იოანე ღვთისმეტყველის ეკლესია წითელ პაჰრაში. წითელი წმინდა იოანეს სასულიერო ეკლესია

1705 წლის 7 აგვისტოს მოსკოვის გუბერნიის სოფელ კრასნოიეში მშენებლობა დასრულდა. ეკლესია იოანე მახარებლის პატივსაცემადხოლო განათება არქიმანდრიტმა ლავრენტიმ მოსკოვის დონსკოის მონასტრიდან განახორციელა. ეკლესია კახეთისა და იმერეთის მეფის ბაგრატიონთა არჩილ ვახტანგიევიჩის ხარჯით აიგო. ტაძარი აშენდა ნარვას ბრძოლის დროს რუსული არტილერიის მეთაურის შვილის გადასარჩენად, გენერალ-სერჟანტ-მაიორი, რომელიც 1700 წლიდან შვედეთის ტყვეობაში იმყოფებოდა.
მოგვიანებით უფლისწულმა დადიანმა ალექსანდრე პეტროვიჩმა ეკლესიას ორი სამლოცველო დაუმატა. წმიდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს სადიდებლად მარჯვენა მხარის სამლოცველო აშენდა და აკურთხეს 1795 წელს. 1786 წელს სავვინო-სტოროჟევსკის მონასტრის არქიმანდრიტ თეოფილაქტემ მარცხენა მხარის სამლოცველო უკვე აკურთხა წმინდა ალექსანდრე სვირის სადიდებლად. ამ დროისთვის ეკლესიის მრევლი უკვე ასზე მეტ ადამიანს ითვლიდა.
1812 წელს, ფრანგების მიერ განადგურების შემდეგ, ეკლესია კვლავ აკურთხეს. თუმცა ნეტარი უფლისწულის ალექსანდრე ნეველის პატივსაცემად ხელახლა აკურთხეს წმინდა ალექსანდრე სვირსკის სამლოცველო.
აგურის ეკლესია, რომელსაც დღეს ვხედავთ, ეკუთვნის ტაძრის „რვაკუთხა ოთხკუთხა ე“ ტიპის. თავდაპირველად იოანე მახარებლის ეკლესია სოფელ კრასნოიეშიშედგებოდა მცირე სატრაპეზოსა და სამხრეთ დერეფნისგან. მე-19 საუკუნეში ნაგებობა გაფართოვდა ჩრდილოეთის დერეფნისა და ვესტიბულის დამატებით, სიმეტრიული კოშკებით. ერთი კოშკი საათით იყო აღჭურვილი, მეორეს სამრეკლო. სამრეკლოზე ექვსი ლამაზი ზარი იყო, ყველაზე დიდი ნამდვილი კამპანი 1600 კილოგრამზე მეტს იწონიდა. ფასადების წინა არქიტექტურული გაფორმება შეიცვალა თაბაშირით და შენობა გვიანდელი პროვინციული იმპერიის სტილის მახასიათებლებს იღებს.
საბჭოთა ხელისუფლების დამყარებით ტაძარი დაიხურა, ტაძრის ბოლო რექტორი დაექვემდებარა რეპრესიებს. გუმბათი და სამრეკლო დანგრეულია. 1969 წლის ოქტომბერში კრასნოპახორსკის სოფლის საბჭომ დაიწყო ეკლესიის შენობის ძირითადი რემონტი. იატაკის გახსნის შემდეგ მშენებლებმა ქვემოდან ვიწრო ქვის დერეფანი აღმოაჩინეს. ეს გადასასვლელი დასავლეთიდან აღმოსავლეთისაკენ იყო გადაჭიმული. შიგნით აღმოაჩინეს ლუქი და ქვის საფეხურები. გარდა ამისა, დერეფანს სამი განშტოება ჰქონდა სხვადასხვა მიმართულებით. არსებობს მოსაზრება, რომ გადასასვლელები მიდიოდა იქვე მდებარე მამულში, ეკლესიის მარცხნივ ხევში და პირად ტერიტორიაზე მდებარე სათბურამდე. ყველა გადასასვლელი გადაკეტილი იყო.
1991 წელს ტაძარი მორწმუნეებს დაუბრუნდა და აქტიური რესტავრაცია მაშინვე დაიწყო. 20 წლის შემდეგ, 2012 წლის დასაწყისში, ტაძარს კვლავ სჭირდებოდა შეკეთება. მაგრამ საბჭოთა კავშირის დროს დაკარგული სამრეკლოები აღარ ჩანს ადგილობრივი მნიშვნელობის ამ უძველესი ძეგლის ანსამბლში, ზუსტად ასეა ჩაწერილი ტაძარი როსკულტურას რეესტრში. ამჟამად ადგილზე კრასნოეში წმინდა იოანე მახარებლის ეკლესიაზარები რეკავს, მაგრამ ზარები განლაგებულია მიწასთან ახლოს სადგომებზე ტილოების ქვეშ.

