleitung eines Beichtvaters allmählich in das Element des Gebets einsteigt, lernt man, die Musik kirchenslawischer Gesänge, ihre unvergleichliche Schönheit und Tiefe zu lieben und zu verstehen; die Farbigkeit und mystische Bildwelt liturgischer Symbole – all das nennt man kirchliche Pracht.

Die Gabe des Gebets ist die Fähigkeit, sich selbst und seine Aufmerksamkeit zu kontrollieren, die Worte des Gebets nicht nur mit Lippen und Zunge zu wiederholen, sondern auch mit ganzem Herzen und allen Gedanken am Gebet teilzunehmen. Ein hervorragendes Mittel hierfür ist das „Jesusgebet“, das aus der gleichmäßigen, wiederholten und gemächlichen Wiederholung der Worte besteht: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.“ Über diese Gebetsübung gibt es umfangreiche asketische Literatur, die hauptsächlich in den Philokalia und anderen väterlichen Werken gesammelt ist.

Das „Jesusgebet“ ist besonders gut, weil es keine besondere äußere Umgebung erfordert; es kann beim Gehen auf der Straße, bei der Arbeit, in der Küche, im Zug usw. gelesen werden. In diesen Fällen ist es besonders hilft, unsere Aufmerksamkeit von allem Verführerischen, Eitelen, Vulgären und Leeren abzulenken und den Geist und das Herz auf den süßesten Namen Gottes zu konzentrieren. Zwar sollte man mit der „spirituellen Arbeit“ nicht ohne den Segen und die Führung eines erfahrenen Beichtvaters beginnen, da eine solche selbstverschuldete Arbeit zu einem falschen mystischen Zustand der Verblendung führen kann.

Spirituelle Täuschung unterscheidet sich deutlich von allen aufgeführten Sünden gegen Gott und die Kirche. Im Gegensatz zu ihnen wurzelt diese Sünde nicht in einem Mangel an Glauben, Religiosität oder Kirchlichkeit, sondern im Gegenteil in einem falschen Gefühl des Übermaßes an persönlichen geistlichen Gaben. Ein Mensch in einem Zustand der Verführung stellt sich vor, besondere Früchte spiritueller Vollkommenheit erreicht zu haben, was für ihn durch alle möglichen „Zeichen“ bestätigt wird: Träume, Stimmen, Wachvisionen. Ein solcher Mensch mag mystisch sehr begabt sein, aber in Ermangelung einer kirchlichen Kultur und theologischen Ausbildung und vor allem aufgrund des Fehlens eines guten, strengen Beichtvaters und der Anwesenheit einer Umgebung, die dazu neigt, seine Geschichten leichtgläubig als Offenbarungen wahrzunehmen, wie z Eine Person gewinnt oft viele Unterstützer, wodurch die meisten sektiererischen antikirchlichen Bewegungen entstanden.

Dies beginnt meist mit einer Geschichte über einen mysteriösen Traum, ungewöhnlich chaotisch und mit dem Anspruch auf eine mystische Offenbarung oder Prophezeiung. Im nächsten Stadium hört jemand in einem ähnlichen Zustand seiner Meinung nach bereits Stimmen in der Realität oder sieht leuchtende Visionen, in denen er einen Engel oder einen Heiligen oder sogar die Mutter Gottes und den Erlöser selbst erkennt. Sie erzählen ihm die unglaublichsten Offenbarungen, oft völlig bedeutungslos. Dies geschieht sowohl bei Menschen mit geringer Bildung als auch bei Menschen, die sich in der Heiligen Schrift und den patristischen Werken sehr gut auskennen, sowie bei Menschen, die sich ohne pastorale Anleitung einer „klugen Arbeit“ widmen.

Völlerei- eine von vielen Sünden gegenüber Nachbarn, Familie und Gesellschaft. Es äußert sich in der Angewohnheit, übermäßig viel Nahrung zu sich zu nehmen, also zu viel zu essen, oder in einer Sucht nach raffinierten Geschmackserlebnissen, die sich beim Essen amüsieren. Natürlich benötigen verschiedene Menschen unterschiedliche Mengen an Nahrung, um ihre körperliche Stärke zu erhalten – dies hängt vom Alter, dem Körperbau, dem Gesundheitszustand sowie der Schwere der Arbeit ab, die die Person verrichtet. In der Nahrung selbst liegt keine Sünde, denn sie ist ein Geschenk Gottes. Die Sünde liegt darin, es als ersehntes Ziel zu behandeln, es zu verehren, in der üppigen Erfahrung von Geschmackserlebnissen, in Gesprächen über dieses Thema, in dem Wunsch, möglichst viel Geld für neue, noch raffiniertere Produkte auszugeben. Jedes Stück Nahrung, das über das Stillen des Hungers hinaus gegessen wird, jeder Schluck Flüssigkeit nach dem Löschen des Durstes, einfach nur zum Vergnügen, ist bereits Völlerei. Ein am Tisch sitzender Christ darf sich von dieser Leidenschaft nicht mitreißen lassen. „Je mehr Holz, desto stärker die Flamme; Je mehr Gerichte, desto heftiger die Lust“ (Abba Leontius). „Völlerei ist die Mutter der Unzucht“, sagt ein altes Patericon. Und St. John Climacus warnt direkt: „Übernimm die Kontrolle über deinen Bauch, bevor er dich kontrolliert.“

Der heilige Augustinus vergleicht den Körper mit einem wütenden Pferd, das die Seele mitreißt, deren Zügellosigkeit durch Reduzierung der Nahrung gezähmt werden sollte; Vor allem zu diesem Zweck hat die Kirche das Fasten eingeführt. Aber „hüten Sie sich davor, das Fasten an der einfachen Abstinenz von Nahrungsmitteln zu messen“, sagt St. Basilius der Große. „Wer auf Nahrung verzichtet und sich schlecht benimmt, ist wie der Teufel, der, obwohl er nichts isst, dennoch nicht aufhört zu sündigen.“ Während des Fastens ist es notwendig – und das ist die Hauptsache –, seine Gedanken, Gefühle und Impulse zu zügeln. Die Bedeutung des geistlichen Fastens lässt sich am besten in einem Stichera der Fastenzeit beschreiben: „Lasst uns mit einem angenehmen Fasten fasten, das dem Herrn gefällt: Wahres Fasten ist die Entfremdung des Bösen, die Enthaltsamkeit der Zunge, das Ablegen der Wut, die Exkommunikation der Begierden, das Reden, das Lügen.“ und Meineid: Diese sind arm, wahres Fasten ist auch günstig.“ . So schwierig das Fasten unter den Bedingungen unseres Lebens auch sein mag, wir müssen danach streben, es muss im Alltag bewahrt werden, insbesondere im inneren, spirituellen Fasten, das die Väter Keuschheit nennen. Die Schwester und Freundin des Fastens ist das Gebet, ohne das es zum Selbstzweck wird, zu einem Mittel der besonderen, raffinierten Pflege des eigenen Körpers.

Hindernisse für das Gebet entstehen durch schwachen, falschen, unzureichenden Glauben, durch übermäßige Sorge, Eitelkeit, Beschäftigung mit weltlichen Angelegenheiten, durch sündige, unreine, böse Gefühle und Gedanken. Fasten hilft, diese Hindernisse zu überwinden.

Liebe zum Geld manifestiert sich in Form von Extravaganz oder ihrem Gegenteil, Geiz. Auf den ersten Blick zweitrangig, ist dies eine Sünde von äußerster Bedeutung – sie beinhaltet die gleichzeitige Ablehnung des Glaubens an Gott, der Liebe zu den Menschen und der Abhängigkeit von niederen Gefühlen. Es führt zu Wut, Versteinerung, übermäßiger Besorgnis und Neid. Die Überwindung der Geldliebe ist eine teilweise Überwindung dieser Sünden. Aus den Worten des Erlösers selbst wissen wir, dass es für einen reichen Menschen schwierig ist, in das Reich Gottes einzutreten. Christus lehrt: „Sammelt euch keine Schätze auf Erden, wo Motten und Rost sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen, sondern sammelt euch Schätze im Himmel, wo weder Motten noch Rost sie zerstören und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen.“ stehlen. Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ (Matthäus 6,19-21). Der heilige Apostel Paulus sagt: „Wir haben nichts in die Welt gebracht; Es ist klar, dass wir daraus nichts mitnehmen können. Wenn wir Essen und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein. Aber diejenigen, die reich werden wollen, geraten in Versuchung und Falle und in viele törichte und schädliche Begierden, die die Menschen ins Unglück und in die Zerstörung stürzen. Denn die Wurzel allen Übels ist die Liebe zum Geld, der einige den Glauben abgelegt und sich vielen Sorgen ausgesetzt haben. Du, Mann Gottes, laufe davon weg ... Ermahne die Reichen in diesem Zeitalter, nicht zu hoch von sich selbst zu denken und nicht auf untreuen Reichtum zu vertrauen, sondern auf den lebendigen Gott, der uns alles reichlich zu unserem Vergnügen gibt; damit sie Gutes tun, reich an guten Taten sind, großzügig und gesellig sind und sich Schätze ansammeln, eine gute Grundlage für die Zukunft, um das ewige Leben zu erlangen“ (1. Tim. 6, 7-11; 17-19 ).

„Der Zorn des Menschen bewirkt nicht die Gerechtigkeit Gottes“ (Jakobus 1:20). Wut, Gereiztheit – viele Büßer neigen dazu, die Manifestation dieser Leidenschaft mit physiologischen Gründen zu rechtfertigen, der sogenannten „Nervosität“ aufgrund des Leidens und der Widrigkeiten, die ihnen widerfahren sind, der Anspannung des modernen Lebens, dem schwierigen Charakter von Verwandten und Freunden. Obwohl diese Gründe zum Teil zutreffen, können sie die in der Regel tief verwurzelte Angewohnheit, seinen Ärger, seine Wut und seine schlechte Laune an seinen Lieben auszulassen, nicht rechtfertigen. Gereiztheit, hitziges Temperament und Unhöflichkeit zerstören in erster Linie das Familienleben, führen zu Streitigkeiten über Kleinigkeiten, verursachen gegenseitigen Hass, Rachegelüste, Groll und verhärten die Herzen allgemein freundlicher und liebevoller Menschen. Und wie zerstörerisch wirkt sich die Manifestation von Wut auf junge Seelen aus und zerstört in ihnen die von Gott gegebene Zärtlichkeit und Liebe für ihre Eltern! „Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn, damit sie nicht entmutigt werden“ (Kol. 3,21).

Die asketischen Werke der Kirchenväter enthalten viele Ratschläge zur Bekämpfung der Leidenschaft des Zorns. Eine der wirksamsten Methoden ist der „gerechte Zorn“, mit anderen Worten: Wir wandeln unsere Fähigkeit zur Verärgerung und zum Zorn in die eigentliche Leidenschaft des Zorns um. „Es ist nicht nur erlaubt, sondern wirklich heilsam, über die eigenen Sünden und Unzulänglichkeiten wütend zu sein“ (Heiliger Demetrius von Rostow). Der heilige Nil vom Sinai rät dazu, „sanftmütig gegenüber den Menschen“ zu sein, aber liebevoll gegenüber unseren Feinden, da dies der natürliche Einsatz von Zorn ist, um der alten Schlange feindselig entgegenzutreten“ („Philokalia“, Bd. II). Derselbe asketische Schriftsteller sagt: „Wer einen Groll gegen Dämonen hegt, hegt keinen Groll gegen Menschen.“

Sie sollten Ihren Nachbarn gegenüber Sanftmut und Geduld zeigen. „Seien Sie weise und verstopfen Sie die Lippen derer, die Böses über Sie reden, mit Schweigen und nicht mit Zorn und Beschimpfungen“ (Hl. Antonius der Große). „Wenn sie dich verleumden, schau, ob du etwas getan hast, das einer Verleumdung würdig wäre. Wenn Sie es nicht getan haben, betrachten Sie Verleumdung als verfliegenden Rauch“ (Heiliger Nilus vom Sinai). „Wenn Sie eine starke Wut in sich verspüren, versuchen Sie zu schweigen. Und damit Ihnen die Stille selbst mehr Nutzen bringt, wenden Sie sich gedanklich an Gott und lesen Sie sich zu diesem Zeitpunkt gedanklich einige kurze Gebete vor, zum Beispiel das „Jesus-Gebet“, rät St. Philaret von Moskau. Es ist sogar notwendig, ohne Bitterkeit und ohne Wut zu argumentieren, da sich die Verärgerung sofort auf den anderen überträgt, ihn ansteckt, ihn aber auf keinen Fall davon überzeugt, dass er Recht hat.

Sehr oft ist die Ursache für Wut Arroganz, Stolz, der Wunsch, seine Macht über andere zu zeigen, seine Laster aufzudecken und die eigenen Sünden zu vergessen. „Beseitigen Sie zwei Gedanken in sich selbst: Erkennen Sie sich nicht als würdig an, etwas Großes zu verdienen, und denken Sie nicht, dass eine andere Person eine viel geringere Würde hat als Sie. In diesem Fall werden uns die uns zugefügten Beleidigungen niemals verärgern“ (Basilius der Große).

Bei der Beichte müssen wir sagen, ob wir Wut gegenüber unserem Nächsten hegen und ob wir uns mit demjenigen versöhnt haben, mit dem wir gestritten haben, und wenn wir jemanden nicht persönlich sehen können, haben wir uns dann in unserem Herzen mit ihm versöhnt? Auf Athos erlauben Beichtväter Mönchen, die wütend auf ihre Nachbarn sind, nicht nur nicht, in der Kirche zu dienen und an den Heiligen Mysterien teilzunehmen, sondern müssen beim Lesen der Gebetsregel auch die Worte im Vaterunser weglassen: „Und vergib uns unsere.“ Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben.“ um nicht vor Gott zu lügen. Mit diesem Verbot wird der Mönch bis zur Versöhnung mit seinem Bruder vorübergehend von der betenden und eucharistischen Gemeinschaft mit der Kirche ausgeschlossen.

Wer für diejenigen betet, die ihn oft in die Versuchung des Zorns führen, erhält erhebliche Hilfe. Dank eines solchen Gebets wird dem Herzen ein Gefühl der Sanftmut und Liebe für Menschen eingeflößt, die kürzlich gehasst wurden. Aber an erster Stelle sollte ein Gebet um die Gewährung von Sanftmut und die Vertreibung des Geistes des Zorns, der Rache, des Grolls und des Grolls stehen.

