Durch den Willen Gottes. Wie kann man nach dem Willen Gottes leben? Gleichnis

Ich denke, es kann sich durch die Lebensumstände, die Bewegung unseres Gewissens, die Reflexionen des menschlichen Geistes, durch Vergleiche mit den Geboten Gottes und vor allem durch den Wunsch eines Menschen selbst manifestieren, nach dem Willen Gottes zu leben Gott.

Meistens entsteht der Wunsch, Gottes Willen zu kennen, spontan: Vor fünf Minuten brauchten wir ihn nicht, und plötzlich müssen wir den Willen Gottes dringend verstehen. Und am häufigsten in alltäglichen Situationen, in denen es nicht um die Hauptsache geht.

Hier werden einige Lebensumstände zur Hauptsache: Heiraten oder nicht heiraten, nach links, rechts oder geradeaus gehen, was wirst du verlieren – ein Pferd, einen Kopf oder etwas anderes, oder umgekehrt, wirst du gewinnen? Die Person beginnt, wie mit verbundenen Augen, in verschiedene Richtungen zu stochern.

Ich denke, dass die Kenntnis des Willens Gottes eine der Hauptaufgaben des menschlichen Lebens ist, eine dringende Aufgabe jeden Tag. Dies ist eine der Hauptanliegen des Vaterunsers, der von den Menschen nicht ausreichend Beachtung geschenkt wird.

Ja, wir sagen mindestens fünfmal am Tag „Dein Wille geschehe“. Aber wir selbst wünschen uns intern, dass „alles gut wird“, ganz nach unseren eigenen Vorstellungen...

Vladyka Antonius von Sourozh hat sehr oft gesagt, dass wir, wenn wir sagen „Dein Wille geschehe“, tatsächlich wollen, dass unser Wille so ist, aber dass er in diesem Moment mit dem Willen Gottes übereinstimmt, von Ihm sanktioniert und genehmigt wird. Im Kern ist dies eine raffinierte Idee.

Der Wille Gottes ist weder ein Geheimnis, noch ein Geheimnis, noch eine Art Code, der entschlüsselt werden muss; Um es zu wissen, muss man nicht zu den Ältesten gehen, man muss nicht gezielt jemand anderen danach fragen.

Der Mönch Abba Dorotheos schreibt darüber so:

„Ein anderer könnte denken: Wenn jemand keine Person hat, die er befragen könnte, was soll er dann in diesem Fall tun? Wenn jemand den Willen Gottes wirklich und von ganzem Herzen erfüllen möchte, wird Gott ihn niemals verlassen, sondern ihn auf jede erdenkliche Weise nach seinem Willen belehren. Wahrlich, wenn jemand sein Herz nach dem Willen Gottes ausrichtet, dann wird Gott das kleine Kind erleuchten und ihm seinen Willen mitteilen. Wenn jemand den Willen Gottes nicht aufrichtig tun will, dann wird er zum Propheten gehen, und Gott wird es dem Propheten aufs Herz legen, ihm entsprechend seinem verdorbenen Herzen zu antworten, wie die Schrift sagt: und wenn Ein Prophet wird getäuscht und spricht ein Wort, der Herr hat diesen Propheten getäuscht. (Hes. 14:9).“

Obwohl jeder Mensch bis zu dem einen oder anderen Grad an einer Art innerer geistiger Taubheit leidet. Brodsky hat diese Zeile: „Ich bin ein bisschen taub. Gott, ich bin blind. Die Entwicklung dieses inneren Gehörs ist eine der wichtigsten spirituellen Aufgaben eines Gläubigen.

Es gibt Menschen, die von Geburt an ein absolutes Gehör für Musik haben, aber es gibt auch Menschen, die den Ton nicht treffen. Aber durch ständiges Üben können sie ihr fehlendes Gehör für Musik entwickeln. Wenn auch nicht im absoluten Ausmaß. Das Gleiche passiert einem Menschen, der den Willen Gottes erfahren möchte.

- Welche spirituellen Übungen sind hier nötig?

Ja, keine besonderen Übungen, Sie brauchen nur den großen Wunsch, Gott zu hören und ihm zu vertrauen. Dies ist ein ernsthafter Kampf mit sich selbst, der Askese genannt wird. Hier liegt das Hauptzentrum der Askese, wenn Sie statt sich selbst, statt all Ihrer Ambitionen Gott in den Mittelpunkt stellen.

- Wie können wir verstehen, dass ein Mensch wirklich den Willen Gottes erfüllt und nicht willkürlich handelt und sich dahinter versteckt? So betete der heilige, gerechte Johannes von Kronstadt mutig für die Genesung der Bittenden und wusste, dass er den Willen Gottes erfüllte. Andererseits ist es so einfach, sich hinter der Tatsache zu verstecken, dass man nach dem Willen Gottes handelt, etwas Unbekanntes zu tun ...

Natürlich kann der Begriff „Gottes Wille“ an sich, wie alles im menschlichen Leben, einfach für irgendeine Art von Manipulation genutzt werden. Es ist zu einfach, Gott willkürlich auf Ihre Seite zu ziehen und den Willen Gottes zu nutzen, um das Leiden eines anderen, Ihre eigenen Fehler und Ihre eigene Untätigkeit, Dummheit, Sünde und Bosheit zu rechtfertigen.

Wir schreiben Gott viele Dinge zu. Gott steht oft als Angeklagter vor unserem Prozess. Der Wille Gottes ist uns nur deshalb unbekannt, weil wir ihn nicht wissen wollen. Wir ersetzen es durch unsere Fiktionen und nutzen es, um falsche Wünsche zu verwirklichen.

Der wahre Wille Gottes ist unaufdringlich, sehr taktvoll. Leider kann jeder diesen Satz leicht zu seinem Vorteil nutzen. Menschen manipulieren Gott. Es fällt uns leicht, unsere Verbrechen oder Sünden ständig damit zu rechtfertigen, dass Gott mit uns ist.

Wir sehen dies heute vor unseren Augen. Wie Menschen mit der Aufschrift „Gottes Wille“ auf ihren T-Shirts ihren Gegnern ins Gesicht schlagen, sie beleidigen und in die Hölle schicken. Ist es Gottes Wille, zu schlagen und zu beleidigen? Aber manche Menschen glauben, dass sie selbst der Wille Gottes sind. Wie kann man sie davon abbringen? Ich weiß nicht.

Der Wille Gottes, Krieg und Gebote

- Aber wie kann man dennoch keinen Fehler machen, den wahren Willen Gottes erkennen und nicht etwas Willkürliches?

Große Menge Die Dinge geschehen meistens nach unserem eigenen Willen, nach unserem Wunsch, denn wenn ein Mensch seinen Willen will, geschieht er. Wenn ein Mensch will, dass Gottes Wille geschehe, und sagt: „Dein Wille geschehe“, und die Tür seines Herzens zu Gott öffnet, dann wird das Leben des Menschen nach und nach in Gottes Hände genommen. Und wenn ein Mensch das nicht will, dann sagt Gott zu ihm: „Dein Wille geschehe bitte.“

Es stellt sich die Frage nach unserer Freiheit, in die der Herr nicht eingreift, um derentwillen er seine absolute Freiheit einschränkt.

Das Evangelium sagt uns, dass Gottes Wille die Erlösung aller Menschen ist. Gott ist in die Welt gekommen, damit niemand verloren geht. Unsere persönliche Erkenntnis des Willens Gottes liegt in der Gotteserkenntnis, die für uns auch das Evangelium offenbart: „Damit sie dich, den allein wahren Gott, erkennen“ (Johannes 17,3), sagt Jesus Christus.

Diese Worte sind beim Letzten Abendmahl zu hören, bei dem der Herr seinen Jüngern die Füße wäscht und ihnen als aufopfernde, barmherzige und rettende Liebe erscheint. Wo der Herr den Willen Gottes offenbart und den Jüngern und uns allen das Bild des Dienens und der Liebe zeigt, damit wir dasselbe tun.

Nachdem Christus seinen Jüngern die Füße gewaschen hat, sagt er: „Weißt du, was ich dir angetan habe? Du nennst mich Lehrer und Herr, und du sprichst richtig, denn genau das bin ich. Wenn ich, der Herr und Lehrer, eure Füße gewaschen habe, dann solltet ihr auch einander die Füße waschen. Denn ich habe dir ein Beispiel gegeben, dass auch du das Gleiche tun sollst, was ich dir angetan habe. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ein Diener ist nicht größer als sein Herr, und ein Bote ist nicht größer als der, der ihn gesandt hat. Wenn ihr das wisst, seid ihr gesegnet, wenn ihr es tut“ (Johannes 13,12-17).

So wird Gottes Wille für jeden von uns als eine Aufgabe für jeden von uns offenbart, wie Christus zu sein, in Ihn eingebunden zu sein und in seiner Liebe ganz natürlich zu sein. Sein Wille ist auch in diesem ersten Gebot enthalten: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand. Dies ist das erste und größte Gebot. das zweite ist ähnlich: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ (Matthäus 22,37-39).

Sein Wille ist auch dieser: „...liebe deine Feinde, tue Gutes denen, die dich hassen, segne diejenigen, die dich verfluchen, und bete für diejenigen, die dich schlecht behandeln“ (Lukas 6,27-28).

Und zum Beispiel hier: „Richte nicht, und du wirst nicht gerichtet; verurteile nicht, und du wirst nicht verurteilt; Vergib, und dir wird vergeben werden“ (Lukas 6,37).

