რომელ ღვთისმშობლის ხატზე ვილოცო? ღვთისმშობლის ხატი "ილიინსკაია" (ჩერნიგოვი) ჩერნიგოვი ღვთისმშობელი.

მართლმადიდებელი ეკლესია ღვთისმშობლის ხატებს თავის საგანძურს უწოდებს, რადგან თითოეულ მათგანში იმალება ღვთისმშობლის სასწაულებრივი ძალა, სიყვარული და წმინდა წყალობა მლოცველთა საჭიროებისთვის. ერთი ვერსიით, ღვთისმშობლის ხატი - ჩერნიგოვი, ან პოპულარულად გეთსიმანია - არის ასლი (ან ასლი) დაწერილი ღვთისმშობლის ილიინსკის გამოსახულებაზე. მართალია, ამ ფაქტის არც ერთი დადასტურება არ არსებობს.

მტირალი ხატის ისტორია

ჩერნიგოვის ხატზე ხალხმა საუბარი ჯერ კიდევ მე-17 საუკუნეში დაიწყო - როდესაც 1662 წელს იგი სამება-ილიინსკის მონასტრის კედლებში ისვენებდა. სწორედ მაშინ გადარჩა ღვთის მონასტერი თათრების თავდასხმებისგან მორწმუნეთა მრავალრიცხოვანი ლოცვის წყალობით. ჩერნიგოვის მცხოვრებლებმა დაინახეს, რომ წმიდა ლედის გამოსახულებიდან ცრემლები მოედინებოდა, რამდენიმე დღის შემდეგ კი უცხოელები თავს დაესხნენ ქალაქს, დაანგრიეს იგი და დახოცეს მრავალი უდანაშაულო ადამიანი. ღვთისმშობლის ლოცვის შემდეგ, ტაძრის ახალბედებმა დატოვეს იგი და ხსნა გამოქვაბულების სიღრმეში იპოვეს.

თათრებმა შეძლეს წმინდა მონასტერში შეჭრა, მაგრამ ხატებზე არსებული ძვირფასეულობა ვერ მოიპარეს. მათთვის უცნობმა ძალამ გაფანტა ისინი ხატებიდან და არ შეუშვა იმ გამოქვაბულებში, სადაც გადარჩენილი მორწმუნეები და სასულიერო პირები იმალებოდნენ. ურწმუნოები ისე შეაშინა უხილავმა ძალამ, რომ ქალაქისთვის დამალვა ამჯობინეს. მას შემდეგ მშვენიერი ხატიდან დაიწყო ახალი ჯადოსნური ფენომენების გაჩენა, რაც შეესწრო.

ღვთისმშობელი არის პირველი შუამავალი და ლოცვის წიგნი ყველა ქრისტიანი მორწმუნის სიცოცხლისთვის.

ამ ხატის შესახებ სასწაულები აღწერილია წმინდა დიმიტრი როსტოვის მიერ წიგნში "ირწყავი საწმისი". მისი დასრულების შემდეგ მან დაწერა: ”წიგნის დასასრული, მაგრამ არა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სასწაულები, რადგან ვის შეუძლია მათი დათვლა”.

1852 წელს დიდგვაროვანმა ალექსანდრა გრიგორიევნა ფილიპოვამ გეთსიმანიის მონასტერს სასწაულთმოქმედი ხატი შესწირა.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ კვლავ დაიწყო ღვთისმშობლის ხატის დიდება. ასე რომ, 1869 წელს მოხდა პირველი წარმოუდგენელი სასწაული გეთსიმანიის ხატიდან, რომელიც დაფიქსირდა. ამ დროიდან მოყოლებული, მლოცველ ქრისტიანებს ჯადოსნური კურნებები მიენიჭათ არა მხოლოდ თავად ნიმუშიდან, არამედ მის გვერდით არსებული სიიდან (ასლებიდან).

ხატის სასწაული არაჩვეულებრივი სისწრაფით დაიწყო გავრცელება და ყველა კლასის ხალხი ურყევი რწმენით მიდიოდა ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედ ხატთან ტანჯვის, ტანჯვისა და ავადმყოფობის შემდეგ. ქრისტიანებს ფიზიკური და სულიერი განკურნება სურდათ და ღვთის წყალობა არ ტოვებდა მათ.

მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის ასზე მეტი სასწაული უკვე დაფიქსირებული იყო.

ლოცვა ხატის წინ

ხატზე გამოსახულთა ზეციურ სტატუსზე - ღვთისმშობელი ყრმით ხელში - მათი დიდებული ჩაცმულობა მეტყველებს. გვირგვინები, რომლებიც ამშვენებს წმინდა ოჯახის თავებს, ითვლება მათი სამეფოს სიმბოლოდ მთელ მსოფლიოში. პატარა იესო აკურთხებს ყველა მორწმუნეს ხელის ჟესტით. წმინდა სია იესოს მეორე მხრივ გვაიძულებს წავიკითხოთ და დავიცვათ ღვთის მცნებები.

ჩერნიგოვის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი: რაზე ლოცულობენ მისი მიმდევრები და ლოცვის ტექსტს ქვემოთ ნახავთ.

ო, ყოვლადწმიდაო ქალწულო, დედაო ქრისტეს ღმერთო ჩვენო, დედოფალო ცისა და მიწისა! ისმინე ჩვენი სულის დიდად მტკივნეული კვნესა, დახედე შენს წმიდა სიმაღლიდან ჩვენზე, ვინც რწმენითა და სიყვარულით თაყვანს ვცემთ შენს უწმინდეს ხატებას: აჰა, ცოდვაში ვართ ჩაძირულნი და მწუხარებით შეპყრობილნი, ვუყურებთ ყმუილ ხატს, თითქოს. ტი ჩვენთან ერთად ცხოვრობს, ჩვენ ვწირავთ ჩვენს თავმდაბლურ ლოცვებს და არა იმამებს, რადგან არ არსებობს სხვა დახმარება, სხვა შუამავლობა და ნუგეში, შენს გარდა, დედაო, ვინც გლოვობს და დამძიმებულია. გვიშველე სუსტებს, ჩაგვაგდე ჩვენი მწუხარება, წარმართე ჩვენ, დაკარგულებს, სწორ გზაზე, განკურნე ჩვენი მტკივნეული გული და გადაარჩინე უიმედო. მომეცი ჩვენი დარჩენილი სიცოცხლე მშვიდობითა და მონანიებით გავატაროთ, მოგვცეს ქრისტიანული სიკვდილი და შენი ძის უკანასკნელი განკითხვისას მოწყალე წარმომადგენელი გვევლინება, დაე, ყოველთვის ვიმღეროთ, განვადიდოთ და გიყვარდეთ, როგორც კეთილ შუამავალს. ქრისტიანული რასის, ყველა მათთან, ვინც ღმერთს სიამოვნებდა. ამინ.