Eine der häufigsten Sünden ist zweifellos die Verurteilung des Nächsten. Viele sind sich nicht einmal bewusst, dass sie unzählige Male gesündigt haben, und wenn doch, glauben sie, dass dieses Phänomen so weit verbreitet und alltäglich ist, dass es nicht einmal eine Erwähnung in der Beichte verdient. Tatsächlich ist diese Sünde der Anfang und die Wurzel vieler anderer sündiger Gewohnheiten.

Erstens steht diese Sünde in engem Zusammenhang mit der Leidenschaft des Stolzes. Indem man die (realen oder scheinbaren) Unzulänglichkeiten anderer Menschen verurteilt, stellt man sich vor, besser, reiner, frommer, ehrlicher oder klüger zu sein als andere. An solche Menschen richten sich die Worte von Abba Jesaja: „Wer ein reines Herz hat, hält alle Menschen für rein, wer aber ein von Leidenschaften beflecktes Herz hat, hält niemanden für rein, sondern denkt, dass jeder wie er ist“ („Spiritueller Blumengarten“ ).

Diejenigen, die richten, vergessen, dass der Erretter selbst geboten hat: „Urteile nicht, damit du nicht gerichtet wirst, denn mit dem Gericht, das du richtest, wirst du gerichtet werden; und mit dem Maß, das du verwendest, wird es dir gemessen. Und warum schaust du auf den Splitter im Auge deines Bruders, spürst aber nicht die Planke in deinem eigenen Auge?“ (Matthäus 7:1-3). „Lasst uns nicht länger einander verurteilen, sondern darüber urteilen, wie wir unserem Bruder keine Chance geben können, zu straucheln oder in Versuchung zu geraten“ (Röm. 14,13), lehrt der hl. Apostel Paulus. Es gibt keine Sünde, die ein einzelner Mensch begeht, die kein anderer begehen könnte. Und wenn Sie die Unreinheit eines anderen sehen, bedeutet das, dass sie bereits in Sie eingedrungen ist, denn unschuldige Babys bemerken die Verderbtheit der Erwachsenen nicht und bewahren dadurch ihre Keuschheit. Daher muss der Verurteiler, auch wenn er Recht hat, sich ehrlich eingestehen: Hat er nicht dieselbe Sünde begangen?

Unser Urteil ist niemals unparteiisch, da es meist auf einem zufälligen Eindruck basiert oder unter dem Einfluss persönlicher Ressentiments, Verärgerung, Wut oder einer zufälligen „Stimmung“ gefällt wird.

Wenn ein Christ von der unziemlichen Tat seines geliebten Menschen gehört hat, muss er, bevor er sich empört und ihn verurteilt, gemäß den Worten von Jesus, dem Sohn Sirachs, handeln: „Wer die Zunge im Zaum hält, wird in Frieden leben, und wer hasst.“ Redseligkeit wird das Böse reduzieren. Wiederholen Sie niemals ein Wort, und Sie werden nichts verlieren ... Fragen Sie Ihren Freund, vielleicht hat er das nicht getan; und wenn ja, dann soll er es nicht weiter tun. Fragen Sie Ihren Freund, vielleicht hat er das nicht gesagt; und wenn er es gesagt hat, soll er es nicht wiederholen. Fragen Sie einen Freund, denn Verleumdungen kommen oft vor. Glauben Sie nicht jedes Wort. Jemand sündigt mit Worten, aber nicht aus dem Herzen; und wer hat nicht mit seiner Zunge gesündigt? Befragen Sie Ihren Nächsten, bevor Sie ihn bedrohen, und geben Sie dem Gesetz des Allerhöchsten Platz“ (Sir. 19, 6-8; 13-19).

Die Sünde der Verzweiflung entsteht am häufigsten durch übermäßige Beschäftigung mit sich selbst, den eigenen Erfahrungen, Misserfolgen und infolgedessen durch das Nachlassen der Liebe zu anderen, durch Gleichgültigkeit gegenüber dem Leiden anderer Menschen, durch die Unfähigkeit, sich über die Freuden anderer Menschen zu freuen, durch Neid. Die Grundlage und Wurzel unseres geistlichen Lebens und unserer geistlichen Stärke ist die Liebe zu Christus, und wir müssen sie in uns selbst wachsen und kultivieren. In sein Bild blicken, es in sich selbst klären und vertiefen, in Gedanken an ihn leben und nicht an seine kleinen, eitlen Schläge und Misserfolge, ihm sein Herz schenken – das ist das Leben eines Christen. Und dann werden die Stille und der Frieden, von denen der Heilige spricht, in unseren Herzen herrschen. Isaak der Syrer: „Schaffe Frieden mit dir selbst, und Himmel und Erde werden Frieden mit dir schließen.“

Es gibt vielleicht keine häufigere Sünde als Lügen. Zu dieser Kategorie von Lastern gehören auch die Nichteinhaltung von Versprechen, Klatsch und leeres Gerede. Diese Sünde ist so tief in das Bewusstsein des modernen Menschen eingedrungen, so tief in den Seelen verwurzelt, dass die Menschen nicht einmal denken, dass jede Form von Unwahrheit, Unaufrichtigkeit, Heuchelei, Übertreibung, Prahlerei eine Manifestation schwerer Sünde ist und Satan – dem Vater – dient von Lügen. Laut dem Apostel Johannes wird „niemand, der sich dem Gräuel und der Lüge verschrieben hat, das himmlische Jerusalem betreten“ (Offenbarung 21,27). Unser Herr sagte über sich selbst: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,6), und deshalb können Sie nur zu Ihm kommen, indem Sie den Weg der Gerechtigkeit gehen. Nur die Wahrheit macht Menschen frei.

Eine Lüge kann sich völlig schamlos, offen und in all ihrer satanischen Abscheulichkeit manifestieren und in solchen Fällen zur zweiten Natur eines Menschen werden, zu einer dauerhaften Maske, die auf seinem Gesicht befestigt ist. Er gewöhnt sich so sehr an das Lügen, dass er seine Gedanken nicht anders ausdrücken kann, als sie in Worte zu fassen, die offensichtlich nicht mit ihnen übereinstimmen, wodurch die Wahrheit nicht klargestellt, sondern verdunkelt wird. Lügen schleichen sich von Kindheit an unmerklich in die Seele eines Menschen ein: Da wir niemanden sehen wollen, bitten wir oft unsere Lieben, der Person, die kommt, zu sagen, dass wir nicht zu Hause sind; Anstatt die Teilnahme an Aktivitäten, die uns unangenehm sind, direkt zu verweigern, tun wir so, als wären wir krank und mit etwas anderem beschäftigt. Solche „alltäglichen“ Lügen, scheinbar unschuldige Übertreibungen, Witze, die auf Täuschung basieren, verderben einen Menschen nach und nach und ermöglichen ihm anschließend, mit seinem Gewissen Geschäfte zu machen, um sich selbst Vorteile zu verschaffen.

So wie vom Teufel nichts kommen kann außer Bösem und Zerstörung für die Seele, so kann aus Lügen – seiner Idee – nichts kommen außer dem verderblichen, satanischen, antichristlichen Geist des Bösen. Es gibt keine „rettende Lüge“ oder „gerechtfertigt“; diese Ausdrücke selbst sind blasphemisch, denn nur die Wahrheit, unser Herr, rettet und rechtfertigt uns.

Nicht weniger verbreitet als Lügen ist die Sünde des leeren Geredes, das heißt der leere, unspirituelle Gebrauch der göttlichen Gabe der Sprache. Dazu gehört auch das Klatschen und Nacherzählen von Gerüchten.

Oft verbringen Menschen ihre Zeit mit leeren, nutzlosen Gesprächen, deren Inhalt sofort vergessen wird, anstatt mit jemandem, der ohne Glauben leidet, über den Glauben zu sprechen, Gott zu suchen, Kranke zu besuchen, Einsamen zu helfen, zu beten, Beleidigte zu trösten, mit Kindern zu sprechen oder Enkelkinder, unterweisen Sie sie mit Worten und persönlichem Beispiel auf dem spirituellen Weg.

Im Gebet des hl. Ephraim, der Syrer, sagt: „...Gib mir nicht den Geist des Müßiggangs, der Mutlosigkeit, der Habgier und des müßigen Geredes.“ Während der Fastenzeit und des Fastens muss man sich besonders auf das Spirituelle konzentrieren, auf Unterhaltung (Kino, Theater, Fernsehen) verzichten, vorsichtig in Worten sein und wahrheitsgemäß sein. Es ist angebracht, sich noch einmal an die Worte des Herrn zu erinnern: „Auf jedes leere Wort, das die Menschen sagen, werden sie am Tag des Gerichts eine Antwort geben: Denn durch deine Worte wirst du gerechtfertigt, und durch deine Worte wirst du verurteilt.“ “ (Matthäus 12:36-37).

Wir müssen sorgfältig und keusch mit den unschätzbaren Gaben der Sprache und der Vernunft umgehen, denn sie vereinen uns mit dem göttlichen Logos selbst, dem fleischgewordenen Wort – mit unserem Herrn Jesus Christus.

Die schlimmste Sünde aller Zeiten war der Verstoß gegen das sechste Gebot – Mord- Entzug eines weiteren größten Geschenks Gottes – des Lebens. Die gleichen schrecklichen Sünden sind Selbstmord und Mord im Mutterleib – Abtreibung.

Wer aus Wut auf seinen Nächsten einen Angriff begeht, ihm Schläge, Wunden und Verstümmelungen zufügt, steht kurz davor, einen Mord zu begehen. Eltern, die ihre Kinder grausam behandeln, sie bei der geringsten Beleidigung oder sogar ohne Grund schlagen, machen sich dieser Sünde schuldig. Auch diejenigen, die durch Klatsch, Verleumdung und Verleumdung in einem Menschen Wut gegen einen anderen erregten und ihn noch mehr dazu veranlassten, körperlich mit ihm umzugehen, sind dieser Sünde schuldig. Dies ist häufig der Fall bei Schwiegermüttern gegenüber ihren Schwiegertöchtern und bei Nachbarn, die einer Frau, die vorübergehend von ihrem Ehemann getrennt ist, falsche Anschuldigungen vorwerfen und so absichtlich Eifersuchtsszenen hervorrufen, die in Schlägen enden.

Unterlassene rechtzeitige Hilfeleistung für einen kranken oder sterbenden Menschen – generell ist auch die Gleichgültigkeit gegenüber dem Leid anderer als passiver Mord anzusehen. Diese Haltung der Kinder gegenüber alten, kranken Eltern ist besonders schrecklich.

Dazu gehört auch die unterlassene Hilfeleistung für eine Person in Not: obdachlos, hungrig, vor Ihren Augen ertrinkend, geschlagen oder ausgeraubt, Opfer eines Feuers oder einer Überschwemmung.

Aber wir töten unseren Nächsten nicht nur mit unseren Händen oder Waffen, sondern auch mit grausamen Worten, Beschimpfungen, Spott und Spott über die Trauer anderer. Der heilige Apostel Johannes sagt: „Wer seinen Bruder hasst, ist ein Mörder“ (1. Johannes 3,15). Jeder hat erlebt, wie ein böses, grausames, ätzendes Wort die Seele verletzt und tötet.

Nicht weniger Sünde begehen diejenigen, die junge Seelen ihrer Ehre und Unschuld berauben, sie körperlich oder moralisch verderben und sie auf den Weg der Verderbtheit und Sünde drängen. Der heilige Augustinus sagt: „Denken Sie nicht, dass Sie kein Mörder sind, wenn Sie Ihren Nächsten zur Sünde verleitet haben. Du verdirbst die Seele des Verführten und stiehlst ihm, was der Ewigkeit gehört.“ Einen jungen Mann oder ein junges Mädchen zu einer betrunkenen Zusammenkunft einzuladen, zur Rache für Missstände anzustiften, mit verdorbenen Anblicken oder Geschichten zu verführen, Menschen vom Fasten abzubringen, Zuhälter zu betreiben, sein Zuhause für Trunkenheit und verdorbene Zusammenkünfte zur Verfügung zu stellen – all das ist Mitschuld am moralischen Mord an der Nachbar.

Auch das Töten von Tieren ohne Nahrungsbedarf und deren Folter ist ein Verstoß gegen das sechste Gebot. „Der Gerechte sorgt für das Leben seines Viehs, aber das Herz des Gottlosen ist hart“ (Sprüche 12:10).

Indem wir übermäßiger Traurigkeit frönen und uns selbst in die Verzweiflung treiben, verstoßen wir gegen dasselbe Gebot. Selbstmord ist die größte Sünde, denn das Leben ist ein Geschenk Gottes, und nur er hat die Macht, es uns zu entziehen. Auch die Verweigerung einer Behandlung, die vorsätzliche Nichtbefolgung ärztlicher Anordnungen, die vorsätzliche Gesundheitsschädigung durch übermäßigen Weingenuss oder das Rauchen von Tabak sind langsamer Selbstmord. Manche bringen sich um, indem sie zu hart arbeiten, um reich zu werden – auch das ist eine Sünde.

Die Heilige Kirche, ihre heiligen Väter und Lehrer, die die Abtreibung verurteilen und sie als Sünde betrachten, gehen von der Idee aus, dass die Menschen das heilige Geschenk des Lebens nicht gedankenlos vernachlässigen sollten. Dies ist der Sinn aller kirchlichen Verbote zum Thema Abtreibung. Gleichzeitig erinnert die Kirche an die Worte des Apostels Paulus, dass „eine Frau ... durch das Gebären gerettet wird, wenn sie im Glauben und in der Liebe und in der Heiligkeit und Keuschheit bleibt“ (1. Tim. 2,14.15).

Eine Frau außerhalb der Kirche wird von medizinischem Personal vor dieser Tat gewarnt und auf die Gefahr und moralische Unreinheit dieser Operation hingewiesen. Für eine Frau, die ihr Engagement in der orthodoxen Kirche anerkennt (und offenbar sollte jede getaufte Frau, die zur Beichte in die Kirche kommt, als solche betrachtet werden), ist ein künstlicher Schwangerschaftsabbruch inakzeptabel.