ეს ეკლესია აშენდა 1703 წელს იმერეთის მეფე არჩილ ვახტანგოვიჩ ბაგრატიონის მიერ მისი ვაჟის ცარევიჩ ალექსანდრეს დაპირებით და აკურთხეს 1710 წელს. ეკლესიას აქვს ორი სამლოცველო: წმიდა უზენაესი მოციქულების პეტრე და პავლე - მარჯვენა სამლოცველო, აშენდა და აკურთხა 1786 წელს, და წმიდა დიდებული თავადი ალექსანდრე ნეველის - მარცხენა სამლოცველო, აშენდა და აკურთხა 1795 წელს; ორივე ნავი ააგო თავადი ალექსანდრე პეტროვიჩ დადიანმა. თავდაპირველად წმინდა ნეტარი თავადის ალექსანდრე ნეველის სამლოცველო აკურთხეს ღირსი ალექსანდრე სვირსკის სახელზე. 1831 წლის შემდეგ ეს სამლოცველო უკვე ყველგან მოიხსენიება, როგორც ალექსანდრე ნეველის სამლოცველო.

ტაძარს ფანჯრებზე ფიცრები და თლილი აგურისგან რვაკუთხა ფარდები ჰქონდა, აგურის კედლები შელესილი და შელესილი იყო. სამლოცველოების ზემოთ ააგეს კოშკები, ერთ კოშკზე სამრეკლო, მეორეზე კი საათი. ექვსი ზარი იყო: ყველაზე დიდი იწონიდა 103 ფუნტ 29 ფუნტს (1661 კგ).

ცენტრალურ დერეფანში და სატრაპეზოში იატაკი რკინის იყო, გვერდით დარბაზებში კი ქვის. ტაძარში არსებულ უძველეს ხატებს შორის იყო მოციქული იოანე ღვთისმეტყველის გამოსახულება, ლეგენდის თანახმად, რომელიც საბერძნეთიდან ჩამოიტანა ტაძრის შემქმნელმა ცარ არჩილმა.

მე-19 საუკუნეში შენობა გაფართოვდა ჩრდილოეთ დერეფნისა და ვესტიბულის დამატებით დაწყვილებული სამრეკლოებით, რომელიც შექმნილია იმპერიის ტრადიციით. დღესდღეობით მხოლოდ ქვედა იარუსები, რომლებიც სახურავზე მახინჯად მაღლა დგას, მოგვაგონებს მთავარ შესასვლელთან სიმეტრიულად განლაგებულ სამრეკლოებს. ეკლესიის სამსახურებრივ საჭიროებებზე მახლობლად მოათავსეს პატარა სამრეკლო ტილოების ქვეშ.
არაჩვეულებრივად გამოიყურება კედლების შეღებილ ზედაპირზე დეკორატიული დეტალების გამოკვეთა ოხრის შეფერილობით.

ბათქაში ფარავდა ფასადების წინა არქიტექტურულ დამუშავებას და ძეგლმა გვიანდელი პროვინციული იმპერიის ფორმები შეიძინა. საბჭოთა პერიოდში დაიშალა სამრეკლო და ტაძრის წინამძღვარი.

მეოცე საუკუნის ოციანი წლების ბოლოს ტაძარი დაიხურა. აქ იყო კლუბი, სტამბა, ძალოსნობის დარბაზი, რვაკუთხედი საცხოვრებელ კორპუსად გამოიყენებოდა. შემდეგ ტაძარი დაცარიელდა და მხოლოდ სასმელად და ტუალეტად გამოიყენებოდა.

არსებობს ლეგენდა, რომ საბჭოთა კავშირის დროს, საბჭოთა ხელისუფლების ჩამოყალიბების დროს, წმინდა იოანე მახარებლის ეკლესიიდან საეკლესიო ჭურჭელი გაიტანეს. მაგრამ ასფალტი არ იყო, ტევადობით დატვირთული სატვირთო მანქანები გაიჭედა და ტალახში გაიჭედა. კორპუსიდან პირველი ხელმისაწვდომი დაფა მოთავსდა ბორბლების ქვეშ. სატვირთო მანქანა გადმოვიდა და გაიქცა, მაგრამ დაფა დარჩა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ეს დაფა ტალახიდან ამოთხარეს და გადამალეს. მოგვიანებით ის გარეცხეს და ეკლესიაში დააბრუნეს - აღმოჩნდა, რომ ერთ-ერთი ხატი იყო, ერთადერთი, რომელიც გადარჩა. ამ ხატს რამდენიმე რესტავრაცია ჩაუტარდა, მაგრამ ამბობენ, რომ განსაკუთრებით გულმოდგინე თვალი კვალს იპოვის...

1990 წელს ტაძარი ხელახლა გაიხსნა მსახურებისთვის. თავდაპირველად ლოცვა სრულდებოდა საუკეთესოდ შემონახულ პეტრესა და პავლეს სამლოცველოში. 1991 წლის 21 მაისს, წმიდა მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის ხსენების დღეს, 1929 წლიდან ხანგრძლივი შესვენების შემდეგ პირველად აღევლინა საღმრთო ლიტურგია წმიდა მთავარ მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ეკლესიის სამხრეთ დარბაზში.