მორწმუნე ქრისტიანები წმინდანს მოუწოდებენ გონებრივი ტანჯვის, უბედურებისა და უბედურების სასოწარკვეთილ მომენტებში. ისინი ლოცულობენ გულის დარბილებისთვის და ავადმყოფობისთვის.

სულში სიმშვიდის პოვნა, ცოდვებისგან განთავისუფლება, განუკურნებელი დაავადებები, უეცარი სიკვდილი და დახმარების მიღება ისეთი დაავადებების წინააღმდეგ ბრძოლაში, როგორიცაა ჩუტყვავილა, სიბრმავე და დამბლა - ამაში ეხმარება ჩერნიგოვის ღვთისმშობლის ხატი.

ამჟამად ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ელიას-ჩერნიგოვის ორიგინალური ხატი მდებარეობს იელც-ჩერნიგოვის ხატთან ერთად ჩერნიგოვის მიძინების იელცის მონასტერში, რომელიც აღდგა 1992 წელს.

ტროპარიონი, ტონი 5

უწმინდესი ლედი თეოტოკოსი, / ყველა ქრისტიანის იმედი, / სხვა იმედის მიღმა არიან იმამები, შენს გარდა, / ჩემო უმანკო ქალბატონო, ლედი თეოტოკოს, / ქრისტეს დედაო, ღმერთო ჩემო, / ვინც შემიწყალე და მიხსენი ყოველი ჩემი ბოროტება, / და შევევედრე მოწყალე ძეს შენი და ღმერთო ჩემო,/ შეიწყალოს ჩემი დაწყევლილი სული/ და მიხსნა საუკუნო ტანჯვისაგან// და ღირსი გამხადეს მისი სასუფევლისა.

თარგმანი: ყოვლადწმიდაო თეოტოკოსო, ყველა ქრისტიანის იმედი, რადგან შენს გარდა სხვა იმედი არ გვაქვს, ჩემო ყოვლად უბიწო ქალბატონო, ქალბატონო თეოტოკოსო, ქრისტეს დედაო, ღმერთო ჩემო, მაშასადამე, შემიწყალე და მიხსენი ყველა ჩემი უბედურებისგან და გთხოვ შენი მოწყალე. შვილო და ღმერთო ჩემო, შემიწყალე ჩემი უბედური სული და მიხსნის საუკუნო ტანჯვისაგან და ღირსი გამხადეს მისი სასუფევლისა.

(ზეიმი 16 აპრილი), სასწაულმოქმედი გამოსახულება, მოხატული 1658 წელს მონ. სამება-ილიინსკის (ბოლდინსკის) მონასტერი ჩერნიგოვში გენადი (დუბენსკი) იღუმენის ქვეშ. ზოსიმა (ტიშევიჩი) და ლაზარი (ბარანოვიჩი), მთავარეპისკოპოსი. ჩერნიგოვი; თანამედროვე ადგილმდებარეობა უცნობია.

ხატის შექმნის ისტორია და სასწაულები I. Ch. and. აღწერილი მოწმის მოვლენების წმ. დემეტრე, მეტ. როსტოვსკი, ნაშრომებში „წმინდა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სასწაული“ (ნოვგოროდ-სევერსკი, 1677 წ.) და „წყლიანი საწმისი“ (1-ლი გამოცემა - ჩერნიგოვი, 1683 წ.). გარკვეულ სასწაულებსაც აღნიშნავს წმ. იოანე (მაქსიმოვიჩი), მიტროპოლიტი. ტობოლსკი, პოეტურ ნაწარმოებში "ღვთისმშობლისადმი" (ჩერნიგოვი, 1707). 1662 წელს ი.ჩ-დან და. მოხდა ცრემლების სასწაული, რომელიც გაგრძელდა 16 აპრილიდან 24 აპრილამდე და ამასთან დაკავშირებით დაინიშნა ხატის ზეიმის დღე. იმავე წელს თათრები თავს დაესხნენ ჩერნიგოვს, გაანადგურეს ქალაქი და მისი შემოგარენი, მათ შორის სამება-ილიინსკის მონასტერი, თუმცა, როგორც წმ. დემეტრე როსტოველი, ხატი და მისი ძვირფასი ჩარჩო უვნებელი დარჩა. გადაარჩინეს მიწისქვეშა გამოქვაბულებში დამალული ძმებიც. მე-17 საუკუნიდან სასწაულების შემთხვევები ი.ჩ-დან და. ჩაწერილია განსაკუთრებული სიფრთხილით. "საწმისის მორწყულში" წმ. დიმიტრი როსტოვსკიმ დეტალურად აღწერა ჩერნიგოვისა და მიმდებარე ტერიტორიის მცხოვრებთა ყველა სახის დაავადებისგან განკურნების 24 სასწაული (დღის საათების მიხედვით). სასწაულების სია წიგნის ხელახალი ბეჭდვით შეივსო. ასე რომ, 1696 წლისთვის დაფიქსირდა განკურნების 56 შემთხვევა (5 - სიბრმავისგან, 3 - ფეხის დაავადებისგან, 3 - "გოსტებისგან" (რევმატიზმი), 1 - დასვენებისგან, 15 - დემონური შეპყრობისგან, 14 - გონების დაბინდვისგან. , 15 - სხვადასხვა ქრონიკული დაავადებისგან) და ახალგაზრდის აღდგომის 1 შემთხვევა. მე-19 საუკუნეში ასევე რამდენჯერმე დამოწმებული. განკურნება ი.ჩ და.: რომნი ვაჭარი სიცხისგან (1865 წ.), ჩერნიგოვი გოგონა ფსიქიკური აშლილობისგან (1874წ. , პოლტავის მემამულეს ვაჟი დიფტერიიდან (1898 წლამდე), შტაბის კაპიტანი სვეაბორგიდან ქრონიკული ავადმყოფობისგან (1898 წლამდე) და სხვ. ხატის ერთგული იყო წმ. ანტონი (სმირნიცკი), მთავარეპისკოპოსი. ვორონეჟი და ზადონსკი.

მონასტერში სამების საკათედრო ტაძრის აშენებამდე (1679-1695 წწ.) ხატი ილიას ეკლესიაში იყო. გამოქვაბულებთან, მარჯვნივ კანკელთან ყველაზე ახლოს სვეტთან. 1786-1794 წლებში. ჩერნიგოვის სამება-ილიინსკის მონასტერში უნივერსიტეტის მომზადებასთან დაკავშირებით, მაგრამ არ მომხდარა, ხატი დაასვენეს იელეს ჩერნიგოვის მონასტრის მიძინების საკათედრო ტაძარში ნეტარი ღვთისმშობლის მიძინების საპატივცემულოდ. მე-19 საუკუნეში ის ტაძარში მხოლოდ ზაფხულში იყო. ზამთრისთვის გამოსახულება თბილ ოთახში გადაიტანეს. ქრისტეს შობა მოთავსებული იყო სპეციალურ ხატის ყუთში მარჯვენა გუნდის უკან. Დასაწყისში. XX საუკუნე ზამთარში I. Ch. და. სრეტენსკაიას ეკლესიაში მდებარეობდა. შემცვლელი ხატი დარჩა ეპისკოპოსის დარბაზებში და საკათედრო ტაძარში. სასწაულებრივი გამოსახულება გაქრა სამება-ილიინსკის მონასტრის დახურვის შემდეგ (1924 წ.).