Einige betrachten nur offensichtlichen Diebstahl und Raub mit Gewalt, wenn große Geldsummen oder andere materielle Vermögenswerte gestohlen werden, einen Verstoß gegen das Gebot „Du sollst nicht stehlen“ und leugnen daher ohne zu zögern ihre Schuld an der Sünde von Diebstahl. Als Diebstahl gilt jedoch jede rechtswidrige Aneignung fremden Eigentums, sowohl des eigenen als auch des öffentlichen Eigentums. Diebstahl (Diebstahl) gilt als Nichtbegleichung von Geldschulden oder gegebenen Sachen für einen bestimmten Zeitraum. Nicht weniger verwerflich ist der Parasitismus, das Betteln, wenn es nicht unbedingt nötig ist, wenn es möglich ist, sein eigenes Essen zu verdienen. Wenn jemand das Unglück eines anderen ausnutzt und ihm mehr wegnimmt, als er sollte, begeht er die Sünde der Erpressung. Unter den Begriff der Erpressung fällt auch der Weiterverkauf von Nahrungsmitteln und Industrieprodukten zu überhöhten Preisen (Spekulation). Auch das Fahren ohne Fahrschein in öffentlichen Verkehrsmitteln ist eine Handlung, die als Verstoß gegen das achte Gebot zu werten ist.

Sünden gegen das siebte Gebot Sie sind von Natur aus besonders weit verbreitet, hartnäckig und daher am gefährlichsten. Sie werden mit einem der stärksten menschlichen Instinkte in Verbindung gebracht – dem Sexualtrieb. Sinnlichkeit ist tief in die gefallene Natur des Menschen eingedrungen und kann sich in den unterschiedlichsten und raffiniertesten Formen manifestieren. Die patristische Askese lehrt uns, jede Sünde von ihrer kleinsten Erscheinung an zu bekämpfen, nicht nur mit den bereits offensichtlichen Manifestationen der fleischlichen Sünde, sondern auch mit lustvollen Gedanken, Träumen, Fantasien, denn „jeder, der eine Frau mit Lust ansieht, hat bereits Ehebruch begangen.“ sie in seinem Herzen.“ (Mt 5,28). Hier ist ein ungefähres Diagramm der Entwicklung dieser Sünde in uns.

Verschwenderische Gedanken, entwickelt sich aus Erinnerungen an etwas, das zuvor in einem Traum gesehen, gehört oder sogar erlebt wurde. In der Einsamkeit, oft nachts, überfordern sie einen Menschen besonders stark. Die beste Medizin sind hier asketische Übungen: Fasten beim Essen, nicht im Bett liegen nach dem Aufwachen, regelmäßiges Lesen der Morgen- und Abendgebetsregeln.

Verführerische Gespräche in der Gesellschaft, obszöne Geschichten, Witze, die mit dem Wunsch erzählt werden, anderen zu gefallen und im Mittelpunkt ihrer Aufmerksamkeit zu stehen. Viele junge Menschen begehen diese Sünde, um ihre „Rückständigkeit“ nicht zu zeigen und nicht von ihren Kameraden verspottet zu werden. Dazu gehört auch das Singen unmoralischer Lieder, das Schreiben obszöner Wörter sowie deren Verwendung in Gesprächen. All dies führt zu bösartiger Selbstgefälligkeit, die umso gefährlicher ist, weil sie erstens mit intensiver Fantasiearbeit verbunden ist und zweitens den unglücklichen Menschen so unerbittlich verfolgt, dass er nach und nach zum Sklaven dieser Sünde wird, die zerstört seine körperliche Gesundheit und lähmt seinen Willen. Laster zu überwinden.

Unzucht– ungeheiligt durch die gnadenvolle Kraft des Sakraments der Ehe, Kopulation zwischen einem alleinstehenden Mann und einer unverheirateten Frau (oder Verletzung der Keuschheit eines jungen Mannes und eines Mädchens vor der Ehe).

Ehebruch– Verletzung der ehelichen Treue durch einen der Ehegatten.

Inzest- fleischliche Verbindung zwischen nahen Verwandten.

Unnatürliche sexuelle Beziehungen: Sodomie, Lesbentum, Sodomie.

Auf die Abscheulichkeit der aufgeführten Sünden muss kaum näher eingegangen werden. Ihre Unzulässigkeit ist für jeden Christen offensichtlich: Sie führen zum geistlichen Tod noch vor dem physischen Tod eines Menschen.

Alle Männer und Frauen, die Buße tun und eine nicht registrierte Beziehung führen, sollten dringend dazu ermutigt werden, ihre Beziehung zu legalisieren, unabhängig von ihrem Alter. Darüber hinaus sollte man in der Ehe Keuschheit wahren, sich nicht übermäßig fleischlichen Freuden hingeben und während des Fastens, am Vorabend von Sonn- und Feiertagen, auf das Zusammenleben verzichten.

Unsere Reue wird nicht vollständig sein, wenn wir uns bei der Reue nicht innerlich in der Entschlossenheit bestärken, nicht zu der bekannten Sünde zurückzukehren. Aber sie fragen, wie das möglich ist, wie kann ich mir und meinem Beichtvater versprechen, dass ich meine Sünde nicht wiederholen werde? Wäre das Gegenteil nicht näher an der Wahrheit – die Überzeugung, dass sich Sünde wiederholt? Schließlich weiß jeder aus Erfahrung, dass man nach einer Weile unweigerlich in die gleichen Sünden zurückfällt; Wenn Sie sich von Jahr zu Jahr beobachten, bemerken Sie keine Verbesserung.

Es wäre schrecklich, wenn das der Fall wäre. Aber zum Glück ist das nicht so. Es gibt keinen Fall, in dem die im Glauben empfangene Heilige Kommunion bei aufrichtiger Reue und einem guten Wunsch nach Besserung keine guten Veränderungen in der Seele hervorruft. Der Punkt ist, dass wir zunächst einmal nicht unsere eigenen Richter sind. Ein Mensch kann sich selbst nicht richtig beurteilen, ob er schlechter oder besser geworden ist, da sowohl er selbst als auch das, was er beurteilt, sich verändernde Größen sind. Erhöhte Strenge gegenüber sich selbst und erhöhte spirituelle Vision können die Illusion erwecken, dass sich die Sünden vervielfacht und verstärkt haben. Tatsächlich sind sie gleich geblieben, vielleicht sogar abgeschwächt, aber wir haben sie vorher nicht so sehr bemerkt. Darüber hinaus verschließt Gott in seiner besonderen Vorsehung oft die Augen vor unseren Erfolgen, um uns vor der schlimmsten Sünde – Eitelkeit und Stolz – zu schützen. Es kommt oft vor, dass die Sünde immer noch existiert, aber das häufige Bekenntnis und die Kommunion der Heiligen Mysterien haben ihre Wurzeln erschüttert und geschwächt. Ja, der Kampf mit der Sünde, das Leiden über die eigenen Sünden – ist das nicht eine Anschaffung?! „Fürchte dich nicht, auch wenn du jeden Tag fällst und von den Wegen Gottes abweichst, stehe mutig da, und der Engel, der dich beschützt, wird deine Geduld ehren“, sagte der heilige Heilige. John Climacus.

Das Herz nähren

Was soll man bei der Beichte sagen? - Predigt des Metropoliten Antonius von Sourozh

Fragment eines allgemeinen Geständnisses

Gespräch vor der Beichte

Priester Alexander Elchaninov

Wie schreibe ich eine Notiz mit Sünden und was soll ich dem Priester sagen? Die Beichte ist das wichtigste religiöse Sakrament, das nicht nur in der Orthodoxie und im Christentum, sondern auch in anderen Religionen wie dem Islam und dem Judentum präsent ist. Es ist ein Schlüsselpunkt im spirituellen Leben eines Gläubigen dieser spirituellen Traditionen.

Eine Geschichte in Anwesenheit eines Zeugen – eines Geistlichen – über begangene Sünden, bevor Gott sie reinigt, Gott durch den Priester Sünden vergibt und die Sühne für die Sünden erfolgt. Nach der Reue wird die Last von der Seele genommen, das Leben wird einfacher. In der Regel findet vorher ein Geständnis statt, es ist aber auch separat möglich.

Sakrament der Buße (Beichte) Der orthodoxe Katechismus gibt die folgende Definition dieses Sakraments: Buße Es gibt ein Sakrament, in dem jemand, der seine Sünden bekennt, mit einem sichtbaren Ausdruck der Vergebung durch den Priester, von Jesus Christus selbst unsichtbar von seinen Sünden freigesprochen wird.

Dieses Sakrament wird die zweite Taufe genannt. In der modernen Kirche geht es in der Regel dem Sakrament der Kommunion des Leibes und Blutes unseres Herrn Jesus Christus voraus, da es die Seelen der Reumütigen auf die Teilnahme an diesem Großen Tisch vorbereitet. Benötigen für Sakrament der Buße hängt damit zusammen, dass ein Mensch, der im Sakrament der Taufe, das alle seine Sünden weggewaschen hat, Christ geworden ist, aufgrund der Schwäche der menschlichen Natur weiterhin sündigt.

Diese Sünden trennen den Menschen von Gott und stellen eine ernsthafte Barriere zwischen ihnen dar. Kann ein Mensch diese schmerzhafte Lücke alleine überwinden? Nein. Wenn da nicht wäre Buße, könnte ein Mensch nicht gerettet werden, er wäre nicht in der Lage, die im Sakrament der Taufe erworbene Einheit mit Christus zu bewahren. Buße- Dies ist spirituelle Arbeit, die Anstrengung einer sündigen Person, die darauf abzielt, die Verbindung zu Gott wiederherzustellen, um an Seinem Königreich teilzuhaben.

Buße impliziert eine solche spirituelle Aktivität eines Christen, wodurch die begangene Sünde für ihn hasserfüllt wird. Der reuevolle Einsatz eines Menschen wird vom Herrn als das größte Opfer und die bedeutendste seiner täglichen Aktivitäten akzeptiert.

Vorbereitung für das Geständnis

In der Heiligen Schrift Buße ist eine notwendige Voraussetzung für die Erlösung: „Wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr alle auf die gleiche Weise umkommen“ (Lukas 13:3). Und es wird vom Herrn freudig angenommen und gefällt ihm: „So wird es im Himmel mehr Freude geben über einen Sünder, der Buße tut, als über neunundneunzig Gerechte, die es nicht nötig haben, Buße zu tun“ (Lukas 15,7).

Im ständigen Kampf gegen die Sünde, der das ganze Erdenleben lang andauert, gibt es Niederlagen und manchmal schwere Stürze. Aber nach ihnen muss ein Christ immer wieder aufstehen, Buße tun und, ohne der Verzweiflung nachzugeben, seinen Weg fortsetzen, denn Gottes Barmherzigkeit ist endlos.

Die Frucht der Reue ist die Versöhnung mit Gott und den Menschen und geistliche Freude aus der offenbarten Teilnahme am Leben Gottes. Die Vergebung der Sünden wird einem Menschen durch das Gebet und das Sakrament eines Priesters gewährt, dem im Sakrament des Priestertums von Gott die Gnade gegeben wird, Sünden auf Erden zu vergeben.

Der reuige Sünder erhält im Sakrament Rechtfertigung und Heiligung, und die bekannte Sünde wird vollständig aus dem Leben eines Menschen gelöscht und hört auf, seine Seele zu zerstören. Die sichtbare Seite Sakramente der Buße besteht im Bekenntnis der Sünden, die der Reumütige vor Gott vorbringt, in Anwesenheit eines Priesters und in der Auflösung der von Gott begangenen Sünden durch den Klerus.

Es passiert so:
1. Der Priester liest Vorgebete aus dem Gottesdienst Sakramente der Buße, was Beichtväter zu aufrichtiger Reue veranlasst.

2. Der Büßer, der vor dem Kreuz und dem Evangelium steht und auf einem Rednerpult liegt, als ob er vor dem Herrn selbst wäre, bekennt mündlich alle seine Sünden, ohne etwas zu verbergen und ohne Ausreden zu finden.
3. Nachdem der Priester dieses Geständnis angenommen hat, bedeckt er den Kopf des Büßers mit einem Epitrachelion und liest ein Absolutionsgebet, mit dem er den Büßer im Namen Jesu Christi von allen Sünden freispricht, die er gestanden hat.

Die unsichtbare Wirkung der Gnade Gottes besteht darin, dass der Reumütige durch den sichtbaren Beweis der Vergebung durch den Priester von Jesus Christus selbst unsichtbar von seinen Sünden freigesprochen wird. Dadurch versöhnt sich der Beichtvater mit Gott, der Kirche und seinem eigenen Gewissen und wird in der Ewigkeit von der Strafe für bekannte Sünden befreit.

Beichte und Kommunion zum ersten Mal

Errichtung des Sakramentes der Buße

Geständnis als der wichtigste Teil Sakramente der Buße, wird seit der Zeit der Apostel aufgeführt: „Viele der Gläubigen kamen, bekannten und offenbarten ihre Taten (Apostelgeschichte 19; 18)“. Die rituellen Formen der Feier des Sakraments im apostolischen Zeitalter wurden nicht im Detail entwickelt, aber die Hauptbestandteile der liturgischen und liturgischen Struktur, die modernen Riten innewohnen, existierten bereits.

Sie waren die nächsten.
1. Mündliches Sündenbekenntnis vor einem Priester.
2. Die Reuelehre des Pfarrers steht im Einklang mit der inneren Struktur des Sakramentenempfängers.
3. Fürbittegebete des Hirten und Reuegebete des Büßers.

4. Auflösung von Sünden. Wenn die vom Büßer gestandenen Sünden schwerwiegend wären, könnten schwere kirchliche Strafen verhängt werden – vorübergehender Entzug des Rechts auf Teilnahme am Sakrament der Eucharistie; Verbot der Teilnahme an Gemeindeversammlungen. Für Todsünden – Mord oder Ehebruch – wurden diejenigen, die sie nicht bereuten, öffentlich aus der Gemeinschaft ausgeschlossen.

Sünder, die solch schwerer Strafe ausgesetzt waren, konnten ihre Situation nur unter der Bedingung aufrichtiger Reue ändern. In der alten Kirche gab es vier Klassen von Büßern, die sich in der Schwere der ihnen auferlegten Buße unterschieden:

1. Weinen. Sie hatten kein Recht, den Tempel zu betreten und mussten bei jedem Wetter auf der Veranda bleiben und die Gottesdienstbesucher unter Tränen um Gebete bitten.
2. Zuhörer. Sie hatten das Recht, in der Vorhalle zu stehen und wurden vom Bischof zusammen mit den Taufvorbereitenden gesegnet. Diejenigen, die auf die Worte „Die Ankündigung, komm hervor!“ hören, sind bei ihnen! wurden aus dem Tempel entfernt.

3. Erscheinen. Sie hatten das Recht, im hinteren Teil des Tempels zu stehen und mit den Gläubigen an den Gebeten für die Büßer teilzunehmen. Am Ende dieser Gebete erhielten sie den Segen des Bischofs und verließen den Tempel.