Das Wort des Evangeliums und das apostolische Wort, das Wort des Neuen Testaments – all dies ist eine Manifestation des Willens Gottes für jeden von uns. Es gibt keinen Willen Gottes für die Sünde, für die Beleidigung einer anderen Person, für die Demütigung anderer Menschen, dafür, dass Menschen sich gegenseitig töten, selbst wenn auf ihren Bannern steht: „Gott ist mit uns.“

- Es stellt sich heraus, dass es während eines Krieges zu einem Verstoß gegen das Gebot „Du sollst nicht töten“ kommt. Aber zum Beispiel die Soldaten der Großen Vaterländischer Krieg die ihr Heimatland und ihre Familie verteidigten, handelten sie wirklich gegen den Willen des Herrn?

Es ist offensichtlich, dass es Gottes Willen gibt, vor Gewalt zu schützen, unter anderem das Vaterland vor „der Anwesenheit von Fremden“, vor dem Untergang und der Versklavung des eigenen Volkes zu schützen. Aber gleichzeitig gibt es keinen Willen Gottes zum Hass, zum Mord, zur Rache.

Man muss nur verstehen, dass diejenigen, die damals ihr Vaterland verteidigten, im Moment keine andere Wahl hatten. Aber jeder Krieg ist eine Tragödie und eine Sünde. Es gibt keine gerechten Kriege.

In christlichen Zeiten leisteten alle aus dem Krieg heimkehrenden Soldaten Buße. Alle, trotz eines scheinbar gerechten Krieges, zur Verteidigung ihres Heimatlandes. Denn es ist unmöglich, rein, in Liebe und in der Einheit mit Gott zu bleiben, wenn man eine Waffe in der Hand hat und, ob man es will oder nicht, zum Töten verpflichtet ist.

Ich möchte auch Folgendes anmerken: Wenn wir über Feindesliebe sprechen, über das Evangelium, wenn wir verstehen, dass das Evangelium Gottes Wille für uns ist, dann möchten wir manchmal wirklich unsere Abneigung und Unlust, nach dem Evangelium zu leben, rechtfertigen einige fast patristische Sprüche.

Nun, zum Beispiel: Geben Sie ein Zitat von Johannes Chrysostomus an: „Heilige deine Hand mit einem Schlag“ oder die Meinung des Metropoliten Philaret von Moskau, dass: Liebe deine Feinde, besiege die Feinde des Vaterlandes und verabscheue die Feinde Christi. Es scheint, als ob bei so einem prägnanten Satz alles passt, ich habe immer das Recht zu wählen, wer der Feind Christi unter denen ist, die ich hasse und die ich leicht benennen kann: „Du bist einfach ein Feind Christi, und das ist der Grund.“ Ich verabscheue dich; Du bist ein Feind meines Vaterlandes, deshalb habe ich dich geschlagen.“

Aber hier genügt es, einfach auf das Evangelium zu schauen und zu sehen: Wer hat Christus gekreuzigt und für wen Christus gebetet hat, hat seinen Vater gebeten: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23,34)? Waren sie die Feinde Christi? Ja, das waren die Feinde Christi, und Er betete für sie. Waren das die Feinde des Vaterlandes, die Römer? Ja, das waren Feinde des Vaterlandes. Waren das seine persönlichen Feinde? Höchstwahrscheinlich nein. Weil Christus persönlich keine Feinde haben kann. Ein Mensch kann kein Feind Christi sein. Es gibt nur eine Kreatur, die wirklich als Feind bezeichnet werden kann – das ist Satan.

Und deshalb, ja, natürlich, wenn Ihr Vaterland von Feinden umzingelt war und Ihr Haus niedergebrannt war, dann müssen Sie dafür kämpfen und diese Feinde abwehren, Sie müssen sie überwinden. Aber der Feind hört sofort auf, Feind zu sein, sobald er seine Waffen niederlegt.

Erinnern wir uns daran, wie russische Frauen, deren Angehörige von denselben Deutschen getötet wurden, die gefangenen Deutschen behandelten und wie sie ein mageres Stück Brot mit ihnen teilten. Warum hörten sie in diesem Moment auf, für sie persönliche Feinde zu sein und blieben Feinde des Vaterlandes? An die Liebe und Vergebung, die die gefangenen Deutschen damals sahen, erinnern sie sich noch heute und beschreiben sie in ihren Memoiren ...

Wenn einer Ihrer Nachbarn plötzlich Ihren Glauben beleidigt, haben Sie von dieser Person wahrscheinlich das Recht, auf die andere Straßenseite zu gehen. Dies bedeutet jedoch nicht, dass Sie von dem Recht befreit sind, für ihn zu beten, sich das Heil seiner Seele zu wünschen und Ihre eigene Liebe auf jede erdenkliche Weise für die Bekehrung dieses Menschen einzusetzen.

Ist es Gottes Wille zum Leiden?

Der Apostel Paulus sagt: „Seid in allem dankbar! Denn das ist der Wille Gottes in Christus Jesus für euch“ (1. Thess. 5,18). Das bedeutet, dass alles, was uns widerfährt, nach seinem Willen geschieht. Oder handeln wir auf eigene Faust?

Ich denke, es ist richtig, das gesamte Zitat zu zitieren: „Freut euch immer.“ Betet ohne Unterlass. Seid dankbar in allem; denn das ist der Wille Gottes in Christus Jesus für euch“ (1. Thess. 5,16-18).

Gottes Wille für uns ist, dass wir in einem Zustand des Gebets, der Freude und der Dankbarkeit leben. Damit unser Zustand, unsere Vollständigkeit in diesen drei wichtigen Handlungen des christlichen Lebens liegt.

- Ein Mensch möchte offensichtlich weder Krankheit noch Ärger für sich. Aber das alles passiert. Durch wessen Willen?

Auch wenn ein Mensch nicht möchte, dass in seinem Leben Probleme und Krankheiten auftreten, kann er sie nicht immer vermeiden. Aber es gibt keinen Willen Gottes für das Leiden. Auf dem Berg gibt es keinen Willen Gottes. Es gibt keinen Willen Gottes für den Tod und die Folter von Kindern. Es ist nicht der Wille Gottes, dass Kriege weitergehen oder dass Donezk und Lugansk bombardiert werden, dass Christen in diesem schrecklichen Konflikt, die sich auf gegenüberliegenden Seiten der Frontlinie befinden, die Kommunion empfangen Orthodoxe Kirchen Danach gingen sie los, um sich gegenseitig umzubringen.

Gott mag unser Leiden nicht. Wenn also Menschen sagen: „Gott hat die Krankheit geschickt“, ist das eine Lüge, eine Gotteslästerung. Gott sendet keine Krankheiten.

Sie existieren in der Welt, weil die Welt im Bösen liegt.

- Für einen Menschen ist es schwierig, das alles zu verstehen, besonders wenn er sich in Schwierigkeiten befindet ...

Wir verstehen viele Dinge im Leben nicht, wenn wir uns auf Gott verlassen. Aber wenn wir wissen, dass „Gott Liebe ist“ (1. Johannes 4,8), sollten wir keine Angst haben. Und wir wissen es nicht nur aus Büchern, sondern wir verstehen durch unsere Erfahrung, nach dem Evangelium zu leben, dann verstehen wir Gott vielleicht nicht, irgendwann hören wir ihn vielleicht nicht einmal mehr, aber wir können ihm vertrauen und haben keine Angst.

Denn wenn Gott Liebe ist, erscheint uns selbst etwas, das uns gerade passiert, völlig seltsam und unerklärlich. Wir können Gott verstehen und ihm vertrauen und wissen, dass es bei Ihm keine Katastrophe geben kann.

Erinnern wir uns daran, wie die Apostel, als sie sahen, dass sie während eines Sturms in einem Boot ertranken, und dachten, dass Christus schlief, entsetzt waren, dass alles bereits vorbei war und sie nun ertrinken würden und niemand sie retten würde. Christus sagte zu ihnen: „Warum seid ihr so ängstlich, ihr Kleingläubigen!“ (Matthäus 8:26) Und - stoppte den Sturm.

Das Gleiche, was den Aposteln widerfuhr, geschieht auch uns. Es scheint uns, dass Gott sich nicht um uns kümmert. Aber tatsächlich müssen wir den Weg des Vertrauens auf Gott bis zum Ende gehen, wenn wir wissen, dass Er Liebe ist.

- Aber trotzdem, wenn Sie unsere nehmen Alltag. Ich würde gerne verstehen, wo sein Plan für uns ist, was er ist. Eine Person bewirbt sich hartnäckig an einer Universität und wird beim fünften Mal angenommen. Oder hätte ich vielleicht aufhören und einen anderen Beruf wählen sollen? Oder unterziehen sich kinderlose Ehepartner einer Behandlung, unternehmen große Anstrengungen, um Eltern zu werden, und müssen dies nach Gottes Plan vielleicht nicht tun? Und manchmal bringen Ehepartner nach jahrelanger Behandlung ihrer Kinderlosigkeit plötzlich Drillinge zur Welt ...

Es scheint mir, dass Gott viele Pläne für einen Menschen haben könnte. Eine Person kann anders wählen Lebenswege, und das bedeutet nicht, dass er den Willen Gottes verletzt oder danach lebt. Denn der Wille Gottes kann für eine bestimmte Person und in verschiedenen Phasen ihres Lebens unterschiedliche Dinge sein. Und manchmal ist es Gottes Wille, dass ein Mensch in die Irre geht und einige wichtige Dinge für sich selbst nicht lernt.