კონ. XVII საუკუნე მეუფის ინიციატივით ხატისთვის. ლაზარი (ბარანოვიჩი) და ჰეტმან ი. ძვირფასი თვლებით გვირგვინი აჩუქა ჩერნიგოვმა პოლკოვნიკმა ვ.დუნინ-ბორკოვსკიმ, რომელმაც 1687 წელს ხატისგან განკურნება მიიღო. ხატის ზომები (1 არშინი 5 ვერშოკი 14,5 ვერშოკი - 93,37 × 64,45 სმ) ხატის ყუთში მოთავსებისას გაიზარდა იმის გამო, რომ იგი გარშემორტყმული იყო ვერცხლის ფირფიტებით დაფარული ჩარჩოთი, რომელზეც დამატებითი გამოსახულებები იყო მოჭრილი (2. arshin 2 a vershka 1 arshin 6 vershkov (151,24 × 97,8 სმ) ჩარჩოსთან ერთად). ხატის ყდას მიმაგრებული ჰქონდა ფირფიტები წარწერებით: „ღვთისმშობლის ეს წმინდა გამოსახულება, სახელად ილიინსკაია-ჩერნიგოვსკაია, დაიწერა 1658 წელს“. „ამ სურათზე ცრემლების სასწაულებრივი ნაკადი, როგორც ჩანს, მოხდა 1662 წელს, 16-დან 24 აპრილამდე. ”1662 წელს მოხდა თათრების შემოსევა ქალაქ ჩერნიგოვში, მაგრამ ბოროტი სარაცინების ხელები ვერ შეხებოდნენ ამ სასწაულებრივ გამოსახულებას.” 1897 წელს ჩარჩო შეიცვალა ახლით, რომელიც მოსკოვში გაკეთდა M.N. Ryndin-ის მიერ ჩერნიგოვის მაცხოვრებლების შემოწირულობებით. მასზე იყო წარწერა: „ეს ვერცხლის სამოსელი ჩერნიგოვისა და ნიჟინის ეპისკოპოსის ანტონის ლოცვა-კურთხევით აშენდა ძველის ნაცვლად, ქალაქ ჩერნიგოვის ნებით შემომწირველთა მონდომებით. ამ კვართის შესაკვეთად იეროდიაკონი ვარლაამი მოსკოვში გაგზავნეს ოსტატ მ.ნ. რინდინთან, 1897 წ. ამ კვართის წონა 33 ფუნტია. 29 z.”

დამსახურებული სიები

ბოლოს შესრულებული ი.ჩ და. XVII-XVIII საუკუნეებში იყო ჩერნიგოვის ყველა ეკლესიაში.

ამჟამად ჩერნიგოვის ელეცკის მიძინების მონასტერში 2 სიას პატივს სცემენ. პირველი (მე-18 საუკუნის ბოლოს) შეესაბამება სასწაულებრივი გამოსახულების ზომას და მოდის სამება-ილიინსკის მონასტრიდან, სადაც მდებარეობდა დიდი სამამულო ომის დასაწყისიდან 1962 წელს მონასტრის დახურვამდე (ამ პერიოდში მონასტერი იყო ქალებისთვის). დახურვის დღიდან გამოსახულებას ინახავდა მონ. აგნია, რომელმაც იგი გადაასვენა იელცის მონასტერში სამონასტრო ცხოვრების მონასტერში ხელახლა დაბადების შემდეგ. 1996 წელს ხატი აღადგინა R.M. Bogolyub-მა. mon-re-ში გამოსახულება განიხილება მონ-ის თავდაპირველ ასოდ. გენადი (დუბენსკი), მიუხედავად იკონოგრაფიული შეუსაბამობისა სასწაულმოქმედ ხატთან, რომლის გამოსახულება ჩარჩოს გარეშეა დაფიქსირებული საწყისი ფოტოზე. XX საუკუნე შესაძლებელია, რომ ეს ხატი იყო ასლი, რომელიც ზამთარში სამება-ილიინსკის მონასტრის სამების საკათედრო ტაძარში სასწაულმოქმედი გამოსახულების ადგილზე იყო განთავსებული. Dr. ხატი (მე-19 საუკუნე), უფრო მცირე ზომის, შემკული მე-19 საუკუნის ვერცხლის ჩარჩოთი. იგი მონასტერში იმყოფებოდა დასაწყისში მის დახურვამდე. 20-იანი წლები XX საუკუნეში, მაშინ ინახებოდა კიევის მონაზონი, რომელმაც 1988 წელს გადასცა კიევის პეჩერსკის ლავრის წინამძღვარს, ეპისკოპოსს. ჯონათანი. 1994 წლიდან გამოსახულება მონასტერშია; მისი იდენტიფიცირება შესაძლებელია ლიტერატურაში ნახსენებ საწყისთან. XX საუკუნე სია ი.ჩ და. ქალწულის კლაუდიას ხარჯზე დამზადებულ ვერცხლის ჭაობში.

გამალეევსკის ხარლამპიევში ქალი. მონასტერში განთავსებული იყო ადგილობრივი პატივსაცემი სია (მე-17 საუკუნის ბოლოს - მე-18 საუკუნის I ნახევარი, არ არის შემონახული) ამ მონასტრისთვის გაკეთებული. ის გადაურჩა ცხენის დამანგრეველ ხანძარს. XVIII საუკუნეში, ჰქონდა ვერცხლის სასხლეტი ( ფილარეტი (გუმილევსკი), მთავარეპისკოპოსი.გამალეევსკის ხარლამპიევის მონასტერი. Chernigov, 1862. გვ. 42).

ქ. მოციქულები პეტრე და პავლე გ. რეპკი (გოროდნიანსკის ოლქი, ჩერნიგოვის პროვინცია) იყო სასწაულებრივი გამოსახულების ერთ-ერთი ადრეული ასლი (1742 წლამდე; არ იყო შემონახული). თავდაპირველად ხატი სამების ეკლესიაში იყო. (1742). ჩერნიგოვის ეპარქიის აღწერა. ჩერნიგოვი, 1874 წ. წიგნი 6. გვ. 227).

ვოსკრესენსკაიას ეკლესიაში. ჩერნიგოვის პროვინციის ქალაქ სოსნიცაში. მოწოდებული იქნა სია (არ არის შემონახული), რომელიც 1774 წელს დეკანოზის ბრძანებით შესრულდა. იაკობ ბერეჟნი. შეკვეთა აშკარად დაკავშირებული იყო ბოლოს განკურნების ხსოვნასთან. XVII საუკუნე ი.ჩ-დან და. სოსნიცას მაცხოვრებლები აგაფია ულასოვა და იოანე ანდრეევიჩი, რომელიც აღწერილია წმ. დემეტრე როსტოველი ფილმში "წყლიანი საწმისი". გამოსახულებას ამშვენებდა ვერცხლის მოოქროვილი სასხლეტი და ჰქონდა პოეტური წარწერა.

