ათანასე ათონელის ხატი. ათანასე ათონის

ქალაქმა ტრაპიზონმა 2-მა წარმოშვა ღირსი ათანასე 1, რომელიც უკვდავი ქების ღირსია მოკვდავი ადამიანის სიცოცხლისთვის. ბიზანტიამ (კონსტანტინოპოლი 3) გაზარდა იგი სწავლების წიგნებში, ხოლო კიმენას მონასტერმა 4 და ათონის მთაზე 5 მოიტანა ღვთისთვის მოსაწონ ნაყოფად. აფანასის მშობლები კეთილშობილი და ღვთისმოსავი ხალხი იყვნენ. მამამისი ანტიოქიიდან იყო 6, ხოლო დედა კოლხეთიდან 7 .

ისინი ცხოვრობდნენ ტრაპიზონში. ათანასეს მამა ამ უკანასკნელის დაბადებამდე გარდაიცვალა, ხოლო დედამ, რომელმაც გააჩინა ათანასე და წმიდა ნათლით გააცოცხლა, ქმრის შემდეგ ღმერთთან წავიდა. სახელი აბრამია ახალგაზრდებს წმინდა ნათლობისას ეწოდა. ბავშვი, უკვე ზანტად გამოწყობილი, მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, ობოლი დარჩა, ერთმა დიდებულმა ბერმა წაიყვანა. მოზარდობის ასაკშიც კი, ავრამიამ აჩვენა ნიშნები, რომლებიც უწინასწარმეტყველებდნენ მის მომავალ ცხოვრების წესს, როდესაც ის ზრდასრული გახდა. პატარა ბავშვივით იქცეოდა გონიერი და კეთილგანწყობილი ქმარი, ისე რომ თანატოლებთან საბავშვო თამაშების დროსაც კი ეს უკანასკნელი აბრამიუსს მეფედ ან გამგებლად კი არ ნიშნავდა, არამედ იღუმენად. და მართლაც, უკვე ბავშვობიდან შეეჩვია მონაზვნურ ცხოვრებას; ხედავდა ბერს, რომელმაც ის აღზარდა, გამუდმებით ლოცვა-მარხვაში, და ის, რამდენადაც ეს შესაძლებელია ახალგაზრდობისთვის, ცდილობდა მიბაძოს მას, მარხულობდა და ლოცულობდა. თანატოლებზე მეტ წარმატებას მიაღწია მაშინაც კი, როცა დაწყებით სკოლაში გადიოდა.

ამრიგად, სხეულში და გონებაში იზრდებოდა, აბრამი მოზარდობის ასაკიდან გაჩნდა. „ამ დროს გარდაიცვალა ბერი, რომელმაც დედამისი შეცვალა. ახლად ობოლი ჭაბუკი ავრამი მის სიკვდილს, როგორც ნამდვილი დედის გარდაცვალებას გლოვობდა. შემდეგ მან მოისურვა ბიზანტიაში წასვლა შემდგომი განათლების მისაღებად. ღმერთმა, რომელიც ობლებს ზრუნავს, თავისი სურვილი ასე განახორციელა. ამ დროს საბერძნეთში მეფობდა ღვთისმოსავი იმპერატორი რომანუსი. მათ ერთი სასახლის საჭურისი გაგზავნეს ტრაპიზონში სავაჭრო გადასახადების მოსაგროვებლად. ამ უკანასკნელმა გაიცნო სარწმუნო და გონივრული ჭაბუკი აბრამიუსი, თან წაიყვანა ბიზანტიაში და აქ ერთ გამოჩენილ მასწავლებელს, სახელად ათანასეს, მიანდო მისი ფილოსოფიური განათლება. მოსწავლე მალევე გახდა მასწავლებლის ცოდნით თანაბარი. იმ წლებში ბიზანტიაში ცხოვრობდა მმართველი, სახელად ზეფინაზერი, რომელმაც აბრამიას ნათესავი თავის ვაჟს მიათხოვა; აბრამიუსს რომ შეხვდა, თავის სახლში წაიყვანა. ჭაბუკი აბრამი, მიუხედავად იმისა, რომ მდიდარ სახლში იმყოფებოდა, დახვეწილი კერძებით იყო სავსე, მაინც არ მიატოვა მარხვა თავშეკავება, რომელსაც შეჩვეული იყო მისი აღმზრდელი ბერისგან. ჭამის სიამოვნებისგან თავი აარიდა, ავრამი არ დათანხმდა გუბერნატორის სადილზე ჭამას, მაგრამ შიმშილი - შემდეგ კი აუცილებლობის გამო - მოუხარშავი წამლებითა და ბოსტნეულით დააკმაყოფილა. ის ყოველთვის ცდილობდა მხიარული ყოფილიყო; ამიტომ, ბუნებრივი ძილის დაძლევისა და ძილიანობის განადგურების მსურველმა, აავსო წყალი, რომელშიც ჩაეფლო სახე; ყოველმხრივ ამოწურულმა აბრამიუსმა თავისი ხორცი მოკვდა და სულს დაუმონა. ასეთი სათნო ცხოვრებისთვის, ისევე როგორც გამორჩეული გონებისთვის, ავრამიუსი ყველას უყვარდა და ცნობილი გახდა ხალხისთვის და თვით იმპერატორისთვისაც კი. უკანასკნელი, ვინც საჯარო სკოლაში მასწავლებლად დაინიშნა, იყო ავრამი, თანაბარი პირობებით მის ყოფილ მენტორ ათანასესთან. და ვინაიდან აბრამიუსს ათანასეზე მეტად მოეწონა სწავლება, რის გამოც უფრო მეტი სტუდენტი შეიკრიბა მისთვის, ვიდრე ათანასესთვის, ამ უკანასკნელმა, თავისი ყოფილი მოწაფის შეშურებით, დაიწყო მისი სიძულვილი. ამის შესახებ რომ შეიტყო, ნეტარმა აბრამიუსმა მალევე დატოვა მასწავლებლის თანამდებობა, არ სურდა თავისი მოძღვრის დამწუხრება; ცხოვრობდა ზემოხსენებული გუბერნატორის სახლში და ეწეოდა ჩვეულ საქმეებს. ამის შემდეგ გუბერნატორმა იმპერატორისგან მიიღო ბრძანება - სახელმწიფო აუცილებლობის მოთხოვნების შესაბამისად წასულიყო ეგეოსის 10 ზღვაში. ხელმწიფემ, რომელსაც ძალიან უყვარდა არამიუსი, თან წაიყვანა, როცა მეფის ბრძანებით გაცურავდა. ავიდისკენ გაცურეს და იქიდან ლიმენამდე მიაღწიეს. აქ აბრამიუსმა, შეამჩნია ათონის მთა, შეუყვარდა იგი და ფიქრობდა მასზე დასახლებაზე. როდესაც ისინი შეასრულეს იმპერატორის მითითებები, დაბრუნდნენ სახლში, მაშინ, ღვთიური შეხედულებისამებრ, ბერი მიქაელი, მეტსახელად მალეინი, ჩავიდა კონსტანტინოპოლში ათონის მახლობლად მდებარე კიმენსკის მონასტრიდან. ეს რომ შეიტყო მეუფე მამის ღვთიური ცხოვრების შესახებ აბრაიმმა, უზომოდ გაიხარა და მასთან მივიდა. დიდი სიამოვნება მიიღო უფროსთან საუბრისგან; და მისი ღვთივშთაგონებული მითითებების შემდეგ, აბრამიას კიდევ უფრო მძაფრმა სურვილმა შეიპყრო, უარი ეთქვა სამყაროზე, რათა ემსახურა ღმერთს სამონასტრო რიტუალში. მან ბერ მიქაელს თავისი განზრახვა და სურვილი გაუმხილა, ხოლო თავის შესახებ აცნობა - საიდან არის, ვინ არიან მისი მშობლები, როგორი აღზრდა მიიღო და რატომ ცხოვრობს მხედართმთავრის სახლში. დაინახა, რომ აბრამიუსი სულიწმიდის ჭურჭლად გამოჩნდებოდა, ბერმა ძალიან შეიყვარა იგი და დიდხანს ასწავლიდა ხსნას, გულში თესავდა, როგორც განაყოფიერებულ მიწაზე, ღვთის სიტყვების თესლს. სათნოების ასმაგ ნაყოფს გამოიღებდა. სანამ ისინი სულიერ საუბარს მართავდნენ, ბერი მიქაელის მოსანახულებლად მივიდა მისი ძმისშვილი ნიკიფორე, აღმოსავლეთის მხედართმთავარი, რომელიც მოგვიანებით გახდა საბერძნეთის იმპერატორი. მეუფე ბიძასთან საუბრისას მან შენიშნა ახალგაზრდა აბრამია და უხუცესს ჰკითხა, ვინ იყო. წმინდანმა მას ყველაფერი უამბო აბრამიუსთან დაკავშირებით, ასევე, რომ ამ უკანასკნელს სურდა ბერობა; იმ დროიდან აბრამიუსი ცნობილი გახდა ნიკიფორესათვის. რამდენიმე დღის შემდეგ ბერი მიქაელი კონსტანტინოპოლიდან თავის მონასტერში დაბრუნდა; აბრაიმმა ვეღარ შეძლო ცხოვრების აურზაურში დარჩენა, მაგრამ აბუჩად იგდებდა ყოველივე ამქვეყნიურ, ბერობის სურვილითა და ბერის სიყვარულით გატაცებული, სასწრაფოდ წავიდა მასთან. კიმენას მონასტერს რომ მიაღწია, იგი წმიდა მოხუც მიქაელს ფეხებთან დაეცა და ცრემლებით ევედრებოდა, შემოეცვა იგი სამონასტრო გამოსახულება და ამით შეერთებოდა ქრისტეს სიტყვიერი ცხვრის რჩეულ სამწყსოს. ბერი მიქაელი თბილად მიესალმა ავრამს: მისი თხოვნის შესრულებისა და საგანთა კატეგორიაში გაგზავნის გარეშე, ბერმა მიქაელმა მაშინვე გაათავისუფლა აბრამი ათანასე, როგორც უკვე გამოცდილი ასკეტი, რადგან მან შენიშნა მასში მხურვალე სიყვარული. ღმერთო. მიუხედავად იმისა, რომ იმ მონასტერში არ იყო ჩვეულება, რომ ბერებს ტანისამოსის შემდეგ ეცვათ პერანგები, ნეტარმა მიქაელმა შეიმოსა იგი ათანასე, თითქოს ქრისტეს მამაცი მეომარი ჯავშნით შეიარაღდა მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ; ათანასე ევედრებოდა წმიდა უხუცესს, დაეკისრა მისთვის მორჩილება - მთელი კვირის განმავლობაში მხოლოდ ერთხელ ეჭამა საჭმელი. მაგრამ ბრძენმა მოძღვარმა, შეწყვიტა თავისი მოწაფის ნება, უბრძანა მას მესამე დღეს ეჭამა. ათანასე გულმოდგინედ ასრულებდა მისთვის დაკისრებულ ყველა სამონასტრო და საეკლესიო მორჩილებას, დაუღალავი დარჩა სამონასტრო საქმეებში. როდესაც იგი გათავისუფლდა სამონასტრო მოღვაწეობისგან, მან სულიერი მამის დავალებით მიუძღვნა წმინდა წიგნების გადაწერას. ასეთი მძიმე შრომისთვის ათანასე ყველა ძმას უყვარდა; ამგვარად, ოთხი წლის განმავლობაში მან გამოიჩინა თავი სრულყოფილი მონაზვნურ ცხოვრებაში. – მაშინ მეუფე მამამ უბრძანა, სიცოცხლე ჩუმად გაეტარებინა, უდაბნოში მდებარე საკანში და მონასტრიდან 13 ერთი დაშორებით; ამასთან, უხუცესმა მას შემდეგი მცნება მისცა მარხვასთან დაკავშირებით: მესამე დღეს კი არ ეჭამა საჭმელი, როგორც აქამდე იყო მიჩვეული, არამედ მეორე დღეს, ჭამოს მშრალი პური და დალიოს ცოტა წყალი; უფლისა და ღვთისმშობლის ყველა დღესასწაულზე და კვირაობით უბრძანა მას, საღამოდან დღის მესამე საათამდე, ფხიზლად დარჩენილიყო ლოცვითა და ღვთის დიდებით.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ აღმოსავლეთის ზემოხსენებული მხედართმთავარი ნიკიფორე, ბერი მიქაელის ძმისწული, სამეფო მსახურების აღმსრულებელი და მონასტერთან გავლისას, მივიდა თავის მხცოვან ბიძა მიქაელთან; მასთან საუბრისას გაახსენდა აბრაამი და ჰკითხა:

"მამაო, სად არის ჭაბუკი აბრამიუსი, რომელიც შენთან ერთად ვნახე მეფურ ქალაქში?"

"ის ევედრება ღმერთს შენი გადარჩენისთვის", - უპასუხა მოხუცმა. – ამჟამად უკვე ბერი გახლავთ და ავრამიუს ათანასედან ეწოდა.

მოხდა ისე, რომ ნიკიფორე თავის ძმასთან, პატრიციონთან 14 ლევ. ორივემ, ათანასეს სათნო ცხოვრების შესახებ რომ გაიგო, ნებართვა სთხოვეს, ენახათ და რადგან უხუცესს წინააღმდეგობა არ გაუწევია, წავიდნენ ათანასეს დუმილის ადგილზე. მათთან შეხვედრისას ათანასემ სულიერი სიბრძნით აღსავსე ისაუბრა მათთან, რადგან მისი ბაგეები სულიწმიდის მადლით იყო გაჯერებული. ისინი იმდენად კმაყოფილი იყვნენ მისი გამოსვლებით, რომ გამოთქვეს სურვილი სამუდამოდ დარჩენოდათ მასთან, თუკი მხოლოდ თანამდებობებისა და ამქვეყნიური საზრუნავისაგან განთავისუფლდნენ. ბერ მიქაელთან დაბრუნებულმა უთხრეს:

„გმადლობთ, მამაო, რომ გვაჩვენე განძი, რომელიც შენი სამწყსოს მინდორში გაქვს დამალული.

ამასობაში, უხუცესმა, ათანასესთან დარეკვით, უბრძანა, რომ სულის ხსნის შესახებ მოსულთათვის კვლავ მიეწოდებინა სასწავლებელი სიტყვა. წმიდანის ტუჩებით კი უფლის მადლი ისე მოქმედებდა, რომ მისი სიტყვის მსმენელნი შეხებოდნენ, გულით იცოდნენ და ატირდნენ. ხოლო თავად უხუცესს უკვირდა აფანასიევების ბაგეებიდან მომდინარე სწავლების მადლი. ამ დროიდან მხედართმთავარ ნიკიფორესა და პატრიციონ ლეონს შეუყვარდათ ნეტარი ათანასე. და, როცა მასთან ერთად წავიდა, ნიკიფორემ თავისი განზრახვა გაუმხილა და უთხრა:

- მამაო, მსურს თავი დავაღწიო ამქვეყნიურ ქარიშხალს და, ყოველდღიური საზრუნავის თავიდან აცილების შემდეგ, მონაზვნური დუმილით ვემსახურო ღმერთს. ეს სურვილი და განზრახვა ჩემში უმთავრესად თქვენი ღვთივშთაგონებული გამოსვლების გავლენით გაძლიერდა და იმედი მაქვს, რომ თქვენი წმინდა ლოცვების დახმარებით მივიღებ იმას, რაც მსურს.

ამაზე ნეტარმა ათანასემ უპასუხა:

- ოსტატო! დადე შენი იმედი ღმერთზე - და ის მოგიწყობს ისე, როგორც შენ გინდა.

ამგვარად, ხანგრძლივი საუბრების შემდეგ, ნიკიფორე და ლეო თავიანთი სულისთვის დიდი სარგებლით დაუბრუნდნენ მოგზაურობას.

ბერი მიქაელი განზრახული იყო ათანასე დაეყენებინა წინამძღვრად, რადგან ის უკვე მოხუცებული იყო და სიკვდილს უახლოვდებოდა. ამის შესახებ შეიტყო ათანასემ, თუმცა არ სურდა კეთილ მამასთან განშორება, მაგრამ მაინც გაიქცა იქიდან, ავტორიტეტის ტვირთის შიშით და თავი მწყემსობის უღირსად მიიჩნია; ის დახეტიალობდა ათონის ირგვლივ, ეწვია უდაბნო მამებს და მათი სათნო ცხოვრების მაგალითით შთააგონა უმაღლესი საქმეებისკენ. კლდეების ნაპრალებში იქვე მცხოვრები რამდენიმე ძმა იპოვა, მათ შორის დასახლდა და დაიწყო მათი მკაცრი ცხოვრების წესის მიბაძვა. არც სხეულზე ზრუნავდნენ, არც თავშესაფარს, არც საკვებს, არც ქონებას, მაგრამ ღვთის გულისთვის ნებით და სიხარულით იტანენ ყინვას, სიცხეს და შიმშილს. მათ დააკმაყოფილეს ეს უკანასკნელი იმ უდაბნოში ამოსული ველური ბოსტნეულით, შემდეგ კი დანიშნულ საათზე ცოტა შეჭამეს. ამ დროს გარდაიცვალა ბერი მიხეილ მალეინი. მისი გარდაცვალების შესახებ რომ შეიტყო, ათანასე ტიროდა მისთვის, როგორც ვაჟი მამაზე. მან ასევე შეიტყო, რომ სამხედრო მეთაურს ნიკიფორეს და მის ძმას პატრიციან ლეოს კვლავ მოუწევდათ იმ ადგილის გავლა და ეშინოდა, რომ ისევ დაეძებდნენ. ამიტომ, მან მიატოვა მოღუშული, რადგან მათ იცნობდნენ სხვა ძმები და ხშირად სტუმრობდნენ; იმის შიშით, რომ მათთან მისული არ ცნობდა მას, ათანასე წავიდა შორეულ მონასტერში, რომელსაც ბერძნულად ეძახდნენ: "ტუზიგა". აქ იპოვა მონასტრის გარეთ მდუმარედ მცხოვრები მოხუცი, ამ უკანასკნელს სთხოვა მისი მიღება და სახელით რომ არ გამჟღავნებულიყო, ათანასეს ნაცვლად თავს დაარქვეს - ვარნავოი. ამასობაში უხუცესმა დაკითხა და უთხრა:

– ვინ ხარ, ძმაო, საიდან და რა მიზეზით მოხვედი?

მე ხომ გემთმშენებელი ვიყავი, - უპასუხა ათანასემ, - და, როცა უბედურებაში აღმოვჩნდი, ღმერთს დავპირდი, უარს ვიტყოდი სამყაროზე და ვტიროდი ჩემს ცოდვებს. ამ მიზეზით შევიმოსე წმინდა სამონასტრო ხატი და ღვთის წინამძღოლობით მოვედი აქ თქვენს სიწმინდესთან, მსურდა თქვენთან დავრჩენილიყავი და ხსნის გზაზე თქვენგან ხელმძღვანელობა მივიღო. მე მქვია ბარნაბა.

ათანასეს ამბის რწმენით, უხუცესმა მიიღო იგი, ხოლო დანარჩენი დრო ბარნაბა უფროსთან ცხოვრობდა და ყველაფერში ემორჩილებოდა მას, როგორც მამა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მან უხუცესს უთხრა:

„მამაო, დამიწყე წერა-კითხვის სწავლება, რომ ცოტათი მაინც შევძლო ფსალმუნის კითხვა“. როცა სამყაროში ვცხოვრობდი, გემზე ცურვის გარდა სხვა არაფერი ვიცოდი.

მაშინ ნეტარმა ათანასემ თავი წერა-კითხვის უცოდინარს მოაჩვენა, რათა არ ეცნო და ამოიცნო ისინი, ვინც მას ეძებდა. შემდეგ უფროსმა დაწერა ანბანი და ასწავლა, როგორც უბრალო ადამიანი, რომელიც არასოდეს ისწავლა. ამასობაში ბარნაბამ თითქოს ანბანი ვერ გაიგო და ვერ გაიგო. ამას დიდხანს აკეთებდა და უფროსიც სევდიანდა მას და ხანდახან განაწყენებული რისხვით აშორებდა მას. სახელად ბარნაბამ თავმდაბლად თქვა:

"მამაო, ნუ განმაშორებ, სულელო და ბოროტო, მაგრამ ღვთის გულისთვის იყავი მომთმენი და დამეხმარე ლოცვებში, რათა უფალმა გამაგებინოს".

ამის შემდეგ მოსწავლემ თანდათანობით დაიწყო წერილობითი მარცვლების გაგება და უფროსს უნერგა იმედი, რომ სტუდენტი მომავალში წიგნის ცოდნას დაეუფლებოდა. ამ დროს ყველაზე ცნობილი აღმოსავლელი მხედართმთავარი ნიკიფორე, როცა შეიტყო, რომ ათანასე გაიქცა კიმენას მონასტრიდან, ძალიან დამწუხრდა და ფიქრობდა, როგორ ეპოვა იგი. მან მისწერა მოსამართლე სოლუნსკის 15, რათა ათონის მთაზე მისვლისას აუცილებლად გაეგო ათანასეს შესახებ. წერილი რომ წაიკითხა, მსაჯული სასწრაფოდ წავიდა წმინდა მთაზე და პროტოსს დაუძახა, ათონის მონასტრის ყველა წინამძღვარმა, ჰკითხა ბერი ათანასეს შესახებ, აღუწერა მას სახის, ასაკისა და წიგნის ნიშნები. ხელოვნება, როგორც ნიკიფორემ უთხრა. პროტი დარწმუნებით ამტკიცებდა:

”ისეთი ქმარი, რომელსაც თქვენ ეძებთ, არ მოსულა ამ მთაზე, მაგრამ,” დასძინა მან, ”ზუსტად არ ვიცი.” მალე გვექნება საბჭო, რომელსაც უნდა დაესწრონ ამ მთაზე მცხოვრებნი. ასე რომ, თუ ბერი, რომელსაც თქვენ ეძებთ, არის სადმე ამ მთაზე, მაშინ ის, რა თქმა უნდა, სხვებთან ერთად გამოჩნდება კრებაზე და ამ დროს ჩვენ მას ვიცნობთ.

მოსამართლე სალონიკში დაბრუნდა.

შემდეგ ათონზე იყო ჩვეულება, რომ ძმები წელიწადში სამჯერ იკრიბებოდნენ ეგრეთ წოდებულ კარიანის ლავრაში სამ განსაკუთრებულ დღესასწაულზე: ქრისტეს შობას, აღდგომასა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინებას. ამ დროს შეკრებილი ბერები ერთად ზეიმობდნენ, ეზიარნენ ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ღვთაებრივ საიდუმლოებებს და ჭამდნენ საერთო ტრაპეზს. როცა ქრისტეს შობის დღესასწაული დადგა და მამები და ძმები შეიკრიბნენ მონასტრებიდან და უდაბნოში მცხოვრები კელიებიდან, გამოჩნდა ის მოხუცი, მოძღვარი, რომელიც თავს ბარნაბას უწოდებდა, თავის მოწაფესთან ერთად. პროტმა დაჟინებით შეხედა ძმებს და მათ შორის ეძებდა ბერს, რომელიც შეესაბამებოდა ნიკიფორეს მიერ აღწერილ ნიშნებს. ეს რომ შეამჩნია, ჰკითხა მისი სახელი და რაკი გაიგო, რომ ბარნაბა ერქვა, ეჭვი შეეპარა - ბერის სახელი, რომელსაც ეძებდა, ათანასე იყო. თუმცა, მღვდელმა გადაწყვიტა ბერის ვინაობა თავისი წიგნის ხელოვნებით დაედგინა. ასე რომ, როცა კითხვის დრო დადგა და წიგნი შესთავაზეს, მღვდელმა უბრძანა ბერს, სახელად ბარნაბას, კრების წინაშე წაეკითხა დაწესებული საკითხავი. მაგრამ ბარნაბამ უარი თქვა და თქვა, რომ უცოდინარი და წერა-კითხვის უცოდინარი იყო. მისმა უფროსმა ეს რომ შენიშნა, გაიღიმა და ჩუმად სიცილით უთხრა მეთაურს:

„აბვო 16, თავი დაანებე,“ ძმა უნიჭოა და ამჟამად მხოლოდ პირველი ფსალმუნის ასოებისა და მარცვლების დაკავშირებას სწავლობს.

მაგრამ მღვდელი დაჟინებით ამტკიცებდა საკუთარ თავს და უბრძანა წაეკითხა მუქარის ქვეშ. შემდეგ ნეტარმა ათანასემ შეამჩნია, რომ მას აღარ შეეძლო დამალვა და, უფრო მეტიც, მუქარით იძულებული გახდა, დაემორჩილა ღვთის მიერ დადგენილ უფლებამოსილებას და დაიწყო კითხვა, როგორც შეეძლო, გამოავლინა ხმამაღალი ხმა და უჩვეულო გამომეტყველება, რათა ყველა, ვინც უსმენდა. გაკვირვებული იყო. მოხუცს გაუკვირდა და ამავდროულად შეშინებული, შენიშნა და გაიგო, რასაც არ ელოდა და რცხვენოდა მისი სწავლების, მაგრამ ამავდროულად ბედნიერი იყო და ცრემლებით მადლობას უხდის ღმერთს, რომ პატივი სცა მოძღვარს. ასეთი მოძღვარი კაცი. მაშინ ათანასე იცნეს და ყველანი პატივისცემით ეპყრობოდნენ მას და ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული მამა, სახელად პავლე, ქსიროპოტამიის რეგიონიდან, წინასწარმეტყველურად ესაუბრებოდა ძმებს ათანასეს შესახებ:

"ეს ძმა, რომელიც ჩვენს შემდეგ მოვიდა ამ მთაზე, წინ უსწრებს ჩვენს სათნოებას და იქნება პირველი დიდებით ჩვენს წინაშე ცათა სასუფეველში." ის იქნება ბევრისთვის მამა და მრჩეველი გადარჩენის გზაზე.

ამის შემდეგ პროტმა ათანასეს შეატყობინა, რომ ნიკიფორე და მისი ძმა ლეონი ეძებდნენ მას. ათანასე ევედრებოდა მღვდელს, არ მოეხსენებინა, რათა არ დაეკარგა წმინდა მთა. მაშინ მღვდელი, როცა მიხვდა, რომ ასეთი ქმრის დაკარგვა ათონისთვის ართმევს თავს, დაჰპირდა, რომ არ გაუმჟღავნებინა მას, ვინც მას ეძებდა. მან ათანასეს უბრძანა, განმარტოებულიყო გაჩუმებულიყო უდაბნოს საკანში, ლავრიდან სამი მილის მოშორებით. აქ, მხოლოდ ღვთისთვის მუშაობდა, ბერ ათანასეს საჭმელი საკუთარი ხელით ჰქონდა. მან გადაწერა წიგნები, რადგან კალიგრაფი და კურსდამწერი იყო და ექვს დღეში, ჩვეულებრივი სამონასტრო წესის მიტოვების გარეშე, გადაწერა მთელი ფსალმუნი; წიგნების გადაწერისთვის მამები მას პურს აწვდიდნენ.

როდესაც ბერი ათანასე ჩუმად ცხოვრობდა, იმ დროს ზემოხსენებულმა ლეონმა, ნიკიფორეს ძმამ, რომელიც უკვე დასავლეთის მხედართმთავარი იყო, ველურ სკვითებზე გამარჯვების შემდეგ ომიდან დაბრუნებულმა გაიმარჯვა ღვთისა და უზენაესის დახმარებით. წმინდა ღვთისმშობელი, წავიდა ათონის მთაზე, რათა მადლიერება გადაეხადა მტრებზე გამარჯვებისთვის ქრისტე ღმერთსა და მის უწმინდეს დედას. მადლიერების ლოცვის შემდეგ, ლეომ გულმოდგინედ იკითხა ათანასეზე და, როდესაც შეიტყო მისი ადგილსამყოფელი, წავიდა თავის მდუმარე საკანში. ათანასეს დანახვაზე ლეო ძალიან გაუხარდა, თბილად მოეხვია და სიხარულისგან ტიროდა კიდეც. იგი დღე და ღამეს ატარებდა ათანასესთან საუბარში, ტკბებოდა მისი ღვთიური გამოსვლებით. ათანასესადმი მხედართმთავრის ძლიერი სიყვარული რომ შეამჩნიეს, ბერებმა სთხოვეს ამ უკანასკნელს, ეთხოვა ლეოს, აეშენებინა ახალი დიდი ეკლესია ბერებისთვის კარის ლავრაში, რადგან ძველი პატარა იყო და ყველა ძმას ვერ იტევდა. ამის შესახებ ათანასემ სამხედრო მეთაურს მოახსენა. ქრისტესმოყვარე სარდალმა მაშინვე სიხარულით მისცა მათ ბევრი ვერცხლი და ოქრო ეკლესიის ასაშენებლად. შემდეგ დაემშვიდობა ათანასეს და სხვა მამებს, ლომი გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში, სადაც აცნობა თავის ძმას ნიკიფორეს ათანასეს შესახებ. ამ დროიდან ათონელმა მამებმა განსაკუთრებული პატივისცემით დაიწყეს ათანასეს მოპყრობა, ქება; ბევრმა დაიწყო მასთან მისვლა სულიერი სარგებლობისთვის.