Der Wille Gottes ist erzieherisch. Es handelt sich nicht um einen Test für das Einheitliche Staatsexamen, bei dem Sie das erforderliche Kästchen mit einem Häkchen ausfüllen müssen: Wenn Sie es ausfüllen, finden Sie es heraus, wenn Sie es nicht ausfüllen, machen Sie einen Fehler und dann Dein ganzes Leben läuft schief. Nicht wahr. Der Wille Gottes geschieht uns ständig, als eine Art Bewegung von uns in diesem Leben auf dem Weg zu Gott, auf dem wir wandern, fallen, Fehler machen, in die falsche Richtung gehen und den klaren Weg betreten.

Und der gesamte Weg unseres Lebens ist die erstaunliche Erziehung von uns durch Gott. Das bedeutet nicht, dass, ob ich irgendwo eingetreten bin oder nicht, dies Gottes Wille für mich für immer ist oder dass dies nicht der Fall sein wird. Davor braucht man keine Angst zu haben, das ist alles. Da der Wille Gottes eine Manifestation der Liebe Gottes zu uns und unserem Leben ist, ist dies der Weg zur Erlösung. Und nicht der Weg, das Institut zu betreten oder nicht zu betreten...

Sie müssen Gott vertrauen und aufhören, Angst vor Gottes Willen zu haben, denn es kommt einem Menschen so vor, als sei Gottes Wille eine so unangenehme, unerträgliche Sache, wenn man alles vergessen, alles aufgeben, sich selbst völlig brechen, sich neu formen und, Verliere vor allem deine Freiheit.

Und ein Mensch möchte wirklich frei sein. Und so scheint es ihm, dass dies, wenn Gottes Wille ist, nur ein Freiheitsentzug, eine solche Qual, eine unglaubliche Leistung ist.

Aber tatsächlich ist der Wille Gottes Freiheit, denn das Wort „Wille“ ist ein Synonym für das Wort „Freiheit“. Und wenn ein Mensch dies wirklich versteht, wird er vor nichts Angst haben.

„Ist es Gottes Wille, dass ich diesen Mann heirate?“ „Wie wäre es, wenn man in einer bestimmten Organisation arbeitet, um an diesem oder jenem Institut aufgenommen zu werden?“ „Ist Gottes Wille für ein Ereignis in meinem Leben und für eine meiner Handlungen?“ Fragen wie diese stellen wir uns ständig. Wie können wir verstehen, ob wir im Leben nach dem Willen Gottes oder aus eigenem Antrieb handeln? Und ganz allgemein: Verstehen wir den Willen Gottes richtig? Beantwortet von Erzpriester Alexy Uminsky, Rektor der Dreifaltigkeitskirche in Khokhly.

–Wie kann sich Gottes Wille in unserem Leben manifestieren?

– Ich denke, es kann sich durch die Lebensumstände, die Bewegung unseres Gewissens, die Überlegungen des menschlichen Geistes, durch Vergleiche mit den Geboten Gottes, vor allem durch den Wunsch eines Menschen selbst, nach seinem Willen zu leben, manifestieren von Gott.

– Ja, wir sagen: „Dein Wille geschehe“ mindestens fünfmal am Tag. Aber wir selbst wünschen uns intern, dass „alles gut wird“, ganz nach unseren eigenen Vorstellungen...

– Vladyka Antonius von Sourozh hat sehr oft gesagt, dass wir, wenn wir sagen „Dein Wille geschehe“, eigentlich wollen, dass unser Wille so ist, aber dass er in diesem Moment mit dem Willen Gottes übereinstimmt, von Ihm sanktioniert und genehmigt wird. Im Kern ist dies eine raffinierte Idee.

Der Mönch Abba Dorotheos schreibt darüber so:

„Ein anderer könnte denken: Wenn jemand keine Person hat, die er befragen könnte, was soll er dann in diesem Fall tun? Wenn jemand den Willen Gottes wirklich und von ganzem Herzen erfüllen möchte, wird Gott ihn niemals verlassen, sondern ihn auf jede erdenkliche Weise nach seinem Willen belehren. Wahrlich, wenn jemand sein Herz nach dem Willen Gottes ausrichtet, dann wird Gott das kleine Kind erleuchten und ihm seinen Willen mitteilen. Wenn jemand den Willen Gottes nicht aufrichtig tun will, dann wird er zum Propheten gehen, und Gott wird es dem Propheten aufs Herz legen, ihm entsprechend seinem verdorbenen Herzen zu antworten, wie die Schrift sagt: und wenn Ein Prophet wird getäuscht und spricht ein Wort, der Herr hat diesen Propheten getäuscht. (Hes. 14:9).“

–Welche spirituellen Übungen sind hier nötig?

– Ja, keine besonderen Übungen, man braucht nur den großen Wunsch, Gott zu hören und ihm zu vertrauen. Dies ist ein ernsthafter Kampf mit sich selbst, der Askese genannt wird. Hier liegt das Hauptzentrum der Askese, wenn Sie statt sich selbst, statt all Ihrer Ambitionen Gott in den Mittelpunkt stellen.

– Wie können wir verstehen, dass ein Mensch wirklich den Willen Gottes erfüllt und nicht willkürlich handelt und sich dahinter versteckt? So betete der heilige, gerechte Johannes von Kronstadt mutig für die Genesung der Bittenden und wusste, dass er den Willen Gottes erfüllte. Andererseits ist es so einfach, sich hinter der Tatsache zu verstecken, dass man nach dem Willen Gottes handelt, etwas Unbekanntes zu tun ...

– Natürlich kann der Begriff „Gottes Wille“ an sich, wie alles im menschlichen Leben, einfach für irgendeine Art von Manipulation genutzt werden. Es ist zu einfach, Gott willkürlich auf Ihre Seite zu ziehen und den Willen Gottes zu nutzen, um das Leiden eines anderen, Ihre eigenen Fehler und Ihre eigene Untätigkeit, Dummheit, Sünde und Bosheit zu rechtfertigen.

Der Wille Gottes, Krieg und Gebote

– Aber wie kann man dennoch keinen Fehler machen, den wahren Willen Gottes erkennen und nicht etwas Willkürliches?

– Eine große Anzahl von Dingen wird meistens nach unserem eigenen Willen, nach unserem Wunsch, getan, denn wenn ein Mensch möchte, dass sein Wille getan wird, wird er getan. Wenn ein Mensch will, dass Gottes Wille geschehe, und sagt: „Dein Wille geschehe“, und die Tür seines Herzens zu Gott öffnet, dann wird das Leben des Menschen nach und nach in Gottes Hände genommen. Und wenn ein Mensch das nicht will, dann sagt Gott zu ihm: „Dein Wille geschehe bitte.“

Es stellt sich die Frage nach unserer Freiheit, in die der Herr nicht eingreift, um derentwillen er seine absolute Freiheit einschränkt.

Nachdem Christus seinen Jüngern die Füße gewaschen hat, sagt er: „Weißt du, was ich dir angetan habe? Du nennst mich Lehrer und Herr, und du sprichst richtig, denn genau das bin ich. Wenn ich, der Herr und Lehrer, eure Füße gewaschen habe, dann solltet ihr auch einander die Füße waschen. Denn ich habe dir ein Beispiel gegeben, dass auch du das Gleiche tun sollst, was ich dir angetan habe. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ein Diener ist nicht größer als sein Herr, und ein Bote ist nicht größer als der, der ihn gesandt hat. Wenn du das weißt, bist du gesegnet, wenn du es tust“ (Johannes 13,12–17).

Und zum Beispiel hier: „Richte nicht, und du wirst nicht gerichtet; verurteile nicht, und du wirst nicht verurteilt; Vergib, und dir wird vergeben werden“ (Lukas 6,37).

– Es stellt sich heraus, dass es während eines Krieges zu einem Verstoß gegen das Gebot „Du sollst nicht töten“ kommt. Aber handelten zum Beispiel die Soldaten des Großen Vaterländischen Krieges, die ihr Vaterland und ihre Familie verteidigten, wirklich gegen den Willen des Herrn?

– Es ist offensichtlich, dass es den Willen Gottes gibt, vor Gewalt zu schützen, unter anderem das eigene Vaterland vor der „Fremdenfindung“, vor dem Untergang und der Versklavung des eigenen Volkes zu schützen. Aber gleichzeitig gibt es keinen Willen Gottes zum Hass, zum Mord, zur Rache.

Ist es Gottes Wille zum Leiden?

– Der Apostel Paulus sagt: „Seid in allem dankbar! Denn das ist der Wille Gottes in Christus Jesus für euch“ (1. Thess. 5,18). Das bedeutet, dass alles, was uns widerfährt, nach seinem Willen geschieht. Oder handeln wir auf eigene Faust?

– Ich denke, es ist richtig, das gesamte Zitat zu zitieren: „Freut euch immer.“ Betet ohne Unterlass. Seid dankbar in allem; denn das ist der Wille Gottes in Christus Jesus für euch“ (1. Thess. 5,16-18).

– Ein Mensch möchte offensichtlich weder Krankheit noch Ärger für sich. Aber das alles passiert. Durch wessen Willen?

– Auch wenn ein Mensch nicht möchte, dass in seinem Leben Probleme und Krankheiten auftreten, kann er sie nicht immer vermeiden. Aber es gibt keinen Willen Gottes für das Leiden. Auf dem Berg gibt es keinen Willen Gottes. Es gibt keinen Willen Gottes für den Tod und die Folter von Kindern. Es ist nicht der Wille Gottes, dass es zu Kriegen oder Bombenangriffen auf Donezk und Lugansk kommt, dass Christen in diesem schrecklichen Konflikt auf gegenüberliegenden Seiten der Frontlinie in orthodoxen Kirchen die Kommunion empfangen und sich dann gegenseitig umbringen.

Gott mag unser Leiden nicht. Wenn also Menschen sagen: „Gott hat die Krankheit geschickt“, ist das eine Lüge, eine Gotteslästerung. Gott sendet keine Krankheiten.