ქ. სახელზე წმ. პეტრე, მიტროპოლიტი მოსკოვსკის, ულიანკაში, სანკტ-პეტერბურგში იყო სია (არ არის შემონახული), შედგენილი, როგორც ითვლებოდა, სამება-ილიინსკის მონასტერში 1696 წელს და მისი წინამძღვრის მიერ იყო შემოწირული. ლავრენტი (კრშჩანოვიჩი) იმპ. პეტრე I აზოვის ლაშქრობის შემდეგ (სახაროვი. 1851; მონასტრისკი. 1880; ჩერნევსკი. 1884; კარპინსკი. 1913 წ.). გაჩნდა მოსაზრება, რომ იგი თავდაპირველად მდებარეობდა მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძარში, საიდანაც 1708 წელს ტაძრის ჭურჭლის გარკვეულ ნივთებთან ერთად გადაასვენეს პეტერბურგში ახლად აშენებულ ეკლესიაში. სახელზე წმ. პეტრა. ტაძრის ისტორია საიმედოდ ჩანს მხოლოდ 1722 წლიდან. გამოსახულება შეღებილი იყო ზეთით სამხრეთ რუსულ ენაზე. წესით (182,24 × 111,13 სმ), მისი შემადგენლობა შეესაბამებოდა სასწაულმოქმედი I. Ch. და. სურათის ჩარჩოში. ღვთისმშობლის გამოსახულებას შვილთან ერთად ავსებდა მარკები ზედა და გვერდით კიდეებზე, ქვედა კიდეზე იყო იმპერატორის განდიდების ალეგორიული სცენები. პეტრე I და 2 გრძელი წარწერა-შეწირვა. ხატს ამშვენებდა ძვირფასი თვლებით დამზადებული ვერცხლის სასხლეტი, რომელიც დამზადებულია მე-18-მე-19 საუკუნეების მიჯნაზე.

სიის წარმოშობა და დათარიღება (არ არის შემონახული) სმოლნის მონასტრის აღდგომის საკათედრო ტაძრიდან უცნობია. ხატი 50-იან წლებში აღმოაჩინეს. XIX საუკუნე მონასტრის ძველი საეკლესიო ნივთების საწყობში და ტაძარში მოათავსეს მისი რექტორის ნ.ფ. რაევსკის ბრძანებით. შესაძლოა, ხატი თავდაპირველად მონასტრის ერთ-ერთ მონაზონს ეკუთვნოდა და მისი გარდაცვალების შემდეგ იგი თანასწორ მოციქულთა სახელით შევიდა მონასტრის ეკლესიაში. მარიამ მაგდალინელი, მონასტრის გაუქმების შემდეგ (1835 წ.) გადაასვენეს საკათედრო ტაძარში. ნაპოვნია მე-19 საუკუნის ლიტერატურაში. ამ გამოსახულების იდენტიფიცირება იმპერატორის მიერ შეწირულ ხატთან. პეტრე I 1696 წელს და გადაეცა იმპერატორს. ელიზავეტა პეტროვნა მონ-რუე, არ აქვს მიზეზი. ხატების სიის ზომები თავდაპირველ ზომებთან შედარებით მცირეა (71,12×49 სმ), იკონოგრაფიები განსხვავდება ერთმანეთისგან: სიაში არ არის ჩარჩოს გამოსახულება დამატებითი სცენებითა და ტექსტებით. განდიდების დროს გამოსახულებას არ ჰქონდა მოსასხამი და გვირგვინები. გაურკვეველია ხატის განდიდების გარემოებები. პოპულარულ ლიტერატურაში ასახულია ვერსია, რომლის მიხედვითაც, ხატი იპოვეს 1851 წლის 18 ივნისს, ზოგიერთი მცველის უნტეროფიცრის აღწერის მიხედვით, რომელსაც გამოსახულება სიზმარში ეჩვენა. პეტერბურგის მიტროპოლიტის ნებართვით. ნიკანორი (კლემენტიევსკი), შეძენილი გამოსახულება მოათავსეს საკათედრო ტაძარში მარჯვენა სვეტის მახლობლად და მის წინ აღავლინეს ლოცვა. მალე იგი ტაძრის ყველაზე პატივცემულ ხატად იქცა; იგი მოოქროვილი ჩარჩოში იყო ჩასმული და ძვირფასი თვლებით მოოქროვილი ვერცხლის ჩარჩოთი მორთული. 1891 წელს იმპერატორის სასწაულებრივი ხსნის ხსოვნას ხატისთვის ააგეს მოოქროვილი ხატის ყუთი. ალექსანდრე III და მისი ოჯახი 17 ოქტომბერი. 1888 1892 წლიდან, ფერისცვალების დღესასწაულზე, ხატი ადგილობრივ ქარხნებში მსვლელობებში გადაიტანეს. სურათიდან რამდენიმე რამ არის დაფიქსირებული. სასწაულები: ხატის წინ ლოცვით ცეცხლს გადაურჩა კაბინის ეზო, რომელიც ვაჭრის ქვრივს ა.გ.პროკოფიევას ეკუთვნოდა; ყოფილი მოწყალების და A.A. Korobova განიკურნა თვალის დაავადებისგან; ტვერის პროვინციის გლეხის ცოლი. ო.არსენიევა 21 ნოემბერი 1901 წელს განიკურნა დაავადება, რომელსაც 6 წელი აწუხებდა (Obraztsov. 1873; Borovsky. 1900; Nikiforovsky. 1914).