ამასობაში ბერი, დუმილის მოყვარული და ყველგან აცილებული ადამიანური დიდება, განდევნა თავისი დასახლების ადგილიდან და შემოიარა მთის უდაბნოს შიგნიდან; ღვთის დავალებით, იგი მივიდა ათონის კიდემდე, მელანას წოდებულ მხარეში, რომელსაც დიდი უდაბნო ჰქონდა და შორს იყო დანარჩენი მარხვის საცხოვრებლებისაგან. აშენდა ქოხი ერთ გორაზე, ზევით პლატფორმით, ათანასემ აქ დაიწყო ბრძოლა, ცდილობდა უმაღლესი მიღწევებისკენ. თავდაპირველად, მზაკვრულ მტერს, ეშმაკს, რომელსაც სურდა ბერის განდევნა, ეს ახალი დასახლება მისთვის საძულველი გახადა, აღძრა მასში დაჟინებული, ძნელად დასაძლევი, წასვლაზე ფიქრი. მაგრამ კეთილმა ასკეტმა დაძლია თავისი ეჭვები ამ ანარეკლით:

"ამას გავუძლებ აქ მთელ წელს და წლის ბოლოს ისე მოვიქცევი, როგორც ღმერთმა დააწესა."

როდესაც დანიშნული დრო გავიდა, მაშინ წლის ბოლო დღეს ასკეტი განსაკუთრებული ძალით შეიპყრო აზრებმა, რომლებმაც ის იქიდან გამოიყვანა, ასე რომ მან თავის თავს თქვა:

”დილით წავალ და დავბრუნდები კარეას ლავრაში.”

შემდეგ ადგა ლოცვაზე, აღასრულა მესამე საათის გალობა და მოულოდნელად გამოჩენილმა ზეციურმა შუქმა მოიცვა და ფიქრების ღრუბელი მაშინვე გაიფანტა. ენით აუწერელი სიხარულისა და აღტაცების განცდით წმიდანმა ღვთაებრივი სიყვარულით სავსე გულიდან მხიარული ცრემლები გადმოუშვა. იმ დროიდან მოყოლებული, ბერმა ათანასემ სინაზის ძღვენი მიიღო და როცა მოისურვებდა, ტიროდა. მას ისე უყვარდა ეს ადგილი, როგორც ადრე საძულველი იყო მისთვის და ცხოვრობდა იქ, ადიდებდა ღმერთს. ამ დროს მხედართმთავარი ნიკიფორე იმპერატორმა ჯარით გაგზავნა კუნძულ კრეტაზე, 18 რომელიც შემდეგ მუსლიმებმა შეიპყრეს. არ დაეყრდნო ბერძნული არმიის ძალას, არამედ წმინდა მამებისგან ლოცვითი დახმარების თხოვნით, ნიკიფორემ გაგზავნა თავისი ერთ-ერთი სანდო პირი გემით ათონში, წერდა ათონის მამათა მთელ საბჭოს და სთხოვდა ლოცვას ღმერთს, რათა დაეხმარონ. მას ზემოდან მიეცა მუსლიმების წინააღმდეგ. მანვე სთხოვა მასთან ათანასეს გაგზავნა, რომელიც, როგორც მისი ძმის ლეოსაგან გაიგო, ათონზე ცხოვრობს. მეთაურის წერილის წაკითხვის შემდეგ, ათონელმა მამებმა მხურვალე ლოცულობდნენ მისთვის, შემდეგ უდაბნოში რომ იპოვეს ათანასე და მოიწვიეს იგი კრებაზე და უბრძანეს, მეთაურთან წასულიყო. თავიდან ათანასეს საერთოდ არ სურდა წასვლა და ძლივს დაემორჩილა, რაც უფროსების მუქარით აიძულებდა. მასთან ერთად გაგზავნეს ერთ-ერთი პატივცემული უხუცესი, რომელსაც ათანასე პატივს სცემდა, როგორც თავის მოძღვარს, გაჰყვა მას, როგორც სტუდენტს. გემზე ასვლის შემდეგ ისინი კრეტასკენ გაემართნენ. როდესაც მივიდნენ ღვთისმოსავ მხედართმთავარ ნიკიფორესთან, ეს უკანასკნელი, როგორც კი დაინახა ათანასე, მივარდა, კისერზე მოისროლა, აკოცა და სიხარულისგან ატირდა, პატივი მიაგო მას სულიერ მამად. შეამჩნია, რომ ათანასე ექცეოდა თავის თანამგზავრს, უფროსს, ისევე როგორც მოწაფე ეპყრობა მასწავლებელს, ნიკიფორე გაოცებული დარჩა მისი თავმდაბლობით და დატოვა გარე საქმეების ყოველგვარი მართვა, დრო გაატარა სულიერ საუბარში ბერი ათანასესთან. ამავე დროს, გაიხსენა თავისი დიდი ხნის დაპირება, უარი ეთქვა სამყაროზე და ბერად აღიკვეცა; და ევედრებოდა ბერს, თავდაპირველად მოეწყო საკნები მდუმარებისთვის იმ უდაბნოში, რომელშიც თავად ცხოვრობდა. ნიკიფორემ ათანასეს ვერცხლი და ოქრო მისცა ამ საკნების ასაშენებლად, მაგრამ ათანასემ, რომელსაც უყვარდა უდარდელი და მდუმარე ცხოვრება, უარი თქვა საკნების შეწუხებაზე და არ მიიღო ვერცხლი და ოქრო, რამაც დიდად დაამწუხრა მხედართმთავარი. სულ რამდენიმე დღე რომ იყვნენ ერთად და ერთმანეთის ხილვითა და მეგობრული საუბრებით ტკბებოდნენ, ისინი დაშორდნენ. ათანასე ათონში დაბრუნდა, მხედართმთავარი კი ომში წავიდა და წმინდა მამების ლოცვით დაამარცხა მაჰმადიანები და კვლავ შეუერთა კრეტა საბერძნეთს. მალევე, მხედართმთავარმა ნიკიფორემ კვლავ გაგზავნა თავისი ერთ-ერთი რწმუნებული, სახელად მეთოდე (რომელიც მოგვიანებით კიმენას მონასტრის წინამძღვარი იყო) ათონში ოქროთი ბერ ათანასესთან, რათა საკნები მოეწყო. გაგზავნილი ოქროს რაოდენობა იყო 19 ექვსი ლიტრი.

ნეტარმა ათანასემ, დაინახა ნიკიფორეს ღვთისადმი თბილი სიყვარული და მისი კეთილი განზრახვა და მიხვდა, რომ ეს იყო ღვთის ნება, მიიღო ოქრო და დაიწყო მშენებლობაზე ზრუნვა. აღნიშნული ადგილის გასუფთავების შემდეგ მან ნიკიფორეს ჯერ დუმილის საკნები ააგო, წმინდა იოანე ნათლისმცემლის სახელზე ტაძარი ააგო, შემდეგ კი მთის ძირში ულამაზესი ეკლესია აღმართა უწმინდესის სახელზე. წმინდა ღვთისმშობელი. როცა ეკლესიების აშენება დაიწყეს, შურიანმა მტერმა დაიწყო ხელის შეშლა: ეკლესიის მშენებელთა ხელები დაბუჟდა და სრულიად უმოძრაო, ისე, რომ მათ ტუჩებთან ახლოს ვერ მიიტანდნენ. მიხვდა, რომ ეს იყო დემონების საქმე, ბერი მხურვალედ ევედრებოდა ღმერთს, განდევნა ბოროტის მაქინაციები და ამით გაათავისუფლა მუშების ხელები დაბუჟებისგან. ეს იყო დიდი მამის სასწაულების დასაწყისი. დაასრულა ეკლესია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პატივსაცემად, ბერმა ირგვლივ კელიების აგება დაიწყო - ერთი სიტყვით, ლამაზი მონასტრის შექმნა; ააშენა სატრაპეზო და საავადმყოფო, უცხოთა ჰოსპისი, შემდეგ ავადმყოფთა და მოხეტიალეთა აბანო, გონივრულად მოაწყო მონასტრისთვის საჭირო ყველა სხვა შენობა; შემდეგ მან შეკრიბა ძმების დიდი რაოდენობა, მისცა მათ ხელმძღვანელობის მკაცრი კომუნალური წესდება, შედგენილი უძველესი პალესტინის მონასტრების სახით; ახლად შეკრებილი სიტყვიერი სამწყსოსათვის ბერი ათანასე გამოეცხადა ღვთისმოსაწონ იღუმენად და რომელსაც უწმიდესი ღვთისმშობელი ანიჭებდა კეთილგანწყობას: რადგან ერთ-ერთმა ბერმა იხილა იგი ბერის მიერ შექმნილ მონასტერსა და ეკლესიაში. ბერი მათე, რომელიც ამ ხილვით იყო დაფასებული, იყო ასკეტი, რომელიც უბიწოდ დადიოდა სამონასტრო ცხოვრების გზაზე და ამიტომ ჰქონდა გულის სუფთა და გაბრწყინებული თვალები. საეკლესიო კრებაზე იდგა პატივისცემით და შიშით დილის გალობის დროს, მან დაინახა ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელი, რომელიც ეკლესიაში შევიდა ორ ნათელ ანგელოზთან ერთად. ერთი მათგანი სანთლით დადიოდა მის წინ, მეორე კი უკან; ის თვითონ, ძმების გარშემო ტრიალებდა, საჩუქრებს ურიგებდა. გუნდში მომღერალ ძმებს ერთი ოქრო აჩუქა, სხვაგან ეკლესიაში მდგარებს თორმეტი ცაც აჩუქა, ვერანდაზე მდგომებს კი ექვსი ცაც. მათეს, რომელმაც ეს დაინახა, პატივი მიიღო, მიიღო ექვსი ცატი მისი ყველაზე სუფთა ხელებისგან. ამ გამოჩენის შემდეგ მათე მივიდა პატივცემულ მამასთან და ევედრებოდა, ადგილი დაეთმო მომღერალთა შორის და უამბო წმინდანს, რაც ნახა. მეუფე მამა მიხვდა, რომ ეს იყო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მონახულება, დიდი სულიერი სიხარულით აღივსო. რაც შეეხება ძმებისთვის ოქროს მონეტების დარიგებას, მან დაასკვნა, რომ ეს იყო მის მიერ მიცემული სხვადასხვა კურთხევა თითოეულისთვის მათი დამსახურების მიხედვით: ვინც გალობის დროს იდგნენ მხურვალე ლოცვით და ყურადღებით, უფრო დიდ ჯილდოს აძლევდნენ, ხოლო ვინც ნაკლებ ყურადღებას აქცევდა. მიიღო ნაკლები. ვინც ამ ხილვას ხედავდა, ამიტომ შეადარეს მცირეს, რათა, ერთის მხრივ, დიდის ჩამორთმევით დამწუხრებული, ხილვაზე ელაპარაკებოდა, მეორე მხრივ კი, რომ არ ამაყობდეს. მისი თანასწორობა ყველაზე ღირსეულთან, მაგრამ დარჩება თავმდაბლობაში მცირესთან. ამ ფენომენის საშუალებით ნათლად გამოიკვეთა, თუ რა კეთილგანწყობა ჰქონდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს ბერი ათანასესა და მისი მონასტრის მიმართ. როგორი აგებულება იყო ბერის მონასტერი, როგორი იყო მასში ბრძანება, წესდება და კანონები, ეს ყველაფერი დეტალურად არის აღწერილი მისი ცხოვრების ცალკეულ წიგნში 20 - ვისაც სურვილი აქვს, იქ წაიკითხოს. ჩვენ, მოკლედ რომ ვუყვებით ამბავს, ვაგროვებთ სპეციალურ აქტებს (თუმცა ისინი ყველა არაჩვეულებრივია).

ბერი ათანასე, როდესაც გაიგო, რომ მხედართმთავარი ნიკიფორე, ცარ რომანეს 21-ის გარდაცვალების შემდეგ, საბერძნეთში გამეფდა მუსლიმებზე განმეორებითი გამარჯვებისთვის, ძალიან დამწუხრდა, რადგან ბერად ყოფნის დაპირების გათვალისწინებით, მან აიღო. თავის თავზე მონასტრის ზრუნვა. (იცოდეთ, რომ ამ იმპერატორს ნიკიფორესაც ეძახდნენ ფოკა. მაგრამ ეს არ არის იგივე ფოკა, რომელმაც მოკლა იმპერატორი მავრიკი, და არა ის ნიკიფორე, რომელიც იმპერატრიცა ირინას შემდეგ მეფობდა და დაიღუპა ბულგარელებთან ომში, არამედ სხვა ნიკიფორე. ფოკა - მოგვიანებით წლების განმავლობაში). ნიკიფორეს მიერ აღთქმის შეუსრულებლობის გამო მწუხარე ბერმა განიზრახა ყველაფრის დატოვება და გაქცევა. გაქცევის მომზადებისას მან ძმებს შეატყობინა, რომ სურდა იმპერატორთან წასვლა სამონასტრო საქმეების მოსაწყობად. თან წაიყვანა რამდენიმე ძმა, მართლაც დაიძრა და ავიდამდე მიაღწია, სამი ძმა დატოვა, დანარჩენი კი მონასტერში დააბრუნა და უთხრა:

"საკმარისია ჩემთვის ამ სამთან ერთად კონსტანტინოპოლში წასვლა".

როდესაც ისინი წავიდნენ, ათანასემ წერილები მისწერა იმპერატორს, შეახსენა მას ღვთისადმი მიცემული დაპირებები და შეურაცხყოფა მიაყენა უმშვენიერესი განზრახვის ამაო შეცვლას და მოახსენა მისი მწუხარება, კერძოდ, რომ მის გამო მან ამდენი საზრუნავი მიიღო. წერილის ბოლოს მან დაწერა შემდეგი:

"მე არ ვარ დამნაშავე ქრისტეს, უფლის წინაშე თქვენი მოტყუების". მე გტოვებ ღვთის ახლად შეკრებილ სამწყსოს; ვისაც გინდათ მიეცით. ჩემი მხრივ, მე ვფიქრობ, რომ ევფიმი, ცხოვრებაში და სწავლებაში გამორჩეული ბერი, ღირსია ბოსი. ამის დაწერის შემდეგ ათანასემ თავის სტუდენტებს არ უამბო, რაც დაწერა, მაგრამ დაბეჭდა წერილი, აირჩია სამი ძმიდან ერთი და გადასცა მას წერილი და გაუგზავნა იმპერატორს. ცოტა ხნის შემდეგ მან მონასტერში გაგზავნა კიდევ ერთი მოწაფე, სახელად თეოდოტა, ძმებთან სტუმრობისა და მონასტერში წესრიგის დაკვირვების საბაბით. ის თავად დარჩა ერთ სტუდენტთან, სახელად ანტონი; ათანასე მასთან ერთად გაემგზავრა კვიპროსში, სადაც ეწვია გარკვეულ მონასტერს, რომელსაც "წმინდანთა" მონასტერი ეწოდებოდა, ევედრებოდა იღუმენს, რომ მათ ამ მონასტერთან ყველაზე ახლოს უდაბნოში ეცხოვრათ. მიიღო რა სთხოვა, ღმერთისთვის ჩუმად დაიწყო ცხოვრება, თავისი ხელების შრომით, კერძოდ, წიგნების გადაწერით იძენდა საკვებს, როგორც ადრე. როცა კონსტანტინოპოლში გაგზავნილმა ძმამ წერილი იმპერატორს ჩააბარა, იმპერატორმა აიღო და გაიხარა. მაგრამ წერილი რომ გახსნა და წაიკითხა, ძალიან დამწუხრდა, ერთის მხრივ, ღვთის წინაშე მისი სიცრუის გამო, ხოლო მეორე მხრივ, იმის გამო, რომ ბერი ათანასე დატოვა მონასტერი და გაურკვეველ ადგილას გაუჩინარდა. და ძმამ, როცა შეიტყო წერილის შინაარსი, დაიწყო ტირილი და ტირილი, რომ მამა დაკარგა. იმპერატორმა მაშინვე გაგზავნა იგი მონასტერში, რათა ევთიმიუსს დრო დადგომამდე დაეპატრონა. ამავდროულად, მეფემ ბრძანება გაუგზავნა წმინდა ათანასეს ძებნას მის სამფლობელო ყველა ქვეყანაში. იმპერატორის ამ ბრძანებამ მიაღწია კუნძულ კვიპროსს და ახლოს იყო შესრულებამდე. მაგრამ ბერმა, რომ შეიტყო ამის შესახებ, მაშინვე, მოწაფე წაიყვანა, ზღვის ნაპირზე გავიდა და, როდესაც ღვთიური შეხედულებისამებრ აქ შეხვდა გემს, ავიდა მასზე და კეთილგანწყობილი ქარის დახმარებით, მალევე დაეშვა მეორე ნაპირზე. პატივცემული უხუცესს გაუკვირდა, რომელი მიმართულებით უნდა მიემართა. მას განზრახული ჰქონდა იერუსალიმის წმინდა ადგილებისკენ წასვლა, მაგრამ მუსლიმთა შემოსევის გამო იქ გზა მოუხერხებელი იყო. მას არ სურდა ბერძნული მხარეებისკენ გადახვევა, იმპერატორის ძიების გამო. ამრიგად, მან არ იცოდა სად წასულიყო. დაღამდა, ბერმა დაიწყო ლოცვა, ღმერთს რჩევა და ხელმძღვანელობა სთხოვა. ასე რომ, მას ჰქონდა ღვთაებრივი გამოცხადება და ბრძანება, რომ დაბრუნებულიყო ათონში თავის მონასტერში, რადგან მისი ნამუშევრების წყალობით იგი მიიყვანდა საბოლოო გარეგნულ და შინაგან დასრულებამდე და ბევრი გადარჩებოდა მისი მითითებით. ღვთისგან ასეთი გამოცხადების მიღების შემდეგ, ბერმა ეს ანტონს გადასცა და ისინი მაშინვე გაემგზავრნენ გზაზე და ხმელეთით დაბრუნდნენ თავდაპირველ ადგილას. გრძელი, მრავალდღიანი მოგზაურობის შემდეგ ენტონის ფეხები მტკივნეული და შეშუპებული გახდა. ძლიერად დაიწვა და სიარული საერთოდ არ შეეძლო. შემდეგ ბერმა, ირგვლივ ამოსული პატარა ბალახი მოაგროვა და ხელები დაამტვრია, მოწაფეს ფეხებთან დადო და ხის ფოთლებით დააფარა, თავსაბურავი მიაკრა და ავადმყოფს ხელში აიყვანა, ასწია. და ანტონიმ მაშინვე წამოიძახა:

– დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო, რომ შემიმსუბუქე სნეულება!

მერე ისე დადიოდა, როგორც ადრე, ჯანმრთელი ფეხები ჰქონდა. ზემოხსენებულმა ძმამ თეოდოტემ, რომელიც პატივცემულმა მამამ ძმების მოსანახულებლად გაგზავნა მონასტერში მისულმა, მამის მოცილების გამო ყველა მასში მერყევი დახვდა და გულში ატირდა. ვერ გაუძლო მამის დაკარგვას, წავიდა კვიპროსში და ყველგან ეძებდა მას. ატალიაში 22-ში ყოფნისას, ღვთიური შეხედულებისამებრ, იგი შეხვდა მას გზაზე; ერთმანეთი რომ დაინახეს, ძალიან გაუხარდათ. მამამ მონასტერში ძმებს შორის არეულობის შესახებ რომ გაიგო, სიხარული მწუხარებით შეცვალა. მან მაშინვე გაათავისუფლა თეოდოტე ლავრაში, რათა ძმებს ეცნობებინა მისი ჩასვლის შესახებ და თვითონ წავიდა სალოცავად ლამპიდიაში მდებარე მონასტერში. აქ დაინახა ერთი ძმა, რომელმაც გონება დაკარგა და გაბრაზდა, ათანასემ ხელი დაადო მას და განკურნა. მცირე ხნით აქ სწავლის შემდეგ ათონზე წავიდა და თავის მონასტერს მიაღწია. ძმებმა რომ დაინახეს, ეგონათ, რომ მზე იხილეს და სიხარულით წამოიძახეს:

- დიდება შენდა ღმერთო!

ყველა მიუახლოვდა, ზოგს ხელები ეამბორა, ზოგმა ფეხზე, ზოგმა ნაცარი. ამის შემდეგ ბერმა კვლავ დაიწყო მონასტერში ყველაფრის მართვა, მისი შექმნისთვის.

დროთა განმავლობაში საჭირო გახდა, რომ მეუფე მამა პირადად წასულიყო იმპერატორთან მონასტრის საქმეების მოსაგვარებლად. ამიტომ დაიძრა და ჩავიდა კონსტანტინოპოლში, ამის შესახებ შეიტყო იმპერატორმა გაიხარა და ამავე დროს შერცხვა: გაიხარა, რადგან სურდა ბერის ნახვა და შერცხვა, რადგან მას საიმპერატორო წოდებაში უნდა გამოჩენილიყო; ამიტომ ის შეხვდა არა როგორც იმპერატორს, არამედ როგორც ერთ უბრალო, უბრალო ადამიანს. მარჯვენა ხელი აიღო და აკოცა, თავისი სასახლის შიდა პალატაში შეიყვანა და მარტო მჯდომარემ სიხარულის ცრემლებით მეგობრული საუბარი გაუმართა ერთმანეთს.

- ვიცი, მამაო, - თქვა იმპერატორმა, - რომ მე ვარ შენი ყველა შრომისა და მწუხარების დამნაშავე, ღვთის შიშის ზიზღი და ჩემი დაპირების შესრულება. მაგრამ გევედრები, იყავი მომთმენი ჩემდამი, დაელოდე ჩემს მონანიებას, როცა ღმერთი მომცემს შესაძლებლობას, რომ „გამიხადო მისთვის ჩემი დანაპირები“.

ამასობაში ბერი მოუწოდებდა მას ყოფილიყო ღვთისმოყვარე, ღვთისმოსავი, არა ქედმაღალი, მოწყალე, დიდსულოვანი და მარადიულ ცხოვრებაში მომავალი ჯილდოს შეხსენებით, ასწავლა ქრისტიან იმპერატორს ყველა კეთილი საქმე. ბერი მრავალი დღე დარჩა კონსტანტინოპოლში და ხშირად მეგობრულად ესაუბრებოდა იმპერატორს. მისი გათავისუფლებისას იმპერატორმა მონასტერს მისცა ყველაფერი, რაც საჭირო იყო. შემდეგ მან დაამტკიცა ბრძანებულებით, რომ ყოველწლიურად ორას ორმოცდაოთხი ზლატნიკი უნდა მიეცეს მონასტერს კუნძულ ლიმნოსიდან. ბერი დიდსულოვანი სამეფო წყალობით დაბრუნდა ძმებთან.

სანამ ბერი წარმატებით ასკეტირებდა და ხსნის გზაზე ბევრ ძმას მიჰყავდა, მის წინააღმდეგ მთელი ძალით აღდგა სიკეთის მოძულე ეშმაკი და შეიარაღდა ქრისტეს მამაცი მეომრის წინააღმდეგ საომრად. ეს გამოეცხადა ერთ-ერთ ასკეტ უხუცესს, რომელმაც გაგიჟებულმა დაინახა ათონის მთაზე მოახლოებული დემონური პოლკი; ამ პოლკში იყო ერთი მეთაური, ათასი კაცივით - საშინელი და საშინელი, რომელიც აჩვენებდა დიდ ძალას. მან დაყო ზემოხსენებული პოლკი: გაგზავნა ასი დემონი, რათა შემოევლო მთელი მთა და დაეჭირა ბერები, თვითონ კი ცხრაასით საშინელი სიძულვილით წავიდა ათანასეს ლავრაში. სანამ ეს ხილვა ბერს ეცნობოდა, მას შემდეგი ავადმყოფობა დაემართა. როდესაც, ჩვეულებისამებრ, სხვა მუშებთან ერთად მუშაობდა ზღვის ნავსადგურზე, შემთხვევით უზარმაზარი ხე დაეცა ფეხზე და მოიტეხა სახსრები და ფეხები, ისე რომ წმინდანი სამი წლის განმავლობაში იწვა ავადმყოფის საწოლზე. თუმცა, ავადმყოფობის დროსაც კი არ სურდა უმოქმედო დარჩენა, მაგრამ წერდა წიგნებს, ორმოც დღეში დაასრულა პატერიკონი. და დაწოლილი, მან შეიარაღდა უხილავი მოწინააღმდეგის წინააღმდეგ და გამარჯვების მოპოვებით, მოიგერია მისი მაქინაციები. შემდეგ მტერი, ლავრაში წარუმატებლობის გარეშე, წავიდა და გააღვიძა ძველი უბრალო ბერები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სვიატოგორსკის სხვა მონასტრებში და ეწეოდნენ მოღვაწეობას; მან მათში ჩაუნერგა შემდეგი არასახარბიელო აზრები ბერის ქმედებებზე:

– რატომ იწვევს ათანასე ძალადობას წმინდა მთაზე და ანგრევს ძველ კანონებს? აღმართა ძვირფასი ნაგებობები, ააგო ახალი ბურჯები, გათხარა ახალი წყალსაცავები, იყიდა ხარები, დათესა მინდვრები, გააშენა ვენახები, ერთი სიტყვით - მთა საერო სოფელად აქცია.

ეს უხუცესები ერთმანეთთან კონსულტაციის შემდეგ წავიდნენ კონსტანტინოპოლში იმპერატორ იოანეს სანახავად, გარდაცვლილი ნიკიფორეს მემკვიდრე 23; ათანასეს ცილისწამებით ევედრებოდნენ იმპერატორს, განედევნა იგი ათონის მთიდან. იმპერატორმა მოციქულის მეშვეობით მოუწოდა ათანასეს, რომელიც უკვე გამოჯანმრთელდა ავადმყოფობისგან; დაინახა იგი და გააცნობიერა მასზე დამდგარი ღვთის მადლი, იმპერატორმა, ნაცვლად იმისა, რომ ასკეტზე განრისხებულიყო, მისდამი სიყვარული იგრძნო; მას შეუყვარდა ღვთისგან შთაგონებული მამა, პატივი გამოავლინა და სამეფო სარგებლობა მოახდინა. მან ასევე დაადასტურა იმპერატორ ნიკიფორეს წინა ბრძანებულება, რომ მონასტერს უნდა გადაეცეს ხარკი კუნძულ ლიმნოსიდან ორას ორმოცდაოთხი ზლოტნიკის ოდენობით და ათანასე პატივით გაეთავისუფლებინათ. მაშინ იმ ძველმა უბრალო უხუცესებმა, სირცხვილით სავსეებმა, მოინანიეს გეგმები და ბერთან მისულმა პატიება სთხოვეს. მოწინააღმდეგე ეშმაკმა შერცხვა და რისხვით უფრო ანთებული, ისევ თავისი ლეგიონით შეუტია წმინდა მამის ლავრას. ეს შემოსევა იხილა პატიოსანმა მოხუცმა თომამ, რომელსაც სუფთა სულიერი თვალები ჰქონდა. მესამე საათის ლოცვის აღსრულების შემდეგ, ის გააფთრდა და დაინახა, რომ ყველა მთები და ბორცვები, ხეები და ბუჩქები ავსებდა პატარა ეთიოპელებს, რომლებიც გაბრაზებულები და მტრობით დამწვარი, ერთმანეთს ომში და ბრძოლაში უწოდებდნენ, გაბრაზებული და მრისხანედ ყვიროდა. :

- როდემდე გავძლებთ მეგობრებო? რატომ არ ვაცალკევებთ აქ დასახლებულებს კბილებით? რატომ არ ვანადგურებთ მათ აქედან სასწრაფოდ? და როდემდე შევეგუებით მათ ლიდერს, ჩვენს მტერს? ვერ ხედავ, როგორ გამოგვაძევა აქედან და ჩვენი ადგილები დაიპყრო?!