Sie existieren in der Welt, weil die Welt im Bösen liegt.

–Für einen Menschen ist es schwierig, das alles zu verstehen, besonders wenn er sich in Schwierigkeiten befindet ...

– Wir verstehen viele Dinge im Leben nicht, wenn wir uns auf Gott verlassen. Aber wenn wir wissen, dass „Gott Liebe ist“ (1. Johannes 4,8), sollten wir keine Angst haben. Und wir wissen es nicht nur aus Büchern, sondern wir verstehen durch unsere Erfahrung, nach dem Evangelium zu leben, dann verstehen wir Gott vielleicht nicht, irgendwann hören wir ihn vielleicht nicht einmal mehr, aber wir können ihm vertrauen und haben keine Angst.

– Aber dennoch, wenn wir unseren Alltag nehmen. Ich würde gerne verstehen, wo sein Plan für uns ist, was er ist. Eine Person bewirbt sich hartnäckig an einer Universität und wird beim fünften Mal angenommen. Oder hätte ich vielleicht aufhören und einen anderen Beruf wählen sollen? Oder unterziehen sich kinderlose Ehepartner einer Behandlung, unternehmen große Anstrengungen, um Eltern zu werden, und müssen dies nach Gottes Plan vielleicht nicht tun? Und manchmal bringen Ehepartner nach jahrelanger Behandlung ihrer Kinderlosigkeit plötzlich Drillinge zur Welt ...

– Es scheint mir, dass Gott viele Pläne für einen Menschen haben könnte. Ein Mensch kann verschiedene Lebenswege wählen, und das bedeutet nicht, dass er den Willen Gottes verletzt oder danach lebt. Denn der Wille Gottes kann für eine bestimmte Person und in verschiedenen Phasen ihres Lebens unterschiedliche Dinge sein. Und manchmal ist es Gottes Wille, dass ein Mensch in die Irre geht und einige wichtige Dinge für sich selbst nicht lernt.

Der Wille Gottes ist erzieherisch. Es handelt sich nicht um einen Test für das Einheitliche Staatsexamen, bei dem Sie das erforderliche Kästchen mit einem Häkchen ausfüllen müssen: Wenn Sie es ausfüllen, erfahren Sie, wenn Sie es nicht ausfüllen, haben Sie einen Fehler gemacht, und dann Dein ganzes Leben läuft schief. Nicht wahr. Der Wille Gottes geschieht uns ständig, als eine Art Bewegung von uns in diesem Leben auf dem Weg zu Gott, auf dem wir wandern, fallen, Fehler machen, in die falsche Richtung gehen und den klaren Weg betreten.

Und der gesamte Weg unseres Lebens ist Gottes wunderbare Erziehung für uns. Das bedeutet nicht, dass, ob ich irgendwo eingetreten bin oder nicht, dies Gottes Wille für mich für immer ist oder dass dies nicht der Fall sein wird. Davor braucht man keine Angst zu haben, das ist alles. Da der Wille Gottes eine Manifestation der Liebe Gottes zu uns und unserem Leben ist, ist dies der Weg zur Erlösung. Und nicht der Weg, das Institut zu betreten oder nicht zu betreten...

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Es muss unmissverständlich gesagt werden: Der Wille Gottes ist das einzige endgültige Kriterium für Gut und Böse in dieser Welt. Die Gebote Gottes sind nicht absolut, die Gebote Gottes sind es in gewissem Sinne statistisch. In der überwältigenden Mehrheit der Fälle, in Millionen, Milliarden Fällen auf eins, ist Töten aus christlicher Sicht inakzeptabel, aber das bedeutet nicht, dass man niemals töten sollte. Wir wissen, dass unsere heiligen Führer, die edlen Fürsten Alexander Newski und Dmitri Donskoi, das Himmelreich erlangten, obwohl ihre Schwerter mit dem Blut vieler Feinde des Glaubens und des Vaterlandes befleckt waren. Hätten sie sich mechanisch an den Buchstaben des Gesetzes gehalten, wäre Russland immer noch ein Ulus des Reiches von Dschingis Khan oder Batu gewesen, und die Orthodoxie in unserem Land wäre höchstwahrscheinlich zerstört worden. Es ist auch bekannt, dass der heilige Sergius von Radonesch die Schlacht von Kulikovo segnete und sogar zwei Schema-Mönche zur Armee schickte.

Dies sind die auffälligsten und offensichtlichsten Beispiele, aber man kann über fast jedes Gebot Gottes sagen, dass es Fälle gibt, in denen es Gottes Wille ist, dieses Gebot in dieser besonderen Situation zu brechen. Hier ist das Gebot: „Du sollst kein falsches Zeugnis ablegen“, das heißt, lüge nicht. Lügen ist gerade deshalb eine gefährliche Sünde, weil sie irgendwie kaum auffällt und kaum wahrnehmbar ist, vor allem in Form einer Täuschung: etwas zu verschweigen, etwas zu verdrehen, sodass es entweder für einen selbst oder für jemand anderen von Vorteil ist. Wir bemerken diese Täuschung nicht einmal, sie geht an unserem Bewusstsein vorbei, wir sehen nicht einmal, dass es eine Lüge ist. Aber genau dieses schreckliche Wort nennt der Teufel in dem einzigen Gebet, das der Herr selbst an die Jünger richtet: „Vater unser“. Der Erretter nennt den Teufel böse. Deshalb scheinen wir uns jedes Mal, wenn wir betrügen, mit einem unreinen Geist, mit dem Geist der Dunkelheit, zu identifizieren. Beängstigend. Man kann also nicht lügen, es ist beängstigend. Aber erinnern wir uns an das Kapitel mit dem bemerkenswerten Titel „Über das, was nicht lügen sollte“ aus den Lehren einer der Säulen der christlichen Askese, Abba Dorotheus. Darin heißt es unter anderem, dass man manchmal nicht aus Eigennutz lügen muss, sondern aus Liebe, aus Mitgefühl. Aber es stimmt, der Heilige macht einen so wunderbaren Vorbehalt (denken Sie daran, dass dieser Vorbehalt im 4. Jahrhundert nach der Geburt Christi für palästinensische Mönche gemacht wurde): „Er sollte dies nicht oft tun, sondern nur in Ausnahmefällen, einmal in.“ viele Jahre." Das ist das Maß der Heiligen.

So sehen wir, dass die zweitausendjährige Erfahrung der Kirche, die Erfahrung des Lebens in Christus, das letzte Kriterium für Gut und Böse nicht auf den Buchstaben des Gesetzes, sondern auf die Erfüllung des Willens Gottes legt („ Der Buchstabe tötet, der Geist aber macht lebendig“ – 2. Kor. 3,6). Und wenn es den Willen Gottes gibt, das Schwert zu nehmen und loszuziehen, um Ihr Volk, Ihre Lieben, zu verteidigen, dann ist die Erfüllung dieses Willens Gottes keine Sünde, sondern Gerechtigkeit.
Und so stellt sich mit aller Härte die Frage: „Wie kann man den Willen Gottes erkennen?“

Dmitri Beljukin. „Seine Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland Alexy II. am Gennesaret-See.“

Natürlich ist die Kenntnis des Willens Gottes eine Frage des Lebens und kann nicht durch kurze Regeln erschöpft werden. Vielleicht hat Metropolit von Tobolsk John (Maksimovich) dieses Thema unter den heiligen Vätern am umfassendsten beleuchtet. Er schrieb ein wunderbares Buch: „Iliotropion oder über die Übereinstimmung des menschlichen Willens mit dem göttlichen Willen.“ „Iliotropion“ bedeutet Sonnenblume. Das heißt, es handelt sich um eine Pflanze, die ihren Kopf hinter die Sonne dreht und ständig nach Licht strebt. Der heilige Johannes gab seinem Buch über die Erkenntnis des Willens Gottes diesen poetischen Titel. Obwohl es vor mehr als einem Jahrhundert geschrieben wurde, ist es dennoch ein überraschend modernes Buch, sowohl in der Sprache als auch im Geiste. Sie ist interessant, verständlich und nachvollziehbar für den modernen Menschen. Der Rat des weisen Heiligen ist durchaus anwendbar auf Lebensbedingungen, die sich im Vergleich zur jüngsten Zeit radikal verändert haben. Die Aufgabe, „Iliotropion“ nachzuerzählen, wird hier nicht gestellt – dieses Buch muss vollständig gelesen werden. Wir werden versuchen, nur das allgemeinste Schema zur Lösung dieser für die Erlösung der Seele wichtigsten Frage anzubieten.

Betrachten wir dieses Beispiel: Vor uns liegt ein Blatt Papier, auf dem unsichtbar ein bestimmter Punkt platziert ist. Können wir sofort, ohne jegliche Informationen, sozusagen durch „Fingerzeigen“ die Position dieses Punktes bestimmen (im Wesentlichen erraten)? Natürlich – nein. Wenn wir jedoch mehrere sichtbare Punkte kreisförmig um diesen unsichtbaren Punkt zeichnen, können wir anhand dieser mit hoher Wahrscheinlichkeit den gewünschten Punkt – den Mittelpunkt des Kreises – bestimmen.
Gibt es solche „sichtbaren Punkte“ in unserem Leben, mit deren Hilfe wir den Willen Gottes erkennen könnten? Essen. Was sind das für Punkte? Dies sind bestimmte Methoden der Hinwendung zu Gott, zur Erfahrung der Kirche und zu unserer Seele auf dem Weg der menschlichen Erkenntnis des Willens Gottes. Aber nicht jede dieser Techniken ist autark. Wenn es mehrere dieser Techniken gibt, wenn sie kombiniert und im nötigen Umfang berücksichtigt werden, dann erst dann – mit unserem Herzen! - wir können wissen, was der Herr tatsächlich von uns erwartet.