4. Der Kauf lohnt sich. Sie hatten das Recht, bis zum Ende der Liturgie bei den Gläubigen zu stehen, konnten aber nicht an den Heiligen Mysterien teilnehmen. Die Buße konnte in der frühen christlichen Kirche sowohl öffentlich als auch heimlich vollzogen werden. Öffentlich Geständnis stellte eine Art Ausnahme von der Regel dar, da er nur in Fällen ernannt wurde, in denen ein Mitglied der christlichen Gemeinschaft schwere Sünden beging, die an sich recht selten waren.

Bei der Beichte ausgesprochene Sünden

Sünden, die in der Beichte ausgesprochen werden

Das Geständnis schwerer fleischlicher Sünden wurde öffentlich abgelegt, wenn mit Sicherheit bekannt war, dass die Person sie begangen hatte. Dies geschah erst, als das Geheimnis Geständnis und die zugewiesene Buße führte nicht zur Korrektur des Büßers

Die Haltung gegenüber Todsünden wie Götzendienst, Mord und Ehebruch war in der alten Kirche sehr streng. Die Schuldigen wurden für viele Jahre und manchmal lebenslang von der Kirchenkommunion ausgeschlossen, und nur der nahe Tod konnte der Grund dafür sein, dass die Buße aufgehoben und dem Sünder die Kommunion beigebracht wurde.

Öffentlich Buße bis zum Ende des 4. Jahrhunderts in der Kirche praktiziert. Seine Abschaffung ist mit dem Namen des Patriarchen von Konstantinopel Nektarios († 398) verbunden, der die Position des für öffentliche Angelegenheiten zuständigen Priesters und Geistlichen abschaffte. Buße.

Danach verschwanden die Abschlüsse nach und nach Buße und bis zum Ende des 9. Jahrhunderts öffentlich Geständnis verließ schließlich das Leben der Kirche. Dies geschah aufgrund der Verarmung der Frömmigkeit. So ein mächtiges Werkzeug wie public Buße, es war angemessen, als strenge Moral und Eifer für Gott universell und sogar „natürlich“ waren. Doch später begannen viele Sünder, die Öffentlichkeit zu meiden Buße wegen der Scham, die damit verbunden ist.

Ein weiterer Grund für das Verschwinden dieser Form des Sakraments war, dass öffentlich offenbarte Sünden als Versuchung für Christen dienen konnten, die nicht ausreichend im Glauben verankert waren. Also geheim Geständnis, ebenfalls seit den ersten Jahrhunderten des Christentums bekannt, wurde zur einzigen Form Buße. Im Wesentlichen fanden die oben beschriebenen Veränderungen bereits im 5. Jahrhundert statt.

Derzeit gibt es in einigen Kirchen eine große Versammlung von Beichtvätern, die sogenannte „General“ Geständnis. Diese Neuerung, die durch den Mangel an Kirchen und aus anderen, weniger bedeutsamen Gründen möglich wurde, ist aus Sicht der liturgischen Theologie und Kirchenfrömmigkeit rechtswidrig. Es sollte daran erinnert werden, dass der General Geständnis- ist keineswegs eine Norm, sondern eine den Umständen geschuldete Annahme.

Selbst wenn also bei einer großen Schar von Büßern der Priester einen General dirigiert Geständnis, muss er jedem Beichtvater vor dem Lesen des Erlaubnisgebets Gelegenheit geben, die Sünden auszudrücken, die seine Seele und sein Gewissen am meisten belasten. Dem Gemeindemitglied auch nur eine so kurze persönliche Angelegenheit vorenthalten Geständnisse Unter dem Vorwand von Zeitmangel verletzt der Priester seine pastorale Pflicht und erniedrigt die Würde dieses großen Sakraments.

Beispiel dafür, was man einem Priester bei der Beichte sagen sollte

Vorbereitung auf die Beichte
Bei der Vorbereitung auf die Beichte geht es nicht so sehr darum, sich möglichst vollständig an die eigenen Sünden zu erinnern, sondern vielmehr darum, einen Zustand der Konzentration und des Gebets zu erreichen, in dem die Sünden für den Beichtvater offensichtlich werden. Der Büßer muss im übertragenen Sinne bringen Geständnis keine Liste von Sünden, sondern ein reuiges Gefühl und ein zerknirschtes Herz.

Vor Geständnis Sie müssen jeden um Vergebung bitten, dem Sie gegenüber schuldig sind. Beginnen Sie mit der Vorbereitung Geständnisse(Fasten) muss eine Woche oder mindestens drei Tage vor dem Sakrament selbst erfolgen. Diese Vorbereitung sollte in einer gewissen Enthaltsamkeit in Worten, Gedanken und Taten, in Essen und Unterhaltung und ganz allgemein im Verzicht auf alles bestehen, was die innere Konzentration stört.

Der wichtigste Bestandteil einer solchen Vorbereitung sollte ein konzentriertes, tiefes Gebet sein, das das Bewusstsein für die eigenen Sünden und die Abneigung gegen sie fördert. Im Rang Buße um diejenigen zu erinnern, die zu sich kamen Geständnisse Nach ihren Sünden liest der Priester eine Liste der bedeutendsten Sünden und leidenschaftlichen Bewegungen vor, die dem Menschen innewohnen.

Der Beichtvater muss ihm aufmerksam zuhören und sich noch einmal bewusst machen, was ihm sein Gewissen vorwirft. Wenn der Büßer nach dieser „allgemeinen“ Beichte zum Priester geht, muss er die von ihm begangenen Sünden bekennen.
Zuvor vom Priester bekannte und freigesprochene Sünden werden wiederholt Geständnisse sollte da nicht danach sein Buße sie werden „als ob sie nicht wären“.

Aber wenn seit dem vorherigen Geständnisse sie wiederholten sich, dann ist es notwendig, erneut umzukehren. Es ist auch notwendig, früher vergessene Sünden zu bekennen, wenn man sich jetzt plötzlich an sie erinnert. Bei der Reue sollte man keine Komplizen oder diejenigen nennen, die die Sünde freiwillig oder unwissentlich provoziert haben. In jedem Fall ist der Mensch selbst für seine Sünden verantwortlich, die er aus Schwäche oder Fahrlässigkeit begangen hat.

Sünden im orthodoxen Geständnis

Versuche, die Schuld auf andere abzuwälzen, führen nur dazu, dass der Beichtvater seine Sünde durch Selbstrechtfertigung und Verurteilung seines Nächsten verschlimmert. Unter keinen Umständen sollte man sich lange Geschichten über die Umstände erlauben, die dazu führten, dass der Beichtvater „gezwungen“ wurde, eine Sünde zu begehen.

Wir müssen lernen, so zu gestehen, dass Buße Ersetzen Sie Ihre Sünden nicht durch alltägliche Gespräche, in denen der Hauptplatz darin besteht, sich selbst und Ihre edlen Taten zu loben, geliebte Menschen zu verurteilen und sich über die Schwierigkeiten des Lebens zu beschweren. Selbstrechtfertigung ist mit der Verharmlosung von Sünden verbunden, insbesondere mit dem Hinweis auf ihre Allgegenwärtigkeit, als ob „jeder so lebt“. Aber es ist offensichtlich, dass die Massennatur der Sünde den Sünder in keiner Weise rechtfertigt.

Manche Beichtväter kommen mit einer schriftlichen Liste zur Beichte, um die Sünden, die sie aus Aufregung oder mangelnder Sammlung begangen haben, nicht zu vergessen. Dieser Brauch ist gut, wenn der Beichtvater seine Sünden aufrichtig bereut und die aufgezeichneten, aber nicht betrauerten Sünden nicht offiziell auflistet. Eine Notiz mit Sünden unmittelbar danach Geständnisse muss zerstört werden.

Unter keinen Umständen sollten Sie es versuchen Geständnis Machen Sie es sich bequem und machen Sie es durch, ohne Ihre geistigen Kräfte zu überanstrengen, indem Sie allgemeine Formulierungen sagen wie „in allem sündig“ oder die Hässlichkeit der Sünde mit allgemeinen Ausdrücken verschleiern, zum Beispiel „gegen das 7. Gebot gesündigt“. Sie können sich nicht von Kleinigkeiten ablenken lassen und darüber schweigen, was Ihr Gewissen wirklich belastet.

Ein solches Verhalten provozieren Geständnisse Falsche Scham vor einem Beichtvater ist destruktiv für das spirituelle Leben. Wenn Sie sich daran gewöhnt haben, vor Gott selbst zu lügen, können Sie die Hoffnung auf Erlösung verlieren. Die feige Angst davor, den „Sumpf“ des eigenen Lebens ernsthaft zu begreifen, kann jede Verbindung zu Christus zerstören.

Diese Anordnung des Beichtvaters wird für ihn auch zum Anlass, seine Sünden herunterzuspielen, was keineswegs harmlos ist, da es zu einer verzerrten Sicht auf sich selbst und seine Beziehung zu Gott und seinen Nächsten führt. Wir müssen unser gesamtes Leben sorgfältig überdenken und es von gewohnheitsmäßigen Sünden befreien.

So bereiten Sie sich richtig auf die Beichte vor

Die Bibel benennt direkt die Folgen der Vertuschung von Sünden und der Selbstrechtfertigung: „Lasst euch nicht täuschen: Weder Hurer noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Bösewichte noch Homosexuelle noch Diebe noch Geizige noch Trunkenbolde noch Schmäher noch Erpresser werden das Reich Gottes erben (1 Kor 6; 9). , 10).“

Man sollte nicht denken, dass die Tötung eines ungeborenen Fötus (Abtreibung) auch eine „kleine Sünde“ ist. Nach den Regeln der alten Kirche wurden diejenigen, die dies taten, genauso bestraft wie die Mörder einer Person. Sie können sich nicht vor falscher Scham oder Schüchternheit verstecken Geständnisse einige schändliche Sünden, sonst wird diese Verheimlichung die Vergebung anderer Sünden unvollständig machen.

Folglich ist die Kommunion des Leibes und Blutes Christi danach Geständnisse wird „vor Gericht gestellt und verurteilt“ werden. Die weit verbreitete Einteilung der Sünden in „schwere“ und „leichte“ Sünden ist sehr willkürlich. Solche gewohnheitsmäßigen „leichten“ Sünden wie alltägliche Lügen, schmutzige, gotteslästerliche und lustvolle Gedanken, Wut, Ausführlichkeit, ständige Witze, Unhöflichkeit und Unaufmerksamkeit gegenüber Menschen lähmen die Seele, wenn sie viele Male wiederholt werden.

Es ist einfacher, auf eine schwere Sünde zu verzichten und sie aufrichtig zu bereuen, als sich der Schädlichkeit „kleinerer“ Sünden bewusst zu werden, die zur Versklavung eines Menschen führen. Ein bekanntes patristisches Gleichnis zeigt, dass das Entfernen eines Haufens kleiner Steine viel schwieriger ist als das Bewegen eines großen Steins mit gleichem Gewicht. Bei der Beichte sollten Sie vom Priester keine „leitenden“ Fragen erwarten; Sie müssen bedenken, dass die Initiative vorliegt Geständnisse muss dem Büßer gehören.

Er muss sich geistlich anstrengen und sich im Sakrament von all seinen Sünden befreien. Empfohlen für die Vorbereitung Geständnisse Denken Sie daran, was andere Menschen, Bekannte und sogar Fremde und insbesondere nahestehende Personen und Familienangehörige dem Beichtvater normalerweise vorwerfen, da ihre Ansprüche sehr oft gerechtfertigt sind.

Wenn es den Anschein hat, dass dies nicht der Fall ist, dann ist es auch hier einfach notwendig, ihre Angriffe ohne Bitterkeit hinzunehmen. Nachdem die Kirchenzugehörigkeit eines Menschen einen bestimmten „Punkt“ erreicht hat, sind mit ihm Probleme anderer Art verbunden Geständnis.

Die Gewohnheit des Sakramentes, die aus der wiederholten Inanspruchnahme des Sakraments entsteht, führt beispielsweise zu einer Formalisierung Geständnisse wenn sie gestehen, weil „es notwendig ist“. Während er wahre und eingebildete Sünden trocken aufzählt, fehlt einem solchen Beichtvater das Wichtigste – eine reuige Haltung.

Regeln für Beichte und Kommunion

Dies geschieht, wenn es scheinbar nichts zu beichten gibt (das heißt, eine Person sieht ihre Sünden einfach nicht), aber es ist notwendig (schließlich „es ist notwendig, die Kommunion zu nehmen“, „Feiertag“, „nicht gestanden zu haben“) für eine lange Zeit“ usw.). Diese Haltung offenbart die Unaufmerksamkeit eines Menschen gegenüber dem Innenleben der Seele, mangelndes Verständnis für seine Sünden (wenn auch nur geistige) und leidenschaftliche Bewegungen. Formalisierung Geständnisse führt dazu, dass eine Person „vor Gericht und bei der Verurteilung“ auf das Sakrament zurückgreift.

Ein sehr häufiges Problem ist die Substitution Geständnisse ihre echten, schweren Sünden, eingebildeten oder unwichtigen Sünden. Ein Mensch versteht oft nicht, dass seine formelle Erfüllung „der Pflichten eines Christen (Lesen der Regel, Nichtfasten an einem Fasttag, Besuch der Kirche) kein Ziel, sondern ein Mittel ist, um das zu erreichen, was Christus selbst in den Worten definiert hat.“ : „Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt“ (Johannes 13:35).

Wenn also ein Christ während des Fastens keine tierischen Produkte isst, sondern seine Verwandten „beißt und verschlingt“, dann ist dies ein ernsthafter Grund, an seinem richtigen Verständnis des Wesens der Orthodoxie zu zweifeln. Sich an etwas gewöhnen Geständnisse, wie bei jedem Schrein, hat schlimme Folgen. Der Mensch hat keine Angst mehr, Gott mit seiner Sünde zu beleidigen, denn „es gibt immer ein Bekenntnis und man kann Buße tun.“

Solche Manipulationen am Sakrament enden immer sehr schlecht. Gott bestraft einen Menschen nicht für eine solche Stimmung der Seele, er wendet sich einfach vorerst von ihm ab, da niemand (nicht einmal der Herr) Freude daran hat, mit einem doppelsinnigen Menschen zu kommunizieren, der auch nicht ehrlich ist Gott oder mit seinem Gewissen.

Ein Mensch, der Christ geworden ist, muss verstehen, dass der Kampf mit seinen Sünden sein ganzes Leben lang andauern wird. Deshalb muss man sich demütig um Hilfe an denjenigen wenden, der diesen Kampf erleichtern und ihn zum Sieger machen kann, und diesen gnadenvollen Weg beharrlich fortsetzen.