ეს რომ თქვეს, საკნიდან გამოვიდა ბერი ათანასე. ეთიოპელებმა რომ დაინახეს, შეძრწუნდნენ და შერცხვნენ. დაესხა მათ, სცემა, დაჭრა და გააძევა; მანამდე არ შეუწყვეტია ცემა, სანამ ყველა ლავრიდან არ გააძევა. როდესაც უხუცესმა თომამ ბერს ხილვა შეატყობინა, ეს უკანასკნელი მაშინვე ადგა ლოცვაში და ცრემლებით ევედრებოდა ღმერთს, ეხსნა მისი სამწყსო მტრის კბილებისგან. და ჭეშმარიტად ბერმა ლოცვით, თითქოს რკინის ჯოხით სცემა და განდევნა უხილავი მხეცები. ეს უკანასკნელნი, თუმცა გაიქცნენ, თუმცა, თანდათანობით ისევ დაბრუნდნენ, არ შეუწყვეტიათ მტრობის გაღვივება თავიანთი ინტრიგებით. ერთ ბერს ისეთი სიძულვილი ჩაუნერგეს ბერის მიმართ, რომ არც კი სურდა შეხედვა და დემონების მოქმედების გამო მასში რისხვა იმდენად გაიზარდა, რომ მკვლელობაც კი სცადა. მახვილის მომზადებისა და სიმკვეთრის შემდეგ ეძებდა შესაფერის შესაძლებლობას მეუფე მამის მოსაკლავად. ერთ ღამეს, როცა ყველას ეძინა, ბერი კი თავის საკანში იყო, ფხიზლად და ლოცულობდა, მკვლელი წმინდანის კელიას მიუახლოვდა, იმ საბაბით, რომ მისთვის ძალიან საჭირო სიტყვა ჰქონდა; ამავე დროს ხელის ქვეშ შიშველი ხმალი ეჭირა; მან უშიშრად დააკაკუნა კარზე და თქვა:

- Ვინ ხარ?

და მან კარი ოდნავ გააღო.

მამის ხმით შეშინებული მკვლელი მოწიწებით დაეცა მიწაზე. ღმერთმა, რომელიც იცავდა თავის ერთგულ მსახურს, მოულოდნელი საშინელებით დაარტყა მკვლელს: მისი ხელები დასუსტდა, მახვილი დაეცა მიწაზე და ის თვითონ იწვა მიწაზე გაშლილი მამის ფეხებამდე, როგორც მკვდარი. ამის შემხედვარე ბერი გაკვირვებულმა და შეშინებულმა ასწია მიწიდან მწოლიარე კაცი. როგორც კი გონს მოვიდა, ამ უკანასკნელმა შეხებით უთხრა მამას:

- შემიწყალე, მამაო, შენი მომაკვდავი! მაპატიე ჩემი ბოროტება, რომელიც შენს წინააღმდეგ მოვამზადე და მაპატიე ჩემი გულის ბოროტება!

აანთეს სანთელი და დაინახა მახვილი მიწაზე, საპარსივით მახვილი, ათანასემ გაიგო ბერის გეგმა:

- შვილო, - თქვა მან, - როგორ მომეხვიე ამ მახვილით ყაჩაღად?! ოღონდ შეწყვიტე ტირილი, დახურე პირი, დამალე ეს, არავის უთხრა მომხდარის შესახებ და მოდი ჩემთან - გაკოცებ; ღმერთმა გაპატიოს შენი ცოდვა!

ასეთი იყო მეუფე მამის სიმდაბლე! იმ დროიდან მოყოლებული ავლენდა დიდ სიყვარულს იმ ძმის მიმართ. ეს უკანასკნელი ყოველთვის იხსენებდა თავის ცოდვას და აკვირდებოდა მამის სიკეთესა და თავის სიყვარულს, განუწყვეტლივ ტიროდა და ვერ მალავდა მომხდარს, გმობდა ცოდვას და ადიდებდა წმინდანის სათნოებას. იგი გარდაიცვალა ყველაზე გულწრფელი სინანულით და ბერი მასზე ისევე ტიროდა, როგორც სხვას. და კიდევ ერთი ძმა, ისევე როგორც პირველი, რომელსაც სძულდა მამა, ეძებდა შესაძლებლობას გაენადგურებინა იგი დედამიწაზე მცხოვრებთაგან. არ იცოდა, როგორ მოეწყო ეს, ეშმაკურმა ჯადოქრობასა და მოჯადოებას შეუდგა; მამამისს მრავალი სასიკვდილო მაგია და მოჯადოება მიაყენა, მისდა გასაკვირად, მან წარმატებას ვერ მიაღწია. შემთხვევით ჰკითხა ერთ ძმას:

– ჯადოქრობა იწვევს თუ არა ადამიანს სიკვდილს?

ძმამ უპასუხა, რომ ვერავითარი მოჯადოება და ჯადოქრობა ვერ დააზარალებს ღვთისმოსავ და ღვთაებრივ ცოცხალ ადამიანს. ამის გაგონებაზე ჯადოქარმა სინდისში დაწყევლა თავი. როცა გაიგო, როგორ აპატია მამამ ძმას, რომელიც ძმის მოკვლას აპირებდა, გაოცდა მისი სიკეთით, შეეხო, ღვთის შიშით მივიდა და მამასთან მივიდა, ფეხებთან დაეცა და დიდი ტირილით აღიარა ცოდვა. და ითხოვდა შენდობას, რომელიც მან მიიღო თავისი კეთილი მამისგან. ასეთი იყო ბერი ათანასე მის მიმართ ცოდვილთა მიმართ. ამისთვის ღმერთმა განადიდა იგი ყველგან. მრავალი ძმა სხვადასხვა ქვეყნიდან შეიკრიბა მის სამწყსოში, არა მხოლოდ საბერძნეთიდან, არამედ იტალიიდან, ძველი რომიდან, კლაბრიიდან 26, ამალფიიდან 27, იბერიიდან 28 და არა მხოლოდ უბრალო ხალხიდან, არამედ მდიდარი და კეთილშობილი ხალხიდან. . მრავალი მონასტრის წინამძღვარიც კი, რომლებმაც მიატოვეს წინამძღოლობა, ბერის მეთაურობით მოექცნენ. არა მარტო იღუმენი, არამედ ეპისკოპოსებიც, თავიანთი ამბიონებისა და სამწყსოების დატოვების შემდეგ, მივიდნენ წმიდა მამის სამწყსოსთან და სურდათ მისი სამწყსო ყოფილიყვნენ. მათ შორის იყვნენ პატრიარქთა შორის დიდი ნიკოლაი, რომელიც არის ასევე ხარიტონი, ანდრეი ოქროპირი და აკაკიოსი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ბრწყინავდა მარხვაში. ანალოგიურად, მიუვალ უდაბნოებში დაბერებული ასკეტები, რომლებიც ღვთიური სტრუქტურის მიხედვით მივიდნენ მამასთან, დასახლდნენ მის მონასტერში, რომელთაც სურდათ აღმზრდელობა მისი სათნო ცხოვრების მაგალითით. ამ უკანასკნელთა შორის იყო: ბერი ნიკიფორე, რომელიც წმინდა ფანტინთან ერთად მოღვაწეობდა კალაბრიის მთებში. მათ ჰქონდათ ღვთაებრივი ხილვა, უბრძანეს ფანტინს წასულიყო თესალონიკში, ნიკიფორეს კი ათონში ბერი ათანასესთან, რომელთანაც დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა, დაასვენა და დაკრძალეს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, როდესაც მიწიდან შემთხვევით ამოღებული მისი სიწმინდეები სხვა ადგილას გადაასვენეს, მშრალი ძვლებიდან ამოდიოდა ყველაზე სურნელოვანი, მსოფლიოს ნებისმიერ არომატთან შეუდარებელი წყარო. ასეთი წმინდა მამები ღმერთმა გამოგზავნა ღირსი მამა ათანასეს ხელმძღვანელობით, საიდანაც ნათლად ჩანს, რომ მისი ცხოვრება სხვებზე მეტად ახარებდა ღმერთს. როგორც ფესვს ტოტებით იცნობენ, ხეს კი ნაყოფით, ასევე გამოცდილ მასწავლებელს იცნობენ წარმატებული მოსწავლეები, კარგ მწყემსს კი - კარგი ცხვრებით. მაგრამ დროა, მოკლედ გავიხსენოთ ათანასეს სასწაულები, დასრულდეს მის შესახებ საუბარი.

ღმერთმა, რომელიც ადიდებს თავის წმინდანებს სასწაულებით, არ აკლდა ამ დიდ წმინდანს სასწაულების ნიჭი. უპირველეს ყოვლისა, მოდით ვისაუბროთ მის გამჭრიახობაზე.

ერთ დღეს ძლიერი ყინვა მოვიდა. ბერმა დაუძახა მასთან ერთ-ერთ ახალბედა თეოდორას და უთხრა:

„ძმაო, საჭმელი რომ აიღო, იჩქარე კესარიაში (ასე ერქვა ათონის ერთ უბანს). როცა ზღვისკენ მიმავალს, ტროხალის მოპირდაპირედ ხარ, ყინვისა და შიმშილისგან დაღლილი და სიკვდილის მახლობლად დაქანცულ სამ ქმარს შეხვდები, რომელთაგან ერთი ბერი. პურით გააძლიერე, რომ ძალა დაუბრუნდეს და გათბებიან და აქ მოიტანე.

წასვლის შემდეგ თეოდორემ ყველაფერი ისე იპოვა, როგორც მამამისმა წინასწარმეტყველურად თქვა და ყველას გაოცებული დარჩა წმინდანის წინდახედულება. ოდესღაც ბერს სჭირდებოდა გემით კუნძულზე გასვლა ზოგიერთ ძმასთან ერთად სამონასტრო საქმეებისთვის. ღვთის ნებით უხილავ მტერს, რომელსაც სურდა მამისა და მისი ძმების დახრჩობა, საშინელი ქარი, ქარიშხალი და მღელვარება ატეხა, გემი სიღრმეში გადააქცია, ისე რომ ყველა მაშინვე წყალმა დატბორა. მაგრამ ღვთის მარჯვენამ, ნაჩქარევად იხსნა თავისი წმიდანი უბედურებისგან, სწორედ იმ მომენტში მიიყვანა ხომალდი თავის წინა პოზიციაზე, მოათვინიერა ქარიშხალი და წმინდანი აღმოჩნდა მჯდომარეზე და ძმებს თავისკენ მოუწოდებდა. წყალმა ისინი გემამდე მიიტანა, თითქოს მის მკლავებში. მეუფე მამამ ისინი სათითაოდ გამოიყვანა წყლიდან და ყველა ცოცხლად შეკრიბა. მხოლოდ პეტრე ყიპრიანინი არ იმყოფებოდა; მამა რომ არ დაინახა, გულში აფორიაქდა და ხმამაღლა შესძახა:

- შვილო პეტრე! Სად ხარ?

და მამამისის ძახილთან ერთად პეტრე ადგა სიღრმიდან და წყლით მიიყვანა ხომალდზე, სადაც იგი ბერის ხელით მიიღო. ასე გადაარჩინეს თვით ბერი და მისი ძმები დახრჩობისგან; ხოლო ბოროტ მტერს არათუ არ გაუხარდა, არამედ უფრო შერცხვა. ნეტარმა მამამ მტერი ყველგან შეარცხვინა, დაამარცხა და განდევნა. მან განდევნა დემონი ბერი მათესგან, რომელსაც სასტიკად ტანჯავდა უწმინდური სული. წმინდანის ლოცვით უხილავი მტანჯველებიც განდევნიდნენ სხვებს, რომლებიც საზიანო ტანჯვას განიცდიდნენ. ბერი განკურნების ძალასაც ფლობდა და ავადმყოფთა მსახურებისას, თავისი ხელით ბევრს სასწაულებრივ დახმარებას უწევდა. მან განკურნა თავისი ძმა კეთროვანი; მან ასევე გააჯანსაღა სხვა წყლულით დაავადებული. მან განკურნა მესამე, რომელსაც სიმსივნური წყლული ჰქონდა, წყლულზე ხელით ჯვრის სამმაგი ნიშნით. თავისი ლოცვით მან განდევნა კუნძულზე გაფრენილი კალიები და გამონაკლისის გარეშე გადაყლაპა მთელი სიმწვანე. ერთ დღეს, როცა ის და მისი ძმები ზღვაზე გემით მიცურავდნენ, სასმელი წყალი აკლდა, ისე რომ ძმები წყურვილისაგან გამოფიტული იყვნენ; წმიდა ათანასემ ბრძანა, ზღვის წყალი ამოეღოთ და აკურთხა, მტკნარ წყალად აქცია, რომლითაც ძმებმა წყურვილი იკვებეს. ერთმა ძმამ, სახელად გერასიმემ, ვენახში ერთ ძლიერ და მაღალ ვაზს ამუშავებდა, სურდა, რადგან დიდი სხეულებრივი ძალა ჰქონდა, ხელებით ამოეყვანა იგი მიწიდან. ვაზი ორჯერ და სამჯერ რომ მოარტყა ხელი, მაინც ვერ ამოიღო და საშინლად დააზიანა თავი. მუცელი გაუსკდა, შიგნილები ამოუვიდა და ძალიან აწუხებდა ტკივილი. მეუფე მამის ლოცვითა და ჯვრის ნიშნით მან განკურნება მიიღო. იგივე გერასიმემ ღმერთის მოწმედ მოჰყვა შემდეგი სასწაული:

”როდესაც მე, - თქვა გერასიმემ, - პურის ჭრის მორჩილებას ვასრულებდი, საჭიროდ ვიგრძენი, რომ მამაჩემთან მივსულიყავი და რაღაც საკითხი მეკითხა. მოხდა ისე, რომ მაშინ მარტო იყო ლოცვაზე წმიდა მოციქულთა ეკლესიაში. მივედი ეკლესიაში და ფანჯარაში რომ გავიხედე, დავინახე, რომ მეუფე მამა ლოცულობდა და სახე ცეცხლოვან ალივით იყო. შემეშინდა და ცოტა უკან დავიხიე. ლოდინის შემდეგ კიდევ ერთხელ გავიხედე და შევამჩნიე, რომ მისი სახე, ერთგვარი ცეცხლით გარშემორტყმული, ანგელოზის სახესავით ბრწყინავდა. შიშისგან ვიყვირე და ვუთხარი:

- ოჰ, მამა!

მან, როცა შენიშნა, რომ შეშინებული ვიყავი და მიხვდა, რატომაც, აუკრძალა ვინმესთვის მეთქვა ნანახი.

ამის შესახებ გერასიმემ ძმებს წმინდანის გარდაცვალების შემდეგ აცნობა. ვიღაც ძმა, რომელიც მამის მიერ გაგზავნილი იყო მორჩილებისთვის ამქვეყნიურ სოფელში, მტრის ცდუნებამ ხორციელი ცოდვაში შეაცდინა და სიძვა ჩაიდინა. როცა მიხვდა თავისი ცოდვის სიმძიმეს, სასოწარკვეთილება დაკარგა თავის ფიქრებში და მონასტერში დაბრუნებულმა, ცრემლითა და ტირილით დაეცა წმიდანს ფეხებთან და აღიარა თავისი ცოდვა და სასოწარკვეთა. ბერმა მრავალი სასარგებლო მითითებით შეისწავლა იგი და დაარწმუნა, რომ არ დაეკარგა ღვთის სიყვარული კაცობრიობისადმი, უბრძანა, თავდაპირველი მორჩილებით დარჩენილიყო ძმებში. ამასობაში ერთ-ერთმა უხუცესმა, სახელად პავლემ, როცა შეიტყო ძმის დაცემისა და მამის გულმოწყალების შესახებ, წუწუნებდა როგორც პირველზე, ასევე მეორეზე: მან უსაყვედურა ძმას, რომ გაბედა ასეთი საზიზღარი საქციელი, დაარღვია კანონი. სიწმინდის აღთქმა და პირისპირ უთხრა მამას, რომ უსამართლოა ასეთი ცოდვილის პატიება, მაგრამ მას მრავალი და მკაცრი სასჯელი უნდა დაეკისროს. შემდეგ თვინიერმა მამამ მკაცრად შეხედა წუწუნს და უთხრა:

- პოლ! უყურე რას აკეთებ! გაუფრთხილდით თავს და ნუ ფიქრობთ, ძმებო, თქვენს ცოდვებს, რადგან დაწერილია: "ვინც ფიქრობს, რომ დგას, უფრთხილდეს, რომ არ დაეცეს"(1 კორ. 10:12).

იმ დროიდან, ღვთის ნებით, უხილავმა მაცდუნებელმა პავლეს გულში ბოროტი აზრების ისრები დაუწყო და მისი ხორცი აანთო ვნებათაღელვის ცეცხლით, ხოლო პავლეს სამი დღე და სამი ღამე არ ჰქონდა მოსვენება, ყველა ხორციელი ვნებით ანთებული. ცოდვა, ისე, რომ მან სასოწარკვეთილებაც კი დაიწყო თავისი ხსნის. და რაც ყველაზე ცუდი იყო, ის იყო, რომ მას რცხვენოდა, რომ თავისი ბრძოლა მამამისისთვისაც კი გაემხილა. იცოდა ეს სულით, ბერმა, თავისთან მოუწოდა პავლეს, პირადად ესაუბრა მას ზოგიერთ სამონასტრო საქმეზე. საუბრის საშუალებით მან თანდათან მიიპყრო პავლე, რათა ეღიარებინა თავისი ხორციელი ვნება. მაშინ პავლე, რომელიც მამამისს ფეხებთან დაეცა, უთხრა მას თავისი უბედურება და შველა სთხოვა. ბერმა, ასწავლა პავლეს მითითება, რომ არ დაგმო თავისი ცოდვილი ძმა, გაუშვა, რათა დაემორჩილებინა. მარანი იყო. ის თავად იდგა ლოცვაში, გულმოდგინედ ევედრებოდა ღმერთს მისთვის ცრემლით და იმავე საათში პავლე განთავისუფლდა ვნებათაგან. მან იგრძნო რაღაც სიცივე, რომელიც ასხამდა თავზე და მთელი სხეულით ფეხებამდე გადიოდა, რის შედეგადაც ხორციელი ვნებიანი გაღიზიანება ჩაქრა მასში. მეორე ძმას, სახელად მარკოზი, მკვიდრი ლამფსაკიდან, სასტიკად დაეუფლა იმავე ცოდვილმა ხორციელმა ვნებამ; მამასთან მივიდა, მან აღიარა თავისი ვნება და ლოცვითი დახმარება სთხოვა. რამდენიმე დღის შემდეგ მან სიზმარში დაინახა მამა, რომელიც ეკითხებოდა:

-რას გრძნობ ძმაო?

- ძალიან სასტიკად ვიტანჯები, მამაო, - უპასუხა მან.

"სახე დაწექი მიწაზე", - თქვა მამამ.

მიწაზე რომ გაიჭიმა, მამამ ფეხი დაადგა. მან, ფეხის ზეწოლისგან ადგა, გრძნობდა, რომ ვნებისაგან განიკურნა და იმ წუთიდან სულის სიმშვიდე ჰქონდა, აღარ განიცდიდა ხორციელ მღელვარებას. ჩვენი მეუფე მამის მიერ სიცოცხლეშივე აღსრულებული ამ რამდენიმე სასწაულის მოკლედ გადმოცემის შემდეგ, დავიწყებთ მისი განსვენების ამბის მოყოლას.

ვინაიდან, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მრავალი ძმა ყველგან შეიკრიბა ბერთან, მაშინ მოძმეთა მთელი კრების მოსაწყობად გაჩნდა ეკლესიის საჭიროება; ამიტომ ეკლესიის კედლებთან აშენდა ვერანდაები და სამლოცველოები. როდესაც ცალმხრივი საკურთხევლის მშენებლობა არ დასრულებულა, საჭირო გახდა მამა თავად ასულიყო იქ და დაათვალიერა შესრულებული სამუშაოები - სანამ კონსტანტინოპოლში მომავალ მოგზაურობას გაემგზავრებოდა; სამონასტრო საქმეებით აპირებდა იმპერატორთან მისვლას. ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა, მოუხმო ძმებს, შესთავაზა მათ ნეტარი თეოდორე სტუდიტის სწავლება, 29 და დასძინა სასარგებლო შეგონებები მისივე მადლიანი ბაგეებიდან. შემდეგ, საკანში ჩაკეტილი, დიდხანს ლოცულობდა. ამის შემდეგ მან საკნი დატოვა სამოსში გამოწყობილი, თავზე ჰქონდა ნეტარი მამის, მიხაილ მალეინის წმინდა კოკოლი (ქუდი), რომელსაც თავს იცვამდა მხოლოდ დიდ დღესასწაულებზე და ქრისტეს ღვთაებრივი საიდუმლოების ზიარების დროს. : და ამ დღეს აღნიშნავდა დღესასწაულს და ღვთის ანგელოზივით ნათელი სახე ჰქონდა. თან ექვსი ძმა წაიყვანა და სამუშაოდ წავიდა. როცა უკვე შენობის თავზე იყვნენ, მაშინ, ღვთის გაურკვეველი ბედის გამო, შენობის ზემოდან ჩამოინგრა და ყველა ძირს ჩამოაგდო, მიწით და ქვებით დაფარა. ხუთმა მაშინვე მიაბარა სული ღმერთს და მამა და მასთან ერთად ერთი მშენებელი, სახელად დანიელი, ცოცხლები დარჩნენ ქვებს შორის. მაშინ ყველას ესმოდა მეუფე მამის ხმა, რომელიც სამი საათის განმავლობაში ან კიდევ უფრო მეტს ყვიროდა:

- უფალო იესო ქრისტე, მიშველე! დიდება შენდა ღმერთო!

გაქცეული ძმები, ტირილითა და ლაპარაკით, ქვებს და მიწას ანადგურებდნენ, რაც არ უნდა მომხდარიყო ხელსაწყოებით, ან თუნდაც ხელებითა და ფეხებით. მათ ამოთხარეს მამა, რომელიც უკვე გარდაიცვალა უფალში, მისი სხეულით დაუზიანებელი; მხოლოდ მარჯვენა ფეხი დაჭრეს. მის მახლობლად გათხარეს მშენებელი დანიელი ცოცხალი, ყველა გატეხილი და იქიდან გაიყვანეს. ასეთი იყო ჩვენი მეუფე მამა ათანასეს გარდაცვალება, რომელიც, შესაძლოა, ვინმესთვის სამარცხვინო ჩანდეს, რადგან ის გარდაიცვალა არა ავადმყოფის საწოლზე, არამედ მისი წმინდანების სიკვდილი ძვირფასია უფლის წინაშე!(ფსალმ. 116:6) ღვთის წმინდანისთვის მისი სიკვდილი, რომლის შესახებაც მან არ იცოდა, იყო მოწამეობრივი გვირგვინის მიზეზი. სულით განჭვრეტა, მან ეს წინასწარ უწინასწარმეტყველა თავის უახლოეს სტუდენტს ენტონის:

”გთხოვთ, - თქვა მან, - განახორციელოთ მოგზაურობა, რომელიც წინ გველოდება სამონასტრო საჭიროებისთვის კონსტანტინოპოლში. როგორც ღმერთს სურს, მე აღარ ვიხილავ დედამიწის მეფეს.

მისი გარდაცვალების შემდეგ ბერი დაუმარხავად იწვა სამი დღის განმავლობაში, სანამ სვიატოგორსკის ყველა მონასტრის მამები შეიკრიბნენ და საპატიო პანაშვიდი მისცეს. მისი პატიოსანი სხეული არ იცვლებოდა, არ ადიდებულა, არ დაბნელდა და სახე ცოცხალი მძინარე ადამიანის სახეს ჰგავდა; მკვდარი ადამიანის ჩვეულებრივი სუნიც კი არ ასდიოდა. ყველამ ბევრი ტიროდა მასზე. და როცა მის თავზე სამგლოვიარო გალობა აღასრულეს, ბუნების საწინააღმდეგოდ ჭრილობიდან, რომელიც ფეხზე იყო, სისხლი წამოუვიდა. ვის შეუმჩნევია სამი დღის კაცის ჭრილობიდან სისხლდენა? ეს რომ შეამჩნიეს, ზოგიერთმა პატივცემულმა უხუცესმა ეს სისხლი პირსახოცებში შეკრიბა და კურთხევის დიდ სალოცავად სცხო. ასე დაკრძალეს მეუფე მამის საპატიო ცხედარი. ჩამონგრეულ ქვებს შორის ნაპოვნი ხუთი ძმის ცხედარი პატიოსნად ადრე დაკრძალეს. გატეხილი დანიელი ცოცხალი დარჩა რამდენიმე დღე და კვნესით უამბო იმ ხილვაზე, რომელიც წმინდანის გარდაცვალების წინა ღამეს ჰქონდა:

„მე დავინახე, - თქვა დანიელმა, - თითქოს, აჰა, იმპერატორისგან გამოჩნდა ნათელი ელჩი, რომელმაც მამამისს დაუძახა. და მართლაც, ლავრადან გამოსული მამა ექვს ძმასთან ერთად, მათ შორის მეც, გაჰყვა ელჩს. და აი, როცა უმშვენიერეს სამეფო სასახლეს მივედით და კარებს მივუახლოვდით, მეუფე მამა ხუთ ძმასთან ერთად სამეფო დარბაზში შევიდა, მე კი გარეთ დავრჩი და ბევრი ვიტირე. შიგნიდან გავიგე, რომ ვიღაც მეუბნებოდა:

”ტყუილად ტირი, კაცო, ვერ შეხვალ შიგნით, სანამ მამა, ვისთანაც მოხვედი, არ მოგცემს საშუალებას.”

ეს რომ გავიგე, უფრო ძლიერად დავიწყე ტირილი და მამაჩემს მივაძახე შემაძრწუნებელი ხმით. ცოტა ხანში მამაჩემი გამოვიდა, მარჯვედ მომიჭირა და სასახლეში შემიყვანა, მე კი მეფის ნახვა პატივი და თაყვანი ვეცი.

ამ სიტყვებით დანიელმა სული ღვთის ხელში ჩააბარა.

გავიხსენოთ წმიდა ათანასეს კიდევ რამდენიმე სასწაული, რომელიც მოხდა მისი გარდაცვალების შემდეგ. ზემოხსენებული ანტონი, ბერის მუდმივი მოწაფე, შემთხვევით იყო გაგრის რაიონში ზოგიერთ ძმასთან ერთად სამონასტრო საჭიროებისთვის. აქ მოგზაურობისას საღამოს შეხვდნენ ცხვრის მცველ მწყემსს, რომელსაც ჰყავდა თავისი ერთადერთი ვაჟი, რომელიც მხეცმა დაკბინა და უკვე კვდებოდა. მამა მძიმედ ატირდა შვილზე. დაინახა, რომ მოხეტიალე ბერები მიდიოდნენ, ევედრებოდა მათ, რომ მისულიყვნენ მასთან და სტუმართმოყვარეობის გამოვლენით, შესთავაზა, რაც ჰქონდა საჭმელად - პური და რძე. ბერებს გაუკვირდათ მისი სათნოება, რომ ასეთ სევდაშიც კი არ თქვა უარი ჰობის სიყვარულზე და მიუსამძიმრეს მას მწუხარებაში. ბერებს შორის იყო ერთი ძმა, სახელად სიმონი, რომელსაც თან ჰქონდა მეუფე მამის სისხლით დასველებული პირსახოცი. სიმეონმა ეს პირსახოცი ბავშვს ჭრილობას შეუკრა, ამ უკანასკნელს კი მაშინვე ღრმად ჩაეძინა და დილამდე ეძინა. ბერებმაც იქ გაათენეს ღამე. დილით ბავშვი ჯანმრთელი ადგა, ჭრილობიდან განიკურნა და საჭმელი სთხოვა. მაშინ ყველა ადიდებდა ღმერთს. სხვა დროს, როცა ერთ-ერთი ძმა კვლავ სამონასტრო მორჩილებაში გაგზავნეს, შემთხვევით შევიდა ქრისტეს მოყვარულის სახლში, სადაც ავადმყოფის საწოლზე იწვა ქალი, რომელსაც დიდხანს აწუხებდა სისხლდენა. მთელი ოჯახი გლოვობდა მის გამო. როდესაც შეიტყო მათი მწუხარების მიზეზი, ბერმა თქვა:

„პირსახოცზე წმიდა ათანასეს სისხლი მაქვს და თუ გინდათ, სისხლიან პირსახოცს წყალში დავასველებთ, გამოვწურავთ და ავადმყოფ ქალს დალევს ეს წყალი და ის ჯანმრთელი იქნება“.