ეკლესიაში არის რელიქვია წმიდა აღმსარებლის ლუკას (ვოინო-იასენეცკის) ნეშტის ნაწილაკით.

ქრისტეს წმიდა აღდგომა აღდგომა

წმინდა კვირის პარასკევი

ღვთისმშობლის ხატი "მაცოცხლებელი წყარო".

ნათელი კვირის შაბათი.

აღდგომის საწინააღმდეგო.

აღდგომის მეორე კვირა, თომა მოციქული.

რადონიცა. მიცვალებულთა ხსოვნა.

წმ. სტეფანე, ეპისკოპოსი ველიკოპერმსკი (1396).

დაღუპული მეომრების ხსენება

Აპლიკაცია. 70 იასონიდან და სოსიპატერიდან, კერკირას ქალწულებიდან და მათთან ერთად დატანჯული სხვათაგან (I).

აღდგომის მე-3 კვირა, წმიდა მირონმტვირთველი ქალები.

აღდგომის მე-3 კვირა. აპ. იაკობ ზებედე (44).

წმინდა იგნატიუს ბრიანჩინინოვი, ეპისკოპოსი. კავკასიური (1967).

VMC. ირინა (I-II).

აღდგომის მე-4 კვირა, დამბლის შესახებ.

უფლება იობი სულგრძელი.

მოციქული და მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი (98-117).

ტაძრის მფარველი დღესასწაული

სულთმოფენობის შუა რიცხვები.

წმინდა და საკვირველმოქმედ ნიკოლოზის ნაწილების გადმოსვენება ლიკიის მირადან ბარში (1087 წ.).

შმჩ. ჰერმოგენე, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი, სასწაულმოქმედი.

აღდგომის მე-5 კვირა, სამარიელის შესახებ.

მც. გლიკერია ქალწული და მოწამე მასთან. ლაოდიკეა, ციხის მცველი (დაახლოებით 177 წ.).

Blgvv.kn.დიმიტრი დონსკოი (1389) და დიდი კნ. ევდოკია, მონაზონთა ევფროსინე (1407 წ.).

აღდგომის მე-6 კვირა, ბრმა კაცის შესახებ.

წმ. ალექსია, მიტროპოლიტი კიევი, მოსკოვი და სრულიად რუსეთი, სასწაულმოქმედი (1431).

აღდგომის დღესასწაულის დაბრუნება. უფლის ამაღლების წინადღესასწაული.

უფლის ამაღლება

Აპლიკაცია. 70 კობრიდან და ალფეოსიდან (I).

აღდგომის მე-7 კვირა, პირველი მსოფლიო კრების წმიდა მამები (325 წ.).

იოანე მახარებლის ეკლესია

მოსკოვის სოფელ კრასნოიეში.

წმიდა მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის სახელობის ეკლესია წმიდა მთავარ მოციქულთა პეტრე და პავლეს სამლოცველოებით (მარჯვნივ სამლოცველო) და წმიდა დიდგვაროვანი თავადის ალექსანდრე ნეველის (მარცხნივ სამლოცველო) მდებარეობს კრასნოე სელოში, მაღალ ნაპირზე. მდინარე სტრადანკა მის შესართავთან პახრასთან, ქალაქ ტროიცკიდან დაახლოებით ხუთი კილომეტრის დაშორებით. ეკლესია აშენდა 1703 წელს იმერეთის მეფის არჩილ ვახტანგოვიჩ ბაგრატიონის მიერ მისი ვაჟის ცარევიჩ ალექსანდრეს დაპირებით და აკურთხეს 1710 წელს. მარჯვენა გადასასვლელი აშენდა და აკურთხეს 1786 წელს, მარცხენა კი 1795 წელს; ორივე ეს სამლოცველო ააგო თავადი ალექსანდრე პეტროვიჩ დადიანმა.

სოფელ კრასნოეში წმინდა იოანე მახარებლის ეკლესიის პირველი ხსენება თარიღდება 1702 წლის იანვრით, როდესაც „საიარაღო ოქრომჭედლები ისაი ვასილიევი და ივან მიხაილოვი დაირავდნენ ხატწერის კუზმა გრიგორიევისა და მირიტინსკის ცარევიჩ ალექსანდრე არჩილოვიჩის საჭურველს. მისმა ხატმწერმა ნეფედ გავრილოვმა 4 სამოციქულო სარტყელი, წინასწარმეტყველური და ჯვარცმის ნიშანი მოაოქრო. ძირითადი მშენებლობა, როგორც ჩანს, დასრულდა 1703 წელს, მაგრამ შემდეგ კიდევ რამდენიმე წლის განმავლობაში ხარვეზები აღმოიფხვრა. 1706 წელს მეფე არჩილი წერს:

უძლიერესი მეფე, ყველაზე მოწყალე სუვერენი.