გეთსიმანიაში ჩერნიგოვის ღვთისმშობლის ხატის პატივსაცემად, სია ი.ჩ და. (93,35 × 66,68 სმ), რომლის ისტორიაც თავიდანვე ჩანს. XIX საუკუნე იგი იმყოფებოდა სასულიერო პირი ხოტკოვსკის სახლში, წმინდა ღვთისმშობლის შუამავლობის საპატივცემულოდ. ივანე ალექსეევი, რომელმაც ხატი თსლ-ის ერთ-ერთი ბერისგან მიიღო. 1826 წელს მღვდელმა ამ ხატით აკურთხა გოგონა ალექსანდრა გრიგორიევნა ფილიპოვა, რომელიც მის სახლში ცხოვრობდა, რომელმაც მოგვიანებით გადაწყვიტა გამოსახულების ტაძარში გადატანა. თსლ გუბერნატორის ლოცვა-კურთხევით ხატი თაღის გამოქვაბულის ტაძარში დაასვენეს. მიხეილ გეთსიმანიის მონასტერში, ფილიპოვას ზუსტი სია შეადგინეს, რომელიც მან უანდერძა TSL-ის საქველმოქმედო სახლის ეკლესიას. პირველი სასწაული ხატიდან - გლეხი ქალის ფეკლა ელჩიშჩევას განკურნება დასვენებისგან - მოხდა 1 სექტემბერს. 1869. საერთო ჯამში დაახლ. 100 განკურნება, გამოსახულება ფართოდ იყო ცნობილი რუსეთში. მონასტერში ათასობით მომლოცველის შემოდინების გამო, ი.ჩ. (1886-1897 წწ. აკურთხეს 1893 წელს), სადაც სასწაულმოქმედი გამოსახულების ასლი იყო განთავსებული. სასწაულმოქმედი ხატის მონასტერში გადასვენებამდე ძვირფასი თვლებით ვერცხლის მოოქროვილი გვირგვინი და ბრილიანტის სამაგრი გაუკეთეს. პრინცის ხარჯზე 1870 წ. გ.ი.გრუზინსკიმ, რომლის ქალიშვილიც ცხელებისგან განიკურნა ხატის წყალობით, ა.მ.პოსტნიკოვმა ვერცხლის მოწყობა გააკეთა. ხატზე ჩამოკიდებული სამოსელი და ხავერდოვანი ჰაერი 1874 წელს გადაეცა ქვრივ ანა სერგეევა კოკარევას, რომელიც მტკივნეული ძვლებისგან განიკურნა ხატის წინ ლოცვის შემდეგ. ხატის წინ მომლოცველთა ათობით ლამპარი ეკიდა. ხატიდან მრავალი ეგზემპლარი გაკეთდა, ზოგიერთი მათგანი ასევე ცნობილი გახდა თავისი სასწაულებით. ამ სიების უმეტესობა შეიქმნა სქემის მონასტერში. გერმანული (გომზინი). მისი მოღვაწეობის ხატები იყო პეტერბურგში, სარატოვში, ჩერნიგოვში, სამლოცველოში წმ. სერგი რადონეჟელი ილიინსკის კარიბჭესთან მოსკოვში, იერუსალიმსა და ათონის მთაზე. 1922 წლამდე ხატი მონასტერში დარჩა, შემდეგ კი ეკლესიაში გადაასვენეს. სახელზე წმ. სერგი რადონეჟელი როგოჟსკაია სლობოდაში მოსკოვში. 1938 წელს ტაძრის დახურვის შემდეგ მისი ბედი უცნობია. თსლ-ში ინახებოდა ხატის 3 ეგზემპლარი: სამების საკათედრო ტაძრის დარბაზში (ადრე იდგა ეკლესიაში ი. ჩ. საპატივცემულოდ მონასტერში), სატრაპეზო ეკლესიაში. წმ. სერგი რადონეჟელი და მონასტრის სატრაპეზოში (მომავალი წმინდა ბასილი დიდისა და ბრძენი ანტიპას პერგამონელის დამატებითი გამოსახულებებით). 13 სექ. 2004 წელს მონასტერს ხსენებული ნუსხებიდან პირველი დაუბრუნდა.

უსპენსკის ქალებში. Mon-re პერმში იყო გეთსიმანიის მონასტრის გამოსახულების ზუსტი სია (არ არის შემონახული). თსლ-ში დაიწერა 1874 წელს ახლადშექმნილ ცოლებზე. თემი პერმში, გადაკეთდა მონასტერში 1881 წელს ( სერაფიმე (კუზნეცოვი), აბატი.პერმ უსპენსკის პირველი კლასის ქალები. ჰოსტელი მონასტერი (პერმის ეპარქიაში). N. Novg., 1913. P. 25). ხატის გადაცემის ინიციატორი იყო 1873 წელს აშენებული ყაზანის ეკლესიის წინამძღვარი (1 მონასტრის შენობა), მღვდელი. გრიგორი ოსტროუმოვი; ხატის მოხატვისთვის სახსრები გამოყო მონასტრის კეთილისმყოფელებმა, ვაჭარმა ძმებმა ფიოდორ და გრიგორი კამენსკებმა. 1875 წელს ხატი მოოქროვილი ვერცხლის გვირგვინებით მორთული ქვებით. ადგილობრივად პატივსაცემი გამოსახულების წინ ხშირად აღესრულებოდა ლოცვა წყლის კურთხევითა და აკათისტით.

იერუსალიმის ზეთისხილის რუსულ ამაღლების მონასტერში, სავარაუდოდ, არის ხატის ასლი გეთსიმანიის მონასტრიდან სქემა-აბატის მიერ. რუსულ მონასტერში მიტანილი გერმანელი (გომზინი). დასაწყისში მომლოცველები XX საუკუნე თავდაპირველად ხატი დაუმთავრებელი სატრაპეზოს სამსხვერპლოში მოათავსეს. სახელზე წმ. შემდეგ მოწყალე ფილარეტი გადაასვენეს საკათედრო ტაძარში და მოათავსეს ხატის ყუთში მარჯვნივ, კანკელის წინ. მალე ხატმა განსაკუთრებული თაყვანისცემა დაიწყო: ყოველ დილით და საღამოს მონასტრის დები ლოცულობენ მის წინ. მონასტერში სურათმა მიიღო ადგილობრივი სახელი "ზეთისხილის სწრაფი". ხატისთვის ძვირფასი გვირგვინები მონასტრის ხარჯზე გაკეთდა, გამოსახულება მადლობის ნიშნად უამრავი საჩუქრით იყო შემკული. ყველა რ. 80-იანი წლები XX საუკუნე ხატის ყველა ძვირფასი დეკორაცია და დანამატი მოიპარეს (ვესელკინა თ. შვიდი დღე ზეთისხილის მთაზე // რუსული ინოკი. 2007 წ. No 57(220) (ელექტრონული რესურსი: www.russian-inok.org)).

ქ. თორმეტი მოციქულის სახელზე მოსკოვის კრემლში იყო გამოსახულება მოხსენიებული II ნახევრის ლიტერატურაში. XIX - ადრეული XX საუკუნე (მაგ.: თორმეტ მოციქულთა ეკლესია და საპატრიარქო, ახლანდელი სინოდალური სახლი. M., 1869. გვ. 5) როგორც დასრულდა პატრიარქ ნიკონისთვის 1658 წელს ერთდროულად ი.ჭ. და. ჩერნიგოვში. თუმცა ამ ვერსიის დამადასტურებელი ისტორიული ცნობები არ მოიძებნა (კერძოდ, ხატი არ არის ნახსენები ამ ტაძრის აღწერილობაში ი.მ. სნეგირევის მიერ: Snegirev I.M. Monuments of Moscow Antiquity. M., 1842-1845).