Der erste „Punkt“, das erste Kriterium ist also natürlich die Heilige Schrift, direkt das Wort Gottes. Anhand der Heiligen Schrift können wir uns ganz klar die Grenzen des Willens Gottes vorstellen, das heißt, was für uns akzeptabel ist und was völlig inakzeptabel ist. Es gibt ein Gebot Gottes: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand ... Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (Matthäus 22:37, 39) . Liebe ist das letzte Kriterium. Daraus schließen wir: Wenn etwas aus Hass getan wird, dann liegt es automatisch außerhalb der Grenzen der Möglichkeit des Willens Gottes.

Welche Schwierigkeiten gibt es auf diesem Weg? Paradoxerweise ist es ihre Universalität, die die göttlich inspirierte Heilige Schrift zu einem wirklich großartigen Buch macht. Und die Kehrseite der Universalität ist die Unmöglichkeit, die Heilige Schrift in jedem konkreten Alltagsfall eindeutig zu interpretieren, außerhalb der kolossalen spirituellen Erfahrung des Lebens in Christus. Und das wird leider nicht über uns gesagt... Aber es gibt trotzdem einen Punkt...

Das nächste Kriterium ist die Heilige Tradition. Dies ist die Erfahrung der Verwirklichung der Heiligen Schrift in der Zeit. Das ist die Erfahrung der heiligen Väter, das ist die Erfahrung der Kirche, die seit 2000 Jahren nach der Antwort auf die Frage sucht, was es bedeutet, zu leben und den Willen Gottes zu erfüllen. Diese Erfahrung ist enorm, unbezahlbar und liefert praktisch Antworten auf alle Fragen des Lebens. Aber auch hier gibt es Probleme. Hier ist die Schwierigkeit das Gegenteil – die Diskretion der Erfahrung. Gerade weil diese Erfahrung so umfangreich ist, bietet sie viele verschiedene Möglichkeiten zur Lösung spiritueller und alltäglicher Probleme. Es ist fast unmöglich, es in bestimmten Situationen ohne die gnadenvolle Gabe der Besonnenheit anzuwenden – was wiederum im modernen Leben äußerst selten ist.

Einige spezifische Versuchungen sind auch mit den Buchlehren der heiligen Väter und Ältesten verbunden. Tatsache ist, dass sich der Rat der Ältesten in den allermeisten Fällen auf eine bestimmte Person in ihren spezifischen Lebensumständen bezieht und sich ändern kann, wenn sich diese Umstände ändern. Wir haben darüber gesprochen, dass Gottes Vorsehung für die Erlösung des Menschen unterschiedlich sein kann. Und warum? Denn in der Regel geht der Mensch aufgrund seiner Schwäche (Faulheit?) nicht den direkten Weg – den Weg der Vollkommenheit. Heute hat er nicht getan, was er tun sollte. Was kann er tun? Sterben? Nein! In diesem Fall sieht der Herr für ihn einen anderen, vielleicht dornigeren, langen, aber ebenso absoluten Weg der Erlösung vor. Wenn er gesündigt hat und die Verletzung des Willens Gottes immer eine freiwillige oder unfreiwillige Sünde ist, dann führt dieser Weg der Erlösung notwendigerweise über die Reue. Heute sagt der Älteste zum Beispiel: „Du sollst dies und das tun.“ Und die Person vermeidet die Erfüllung der spirituellen Ordnung. Dann kommt er erneut zum Ältesten und bittet ihn um Rat. Und dann sagt der Älteste, wenn er Reue in sich sieht, was er in der neuen Situation tun soll. Sagt vielleicht das Gegenteil des vorherigen Wortes. Schließlich hat der Mensch den bisherigen Rat nicht befolgt, er hat auf seine eigene Weise gehandelt, was die Situation radikal verändert und neue – vor allem spirituelle – Umstände geschaffen hat. Wir sehen also, dass die Individualität der Ratschläge der Ältesten in bestimmten Lebensfällen ein objektives Hindernis dafür ist, dass man einfach sagen kann: „Lesen Sie die Ratschläge der Ältesten, befolgen Sie sie – und Sie werden nach dem Willen leben.“ von Gott." Aber das ist der Punkt...

Das dritte Kriterium ist die Stimme Gottes im Herzen eines Menschen. Was ist das? Gewissen. Der Apostel Paulus sagte überraschend und tröstend: „Wenn die Heiden, die das Gesetz nicht haben, von Natur aus tun, was erlaubt ist, dann sind sie, da sie das Gesetz nicht haben, ein Gesetz für sich selbst, sie zeigen, dass das Werk des Gesetzes ist.“ in ihre Herzen geschrieben, wie ihr Gewissen bezeugt...“ (Röm. 2:14-15). In gewissem Sinne können wir sagen, dass das Gewissen auch das Abbild Gottes im Menschen ist. Und obwohl das „Bild Gottes“ ein komplexes Konzept ist, ist eine seiner Manifestationen die Stimme des Gewissens. Somit kann die Stimme des Gewissens bis zu einem gewissen Grad mit der Stimme Gottes im Herzen eines Menschen identifiziert werden, die ihm den Willen des Herrn offenbart. Daher ist es für diejenigen, die nach dem Willen Gottes leben wollen, sehr wichtig, ehrlich und nüchtern auf die Stimme ihres Gewissens zu hören (die Frage ist, wie fähig wir dazu sind).

Ein weiteres Kriterium, das vierte (das natürlich nicht an Bedeutung verliert, da alle Punkte im Kreis gleich sind) ist das Gebet. Eine völlig natürliche und offensichtliche Möglichkeit für einen Gläubigen, den Willen Gottes zu erfahren. Ich erzähle Ihnen ein Beispiel aus meinem Leben. Es war eine schwierige Zeit für sie: Es gab so viele konzentrierte Probleme, so viel Nachdenken – es schien, als sei das Leben in einer Sackgasse angelangt. Vor uns liegt eine Art endloses Straßenlabyrinth, wo man hintreten und in welche Richtung man gehen soll – es ist völlig unklar. Und dann sagte mein Beichtvater zu mir: „Warum bist du weise? Bete jeden Abend. Es ist keine zusätzliche Anstrengung erforderlich – sprechen Sie jeden Abend ein Gebet: „Herr, zeige mir den Weg, und ich werde dorthin gehen.“ Sagen Sie dies jedes Mal vor dem Schlafengehen mit einer Verbeugung vor dem Boden – der Herr wird Ihnen ganz bestimmt antworten.“ Also betete ich zwei Wochen lang, und dann ereignete sich ein äußerst unwahrscheinliches Ereignis, das alle meine Probleme löste und mein zukünftiges Leben bestimmte. Der Herr antwortete...

Das fünfte Kriterium ist der Segen des Beichtvaters. Glücklich ist derjenige, dem der Herr erlaubt, den Segen des Ältesten zu empfangen. Leider ist dies in unserer Zeit – „die Ältesten werden aus der Welt genommen“ – eine außergewöhnliche Seltenheit. Es ist gut, wenn Sie die Möglichkeit haben, den Segen Ihres Beichtvaters zu erhalten, aber das ist auch nicht so einfach, nicht jeder hat jetzt einen Beichtvater. Aber schon in den ersten Jahrhunderten des Christentums, als die Menschen reich an geistlichen Gaben waren, sagten die heiligen Väter: „Bete zu Gott, dass er dir eine Person sendet, die dich geistlich führt.“ Das heißt, schon damals war es ein echtes Problem, einen Beichtvater zu finden, und dann musste man besonders um einen geistlichen Führer betteln. Wenn es weder einen Ältesten noch einen Beichtvater gibt, können Sie einen Segen von einem Priester erhalten. Aber in unserer Zeit, einer Zeit geistiger Verarmung, muss man ziemlich nüchtern sein. Man kann dem Grundsatz nicht mechanisch folgen: Alles, was ein Priester sagt, kommt notwendigerweise von Gott. Es ist naiv anzunehmen, dass alle Priester Beichtväter sein können. Der Apostel sagt: „Sind alle Apostel? Sind alle Propheten? Sind alle Lehrer? Sind alle Wundertäter? Hat jeder die Gabe der Heilung?“ (1 Kor. 12:29). Man sollte nicht davon ausgehen, dass das Charisma des Priestertums an sich automatisch das Charisma der Prophezeiung und des Hellsehens ist. Hier muss man immer vorsichtig sein und nach einem solchen spirituellen Führer suchen, dessen Kommunikation der Seele offensichtliche Vorteile bringen würde.

Das nächste Kriterium ist die Beratung durch spirituell erfahrene Menschen. Das ist die Lebenserfahrung eines frommen Menschen und das ist unsere Fähigkeit, aus einem guten (und vielleicht auch negativen – auch Erfahrungs-) Beispiel zu lernen. Denken Sie daran, wie jemand im Film „Der Schild und das Schwert“ sagte: „Nur Narren lernen aus ihren eigenen Erfahrungen, kluge Menschen lernen aus den Erfahrungen anderer.“ Die Fähigkeit, die Erfahrungen frommer Menschen wahrzunehmen, die Kommunikation mit denen, die der Herr uns geschenkt hat, die Fähigkeit, auf ihre Ratschläge zu hören, in ihnen das Notwendige für sich selbst zu finden und es rational zu nutzen – auch eine Möglichkeit, den Willen Gottes zu kennen.