ავადმყოფმა ქალმა, როცა მოისმინა ბერის სიტყვა, აცრემლებული დაუწყო ევედრება, სწრაფად შეესრულებინა მისი წინადადება. მაშინ ბერმა, რომელმაც მოამზადა ასეთი წყალი წმინდანის სისხლით, მისცა მას. ქალმა წყალი რომ აიღო, თქვა:

- წმიდა ათანასე, დამეხმარე!

და მან დალია ეს ყველაფერი. ამის შემდეგ მაშინვე სისხლდენა შეწყდა და ჯანმრთელი გახდა. ისევ, სხვა დროს, რატომღაც ბერი სიმონი და ბერი გიორგი გაგზავნეს გემზე მონაზვნური მორჩილებისთვის. ისინი მიცურავდნენ პევკის ნავსადგურისკენ, სადაც იპოვეს მომაკვდავი გემთმშენებელი, რომელიც რვა დღე აღარ ლაპარაკობდა, მეგობრები გლოვობდნენ და გამოჯანმრთელებაში იმედგაცრუებულნი იყვნენ - წმინდანის სისხლით შეღებილი პირსახოცი დააფინეს. ავადმყოფი გემთმთავარი მაშინვე, თითქოს ძილისგან გამოფხიზლებული, ჯანმრთელი ადგა. წმინდანის საფლავზე სხვადასხვა სასწაულიც აღესრულებოდა. სახელდობრ: უწმინდური სულები განდევნეს ადამიანთაგან და რწმენით მოსული და მის საფლავზე ანთებული ლამპრის ზეთით ცხებული, სხვადასხვა სნეულებისგან განიკურნა. გავიხსენოთ შემდეგი რამ, რაც შეემთხვა სათნო ბერ ევსტრატეს. ამ უკანასკნელს შინაგანი ნაწილი რაღაცნაირად დაუზიანდა, რომ ბუნებრივი საჭირო შარდი მისგან წყლის სახით კი არა, სისხლის სახით გამოდიოდა. ის ამ დაავადებით შვიდი წლის განმავლობაში იტანჯებოდა და მიუხედავად იმისა, რომ ბევრ ექიმს მიმართა, ამ უკანასკნელებმა მისი დახმარება ვერ შეძლეს. ექიმებზე უარის თქმით, ღმერთს მიენდო, მეუფე მამა ათანასეს მიმართ ევედრებოდა მასთან შუამდგომლობას. როგორც კი ამ მკურნალ ექიმს მიმართა, მისგან განკურნება შემდეგნაირად მიიღო. - სიზმარში მოეჩვენა, თითქოს ტრაპეზზე იყო და დაინახა: ღირსი მამა იჯდა ჩვეულ აბატის ადგილას, წინ კი სავსე წყალი და ყურძნის ჭურჭელი. ბერმა რამდენიმე ყურძენი აიღო და წყალში ჩაყარა, რომელიც ევსტრატესს დასალევად მისცა. ევსტრატიუსს, იმის ვარაუდით, რომ ეს ჩვეულებრივი სამედიცინო საშუალება იყო (რაზეც მან უარი თქვა), არ სურდა მისი მიღება. მაშინ მამამ უთხრა მას:

- ნუ გეშინია, დალიე და ჯანმრთელობისთვის კარგი იქნება.

შემდეგ ევსტრატიმ, აიღო და დალია, გაიღვიძა სიზმრიდან და იმ საათიდან იგრძნო, რომ მთლიანად განიკურნა ეს დაავადება.

მაგრამ ახლა დროა დავასრულოთ სიტყვა წმინდანის ცხოვრების, ღვაწლისა და სასწაულების შესახებ, წარმოდგენილი შემოკლებებით, რომელიც ეფუძნება წიგნს, რომელიც დეტალურად მოგვითხრობს წმინდა ადამიანის შესახებ.

უსასრულო დიდება და პატივი ჰქონდეს აწ და მარადის და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

ტროპარიონი, ტონი 3:

ხორციელადაც გაოგნებული იყავი შენი ანგელოზური ცხოვრებით, როგორ გამოხვედი შენი სხეულით უხილავ წნულში, მარად დიდებული და დაჭრიდი ეშმაკთა პოლკებს; მაშასადამე, ათანასე, ქრისტემ დაგაჯილდოვათ მდიდარი ძღვენით: ამიტომ, მამაო, ილოცეთ ჩვენი სულების გადარჩენისთვის.

კონდაკი, ტონი 8:

იმის გამო, რომ მაყურებელში არამატერიალური არსებების საკმაოდ დიდი რაოდენობაა და მთხრობელის საქმიანობა სრული სიმართლეა, შენი ღვთისმეტყველი სამწყსო გიხმობს: ნუ გაღარიბდები ლოცვებში შენი მსახურებისთვის, რათა განთავისუფლდე. უბედურებანი და გარყვნილებანი, შენდამი მღაღადებელთა: გიხაროდენ, მამაო ათანასე.

________________________________________________

1 ათანასე - ბერძნულიდან თარგმნილი ნიშნავს "უკვდავებას".

2 იგი მდებარეობდა მცირე აზიის პონტეს ჩრდილო-აღმოსავლეთ რეგიონში, ზღვის სანაპიროზე, მდინარე გისას დასავლეთით.

3 ბიზანტია მეგარის კოლონიაა დაარსებული ძვ.წ 658 წელს. ბოსფორის ევროპულ მხარეს; ოქროს რქის ყურე, გამორჩეული თავისი კეთილმოწყობით და მისი დომინანტური პოზიციით შავ ზღვასთან მარმარილოს ზღვასთან დამაკავშირებელ ვიწრო სრუტეზე, უზრუნველყოფდა მის მნიშვნელოვან კომერციულ და სამრეწველო მნიშვნელობას. იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა, შეაფასა ბიზანტიის პოზიციის სარგებელი, აქ გადაიტანა რომის იმპერიის დედაქალაქი (330 წელს), რის წყალობითაც ბიზანტიამ მსოფლიო-ისტორიული მნიშვნელობა შეიძინა; მან გაწყვიტა კავშირი წარსულთან და დაიწყო ეწოდა კონსტანტინოპოლი, ახალი რომი.

4 იხილეთ ქვემოთ, ცხოვრება წმ. მიხაილ მალეინი, 12.

5 ათონის მთა (ათონი) ბერძნულად. აგიონ ოროსი - წმინდა მთა, ვიწრო მთიანი ნახევარკუნძული, რომელიც ჩაედინება არქიპელაგში (ეგეოსის ზღვა), ცნობილია, როგორც სამონასტრო ცხოვრების ცენტრი ბერძნული აღმოსავლეთისთვის. ბერმონაზვნობა აქ წარმოიშვა ძველ დროში, თუმცა გარკვეულწილად გვიან, ვიდრე სირიასა და პალესტინაში. რუსული ეკლესიისთვის, რუსეთში ქრისტიანობის თითქმის გამოჩენიდან მე-17 საუკუნემდე, ათონს უფრო დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა: აქ რუსული მონაზვნობის მამა წმ. ანტონი; აქ, დიდ მონასტრის ბიბლიოთეკებში, ათონზე წასულმა ჩვენმა ბერებმა მიიღეს იმ დროს ყველაზე ფართო რელიგიური განათლება (მაგალითად, წმინდა ნილ სორსკი +1508). აქ იყვნენ სპეციალური მთარგმნელები და მწიგნობრები, რომლებიც აწვდიდნენ მართლმადიდებლურ რუსეთს საეკლესიო აღმშენებლობის ბუნების თარგმნილი ხელნაწერებით. - როგორც მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი წმინდა ადგილი, ათონს ყოველწლიურად სტუმრობს ათასობით ექსკლუზიურად მამაკაცი მომლოცველი (ქალებს არ ეკრძალებათ მონასტერში შესვლა) რუსეთიდან, ბალკანეთის ნახევარკუნძულიდან და თურქეთის აზიური სამფლობელოებიდან. თითქმის მთელი მთა, ღრმა ხეობებისა და კლდეების გამოკლებით, დაფარულია მდიდარი მცენარეულობით: აქ იზრდება ლიმონის, ფორთოხლისა და მსხლის ხეები, რომლებიც გადაკვეთილია კაკლის, ზეთისხილისა და წაბლის ხეებით; მთელი მინდვრები დარგულია სხვადასხვა ჯიშის ყურძნით, არის ოცამდე მდიდარი მონასტერი, რამდენიმე მონასტერი და მრავალი (ასობით) ცალკეული კელი - ბერძნული, რუსული, მოლდავური, ბულგარული და ა.შ.

6 სავარაუდოდ პისიდიის ანტიოქიიდან, ასე დასახელებული მცირე აზიის რეგიონიდან, სადაც ეს ქალაქი მდებარეობდა.

7 კოლხეთი არის ქვეყანა, რომელიც მდებარეობს პონტოს ევქსინის (შავი ზღვის) სამხრეთით კავკასიას, იბერიასა და სომხეთს შორის.

8 რომან II 957-963 წწ

9 ძველ დროში საჭურისები იყვნენ ადამიანები, რომლებიც სამეფო კარებში მსახურობდნენ, როგორც განძის, სამეფო ხაზინის მცველები და განსაკუთრებით მეფის, დედოფლებისა და პრინცესების საწოლების მცველები. უმეტესწილად, საჭურისები საჭურისები იყვნენ. ბიზანტიის კარზე საჭურისის თანამდებობა მეტად საპატიო იყო.

10 ან არქიპელაგი.

11 მისი ხსოვნა არის ამ თვის 12-ს.

12 ნიკიფორე II ფოკა - იმპერატორი 963-969 წწ.

13 ველი არის მანძილის საზომი დაახლოებით 690 ფატომი.

14 იმპერატორ კონსტანტინე დიდის დრომდე პატრიციონის ტიტულს მხოლოდ დიდგვაროვანი წარმოშობის პირები იღებდნენ, ძირითადად სენატორების შთამომავლები; პატრიციები თავიანთი წარმომავლობიდან გამომდინარე სარგებლობდნენ სხვადასხვა სახის პრივილეგიებით საჯარო მიწებით სარგებლობაში და კერძო ურთიერთობებში; იმპერატორმა კონსტანტინემ საპატრიარქო პიროვნულ ღირსებად აქცია, მიანიჭა მაღალჩინოსნებს და არა მემკვიდრეობით.

15 სალონიკი ან თესალონიკი არის ქალაქი მაკედონიაში.

16 აბა მამაა.

17 ლავრა - ბერძნულად, ქალაქის ნაწილი, ხეივანი - ფაქტობრივად, საკნების რიგი, რომელიც მდებარეობს აბატის სახლის ირგვლივ, ქალაქის ჩიხების სახით, გარშემორტყმული გალავნით ან კედლით. დაფნის ბერები ეწეოდნენ განმარტოებულ ცხოვრებას და თითოეული მუშაობდა თავის საკანში, იკრიბებოდნენ ერთად თაყვანისცემისთვის კვირის პირველ და ბოლო დღეს, ხოლო დანარჩენ დღეებში ისინი მკაცრ დუმილს ინარჩუნებდნენ; დაფნაში ცხოვრება გაცილებით რთული იყო, ვიდრე სხვა მონასტრებში. უძველესი დროიდან სახელწოდება ლავრა გამოიყენებოდა ხალხმრავალ და მნიშვნელოვან მონასტრებზე. ის ჯერ ეგვიპტეში გამოჩნდა, შემდეგ კი პალესტინაში. ამჟამად ლავრის სახელწოდება ჩვენს ქვეყანაში გამოიყენება მხოლოდ საპატიო სახელის მნიშვნელობით.

18 კრეტა ან კანდია არის ყველაზე დიდი საბერძნეთის კუნძულები აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში, ეგეოსის ზღვის სამხრეთით.

19 ლიტრი არის წონის ერთეული, რომელიც უდრის 72 კოჭს.

20 ბერძნულად ცნობილია წმ. აფანაზია; მის ცხოვრებას ასევე ვრცლად ხსნიან დიდი მენაიონ-ჩეტები.

21 რომან II 957-963 წწ

22 ატალია არის ქალაქი პამფილიაში, მცირე აზიის ვიწრო სანაპირო ზოლი ლიკიასა და კილიკიას შორის.

23 ჯონ ციმისკესი 969-976 წწ

24 ანუ ეს ბერი თვალთმაქცურად მოიქცა. Ოთხ. დაბ.27:21-23.

25 ოთხ. დაბ.4:8.

26 კალაბრია არის დაბალ ნახევარკუნძული, რომელიც გადაჭიმულია ტარენტუმიდან კონცხ იაპიგესამდე. შუა საუკუნეებში ბიზანტიელმა მწერლებმა სახელი კალაბრია გადასცეს ქვემო იტალიის დასავლეთ ნახევარკუნძულს, ყოფილ ბრუტიას.

27 ამალფია არის ზღვისპირა ქალაქი სალერნოს ყურეში, იტალიის პროვინცია სალერნოში; სავარაუდოდ დაარსდა IV საუკუნეში. კონსტანტინე დიდი.

28 იბერია - ესპანეთი.

29 რევ. თეოდორე სტუდიტი მცირე ასაკში დაადგა სამონასტრო ცხოვრების გზას, თავდაპირველად ასკეტირებდა ბიძის, წმ. პლატონი (ხსენება 5 აპრილს), VII მსოფლიო კრებაზე ხატთა თაყვანისცემის დამცველი. შემდგომში რევ. თეოდორე გახდა კონსტანტინოპოლის სტუდიტების მონასტრის წინამძღვარი; ამ მონასტერმა მისი თაოსნობით უპრეცედენტო სიმაღლეებს მიაღწია. წმ. თეოდორე ორჯერ გააძევეს კონსტანტინოპოლიდან იმპერატორ კონსტანტინე პორფიროგენიტუსის დაგმობის გამო, რომელიც უკანონოდ გაშორდა თავის ცოლს მარიას და დანაშაულის სიმძიმე გაზარდა თეოდოტოსთან უკანონოდ დაქორწინებით. სტუდიტის მონასტერში გადასახლებიდან დაბრუნებისთანავე, როცა წმინდა ხატების დევნა დაიწყო, წმ. თეოდორე, არ აქცევდა ყურადღებას ხატმებრძოლთა მუქარას, ღიად ატარებდა რელიგიურ მსვლელობას. შემდეგ იმპერატორმა ლეო სომეხმა გაგზავნა იგი ტყვეობაში, სადაც ის ნესტიან და დაბურულ დუნდულებში ინახებოდა, არაერთხელ დაექვემდებარა სასტიკი ცემა. მიქაელის ქვეშ ენით შეკრული წმ. თევდორე ტყვეობიდან დაბრუნდა, მაგრამ დიდხანს არ იცოცხლა, პატიმრობით დაქანცულმა. გარდაიცვალა 67 წლის ასაკში 826 წელს 11 ნოემბერს (როდესაც მის ხსოვნას აღნიშნავენ). წმიდა თეოდორეს გარდაცვალების მომენტში წმ. ილარიონ დალმაციელმა დაინახა ზეციდან ჩამოსული ანგელოზების მასივი და გაიგონა ხმა: „აჰა, თეოდორეს სული, სტუდიუმის წინამძღვარი, მთა ტრიუმფით ამოდის და მას ზეციური ძალები ხვდებიან“. – წმინდა თეოდორემ დატოვა მრავალი თხზულება სიტყვების, კატეკუმენების, ასოების, კანონების, სტიკერების, ეპიგრამებისა და ბიოგრაფიების სახით. ყველაზე სრულყოფილი გამოცემა წმ. თეოდორე რუსულ ენაზე 1907 და მომდევნო წლებში ამ ჟურნალის დამატებად ჟურნალ „ქრისტიანული კითხვის“ რედაქტორებმა იკისრეს.

30 მოჰყვა 1000-1001 წლებში

დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ:

„ილოცეთ ეკონომისტის, სახლის აღმშენებლის გამოსახულების წინაშე“, ხშირად ურჩევენ მათ, ვისაც სურს რაიმეს დაარსება ღვთის სადიდებლად, ან თუნდაც უბრალოდ მოაწყოს თავისი სახლი - მათი პატარა ეკლესია - ქრისტეს ნების მიხედვით. ასეთი რჩევა მომცა ოდესღაც იღუმენმა, რომლის ძალისხმევით შეიქმნა მონასტერი და გაიზარდა ცარიელ და ველურ ადგილას. ხელში მეჭირა ღვთისმშობლის ხატი: ზეციურმა დედოფალმა ტახტზე და ღვთაებრივმა ძემ მის წმინდა ხელებში აკურთხა ორი მომავალი წმინდანი. ერთ-ერთი მათგანი იყო მიხეილ სინადსკი, რომლის მხცოვანი თავი ახლა ათონის დიდ ლავრაშია. მეორე არის თავად ლავრის დამაარსებელი, წმიდა ათანასე ათონელი.

იმ დღეს პირველად წავიკითხე წმინდა ათანასეს ცხოვრება და გამიკვირდა, რამდენად აქტუალურია დღეს. არა მხოლოდ თვით წმინდანის მაგალითი, რომელიც მე-10 საუკუნეში ცხოვრობდა ჩვენგან შორს, რომელიც ადრეულ ბავშვობაში ობლად დარჩა და ცხოვრებაში ყველაფერს შრომისმოყვარეობით მიაღწია, შემდეგ კი, როგორც ვიტყოდით, ბრწყინვალე კარიერა დატოვა. რათა დარჩეს მხოლოდ საყვარელ უფალთან. ბერმა ათანასემ გადალახა უდაბნოში ცხოვრების ცდუნება, გადაიტანა ავადმყოფობა, ხეტიალი, ძმების ცრუ ბრალდებები და უსამართლო ბრალდებები. მისი ცხოვრება თითქოს გვესაუბრება, მიჩვეულია სერიოზული საკითხების განხილვას „თავის ქარიდან“, გამოაქვს დასკვნები, რომლებსაც გვთავაზობს არა სულიერი, არამედ ცოდვილი გამოცდილება.

აფანასი აფონსკი

რამდენად ხშირად ვიცით სიცოცხლე მხოლოდ მათი მოკლე ვერსიით! ჩვენ ვკითხულობთ, თუ როგორ „იბრძოდა ამდენი წელი“ ერთმა მეუფე მამამ და გვეჩვენება, რომ ეს პერიოდი ისეთივე მოკლეა, როგორც ეს სტრიქონი. და ფაქტია, რომ საკანში გატარებული და მორჩილებაში გატარებული წლები ხშირად მწუხარების, ავადმყოფობების, მძიმე გონებრივი აურზაურის, ფიქრების, ეჭვების წლებია ცოცხალი ადამიანისა, რომელსაც შეეძლო, მოციქულების შემდეგ ეთქვა: „აჰა, მე დავტოვე ყველაფერი და გამოგყვა“ (შდრ. მარკოზი 10,28) - ეს ყველაფერი ჩვენთვის გაუგებარი რჩება. შემდეგ კი საეჭვოდ შევკრთავთ წარბებს და ვგმობთ, როცა გვესმის, რომ ერთ-ერთ ჩვენს თანამედროვეს ეჭვი ეპარებოდა რწმენაში ან, ვერ გაუძლო გამოცდებს, აირჩია ის, რაც ჩვენთვის უფრო ადვილი გზაა. „კლასობრივი ბრძოლა“ ჩვენში განსაკუთრებით აშკარაა, თუ ადამიანი მსოფლიოში მაღალ თანამდებობას იკავებდა და ტოვებდა მას. ჩვენ საერთოდ არ ვფიქრობთ, რომ ჩვენი ძმის ქრისტეს მხარეს, რომელიც ტვირთის სიმძიმეს დაექვემდებარა, ახლა არის ცდუნებაში გადატანილი წმინდანთა მთელი ლაშქარი (რადგან „განსაცდელის შემდეგ მას შეუძლია დაეხმაროს მათ. ვინც განსაცდელშია“ (ებრ. 2:18)) და დამსჯელების მხარეს... ვინ? ვინც გვიბიძგებს დაგმობისკენ?

ზოგიერთი ჩვენგანი განიხილავს ძმის ავადმყოფობას და ხანდახან სიკვდილს „უცნაურ ვითარებაში“ - განა შეიძლება, როგორც ამბობენ, ასეთი რამ დაემართოს ღვთისმოსავ ადამიანს? და როდესაც "ისინი ყველანაირ რამეს ამბობენ" ვინმეზე, არ გვჯერა, რომ არ არის კვამლი ცეცხლის გარეშე? ხოლო თუ ვინმე ეკლესიების მშენებლობით არის დაკავებული და აღნიშნეს, რომ კარგი ურთიერთობა აქვს ძალაუფლების მქონე პირებთან, მაშინ ასეთ ადამიანს სრულიად უარს ეუბნება „სულიერებაზე“ და სამონასტრო წოდების შესაბამისად.

... კონსტანტინოპოლის დიდებულების კეთილგანწყობილი, რომლებმაც მნიშვნელოვანი თანამდებობა დაიკავა სახელმწიფო სკოლაში, აბრაამი - ასე ერქვა ობოლი ახალგაზრდობას, რომელიც დედაქალაქში წაიყვანეს მხოლოდ განათლებისა და ლოცვისადმი მონდომების გამო - მოულოდნელად ხვდება ათონელი. ასკეტი მიხაილ მალეინი და რამდენიმე საუბრის შემდეგ ხვდება, რომ არ შეუძლია ისე გააგრძელოს ცხოვრება, როგორც ადრე. ის გარბის დედაქალაქიდან, არწმუნებს უფროსს, შემოესვათ იგი სამონასტრო წოდებით და ცხოვრობს სრულ მორჩილებაში. რამდენჯერმე უწევს დამალვა - იმიტომაც, რომ მხედართმთავარი ნიკიფორე, მომავალი იმპერატორი და მისი ძმა ეძებენ მას, სურთ, რომ ასეთი მლოცველი და ფილოსოფოსი იცხოვროს მათთან, და იმის გამო, რომ მისი ცხოვრების წესი დაინახა, ბევრმა განიცადა. ბერები მოდიან მისი სულიერი რჩევის სათხოვნელად. და ერთ დღეს ის აღმოაჩენს გარკვეულ უკაცრიელ ადგილს "ათონის პირას", აშენებს ქოხს ბორცვზე და იწყებს იქ თავისი საქმის შესრულებას. მაგრამ რა ძნელია მისთვის... დღითიდღე უფრო და უფრო სძულს აქაურობა, ეჭვი ეპარება მისი არჩევანის ღვთისმოსაობაში. ნების მოკვეთას აპირებდა – მაგრამ მერე წავიდა. მინდოდა უფროსების რჩევის დაცვა - მაგრამ სად არიან ახლა უფროსები? მეტიც, მონასტრის მცხოვრებლებმა, რომ გაიგეს, რომ თავად ნიკიფორეს მეგობრობდა, ნამდვილად იმედოვნებდნენ, რომ დაარწმუნებდა თავის მფარველს, უფრო ხშირად დაეხმარა ახალი ეკლესიების მშენებლობაში... ერთ დღეს ათანასე გადაწყვეტს: ზუსტად ერთ წელიწადში დატოვე ეს საშინელი, მოსაწყენი ადგილი და დაბრუნდები ლავრაში.

გავიდა გაჭირვებით და სულიერი ტკივილით სავსე წელიწადი, რომელიც სიცივესა და შიმშილს უფრო ამძიმებდა. დანიშნულ დღეს ათანასე ადგება სალოცავად, რათა ამის შემდეგ დატოვოს ის ადგილი, სადაც ერთი წელი გაატარა - შემდეგ კი ზეციურმა შუქმა გაანათა! სწორედ აქ, ამ ბორცვზე, სადაც ისმოდა მისი დაუღალავი მოწოდებები ღვთის შემწეობისკენ, მისი ცრემლებით მორწყულმა, რომ ქრისტემ განიზრახა აეშენებინა მონასტერი, რომელსაც ახლა ჩვენ ვიცნობთ, როგორც დიდი ლავრა.

დიდ ლავრას უკავშირდება ლეგენდა, რომელიც ასახულია ღვთისმშობლის გამოსახულებაში „ეკონომისას“. ერთ დღეს, მშენებლობის დაწყებისთანავე, ახალ მონასტერში შიმშილობა დაიწყო და ბერებმა ვერ გაუძლეს, სხვა მონასტრებში გაიფანტნენ. დადგა დღე, როდესაც აფანასიმ გადაწყვიტა დაეტოვებინა ეს კედლები. ზოგი ამტკიცებს, რომ უფლისადმი მისი ნდობა შეირყა, ზოგი კი ამტკიცებს, რომ კარეაში წავიდა დეკანოზსა და უხუცესებს რჩევის სათხოვნელად. მაგრამ სანამ მონასტრიდან შორს წასულიყო, ყოვლისმცოდნე გამოეცხადა მას. ღვთისმშობელმა ასკეტს გამოუცხადა, რომ ამიერიდან მონასტერს თავად მოუვლიდა. მისი დაპირების ერთგულების ნიშნად, მან უთხრა, რომ წყლის წყაროს ცაცხვა მოახდინა კლდეზე კვერთხით შეხებით. ამით მან აბატს აჩვენა თავმდაბლობის გამოსახულება: როგორც ცისა და მიწის დედოფალი და ამ ადგილის იღუმენია, ის არ ახდენს სასწაულს საკუთარი ხელით, არამედ კანონიერ აბატს უბრძანებს, კვერთხით შეეხოს კლდეს.

სასწაულებრივი გარანტიის მიღების შემდეგ, ათანასე უკან დაბრუნდა და ამ დროიდან, ნებისმიერ რთულ დროს, უფალმა ყოველთვის სასწაულებრივ დახმარებას უგზავნიდა ლავრის მცხოვრებლებს. ხშირად ბერები მოწმობდნენ, რომ საკუთარი თვალით ხედავდნენ ზეცის დედოფალს, რომელიც ლოცულობდა წირვაზე ან მონასტერში დადიოდა.

„კარისკაცებმა უცნაური სურათი დაინახეს: იმპერატორი სიხარულის ცრემლებით ეხვევა მოხუც მოხეტიალე ბერს ხელებში, არ რცხვენია მისი ნაოჭების“.

როდესაც ნიკიფორე იმპერიულ ტახტზე ავიდა, ათანასემ კიდევ ერთხელ დატოვა ლავრა მწუხარებით. მხოლოდ მან და ნიკიფორემ იცოდნენ მხედართმთავრის ფარული სურვილი გამხდარიყო მოკრძალებული ბერი და გადასულიყო მონასტერში, რომელსაც აქამდე მფარველობდა. მეგობარ-აბატის ხელით აშენებული კელია უკვე ელოდა... ათანასე ტიროდა, რომ ნიკიფორე სასახლის ბრწყინვალებას ღმერთთან განმარტოებით ცხოვრებას ამჯობინებდა, გაუჩინარდა და დარჩა მხოლოდ ასოები: ერთ-ერთმა მათგანმა ათანასეს რეკომენდაცია მისცა. მემკვიდრე იღუმენის თანამდებობაზე, ხოლო მეორე მიმართა ახალ იმპერატორს. ბევრი დრო გავიდა მანამ, სანამ კარისკაცებმა უცნაური სურათი დაინახეს: იმპერატორმა სიხარულის ცრემლებით მოეხვია მოხუც მოხეტიალე ბერს, არ რცხვენოდა მისი ნაოჭების. იმ დღეს ნიკიფორემ გამოსცა განკარგულება, რომლის მიხედვითაც ლავრა ამიერიდან მხოლოდ იმპერატორს დაემორჩილებოდა და მისგან მუდმივი ფინანსური მხარდაჭერა ექნება.

მტერმა ასკეტი ცდუნების გარეშე არ დატოვა. ერთ დღეს, ჩამოვარდნილმა ხემ ათანასეს ფეხები მოტეხა და ის დაახლოებით სამი წელი იწვა საწოლზე, ამ ტანჯვის დროსაც კი, განაგრძობდა წმინდა წიგნების გადაწერას და ლოცვას თითქმის მთელი საათის განმავლობაში. ამავდროულად, ქოხებში მცხოვრებმა ზოგიერთმა მოღუშულმა, როგორც ცხოვრებაშია ნათქვამი, მიიღო შემდეგი აზრები ტანჯვისა და მისი საქმეების შესახებ: „რატომ აყენებს ათანასე წმინდა მთას ძალადობას და ანგრევს ძველ კანონებს? ააგო ძვირფასი ნაგებობები, ააგო ახალი ბურჯები, გათხარა ახალი წყალსაცავები, იყიდა ხარები, დათესა მინდვრები, გააშენა ვენახები, ერთი სიტყვით, მთა საერო სოფელად აქცია“.