იკონოგრაფია

ტრადიციას ეკუთვნის. Hodegetria ტიპი: კურთხეული ბავშვი გრაგნილით მარცხენა ხელში ზის ღვთისმშობლის მარცხენა ხელზე. ღვთისმშობლისა და შვილის თავები ოდნავ მიდრეკილია ერთმანეთისკენ, ყრმის ფეხები მჭიდროდ არის მიბმული. ღვთისმშობლის ფიგურას აქვს თითქმის თაობის ზღვარი, დამახასიათებელი სამხრეთ და დასავლეთ რუსებისთვის. XVII საუკუნის ღვთისმშობლის იკონოგრაფია. ღვთისმშობლის მაფორიუმი მის მკერდზე ხვდება ისე, რომ კაბის ფრაგმენტი ჩანს. ბავშვს თეთრ პერანგში საყელო აქვს გამოწყობილი. მცირე განსხვავებებით, ეს ვერსია ფართოდ იყო გავრცელებული უკრაინულ ენაზე. და ბელორუსული. იკონოგრაფია. ი.ჩ-ის იკონოგრაფიის გამორჩეული თვისება და. არის ბავშვის წინ გაშლილი ხელის ჟესტი დალოცვის მიზნით. იდენტური ან საკმაოდ მსგავსი კომპოზიციური გადაწყვეტილებები წარმოდგენილია ღვთისმშობლის უამრავ სხვა სასწაულებრივ სურათებში, რომლებიც დაკავშირებულია ბელორუსთან და უკრაინასთან (ბორკოლაბოვსკაია, ტრიგორსკაია, პოდუბეცკაია, გერბოვეცკაიას ღვთისმშობლის ხატები).

სასწაულებრივი გამოსახულების ასლებზე ხშირად იყო გამოსახული გვირგვინები ღვთისმშობლისა და ყრმის თავზე, რომლებიც არ იყო თავად ხატიდან, მაგრამ იყო მის ჩარჩოზე. გვირგვინები პირველად წიგნში 1683 წლის გრავიურაზე იყო გამოსახული. წმ. დიმიტრი როსტოვსკი "ირწყავი საწმისი". ცხადია, ეს გრავიურა უკრაინისთვის მოდელი გახდა. და რუსული ხატები და ასეთ სიებში საიდენტიფიკაციო წარწერა ჩვეულებრივ მეორდებოდა ბოლოში (ხატი 1778, ჩერნიგოვის სახელმწიფო ისტორიული და არქიტექტურული მუზეუმი-ნაკრძალი).

კონ. XVII საუკუნე ჩერნიგოვის მიწებზე იყო სიები შედგენილი არა გრავიურიდან, არამედ უშუალოდ სასწაულმოქმედი ი.ჩ. (ქვემოთ გვირგვინებისა და წარწერის გარეშე), რომელსაც აქვს მომრგვალებული ზემოდან (ხატი ნოვგოროდ-სევერსკის მიძინების ტაძრიდან, ჩერნიგოვის სახელმწიფო ისტორიული და არქიტექტურული მუზეუმი-ნაკრძალი). შესაძლებელია, რომ ისინი ასახავდნენ სასწაულებრივი გამოსახულების თავდაპირველ ფორმას, რომელიც შეიძლებოდა დაემატებინა ზედა კუთხეებში მართკუთხედს ჩარჩოს და ხატის ყდის დამზადებისას. XVII საუკუნე (ხატის ძველ ფოტოსურათში ჩარჩოს გარეშე შესამჩნევია შეუსაბამობა ზედა კუთხის ნაწილებს შორის, ხალხური ხატწერის სულისკვეთებით დახატული ყვავილების ნიმუშებით და ხატწერის პროფესიულ დონეზე). ზოგიერთ სიაში XVIII - ადრეული. XX საუკუნე (კერძოდ, რუსები, რომლებიც უბრუნდებიან გეთსიმანიის მონასტრის სასწაულმოქმედ ხატს) გამოსახულებაში არის გამოსახულების ნახევარწრიული დასრულების გრაფიკული აღნიშვნა - ღვთისმშობლის ფიგურა, როგორც იქნა, თაღშია ჩაწერილი. (თაღი არ იყო გამოსახული გრავიურაზე და მისგან ჩამოთვლილთაგან).

ბევრისთვის დამახასიათებელია საიდენტიფიკაციო წარწერის არარსებობა. უკრაინული სხვადასხვა დროის სასწაულმოქმედი ხატების სიები, მათი ამოცნობა მხოლოდ იკონოგრაფიით ხდება. მათ შორისაა გამოსახულება კანკელიდან გ. VMC. ეკატერინე კიევში (KPMZ), რომლის ქვეშაც არსებობდა სინას მეტოხიონი. მიჰყვება ამიტომაც ამ ტიპის 2 ხატი მოვიდა სინაში კიევიდან, როგორც მცირე ეკლესიების კანკელის ადგილობრივი რიგის 4 ხატის ნაკრების ნაწილი. პირველი დახატა ოსიპ ბელეცკიმ 1838 წელს (სინაის მონასტრის მოციქულის იოანე ღვთისმეტყველის კანკელი); მე-2 - ოსტატი თეოდოტეს მიერ 1844 წელს (მოსეს წინასწარმეტყველის ეკლესია სინაის ფარანის მონასტერში).

გრავიურის გარდა, რომელიც ასახავს "ირიგირებული საწმისი", უკრაინულ ენაზე. გრაფიკაში ცნობილია ი.ჩ-ისა და. 1727 წლის ჭედური გრავიურა მონ. გაბრიელი იერომის ბრძანებით. ირინარჩა (ბუგუშევიჩი), სადაც ღვთისმშობელი და ყრმა წარმოდგენილია ყვავილებისა და აკანტუსის ფოთლების ჩარჩოში (როვინსკი. ხალხური ნახატები. წიგნი 3. No 1262, 1263 წ.).

Რუსულად გამოსახვის ხელოვნება I. Ch. და. გამოჩნდა მე -17 და მე -18 საუკუნეების მიჯნაზე, მათთვის მოდელი იყო გრავიურა ჩერნიგოვის გამოცემებიდან "ირიგირებული საწმისი". ერთ-ერთი ადრეული მაგალითია თესვის ნახატები. ვერანდა გ. წინასწარმეტყველი ელია იაროსლავში (მე-17 საუკუნის ბოლოს): თავად ხატი გამოსახულია სარდაფში, მის ორივე მხარეს არის 2 სცენა გამოსახულების ისტორიიდან. დასაწყისამდე XVIII საუკუნე პირველი ცნობილი მოსკოვის სიები ი.ჩ და. (სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმი; კერძო კოლექცია). ლეგენდა ი.ჭ და. გახდა სატ. სიმეონ მოხოვიკოვის „ყველაზე კაშკაშა მზე“ (მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ეროვნული ბიბლიოთეკა. No. 10536-22-71. L. 99 ტ., 1715-1716) და ილუსტრირებულია გ. პ. ტეპჩეგორსკის (1713-1714) გრავიურით. შემდეგ სურათები ი.ჩ და. ჩვეულებრივ შედიოდა ღვთისმშობლის გამოსახულებების ხატ-თაღებში, მათ შორის ეს ხატი წარმოდგენილია მათგან ყველაზე ადრე - ივან დოროფეევის საიარაღო პალატის ოსტატის მიერ, 1722 წ. (პირადი კოლექცია). კონ. XVIII საუკუნე შეხვდით ი.ჩ და. ღვთისმშობლის აკათისტის ამსახველი მარკებით (ხატი იაკიმ მაქსიმოვი, 1780, VSMZ). ცნობილი უკრაინული ამ იკონოგრაფიის ხატები, რომელიც რუსეთში არსებობდა ბოლოდან. XVII საუკუნე (მოსკოვში, ოსტანკინოში, წმინდა სამების ტაძრის კანკელის ადგილობრივი რიგი, უგლიჩის აღდგომის ტაძარი). ნიმუშებს შორის I. Ch. და. ადრეულ რუსულ ენაზე ლითონის გრავირება XVII - 1-ლი ტაიმი. XVIII საუკუნე (იქვე No1259-1261) - მ.ნეხოროშევსკის ხელმოწერილი გრავიურა 1749 წლიდან, სადაც გამოსახულებას ავსებენ შერჩეული წმინდანები მრგვალ შტამპებში.