წარსულში ხელმწიფე, 1703 წელს, მისი ვაჟის ცარევიჩ ალექსანდრეს დაპირებით მოსკოვის რაიონში, ჩემს სამკვიდროში მოსკოვის მახლობლად, სოფელ კრასნოე პახოვოში, მე ასევე ავაშენე ქვის ეკლესია წმიდა მოციქულისა და მახარებლის იოანე მახარებლის სახელზე. ღვთისმეტყველი, მაგრამ ის ეკლესია ჯერ არ აკურთხეს.

დიდებულო ხელმწიფეო, ვთხოვ შენს უდიდებულესობას, აკურთხოს სიგელი ამ ახლად აშენებულ ეკლესიაზე საპატრიარქო ხაზინის ორდერიდან.

თქვენი უდიდებულესობის ქვეშევრდომი იმერეთის მეფე არჩილ. » « 1706 წლის დეკემბერი.

მაგრამ "იმ წელს ეს ეკლესია არ იყო განათებული, რადგან იგი სრულად არ იყო მორთული გლეხური სიღარიბის გამო", მაგრამ იგი აკურთხეს მხოლოდ 1710 წელს, 25 სექტემბერს, დონსკოის მონასტრის არქიმანდრიტის ლავრენტის მიერ.

1706 წელს დარია არჩილოვნამ სოფელზე უარი უთხრა სოფია ალექსანდროვნას, რომელიც დაქორწინებული იყო პრინც იეგორ ლეონტიევიჩ დადიანზე, ამიტომ მამული დადიანების ოჯახის მფლობელობაში გადავიდა. მე-18 საუკუნის ბოლოს - XIX საუკუნის დასაწყისში მამული ალექსანდრე პეტროვიჩ დადიანს ეკუთვნოდა; აშკარად გამოირჩეოდა ეკლესიისადმი სიყვარულით, მან დაიწყო ტაძრის ძირითადი რეკონსტრუქცია. მან ტაძარი იმ დროისთვის ჩვეულ ფორმაში მიიღო: თვით ეკლესია ოთხკუთხედზე რვაკუთხედი იყო, აღმოსავლეთიდან მას საკურთხევლის აფსიდი, დასავლეთიდან სატრაპეზო, დასავლეთ მხარეს მიმაგრებული იყო სამრეკლო. სატრაპეზო და მცირე გაფართოება სამრეკლოს ჩრდილოეთით. ტაძარს ფანჯრებზე ფიცრები და თლილი აგურისგან რვაკუთხა ფარდები ჰქონდა, აგურის კედლები შელესილი და შელესილი იყო, როგორც შემორჩენილი ფრაგმენტებიდან ჩანს.

ეკლესიის მრევლი აშკარად დიდი იყო, ვინაიდან 1774 წელს ეკლესიის სამღვდელოებას შეემატა დიაკვანი, რაც იშვიათი იყო მიმდებარე ეკლესიებისთვის და პრინცმა ალექსანდრემ გადაწყვიტა ეკლესიის გაფართოება. 1784 წლის ივნისში მან წარადგინა შუამდგომლობა, რომელშიც წერდა: „...ჩემს სამკვიდროში... არის ეკლესია... ქვის ნაგებობა მთელი კეთილდღეობით, თუმცა ზამთარში ღვთისმსახურების გამოსასწორებლად არც ერთი სამლოცველო არ არის, რისთვისაც მსურს სამლოცველოს აშენება. ამ სასულიერო ტაძრის სატრაპეზო კვლავ წმინდა უზენაესი მოციქულების პეტრესა და პავლეს სახელზე და უფრო მეტიც, ნამდვილ ეკლესიაზე ისევ დაიბლოკება რვაკუთხედი“.

ამას მოჰყვა დადგენილება: ” გადაკეტეთ იგი და წარუდგინეთ სამლოცველოს გეგმა მთელ ეკლესიას, იმ მნიშვნელობით, თუ სად უნდა იყოს სამლოცველო“.ასე მოვიდა ჩვენამდე 1784 წლის ეკლესიის გეგმა შემოთავაზებული გაფართოებით: მარჯვნივ არის სამლოცველო, ხოლო მარცხნივ. „ტრაპეზის სამლოცველოში მდებარე შენობა კვლავ მიირთმევს ტრაპეზს“.