გმობამ მიიყვანა ისინი შემდეგ ცოდვამდე: ელჩობის გაგზავნა ახალ იმპერატორთან (გარდაცვლილი ნიკიფორეს მემკვიდრესთან) ცილისწამება დიდი ლავრის იღუმენისთვის. თუმცა იმპერატორმა გადაწყვიტა პირადად გაეგო, ვინ იყო ეს სახელგანთქმული ათანასე და უბრძანა აბატს გამოჩენილიყო სასახლეში. აფანასი, რომელმაც ახლახან დაიწყო ფეხზე დგომა, თავმდაბლად წავიდა იმპერატორთან. შეხვედრის შემდეგ იმპერატორმა არა მხოლოდ უარყო ყოველგვარი ცილისწამება ასკეტის წინააღმდეგ, არამედ უბრძანა ხაზინიდან მნიშვნელოვანი თანხების გამოყოფა დიდი ლავრის გასაუმჯობესებლად. დიდი ლავრის წინამძღვარი, რომლისთვისაც ძმებთან მშვიდობა საკუთარ სიცოცხლეზე უფრო მნიშვნელოვანი იყო, დღედაღამ ლოცულობდა მოწინააღმდეგეთა გულის დარბილებას - და მალევე მოხდა მონანიება და შერიგება. ათანასემ თავად მიიღო ღვთისგან განკურნების მადლი, ამიტომ, გზად შეხვედრისას სნეულებს, თანაგრძნობით რჩებოდა მათ გვერდით და ლოცულობდა უფალს, აცოცხლებდა უიმედოდ ავადმყოფებს და მომაკვდავებსაც კი. იყვნენ ადამიანებიც, ვინც სცადეს ათანასეს სიცოცხლე, მაგრამ უფალმა ამ დროისთვის უვნებლად ინახავდა თავის ერთგულ მსახურს.

დადგა დღეები, როდესაც ათანასემ, ლეგენდის თანახმად, გააფრთხილა თავისი უახლოესი მოწაფეები, რომ მისი სიკვდილი ახლოს იყო და ეს სიკვდილი ზოგს სამარცხვინო და სამარცხვინოც კი მოეჩვენებოდა. მოწაფეებმა ვერ გაიგეს რა ხდებოდა.

ერთ დღეს აბატს ახალი შენობების შემოწმება მოუწია. თავისი ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, ის თავის საკანში გაჩერდა და იქიდან გამოვიდა გაბრწყინებული სახით, ეცვა მასწავლებლის, მუდამ დასამახსოვრებელი მიხაილ მალეინის კაპიუშონი, რომელსაც მხოლოდ ყველაზე დიდ დღესასწაულებზე ეცვა. როდესაც ათანასე ავიდა შენობის თავზე აღმაშენებელ დანიელთან და ხუთ ძმასთან ერთად, შენობა დაინგრა და ხალხი მის ქვეშ დამარხა. ხუთი მაშინვე გარდაიცვალა. იღუმენისა და მასთან დარჩენილი აღმაშენებლის ტანჯვა სამ საათზე მეტ ხანს გაგრძელდა. თუმცა მთელი ამ ხნის განმავლობაში ათანასეს ბაგეებიდან მხოლოდ ლოცვის სიტყვები ისმოდა. დაბოლოს, ძმებმა შეძლეს ქვების დაშლა და გათიშული, მაგრამ ცოცხალი დანიელი - და მხოლოდ ამის შემდეგ შეძლეს თავიანთი აბას აღმოჩენა, რომელმაც უკვე დათმო თავისი სული ღმერთს. სამი დღის შემდეგ,

როდესაც სხვა მონასტრების წინამძღვრები და ძმები შეიკრიბნენ ასკეტის დასაგლოვებლად და დასაფლავებლად, აღმოჩნდა, რომ ათანასეს ცხედარი ჯერ კიდევ უხრწნელი იყო და მას ისეთი გარეგნობა ჰქონდა, თითქოს კაცს ჩაეძინა.

დანიელმა კიდევ რამდენიმე დღე იცოცხლა. ერთ დღეს მან დაურეკა ძმებს, რომლებიც მასზე ზრუნავდნენ და გამოაცხადა, რომ ჰქონდა ხილვა: უფალი დაუშვებს მას ახლავე შესულიყო მის სამეფოში, „თუ მამა, ვისთანაც ის მოვიდა, დაუშვებს“. ათანასემ, რომელიც ამ ხილვაში დიდი დიდებით გამოჩნდა, ხუთი გარდაცვლილი ბერის თანხლებით, ხელში აიყვანა და „სამეფო სასახლეში“ შეიყვანა. ამის შესახებ დანიელი გარდაიცვალა. ასე შეიტყვეს ძმებმა თავიანთი წინამძღვრისა და სხვა ძმების ბედი და ეს იყო ბერი ათანასეს პირველი სიკვდილის შემდგომი სასწაული. იმ დღიდან მოყოლებული, დიდი ლავრის ღირსი წინამძღვრის, ათანასესადმი ლოცვით, მრავალი სასწაული მოხდა: ის ხალხი, ვისაც გუშინ შეეძლო ეჭვი შეეპარა მის სიმართლეში, ცილისწამება ან ცილისწამების მოსმენა, დღეს ლოცულობდა მას - და მოწყალე ათანასე უპასუხა მათ. ზარი.

გავიდა წლები. ერთი იმპერატორი მეორეს ენაცვლებოდა, სამხედრო ლიდერები და დიდებულები მოდიოდნენ და წავიდნენ, სტუდენტები გახდნენ მასწავლებლები, ბავშვები გახდნენ მოზრდილები, მოზარდები გახდნენ მოხუცები, მდიდრები გახდნენ ღარიბები და ძირფესვიანები მოულოდნელად ამაღლდნენ. და მხოლოდ წმინდა ათანასეს მსგავსად, ყველა ადამიანი - იმპერატორიც და მათხოვარიც - ძმა იყო. ბევრი ადამიანი ყოველთვის პატივს სცემდა, როგორც ღვთის ხალხს, არა მათ, ვინც შეიძინა მშვიდობიანი სული, არამედ მათ, ვინც დადის და სძულს ძალაუფლებას - მაგრამ, როგორც მოგეხსენებათ, არიუსი ასკეტი იყო და კაცობრიობის მტერი არა. იცოდეთ რა არის საკვები და ძილი... ღვთის ჭეშმარიტ ასკეტებს მიკერძოება ნამდვილად არ აქვთ, ისინი მზად არიან გაუზიარონ საჭმელი და თავშესაფარი მაწანწალას, მაგრამ ასევე მისცენ სულიერი სწავლება „რბილ ტანსაცმელში გამოწყობილ კაცს“ (შდრ. მათ. 11:8), ხელისუფალთა მიმართ კეთილგანწყობის ბრალდებების გარეშე. ისინი არ ფიქრობენ იმაზე, თუ რას იტყვიან მათზე მათი თანამედროვეები და შთამომავლები: მათ მხოლოდ იმაზე აინტერესებთ, რას იტყვის მათზე უფალი ღმერთი. მაშინაც კი, როცა მშენებლობით არიან დაკავებულნი და, როგორც ახლა იტყვიან, „ადმინისტრაციულ საქმეს“, ისინი უპირველესად ზრუნავენ სულის, საკუთარი და მათზე მინდობილი ძმების „შენობაზე“. და არ აქვს მნიშვნელობა რამდენ ადამიანს ჰყავს მომხრე დედამიწაზე. მთავარი ის არის, რომ მათ ეხმარება თავად სახლთუხუცესი - ეკონომისტი, რომელიც ლოცულობს ღვთაებრივ ძეს თითოეული ჩვენგანის გადარჩენისთვის.

კონტაქტში

ათანასე ათონის [ბერძ. ὁ ̓Αθωνίτης] (დაახლ. 925 ან 930, ტრაპიზონი - 5.07. გ. 1000, ათონი), წმ. (ხსენება 5 ივლისს და ათონის მეუფების საკათედრო ტაძარში), დამაარსებელი ველ. დაფნები ათონის მთაზე, ე.წ. მის პატივსაცემად. ნათლობისას მან მიიღო სახელი აბრაამი. იგი კეთილშობილი და კეთილშობილი მშობლებისგან იყო: მამა ანტიოქიელი იყო, დედა კოლხეთიდან. ისინი ადრე გარდაიცვალნენ, ბიჭი კი დედის ნათესავის ოჯახში გაიზარდა. სწავლის გასაგრძელებლად 945 წელს ჩავიდა კ-პოლში, სადაც შევიდა ცნობილი რიტორიკოსის ათანასეს სკოლაში.

ღირსი ათანასე ათონის. მინიატურა მე-15 საუკუნის ხელნაწერიდან

მალე აბრაამმა გადააჭარბა თავის მოძღვარს და დაინიშნა მასწავლებლად, მაგრამ დიდებით დამძიმებულმა დატოვა სწავლება. ერთ დღეს ის თავის ნათესავს ახლდა კუნძულ ლემნოსზე სამოგზაუროდ და პირველად გაცურა ათონის გვერდით. კ-პოლში დაბრუნებული აბრაამი შეხვდა წმ. მიხაილ მალეინი, აბატი. კიმინსკის მონასტერში ბითინიაში და მოგვიანებით შეხვდა გამოჩენილ მხედართმთავარს ნიკიფორე II ფოკას. imp. ბიზანტია (963-969 წწ.). აბრაამი მიქაელის მიყოლებით მივიდა კიმინთან და მის მონასტერში ათანასე სახელად სამონასტრო აღთქმა დადო. 4 წელი ცხოვრობდა ამ მონასტერში, ხელნაწერების გადაწერით იყო დაკავებული, შემდეგ დუმილის ველში შევიდა, განმარტოებულ ადგილას გადავიდა. ნიკიფორე ფოკასი ეწვია ა.ა.-ს, დიდხანს ესაუბრა და გაუმხილა ბერობის სურვილი. როცა რევ. მიხეილ მალეინს სურდა A.A.-ს თავისი მონასტრის წინამძღვარი გამხდარიყო, მან თავი უღირსად მიიჩნია წინამძღოლობისთვის და გაურბოდა სამყაროს, წავიდა ათონში (958/59).

ღირსი ათანასე ათონის. ხატი, XV საუკუნე (დიდი ლავრა ათონზე)

ვინაიდან ნიკიფორე ფოკასი ყველგან ეძებდა ათანასეს, გადაწყვიტა დაემალა თავისი საჩუქარი. სახელი, უწოდა თავს ბარნაბა და გახდა ერთი ღვთისმოსავი უხუცესის მოწაფე. მალე მას ქერქის გახსნა მოუწია. სახელი. ნიკიფორეს ძმა ფოკა ლეო, დასავლეთის საშინაო სკოლა, ეწვია ა.ა.-ს და ფული მისცა კარეის ტაძრისთვის. ბერი გადავიდა ნახევარკუნძულის უკიდურეს წვერზე, მელანაში წოდებულ ადგილას, სადაც ერთი წლის განმავლობაში ასკეტიზმით იყო დაკავებული, რის შემდეგაც მან მიიღო სინაზის ძღვენი. როცა ნიკიფორე ფოკა კრეტას არაბებისგან გასათავისუფლებლად გაემართა. მეკობრეებმა სთხოვა ა.ა.-ს მისულიყო მასთან და ლოცვითი დახმარება გაეწია. ბერის მოვალეობად თვლიდა საერო პირების დახმარებას, ა.ა. თავიდან კრეტაზე ჩავიდა. 961 არაბებზე გამარჯვების შემდეგ (961), ნიკიფორე ფოკასმა გადაწყვიტა განეხორციელებინა გეგმა, რომელიც მასში დიდი ხანია წარმოიშვა მონასტრის ასაშენებლად, სადაც საბოლოოდ შეეძლო ასკეტირება ა.ა.-სთან ერთად ბერ მეთოდესთან ერთად. 962 - დასაწყისი 963 ნიკიფორემ ა.ა.-ს გაუგზავნა მონასტრის ასაშენებლად საჭირო ფული. იმავე წელს აშენდა ნიკიფორეს საკანი, ტაძარი იოანეს ნათლისმცემლის სახელზე, შემდეგ კი უწმიდესის პატივსაცემად დაიწყეს ტაძრის აღმართვა. Ღვთისმშობელი. ამავე დროს, A.A.-მ მიიღო დიდი სქემა. 16 აგვისტო 963 ნიკიფორე ფოკა ბიზანტიის იმპერატორად გამოცხადდა. ა.ა.-მ რომ შეიტყო ამის შესახებ და მიხვდა, რომ ნიკიფორე ვერ შეასრულებდა ბერობის აღთქმას, დატოვა ათონი და გაემგზავრა კვიპროსში, სადაც მოღვაწეობდა აგია მონის მონასტერში (პაფოსთან). ამ დროს მის მონასტერში ანარქია სუფევდა და ბერებმა დაიწყეს გაფანტვა. ღვთიური შთაგონებით ა.ა დაბრუნდა ლავრაში.

ღვთისმშობლის გამოჩენამ აიძულა წმინდა ათანასე განაახლოს მონასტერში მშენებლობა. ღვთისმშობელი კლდიდან გამოაქვს წყაროს. ღვთისმშობლის ხატის ნიშანი "ეკონომისას" ათანასე ათონის ცხოვრებით, XVIII საუკუნე.

Დასაწყისში. 964 ჩავიდა კ-პოლში. იმპ. ნიკიფორემ დაარწმუნა იგი განაგრძოს მშენებლობა და გამოსცა ლავრასთან დაკავშირებული კრისოვულების სერია, რომელთაგან მხოლოდ ერთია შემორჩენილი 964 წლიდან. იმპერატორმა ა.ა.-ს ლავრისთვის პატიოსანი ხის ნაჭერი გადასცა, წმ. ბასილი დიდი და სხვა წმინდანთა ნაწილები. სხვა ქრიზობულში ნიკიფორემ დანიშნა ა.ა. ლავრის იღუმენი 80 ბერით და გადაწყვიტა, რომ ლავრა სამუდამოდ დარჩეს დამოუკიდებელ მონასტერად, არ დაექვემდებაროს არც საერო და არც საეკლესიო პირებს.

ათონის მთაზე დიდი ლავრის ხედი. ღვთისმშობლის ხატის ფრაგმენტი "ეკონომისას" წმიდა ათანასე ათონის ცხოვრებით, XVIII ს.

ათონში დაბრუნებულმა ა.ა.-მ განაგრძო მონასტრის მშენებლობა, ააგო საძმო შენობა, სატრაპეზო, კელი, საავადმყოფო, წისქვილი და ბურჯი, დაამონტაჟა წყალმომარაგების სისტემა. თუმცა, ა.ა.-ს საქმიანობამ გააღიზიანა სხვა ათონიელი მოღვაწეები. მათ, ისარგებლეს იმით, რომ ნიკიფორე ფოკა, რომელიც მფარველობდა ა.ა.-ს, მოკლეს (969 წლის 10 დეკემბერი) და იმპერატორად გამოცხადდა იოანე I ციმისკესი, გაგზავნეს დელეგაცია კ-პოლში ბერის წინააღმდეგ საჩივრებით. იმპერიის დედაქალაქში ასევე წავიდა ა.ა (სხვა ვერსიით ეს იყო ა.ა.-ს მოწაფე იოანე მთაწმინდელი). ახალმა იმპერატორმა არამარტო დაადასტურა ყველა იმპერატორი. ნიკიფორეს, არამედ უბრძანა მონასტერს ყოველწლიურად მიეცეს 244 ოქროს ნომიზა. ა.ა.-სა და ათონის წინამძღვრებსა და უხუცესებს შორის უთანხმოების მოსაგვარებლად, იმპერატორმა ბერები გაგზავნა წმინდა მთაზე. ევფემია, აბატი. სტუდიის მონასტერი კ-პოლუსში. ევთიმიუსის მიერ ჩატარებული გამოძიების შედეგად და ათონელ ბერებს შორის შემდგომი დავების თავიდან აცილების მიზნით, ათონის წესდება ე.წ. იოანე ციმისკესის ტიპიკონი, ანუ „ტრაგოსი“ (971-972). სავარაუდოდ 973-975 წლებში. A.A-მ შეადგინა ლავრის ქარტია (τυπικόν, διαθήκη, κανονικόν). იმპერატორის დახმარებამ მონასტერს საშუალება მისცა აეღწია დანარჩენ მონასტრებზე და გამხდარიყო უდიდესი, როგორც ჩანს, პირველი, საერთო მონასტერი წმინდა მთაზე. ა.ა.-ს შესახებ ჭორები მთელ ბიზანტიის იმპერიაში და მის ფარგლებს გარეთ გავრცელდა და ბერები დაიწყეს მასთან მისვლა, თუნდაც ისეთი შორეული ქვეყნებიდან, როგორებიცაა საქართველო, სომხეთი, იტალია და კალაბრია. სიცოცხლის ბოლოს ა.ა.-მ დაწერა „ანდერძი“ (Διατύπωσις; იხ. წმინდა ათანასეს დიატიპოსი), რომელიც შეიცავს ინსტრუქციას აბატის დაყენების პროცედურის შესახებ, ა.ა-ს მემკვიდრეებზე, სტუდიის საფუძველზე შედგენილი ლიტურგიკული მითითებები. "ჰიპოტიპოზი". ანდერძი ავსებს ლავრის ქარტიის დებულებებს. ა.ა.-ს სიცოცხლეში რამდენიმე. ერთხელ იგი დაჯილდოვდა ღვთისმშობლის ხილვით, მოახდინა სასწაულები, განკურნა მძიმე ავადმყოფები და იწინასწარმეტყველა მომავალი მოვლენები, მათ შორის მისი ტრაგიკული სიკვდილი.

წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი, წმინდანები ანტონი დიდი და ათონის ათანასე, ხატი, მე-16 საუკუნის შუა ხანები

გარდაცვალების დღეს ათვალიერებდა მშენებარე ეკლესიის თაღსა და გუმბათს, რომელიც თავად დააპროექტა, უეცრად ქვისა ჩამოინგრა და ის 6 ბერთან ერთად ნანგრევების ქვეშ აღმოჩნდა. 5 ბერი მაშინვე გარდაიცვალა და ძმები რამდენიმე საათის განმავლობაში ისმენდნენ ბერის ლოცვას. საათები. მისი სიწმინდეები იმალება კათოლიკონ ველის სებასტიან მოწამეთა სამლოცველოში. დაფნა. იქვე მეუფის ლითონის ჯოხი დგას. შემორჩენილია ა.ა.-ს ჯვარი (დაახლოებით 3 კგ), რომელიც ძილის დროსაც არ ამოუღია.

შემორჩენილია 2 გრძელი ბერძნული სიტყვა. A. A. One-ის ცხოვრება დაწერილია მონ. ათანასე (̓Αθανάσιος τοῦ Παναγίου) I მეოთხედში. XI საუკუნე (BHG, N 187), მეორე - უცნობი ბერის მიერ ველ. დაფნა მე-2 ტაიმში. XI - 1-ლი ტაიმი. XII საუკუნე (BHG, N 188). ა.ა.-ს გარდაცვალებიდან მალევე, მისი ხსოვნა ბერძნულში შევიდა. ლიტურგიული წიგნები: 1022 წლის კანონი (GIM. Sin. ბერძნ. 299) და ქრისტეფორე მიტილინელის სტიჩნის სინაქსარიონი, XI ს. (Cristoforo Mitileneo. Calendari. T. 2. R. 345).

Რუსულად კალენდრები, ბოლოს ჩნდება A. A.-ს ხსოვნა. XIV საუკუნე იერუსალიმის ქარტიის გავრცელებით: 1383 წლის K-პოლონური სახარება (GIM. სინ. No. 742. L. 275 ტომი), 1392 წლის კატის სახარება (RSL. Trinity Sacristy. No. 4. L. 322).

XIV საუკუნეში. დიდებამდე ენაზე ითარგმნა ა.ა.-ს ანონიმური ცხოვრება (BHG, N 188). ის არის წმ. სორსკის ნილოსი (RGB. MDA. No. 207; XV საუკუნის ბოლოს - XVI სს.), რომელიც ბერის ავტოგრაფია. ცნობილია, რომ ეს ცხოვრება XVI საუკუნეში ორჯერ იქნა გადაწერილი: გური თუშინის მიერ (RNB. Kir.-Bel. No. 141/1218) და სამება-სერგიუს ლავრაში (RSL. Trinity. No. 685). ანონიმური ხანგრძლივი სიცოცხლე ასევე მოთავსებულია VMC-ში (Joseph, archimandrite. Contents of the VMC. Stb. 298-301 (2nd page)).

პ.ი. ჟავორონკოვი

ცნობები

BHG, N 187-191f;

მაიერი ფ. Die Haupturkunden für die Geschichte der Athosklöster. Lpz., 1894. S. 21-29, 102-140;

პომიალოვსკი I.V. წმ. ათონის აფანასი. პეტერბურგი, 1895;

ათონის პატერიკონი. ნაწილი 2. გვ 5-58;

Halkin F. Éloge inédit de S. Athanase l "Athonite // AnBoll. 1961. ტ. 79. გვ. 26-39;

Κομίνης Α. ῾Υμνογραφικὰ εἰς ὅσιον ̓Αθανάσιον τὸν ̓Αθωνίτην // ΕΕΒΣ. 1963. T. 32. R. 262-313;

Un canone inedito in onore de Sant" Atanasio l"Atonita // Le Millénaire du Mont Athos, 963-1963: Études et mélanges. Chevetogne, 1963. T. 1. R. 135-143; Noret J. Vitae duae antiquae Sancti Athanasii Athonitae.

სოკოლოვი I. ცხოვრება წმ. აფონსკის აფანასი // ვ.ვ. 1896. T. 3. P. 644-662;

Leroy J. La conversion de St. Athanase l"Athonite à idéal cénobitique et l"influence studite // Le Millénaire du Mont Athos. T. 1. R. 101-120;

Lemerle P. La Vie ancienne de St. Athanase l "Athonite composée au début du XIe siècle par Athanase de Lavra // იქვე T. 1. R. 59-100;

La Chronologie de Lavra des origines à 1204 // Actes de Lavra. P., 1970. Pt. 1. რ 14-48;

Amand de Mendieta E. ათონის მთა: პანაგიას ბაღი. ბ. Amst., 1972. R. 60-73;

Galavaris G. The Portraits of St. ათანასე ათონის // ბიზანტიური სტუდ. 1978. T. 5. R. 96-124;

კარპოვი S.P. ტრაპიზონის იმპერია და ათონის მთა // VV. 1984. T. 45. P. 95-101;

Noret J. La vie la plus ancienne d "Athanase l" Athonite confrontée à d "autres vies de saints // AnBoll. 1985 წ. ტ. 103. R. 243-252.

ჰიმნოგრაფია

თეოტოკოს-ეკონომისა ღირსსა ათანასე ათონისა და მიქაელ სინაელთან, ღირსისა ათანასეს ცხოვრება. ხატი, მე-18 საუკუნე

Studite ქარტიის სხვადასხვა გამოცემაში და იერუსალიმის ქარტიის ადრეულ გამოცემებში არ არის ა.ა. XIV-XIX საუკუნეების ათონური ტიპიკონების უმეტესობის მიხედვით. (იხ. მაგალითად: დმიტრიევსკი. აღწერა. T. 3. P. 203, 510-511), მის ხსოვნას აქვს ერთდღიანი წინამძღვარი და შემდგომი დღესასწაული, რაც მიუთითებს ა.ა.-ს განსაკუთრებულ თაყვანისცემაზე ათონზე. ამ დღეების თანმიმდევრობა წარმოადგენს ბერისა და უბრალო წმინდანის მსახურების ერთობლიობას, ხოლო 4 ივლისს შესრულებული მსახურება ექვსგზის მსგავსია (იხ. თვის დღესასწაულების ნიშნები), ხოლო 6 ივლისს - დოქსოლოგიური. სამსახური, მაგრამ ოქტოექოსის კანონების გარეშე. ა.ა.-ს ხსოვნის დღეს აღევლინება წირვა. მსგავსი ნიშნები აქვს ზოგიერთ არაათონის ტიპკონს (იქვე, გვ. 244), რაც მიუთითებს ათონის ლიტურგიკული წეს-ჩვეულებების გავლენას მართლმადიდებელ ქრისტიანთა ლიტურგიაზე. ეკლესია ზოგადად. თანამედროვეში ლიტურგიული პრაქტიკა ბერძნულად. ეკლესიები (Δίπτυχα. 1999. Σ. 162; Μηναῖον. ̓Ιούλιος. Σ. 37), ისევე როგორც რუსულ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ამჟამად გამოყენებული ტიპიკონის მიხედვით (Typikon. T. 2. P. 698), ა.ა. ჰქონდეთ დღესასწაულები და დღესასწაულების ხარისხი და მისი ხსენების დღეს აღევლინება პოლიელეოსის მსახურება და, დაბეჭდილი მენაიონის მიხედვით, ახლა გამოიყენება ბერძნულად. ეკლესიები, დაკავშირებულია მსახურებასთან წმ. ირინოპოლის ნათურა, რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში გამოყენებულ ბეჭდურ მენაიონებში მოთავსებულია მხოლოდ ა.ა.-ს ტექსტები, მათი კომპოზიცია შეესაბამება სიფხიზლის მსახურებას. თანამედროვეში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ლიტურგიული პრაქტიკა 5 ივლისს აღესრულება ღვთისმსახურება წმ. სერგი რადონეჟელი.

ბერი ათანასე იხსნის ნავში მასთან მყოფ ბერებს დახრჩობისგან. ღვთისმშობლის ხატის ბეჭედი ათანასე ათონის ცხოვრებით. XVII საუკუნე

წმინდანის შემდგომი, მოთავსებულია ბერძნულად. და რუსული დაბეჭდილი მენაია, შედგება A. A. მე-4 პლაგალის კანონისაგან, ანუ მე-8, ხმით აკროსტიკით "̓Αθανάσιον ὑμνῶν, ἀρετὴν ἐπαινέσω. ̓Αμήν" (გალობაში ათანასე, მე ვადიდებ სათნოებას. ამინ), ტროპარიონი ἐν ტონე "Τὴν 3ν ζωή". σοῦ"), სტიკერის ციკლები "უფალო, ვტიროდი", ლექსი და ქება, ასევე თვითვოკალური სტიკერა ლიტიაზე "Τὸν ἀνέσπερον φωστῆρα τ ῆς οἰκουμένης"

წმიდა ათანასეს მიძინება. ღვთისმშობლის ხატის ნიშანი "ეკონომისას" ათანასე ათონის ცხოვრებით, XVIII საუკუნე.

ბერძნულის მიხედვით ხელნაწერებმა იციან ა.ა.-ს კიდევ ერთი კანონი აკროსტიკით „სიტყვით ვმღერი ათანასეს სიმღერას“, რომელიც არ შედიოდა დაბეჭდილ ლიტურგიკულ წიგნებში ( Ταμεῖον. Ν(?) 25. Σ. 285). ხსენებული ათონის ტიპიკონების აღწერილობაში მითითებული დღესასწაულების წინა და შემდგომი დღეების თანმიმდევრობის ტექსტები ბეჭდურ ლიტურგიკულ წიგნებში არ შედიოდა.

ჰიმნოგრაფიული ტექსტები აღწერს ფაქტებს ა.ა.-ს ცხოვრებიდან: ქრისტეს მიმდევრობა ადრეული ასაკიდან - მატინის კანონის 1-ლი კანონის ტროპარი), განათლება ახალგაზრდობაში - მე-3 კანონის ტროპარი). მრავლობითში შემდეგი ტექსტები აღწერს ა.ა.-ს შრომებს ველის დარიგებაზე. დაფნა - სლავური სტიკერა "უფალო, მე ვიტირე" პატარა საღამოზე - სტიკერა ლიტიაზე), ასევე სულიერი მოვლისა და აღზრდის ზრუნვა (slavnik stichera on sticheron). ძმების მწუხარება ა.ა.-ს გარდაცვალების შემდეგ. დაიფარა შუამდგომლობით წმ. მამა ღმერთის წინაშე - დიდების სტიკერა "უფალო, მე ვტიროდი"). ა.ა.-ს გარდაცვალების შემდეგ მისი ხსოვნა არ მიეცა დავიწყებას - მცირე სადღესასწაულო ლექსის სტიქია), წმინდანის ნეშტი გახდა წყარო - მე-8 კანტოს ტროპარი).

ოლგა. ვენცელი

იკონოგრაფია

ღირსი ათანასე ათონის. ხატის ფრაგმენტი "მეუფე ათანასე ათონელი, ბარლაამი და იოასაფი", XVI საუკუნის დასაწყისი.