მე-17 და მე-18 საუკუნეების მიჯნაზე. მოსკოვში გაჩნდა ი.ჩ და.-ს იკონოგრაფიის სპეციალური ვერსია, სადაც ხატი მოთავსებულია ჩარჩოში დამატებითი გამოსახულებებით. ეს ეგზემპლარი თითქმის ზუსტად იმეორებს სამება-ილინსკის მონასტრის სასწაულმოქმედ ხატს მის ვერცხლის ხატის ჩარჩოსთან ერთად. ჩარჩოს ზედა და გვერდითა ველებზე გამოსახულია ოვალური მედალიონებით ჩასმული ალეგორიული კომპოზიციები, რომლებიც ადიდებენ ნაყოფიერ ხეებს: ზეთისხილის, კედარს, პალმას და კვიპაროსს. სურათი ქვედა ველში, თუმცა კომპოზიციური სტრუქტურა ზოგადად შეესაბამება ხატის ჩარჩოს, შეიცვალა. თუ ცენტრში ჩარჩოში გამოსახული იყო ჰეტმან მაზეპას გერბი, მის ორივე მხარეს იყო სამხედრო ბანაკი მთვარის ქვეშ და მზით განათებული ქალაქი, შემდეგ ქვედა ველის ცენტრში რთული დიზაინის ხატებზე. წარმოდგენილია რუსეთის გერბი აზოვის ღვთისმშობლის ხატის გამოსახულებით, მარცხნივ არის სამხედრო ოპერაციების გეგმა აზოვის მახლობლად, მარჯვნივ არის სამება-ილიინსკის მონასტრის მზისგან განათებული ხედი მსვლელობით. ჯვარი. გამოსახულებას ახლავს იმპერატორის სადიდებელი 2 გრძელი წარწერა-შეწირვა. პეტრე I. შემორჩენილია ამ ტიპის 2 ხატი: უცნობი ტაძრიდან (XVIII საუკუნის დასაწყისი, GMIR), ჩვ. წმ. ხარიტონ აღმსარებელი მოსკოვში (დაახლოებით 1718, ტრეტიაკოვის გალერეა). შემორჩენილი ხატები დამახასიათებელია პირველი მეოთხედის მოსკოვის მხატვრული ტრადიციისთვის. XVIII საუკუნე ამავე ტიპს ეკუთვნოდა კ. წმ. აღწერებიდან ცნობილი პეტრე ულიანკაში პეტერბურგში. შესაძლებელია, რომ ეს უკანასკნელი სურათი უკრაინული იყო. წარმოშობა, რადგან ძველ აღწერილობებში ნახსენებია სამხრეთ რუსული. მისი ხატვის სტილი. ლიტერატურაში მყარად არსებობს მოსაზრება, რომ ასეთი იკონოგრაფიის გამოსახულება ჩერნიგოვის სამება-ილიინსკის მონასტერშია დახატული 1696 წელს და შემდეგ იღუმენს მონასტრის იღუმენმა წარუდგინა. ლავრენტი (კრშონოვიჩი) პირადად პეტრე I-ს მოსკოვში აზოვის გამარჯვების ხსოვნისადმი, თუმცა დოკუმენტური მტკიცებულება არ არის გამოვლენილი. შესაძლოა, ეს მოსაზრება გაჩნდა იმის გამო, რომ ამ გამოცემის სამივე მოსკოვის ხატი შეიცავდა წინამძღვრების სახელით შესაწირავის მსგავს ტექსტებს. ლაზარე, რომელიც მთავრდება სიტყვებით: „...ყველაზე თავმდაბალი მომლოცველი ლავრენტი კრისონოვიჩი, ჩერნიგოვის წმინდა სამების მონასტრის წინამძღვარი და მისი ძმები, მოაქვს თქვენს სამეფო დიდებულებას“. იკონოგრაფიისა და ტექსტების ზუსტი გამეორება ეფუძნება საერთო წყაროს ვარაუდს, რომელიც შეიძლება იყოს ხატი (სპეციალური გამოცემის ყველა მაგალითს აქვს მსგავსი ზომები, რომელიც შეესაბამება სასწაულმოქმედი ხატის ზომას ჩარჩოსთან ერთად), ან ზოგიერთი გადარჩენილი გრავიურა გამოქვეყნებულია იღუმენის სამება-ილიინსკის მონასტერში. ლოურენსი აზოვის გამარჯვების საპატივცემულოდ.

მე-18 საუკუნეში რუსულ ხატწერაში არის იკონოგრაფიის ამ ვერსიის გამარტივებული ვერსია, სადაც არ არის გამოსახულება ჩარჩოს ქვედა ველზე (მე-18 საუკუნის დასაწყისი, კვართის კვართის ეკლესია მოსკოვის დონსკაიას ქუჩაზე; მე-18 საუკუნის ბოლოს, კერძო კოლექცია, გერმანია).

წყარო: დიმიტრი როსტოველი, წმ.საწმისი მორწყულია. ჩერნიგოვი, 1683, 17026; იოანე (მაქსიმოვიჩი), წმ. ტობოლსკი.ღვთისმშობელი. ჩერნიგოვი, 1707; ველიჩკო S.V. მოვლენების ქრონიკა სამხრეთ-დასავლეთში. რუსეთი მე -18 საუკუნეში. K., 1851. T. 2. P. 24.