მაგრამ მშენებლობის დროს დიდი გადახრები იყო დაგეგმილი გეგმიდან: საკურთხევლის აფსიდი დაემატა ბილიკს, სატრაპეზო და სატრაპეზოს გაფართოება დასავლეთით გაგრძელდა (ეს ჩანს მარჯვენა ბორცვის დასავლეთის ფანჯრებიდან, რომლებიც შეიცვალა. ან ახლად გაკეთებული სამრეკლოს აგების დროს და სამხრეთ-აღმოსავლეთ სვეტთან დაბლოკილი სარკმლიდან იგივე სამრეკლო), შეიცვალა სარკმლების მდებარეობა და სატრაპეზოს ფანჯრებს შორის სვეტი არ მოხსნეს გადასასვლელის გასაფართოვებლად. დანართს. ორი წლის შემდეგ, 1786 წლის აგვისტოში, სამუშაო დასრულდა და პრინცმა ალექსანდრემ წარმოადგინა "ყველაზე თავმდაბალი თხოვნა" სამლოცველოს კურთხევისა და კურთხევის შესახებ. სოფელ ვარვარინის დეკანოზმა, მღვდელმა პეტრე ილიინმა, წარადგინა "ყველაზე თავმდაბალი მოხსენება", რომ სამლოცველო "აშენდა და წესრიგში იყო მთელი საეკლესიო ბრწყინვალებით" და დაურთო სამლოცველოს ქონების ინვენტარი. ნათქვამია, რომ ვერცხლით მოოქროვილ და „ღირსეულ ადგილებში“ სამ იარუსში მოოქროვილი კანკელი იყო „პირდაპირი და ოსტატური ხელოვნების გამოსახულებები“, სამეფო კარების ზემოთ „გაკეთდა წრე, რომელშიც დამკვიდრდა ბზინვარება“. ეკლესია იყო „შიგნიდან პოდშჩეკოტურინი“ (ე.ი. შელესილი) და „მოიხატავს როგორც საკურთხეველს, ისე კედლებს საკურთხეველში და ეკლესიაში მხატვრობით“. ჩვეულებისამებრ, მოჰყვა "მისი იმპერიული უდიდებულესობის ბრძანებულება სრულიად რუსეთის ავტოკრატებს" - სამლოცველოს აკურთხება, რომელიც ჩაატარა 1786 წლის 19 სექტემბერს სავვინო-სტოროჟევსკის მონასტრის არქიმანდრიტ თეოფილაქტეს მიერ.

გავიდა შვიდი წელი და პრინცმა ალექსანდრემ წარმოადგინა ახალი შუამდგომლობა - დაუშვას სამლოცველო აშენებულიყო ჩრდილოეთ სატრაპეზოში ბერი ალექსანდრე სვირსკის (სავარაუდოდ მისი წმინდანის) სახელით; ხუთსაკურთხეველი ეკლესია ალექსანდრე სვირსკის სამლოცველო სოფელში. ბოგოროდსკოე, ვატუტინკი, ასევე იმ დროისთვის უკვე დაშლილი იყო), გარდა ამისა, სამლოცველოების ზემოთ, „ერთ სამლოცველოს თავზე ააშენეთ სამრეკლო, ხოლო მეორე სამლოცველოს ზემოთ, ამ სამრეკლოს მსგავსი კოშკი, რომელზეც საათია. განთავსდება; ხოლო მათ შორის ტაძრის გასაფორმებლად ვერანდა სვეტებითა და ფრონტონით და მთელი იგი, ისევე როგორც ძველი მაგიდა, რკინით უნდა იყოს დაფარული“. ორი წლის შემდეგ, 1795 წლის აგვისტოში, ყველაფერი უკვე აშენდა და სამლოცველო მზად იყო კურთხევისთვის, რაც იყო სოფელ ვორონოვის დეკანოზის, მღვდელ ალექსეი ვასილიევის მოხსენება. 9 აგვისტოს მოსკოვის საეკლესიო კონსისტორიამ გადაწყვიტა გაეგზავნა განკარგულება სრეტენსკის დეკანოზ იოანეს სამლოცველოს განათების შესახებ და ანთიმინების გაცემა ჩუდოვის სამღვდელოებისთვის, რაც შესრულდა (ანტიმინები გამოიცა ჩუდოვის მონასტრიდან).

ხუთი წლის შემდეგ, ისევე როგორც არავინ, მეფე არჩილის შემდეგ, უფლისწულმა ალექსანდრემ, რომელიც შეშურდა ტაძრის მორთულობაზე, წარადგინა ახალი შუამდგომლობა:

უწმიდესი მმართველი სინოდის ოფისის უწმიდესი სერაფიმეს წევრი, დიმიტროვის ეპისკოპოსი, მოსკოვის ვიკარი მაია 22 დღე 1800 წ. არტილერიიდან, მაიორის წოდების გადამდგარი კაპიტანი, თავადი ალექსანდრე პეტროვი, დადიანის ძე.

ყველაზე თავმდაბალი თხოვნა!

სამკვიდროშიზვენიგოროდის რაიონში, ხათუნსკის მეათედში, სოფელ კრასნოე პახოვოში ასევე არის ქვის ეკლესია წმიდა მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის სახელზე უზენაესი მოციქულების პეტრესა და პავლეს ორი სამლოცველოებით; და მეუფე ალექსანდრე სვირსკი. რომელშიც ნამდვილი ეკლესია აოხრეს და კედლები მოხატეს; ზოგიერთი პინცეტი და ნახატი იატაკის ბოლოში ზოგან დაზიანდა. ამიტომ მაქვს სურვილი გამოვასწორო ყველა ზიანი; და ამოიღეთ ყველაფერი გარედან.