Es gibt auch ein sehr wichtiges Kriterium zur Bestimmung des Willens Gottes. Das Kriterium, über das die heiligen Väter sprechen. So schreibt der Mönch Johannes vom Klimakos in seiner berühmten „Leiter“ darüber: Was von Gott kommt, beruhigt die menschliche Seele, was gegen Gott ist, verwirrt die Seele und bringt sie in einen unruhigen Zustand. Wenn das Ergebnis unserer Tätigkeit der Erwerb von Frieden in der Seele über den Herrn ist – nicht Faulheit und Schläfrigkeit, sondern ein besonderer Zustand aktiver und strahlender Ruhe – dann ist dies auch ein Indikator für die Richtigkeit des gewählten Weges.

Das achte Kriterium ist die Fähigkeit, die Lebensumstände zu spüren; wahrnehmen und nüchtern bewerten, was um uns herum passiert. Schließlich passiert nichts umsonst. Ohne den Willen des Allmächtigen wird einem Menschen kein Haar vom Kopf fallen; kein Wassertropfen rollt herunter, der Zweig bricht nicht; Niemand wird auf uns zukommen und uns beleidigen oder uns küssen, wenn der Herr dies nicht zu einer Art Ermahnung von uns zugelassen hätte. So schafft Gott die Umstände des Lebens, aber unsere Freiheit wird dadurch in keiner Weise eingeschränkt: Die Wahl unseres Verhaltens unter allen Umständen liegt immer bei uns („... der Wille des Menschen, der wählt...“). Wir können sagen, dass ein Leben nach Gottes Willen unsere natürliche Reaktion auf die von Gott geschaffenen Umstände ist. Natürlich muss „Natürlichkeit“ christlich sein. Wenn sich die Lebensumstände beispielsweise so entwickeln, dass es zur Versorgung der Familie notwendig erscheint, zu stehlen, dann kann dies natürlich nicht der Wille Gottes sein, denn dies widerspricht den Geboten Gottes.

Und ein weiteres wichtiges Kriterium, ohne das nichts anderes existieren kann – Geduld: „... rettet mit eurer Geduld eure Seelen“ (Lukas 21,19). Alles wird von demjenigen empfangen, der zu warten weiß, der es versteht, Gott die Lösung seines Problems anzuvertrauen, der es versteht, dem Herrn die Möglichkeit zu geben, selbst das zu erschaffen, was er für uns bereitgestellt hat. Es besteht keine Notwendigkeit, Gott Ihren Willen aufzuzwingen. Natürlich kommt es manchmal vor, dass man sich sofort für etwas entscheiden, in einer Sekunde etwas tun, etwas erreichen oder reagieren muss. Aber auch dies ist eine Art besondere Vorsehung Gottes, und selbst unter diesen Umständen wird es sicherlich einen Hinweis geben. In den meisten Fällen ist es am besten, dem Herrn die Gelegenheit zu geben, seinen Willen in unserem Leben durch Umstände zu offenbaren, die so offensichtlich sind, dass es kein Entrinnen gibt. Beten und warten Sie und bleiben Sie so lange wie möglich in dem Zustand, in den der Herr Sie versetzt hat, und der Herr wird Ihnen seinen Willen für Ihr zukünftiges Leben zeigen. In der Praxis bedeutet dies, keine voreiligen verantwortungsvollen Entscheidungen zu treffen (P. I.K. rät beispielsweise Jungvermählten, „die vier Jahreszeiten im Zustand von Braut und Bräutigam zu sehen“) und ihre Alltagsposition nicht ohne klare Zustimmung zu ändern brauchen: „Jeder bleibt in dem Rang, in den er berufen ist“ (1 Kor 7,20).

Deshalb haben wir jene Kriterien, „Punkte“ – Heilige Schrift und Tradition, Gewissen, Gebet, Segen und geistlicher Rat, ein friedlicher Seelenzustand, sensible Einstellung gegenüber den Lebensumständen, Geduld – skizziert, die uns die Möglichkeit geben, Gottes Leben kennenzulernen Vorsehung für unser Heil. Und hier stellt sich eine ganz andere, paradoxe Frage: „Sind wir uns dessen bewusst – warum müssen wir den Willen Gottes kennen?“ Ich erinnere mich an die Worte eines erfahrenen Priesters, eines brüderlichen Beichtvaters eines der ältesten Klöster Russlands: „Es ist beängstigend, den Willen Gottes zu kennen.“ Und darin liegt eine tiefe Bedeutung, die in Gesprächen über die Kenntnis des Willens Gottes irgendwie leichtfertig übersehen wird. Es ist in der Tat beängstigend, den Willen Gottes zu kennen, denn dieses Wissen ist eine enorme Verantwortung. Denken Sie an die Worte des Evangeliums: „Der Knecht, der den Willen seines Herrn kannte und nicht bereit war und nicht nach seinem Willen handelte, wird viele Male geschlagen werden; wer aber etwas Strafwürdiges nicht wusste und tat, wird weniger bestraft. Und von jedem, dem viel gegeben wurde, wird viel verlangt werden, und wem viel anvertraut wurde, von dem wird noch mehr verlangt werden“ (Lukas 12,47-48). Stellen Sie sich vor: Sie kommen zum Gericht Gottes und hören: „Sie wussten es! Es wurde Ihnen gezeigt, was ich von Ihnen erwartet habe – und Sie haben bewusst das Gegenteil getan!“ - Das ist eine Sache, aber zu kommen und demütig zu beten: „Herr, ich bin so unvernünftig, ich verstehe nichts.“ Ich habe versucht, so gut ich konnte, Gutes zu tun, aber es hat nicht gut geklappt.“ Was können wir daraus mitnehmen! Natürlich habe er es nicht verdient, bei Christus zu sein – aber dennoch „wird es weniger Schläge geben.“

Ich höre oft: „Vater, wie kann man nach dem Willen Gottes leben?“ Sie fragen, aber sie wollen nicht nach Seinem Willen leben. Deshalb ist es beängstigend, den Willen Gottes zu kennen – denn dann muss man danach leben, und das ist oft überhaupt nicht das, was wir wollen. Von einem wirklich gnädigen Ältesten, Pater John Krestyankin, hörte ich so traurige Worte: „Sie verkaufen meinen Segen! Jeder fragt mich: „Was soll ich tun?“ Jeder sagt, dass er von meinem Segen lebt, aber fast niemand tut, was ich ihm sage.“ Das ist beängstigend.

Es stellt sich heraus, dass „den Willen Gottes kennen“ und „nach dem Willen Gottes leben“ überhaupt nicht dasselbe sind. Es ist möglich, den Willen Gottes zu kennen – die Kirche hat uns eine großartige Erfahrung dieser Erkenntnis hinterlassen. Aber nach dem Willen Gottes zu leben ist eine persönliche Leistung. Und eine leichtfertige Haltung ist hier inakzeptabel. Leider gibt es dafür nur sehr wenig Verständnis. Von allen Seiten sind Klagen zu hören: „Gib es uns!“ Zeig uns! Sagen Sie uns, wie wir nach Gottes Willen handeln sollen?“ Und wenn Sie sagen: „Gott wird Sie segnen, dies und das zu tun“, handeln sie immer noch auf ihre eigene Weise. Es stellt sich also heraus: „Sage mir den Willen Gottes, aber ich werde so leben, wie ich will.“

Aber, mein Freund, der Moment wird kommen, in dem Gottes Gerechtigkeit, belastet durch unsere Trägheit in Sünden, gezwungen sein wird, Gottes Barmherzigkeit zu überwinden, und wir werden uns für alles verantworten müssen – sowohl für das Ausleben von Leidenschaften als auch für das „Spielen mit dem Willen Gottes“. .“ Dieses Problem muss sehr ernst genommen werden. Im Wesentlichen geht es hier um Leben und Erlösung. Wessen Willen – der Erlöser oder der Versucher – wählen wir in jedem Moment unseres Lebens? Hier müssen Sie vernünftig, nüchtern und ehrlich sein. Sie sollten nicht „versuchen, den Willen Gottes zu kennen“, indem Sie Priester um Rat bitten, bis Sie von jemandem den „Willen Gottes“ hören, der Ihnen gefällt. Schließlich wird auf diese Weise der Eigenwille auf subtile Weise gerechtfertigt, und dann gibt es keinen Raum mehr für rettende Reue. Es ist besser, ehrlich zu sagen: „Vergib mir, Herr! Natürlich ist Dein Wille heilig und hoch, aber aufgrund meiner Schwäche erreiche ich dies nicht. Erbarme dich meiner Sünderin! Gewähre mir Vergebung für meine Schwächen und schenke mir einen Weg, auf dem ich nicht untergehe, sondern zu Dir kommen kann!“

Es gibt also Gottes Vorsehung für die Erlösung jedes Menschen, und es gibt den einzigen Wert auf dieser Welt – ein Leben nach dem Willen Gottes. Der Herr gibt uns die Möglichkeit, das universelle Geheimnis zu verstehen – den Willen des Schöpfers, seine gefallene Schöpfung zu retten. Wir müssen nur die feste Entschlossenheit haben, den Willen Gottes nicht zu kennen, sondern danach zu leben – das ist der Weg zum Himmelreich.