ლიტ.: სახაროვი I.P. შენიშვნა სიძველეების მიმოხილვისთვის. პეტერბურგი, 1851. გვ. 39; ამფილოჰი (სერგიევსკი-კაზანცევი), ეპისკოპოსი.ილიინსკაია ჩერნიგოვის ღვთისმშობლის ხატის აღწერა იმპერატორ პეტრე I-ის ტრიუმფის სიმბოლური გამოსახულებებით აზოვის აღებისას, რომელიც მას წარუდგინა ჩერნიგოვის აბატმა. ლავრენტი კრშონოვიჩი თავის ძმებთან ერთად 1696 წელს // მოსკოვი. EV. 1872. No 26. გვ 182-184; ობრაზცოვი Z. E., მღვდელი.ყველა საგანმანათლებლო დაწესებულების აღდგომის ტაძარი, სახელად სმოლნი, პეტერბურგში // ისტ.-სტატ. ინფორმაცია პეტერბურგის ეპარქიის შესახებ. პეტერბურგი, 1873. გამოცემა. 3. გვ.294-295; შანგინ ი., დიაკ. სასწაულების ლეგენდა. ჩერნიგოვ-ილიინსკაიას ღვთისმშობლის ხატი. ჩერნიგოვი, 1875; მონასტირსკი [ს. და.].ცნობები ჩერნიგოვ-ილიინსკაიას ღვთისმშობლის ხატის შესახებ, რომელიც წარედგინა პეტრე დიდს 1696 წელს აზოვის აღების შემდეგ // ხ. 1880. ნაწილი 1. გვ 195-201; ჩერნევსკი ა.ც. მიტროპოლიტი პეტრე ულიანკაზე // ისტ.-სტატ. ინფორმაცია პეტერბურგის ეპარქიის შესახებ. პეტერბურგი, 1884. გამოცემა. 8. გვ.140-156; მილოვიდოვი ი., მღვდელი.სასწაულების ლეგენდა. ღვთისმშობლის ხატი, სახელად ჩერნიგოვი, რომელიც მდებარეობს გეთსიმანიის მონასტრის გამოქვაბულის ტაძარში, რომელიც წმინდა სერგის წმინდა სამების ლავრასთანაა. [სერგ. პ.,] 18968 წ. სასწაულების ლეგენდა. ჩერნიგოვის ღვთისმშობლის ხატი, რომელიც მდებარეობს გეთსიმანიის მონასტრის გამოქვაბულის ტაძარში სამება-სერგიუს ლავრასთან, ტაძრის აღწერით ამ სასწაულის სახელით. ხატები. მ., 1896; ბოროვსკი I.V. ჩერნიგოვ-ილიინსკაიას ღვთისმშობლის ხატის სასწაულებრივი განდიდების ისტორიის შესახებ პეტერბურგის აღდგომის ტაძარში / კომუნიკაცია: პროტ. F. N. ნიკიფოროვსკი. პეტერბურგი, 1900; დობროვოლსკი პ.მ.სამების ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი - ილიინსკაია ჩერნიგოვი: ისტ. მხატვრული სტატია. ჩერნიგოვი, 1900; ჩერნიგოვის სალოცავები / რედ.: პროტ. ი.გ.პოკროვსკი. პეტერბურგი, 1900; ეფიმოვი A.N., მღვდელი.ჩერნიგოვ-ილიინსკის სასწაული. ღვთისმშობლის ხატი // Chernigov Eizv., 1906 წ. ნაწილი არაოფიციალური. No11, 13, 14, 16-21. გვ.8-9; ვასიუტინსკი F.I., პროტ.ჩერნიგოვი, მისი წმინდა ეკლესიები, სასწაულმოქმედი ხატები და ადგილობრივად პატივცემული სალოცავები // იქვე. 1911. No 13. გვ 352-400; ეკლესიის მხატვრობა ჩერნიგოვის ეპარქიის ცხოვრება მისი ისტორიის 9 საუკუნიდან. კ., 1911; კარპინსკი K.T., მღვდელი.ინფორმაცია ჩერნიგოვის სამების-ილიინსკაიას ღვთისმშობლის ხატის შესახებ, რომელიც იმპერატორს წარუდგინეს 1696 წელს აზოვის აღების შემდეგ. პეტრე დიდი // რწმენა და ცხოვრება. ჩერნიგოვი, 1913. No 13. გვ 45-55; ნიკიფოროვსკი ფ.ნ., პროტ.ჩერნიგოვის ელიას ღვთისმშობლის ხატი სანკტ-პეტერბურგის სმოლნის აღდგომის ტაძარში. პეტერბურგი, 1914; მუმრიკოვი ა., დიაც., კოზლოვა ვ., ლორენც მ.მორწყული საწმისი - მთელი სამყარო დედა: ჩერნიგოვის ღვთისმშობლის ხატის განდიდების 120 წლისთავისადმი // ჟმპ. 1989. No 1. გვ 66-72; კრუმინგი A.A. წიგნი წმ. დემეტრე როსტოველი „ირწყავი საწმისი“ როგორც განათებული. მოთხრობების წყარო „რუს. ხალხური ნახატები“ და ხატწერა // ფილევსკის კითხვა: რეფერატები. მე-4 ინტ. კონფ. 1995 წლის 16-19 მაისი M., 1995. გვ. 41-44; Putsko V. G. Mazepina sribna shata ჩერნიგოვში // როდოვიდი. ჩერნიგოვი, 1996. No2(14). გვ 112-116; ვერონიკა (ტერეჰოვა), მონ.ჩერნიგოვი ელეცკის წმინდა მიძინების ქალები. ორშაბათი. კ., 1999. გვ. 59-62; Zvezdina Yu. N. ხატი „ჩერნიგოვის ილიინსკაიას ღვთისმშობელი“: 1696 წლის ალეგორიული პროგრამის გარკვეული თავისებურებები // მუზეუმი, საზოგადოება, რელიგია: ურთიერთქმედების ასპექტები: მასალები IX პეტერბურგის რელიგიურ მეცნიერთა. ხუთ. პეტერბურგი, 2002. გვ 28-30; ის იგივეა. ხატი "ილიინსკაია ჩერნიგოვის ღვთისმშობელი" 1696 - საჩუქარი პეტრე I-ს აზოვის გამარჯვების ხსოვნისადმი // ფილევსკის კითხვა: რეფერატები. მე-9 სამეცნიერო კონფ. 10-13 ოქტ. 2006 M., 2006. P. 26-28; ის იგივეა. ჩერნიგოვის ილიინსკაიას ღვთისმშობლის გამოსახულება კ. ელია წინასწარმეტყველი იაროსლავში და კიევის პრესის ალეგორიული გრავიურები // XII სამეცნიერო. ხუთ. მეხსიერება ი.პ.ბოლოცევა. იაროსლავლი, 2008. გვ 35-42; წმინდა რუსეთის სასწაულებრივი და ადგილობრივად პატივცემული ხატები, რომლებიც ანათებენ უკრაინის მიწაზე. კ., 2004. ნაწილი 1. გვ.198-201; 2005. ნაწილი 2. გვ 230-233; Dneprova N. რუსეთის სალოცავები // მართლმადიდებლური. მოსკოვი: გაზი. 2004. No 19. გვ 7; Adrug A. „ილინელი ღვთისმშობლის“ სასწაულმოქმედი ხატი. ჩერნიჰივი, 2006 წ.

N. I. კომაშკო