ამ მიზეზით: თქვენო უწმინდესობავ, მე ყველაზე თავმდაბლად ვითხოვ ამ ჩემს თხოვნას, რომ მივიღოთ თქვენი მთავარპასტორალური გადაწყვეტილება და ვიღონოთ ზემოაღნიშნული ზიანის გამოსწორება და ძარცვა.

მაიორის დღე, 1800 წელი - მაიორის წოდების კაპიტანი, პრინცი ალექსანდრე, პრინცი პეტროვი, ვაჟი დადიანი, ხელი დაავლო არტილერის თხოვნას.

ტაძრის გარედან შელესვისას იშლებოდა ძველი კედლის დეკორაციები და ფანჯრის ჩარჩოები. თანამედროვე ადამიანის გადმოსახედიდან, ტაძარმა დაკარგა დეკორაციის ძალიან ლამაზი დეტალი, მაგრამ იმ დროს ახლა მოსაწყენი თაბაშირი შეიძლება არ ჩანდა ისეთი ჩვეულებრივი, როგორც ახლა.

თავადი ალექსანდრე პეტროვიჩ დადიანი გარდაიცვალა 1811 წლის 26 იანვარს 58 წლის ასაკში. მისი ცხედარი განისვენებს დონსკოის მონასტერში, დიდი ტაძრის სამხრეთ-აღმოსავლეთ კუთხეში.

მალე რუსეთი თავს დაესხნენ ფრანგებს. დიდი კალუგას გზის გასწვრივ მოძრაობდნენ, მათ გაანადგურეს მრავალი ეკლესია, მათ შორის ეკლესია კრასნოე სელოში. ფრანგებს ძირითადად ოქრო და ვერცხლი აინტერესებდათ - ხატებს სამოსი დახიეს, გაძარცვეს ყველა საეკლესიო ჭურჭელი, გარდა შემონახულისა, ეკლესიამ დაკარგა ანტიმენები სამლოცველოებში, სამოსი ტახტებიდან და სამსხვერპლოებიდან, ბანერები და რამდენიმე ხატი. . საბედნიეროდ, ეკლესიას ცეცხლი არ დაუწვეს.

1813-1831 წლებში ალექსანდრე სვირსკის სამლოცველო ხელახლა აკურთხეს ნეტარი პრინცი ალექსანდრე ნეველის სახელზე. შესაძლოა, ეს ასე აკურთხეს ფრანგების შემდეგ, პატრიოტული გრძნობების გაზრდის გამო. 1831 წლის შემდეგ ეს სამლოცველო უკვე ყველგან მოიხსენიება, როგორც ალექსანდრე ნეველის სამლოცველო.

1829 წელს, შესაძლოა, ტაძარში ძირეული განახლება მოხდა, რადგან ამ წლის 30 მაისს მღვდელმა სერგეი გრუზინსკიმ ეკლესიას ახალი ანტიმენზია გამოსცა. შესაძლოა კანკელი ახლიდან გაკეთდა, რადგან 1887 წლის მეტრიკაში მოხსენიებულია კანკელი „ახალი, ხის, მოოქროვილი ჩუქურთმებით, ჩუქურთმებზე გამოსახულია ვენახი“, კანკელი იყო 4 საფეხური, სამეფო კარების ზედა ნაწილი იყო „ნახევრადწრიული თასით. .”

ამავე მეტრიკაში, მღვდელი ნიკოლაი პავლოვი გრომოვი აღწერს ტაძრის სხვა ახლა დაკარგულ დეტალებს: ეკლესიაზე და გვერდით სამლოცველოებზე ჯვრები იყო რვაქიმიანი რკინის, თავებამდე ჩამოსული ჯაჭვებით, ჯვრების თავზე იყო გვირგვინები. ნახევარმთვარე ძირში, ჯვრები ორივე სამრეკლოზე იყო რკინის 4-ქიმიანი. გუმბათები და სახურავი რკინით იყო დაფარული და მწვანედ შეღებილი.

ექვსი ზარი იყო:

პირველ წონაში 103 ფუნტი 29 ფუნტი - 1661 კგ,

მეორეში - 29 ფუნტი 37 ფუნტი - 481 კგ,

მესამეში - 7 ფუნტი 14 ფუნტი - 118 კგ,

დანარჩენზე წონა არ იყო მითითებული.

ცენტრალურ დერეფანში და სატრაპეზოში იატაკი რკინის იყო, ხოლო გვერდით დარბაზებსა და ცენტრალურ საკურთხეველში ქვის. ტაძარში არსებულ უძველეს ხატებს შორის იყო მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის გამოსახულება, ლეგენდის მიხედვით, რომელიც საბერძნეთიდან ტაძრის მაშენებელმა, მეფე არჩილმა ჩამოიტანა.