Abschließend möchte ich noch ein paar Worte zur Besonnenheit sagen – ohne sie ist die Kenntnis des Willens Gottes unmöglich. Und tatsächlich haben wir darüber gesprochen, dass in bestimmten Lebensumständen nur spirituelles Denken sowohl die Wahrheiten der Heiligen Schrift als auch die Erfahrung der heiligen Väter und alltägliche Kollisionen richtig interpretieren kann. Die mechanische Einhaltung des Buchstabens des Gesetzes außerhalb spiritueller Überlegungen – zum Beispiel das Verschenken von Eigentum um der Erreichung von Vollkommenheit willen (ohne die Seele für Leistung zu reifen; tatsächlich außerhalb der Demut) – ist ein direkter Weg entweder zur spirituellen Täuschung oder in Verzweiflung verfallen. Aber der Geist des Denkens ist kein Kriterium, sondern eine Gabe. Es wird nicht vom Bewusstsein „gemeistert“ (wie zum Beispiel die Erfahrung der heiligen Väter) – es wird von oben als Antwort auf unser Gebet herabgesandt und ruht wie jede Gnadengabe nur in einem demütigen Herzen. Gehen wir davon aus – und genug ist genug.
Und hören wir noch einmal auf die Worte des Apostels Paulus: „Deshalb haben wir von dem Tag an, als wir davon hörten, nicht aufgehört, für Sie zu beten und zu bitten, dass Sie mit der Erkenntnis Seines Willens in aller Weisheit und spirituellem Verständnis erfüllt werden, damit Sie Gottes würdig handeln und Ihm gefallen in allem, in jedem guten Werk Frucht bringend und in der Erkenntnis Gottes wachsend ...“
(Kol. 1:9–10).

Der antike griechische Philosoph Platon stellte einmal die Frage: Was ist ein Mensch? Und er schlug die folgende Definition vor: „Ein Mensch ist ein Zweibeiner ohne Federn.“ Dann fing der Zyniker Diogenes irgendwo einen Hahn, rupfte ihn und warf ihn auf Platons Tisch: „Hier ist dein Mann.“ Nach diesem Skandal wurden der ursprünglichen Definition die Worte „... und mit breiten Nägeln“ hinzugefügt.

Man kann über den alten Witz lachen, so viel man will, aber wie soll man trotzdem die von Friedrich Nietzsche gestellte Frage beantworten: Was gibt einem so schwachen Tier wie dem Menschen das Recht, der Welt als Krone der Schöpfung zu erscheinen?

Es ist leicht zu erkennen, dass beispielsweise ein Hund grundsätzlich nicht fasten kann. Wenn sie gesund und hungrig ist und keine Barrieren zwischen ihr und dem Futter bestehen, wird der Hund mit Sicherheit anfangen zu fressen. In der Struktur ihres Wesens gibt es keine Lücke zwischen dem, was sie tun möchte, und dem, was sie letztendlich tun wird. Mit anderen Worten: Das Tier hat keinen Willen. Dabei handelt es sich um einen biologischen „Roboter“, dessen Verhalten vollständig von objektiven Bedingungen bestimmt wird.

Im Gegenteil, ein Mensch ist in der Lage, die Ursache seines Handelns zu sein. Er kann sich selbst verleugnen, tun, was er nicht will, und nicht tun, was er will. Es ist diese angeborene Fähigkeit, die die Frage nach der moralischen und rechtlichen Verantwortung eines Menschen für sein Handeln aufwirft.

Wille ist im Wesentlichen die Fähigkeit, ein Wunder zu vollbringen. Raspe erzählt eine Geschichte darüber, wie Baron Münchhausen in einen Sumpf gerät. Es ist keine Menschenseele in der Nähe und der einfallsreiche Held, der es gewohnt ist, seine Probleme selbst zu lösen, entkommt dem treibenden Schlamm und zieht sich am Zopf seiner eigenen Perücke heraus. Aus physikalischer Sicht ist dies unmöglich. Aber genau das tut jeder von uns fast jeden Tag, indem er den süßen Morgenschlaf überwindet und sich aus einem kuschelig warmen Bett erhebt, um eine unangenehme, aber notwendige Aufgabe zu beginnen. Ein starker Raucher tut dasselbe und gibt seine liebste und sehr starke Gewohnheit auf.

Ohne diese wahrhaft königliche Fähigkeit, seine Handlungen souverän zu initiieren, wäre ein Mensch nicht in der Lage, seine eigene Persönlichkeit kreativ aufzubauen. Beachten wir, dass der Mensch nach dem Bild und Gleichnis Gottes empfangen, aber nur nach dem Bild geschaffen wurde. Das heißt, Gott vertraut darauf, dass seine Schöpfung das von ihm begonnene Werk selbstständig zu Ende bringt. Und wer diesen Weg geht, wird wirklich perfekt.

Es ist nicht schwer zu erkennen, dass ein Mensch, der keinen Willen hätte, der Welt keine Liebe zeigen könnte. Entgegen der landläufigen Meinung liebt ein Hund seinen Besitzer nicht – vielmehr reagiert er nur mit Freundlichkeit auf Freundlichkeit und Zuneigung auf Zuneigung. Aber Liebe ist mehr als ein mechanischer Reflex. Oftmals handelt es sich hierbei nicht um ein „Dank an“, sondern um ein „Trotzdem“. Und deshalb sind nur zwei Menschen in der Lage, diejenigen zu lieben, das heißt ihnen Gutes zu wünschen, die dich kreuzigen und töten – Gott und der Mensch. Es ist der Wille, der es einem Christen ermöglicht, in der Kirche zu bleiben, trotz persönlicher Versuchungen sowie der Skandale und Missbräuche, die hier vorkommen.

Die sogenannte Frage des „freien Willens“ spaltete einst die christliche Welt. Wie können wir den freien Willen des Menschen im Lichte des Dogmas der göttlichen Allmacht verstehen? Der Apostel Petrus versuchte, Christus mit Waffen in seinen Händen vor den Wachen des Hohepriesters im Garten von Gethsemane zu verteidigen, wurde jedoch durch die Worte des Erretters selbst aufgehalten: „Lege dein Schwert wieder an seinen Platz, denn... wie wird es?“ „Wenn sich die Heilige Schrift erfüllt, muss dies so sein?“ Aber ist es nicht möglich, dieselben Worte auf die Taten eines anderen Apostels anzuwenden – Judas? Schließlich war sein Verrat die Erfüllung der Heiligen Schrift. Mit anderen Worten: Wenn alles nach dem Willen Gottes geschieht, was kann man dann dem Menschen vorwerfen? Oder welche Taten können ihm zugeschrieben werden?

Die Reformatoren kamen in Anlehnung an Luther und Calvin zu dem Schluss, dass es keinen freien Willen gibt. Alles ist zunächst von Gott vorgegeben und jeder Mensch ist zur Erlösung oder zum Untergang bestimmt. Das ist sein Schicksal, das er nicht ändern kann. Judas ist ein Verlierer, verflucht seit der Erschaffung der Welt. Eine kleine Gruppe von Schriftstellern wie Niels Runeberg hingegen verehrte Judas als den höchsten Apostel, der seinen eigenen Namen, den Ruhm des Apostels und sogar die Erlösung seiner Seele opferte, um Prophezeiungen zu erfüllen, d. h. Er zeigte den höchsten Gehorsam gegenüber Gott und verleugnete sich wirklich „um Christi und des Evangeliums willen“.

Erasmus von Rotterdam widerlegte jedoch beides überzeugend. Er wies darauf hin, dass es in den Prophezeiungen keine konkreten Namen gebe. Und selbst der Befehl des Erretters an Judas während des Letzten Abendmahls enthält keine Einzelheiten. Er sagte nicht: „Geh und verrate mich.“ Seine Worte waren: „Was auch immer Sie tun, tun Sie es schnell.“ Das heißt, Gottes Vorherbestimmung ist kein Theaterstück mit vorab ausgewählten und anerkannten Schauspielern für die Rollen. Dies ist eine Formel, die fast nur aus variablen Werten besteht. Daher musste Judas sich nicht als Wert der Variable „Verräter“ in diese Formel einfügen.

In der Bergpredigt finden sich die Worte Christi: „Wer eine Frau mit lüsterner Begierde ansieht, hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen.“ Hier, „im Herzen“ oder, um es mit Immanuel Kant auszudrücken, „in der intelligiblen Welt“, verwirklicht sich der freie Wille eines Menschen. „Eine Frau voller Begierde anzusehen“ oder „umsonst auf seinen Bruder wütend zu sein“ bedeutet, seinen Teil des Weges zur Sünde vollständig zu gehen. Was als nächstes passiert, hängt von Gott ab: ob diese Sünde in der realen Geschichte erfüllt wird oder nicht. Offensichtlich beging Judas seinen Verrat lange vor dem Kuss im Garten Gethsemane. Deshalb wurde er und nicht der Apostel Petrus für die spätere schreckliche Rolle ausgewählt.

Einfach ausgedrückt: Wenn jemand eine schmutzige Tat plant, wird er sich wahrscheinlich nicht auf die Suche nach Darstellern unter den Sonntagsschülern machen. Künftige Kriminelle werden diejenigen sein, die bereits etwas Ähnliches begangen haben oder derart verbittert sind, dass sie moralisch bereit für ein tatsächliches Verbrechen sind. Der Wunsch der Asketen nach Reinheit der Wünsche und Gedanken ist also völlig berechtigt. Verbrechen, die frei „in unserem Herzen“ begangen werden, bringen uns an einen kritischen Punkt, dem die fatalen Worte Gottes folgen können: „Was auch immer du tust, tu es schnell.“ Und dann wird das Geheimnis einfach offenbar.

Im Laufe unseres Lebens stehen wir mehr als einmal vor der Wahl, was wir tun, welchen Weg wir einschlagen und nicht nur folgen, sondern auch sicherstellen, dass dieser Weg dem Willen Gottes für uns entspricht. Wie können wir den Willen Gottes herausfinden? Woher wissen wir, dass die Wahl, die wir treffen, die richtige ist? Die Pfarrer der Russischen Kirche geben ihren Rat.

Die Frage, wie wir den Willen Gottes herausfinden können, ist vielleicht eine der wichtigsten in unserem Leben. Stimmen Sie zu, dass der Wille Gottes der genaueste und wahrste Maßstab dafür ist, wie wir handeln sollten.