A.A-ს გამოსახულებები განსაკუთრებით გავრცელებული იყო ათონის მთაზე და ბალკანეთის ქვეყნებში ფრესკულ ციკლებში, ასევე ცნობილია ხელნაწერებში არსებული ხატები და მინიატურები. ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული კოდექსის წინა ნაწილია ველ. დაფნები ათონის მთაზე (Ath. Lavr. K 122 (2060). ტ. 4v, XI ს. შუა), სადაც ა. ბერის გამოსახულებები ტაძრის მხატვრობაში: ფრესკაზე ს. სტუდენიცას (სერბეთი) მონასტრის ღვთისმშობელი, 1208-1209 წწ., - მთელ სიგრძეზე, გრაგნილით ხელში, ნაცრისფერი წვერით, ოვალური, მკერდამდე, თითქმის არ ორად, წაგრძელებული, ასკეტური სახე, მაღალი შუბლი; ქ. წმ. ნიკიტა ჩუჩერში (მაკედონია), 1316 წლამდე, - ა.ა. სამონასტრო კვართით, ლოცვაზე აწეული მარჯვენა ხელით და მარცხნივ გრაგნილი, საშუალო ზომის ხვეული წვერით, 2 ძაფად დაყოფილი, ზემოდან გამოყოფილი ღერი. თავისა; ქ. აფენდიკო მისტრასში (საბერძნეთი), 1311-1312 წწ.; სამხრეთით დიაკონის კედელი. ვმჩ. გიორგი სტარო ნაგორიჩინოში (მაკედონია), 1317-1318 წწ. საკურთხეველში გ. წმ. ნიკოლოზი რამაკში (სერბეთი; დაახ. 1395 წ.) ა.ა. წარმოდგენილია უჩვეულო სახით: იერარქიულ სამოსში, ომოფორიონთან ერთად. ათონის მთაზე მისი გამოსახულებები ცნობილია ჩვ. პანტანასის მონასტერი პროტატი, დასაწყისი. XIV საუკუნე, ოსტატი მანუელ პანსელინი; მონასტრის ფრესკის ფრაგმენტზე წმ. პავლე, 1447; სატრაპეზო ველ. დაფნა, 1512, - რამდენიმე. გამოსახულებები სხვადასხვა ადგილას, ბერებს შორის; ქრისტეს აღდგომის მონასტრის სატრაპეზოში, 1512 წ.; პროტატის მონასტერში, 1512-1540 წწ., - ჭაღარა, ორად გაყოფილი წვერით, დახვეული, თმის ღერებით, თავზე თმის ღერით, ჯვრითა და გრაგნილით ხელში; კათოლიკონებში ველ. დაფნები, 1535; ჰილანდარის მონასტერი, 1535 წ.; დიონისიატეს მონასტერი, 1547, ოსტატი ზორზის კრეტელი; სამხედრო სამსახურის სამლოცველოში. გიორგის მონასტერი Xiropotamus, 1555 წ

ბერი ათანასე ლოცვით მარილ წყალს სასმელ წყალად გარდაქმნის. ღვთისმშობლის ხატის ბეჭედი ათანასე ათონის ცხოვრებით. XVIII საუკუნე

წმ. ათანასე ლოცვით მარილ წყალს სასმელ წყალად აქცევს. ღვთისმშობლის ხატის ნიშანი „ეკონომისას“ ცხოვრებით წმ. ათონის აფანასი. XVIII-XIX სს (CMiAR)

ა.ა.-ს გამოსახულება წარმოდგენილია ორმხრივი ხატის „მაცხოვრის ყოვლისშემძლე“ 60-80-იანი წლების უკანა მხარეს. XIV საუკუნე, ხოლო ხატზე „წმინდა ათანასე ათონის“ XV ს. (ათონზე პანტოკრატორის მონასტერი), გადაუხვევი გრაგნილით ხელში; მე-16 საუკუნის კვალზე. (სიმონოპეტრას მონასტერი ათონზე). ასევე რუსულად. ძეგლები: ნოვგოროდის ტაბლეტზე "მეუფე ათანასე ათონის, ვარლაამი, თავადი იოასაფი", კონ. XV საუკუნე (NGOMZ), - A. A. სამონასტრო კვართით, ჭრილის ბოლოები შეკრულია კვანძით ქვემოდან, კურთხევით მარჯვენა ხელით და გრაგნილი მარცხენა ხელში, მუქი თმით და გრძელი სოლი ფორმის წვერით, ჩანგალი. ქვევით; ტაბლეტზე „მეუფე ონუფრიუს დიდი, ათანასე ათონის, მაკარი კალიაზინი“, სერ. XVI საუკუნე (GTG); ხატზე "წმიდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი, ანტონი დიდი, ათანასე ათონელი", სერ. XVI საუკუნე (CMiAR); ხატი "ხარია შენით", მე-2 ნახევარი. XVI საუკუნე (ტრეტიაკოვის გალერეა), - მეუფეების ჯგუფში.

ბერი ათანასე მონასტრიდან დემონებს განდევნის. ღვთისმშობლის ხატის ბეჭედი ათანასე ათონის ცხოვრებით. XVIII საუკუნე

წმ. ათანასე დემონებს აძევებს მონასტრიდან. ღვთისმშობლის ხატის ნიშანი „ეკონომისას“ ცხოვრებით წმ. ათონის აფანასი. XVIII-XIX სს (CMiAR)

ღვთისმშობლის ხატზე „ეკონომისა ღირსი ათანასე ათონისა და მიქაელ სინადელი (?)“, XVIII ს. (CMiAR), დაწერილი რუსულად. ოსტატი ბერძნულიდან გრავიურები, ცენტრალური ნაწილის გვერდებზე გამოსახულია 10 სცენა ა.ა.-ს ცხოვრებიდან, მათ შორის წვეთოვანი პაციენტის განკურნება და მონ. ანტონი, ა.ა აქცევს მარილიან წყალს სასმელ წყალში, ღვთისმშობლის გამოჩენა ბერს, მისი გამოტანა კლდიდან წყაროს გამოტანა, ა.ა. განდევნის დემონებს მონასტრიდან და ა.შ.; ქვემოთ - ხედი ველ. დაფნები, ა.ა.-ს მსგავსი გამოსახულება წმ. ანტონი კიევ-პეჩერსკი - გრავიურა სერ. XVIII ს., დაბეჭდილი ვენაში (როვინსკი. ხალხური სურათები. გვ. 455. No. 1158). ნაოჭი ბერის გამოსახულებით და სიცოცხლის 10 ნიშნით, კონ. XVIII საუკუნე (GIM). ცალკე გამოსახულებები იყო ნაკვეთზე "ღვთისმშობელი კლდიდან წყაროს გამოაქვს" (ლითოგრაფია, გამოქვეყნებული A. V. Morozov, 1868 (RSL); XIX საუკუნის II ნახევრის ხატი დიდი მოწამე ნიკიტას ეკლესიიდან უკან. იაუზა მოსკოვში; ახლა ათონის პანტელეიმონის მონასტრის ეზო).

დიონისე ფურნოაგრაფიოტის „ერმინიაში“ დასაწყისი. XVIII საუკუნეში A.A. აღწერილია, როგორც „მელოტი მოხუცი წვეტიანი წვერით, რომელიც გვახსენებს, რომ „არაფერი აზარალებს ბერებს და არ ახარებს დემონებს ისე, როგორც აზრების დამალვა“ (ნაწილი 3. § 13. No. 8). სოფიაში. XVI საუკუნის ბოლოს ხატწერის ორიგინალი აღნიშნულია, რომ A.A. "ნაცრისფერთმიანი, მელოტი, ბრადა სერგიევი, იხვი სანკირი თეთრით"; გ.დ. ფილიმონოვის კონსოლიდირებულ ორიგინალში, მე -18 საუკუნე: "თავის მსგავსებით მელოტი, ნაცრისფერი თმა სიბნელისგან, ბრადა, როგორც გრიგოლ ღვთისმეტყველი, ცოტა უფრო ვიწრო, პატივცემული სამოსი, წმინდა თოჯინის თავზე, გრაგნილის ხელში“ (ფილიმონოვი. გვ. 381); ს. თ. ბოლშაკოვიდან (XVIII ს.) : „ნაცრისფერი, მელოტი, ბრადა სერგიევი, მუქი ნაცრისფერი თმა, ხალათი კაუჭით, სანკირის ქვეშ, ქვითკირით, ხელში გრაგნილი აქვს და მასში წერია: ვიჩქაროთ, ვიშრომოთ, რათა ვიპოვოთ ცათა სასუფეველი“ (პირველი ხატწერა. გვ. 113); ანალოგიური აღწერა მოცემულია XVIII საუკუნის იკონოგრაფიულ ორიგინალშიც (RNB. Tit. 4765. 5 ივლისი).

თ.ნ. ნეჩაევა

ცნობები

ნოვგოროდის გამოცემის იკონოგრაფიული ორიგინალი მე-16 საუკუნის სოფიას სიის მიხედვით. ზაბელინისა და ფილიმონოვის სიებიდან ვარიანტებით. მ., 1873. გვ. 118;

Petkoviě R. Manastir Studenica. Beograd, 1924. გვ. 58, ილ. 50; პეტკოვიჩი. ტ. 2. პლ. IV;

ფეტვი. ათონი; ფეტვი, Frolow A. Bd. 3. ტფ. 47.3;

Xyngopoulos A. Nouveaux temoignages de l "activité des peintures macedoniens au Mont-Athos // BZ. 1959. Bd. 52. S. 62-64;

Galavaris G. The Portraits of St. ათანასე ათონის // ბიზანტიური სტუდ. 1978. T. 5. P. 96-124;

Radojchiћ S. Old Srpsko slikarstvo. Beograd, 1966. გვ 190-191; LCI. Bd. 5. ს. 210;

სმირნოვა E. S., Laurina V. K., Gordienko E. A. ველიკი ნოვგოროდის მხატვრობა. XV საუკუნე M., 1982. S. 301, 307, 316. ილ. გვ 516;

ბერძნული სამყაროს გრავიურა მოსკოვის კოლექციებში: კატა. ვისტ. M., 1997. P. 25. Cat. 40;

ათონის მთის საგანძური. Thessaloniki, 1997. P. 3, 43, 85-87, 165-166, 202;

Nechaeva T.N., Tarasenko L.P. ჩრდილოეთ რუსული მხატვრობის ისტორიიდან (როსტოვ-ნოვგოროდის ტრადიციის სამი ძეგლი) // PKNO, 1996. M., 1998. P. 286-298;

Djuric V. ბიზანტიური ფრესკები. M., 2000. S. 288, 308.

***

ლოცვა წმიდა ათანასე ათონისადმი:

• ლოცვა წმიდა ათანასე ათონისადმი. დიდი ასკეტი, განათლებული ქრისტიანი, ბრძენი წინამძღოლი და მწყემსი. დაძლია სულიერი სევდა და სასოწარკვეთა, მან ღვთისგან მიიღო სინაზის და სიხარულის საჩუქარი. მისი ლოცვა ძლიერი იყო როგორც ადამიანების ავადმყოფობისგან განკურნებისთვის, ასევე დემონების განდევნებისთვის და ადამიანებზე მათი გავლენისთვის. მან საფუძველი ჩაუყარა ათონის მთაზე კომუნალურ ცხოვრებას, მონასტრებისა და ტაძრების მშენებლობას, ავადმყოფთა (კეთროვნების) სოციალურ და სამედიცინო დახმარებას. ისინი მიმართავენ წმიდა ათანასე ათონელს ლოცვითი დახმარებისთვის სარწმუნოების მოშურნეობისა და ასკეტური მუშაობისთვის, სასოწარკვეთილების (დეპრესიის), რწმენის ნაკლებობის, ავადმყოფობის, დემონური თავდასხმებისგან დასაცავად. ბერების მფარველი, მონასტრების წინამძღვრები, ტაძრების მშენებლები. ხელმძღვანელ თანამდებობებზე მყოფ ქრისტიანებს შეუძლიათ ილოცონ მას სიბრძნე და ლიდერობის უფლებამოსილება, რათა ემსახუროს ღვთის სიტყვის მიხედვით: „თქვენ შორის უდიდესი იყოს თქვენი მსახური; რადგან ვინც თავს აიმაღლებს, დამდაბლდება და ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება“ (მათ. 23:11-12).

აკათისტი წმიდა ათანასე ათონისა:

კანონი წმიდა ათანასე ათონისადმი:

• კანონი წმიდა ათანასე ათონისადმი

წმინდა ათანასე ათონის შესახებ აგიოგრაფიული და სამეცნიერო-ისტორიული ლიტერატურა:

• ღირსი ათანასე ათონის- იერონონა მაკარი სიმონოპეტრაელი
• ათონის იღუმენის წმიდა ათანასეს სრული ცხოვრება- რწმენის ABC
• ღირსი ათანასე ათონის- მართლმადიდებლური ენციკლოპედია

18 ივლისს ხსენების დღეა წმ. ათონის აფანასი.
მკითხველთა ყურადღების ცენტრში მოვიყვანთ ნაწყვეტებს ა.ტროფიმოვის წიგნიდან „ათონის აღმართი“, რომელიც მოგვითხრობს წმ. აფანაზია.

"აღმზრდელი ათონი"

წმიდა მთის მომლოცველის შენიშვნებიდან

ღვთისმშობლის ვიზიტი ათონის მთაზე

სახარების ქადაგების სინათლე ათონზე თავად უფლის დედამ მიიტანა. საეკლესიო ტრადიცია მოგვითხრობს, რომ არსებობს ზეციური დედოფლის მოვლის სპეციალური ადგილები, რომელსაც უწოდებენ მის საეკლესიო ლოტებს. პირველი მათგანი ღვთისმშობელმა მიიღო სულთმოფენობის დღის შემდეგ, როდესაც მოციქულებმა გადაწყვიტეს საკითხი, რომელ ქვეყანაში უნდა წასულიყო თითოეული მათგანი სახარების საქადაგებლად. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა მოისურვა მონაწილეობა მიეღო სახარებაში: "და მე მინდა წილისყრა თქვენთან ერთად, რათა არ დარჩეს უნაწილო, არამედ ნება მომეცით მქონდეს ქვეყანა, რომელსაც ღმერთი მიჩვენებს". მოწაფეებმა პატივით დაყარეს წილი უწმინდესის სიტყვების მიხედვით და წილისყრით მიიღო ივერონის მიწა. ღვთისმშობელმა სიხარულით მიიღო თავისი სამოციქულო წილი და სურდა სასწრაფოდ იქ წასულიყო. თუმცა მას ღვთის ანგელოზი გამოეცხადა და უთხრა: „ახლა არ დატოვო იერუსალიმი, არამედ დარჩი აქ ცოტა ხნით; ქვეყანა, რომელიც დაეცა შენთვის წილისყრით, შემდგომში გაბრწყინდება და იქ შენი ბატონობა დამყარდება“.

დასამახსოვრებელი ჯვარი დაყენებულია იმ ადგილას, სადაც ღვთისმშობელი გემიდან ნაპირზე წავიდა

საეკლესიო ტრადიცია შემდეგ ამბობს, რომ თავად უფალმა იესო ქრისტემ უთხრა უწმინდესს: „დედაჩემო, არ უარვყოფ შენს წილს და არ დავტოვებ შენს ხალხს ზეციურ კურთხევებში მონაწილეობის გარეშე შენი შუამდგომლობით. მაგრამ შენს მაგივრად გაგზავნე შენს ბედში პირველწოდებული ანდრია და მასთან ერთად - გამოსახულება, რომელიც მიიღება ამ მიზნით მომზადებული დაფის შენს სახეზე წასმისას. ეს სურათი... სამუდამოდ იქნება შენი ხალხის მცველი“.

ამ გამოჩენის შემდეგ უწმიდესმა მოუწოდა ანდრია მოციქულს და უთხრა: „შვილო ჩემო ანდრია! ძალიან ვნანობ, რომ ქვეყანა, რომელიც მომცეს ქადაგებისთვის, ჯერ კიდევ არ არის განათლებული ჩემი ძის სწავლებით. მაგრამ აი რა: იბერიაში წასვლას ვაპირებდი, გამომეცხადა ჩემი კეთილი ძე და თვით ღმერთი და უბრძანა, ჩემი ხატებით გამოგგზავნა იქ ჩემი თავის ნაცვლად. მე ვიქნები იმ ქვეყნის ხალხის სიცოცხლის მცველი და ხელები ავწიე მათთვის ჩემს ძეს და დახმარებას ვთხოვ ყველაფერში“. ამის შესახებ მოციქულმა თქვა: „იყოს შენი და შენი კეთილი ძის უწმიდესი ნება მარადიულად“.

AFON. ივერსკის მონასტერი

შემდეგ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა აიღო დაფა, დაიბანა პირი და დაადო ამ დაფაზე, რის შემდეგაც მასზე გამოჩნდა ქალბატონის გამოსახულება მარადიული ძის მკლავებში*. ამ ხატით წმინდა ანდრია წავიდა ღვთის სიტყვის საქადაგებლად. ძველ ივერონში სახარებას ქადაგებდა თორმეტთა სხვა მოციქული სიმონ ქანაანელი.
* ეს ხატი ქალაქ აწყურიდან ჩამოიტანა პალესტინელმა მეომარმა ივერონ მეფემ ბაგრატ დიდმა და ჯერ კიდევ გასულ საუკუნეში ჩანდა ქალაქ ქუთაისთან ახლოს გაენათის საკათედრო ტაძრის კანკელის მარჯვენა მხარეს.

სამოციქულო ხანაში ივერია არ გახდა ქრისტიანული ქვეყანა, არამედ რწმენის თესლი იბერიის მიწაზე დათესეს, ამიტომ საქართველო უჩვეულოდ სწრაფად გაანათა ქრისტეს შუქმა, მაგრამ ეს სხვა დროს მოხდა...

AFON. ივერსკის მონასტერი. წმინდა გაზაფხული

როდესაც 48 წელს ჰეროდემ დაიწყო დევნა ქრისტეს მიმდევრების წინააღმდეგ იუდეაში, ღვთისმშობელი მოციქულ იოანე ღვთისმეტყველთან ერთად გაემგზავრა კვიპროსში წმინდა ოთხდღიანი ლაზარეს მოსანახულებლად. მოგზაურობის დროს გემი ათონის მთაზე* მივიდა. ღვთისმშობელმა ძეს სთხოვა ათოსს ძღვენი და შემდეგ გაისმა ხმა: „ეს ადგილი იყოს შენი ლოტი, ბაღი, სამოთხე და გადარჩენის მსურველთა თავშესაფარი“. მისი ქადაგებით განათლებულმა ადგილობრივებმა მიიღეს წმინდა ნათლობა. ღვთისმშობელმა თქვა: „ეს ადგილი იქნება ჩემთვის ჩემი ძისა და ჩემი ღმერთისაგან. დაე, ღვთის მადლი დარჩეს ამ ადგილას და მათზე, ვინც აქ ცხოვრობს რწმენით და ასრულებს ჩემი ძის მცნებებს. მათ ექნებათ ყველაფერი, რაც მათ სჭირდებათ მიწიერი ცხოვრებისთვის და ჩემი ძისა და ღმერთის წყალობა არ დარჩება მათთვის საუკუნის ბოლომდე. მე ვიქნები შუამავალი და შუამავალი ამ ადგილისთვის ღმერთთან“.

* ათონის ლეგენდის თანახმად, ივერონის მონასტერი აშენდა სწორედ იმ ადგილას, სადაც გემი დაეშვა ნაპირზე, იმ ბორტზე, სადაც იმყოფებოდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი იოანე მახარებელთან ერთად.
მას შემდეგ ათონის მთა მუდამ ღვთისმშობლის მფარველობის ქვეშ იმყოფებოდა. რამდენი მშვენიერი ვიზიტი, გამოჩენა და დაპირება იყო მისგან, რამდენი ნიშანი სასწაულებრივი ხატებიდან! ათონი იქცა ადგილად, სადაც ადამიანს შეუძლია ანგელოზის მსგავსად ცხოვრება ისწავლოს.

NE. ტოლი მოციქულთა ნინა. ლითოგრაფია. კიევი. 1914 წ

ათონის ლოტის დამტკიცებიდან სამი საუკუნის შემდეგ, ღვთისმშობელმა წმინდა ნინა († 335 წ.) გაგზავნა ივერონის მიწაზე სახარების საქადაგებლად - მისი მეორე ლოტი - სიზმარში გამოეცხადა და ვაზისგან დამზადებული ჯვარი გადასცა: „მიიღეთ ეს ჯვარი, ის იქნება თქვენი ფარი და გალავანი ყველა ხილული და უხილავი მტრის წინააღმდეგ, მისი ძალით თქვენ დაამყარებთ იქ ჩემი საყვარელი ძისა და უფლის რწმენის მხსნელ დროშას, რომელსაც სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მოვიდეს. სიმართლის გასაგებად“.

გამოფხიზლებულმა ნინამ ხელში მშვენიერი ჯვარი იპოვა. თმით შეკრული იერუსალიმის პატრიარქს მიუბრუნდა, რომელმაც გზად წმინდანი დალოცა. ნინამ მიაღწია ივერონის მიწის უძველეს ქალაქს - ურბნისს და იქ შეისწავლა ახალი ხალხის ენა, ადათ-წესები და ზნე-ჩვეულებები.

ჯვარი ქ. ტოლი მოციქულთა ნინა

უფლის ფერისცვალების დღესასწაულზე ნინა მოვიდა ქართლის სამეფოს დედაქალაქში - ქალაქ მცხეთაში, სადაც ამ დღეს წარმართულ ღმერთებს სწირავდნენ. წმინდანის ლოცვით გაჩნდა ქარიშხალი, რომელმაც გაანადგურა კერპების გამოსახულებები. ამ მომენტიდან ნინამ ღიად დაიწყო სახარების ქადაგება. ქართველი დედოფლის ნანას ლოცვით სასწაულებრივი განკურნების შემდეგ მეფე მირიანმა (IV ს.) დათანხმდა თავად მოენათლა და თავისი ხალხი მოენათლა.

ნინას თხოვნით ბიზანტიის იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა (285–337) გაგზავნა მასთან ეპისკოპოსი იოანე, რომელიც ჩავიდა მცხეთაში და მონათლა ივერონის ქვეყნის მეფე და ხალხი. აქ უფლის ფერისცვალების სახელზე დაარსდა ქვის ეკლესია, ხსოვნას იმისა, რომ ამ დღესასწაულმა აღნიშნა ქრისტიანობის დამკვიდრება საქართველოში. ასე რომ, IV საუკუნეში იბერია გახდა ქრისტიანული ქვეყანა და შემდგომში ივერონელი ბერები დასახლდნენ ათონზე, დააარსეს თავიანთი მონასტერი, რომელმაც მიიღო სასწაულმოქმედი ივერონის ხატი, რომელმაც სულიერად გააერთიანა ღვთისმშობლის პირველი და მეორე ლოტი.

წმიდა ღვთისმშობელი – ათონის წმიდა მთა. ᲮᲐᲢᲘ

თუმცა, მანამდე ათონის მთაზე მრავალი საკვირველი და სასწაულმოქმედი მოვლენა მოხდა. ლეგენდის თანახმად, ათონის მთაზე პირველი ქრისტიანული ტაძარი იყო აპოლონიის ეკლესია, რომელიც აშენდა III საუკუნის დასაწყისში. ხოლო IV საუკუნეში იმპერატორმა თეოდოსი დიდმა და მისმა ვაჟებმა ჰონორიუსმა და არკადიმ ააშენეს ვატოპედის მონასტერი. 422 წელს იმპერატორ თეოდოსის ასულმა პლაკიდიამ მოისურვა ვატოპედის ნახვა და მონახულება. იგი მონასტრის ბურჯზე დახვდა და პატივით მონასტერში შეიყვანეს. პლაკიდიას მთავარ საკათედრო ტაძარში შესვლა გვერდითი კარიდან სურდა და ვესტიბიულიდან მთავარ ეკლესიაში შესვლას აპირებდა, როცა მისი ხატიდან ღვთისმშობლის ხმა მოესმა:
- აქ რატომ მოხვედი, აქ ბერები არიან, შენ კი ქალი; რატომ აძლევთ მტერს დანაშაულებრივი აზრებით თავდასხმის საშუალებას? არც ერთი ნაბიჯი წინ! მიაღწიე წარმატებას, თუ შენთვის კარგი რამ გინდა!
აკრძალვით გაოგნებული პრინცესა გემზე დაბრუნდა, შემდეგ კი აბატი, რომელსაც სურდა სამეფო პირის ნუგეშისცემა, გემზე ლოცვა აღასრულა. იმავე დღეს მონასტერში ეკლესია დაიწვა. ბერებმა ეს ღვთის ნიშნად მიიჩნიეს და იმ დროიდან დაადგინეს, რომ „ქალები არ დაუშვან წმიდა მთაზე, რაც მკაცრად არის დაცული დღემდე“*. ამ მოვლენის ხსოვნას მონასტერში აღმართეს ტაძარი წმ. დიდმოწამე დიმიტრი.
* წერილები სვიატოგორეციდან. T. 2. გვ. 266.

ბერობა ათონის მთაზე

ათონის მთა

ბერმონაზვნობამ მსოფლიოს უბოძა დიდი წმინდანები და ეკლესიის მასწავლებლები, რომლებმაც გაანათლეს სამყარო და მხარი დაუჭირეს ეკლესიას, როდესაც მას საფრთხე ემუქრებოდა. სიცოცხლის სიწმინდისა და ღმერთის აზროვნების ამგვარმა ერთობლიობამ უდიდესი შედეგები მოჰყვა ბერმონაზვნობის მომავალ ბედს და მთელი სამყაროს სულიერ ცხოვრებას. სწორედ ამ დროს - IV-VII სს-მდე შეიქმნა ბერმონაზვნობის მამათა ასკეტური და მისტიკური თხზულება, რომელიც საფუძვლად დაედო მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის შინაგანი მოღვაწეობის მოძღვრებას. მე-8 საუკუნემდე შექმნილი ბერმონაზვნობის მამათა შრომები და დღემდე ყველაზე ძვირფასი მემკვიდრეობაა, რომელიც ეხმარება მორწმუნეებს ცხოვრების ღვაწლის გატარებაში.

ათონის რუკა

წმინდა ნიკოდიმოს წმინდა მთა "დიდ სინაქსარიონში" საუბრობს 11 მილიონ მოწამეზე, რომლებსაც მართლმადიდებელი ეკლესია პატივს სცემს. მაგრამ ქრისტიანთა დევნის ეპოქის დასრულების შემდეგაც კი, ღვთისადმი სიყვარული და მისი ტანჯვის გამოცდილება მორწმუნეთა გულებში კვლავ იწვოდა. შემდეგ კი, „სისხლის წამების“ ნაცვლად, გაჩნდა „სინდისის წამება“, რომლის პერსონიფიკაციაც იყო მონაზვნობა. ერთმა ბერმა აბბა პახომიუსს სთხოვა კურთხევა მოწამეობისთვის. - ძმაო, - უპასუხა ბერმა, - გაბედულად გაიწიე მონაზვნობა და მოწამეებთან ერთად სამოთხეში იქნები.

ათონის მთა

თუმცა, როგორც ცალკეული ქვეყნების, ცივილიზაციებისა და დიდი სულიერი მოძრაობების ისტორიაში მოხდა, სამონასტრო უდაბნო თანდათან დაკნინდა. მონასტრები და დაფნები დაცარიელდა და მრავალი საუკუნის განმავლობაში შეწყდა ამ ადგილებში ლოცვა. დარჩა მხოლოდ ლეგენდები და სალოცავები, რომლებიც დაკავშირებულია მონაზვნობის მამათა ღვაწლებთან. ამის მიზეზი მეტწილად მუსლიმი ხალხების შემოსევა იყო. მაგრამ მიუხედავად ამისა, ეგვიპტესა და პალესტინაში უდაბნოს მცხოვრებლებმა და ცენობიტებმა შეასრულეს თავიანთი დავალება და სულიერი ხელკეტი გადასცეს მართლმადიდებლობის ახალ სულიერ ცენტრებს. სწორედ მაშინ დაიწყო ათონის წმინდა მთაზე ნათება სულიერი ცეცხლით.