1908 წელს ტაძარში კიდევ რამდენიმე ცვლილება განხორციელდა: გაკეთდა ახალი შესასვლელი კარი, დამონტაჟდა ახალი ფანჯრის ჩარჩოები და დამონტაჟდა „სულიერი გათბობა“ - ტაძრის ქვეშ გათხარეს სარდაფი, დამონტაჟდა ღუმელი და გაყვანილია გამათბობელი არხები. იატაკი. შემორჩენილია ტაძრის ნახატებიც „სულის გამათბობელის“ დაყენების დროიდან.

ყველა დამკვიდრებული სიკეთის ცვლილების მშფოთვარე სულმა რუსეთში შემოიტანა "დასავლეთ ევროპაში გაჭრილი ფანჯრის" მეშვეობით წარმართობის სარეველების თესლი, რომელიც აღმოცენდა იქ ძველი ბერძნული ფასეულობების აღორძინების ეპოქაში, რათა შეცვალოს ქრისტიანული. . ეს თესლები ამოიზარდა, აყვავდა გასულ საუკუნეში და ჩვენმა ხალხმა აყვავდა მათთან ერთად და ამ საუკუნეში ჩვენ ვიმკით ნაყოფს. შინაგანი ღვთისმოსაობის განადგურებამ გამოიწვია გარე დეკანოზების სიკვდილი და ტაძრის გამოჩენამ მისი დახურვის შემდეგ ოციანი წლების ბოლოს დაიწყო ხალხის სულის მდგომარეობის ასახვა: ჯვრები ჩამოაგდეს, სამრეკლოები, რომელთა რეკვა აღელვებდა მათ. საეკლესიო მსახურება და ყოველი კეთილი საქმე განადგურდა. შიგ ტაძარი, როგორც სული, ყოველგვარი ამაოებით იყო სავსე, ამიტომ მასში ლოცვა სრულიად შეწყდა: იყო კლუბი, სტამბა, ძალოსნობის დარბაზი; რვაკუთხედი, ლეგენდის თანახმად, საცხოვრებელ ნაგებობადაც გამოიყენებოდა. დაბოლოს, ტაძარი დაცარიელდა; განძის მონადირეები დროდადრო დახეტიალობდნენ იქ.და.

1990 წლის შემოდგომაზე, ტაძრის ისტორიაში კვლავ დადგა ნათელი დღეები: მომავალი მრევლის ძალისხმევით, ტაძრის გაწმენდა დაიწყო ნამსხვრევებისგან, აბატ თეოდორ (ვოლჩკოვი), მეზობელი ბილოვსკაიას ეკლესიის რექტორი, სახელით. მთავარანგელოზ მიქაელის სასწაული, პირველი ლოცვა აღავლინა საუკეთესოდ შემონახულ პეტრესა და პავლეს სამლოცველოში. შენობა სამრევლო თემს გადაეცა. 1991 წლის ახალი წლის ღამეს დერეფანში ფანჯრები მოჭიქული იყო და მალე გაჩნდა გათბობა - ქვაბიანი ღუმელი. ლოცვა რეგულარული გახდა, გაზაფხულზე კი დროებითი კანკელი გაკეთდა.

დასავლეთის ფასადი. 1998 წლის ნოემბერი

1997 წლის ზაფხულში ტაძრის მრევლი გაწმინდესწმინდა ღვთისმშობლის წყარო, რომელიც მდებარეობს სტრადანთან ახლოს, ლეგენდის თანახმად, ატარებს სახელს "ჭექა-ქუხილი". ეს წყარო, სავარაუდოდ, 250 წელზე მეტია, რასაც მოწმობს 1748 წლის მონეტა, რომელიც მოჭრილი იყო იმპერატრიცა ელიზაბეთის მიერ, რომელიც მასში აღმოჩენილია გაწმენდის დროს. წყაროში დეპონირებულ ფენებში ასევე აღმოჩენილია უძველესი კერძების ნატეხები და ჰოლანდიური ფაიანსი, რომელიც ცხადია, საბჭოთა ხელისუფლების წლებში ვერ მოხვდებოდა. წყარო თავის გარეგნობას ევალება ჭექა-ქუხილს, რის შემდეგაც, მდინარის ნაპირზე მდებარე ხის ქვეშ. სტრადანი, რომელიც ჩაედინება მდ. პახრუ, წყარომ დაიწყო დინება, ხეზე კი ღვთისმშობლის ხატი იყო. წყაროს გაწმენდისას გაირკვა, რომ მისი კედლები თეთრი ქვით იყო მოპირკეთებული, რომლითაც ეკლესია ამშვენებდა და სიღრმე 2 მეტრზე მეტი იყო. 1997 წელს ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულზე ტაძრის მრევლი, ხელმძღვანელობით ფრ. მიქაელი ჯვრის მსვლელობით მივიდა წყაროსთან, სადაც მოხდა მისი კურთხევა.