Um den Willen Gottes in einem bestimmten Fall zu kennen oder zu spüren, sind viele Bedingungen erforderlich. Das ist eine gute Kenntnis der Heiligen Schrift, das ist Langsamkeit in der Entscheidung, das ist der Rat eines Beichtvaters.

Um die Heilige Schrift richtig zu verstehen, muss sie zunächst im Gebet gelesen werden, das heißt nicht als Text zur Diskussion, sondern als Text, der im Gebet verstanden wird. Zweitens ist es zum Verständnis der Heiligen Schrift, wie der Apostel sagt, nicht notwendig, sich diesem Zeitalter anzupassen, sondern sich durch die Erneuerung des Geistes zu verwandeln (siehe: Röm 12,2). Im Griechischen bedeutet das Verb „sich nicht anpassen“: kein gemeinsames Muster mit diesem Zeitalter haben: Das heißt, wenn man sagt: „Jeder denkt in unserer Zeit so“, ist das ein bestimmtes Muster, und wir sollten es nicht tun sich daran anpassen. Wenn wir den Willen Gottes erfahren wollen, müssen wir absichtlich das verwerfen und ignorieren, was einer der Weisen des 17. Jahrhunderts, Francis Bacon, „die Götzen der Menge“ nannte, also die Meinungen anderer.

Ausnahmslos allen Christen wird gesagt: „Ich appelliere an Sie, Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes ... Passen Sie sich nicht dieser Welt an, sondern verwandeln Sie sich durch die Erneuerung Ihres Geistes, damit Sie erkennen können, was das Gute ist.“ , wohlgefälliger und vollkommener Wille Gottes“ (Röm. 12:1-2); „Seid nicht töricht, sondern versteht, was der Wille Gottes ist“ (Eph. 5,17). Und im Allgemeinen kann der Wille Gottes nur durch persönliche Kommunikation mit ihm erkannt werden. Deshalb wird eine enge Beziehung zu ihm und sein Dienst an ihm eine notwendige Voraussetzung sein, um eine Antwort auf unsere Frage zu finden.

Lebe im Einklang mit Gottes Geboten

Wie kann man den Willen Gottes herausfinden? Ja, es ist ganz einfach: Sie müssen öffnen Neues Testament, Erster Brief des Apostels Paulus an die Thessalonicher, und lautet: „Dies ist der Wille Gottes, eure Heiligung“ (1. Thess. 4:3). Und wir werden durch den Gehorsam gegenüber Gott geheiligt.

Es gibt also nur einen sicheren Weg, den Willen Gottes zu erkennen: in Harmonie mit dem Herrn zu leben. Und je mehr wir uns in einem solchen Leben etablieren, desto mehr scheinen wir Wurzeln zu schlagen, uns im Ebenbild Gottes zu etablieren und echte Fähigkeit zu erwerben, den Willen Gottes zu verstehen und zu erfüllen, das heißt, seine Gebote bewusst und konsequent zu erfüllen . Das ist allgemein, und aus diesem Allgemeinen folgt das Besondere. Denn wenn eine Person im Besonderen Lebenssituation Wenn jemand den Willen Gottes über sich selbst herausfinden möchte und ihn beispielsweise von einem geistlichen Ältesten erfährt, aber die Veranlagung des Menschen selbst nicht geistlich ist, wird er diesen Willen nicht verstehen, akzeptieren oder erfüllen können. Das Wichtigste ist also zweifellos ein nüchternes, geistliches Leben und die aufmerksame Erfüllung der Gebote Gottes.

Und wenn ein Mensch gerade eine wichtige Phase in seinem Leben durchlebt und dies unbedingt tun möchte richtige Wahl, in dieser oder jener schwierigen Situation gottesfürchtig zu handeln, dann besteht der erste Weg, den Willen Gottes nach allem Gesagten herauszufinden, darin, sein Kirchenleben zu stärken, das heißt, eine besondere geistliche Arbeit zu leisten: reden, bekennen , die Kommunion nehmen, im Gebet und beim Lesen des Wortes Gottes größeren Eifer als sonst zeigen – das ist die Hauptarbeit für jemanden, der in dieser oder jener Angelegenheit wirklich den Willen Gottes herausfinden möchte. Und der Herr wird angesichts einer so nüchternen und ernsthaften Herzenshaltung sicherlich seinen heiligen Willen deutlich machen und Kraft geben, ihn zu erfüllen. Dies ist eine Tatsache, die vielfach und von den meisten bestätigt wurde unterschiedliche Leute. Sie müssen nur Beständigkeit, Geduld und Entschlossenheit bei der Suche nach der Wahrheit Gottes zeigen und nicht bei der Erfüllung Ihrer Träume, Wünsche und Pläne ... Denn alles, was erwähnt wird, ist bereits Eigenwille, also nicht die Pläne, Träume und Hoffnungen selbst , sondern der Wunsch, dass alles genau so ist, wie wir es wollen. Hier geht es um echten Glauben und Selbstverleugnung, wenn Sie so wollen, um die Bereitschaft, Christus nachzufolgen, und nicht um Ihre Vorstellungen darüber, was richtig und nützlich ist. Ohne das geht es nicht.

Gebet von Abba Isaiah: „Gott, erbarme dich meiner und was auch immer dir an mir gefällt, inspiriere meinen Vater (Namen), es über mich zu sagen.“

In Russland ist es üblich, in besonders wichtigen Momenten des Lebens die Ältesten, also erfahrene Beichtväter, die mit besonderer Gnade ausgestattet sind, um Rat zu bitten. Dieser Wunsch ist tief in der Tradition des russischen Kirchenlebens verwurzelt. Nur wenn wir Rat einholen, müssen wir uns noch einmal daran erinnern, dass spirituelle Arbeit von uns verlangt wird: starkes Gebet, Enthaltsamkeit und Reue mit Demut, Bereitschaft und Entschlossenheit, den Willen Gottes zu tun – also alles, worüber wir oben gesprochen haben . Aber darüber hinaus ist es auch zwingend und ernsthaft, um die Erleuchtung des Beichtvaters durch die Gnade des Heiligen Geistes zu beten, damit der Herr uns durch seine Barmherzigkeit durch den geistlichen Vater seinen heiligen Willen offenbaren kann. Es gibt solche Gebete, die heiligen Väter schreiben darüber. Hier ist einer davon, vorgeschlagen vom Ehrwürdigen Abba Isaiah:

„Gott, erbarme dich meiner und was auch immer dir an mir gefällt, inspiriere meinen Vater (Namen), es über mich zu sagen.“.

Verlangen Sie Gottes Willen, nicht Ihren eigenen

Der Wille Gottes kann auf unterschiedliche Weise herausgefunden werden – durch den Rat eines Beichtvaters oder durch das Lesen des Wortes Gottes oder mit Hilfe von Losen usw. Aber die Hauptsache ist, dass jeder, der den Willen Gottes wissen will, muss ist die Bereitschaft, ihr in seinem Leben bedingungslos zu folgen. Wenn eine solche Bereitschaft besteht, wird der Herr einem Menschen definitiv seinen Willen offenbaren, vielleicht auf unerwartete Weise.

Sie müssen sich intern auf jedes Ergebnis vorbereiten und dürfen sich nicht an irgendwelche Optionen für die Entwicklung von Ereignissen klammern.

Mir gefällt der patristische Rat. In der Regel sehnen wir uns danach, den Willen Gottes zu erfahren, wenn wir an einem Scheideweg stehen – vor einer Wahl. Oder wenn wir eine Option für die Entwicklung von Ereignissen einer anderen vorziehen, die für uns weniger attraktiv ist. Erstens müssen Sie versuchen, sich in Bezug auf jeden Weg oder jede Entwicklung der Ereignisse gleichermaßen aufzustellen, das heißt, sich intern auf jedes Ergebnis vorzubereiten und sich nicht an irgendeine der Optionen zu klammern. Zweitens beten Sie aufrichtig und inbrünstig, dass der Herr alles nach Seinem guten Willen arrangiert und alles so tut, dass es uns im Hinblick auf unsere Erlösung in der Ewigkeit nützlich ist. Und dann wird, wie die heiligen Väter behaupten, seine Vorsehung für uns offenbart.

Seien Sie aufmerksam auf sich selbst und Ihr Gewissen

Seien Sie aufmerksam! Für dich selbst, für die Welt um dich herum und deine Nachbarn. Der Wille Gottes steht einem Christen in der Heiligen Schrift offen: Der Mensch kann darin eine Antwort auf seine Fragen erhalten. Laut Augustinus wenden wir uns beim Beten an Gott, und wenn wir die Heiligen Schriften lesen, antwortet uns der Herr. Der Wille Gottes ist, dass jeder zur Erlösung gelangt. Bemühen Sie sich in diesem Wissen, Ihren Willen in allen Lebenslagen auf den rettenden Gott auszurichten.

Und „Seid in allem dankbar! Denn das ist der Wille Gottes in Christus Jesus für euch“ (1. Thess. 5,18).

Es ist ganz einfach, den Willen Gottes herauszufinden: wenn das Gewissen, wenn es durch Gebet und Zeit geprüft wird, nicht „rebelliert“, wenn die Lösung für dieses oder jenes Problem nicht im Widerspruch zum Evangelium steht und wenn der Beichtvater nicht gegen Sie ist Entscheidung, dann ist Gottes Wille für diese Entscheidung. Jede Ihrer Handlungen muss durch das Prisma des Evangeliums betrachtet und von einem Gebet begleitet werden, auch dem kürzesten: „Herr, segne.“