Bedingungen, unter denen ein Beichtvater die Absolution erhält Buße- Dies ist nicht nur ein mündliches Sündenbekenntnis gegenüber einem Priester. Dies ist die spirituelle Arbeit des Büßers, die darauf abzielt, göttliche Vergebung zu erlangen und die Sünde und ihre Folgen zu zerstören.

Liste der Sünden zur Beichte für Frauen und Männer

Dies ist möglich, sofern der Beichtvater
1) beklagt seine Sünden;
2) ist entschlossen, sein Leben zu verbessern;
3) hat zweifellos Hoffnung auf die Barmherzigkeit Christi. Reue für Sünden.

Ab einem bestimmten Punkt seiner spirituellen Entwicklung beginnt ein Mensch, die Schwere der Sünde, ihre Unnatürlichkeit und Schädlichkeit für die Seele zu spüren. Die Reaktion darauf ist Trauer im Herzen und Reue über die eigenen Sünden. Aber diese Reue des Büßers sollte nicht so sehr aus Angst vor der Bestrafung seiner Sünden herrühren, sondern aus Liebe zu Gott, den er mit seiner Undankbarkeit beleidigte.

Die Absicht, Ihr Leben zu verbessern. Der feste Entschluss, sein Leben zu korrigieren, ist eine notwendige Voraussetzung für den Erhalt der Vergebung der Sünden. Reue nur in Worten, ohne den inneren Wunsch, das eigene Leben zu korrigieren, führt zu noch größerer Verurteilung.

Der heilige Basilius der Große erläutert dies wie folgt: „Es ist nicht derjenige, der seine Sünde bekennt, der gesagt hat: Ich habe gesündigt, und dann in der Sünde bleibt; sondern derjenige, der, wie es im Psalm heißt, „seine Sünde fand und sie hasste“. Welchen Nutzen bringt die ärztliche Betreuung einem Kranken, wenn der Kranke fest an etwas festhält, das das Leben zerstört?

Es hat also keinen Nutzen, jemandem zu vergeben, der Unrecht begeht, und sich für seine Ausschweifungen bei jemandem zu entschuldigen, der weiterhin ausschweifend lebt.“.

Glaube an Christus und Hoffnung auf seine Barmherzigkeit

Ein Beispiel für unbestrittenen Glauben und die Hoffnung auf Gottes endlose Barmherzigkeit ist die Vergebung des Petrus nach seiner dreifachen Verleugnung Christi. Aus der Heiligen Geschichte des Neuen Testaments ist beispielsweise bekannt, dass der Herr für aufrichtigen Glauben und Hoffnung Barmherzigkeit gegenüber Maria, der Schwester des Lazarus, hatte, die die Füße des Erretters mit Tränen wusch, sie mit Myrrhe salbte und sie damit abwischte Haare (Siehe: Lukas 7; 36-50).

Über welche Sünden sollte man bei der Beichte sprechen?

Auch der Zöllner Zachäus wurde begnadigt, indem er die Hälfte seines Besitzes an die Armen verteilte und denen, die er beleidigt hatte, viermal mehr als das, was ihm weggenommen worden war, zurückgab (siehe: Lukas 19; 1-10). Die größte Heilige der orthodoxen Kirche, die Ehrwürdige Maria von Ägypten, die viele Jahre lang eine Hure war, veränderte ihr Leben durch tiefe Reue so sehr, dass sie auf dem Wasser gehen konnte, Vergangenheit und Zukunft als Gegenwart betrachtete und ihr die Kommunion verliehen wurde mit Engeln in der Wüste.

Perfektes Zeichen Buße drückt sich in einem Gefühl von Leichtigkeit, Reinheit und unerklärlicher Freude aus, wenn die bekannte Sünde einfach unmöglich erscheint.

Buße

Buße (griech. Epithymion – Strafe nach dem Gesetz) – freiwillige Leistung des Büßers – als moralische und korrigierende Maßnahme – bestimmter Werke der Frömmigkeit (längeres Gebet, Almosen, intensives Fasten, Pilgerfahrt usw.).

Die Buße wird vom Beichtvater verordnet und hat nicht die Bedeutung einer Bestrafung oder Strafmaßnahme, ohne dass damit ein Entzug jeglicher Rechte eines Mitglieds der Kirche verbunden ist. Da es sich lediglich um eine „spirituelle Medizin“ handelt, wird es verschrieben, um die Gewohnheiten der Sünde auszurotten. Dies ist eine Lektion, eine Übung, die einen an spirituelle Erfolge gewöhnt und den Wunsch danach weckt.

Gebetsleistungen und gute Taten, die als Buße dienen, müssen im Wesentlichen im direkten Gegensatz zu der Sünde stehen, für die sie verantwortlich sind: Werke der Barmherzigkeit werden beispielsweise jemandem zugeschrieben, der der Leidenschaft der Geldliebe unterliegt; einer maßlosen Person wird ein Fasten zugeteilt, das über das für alle vorgeschriebene Maß hinausgeht; zerstreut und von weltlichen Freuden mitgerissen – häufiger in die Kirche gehen, die Heilige Schrift lesen, intensiver zu Hause beten und dergleichen.

Vorbereitung auf die Beichte Liste der Sünden

Mögliche Arten der Buße:
1) verbeugt sich während des Gottesdienstes oder beim Lesen einer Hausgebetregel;
2) Jesusgebet;
3) Aufstehen für das Mitternachtsbüro;
4) spirituelle Lektüre (Akathisten, Leben der Heiligen usw.);
5) striktes Fasten; 6) Abstinenz vom ehelichen Verkehr;
7) Almosen usw.

Die Buße muss als der Wille Gottes betrachtet werden, der durch den Priester zum Ausdruck kommt und ihn zur verpflichtenden Erfüllung annimmt. Die Buße sollte auf einen genauen Zeitrahmen (in der Regel 40 Tage) begrenzt und nach Möglichkeit nach einem strengen Zeitplan durchgeführt werden.

Wenn der Büßer aus irgendeinem Grund die Buße nicht erfüllen kann, muss er den Priester, der die Buße verhängt hat, um einen Segen für das, was in diesem Fall zu tun ist, bitten. Wenn die Sünde gegen einen Nachbarn begangen wurde, ist die Versöhnung mit demjenigen, den der Büßer beleidigt hat, eine notwendige Bedingung, die vor der Buße erfüllt sein muss.

Ein besonderes Erlaubnisgebet, das sogenannte Erlaubnisgebet aus dem Verbot, muss von dem Priester, der es verhängt hat, über der Person gelesen werden, die die ihr auferlegte Buße erfüllt hat.

So bereiten Sie sich auf Kommunion und Beichte vor

Beichte der Kinder

Nach den Regeln der orthodoxen Kirche sollten Kinder im Alter von sieben Jahren mit der Beichte beginnen, da sie zu diesem Zeitpunkt bereits in der Lage sind, sich vor Gott für ihre Taten zu verantworten und ihre Sünden zu bekämpfen. Je nach Entwicklungsstand des Kindes kann es dazu gebracht werden Geständnisse sowohl etwas früher als auch etwas später als der angegebene Zeitraum, nach Rücksprache mit dem Priester zu diesem Thema.

Der Beichtritus für Kinder und Jugendliche unterscheidet sich nicht vom Üblichen, aber der Priester berücksichtigt selbstverständlich das Alter derjenigen, die zum Sakrament kommen, und nimmt bei der Kommunikation mit solchen Beichtvätern gewisse Anpassungen vor. Die Kommunion von Kindern und Jugendlichen sollte wie bei Erwachsenen auf nüchternen Magen erfolgen.

Wenn das Kind jedoch aus gesundheitlichen Gründen morgens etwas essen muss, kann ihm mit dem Segen des Priesters die Kommunion gespendet werden. Eltern sollten einfach nicht vorsätzlich und ungerechtfertigt gegen die Regel der Kommunion auf nüchternen Magen verstoßen, da solche Handlungen die Heiligkeit dieses großen Sakraments verletzen können und es „vor Gericht und zur Verurteilung“ kommt (vor allem für Eltern, die Gesetzlosigkeit dulden).

Jugendlichen ist der Zutritt nicht gestattet Geständnisse sehr spät. Ein solcher Verstoß ist inakzeptabel und kann dazu führen, dass einem Nachzügler die Kommunion verweigert wird, wenn diese Sünde mehrmals wiederholt wird.

Geständnis Kinder und Jugendliche sollten die gleichen Ergebnisse erzielen wie mit Buße Erwachsener: Der Reumütige darf keine bekannten Sünden mehr begehen oder zumindest mit aller Kraft versuchen, dies nicht zu tun. Darüber hinaus sollte das Kind versuchen, Gutes zu tun, freiwillig seinen Eltern und Angehörigen zu helfen und sich um jüngere Brüder und Schwestern zu kümmern.

Beichte und Kommunion der Orthodoxie

Eltern müssen eine bewusste Haltung gegenüber dem Kind entwickeln Geständnisse, wobei eine züchtigende, konsumistische Haltung gegenüber ihr und ihrem himmlischen Vater nach Möglichkeit ausgeschlossen wird. Der Grundsatz, der durch die einfache Formel „Du zu mir, ich zu dir“ ausgedrückt wird, ist für die Beziehung eines Kindes zu Gott kategorisch inakzeptabel. Ein Kind sollte nicht dazu ermutigt werden, Gott zu „gefallen“, um von Ihm Vorteile zu erhalten.

Wir müssen in der Seele eines Kindes seine besten Gefühle wecken: aufrichtige Liebe für denjenigen, der einer solchen Liebe würdig ist; Hingabe an Ihn; natürliche Abneigung gegen jede Unreinheit. Kinder zeichnen sich durch bösartige Tendenzen aus, die ausgerottet werden müssen.

Dazu gehören Sünden wie Spott und Spott (insbesondere in Gesellschaft von Gleichaltrigen) über Schwache und Verkrüppelte; kleinliche Lügen, zu denen sich eine tief verwurzelte Angewohnheit leerer Fantasien entwickeln kann; Tierquälerei; Aneignung fremder Sachen, Possen, Faulheit, Unhöflichkeit und Schimpfwörter. All dies sollte Gegenstand der großen Aufmerksamkeit der Eltern sein, die täglich mit der mühsamen Arbeit der Erziehung eines kleinen Christen berufen sind.

GeständnisUnd Gemeinschaft Schwerkranker Patient zu Hause

In dem Moment, in dem sich das Leben eines orthodoxen Christen dem Sonnenuntergang nähert und er auf dem Sterbebett liegt, ist es sehr wichtig, dass seine Angehörigen trotz der oft damit einhergehenden schwierigen Umstände in der Lage sind, einen Priester zu sich einzuladen, der ihn in die Ewigkeit führt Leben.

Wenn der Sterbende das Letzte bringen kann Buße und der Herr wird ihm die Möglichkeit geben, die Kommunion zu empfangen, dann wird diese Barmherzigkeit Gottes sein posthumes Schicksal stark beeinflussen. Angehörige müssen dies nicht nur dann im Hinterkopf behalten, wenn der Patient ein Kirchenmensch ist, sondern auch, wenn der Sterbende sein ganzes Leben lang ein kleingläubiger Mensch war.

Die letzte Krankheit verändert einen Menschen sehr und der Herr kann sein Herz bereits auf dem Sterbebett berühren. Manchmal ruft Christus auf diese Weise sogar Kriminelle und Gotteslästerer auf! Daher müssen Angehörige bei der geringsten Gelegenheit dazu dem Kranken helfen, diesen Schritt in Richtung der Berufung Christi zu machen und seine Sünden zu bereuen.

Normalerweise wird der Priester im Voraus ins Haus gerufen und wendet sich an die „Kerzenkiste“, wo er die Koordinaten des Patienten aufschreiben und, wenn möglich, sofort den Zeitpunkt für den zukünftigen Besuch festlegen muss. Der Patient muss psychologisch auf die Ankunft des Priesters vorbereitet und darauf vorbereitet sein Geständnisse, soweit es seine körperliche Verfassung zulässt.

Vollständige Liste der Sünden zur Beichte

Wenn der Priester kommt, muss der Patient, wenn er die Kraft dazu hat, ihn um einen Segen bitten. Die Angehörigen des Patienten können bis zum Beginn der Behandlung an seinem Krankenbett sein und an den Gebeten teilnehmen Geständnisse wenn sie natürlich gehen müssen.

Aber nachdem sie das Erlaubnisgebet gelesen haben, können sie wieder eintreten und für den Kommunikanten beten. Kinn Geständnisse Patienten zu Hause unterscheiden sich vom Üblichen und finden sich im 14. Kapitel des Breviers mit der Überschrift „Der Ritus, wenn es bald geschieht, dass dem Kranken die Kommunion gespendet wird.“

Wenn der Patient die Gebete zur Kommunion auswendig kennt und sie wiederholen kann, dann lassen Sie ihn dies nach dem Priester tun, der sie in einzelnen Sätzen vorliest. Um die Heiligen Mysterien zu empfangen, muss der Patient auf das Bett gelegt werden, damit er nicht erstickt, vorzugsweise im Liegen. Nach Partizipien der Patient liest, wenn möglich, selbst Dankgebete. Dann verkündet der Priester die Entlassung und gibt dem Kommunikanten und allen Anwesenden das Kreuz zum Küssen.

Wenn die Angehörigen des Patienten einen Wunsch haben und der Zustand des Kommunikanten dies zulässt, können sie den Priester an den Tisch einladen und in einem Gespräch mit ihm noch einmal klären, wie sie sich am Krankenbett eines Schwerkranken verhalten sollen, was vorzuziehen ist mit ihm zu besprechen, wie man ihn in dieser Situation unterstützen kann.

Leidenschaft als Wurzel und Ursache der Sünde

Leidenschaft wird als starke, anhaltende und allumfassende Emotion definiert, die die anderen Impulse einer Person dominiert und zur Konzentration auf das Objekt der Leidenschaft führt. Dank dieser Eigenschaften wird Leidenschaft zur Quelle und Ursache der Sünde in der menschlichen Seele.

Die orthodoxe Askese hat jahrhundertelange Erfahrung in der Beobachtung und Bekämpfung von Leidenschaften gesammelt, die es ermöglicht hat, sie auf klare Muster zu reduzieren. Die Hauptquelle dieser Klassifikationen ist das Schema des heiligen Johannes Cassian dem Römer, gefolgt von Evagrius, Nilus vom Sinai, Ephraim dem Syrer, Johannes Climacus, Maximus dem Bekenner und Gregor Palamas.