ათონის მთა

ადრე ათონზე ბერები ცხოვრობდნენ. ბერების მიერ ათონის დასახლების ისტორიული მტკიცებულებები VII საუკუნით თარიღდება. VII საუკუნეში არაბების განადგურების შემდეგ ათონი თითქმის დასახლებული იყო და 680 წლის VI საეკლესიო კრებაზე ნახევარკუნძული გადაეცა ბერებს, რომლებიც გაქცეულან არაბების მიერ განადგურებული პალესტინისა და ეგვიპტის მონასტრებიდან. წმიდა მთაზე მოვიდნენ სირიის, პალესტინის, ეგვიპტის მონასტრებისა და ერმიტაჟების ცნობილი ასკეტები, რომლებმაც დატოვეს თავიანთი მონასტრები არაბების შემოსევისგან თავის დასაღწევად. ხატმებრძოლობის დროს სწორედ ათონის მთაზე იყო შემონახული ყველაზე მეტი წმინდა წიგნები და უძველესი ხატები.

მაგრამ ბერმონაზვნობის ნამდვილი აყვავება აქ მე-8 საუკუნეში დაიწყო. უწმინდესმა თავად მოიყვანა აქ მოღვაწენი. პირველი მათგანი იყო ათონის ბერი პეტრე († 734 წ.). VII საუკუნეში ღვთისმშობელი ბერს წმინდა ნიკოლოზთან ერთად გამოეცხადა და წმინდანის თხოვნის საპასუხოდ, ეჩვენებინა პეტრეს თავისი ღვაწლის ადგილი, მან თქვა: „უფასო ღვთის მსახურებისთვის აღარ არსებობს. ხელსაყრელი ადგილი, ვიდრე ათონი, რომელიც მე მივიღე ჩემი ძისა და ღმერთისგან, როგორც მემკვიდრეობა ჩემთვის, რათა ვინც ამქვეყნიური საზრუნავის და დაბნეულობისგან თავის დაღწევა უნდა, აქ მოდიოდნენ და დაუბრკოლებლად და მშვიდად ემსახურებოდნენ ღმერთს. ამიერიდან ამ მთას ჩემი ვერტოგრადი დაერქმევა. მე ძალიან მიყვარს ეს ადგილი და მოვა დრო, როცა ის კიდედან, ჩრდილოეთით და სამხრეთით, ბევრი ბერით გაივსება. და თუ ისინი მთელი სულით იმუშავებენ ღმერთისთვის და ერთგულად იცავენ მის მცნებებს, მაშინ მე მივცემ მათ, ჩემი ძის დიდ დღეს, დიდ საჩუქრებს: თუნდაც აქ, დედამიწაზე, ისინი მიიღებენ დახმარებას ჩემგან; დავიწყებ მათი სნეულებების შემსუბუქებას და შრომას და მივცემ მათ შესაძლებლობას, მცირე საშუალებებით, კმაყოფილი იყვნენ ცხოვრებით, დავასუსტებ კიდეც მტრის ბრძოლას მათ წინააღმდეგ და მათ ნაყოფს დიდებული ვაქცევ მთელ მზესუმზირაზე“.

PRP. პიტერ ათონსკი. ხელანდარის მონასტრის გამოსაცვლელი ოთახის მოხატვა. XV – XVI საუკუნის დასაწყისი.

პეტრე ათონის მთაზე 681 წელს დასახლდა. ეს მართლაც ხორციელი ანგელოზი იყო და მისი სიცოცხლე უფრო ზეცას ეკუთვნოდა, ვიდრე დედამიწას. იგი პირადად ესაუბრებოდა ღმერთს და მხოლოდ ათონის საოცარი ბუნება, ზღვა და ვარსკვლავები შეესწრო მის ცეცხლოვან ლოცვას სამყაროსთვის. ბერი პეტრემ ორმოცდასამი წელი გაატარა ათონზე ლოცვით. მან უარი თქვა სამყაროზე, რათა ელოცა სამყაროსთვის სულიერი სიმაღლიდან. და მაშასადამე, სწორედ წმინდა პეტრე გახდა პირველი მოღუშულთა, ასკეტთა, მოღუშულთა, უხუცესთა და წმიდა მთის მოაზროვნეთა მრავალსაუკუნოვან რიგზე, რომლებიც ჭეშმარიტად იყვნენ და რჩებიან „ქვეყნიერების სინათლედ“, განანათლეს ღვთისკენ მიმავალი გზა. და მარადიული სიცოცხლისკენ. როდესაც მან განიცადა განსაცდელები და სირთულეები, სურდა კიდეც დაეტოვებინა თავისი საქმეების ადგილი, გამოეცხადა მას ღვთისმშობელი და მისცა „დიდი და სასიხარულო აღთქმა“, რომლის შესახებაც წმინდა გრიგოლ პალამას მიერ შედგენილ „ცხოვრებაში“ ნათქვამია ასე. გზა: „ეს უზარმაზარი მთა, ყველაზე ლამაზი მთელ ევროპაში და ლიბიისკენ, ზღვით გარშემორტყმული, თავშესაფარი იყო დევნილ ბერებს. წმინდანს აქ ეძახიან; და ვინც მშვიდობაში შრომობს, აქ შრომობს ყველას სიცოცხლისთვის - მეომარი მშვიდობის სიყვარულით, მასწავლებელი რაშია მართებული, გამომსწორებელი რა არ არის სათანადო; შუამავალი, რომელიც კურნავს და კვებავს მათ, ვისაც სურს განიკურნოს და იკვებოს სხეულებრივი და სულიერი საკვებით, მეომარი, რომელიც არ ემორჩილება ბოროტებას. და მე ვლოცულობ იესო ქრისტეს და ჩემს ღმერთს, რომ მომცეს საშუალება, დავასრულო ჩემი ცხოვრება აქ, ჩვენს დამცველებთან და შუამავლებთან ერთად ჩვენი ცოდვების მიტევებისთვის“.

მეუფე ონფრი დიდი და პეტრე ათონის. ხატი მე-16 საუკუნიდან. AFON

მის შემდეგ ათონზე სხვა ასკეტებიც მიდიოდნენ. ადგილობრივი ლეგენდები კარეიაში პირველი სამონასტრო მონასტრისა და ტაძრის დაარსებას კონსტანტინე დიდის დროით თარიღდება. და იმპერატორ კონსტანტინე პოგონატუსის (668–685) მეფობის შემდეგ, რომელმაც ნახევარკუნძული ბერებს გადასცა, აქ ერთმანეთის მიყოლებით დაიწყეს მონასტრები (ჯერ კიდევ მცირე).
*არსებობს ლეგენდა, რომ იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა ათონის მთაზე სამი ტაძარი აღმართა, რომლებიც დღემდე ყველაზე მნიშვნელოვანი და პატივსაცემია წმინდა მთის სულიერ ისტორიაში: კარეიაში, ასევე ვატოპედისა და ივერონის მონასტრებში.

იმპერატორმა ბასილი მაკედონელმა (867–886) ათონი ბერების საკუთრებად გადასცა. მისი „ოქროს ქარტია“ შეიცავს შემდეგ სიტყვებს: „მათ, ვისაც ამჯობინებს ათონზე მოღუშული ცხოვრება, შეუძლია ააშენოს საკუთარი საკნები და ჩუმად ასიამოვნოს ღმერთს... არავის აქვს უფლება შეაწუხოს ისინი და გადაიტანოს ყურადღება მათ ლოცვისგან. ხსნა და მთელი სამყაროს ხსნა“.

IX საუკუნეში ათონზე ცხოვრობდნენ ცნობილი ასკეტები - ღირსი ევთიმი, იოსები და იოანე კოლოვი. მოღუშულები მაშინ ცხოვრობდნენ ათონზე მდებარე ადგილას, რომელსაც მოგვიანებით კარეია (კარიეს) უწოდეს, სადაც ძველი წესდების მიხედვით დაამყარეს მთავრობა პროტოს, ანუ მათ შორის პირველი ბერის ადმინისტრაციული უფლებამოსილებით. მათ ააგეს მცირე ეკლესია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პატივსაცემად და მიიღეს სიგელი იმპერატორ ლეო ბრძენისგან (886–912), რომლის მიხედვითაც მოღუშულებს უფლება ჰქონდათ ფლობდნენ მთელ ათონს.

მეუფე ათანსი ათონელი

AFON. PRP. ათანასი ათონსკი. ხატი XIV საუკუნე. დიდი ლორასგან

X საუკუნის შუა ხანებისთვის წმიდა მთაზე რამდენიმე მცირე მონასტერი იყო, სადაც 4–6 ბერი იყო დასახლებული. მათ არანაირი ქონება არ გააჩნდათ და ბერების შრომით ირჩენდნენ თავს, რომლებიც შაბათობით ხელნაკეთობებს კარეიაში ყიდდნენ. მე-10 საუკუნისთვის ათონი მთელ აღმოსავლეთში ცნობილი იყო ბერების ცხოვრების სიწმინდით და გახდა მართლმადიდებლური მონაზვნობის ცენტრი. პარალელურად აქ გაჩნდა პეტერბურგი. ათანასე, რომელიც მოგვიანებით გახდა წმინდა მთაზე კენობიტური მონასტრების დამაარსებელი და ათონის წმინდანთაგან ყველაზე ცნობილი.

მისი მნიშვნელობა ათონის ბედში იმდენად დიდია, რომ წმიდა მთის თითქმის ნებისმიერი აღწერა იწყება მისი ცხოვრებისა და ღვაწლის შესახებ. ასევე გავიხსენოთ მთავარი ეტაპები დიდი ასკეტის ცხოვრებაში. დაიბადა რევ. ათანასე (მსოფლიოში - აბრაამი) 920 წელს მცირე აზიის ქალაქ ტრაპიზონში. ბავშვობიდან ობოლი იყო, ღვთისმოსავმა მონაზონმა აღზარდა, შემდეგ სკოლა დაამთავრა კონსტანტინოპოლში, რის შემდეგაც სკოლაში მასწავლებლად იმუშავა.

PRP. ათანასი ათონსკი. ბერძნული ფრესკა. XIV საუკუნე

953 წელს აბრაამი წავიდა მონასტერში, სადაც იმყოფებოდა წმიდა უხუცესი მიქაელ მალეინის ხელმძღვანელობით († 962). აქ აბრაამმა დადო სამონასტრო აღთქმა ათანასე სახელით. წმ. მიქაელმა მონასტერში მისული ერისკაცების აღმსარებლად დანიშნა ათანასე და ასევე დაავალა აღსარება ძმისშვილებს: ნიკიფორე ფოკას (იმპერიის აღმოსავლეთის არმიის სარდალი, მოგვიანებით იმპერატორი) და ლეო პატრიციუსი.

ნიკიფორე ფოკას წმიდა ათანასე შეუყვარდა და მათ შორის მეგობრობა გაჩნდა, რომელიც ღრმა სულიერ სიყვარულში გადაიზარდა. ბიძას სიცოცხლეშივე ნიკიფორემ ათანასე თავის მემკვიდრედ დანიშნა აბაზანად. თუმცა, აფანასიმ მალევე იგრძნო, რომ კარგავდა სიმშვიდეს მეგობართან მიჯაჭვულობის გამო. დაიწყო შიდა ბრძოლა. შემდეგ ათანასემ ფარულად დატოვა მონასტერი და წავიდა ათონში, სადაც თავი წარუდგინა, როგორც მეზღვაური, რომელიც დაქანცული გემიდან გამოქცეულიყო.

PRP. ათანასი ათონსკი. მე-15 საუკუნის ხატი.დიდი დაფნა წმ. ათანასია

თავისი ძლიერი მეგობრის ჩხრეკისგან თავის დასაცავად მან თავი წერა-კითხვის უცოდინარი გამოაცხადა. აქ იგი დასახლდა ქალაქ მეტანაში და ცხოვრობდა ჩუმად, გაუძლო მრავალ განსაცდელს და სულის ურთულეს ბრძოლაში იმყოფებოდა. ამ ბრძოლაზე საუბარია ტანჯვის რიტუალში: „სიახლე ისაა, რომ მტერი არ შეწყვეტს, გთავაზობს ამქვეყნიური ცხოვრების ხსოვნას და სათნო ცხოვრების სიძულვილს“.

და იმ წამს, როცა ათანასეს მოეჩვენა, რომ ამ მძიმე ბრძოლაში გადარჩენის უკანასკნელი იმედი გაქრა, უფალი დაეხმარა მას. ათანასე ამოიცნეს და მან მიიღო წერილი ნიკიფორესგან, სადაც ევედრებოდა მას კრეტაზე მისვლას, სადაც ბერძნული ჯარი და ფლოტი იყო განთავსებული.

მამა ათანასესაგან კურთხევა რომ მიიღო, კრეტაზე გაემგზავრა. ნიკიფორემ მეგობარს არაფერში უსაყვედურა, მაგრამ სთხოვა და დაარწმუნა ათონზე აეშენებინა კენობიტური მონასტერი, რათა შემდგომში თავად ნიკიფორე დასახლებულიყო. ასე დაიწყო მომავალი დიდი ლავრის მშენებლობა.

ღვთისმშობლის გამოჩენა აიძულებს მომზადებას. ათანასია მონასტრის მშენებლობას აღადგენს. ECONOMISSA-ს ღვთისმშობლის ხატის ბეჭედი. XVIII საუკუნე

ამ დროს გარდაიცვალა იმპერატორი რომანუსი (947–903) და ნიკიფორე, რომელმაც ცოლად შეირთო ცოლი, იმპერატორად გამოცხადდა. ათანასემ საბრალდებო წერილი გაუგზავნა ნიკიფორეს და სურდა ათონის დატოვება, მაგრამ ღმერთისგან მიიღო გამოცხადება, რომ მან უნდა დაასრულოს ლავრის მშენებლობა, რადგან ბევრი გადარჩებოდა მის კედლებში.

ექვსი წლის შემდეგ, 969 წელს, საიმპერატორო ჯარების მეთაური იოანე ციმისკესი (იმპერატრიცას საყვარელი) შეიპარა სასახლეში და მოკლა ნიკიფორე. იოანე ციმისკესმა წითელი საიმპერატორო ჩექმები ჩაიცვა და მცველებმა მაშინვე შეჰფიცეს ახალი იმპერატორის (სხვათა შორის, ნიკიფორეს თანამებრძოლს) ერთგულება. მეორე დილით დედაქალაქი მიესალმა და პატივი მიაგო ახალ იმპერატორს.

ჯონ ციმისჩესი ადგა იმპერიულ ოთახებში, რათა მოკლას ნიკეფორე თოკასი. გრავიურა Mattvey MERIAN-ის მიერ. XVII საუკუნე

წმ. ათანასე მოწამედ გლოვობდა მეგობარს. მან მთელი თავისი დარჩენილი ძალა მიუძღვნა ლავრის მშენებლობას, არ აძლევდა თავს მოსვენებას დღე და ღამე. მუშაობისას უზარმაზარმა ხემ ფეხი მოიტეხა. სამი წელი იწვა საწოლში და ძალიან იტანჯებოდა. აფანასი ჰქონდა უზარმაზარი ფიზიკური ძალა, ის იყო ნამდვილი გმირი - როგორც ფიზიკურად, ასევე სულიერად. გზაზე იყო შრომა, ცდუნება და ბნელთა თავდასხმები. შრომას და ავადმყოფობას, ადამიანთა მტრობაც დაემატა - წმინდა მთის მდუმარე მოღუშულთა უმეტესობას სძულდა ათანასე. მათ მიაჩნდათ, რომ საერთო მონასტრის მშენებლობა საავადმყოფოთ, წყალმომარაგებით, აბანოთი, ბაღებითა და ვენახებით არღვევდა ათონის ლოცვით სულს.

PRP. ათანასე განდევნის დემონებს მონასტრიდან. ECONOMISSA-ს ღვთისმშობლის ხატის ბეჭედი. XVIII საუკუნე

სანამ ათანასეს მფარველი ცოცხალი იყო, მისი არაკეთილმოსურნეები დუმდნენ. მაგრამ იოანე ციმისკეს ასვლის შემდეგ საჩივარი გაუგზავნეს იმპერატორს. წმიდა მთის დესპანების მოსმენის შემდეგ იმპერატორმა სტუდიტის მონასტრის წინამძღვარს, ევთიმიუსს დაავალა, საქმე ადგილზე გამოეძია. ათონზე მისულმა ევთიმიუსმა ყველა შეკრებილი ბერის თანდასწრებით მოუსმინა ორივე მხარეს. ბოლოს და ბოლოს, ათანასეს გამოჩენამდე, თითქმის 300 წელი წმიდა მთის ბერები ცხოვრობდნენ ჩუმად: მათ საკნებში არაფერი იყო წმინდა წიგნების, ხატების, სამუშაო იარაღების, შემორჩენილი პურის და ბოსტნეულის გარდა. თუმცა, ევფიმიმ გამოცდილებიდან იცოდა, რამდენად რთულია ეს მიღწევა. მახსოვს მეუფის სიტყვები. სერაფიმე საროველმა უთხრა ძმებს, რომლებსაც განმარტოებაში სურდათ:
„ჩემო სიხარულო, დარჩი მონასტერში საცხოვრებლად, რადგან აქ, ძმებს შორის, მტრედებივით განდევნი ცდუნებებს, მაგრამ იქ, განმარტოებაში, ლეოპარდებთან ბრძოლა მოგიწევს“.
ღირსმა აბატმა ევთიმიუსმა იცოდა, რომ ადამიანთა შორის სულისკვეთების ბევრი გიგანტი არ იყო, რომლებსაც შეეძლოთ გაუძლო ერმიტაჟის ბედს. ამიტომ, ზემოდან შეგონებული, მან შემდეგი დასკვნა გამოაქვეყნა: „ორივე მხარე ფაქტიურად ყველაფერში მართალი აღმოჩნდა. და მათ შორის დაპირისპირება წარმოიშვა ადამიანთა მოდგმის მტრის შეპყრობით. დღევით ნათელია. და ეს გადაწყვეტილება უცნაურად მოეჩვენება მათთვის, ვისაც არ შეუძლია ღრმად და სულიერად ჩაუღრმავდეს ამ საკითხს“.

PRP-ის პრეზენტაცია. ათანასია. ECONOMISSA-ს ღვთისმშობლის ხატის ბეჭედი. XVIII საუკუნე

მომხდარის განმეორების თავიდან ასაცილებლად, საერთო შეთანხმებით, შედგენილია სამონასტრო წესები - პირველი ათონის წესი (ტიპიკი). ტიპიკმა აღიარა უდაბნო საცხოვრებლის თანასწორობა და კენობიტური მონაზვნობა.

აღსრულდა წმიდა ათანასეს ცხოვრების საქმე. მისი სიკვდილი იდუმალია. მან თავად იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილი და ძმებს სთხოვა, რომ ამით არ შერცხვენილიყვნენ. 1000 წლის 5 მაისს იგი ავიდა მშენებარე ტაძრის გუმბათზე - და ის ჩამოინგრა და დაფარა ყველა, ვინც ბერთან იყო.

მნიშვნელობა prp. ათანასე ის არის, რომ მან წმინდა მთის ცხოვრებას ახალი სულიერი განზომილება მოუტანა. ის არ არის მდუმარე წმინდანი - ის არის აქტიური წმინდანი, საერთო სამონასტრო ცხოვრების ბრძენი ორგანიზატორი, გამოცდილი სულიერი წინამძღოლი, რომელიც აერთიანებს ღვთისგან მიცემულ ცოდნას სამყაროს ცხოვრების შესახებ შეხედულებების სიგანით; მისმა ლავრამ მისცა ტიპი და გარეგნობა მთელ ათონურ მონაზვნობას. მისმა მაგალითმა, უწმინდესობამ, მისი ხელის შრომამ - დიდმა ლავრამ - წმინდა მთის პირველმა საერთო მონასტერმა - ათონზე მიიზიდა ბერები სხვადასხვა ქვეყნიდან და ქვეყნებიდან მთელი ქრისტიანული სამყაროდან.

ათონის წმინდა მთა. დიდი ლორა მომზადება. ათანასია

ლავრის მაგალითს წმინდა მთის სხვა მონასტრებიც მოჰყვა. სულ აშენდა ოცი მონასტერი - და ეს რიცხვი დღემდე უცვლელია და არც უნდა გაიზარდოს და არც შემცირდეს. მონასტრების შექმნის თანმიმდევრობა ასეთია: ქსიროპოტამუსი, ივერონი, ზოგრაფი, დიდი ლავრა, ვატოპედი, ქსენოფონტი, კოსტამონიტი, დოქიარი, ესფიგმენი, კარაკალი, ფილოთეოსი, ყუთლუმუში, წმინდა პანტელეიმონი, ჰილანდარი, გრიგორიატი, სიმონოპეტრა, წმ. პავლე, დიონისიატე, სტავრონიკიტა.

XII საუკუნის ბოლოს ათონი საბოლოოდ გათავისუფლდა გადასახადებისა და გადასახადებისაგან და უშუალოდ დაექვემდებარა საბერძნეთის იმპერატორს.

დიდი ლავრის სატრაპეზო

ღვთისმშობლის მფარველობით ათონმა შეკრიბა და ლოცვითი ძალისხმევით გააერთიანა ძმურად მართლმადიდებელი ეკლესიის მრავალი ერთგული ძე სხვადასხვა ერიდან.

უფალმა დაადგინა უმაღლესი მნიშვნელობა ბერძნული და სლავური სამყაროს საზღვარზე მდებარე ათონისთვის, რომ გამხდარიყო მართლმადიდებლობის შიდა მოღვაწეობის მთავარი ცენტრი. IX-X საუკუნეებში მთელი მართლმადიდებლური აღმოსავლეთიდან ასკეტები და სულიერი მოძღვრები იკრიბებოდნენ ათონზე. ეგვიპტისა და პალესტინის უდაბნოები მაშინ უკვე მუჰამედელთა მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდნენ და ამიტომ სწორედ ათონიდან გავრცელდა მონაზვნობა აღმოსავლეთის ქვეყნებში და განსაკუთრებით სლავურ მიწებზე. საგულისხმოა, რომ თურქების მიერ ბიზანტიის დაპყრობის შემდეგაც ათონს არ დაუკარგავს არც რწმენის სიწმინდე, არც ასკეტური ცხოვრების სული და არც ეკლესიის ბრწყინვალება. მე-16 საუკუნეში აქ მოღვაწეობდა თვრამეტი ათასზე მეტი ბერი. წმინდა მთის ბერებს სწამთ ღვთისმშობლის განსაკუთრებული მზრუნველობა მათთვის. საუკუნეების მანძილზე ისინი უცვლელად სთხოვდნენ ლოცვებს მას, როგორც დედას უფროსს.

დიდი ლორას საკათედრო ტაძრის დაფარული გალერეა. X საუკუნე

ახლად მოქცეული სლავური ხალხებისთვის საჭირო იყო ჭეშმარიტი მონაზვნობის მაგალითები - ათონზე მათ მიიღეს ეს მაგალითები. წმიდა მთა მრავალი სლავი ბერის თავშესაფარი გახდა. XI საუკუნის პირველ მესამედში რუსული მონაზვნობის ფუძემდებელი წმ. ანტონი პეჩერსკი († 1073 წ.). აქ მან აიღო სამონასტრო აღთქმა, იცხოვრა მრავალი წლის განმავლობაში, შეიძინა დიდი სულიერი ნიჭი და ღვთისმშობლის ბრძანებით დაბრუნდა სამშობლოში. წინამძღვარმა, რომელმაც ის გაიყვანა, წარმოთქვა წინასწარმეტყველება, რომ ბერი რუსული ბერობის სულიერი მამა გახდებოდა.

ღვთისმშობლის მეშვეობით წმ. ანტონიამ აკურთხა მისი მესამე მსოფლიო ლოტი - კიევის რუსეთი, რომელიც ნათლობის შემდეგ გახდა ძლიერი ქრისტიანული ძალა. უწმინდესის ლოცვა-კურთხევითა და მადლიანი შემწეობით კიევში აშენდა და აკურთხეს დიდი ლავრის მიძინების ეკლესია. თავად ღვთისმშობელმა მოიწვია ბერძენი არქიტექტორები კონსტანტინოპოლის ბლაკერნის ტაძარში, გადასცა მათ მოწამეთა ნაწილები, უბრძანა მათ აეშენებინათ ეკლესია კიევში და მიანიჭა მისი მიძინების ხატი - მომავალი ტაძრის სალოცავი. იმ დროიდან მოყოლებული, რუსეთის თანმიმდევრული დედაქალაქების მთავარი საკათედრო ტაძრები - კიევი, ვლადიმირი, მოსკოვი - აკურთხეს ღვთისმშობლის მიძინების პატივსაცემად *.

* კიევში ღვთისმშობელმა გამოაცხადა სამყაროში მისი მეოთხე ლოტის შექმნის დასაწყისი, გამოეცხადა სქემა-მონაზონ ალექსანდრას (მსოფლიოში აგაფია სემიონოვნა მელგუნოვა, † 1789 წ.) სიტყვებით: „ეს ვარ მე, შენი ლედი და. ქალბატონო, რომელსაც ყოველთვის ლოცულობთ. მოვედი, რომ გითხრათ ჩემი ნება. მინდა, რომ აქ არ დაასრულო შენი სიცოცხლე, არამედ როგორც მე გამოვიყვანე ჩემი მსახური ანტონი ჩემი ათონის ლოტიდან, ჩემო წმინდა მთიდან, რათა აქ, კიევში, ჩემი ახალი ლოტი იპოვა, ამიტომ გეუბნები: წადი. აქედან და წადი იმ მიწაზე, რომელსაც მე გაჩვენებ. მე ავაშენებ იქ ჩემს დიდ მონასტერს, სადაც ჩამოვაგდებ ღვთისა და ჩემს კურთხევას სამივე ჩემი ლოტიდან დედამიწაზე - ათონი, იბერია და კიევი. წადი შენს გზაზე და შეიძლება შენთან იყოს ღვთის მადლი და ჩემი ძალა, ჩემი მადლი და ჩემი წყალობა და ყველა ჩემი წმიდა ლოტის ძღვენი“.

AFON. მეუფე ანტონი პეჩერსკის გამოქვაბულში

ასე რომ, სამყაროში ღვთისმშობლის მეოთხე ლოტი გახდა დივეევო, ანუ ახალი რუსეთი - ღვთისმშობლის ძალა, ქვეყანა, რომელსაც მართავს თვით უწმიდესი ღვთისმშობელი.

ჩვენს რუს მომლოცველებს განსაკუთრებით იზიდავთ ბერძნული ესფიგმენის მონასტერი, რადგან აქ შეგიძლიათ ილოცოთ წმ. ანტონი კიევ-პეჩერსკი. მღვიმე მდებარეობს ციცაბო კლდეზე ზღვის ზემოთ. წმინდანის ღვაწლის ადგილზე ასვლისას დაინახავთ რუსი ბერების მიერ აშენებულ ტაძრისკენ მიმავალ პატარა კარს, წმინდანის ხატს, საიდანაც დახვეწილი სურნელი იგრძნობა...

AFON. ივერსკის მონასტერი

1204 წელს ათონს დიდი უბედურება მოუტანა: მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილე ლათინებმა აიღეს კონსტანტინოპოლი და გაძარცვეს. ბიზანტიის იმპერია გაიყო ჯვაროსანთა ლიდერებს შორის. ათონიც არ გადაურჩა სევდიან ბედს - ძარცვას, ბერების მკვლელობას, ხანძარს.

მხოლოდ 1261 წელს გაათავისუფლა ახალმა იმპერატორმა მიქაელ პალეოლოგოსმა ათონი. თუმცა, მას ეშინოდა ლათინების ახალი თავდასხმებისა და თურქების დაპყრობის და მიიღო რომთან კავშირი. ათონმა უარი თქვა, შემდეგ იმპერატორმა გაგზავნა ჯარები ბერების დასამორჩილებლად. ლათინმა „მისიონერებმა“ ივერონის მონასტრის მართლმადიდებელი ბერები ზღვაში დაახრჩვეს, ვატოპედის ყველა ბერი ჩამოახრჩვეს და ზოგრაფის 26 ბერი დაწვეს. კარეიში ყველა უხუცესი - საბჭოს წევრი - გატეხეს.