Den oben genannten asketischen Lehrern zufolge gibt es acht sündige Leidenschaften, die der menschlichen Seele innewohnen:

1. Stolz.
2. Eitelkeit.
3. Völlerei.
4. Unzucht.
5. Liebe zum Geld.
6. Wut.
7. Traurigkeit.
8. Niedergeschlagenheit.

Phasen der allmählichen Bildung von Leidenschaft:

1. Vorhersage oder Angriff (Ruhm: treffen – mit etwas kollidieren) – sündige Eindrücke oder Ideen, die gegen den Willen einer Person im Kopf entstehen. Süchte gelten nicht als Sünde und werden einer Person nicht zur Last gelegt, wenn die Person nicht mit Mitgefühl darauf reagiert.

2. Ein Gedanke wird zu einem Gedanken, der zuerst auf Interesse an der Seele eines Menschen und dann auf Mitgefühl für sich selbst stößt. Dies ist die erste Stufe der Leidenschaftsentwicklung. Ein Gedanke entsteht in einem Menschen, wenn seine Aufmerksamkeit dem Vorwand zugute kommt. In diesem Stadium ruft der Gedanke ein Gefühl der Vorfreude auf zukünftiges Vergnügen hervor. Die Heiligen Väter nennen dies eine Kombination oder ein Gespräch mit einem Gedanken.

Welche Sünden sollten bei der Beichte aufgeführt werden?

3. Eine Neigung zu einem Gedanken (einer Absicht) liegt dann vor, wenn ein Gedanke das Bewusstsein einer Person vollständig in Besitz nimmt und ihre Aufmerksamkeit nur auf ihn gerichtet ist. Wenn sich ein Mensch durch Willensanstrengung nicht von einem sündigen Gedanken befreien und ihn durch etwas Gutes und Gottgefälliges ersetzen kann, beginnt die nächste Stufe, wenn der Wille selbst vom sündigen Gedanken mitgerissen wird und nach seiner Umsetzung strebt.

Das bedeutet, dass die vorsätzliche Sünde bereits begangen wurde und nur noch die praktische Befriedigung des sündigen Verlangens übrig bleibt.

4. Die vierte Stufe der Entwicklung der Leidenschaft wird Gefangenschaft genannt, wenn die leidenschaftliche Anziehung den Willen zu dominieren beginnt und die Seele ständig zur Erkenntnis der Sünde zieht. Eine reife und tief verwurzelte Leidenschaft ist ein Idol, dem ein Mensch, der ihr unterworfen ist, oft ohne es zu wissen, dient und ihn verehrt.

Der Weg zur Befreiung von der Tyrannei der Leidenschaft ist aufrichtige Reue und die Entschlossenheit, Ihr Leben zu korrigieren. Ein Zeichen dafür, dass in der Seele eines Menschen Leidenschaften entstehen, ist die Wiederholung derselben Sünden bei fast jeder Beichte. Wenn dies geschieht, bedeutet dies, dass in der Seele eines Menschen, der seiner Leidenschaft nahe gekommen ist, ein Prozess der Nachahmung des Kampfes mit ihr stattfindet. Abba Dorotheos unterscheidet drei Zustände eines Menschen in Bezug auf seinen Kampf mit der Leidenschaft:

1. Wenn er der Leidenschaft entsprechend handelt (sie zur Erfüllung bringt).
2. Wenn eine Person sich dagegen wehrt (nicht aus Leidenschaft handelt, aber sie nicht abschneidet, sondern sie in sich trägt).
3. Wenn er es ausrottet (indem er kämpft und das Gegenteil von Leidenschaft tut). Um sich von Leidenschaften zu befreien, muss eine Person Tugenden erwerben, die ihnen entgegengesetzt sind, sonst kehren die Leidenschaften, die die Person verlassen haben, definitiv zurück.

Sünden

Sünde ist ein Verstoß gegen das christliche Sittengesetz – ihr Inhalt spiegelt sich im Brief des Apostels Johannes wider: „Wer Sünde begeht, begeht auch Unrecht“(1. Johannes 3; 4).
Die schwersten Sünden, die, wenn sie nicht bereut werden, zum Tod eines Menschen führen, werden als Todsünden bezeichnet. Es gibt sieben davon:

1. Stolz.
2. Völlerei.
3. Unzucht.
4. Wut.
5. Liebe zum Geld.
6. Traurigkeit.
7. Niedergeschlagenheit.

Sünde ist die Verwirklichung von Leidenschaft in Gedanken, Worten und Taten. Daher muss es in einem dialektischen Zusammenhang mit der Leidenschaft betrachtet werden, die sich in der menschlichen Seele gebildet hat oder bildet. Alles, was in dem Kapitel über Leidenschaften gesagt wird, steht in direktem Zusammenhang mit menschlichen Sünden, als würde es die Tatsache offenbaren, dass Leidenschaft in der Seele eines sündigen Menschen vorhanden ist. Sünden werden in drei Kategorien eingeteilt, je nachdem, gegen wen sie begangen werden.

Video zur Beichte

Wie die Beichte auf Video geschieht

1. Sünden gegen Gott.
2. Sünden gegen den Nächsten.
3. Sünden gegen sich selbst.

Nachfolgend finden Sie eine ungefähre, bei weitem nicht vollständige Liste dieser Sünden. Es ist zu beachten, dass die Tendenz, das Ziel zu sehen, in letzter Zeit weit verbreitet ist Buße in der detailliertesten verbalen Aufzählung der Sünden widerspricht es dem Geist des Sakraments und entweiht ihn.

Daher lohnt es sich nicht, sich auf Schelte einzulassen, die im wöchentlichen „Geständnis“ unzähliger Sünden und Übertretungen zum Ausdruck kommen. „Ein Opfer für Gott ist ein gebrochener Geist; Ein gebrochenes und demütiges Herz wirst du nicht verachten, o Gott“ (Ps. 50,19)- sagt der inspirierte Prophet David über die Bedeutung der Buße.

Indem Sie auf die Bewegungen Ihrer Seele achten und Ihr Fehlverhalten vor dem Herrn in bestimmten Lebensumständen zur Kenntnis nehmen, müssen Sie immer daran denken, dass Sie ein „zerknirschtes Herz“ und keine „viel verbale“ Zunge brauchen, um das Sakrament der Buße zu empfangen.

Sünden gegen Gott

Stolz: Gottes Gebote brechen; Unglaube, Mangel an Glauben und Aberglaube; Mangel an Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit; übermäßiges Vertrauen auf Gottes Barmherzigkeit; heuchlerische Verehrung Gottes, formelle Anbetung von ihm; Blasphemie; Mangel an Liebe und Angst vor Gott; Undankbarkeit gegenüber Gott für all seine Segnungen sowie für Sorgen und Krankheiten; Lästerung und Murren gegen den Herrn; Nichterfüllung der ihm gegebenen Versprechen; vergeblich (unnötig) den Namen Gottes anrufen; Eide ablegen und dabei seinen Namen anrufen; in Wahnvorstellungen verfallen.

Respektlosigkeit gegenüber Ikonen, Reliquien, Heiligen, der Heiligen Schrift und anderen Schreinen; ketzerische Bücher lesen und im Haus aufbewahren; respektlose Haltung gegenüber dem Kreuz, dem Kreuzzeichen, dem Brustkreuz; Angst vor dem Bekenntnis zum orthodoxen Glauben; Nichteinhaltung der Gebetsregeln: Morgen- und Abendgebet; Unterlassung des Lesens des Psalters, der Heiligen Schrift und anderer göttlicher Bücher; Unberechtigtes Fernbleiben von Sonn- und Feiertagsgottesdiensten; Vernachlässigung von Gottesdiensten; Gebet ohne Eifer und Fleiß, zerstreut und formell.

Gespräche, Lachen, Rundgang durch den Tempel während des Gottesdienstes; Unaufmerksamkeit gegenüber Lesen und Singen; zu spät zum Gottesdienst kommen und die Kirche vorzeitig verlassen; in den Tempel gehen und seine Schreine in körperlicher Unreinheit berühren.

Was soll ich vor dem Geständnisvideo sagen?

Mangelnder Eifer bei der Reue, seltene Beichte und absichtliches Verheimlichen von Sünden; Kommunion ohne tief empfundene Reue und ohne entsprechende Vorbereitung, ohne Versöhnung mit den Nachbarn, in Feindschaft mit ihnen. Ungehorsam gegenüber dem geistlichen Vater; Verurteilung von Geistlichen und Mönchen; Murren und Groll ihnen gegenüber; Respektlosigkeit gegenüber den Festen Gottes; Hektik an wichtigen kirchlichen Feiertagen; Verstöße gegen das Fasten und konstante Fastentage – mittwochs und freitags – das ganze Jahr über.

Ketzerische Fernsehsendungen ansehen; nicht-orthodoxen Predigern, Ketzern und Sektierern zuhören; Leidenschaft für östliche Religionen und Glaubensrichtungen; sich an Hellseher, Astrologen, Wahrsager, Wahrsager, „Großmütter“, Zauberer wenden; Ausübung von „schwarzer und weißer“ Magie, Hexerei, Wahrsagerei, Spiritualismus; Aberglaube: Glaube an Träume und Vorzeichen; Tragen von „Amuletten“ und Talismane. Selbstmordgedanken und Selbstmordversuche.

Sünden gegen den Nächsten

Mangel an Liebe für deine Nachbarn und deine Feinde; Unversöhnlichkeit ihrer Sünden; Hass und Bosheit; Böses auf Böses reagieren; Respektlosigkeit gegenüber den Eltern; Respektlosigkeit gegenüber Ältesten und Vorgesetzten; Tötung von Babys im Mutterleib (Abtreibung), Empfehlung Ihrer Freunde zu Abtreibungen; Anschlag auf das Leben und die Gesundheit einer anderen Person; Körperverletzung verursachen; Raub; Erpressung; Aneignung fremden Eigentums (einschließlich Nichtrückzahlung von Schulden).

Weigerung, den Schwachen, Unterdrückten und in Not geratenen Menschen zu helfen; Faulheit gegenüber Arbeit und Haushaltspflichten; Respektlosigkeit gegenüber der Arbeit anderer Menschen; Unbarmherzigkeit; Geiz; Unaufmerksamkeit gegenüber Kranken und Menschen in schwierigen Lebensumständen; Unterlassung von Gebeten für Nachbarn und Feinde; Grausamkeit gegenüber Flora und Fauna, Konsumismus ihnen gegenüber; Widerspruch und Unnachgiebigkeit gegenüber Nachbarn; Streitigkeiten; eine bewusste Lüge für das „beredte Wort“; Verurteilung; Verleumdung, Klatsch und Tratsch; Offenlegung der Sünden anderer Menschen; Gespräche anderer Leute belauschen.

Was ist vor der Beichte und der Kommunion zu tun?

Zufügen von Beleidigungen und Beleidigungen; Feindschaft mit Nachbarn und Skandale; andere verfluchen, auch die eigenen Kinder; Unverschämtheit und Arroganz im Umgang mit Nachbarn; schlechte Erziehung der Kinder, mangelnde Anstrengung, ihnen die rettenden Wahrheiten des christlichen Glaubens ins Herz zu pflanzen; Heuchelei, Nutzung anderer zum persönlichen Vorteil; Wut; Verdacht der Nachbarn auf unziemliche Handlungen; Täuschung und Meineid.

Verführerisches Verhalten zu Hause und in der Öffentlichkeit; der Wunsch, andere zu verführen und ihnen zu gefallen; Eifersucht und Neid; Schimpfwörter, Nacherzählen unanständiger Geschichten, obszöne Witze; absichtliche und unbeabsichtigte (als Beispiel zum Nachahmen) Korruption anderer durch die eigenen Handlungen; der Wunsch, aus Freundschaft oder anderen engen Beziehungen Eigennutz zu ziehen; Verrat; magische Handlungen mit dem Ziel, einem Nachbarn und seiner Familie Schaden zuzufügen.

Sünden gegen dich selbst

Niedergeschlagenheit und Verzweiflung, die aus der Entwicklung von Eitelkeit und Stolz entstehen; Arroganz, Stolz, Selbstvertrauen, Arroganz; Gute Taten zur Schau stellen; Selbstmordgedanken; fleischliche Exzesse: Völlerei, süßes Essen, Völlerei; Missbrauch der körperlichen Ruhe und Bequemlichkeit: übermäßiges Schlafen, Faulheit, Lethargie, Entspannung; Abhängigkeit von einer bestimmten Lebensweise, Unwilligkeit, diese zu ändern, um dem Nächsten zu helfen.

Trunkenheit zieht Nichttrinker, darunter Minderjährige und Kranke, in diese bösartige Leidenschaft hinein; Rauchen, Drogenabhängigkeit, als eine Form des Selbstmordes; Spielkarten und andere Glücksspiele; Lügen, Neid; Liebe zum Irdischen und Materiellen mehr als zum Himmlischen und Geistigen.

Müßiggang, Verschwendung, Anhaftung an Dinge; deine Zeit verschwenden; von Gott gegebene Talente nicht zum Guten nutzen; Bequemlichkeitssucht, Erwerbssucht: Sammeln von Lebensmitteln, Kleidung, Schuhen, Möbeln, Schmuck usw. „für einen regnerischen Tag“; Leidenschaft für Luxus; übermäßige Besorgnis, Eitelkeit.

Verlangen nach irdischen Ehren und Ruhm; sich mit Kosmetika, Tätowierungen, Piercings usw. „schmücken“. zum Zwecke der Verführung. Sinnliche, lustvolle Gedanken; Engagement für verführerische Anblicke und Gespräche; Inkontinenz geistiger und körperlicher Gefühle, Freude und Aufschub bei unreinen Gedanken.

Video zum Sakrament der Beichte und der Kommunion

Wollust; unbescheidene Ansichten über Menschen des anderen Geschlechts; sich mit Freude an die früheren fleischlichen Sünden erinnern; Sucht nach längerem Ansehen von Fernsehprogrammen; Ansehen pornografischer Filme, Lesen pornografischer Bücher und Zeitschriften; Zuhälterei und Prostitution; obszöne Lieder singen.

Unanständiges Tanzen; Befleckung im Traum; Unzucht (außerehelich) und Ehebruch (Ehebruch); freies Verhalten gegenüber Personen des anderen Geschlechts; Masturbation; unbescheidenes Bild von Ehefrauen und jungen Männern; Inkontinenz im Eheleben (während des Fastens, an Samstagen und Sonntagen, kirchlichen Feiertagen).

Geständnis

Kommt zu Geständnisse, muss wissen, dass der Priester, der ihn empfängt, kein einfacher Gesprächspartner für den Beichtvater ist, sondern Zeuge des geheimnisvollen Gesprächs des Büßers mit Gott.
Das Sakrament findet wie folgt statt: Der Büßer nähert sich dem Rednerpult und verneigt sich vor dem Kreuz und dem auf dem Rednerpult liegenden Evangelium zu Boden. Bei vielen Beichtvätern erfolgt diese Verbeugung im Voraus. Während des Interviews stehen der Priester und der Beichtvater am Rednerpult; oder der Priester sitzt und der Büßer kniet.

Diejenigen, die darauf warten, dass sie an die Reihe kommen, sollten nicht in die Nähe des Ortes kommen, an dem die Beichte abgelegt wird, damit die beichtenden Sünden von ihnen nicht gehört werden und das Geheimnis nicht gelüftet wird. Aus den gleichen Gründen sollte das Interview mit leiser Stimme geführt werden.
Wenn der Beichtvater ein Neuling ist, dann Geständnis lässt sich so strukturieren, wie es sich im Brevier widerspiegelt: Der Beichtvater stellt dem Büßer Fragen gemäß der Liste.

Geständnis mit Videoerklärungen

In der Praxis erfolgt die Aufzählung der Sünden jedoch im ersten, allgemeinen Teil. Geständnisse. Anschließend verkündet der Priester das „Testament“, in dem er den Beichtvater auffordert, die von ihm bekannten Sünden nicht zu wiederholen. Allerdings wird der Text des „Testaments“ in der Form, wie er im Trebnik abgedruckt ist, selten gelesen; zumeist gibt der Priester dem Beichtvater lediglich seine Anweisungen.

Nachdem Geständnis Anschließend liest der Priester das Gebet „Herr, Gott, das Heil Deiner Diener ...“, das dem geheimen Gebet vorausgeht Sakramente der Buße.

Danach kniet der Beichtvater nieder, und der Priester, der sein Haupt mit der Stola bedeckt, liest ein Erlaubnisgebet mit der geheimen Formel: „Unser Herr und Gott Jesus Christus, vergib dir durch die Gnade und Großzügigkeit seiner Liebe zu den Menschen.“ , Kind (Name), alle deine Sünden, und ich, ein unwürdiger Priester, vergebe und befreie dich durch die mir gegebene Macht im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes von all deinen Sünden. Amen".

Dann macht der Priester das Kreuzzeichen über dem Kopf des Beichtvaters. Danach erhebt sich der Beichtvater von seinen Knien und küsst das Heilige Kreuz und das Evangelium.

Hält der Beichtvater die Vergebung bekannter Sünden wegen ihrer Schwere oder aus anderen Gründen für unmöglich, wird das Absolutionsgebet nicht gelesen und der Beichtvater darf die Kommunion nicht empfangen. In diesem Fall kann eine Buße für einen bestimmten Zeitraum verhängt werden. Dann werden die letzten Gebete gelesen “Es lohnt sich zu essen ...”, „Ehre, und jetzt…“ und der Priester verwaltet die Entlassung.

Endet Geständnis Anweisungen des Beichtvaters an den Büßer und Auftrag an ihn, den Kanon gegen seine Sünden zu lesen, wenn der Priester dies für notwendig hält.

Das Material verwendet Kapitel aus dem Buch (abgekürzt) „Handbook of an Orthodox Person. Sakramente der Orthodoxen Kirche“ (Danilovsky Evangelist, Moskau, 2007

Wir hoffen, Ihnen hat der Artikel über Beichte und Kommunion gefallen: Wie man eine Notiz mit Sünden schreibt und was man dem Priester sagen soll, sowie ein Video zu diesem Thema. Bleiben Sie bei uns auf dem Portal für Kommunikation und Selbstverbesserung und lesen Sie weitere nützliche und interessante Materialien zu diesem Thema!

Die Beichte (das Sakrament der Buße) wird in unserem Kloster täglich im Morgengottesdienst vollzogen: von Montag bis Samstag - um 7.00 Uhr, am Sonntag - um 6.30 und 9.00 Uhr.

Während Fastenzeit es wird ein Geständnis abgelegt mittwochs, freitags und samstags um 19.00 Uhr, sonntags – um 18.30 und 9.00 Uhr.

Kinder unter 7 Jahren können ohne Beichte die Kommunion empfangen.

Über das Sakrament der Buße

Im Sakrament der Buße wird einem Christen nach der Taufe die Reinigung von Sünden zuteil, die er begangen hat. Der Reumütige bekennt seine Sünden dem Herrn und seiner Kirche, vertreten durch ihren Vertreter – einen Bischof oder Priester, durch dessen Gebete der Herr die bekannten Sünden vergibt und den Reumütigen wieder mit der Kirche vereint.

Jede Sünde ist eine Ablehnung des göttlichen Lichts. Um Ihr Böses zu erkennen, müssen Sie das Licht oder die Schönheit der Wahrheit Gottes sehen, die vor allem im Angesicht des Herrn Jesus Christus, in seinem Evangelium sowie in heiligen Menschen leuchtete. Deshalb muss man vor dem Angesicht des Herrn Buße tun, dem der himmlische Vater das ganze Gericht auf Erden gegeben hat. Das Gericht besteht darin, dass der Herr Licht ist, und diejenigen, die dieses Licht ablehnen, tragen die Strafe in sich selbst und gehen in die Dunkelheit.

Jede Sünde ist eine Sünde gegen die Liebe, da Gott selbst Liebe ist. Jede Sünde, die das Gesetz der Liebe verletzt, führt zur Trennung von Gott und den Menschen und ist daher eine Sünde gegen die Kirche. Deshalb fällt derjenige, der sündigt, von der Kirche ab und muss vor ihr Buße tun. In der Antike bereute ein Sünder vor der gesamten Kirchenversammlung; Jetzt nimmt der Priester allein im Namen des Herrn und der Kirche die Beichte entgegen.

Sünde liegt nicht nur in den individuellen Handlungen eines Menschen, sie ist eine ständige Krankheit, die es einem Menschen nicht erlaubt, das Geschenk der göttlichen Gnade anzunehmen, d.h. beraubt ihn der Quelle des wahren Lebens. Um Sünden wie Stolz oder Egoismus auszurotten, sind ständige Aufmerksamkeit für sich selbst, der Kampf gegen schlechte Gedanken und bitteres Bedauern über häufige Fehler erforderlich. Das ist ständige Reue. Um Gnade einzuatmen, müssen Sie ständig die Dämpfe der Sünde ausatmen. Wer sich ständig überprüft und sich zumindest beim Abendgebet an den vergangenen Tag erinnert, bereut bei der Beichte erfolgreicher. Wer die tägliche Hygiene der Seele vernachlässigt, begeht leicht große Sünden, manchmal sogar ohne es zu merken. Die Reue, die der Beichte vorausgeht, erfordert erstens das Bewusstsein für die eigenen Sünden; zweitens bitteres Bedauern über sie und schließlich die Entschlossenheit, sich zu verbessern.

Wer gut bereut, findet auch die Gründe für sündige Taten. Er wird zum Beispiel verstehen, dass die Unfähigkeit, Beleidigungen, selbst die unbedeutendsten, zu ertragen und zu verzeihen, durch Stolz erklärt wird, mit dem er kämpfen wird.

Der Kampf gegen die Sünde muss notwendigerweise darin zum Ausdruck kommen, die eigene Seele Gott und anderen Menschen zu offenbaren, da die Wurzel der Sünde in der selbstsüchtigen Selbstisolation des Menschen liegt. Das Geständnis ist zunächst einmal ein Ausweg aus der schmerzhaften Subjektivität; es erfordert auch Selbstaufopferung (Ihren Stolz), ohne den es keine wahre Liebe gibt. Darüber hinaus trägt die Geschichte der Sünde, oft begleitet von brennender Scham, dazu bei, die Sünde aus dem gesunden Kern der Persönlichkeit abzuschneiden. Andere Krankheiten sind ohne chirurgische Klinge oder Kauterisation unheilbar. Die bekannte Sünde wird einem Menschen fremd, und die verborgene Sünde führt zur Eiterung der gesamten Seele. Wir beichten nicht so sehr, um einer Bestrafung zu entgehen, sondern um von Sünden geheilt zu werden, das heißt, um ihre Wiederholung loszuwerden. Als der Priester den Büßer empfängt, wendet er sich an ihn: „Seien Sie vorsichtig, Sie sind ins Krankenhaus gekommen, gehen Sie hier nicht krank weg.“

Sünde verdirbt unsere Persönlichkeit, und nur göttliche Liebe kann ihre Integrität wiederherstellen, das heißt, sie heilen. Wir kommen für sie in die Kirche, wo Christus selbst uns mit seiner Liebe heilt. Und wie kann im Herzen eines Reumütigen nicht gnadenvolle Liebe aufflammen, wenn der Herr zu ihm sagt: „Und ich verurteile dich nicht; Geh und sündige nicht mehr“ (Johannes 8,11), oder was ist dasselbe, wenn der Priester die Worte des Erlaubnisgebetes spricht? Der Herr gab seiner Kirche die Macht, Sünden zu beseitigen, indem er den Aposteln sagte: „Was ihr auf Erden bindet, wird im Himmel gebunden sein, und was ihr auf Erden löst, wird im Himmel gelöst sein“ (Matthäus 18:18).

Die Vorbereitung auf die Beichte ist erstens das geistliche Leben eines Menschen mit ständiger Gewissensübung, wie oben erwähnt; und dann besondere Mittel, wie zum Beispiel: Einsamkeit zum Nachdenken über die eigenen Sünden, Gebet, Fasten, Lesen der Heiligen Schrift und spiritueller Bücher.

Das Geständnis muss vollständig und korrekt sein und darf keine Selbstrechtfertigung enthalten. Wir müssen uns zuerst an die lästigsten Sünden (Leidenschaften, Laster) erinnern und sie zuerst bekämpfen, ebenso wie die Sünden gegen die Liebe (Verurteilung, Wut, Feindschaft). Wenn solche Sünden existieren, müssen sie Gegenstand ständiger Reue und Kampf sein, da Gott Liebe ist. Aus dem gleichen Grund muss man vor der Beichte mit allen Frieden schließen, vergeben und um Vergebung bitten. Der Herr sagte: „Wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, wird dir dein Vater deine Sünden nicht vergeben“ (Matthäus 6,15).

Der Priester hält alles, was bei der Beichte gesagt wird, als absolutes Geheimnis. Als spirituelles Heilmittel kann der Priester dem Büßer beispielsweise eine Buße auferlegen, ihm besondere geistliche Übungen zuweisen oder ihn vorübergehend vom Empfang der Heiligen Kommunion ausschließen.

(Zusammengestellt aus dem Buch „Orthodoxer Katechismus“ von Bischof Alexander (Semyonov-Tien-Shansky).

Beispiel für ein Geständnis

Wir stellen eine ungefähre Probe der Beichte zur Verfügung, die als Leitfaden dienen kann, um sich selbst bei der Vorbereitung auf das Sakrament der Buße besser zu verstehen. Allerdings handelt es sich bei diesem Beispiel lediglich um eine Richtlinie, die dabei hilft, ein persönliches Geständnis zu erstellen, in dem die Sünden, die in Ihrem Leben begangen wurden, benannt werden.

„Ich bringe zu Dir, barmherziger Herr, die schwere Last meiner unzähligen Sünden, die ich von meiner frühen Jugend bis heute vor Dir begangen habe.

Ich habe vor Dir gesündigt, Herr, durch Undankbarkeit Dir gegenüber für Deine Barmherzigkeit, durch Vergessen Deiner Gebote und durch Gleichgültigkeit Dir gegenüber. Ich habe durch mangelnden Glauben, Zweifel in Glaubensfragen und Freidenkertum gesündigt. Ich habe durch Aberglauben, Gleichgültigkeit gegenüber der Wahrheit und Interesse an nicht-orthodoxen Glaubensrichtungen gesündigt. Ich habe mit gotteslästerlichen und bösen Gedanken, Misstrauen und Misstrauen gesündigt. Ich habe durch Anhaftung an Geld und Luxusgüter, Leidenschaften, Eifersucht und Neid gesündigt. Vergib mir und erbarme dich meiner, Herr.

Ich habe gesündigt, indem ich sündige Gedanken hatte, nach Vergnügen dürstete und nach spiritueller Entspannung suchte. Ich habe mit Tagträumen, Eitelkeit und falscher Scham gesündigt. Ich habe aus Stolz, Menschenverachtung und Arroganz gesündigt. Ich habe mit Niedergeschlagenheit, weltlicher Traurigkeit, Verzweiflung und Murren gesündigt. Ich sündigte mit Gereiztheit, Groll und Schadenfreude. Vergib mir und erbarme dich meiner, Herr.

Ich habe mit leerem Gerede, unnötigem Gelächter und Spott gesündigt. Ich habe gesündigt, indem ich in der Kirche geredet, den Namen Gottes missbraucht und meine Nachbarn verurteilt habe. Ich habe mit harten Worten, Missmut und sarkastischen Bemerkungen gesündigt. Er sündigte, indem er wählerisch war, seine Nachbarn beleidigte und seine Fähigkeiten übertrieb. Vergib mir und erbarme dich meiner, Herr.

Ich habe mit unanständigen Witzen, Geschichten und sündigen Gesprächen gesündigt. Ich habe gesündigt, indem ich gemurrt, meine Versprechen gebrochen und gelogen habe. Ich habe gesündigt, indem ich Schimpfwörter benutzte, meine Nachbarn beleidigte und fluchte. Ich habe gesündigt, indem ich diffamierende Gerüchte, Verleumdungen und Denunziationen verbreitet habe. Ich habe durch Faulheit, Zeitverschwendung und Nichtbesuch der Gottesdienste gesündigt. Ich habe gesündigt, weil ich häufig zu spät zum Gottesdienst kam, nachlässig und geistesabwesend betete und es an geistlichem Eifer mangelte. Er sündigte, indem er die Bedürfnisse seiner Familie vernachlässigte, die Erziehung seiner Kinder vernachlässigte und seinen Pflichten nicht nachkam. Vergib mir und erbarme dich meiner, Herr.