ECONOMISSA ღვთისმშობლის ხატი. AFON. დიდი ლორა

ათონმა შეკრიბა ყველა სახის ქრისტიანული ასკეტიზმი: მარხვა, განმარტოება, ლოცვა - ჰესიქია. აქ ღვთისმშობლის მფარველობით შეიკრიბნენ ბერები აღმოსავლეთისა და დასავლეთის მრავალი ქვეყნიდან. შემდეგ მართლმადიდებლებმა ათონს უწოდეს "პანაგიას ბაღი (ანუ ყოვლადწმიდა)".
ათონზე დამკვიდრდა სამონასტრო ცხოვრების სამი სურათი:
– პირველი: დიდი მონასტრები, სადაც კომუნალური რეგულაციები შემოიღეს.
– მეორე: სკეტური ცხოვრება, სადაც ცოტა ძმაა. ისინი ცხოვრობენ 5-6, ზოგჯერ მეტ ჯგუფებად - მაგრამ ეს უკვე გარდამავალი ეტაპია დიდი მონასტრებისკენ.
პატარა იზოლირებული ჰერმიტაჟების მცხოვრებლებს კელიოტებს უწოდებენ. მონასტერი და კელი (ათონური ცნებების მიხედვით) არის პატარა განმარტოებული მონასტერი, რომელსაც განაგებს უხუცესი.
- მესამე: განმარტოებული, ჰერმიტული ცხოვრება, როდესაც ბერები ცხოვრობენ გამოქვაბულებში, ცალკეულ ოთახებში, როგორც მათ ათონზე უწოდებენ - „კალივაჰ“ (რაც თარგმანში „კარავს“ ან „ქოხს“ ნიშნავს).

AFON. ესფიგმის მონასტერი

რევ. ათანასე და დღემდე ათონი მთელი მართლმადიდებლური სამყაროს სულიერი ერთიანობის სიმბოლოა. აქ მოღვაწეობდნენ სხვადასხვა ეროვნების მართლმადიდებელი ბერები: ბერძნებმა, რუსებმა, სერბებმა, ბულგარელებმა, ქართველებმა დააარსეს თავიანთი მონასტრები.

ეს არის ერთადერთი ადგილი დედამიწაზე - ბერების ქვეყანა, რომელიც, გარე შეხედვით, გამოდის მსოფლიო ცივილიზაციის განვითარების ზოგადი კურსიდან. აქ დრო თითქოს გაჩერდა, მარადისობას გზა დაუთმო. ათონზე მთელი ცხოვრება ექვემდებარება სხვა კანონებს: სიფხიზლეს, სინანულს, ლოცვას, ღვთის მსახურებას - რომელსაც ახლა ძალიან ცოტა ადამიანი იყენებს მსოფლიოში. უფალმა, ღვთისმშობლის ლოცვით, ხალხს მისცა ეს სალოცავი, რომელიც არ ემორჩილება ბნელი ძალების ზეწოლას.

როცა წმინდა მიწას ეწვევით, გაოცებული ხართ ათონზე არსებული ცხოვრების განსხვავებით იმ სამყაროსთან, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ. ისევ და ისევ, ათონი სულიერი მაგნიტივით იზიდავს საკუთარ თავს, მათ, ვინც შეეხო მადლის ამ საოცარ კუნძულს.

თავად ათონის არსებობა აშკარა მტკიცებულებაა ღვთის სიყვარულისა და მისი ყოვლისშემძლეობისა. მხოლოდ უფლის მადლის ძალით შეიძლება აიხსნას ის ფაქტი, რომ წმიდა მთამ თითქმის უცვლელად შეინარჩუნა თავისი სულიერი ტრადიციები, ცხოვრების წესი, ცხოვრების რიტმი - თითქმის ათასი წელიწადნახევარი...

დიდი ლორა (მომლოცველის შენიშვნებიდან)

AFON. დიდი ლორა

დაბოლოს, ჩვენ ვართ წმინდა მთის სამონასტრო გულში - წმინდა ათანასეს დიდ ლავრაში. შუა საუკუნეების ციხესიმაგრეს წააგავს: მაღალი კოშკები, ხვრელები და მოკირწყლული ეზო. ორი უზარმაზარი კვიპაროსი ჩრდილავს დიდებულ მთავარ ტაძარს. გადმოცემის თანახმად, ისინი თავად ღირსმა მამებმა ათანასემ და ევთიმე ივერონელმა დარგეს. აქ ყველაფერში წესრიგისა და კეთილდღეობის განცდაა.
საკათედრო ტაძარი ეძღვნება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარებას. ვერანდის მიმდებარედ არის ორი პატარა ეკლესია, რომელთაგან ერთში (სებასტეს 40 მოწამის პატივსაცემად) არის ლავრის დამაარსებლის საფლავი ზედა ფილაზე მისი სახის გამოსახულებით. საფლავის თაყვანისცემისთვის, თქვენ უნდა დაიჩოქოთ, რადგან სალოცავი იატაკის დონიდან საკმაოდ მაღლა დგას. ტაძარი შეიცავს ქრისტეს ვნების ინსტრუმენტების ნაწილებს: ღრუბლებს, ხელჯოხებს და ასლს; უფლის ჯვრის მაცოცხლებელი ხის ნაწილები. ლავრაში უფრო მეტი წმინდა ნაწილებია, ვიდრე ათონის რომელიმე მონასტერში. საკათედრო ტაძარში, წელიწადში ერთხელ, ლიტურგიის პატარა შესასვლელთან, გამოაქვთ სახარება - იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას ღვაწლი. მისი წონა რამდენიმე ფუნტია და ორი იეროდიაკონი ძლივს იკავებენ მას.

დიდი ლორას საკათედრო ტაძრის კარიბჭეები. X საუკუნე

საკათედრო ტაძრის გვერდით არის ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის ეკლესია მისი სასწაულმოქმედი ხატით "კუკუზელისა", ასე ეწოდა, რადგან მის წინაშე ლოცულობდა წმ. იოანე კუკუზელი, რომელსაც ღვთისმშობელი გამოეცხადა და ოქროს მონეტა გადასცა.

მთავარი დღესასწაული ლავრაში (პანიჰირში) აღინიშნება წმ. ათანასე და არა ხარების დღეს, რომელსაც ეძღვნება მთავარი ტაძარი. სამონასტრო გადმოცემა ამბობს, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი სიზმარში გამოეცხადა ერთ-ერთ წინამძღვარს და უთხრა:
- ამიერიდან ნუ ქმნით პირველ და მთავარ დღესასწაულს ჩემი გულისთვის, ყველა თაობამ დალოცოს მე და ყველა ქრისტიანი, არამედ აღნიშნეთ დიდი დღესასწაული ჩემი მეგობრის ათანასეს ხსოვნისადმი, რომელიც ძალიან მემსახურა და შრომობდა ამ მონასტერში. .

რესპუბლიკის ყოვლადწმიდა დედის გამოცხადება. ათანასია. ᲮᲐᲢᲘ

მის მიერ დაარსებული ლავრიდან წმ. ათანასეს უყვარდა მარტოობის ლოცვისთვის ათონის მწვერვალზე ასვლა, თავისი უცვლელი კვერთხით, რომელიც დღემდე პატივმოყვარეობით ინახება მონასტერში. წმინდანის ცხოვრებაში აღწერილია ღირსშესანიშნავი შემთხვევა: ერთ წელს ისეთი შიმშილობა იყო, რომ ყველა ბერი ლავრიდან გაიფანტა, რომ მასში მხოლოდ წმინდანი დარჩა. აფანასი. პური ამოიწურა, არაფრის იმედი არ იყო და აფანასიმ სხვაგან წასვლა გადაწყვიტა. დილით ის და მისი თანამშრომლები კარეასკენ გაემართნენ. ორი საათის შემდეგ დაღლილი დაჯდა დასასვენებლად. ამ დროს მის წინაშე გამოჩნდა საოცარი უცხო ადამიანი, რომელმაც უსაყვედურა მას მონასტრის დატოვების გამო:
-სად არის შენი რწმენა? დაბრუნდი და მე დაგეხმარები; ყველაფერი უხვად მიეცემა, უბრალოდ არ მიატოვო შენი მარტოობა, რომელიც ცნობილი გახდება და პირველ ადგილს დაიკავებს აქ წარმოქმნილ მონასტრებს შორის.
წმიდა ათანასეს ეჭვი ეპარებოდა, იყო თუ არა ეს აკვიატება, რადგან ქალს ფეხი არ უნდა დაედგა ათონზე. შემდეგ უცნობმა თქვა:
”თქვენ ხედავთ ამ ქვას: დაარტყით მას თქვენი ჯოხი და შემდეგ გაიგებთ, ვინ გელაპარაკება.” უბრალოდ იცოდე, რომ ამიერიდან მე სამუდამოდ დავრჩები შენი ლავრის სახლის მშენებელად (ეკონომისტად).

წყარო გაიხსნა მომზადების შეხვედრის ადგილზე. ათანასია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელთან, რომელმაც უბრძანა მას მონასტერში დაბრუნება

აფანასი ქვას დაეჯახა და მასში ბზარი გაჩნდა, საიდანაც გასაღები ჩაქუჩით შევიდა. ამ დროიდან დღემდე ეს წყარო ლავრიდან ორი საათის მანძილზე მოედინება. დაბრუნებული, რევ. ათანასემ აღმოაჩინა ჭურჭლები და საკუჭნაოები, რომლებიც სავსე იყო ძმების გამოსაკვებად ყველაფრით. მას შემდეგ, ზეციური დედოფლის ნებით, ლავრაში არ ყოფილა მბრძანებელი, რადგან უწმინდესი თავად ზრუნავს თავისი ბერების, ახლა კი მრავალრიცხოვანი მომლოცველების საჭმელზე. შემდგომში ღვთისმშობლის ხატი „ეკონომისა“ გამოჩნდა ლავრაში - მონასტრის ერთ-ერთ მთავარ სალოცავში. და დღემდე Economissa უზრუნველყოფს მონასტრისთვის საჭირო ყველაფერს. და ათონის ყველა მონასტერი საზრდოობს ღვთისმშობლისგან, დღესაც და ნებისმიერ დროს - ასე სწამენ წმიდა მთის მცხოვრებნი.

დაახლოებით 969 წელს ცნობილმა ქართველმა სარდალმა თორნიკე ერისთავმა († 987) სამონასტრო აღთქმა დადო ლავრაში იოანეს სახელით. 979 წელს საბერძნეთის იმპერატორმა ბასილი II-მ (957–1025) მოუწოდა ბერად ქცეულ სარდალს, მოეგერიებინა ბარდას სკლეროსის მეამბოხე ძალები, რომლებიც ცდილობდნენ ძალაუფლების ხელში ჩაგდებას. შემდეგ საიმპერატორო სახლის თხოვნით წმ. ათანასემ აკურთხა ბერი იოანე ბერძენთა ჯარის წინამძღოლად. პატივცემული უხუცესების თანდასწრებით მან მეომარი-ბერი ამ სიტყვებით გააფრთხილა:
ჩვენ ყველანი ერთი სამშობლოს შვილები ვართ და ამისთვის ყველამ უნდა დავიცვათ იგი. უდაბნოში მცხოვრების უცვლელი მოვალეობაა დაუპირისპირდეს თავისი მტრების ძალადობას ღმერთს, რომელიც ომს თავისი ლოცვებით ანგრევს; მაგრამ თუ მმართველმა ძალამ საჭიროდ ჩათვალა ჩვენი ხელის და მკერდის გამოყენება, უდავოდ დავემორჩილოთ და ჩავიცვათ იარაღი. საყვარელო ძმაო ქრისტეში! ვინც სხვანაირად ფიქრობს და მოქმედებს, ღმერთს აღიზიანებს. თქვენ კი, თქვენი მონაზვნობის ყველა ღვაწლით, იგივე სამარცხვინო ბედი გექნებათ, თუ არ მოუსმენთ მეფეს, რომლის ბაგეებითაც თავად უფალი ლაპარაკობს. თქვენ პასუხისმგებელი იქნებით ნაცემის სისხლზე, როგორც თანამემამულე, რომელსაც შეეძლო, მაგრამ არ სურდა მათი გადარჩენა; თქვენ იქნებით პასუხისმგებელი ღვთის ტაძრების დანგრევაზე. წადი მშვიდობით და სამშობლოს დაცვისას დაიცავი წმიდა ეკლესია. ნუ შეგეშინდებათ ამით დაკარგოთ ჩვენთვის ღვთის ჭვრეტის ტკბილი საათები. მოსე ხელმძღვანელობდა ჯარს და ესაუბრებოდა ღმერთს. მოყვასის სიყვარული ასევე მოიცავს ღვთის სიყვარულს. შემიძლია ვთქვა, რომ მოყვასისადმი სიყვარული უფრო სასიამოვნოა ღმერთისთვის, ვიდრე მტკიცე ზრუნვა მხოლოდ შენი სულის გადარჩენისთვის: „ვინც ჩვენგანი არ ცოცხლობს თავისთვის და არავინ კვდება თავისთვის“ (რომ. 14:7).

ბიზანტიის არმიის გამარჯვება იმპერატორ ნიკიფორე ფოკას მეთაურობით. იოანე სკილიცის ქრონიკის მინიატურა. XII საუკუნე

იოანე-თორნიკე დაემორჩილა წმ. ათანასემ და, დროებით გადადო სამონასტრო კვართი, ჩაიცვა სამხედრო აბჯარი და აიღო სამეფო ჯარის მეთაურობა. მისი კამპანია წარმატებული იყო. 979 წლის 24 მაისს ეფესოსთან გადამწყვეტი ბრძოლა გაიმართა. ბერძნული არმიის მეთაური იოანეს სამხედრო ოსტატობა და გამოცდილება დაეხმარა იმპერიულ ჯარებს გამარჯვებაში. კონსტანტინოპოლში დაბრუნებულმა იოანე თორნიკემ ჯარის მეთაურობა ჩააბარა. ბრძოლებში მონაწილეობისთვის მისთვის შეთავაზებული ჯილდოს ნაცვლად, მან მხოლოდ სახსრები ითხოვა ათონზე ახალი მონასტრის - ივერონის მონასტრის დასაარსებლად. ამ სახსრებით ივერონი აშენდა კიდევ ორი ​​ივერონელი წმინდანის - ღირსი ევთიმიოსისა და იოანეს ძალისხმევით. და დღემდე ივერსკის მონასტრის სამკვეთლოში, მისი დამაარსებლის ხსოვნისადმი, ინახება ბერი მეომრის მძიმე, ძვირფასი სამხედრო აბჯარი.

ტაძარი მომზადების სახელით. ათანასი ათონსკი დიდ ლავრაში

მონასტრის კედლებიდან არც თუ ისე შორს არის ადგილი, სადაც წმ. ათანასემ ააგო პირველი პატარა ეკლესია მომავალი ლავრის გვერდით. ეს ეკლესია მან დანგრეული წარმართული ტაძრის ადგილზე ააგო - მისი ნაშთები დღემდეა შემორჩენილი. შევედით პატარა ტაძარში, თაყვანს ვცემთ ხატებს და ვევედრებით წმინდა ათანასეს და კურთხევა ვთხოვეთ. ტყუილად არ არის წმიდა მთაზე ასეთი გამონათქვამი: „ვინც არ ყოფილა წმიდა ათანასეს დიდ ლავრაში, ჯერ არ უნახავს ათონი“.

ჩვენ მივუახლოვდით ოსუარო-სამარხს, შევინახეთ ლავრაში მცხოვრები ბერების მრავალი თაობის ნეშტი. მონასტრის შიგნით გვიჩვენეს ღვთისმშობლის ხატი, რომელსაც ტყვიების კვალი ჰქონდა შემორჩენილი: თურქმა ჯარისკაცმა გადაწყვიტა ღვთისმშობლის გამოსახულების დაცინვა და ცეცხლსასროლი იარაღიდან რამდენიმე გასროლა. ერთ-ერთი ტყვია რიკოშეტში ჩავარდა და სასულიერო პირს მოხვდა.

აღსანიშნავია უძველესი ქვის წმინდა წყლის თასი* მონასტრის ეზოში. მასში დავინახეთ ღრმა, ახლა გარემონტებული ბზარი. როდესაც თურქები ათონის მონასტრებში შედიოდნენ, განსაკუთრებული სიამოვნებით აბუზღუნებდნენ წმინდა წყლის თასებს, იყენებდნენ საპირფარეშოდ. ამის თავიდან ასაცილებლად ლავრის სამმა ბერმა ეს ბზარი გააკეთა. თურქებმა დაიჭირეს ისინი და მაშინვე შორიახლოს კვიპაროსზე ჩამოახრჩვეს.
* წმიდა მთაზე წმინდა წყლის თასები ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ნაგებობაა სილამაზითა და ფორმების მრავალფეროვნებით.

რუმინული სკიტ პროდრომი. კავსოკალივია

AFON. რუმინული სკიტ პროდრომი

დიდი ლავრიდან ერთი საათის სავალზე არის რუმინული მონასტერი, რომელიც დაარსდა 1852 წელს. მისი ულამაზესი საკათედრო ტაძარი აკურთხეს უფლის ნათლისღების საპატივცემულოდ...

არქონდარიკში გაგრილების შემდეგ - ტრადიციული კონიაკი, ცივი წყალი და ტკბილეული, გავემართებით წმ. ათანასე - სწორედ ადგილი, სადაც მან დაიწყო თავისი ღვაწლი ათონზე. გზად ჩვენ გავჩერდით სკიტის ოსუართან - ბერების სამარხი, რომელიც დგას ქვის გალავნით შემოღობილ სასაფლაოზე. სასაფლაოზე გარდაცვლილი სქემა-ბერის მხოლოდ ერთი ახალი საფლავი იყო. დანარჩენი გარდაცვლილი ძმები ოსუარში დაისვენეს. მის კედლებთან აქ მოღვაწე ძმების თავის ქალათა რიგები იდგა. ძალიან დროული შეხსენება იმის შესახებ, თუ რა გველოდება ყველას.

AFON. გზა PRP-ის მღვიმეში. ათანასია

გზა ზღვამდე მიგვიყვანს. მივუახლოვდით კლდეს, რომელზედაც ვხედავთ აბრას - მღვიმეში ქვევით ქვებისგან გაკეთებული კიბეა. საკმაოდ დიდხანს ჩავდივართ ქვემოთ და აქ ჩვენს თვალწინ არის გამოქვაბული, სადაც მოღვაწეობდა დიდი ლავრის დამაარსებელი და ათონური კენობიტური ბერობის მამა. მონასტრის დაარსების შემდეგაც წმიდა ათანასე მონასტერში მძიმე შრომის შემდეგ, ჩუმად და ღმერთთან საუბრით განისვენა.

აქ ყველაფერი სიყვარულით არის მოწყობილი. კელი, ორი პატარა ეკლესია ნათლისღებისა და წმინდა ნიკოლოზის სახელზე, მრავალი ხატი. ერთ-ერთ ეკლესიაში ვნახეთ ღვთისმშობლის უცნობი იკონოგრაფიული გამოსახულება, რომელსაც "მღვიმე" ეძახიან. ჩვენთან ერთად ეკლესიაში იყო ახალგაზრდა ბერძენთა ჯგუფი მღვდელთან ერთად: ანთებდნენ ნათურებს, სანთლებს და მოემზადნენ ლოცვისთვის. წმინდა ათანასეს გამოქვაბულიდან ვბრუნდებით მონასტერში, ვემშვიდობებით სტუმართმოყვარე მასპინძლებს, ვპოულობთ ისარს, რომელიც გვიჩვენებს გზას სხვა სალოცავისკენ - გამოქვაბულისა და წმ. მირონით მომდინარე ათონის ნილოსი...

მეუფე ათანსი ათონელი

ტროპარიონი, ტონი 3:

ზღარბი შენი სიცოცხლის ხორცში / გაოცდა ანგელოზობა: / როგორ გამოხვედი შენი სხეულით უხილავ წნულში, ყველაზე დიდებულო, / და დაჭრა დემონური პოლკები. / შემდეგ, ათანასე, / ქრისტემ დაგაჯილდოვა მდიდარი საჩუქრებით / ამისთვის, მამაო, ილოცე / ჩვენი სულების გადარჩენა

კონდაკი, ტონი 8:

როგორც მაყურებელში არის არამატერიალური არსების საკმაოდ დიდი რაოდენობა/ და ყოვლად ჭეშმარიტი მოლაპარაკის აქტიურობა,/ შენი სამწყსო გიხმობს შენ, ღმერთო მოლაპარაკე:/ ნუ გაღარიბდები, ილოცებ შენი მსახურებისთვის,/ განთავისუფლდი. უბედურებისა და დაღუპვისა, გიხმობთ:/ გიხაროდენ, მამაო ათანასე.

ᲚᲝᲪᲕᲐ

მეუფე მამა ათანასე, ქრისტეს დიდო მსახურო და ათონის დიდებულ საკვირველთმოქმედო! შენი მიწიერი ცხოვრების დღეებში ბევრს ასწავლე სწორ გზაზე და გონივრულად მიგიძღვები ცათა სასუფეველში, ანუგეშებ მწუხარეებს, დაეხმარე დაცემულებს და იყავი კეთილი, მოწყალე და მოწყალე მამა ყველას მიმართ, შენ. ახლა, ზეციურ ბატონობაში ვცხოვრობთ, განსაკუთრებით გავამრავლებთ ჩვენს სიყვარულს, სუსტებს, ცხოვრების ზღვაში განვასხვავებთ გაჭირვებულებს, ბოროტების სულით და მათი ვნებებით ცდუნებას, სულის წინააღმდეგ მებრძოლებს. ამიტომ თავმდაბლად ვლოცულობთ თქვენ, წმიდაო მამაო: ღვთისაგან მოწოდებული მადლისამებრ, შეგვეწიეთ უფლის ნება აღვასრულოთ გულის უბრალოებითა და თავმდაბლობით, დავამარცხოთ მტრის ცდუნება და გამომშრალოს ვნებათა მძვინვარე ზღვა, რათა მშვიდად გავიაროთ ცხოვრების უფსკრულში და თქვენი შუამდგომლობით უფლის წინაშე ვიქნებით ღირსნი მივაღწიოთ აღთქმული ცათა სასუფევლისა, განვადიდოთ უსაწყისო სამება, მამა და ძე. და სულიწმიდა, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

ალექსანდრე ტროფიმოვი

ხშირად მორწმუნეებს უწევთ ბრძოლა საყვარელი ადამიანის ავადმყოფობასთან, რადგან შეუძლებელია ახლობლების გარდაუვალ სიკვდილთან შეგუება. როცა ძალები გეწურება და არ იცი, ვის მიმართო დახმარებისთვის, როცა არაფერი შველის, ათანასე ათონის ლოცვას უდიდესი სარგებელი მოაქვს.

წმინდანის ბიოგრაფია

მომავალი წმინდანი მე-10 საუკუნეში დაიბადა. აბრაამი დაარქვეს, ადრეულ ასაკში ობლად რომ დარჩა, იგი მონაზვნობამ წაიყვანა, აქედან განვითარდა განმარტოების სურვილი, რაც გამოიხატებოდა სამყაროს დატოვების შემდგომ გადაწყვეტილებაში.

აბრაამმა შესანიშნავი განათლება მიიღო ბიზანტიაში და მალე ბერად აღიკვეცა ახალი სახელით - ათანასე. მან ჯერ მცირე აზიაში შეასრულა სულიერი ღვაწლი, შემდეგ კი საბერძნეთის წმინდა მთაზე აღმოჩნდა, რის გამოც მას მეტსახელად ათონი შეარქვეს.

ათონზე ბერი მოღუშული ეწეოდა, მარხვას მკაცრად იცავდა და მდუმარედ ებრძოდა თავის ვნებებს. მას სძლია არჩეული ადგილის დატოვების ცდუნებებმა, მაგრამ ლოცვით დაამარცხა ეს ფიქრები.

ათანასე ათონის ასკეტურმა ღვაწლმა გააკვირვა და გაახარა მისი თანამედროვეები: მას შეეძლო მომავლის განჭვრეტა და ავადმყოფების განკურნება, მას ღვთისმშობელი გამოეცხადა, რისთვისაც მათ დაიწყეს პატივცემულის მოწოდება, ბევრი ბერი მეზობელი რეგიონებიდან მოვიდა სანახავად. მას.

სიცოცხლის გარიჟრაჟზე ათონის მამა აფანასი იდგა კენობური მონასტრის სათავეში, რომელშიც მკაცრად იცავდნენ წესებს. მონასტერი ინტენსიური ლოცვის, ბერების მომზადებისა და აქტიური მომლოცველების ადგილად იქცა. წმინდანმა იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილი: XI საუკუნის დასაწყისში ტაძრის აშენებისას. ის და სხვა ძმები ჩაქოლეს.

უკვე დაკრძალვის დროს დაიწყო სასწაულები: წმიდა ათანასეს ჭრილობიდან სისხლი მოედინებოდა, რომელიც შეგროვდა და შემდგომში მისგან მრავალი განკურნება მოხდა. წმინდანის ცხედარი გაფუჭებას არ ექვემდებარებოდა, მის სიწმინდეებთან შეხება მძიმედ დაავადებულებს განკურნა. წმინდანის ხსენება 18 ივლისს აღინიშნება.

როდის დაეხმარება მიმართვა?

ათონის ბერი ათანასე სიცოცხლეშივე განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა ტანჯულ ადამიანებს, ის პირადად ზრუნავდა კეთრით დაავადებულ ბერებზე. ამას დიდი სიყვარულით აკეთებდა, მოყვასის მსახურების სურვილით.

ავადმყოფი ყოველთვის ვერ ახერხებდა გამოჯანმრთელებას; უიმედო შემთხვევებში, აფანასი კითხულობდა ლოცვას ავადმყოფის ბედის სწრაფად განსაზღვრისთვის. მის მიერ სიცოცხლის მანძილზე საშინელი სნეულებების განკურნების არაერთი შემთხვევაც არის.

ახლა წმინდა ათანასე ათონისადმი ლოცვა აღევლინება შემდეგ შემთხვევებში:

• ღრმა სასოწარკვეთილებაში;
• ძლიერი ცდუნებებით;
• სულიერი ცხოვრების გამარტივება;
• რწმენის განმტკიცება;
• სიბრძნის სწავლებისათვის;
• სწორად განსაზღვროს ცხოვრების გზა;
• საღი აზრის აღსადგენად.

ძლიერი ლოცვა მძიმე ავადმყოფებისთვის

ბევრი ლოცულობს წმინდანებს, როცა მათი ახლობლები და მეგობრები მძიმე მდგომარეობაში არიან, მაგრამ არ იციან, რა შემთხვევაში უნდა ილოცონ წმინდა ათანასე ათონის მიმართ.

ეს მაშინ უნდა გაკეთდეს, როცა ადამიანი დიდი ხნის განმავლობაში ავად არის, იტანჯება და გაუგებარია გამოჯანმრთელდება თუ არა. ასეთი ლოცვა შესაძლებელია მხოლოდ მღვდლის კურთხევის მიღების შემდეგ, ის უნდა იკითხებოდეს ყოველდღიურად, თუ შესაძლებელია, არაერთხელ. ტექსტი:

მეუფე მამა ათანასე, ქრისტეს დიდი მსახური და დიდი ათონელი სასწაულთმოქმედი, შენი მიწიერი ცხოვრების დღეებში ბევრს ასწავლე სწორ გზაზე და გონივრულად მიგიძღვები ცათა სასუფეველში, ანუგეშებს მწუხარეებს, ეხმარები მათ. ვინც გეხმარებათ და კეთილი, მოწყალე და მოწყალე ყოფილი მამა! ახლაც, როცა ცხოვრობთ ზეციურ ბატონობაში, განსაკუთრებით ამრავლებთ თქვენს სიყვარულს ჩვენდამი სუსტებით, სიცოცხლის შუაგულში ჩვენ გაჭირვებულები ვართ, ცდუნებათა სულითა და ვნებებით, რომლებიც ებრძვიან სულს. ამიტომ თავმდაბლად გევედრები, წმიდაო მამაო: ღვთისაგან მოწოდებული მადლისამებრ, დაგვეხმარე უფლის ნება აღვასრულოთ გულის უბრალოებითა და თავმდაბლობით: დავძლიოთ მტრის ცდუნება და მძვინვარე ზღვა. ვნებების, რათა მშვიდად გავიაროთ ცხოვრების უფსკრულში და თქვენი შუამდგომლობით უფლის წინაშე ვიქნებით ღირსნი მივაღწიოთ ჩვენთვის დაპირებულ ზეციურ სასუფეველს, განვადიდოთ უსაწყისო სამება, მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

• Ღვთისმშობელი;
• პანტელეიმონ მკურნალი;
• კოსმა და დამიანე;
• ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი;
• ლუკა კრიმსკი.

ასევე სასურველია, პაციენტის ახლობლებმა მონაწილეობა მიიღონ ზიარებებში და დაიჯერონ, რომ ასეთი ლოცვა დაეხმარება მათ საყვარელ ადამიანს, შეუმსუბუქებს მის ფიზიკურ და გონებრივ მდგომარეობას და გააუმჯობესებს მის შემდგომ ცხოვრებას. გჯეროდეს, რომ ყველაფერი კარგად იქნება, რაც არ უნდა რთული იყოს.