Er sündigte durch Völlerei, übermäßiges Essen und Fastenbrechen. Ich habe gesündigt, indem ich geraucht, Alkohol getrunken und Aufputschmittel genommen habe. Ich habe gesündigt, indem ich übermäßig auf mein Aussehen geachtet habe, mit Lust und Lust aussah und obszöne Gemälde und Fotos betrachtete. Ich habe gesündigt, indem ich gewalttätige Musik, sündige Gespräche und unanständige Geschichten gehört habe. Er sündigte durch verführerisches Verhalten, Masturbation, Unzucht und Ehebruch. Durch die Zustimmung zu oder die Teilnahme an einer Abtreibung eine Sünde begangen haben. Vergib mir und erbarme dich meiner, Herr.

Ich habe aus Liebe zum Geld und aus Leidenschaft für das Glücksspiel gesündigt. Ich habe aus Leidenschaft für meine Karriere und meinem Erfolg, aus Eigennutz und aus Extravaganz gesündigt. Ich habe gesündigt, indem ich mich weigerte, den Bedürftigen zu helfen, aus Gier und Geiz. Ich habe durch Grausamkeit, Gefühllosigkeit, Trockenheit und Mangel an Liebe gesündigt. Er sündigte durch Täuschung, Diebstahl und Bestechung. Er sündigte, indem er Wahrsager besuchte, böse Geister beschwor und abergläubische Bräuche pflegte. Vergib mir und erbarme dich meiner, Herr.

Er sündigte mit Wutausbrüchen, Bosheit und unhöflicher Behandlung seiner Nachbarn. Er sündigte durch Unnachgiebigkeit, Rache, Arroganz und Unverschämtheit. Ich habe durch Ungehorsam, Sturheit und Heuchelei gesündigt. Ich habe durch nachlässigen Umgang mit heiligen Gegenständen, Sakrilegien und Gotteslästerung gesündigt. Vergib mir und erbarme dich meiner, Herr.

Ich habe auch in Worten, in Gedanken, in Taten und mit all meinen Gefühlen gesündigt, manchmal unfreiwillig, aber meistens absichtlich aufgrund meiner Sturheit und sündigen Gewohnheit. Vergib mir und erbarme dich meiner, Herr. Ich erinnere mich an einige Sünden, aber die meisten davon habe ich aufgrund meiner Nachlässigkeit und geistigen Unaufmerksamkeit völlig vergessen.

Ich bereue aufrichtig alle meine bewussten und unbekannten Sünden und bin entschlossen, alles zu tun, um sie nicht zu wiederholen. Vergib mir und erbarme dich meiner, Herr.“

Für diejenigen, die sich gründlich und gründlich auf das Sakrament der Beichte vorbereiten möchten, empfehlen wir die Lektüre des Buches von Archimandrit John Krestyankin „Die Erfahrung, ein Geständnis aufzubauen“ .

In der modernen Welt ist es sehr schwierig, den Aufruf des Evangeliums, immer wach zu sein und ständig zu beten, in die Praxis umzusetzen. Ständige Sorgen und ein sehr hohes Lebenstempo, insbesondere in Großstädten, nehmen Christen praktisch die Möglichkeit, sich zurückzuziehen und im Gebet vor Gott zu treten. Aber das Konzept des Gebets ist immer noch äußerst relevant und es ist sicherlich notwendig, sich ihm zuzuwenden. Regelmäßiges Gebet führt immer zum Gedanken der Reue, der bei der Beichte erfolgt. Das Gebet ist ein Beispiel dafür, wie Sie Ihren Geisteszustand genau und objektiv beurteilen können.

Sündenkonzept

Sünde sollte nicht als eine Art Rechtsverstoß gegen das von Gott gegebene Gesetz angesehen werden. Dabei handelt es sich nicht um eine im Verstand akzeptierte „Überschreitung der Grenzen“, sondern um einen Verstoß gegen die natürlichen Gesetze der menschlichen Natur. Jeder Mensch ist von Gott mit absoluter Freiheit ausgestattet; dementsprechend werden alle Stürze bewusst begangen. Im Wesentlichen vernachlässigt eine Person durch das Begehen einer Sünde die von oben gegebenen Gebote und Werte. Es besteht eine freie Wahl zugunsten negativer Handlungen, Gedanken und anderer Handlungen. Ein solches spirituelles Verbrechen schadet der Persönlichkeit selbst und schädigt die sehr verletzlichen inneren Fäden der menschlichen Natur. Die Sünde basiert auf ererbten oder erworbenen Leidenschaften sowie auf der ursprünglichen Anfälligkeit, die einen Menschen sterblich und schwächer für verschiedene Krankheiten und Laster machte.

Dies trägt wesentlich dazu bei, dass die Seele zum Bösen und zur Unmoral abweicht. Sünde kann unterschiedlich sein, ihre Schwere hängt natürlich von vielen Faktoren ab, unter denen sie begangen wird. Es gibt eine bedingte Aufteilung der Sünden: gegen Gott, gegen den Nächsten und gegen sich selbst. Wenn Sie Ihre eigenen Handlungen anhand einer solchen Abstufung betrachten, können Sie verstehen, wie man ein Geständnis schreibt. Ein Beispiel wird weiter unten besprochen.

Bewusstsein für Sünde und Beichte

Es ist äußerst wichtig zu verstehen, dass Sie zur Beseitigung dunkler spiritueller Flecken Ihren inneren Blick ständig auf sich selbst richten, Ihre Handlungen, Gedanken und Worte analysieren und die moralische Skala Ihrer eigenen Werte objektiv bewerten sollten. Nachdem Sie beunruhigende und eindringliche Eigenschaften entdeckt haben, müssen Sie sorgfältig mit ihnen umgehen, denn wenn Sie Ihre Augen vor der Sünde verschließen, werden Sie sich sehr bald daran gewöhnen, was die Seele verzerrt und zu spirituellen Krankheiten führt. Der wichtigste Ausweg aus einer solchen Situation ist Reue und Reue.

Es ist die Reue, die aus den Tiefen des Herzens und des Geistes wächst und einen Menschen zum Besseren verändern kann, indem sie das Licht der Güte und Barmherzigkeit bringt. Aber der Weg der Umkehr ist ein lebenslanger Weg. Er neigt zur Sünde und wird sie jeden Tag begehen. Sogar große Asketen, die sich an verlassenen Orten zurückzogen, sündigten in ihren Gedanken und konnten täglich Buße bringen. Daher sollte die Aufmerksamkeit für die eigene Seele nicht nachlassen und mit zunehmendem Alter strengere Anforderungen an die Kriterien für die persönliche Beurteilung gestellt werden. Der nächste Schritt nach der Reue ist das Geständnis.

Ein Beispiel für ein korrektes Geständnis ist wahre Reue

In der Orthodoxie wird die Beichte allen Menschen über sieben Jahren empfohlen. Bereits im Alter von sieben oder acht Jahren erlangt ein Kind, das in einer christlichen Familie aufwächst, Verständnis für das Sakrament. Es wird häufig im Voraus erstellt und erläutert alle Aspekte dieses komplexen Themas ausführlich. Einige Eltern zeigen ein Beispiel eines auf Papier geschriebenen Geständnisses, das im Voraus erfunden wurde. Ein Kind, das mit solchen Informationen allein gelassen wird, hat die Möglichkeit, etwas in sich selbst zu reflektieren und zu sehen. Aber bei Kindern verlassen sich Priester und Eltern in erster Linie auf den psychischen Zustand des Kindes und seine Weltanschauung, die Fähigkeit, die Kriterien von Gut und Böse zu analysieren und zu verstehen. Bei übermäßiger Eile bei der gewaltsamen Beteiligung von Kindern kann man mitunter katastrophale Folgen und Beispiele beobachten.

Beichten in der Kirche werden oft zu einem formellen „Appell“ der Sünden, während die Durchführung nur des „äußeren“ Teils des Sakraments inakzeptabel ist. Sie können nicht versuchen, sich zu rechtfertigen, etwas zu verbergen, das peinlich und beschämend ist. Sie müssen auf sich selbst hören und verstehen, ob wirklich Reue vorhanden ist oder ob nur ein gewöhnliches Ritual vor Ihnen liegt, das der Seele keinen Nutzen bringt, aber erheblichen Schaden anrichten kann.

Beichte ist eine freiwillige und reuige Aufzählung von Sünden. Dieses Sakrament besteht aus zwei Hauptteilen:

1) Sündenbekenntnis vor dem Priester durch die Person, die zum Abendmahl kam.

2) Gebetliche Vergebung und Auflösung der Sünden, die vom Hirten ausgesprochen wird.

Vorbereitung auf die Beichte

Eine Frage, die nicht nur neue Christen quält, sondern manchmal auch diejenigen, die schon lange in der Kirche sind: Was soll man bei der Beichte sagen? Ein Beispiel dafür, wie man umkehrt, kann in verschiedenen Quellen gefunden werden. Dabei kann es sich um ein Gebetbuch oder ein separates Buch handeln, das diesem besonderen Sakrament gewidmet ist.

Bei der Vorbereitung auf die Beichte können Sie sich auf die Gebote und Prüfungen verlassen und sich das Beispiel der Beichte heiliger Asketen nehmen, die Aufzeichnungen und Sprüche zu diesem Thema hinterlassen haben.

Wenn Sie einen reuigen Monolog auf der Grundlage der oben angegebenen Einteilung der Sünden in die drei Arten konstruieren, können Sie eine unvollständige, ungefähre Liste von Abweichungen ermitteln.

Sünden gegen Gott

Zu dieser Kategorie gehören Mangel an Glauben, Aberglaube, Mangel an Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes, Förmlichkeit und Mangel an Glauben an die Dogmen des Christentums, Murren und Undankbarkeit gegenüber Gott sowie Eide. Zu dieser Gruppe gehört eine respektlose Haltung gegenüber Objekten der Verehrung – Ikonen, dem Evangelium, dem Kreuz usw. Zu erwähnen sind das Auslassen von Gottesdiensten aus unentschuldigten Gründen und das Verlassen von verbindlichen Regeln, Gebeten, aber auch wenn Gebete hastig, ohne Aufmerksamkeit und die nötige Konzentration verlesen wurden.

Das Festhalten an verschiedenen sektiererischen Lehren, Selbstmordgedanken, die Hinwendung zu Zauberern und Zauberern sowie das Tragen mystischer Talismane gelten als Abfall vom Glauben, und solche Dinge müssen zur Beichte gebracht werden. Ein Beispiel für diese Kategorie von Sünden ist natürlich nur ein Beispiel, und jede Person kann diese Liste ergänzen oder kürzen.

Sünden, die sich gegen den Nächsten richten

Diese Gruppe untersucht Einstellungen gegenüber Menschen: Familie, Freunden, Kollegen und nur zufälligen Bekannten und Fremden. Das erste, was sich im Herzen am häufigsten deutlich zeigt, ist der Mangel an Liebe. Anstelle von Liebe steht oft eine Konsumhaltung. Unfähigkeit und Unwilligkeit zu vergeben, Hass, Schadenfreude, Bosheit und Rache, Geiz, Verurteilung, Klatsch, Lügen, Gleichgültigkeit gegenüber dem Unglück anderer, Unbarmherzigkeit und Grausamkeit – all diese hässlichen Dornen in der menschlichen Seele müssen eingestanden werden. Gesondert angegeben sind Handlungen, bei denen es zu offener Selbstverletzung oder Sachschäden kam. Das können Schlägereien, Erpressungen, Raubüberfälle sein.
Die schwerste Sünde ist die Abtreibung, die nach der Beichte sicherlich eine kirchliche Strafe nach sich zieht. Ein Beispiel dafür, wie die Strafe ausfallen könnte, erhält man vom Pfarrer. In der Regel wird eine Strafe verhängt, die jedoch eher disziplinarischer als sühnender Natur ist.

Gegen sich selbst gerichtete Sünden

Diese Gruppe ist persönlichen Sünden vorbehalten. Niedergeschlagenheit, schreckliche Verzweiflung und Gedanken an die eigene Hoffnungslosigkeit oder übermäßiger Stolz, Verachtung, Eitelkeit – solche Leidenschaften können das Leben eines Menschen vergiften und ihn sogar in den Selbstmord führen.

Indem er alle Gebote nacheinander auflistet, fordert der Pfarrer dazu auf, den Geisteszustand genau zu prüfen und zu prüfen, ob er dem Kern der Botschaft entspricht.

Über die Kürze

Priester bitten oft um kurze Beichten. Das bedeutet nicht, dass es nicht nötig ist, irgendeine Sünde beim Namen zu nennen. Wir müssen versuchen, konkret über die Sünde zu sprechen, aber nicht über die Umstände, unter denen sie begangen wurde, ohne Dritte einzubeziehen, die möglicherweise irgendwie in die Situation verwickelt sind, und ohne die Einzelheiten im Detail zu beschreiben. Wenn in der Kirche zum ersten Mal Buße geschieht, können Sie ein Beispiel für ein Geständnis auf Papier skizzieren. Dann fällt es Ihnen leichter, sich zu sammeln und dem Priester und vor allem Gott absolut alles zu übermitteln, was Ihnen aufgefallen ist, während Sie sich von Sünden überzeugen , ohne etwas zu vergessen.

Es wird empfohlen, den Namen der Sünde selbst auszusprechen: Mangel an Glauben, Wut, Beleidigung oder Verurteilung. Dies wird ausreichen, um zu vermitteln, was das Herz beunruhigt und schwer belastet. Die genauen Sünden von sich selbst zu „extrahieren“ ist keine leichte Aufgabe, aber so entsteht ein kurzes Geständnis. Ein Beispiel könnte das Folgende sein: „Ich habe gesündigt: mit Stolz, Niedergeschlagenheit, Schimpfwörtern, Angst vor Kleingläubigkeit, übermäßigem Müßiggang, Bitterkeit, Lügen, Ehrgeiz, Vernachlässigung von Diensten und Regeln, Reizbarkeit, Versuchung, schlechten und unreinen Gedanken, Übermaß an …“ Essen, Faulheit. Ich bereue auch die Sünden, die ich vergessen und jetzt nicht gesagt habe.“

Ein Geständnis ist natürlich eine schwierige Aufgabe, die Anstrengung und Selbstverleugnung erfordert. Aber wenn sich ein Mensch an die Reinheit des Herzens und die Sauberkeit der Seele gewöhnt, wird er nicht mehr ohne Reue und das Sakrament der Kommunion leben können. Ein Christ wird die neu erworbene Verbindung mit dem Allmächtigen nicht verlieren wollen und nur danach streben, sie zu stärken. Es ist sehr wichtig, sich dem spirituellen Leben nicht „in Schüben“ zu nähern, sondern schrittweise, vorsichtig und regelmäßig, um „in kleinen Dingen treu zu sein“ und die Dankbarkeit gegenüber Gott in absolut allen Lebenssituationen nicht zu vergessen.