მას შემდეგ მრევლის მსვლელობა წყაროსკენ, რათა წმინდა წყალი დაასხას ან მასში იბანაონ, რეგულარული გახდა. 1998 წლიდან მრევლი მღვდლის ხელმძღვანელობით ასრულებდა ნათლისღების დაბანვასა და განწმენდას მდ. ღვთისმშობლის წყაროში. ტანჯვა, რომლის სახელიც თანხმოვანია იორდანესთან და ქრისტეს ტანჯვასთან, რომელმაც თავისი სიკვდილით გამოისყიდა ჩვენი ცოდვები, რომლიდანაც ყოველწლიურად ვიწმინდებით ჩვენს „პატარა იორდანეში“.

1997-1998 წლების ზამთარში გაგრძელდა სარესტავრაციო სამუშაოები დაჰაერის გათბობის მოწყობილობა ავტონომიური ქვანახშირის საქვაბე სახლიდან. წყლის ცენტრალური გათბობა მოიხსნა, რადგან აკრძალულად გაძვირდა. ტაძარში იატაკები გაიხსნა და ახალი საჰაერო მილები ან სამლოცველოში მიმავალი ძველი შეკეთდა. პეტრე და პავლე. პარალელურად, სამლოცველოში დაიწყო მოსამზადებელი სამუშაოები ნათლობის დასამონტაჟებლადგთხოვთ. მოხსნეს ძველი იატაკის საფარი და შედგებოდა სხვადასხვა პერიოდის სამი ფენისგან. მე-20 საუკუნეში დაგებული ზედა კერამიკული იატაკი ნაპრალებში შეიცავდა გამდნარ ტყვიის ნარჩენებს, რომელიც იქ საბჭოთა პერიოდში სამლოცველოში აშენებულ სტამბაში გაჩენილი ხანძრის დროს იყო. ორი ქვედა საფარი დამზადებული იყო თეთრი კირქვის ფილებით - დამახასიათებელი მასალა მოსკოვისა და მოსკოვის მახლობლად მრავალი ეკლესიის დეკორაციისთვის.

ტაძრის აღმოსავლეთის ფასადი. 2000 წ

სამლოცველოს ცენტრში დაიდგა საძირკველი დაგეგმილი ნათლობისთვის. დახურული დრენაჟი აშენდა შრიფტის ძირიდანმე ვარ "წმინდა წყალი" წამყვანიტაძრის გარეთ შევიდა "წმინდა ჭაში", რომელიც გათხარა 1998 წლის ზაფხულში. ჭაბურღილის სიღრმე 5 მეტრზე მეტია, შიგნიდან მოპირკეთებულია წითელი აგურით. „წმიდა ჭას“ მიწისზედა ნაგებობაც წითელი აგურით არის ნაგები და სიმაღლე 5 მეტრზე მეტია. გვირგვინდება მას o სპილენძის გუმბათი ჯვრით. "წმინდა ჭა"-ს მშენებლობისა და გაფორმების პროექტი მხატვარმა ანა იაგუჟინსკაიამ განახორციელა.

1998 წლის ზაფხულში დაიწყო სამუშაოები სატრაპეზოსა და აპის დერეფნის სახურავის რეკონსტრუქციაზე. პეტრე და პავლე და ახალი სახურავის აშენება სამლოცველოს წმ. ნეტარი პრინცი ალექსანდრე ნევსკი. სახურავის გახსნის პარალელურად, აპის დერეფნის ზემოთ მეორე სამხრეთის სამრეკლოს მშენებლობაც დაიწყო. პეტრე და პავლე, რომელთა კედლების სიმაღლე ახლა 3 მეტრზე მეტს აღწევს. სადარბაზოს კედლების სიმაღლე აპ. პეტრესა და პავლეს სიმაღლეზე დაახლოებით 1,5 მეტრის სიმაღლეზე აიყვანეს სატრაპეზოსა და წმ. წიგნი ალექსანდრე ნევსკი ტაძრის სტილის შენარჩუნებისას. მთელი ტაძრის პერიმეტრზე, პორტიკოს გარდა, თვითნაკეთი ბლოკებისგან აღადგინეს თეთრი ქვის კარნიზი, რამაც მნიშვნელოვანი თანხა დაზოგა. მათ დაიწყეს ტაძრის შემორტყმა ახალი აგურის კედლით, რომელიც აშენდა ძველი კედლის დარჩენილი საძირკვლის კონტურის გასწვრივ. იმავე ზაფხულს, მრევლისა და სპონსორების მიერ შეგროვებული თანხებით, ეკლესიის გვერდით იყიდეს მიწის ნაკვეთი (~ 20 ჰექტარი) სახლთან ერთად - ყოფილი პროსფორა. სამწუხაროდ, ავარიულობის გამო სახლის დემონტაჟი მოუხდა, რადგან მისი შეკეთება ვეღარ მოხერხდა. 1998 წელს ცივი ამინდის დაწყებისთანავე ტაძრის შიგნით აღდგენითი სამუშაოები გაგრძელდა. ამ პერიოდში სატრაპეზოს იატაკქვეშ აშენდა მშრალი სარდაფი საყოფაცხოვრებო საჭიროებისთვის. ამის შემდეგ შენობის მთავარ სადარბაზოში ერთი ბეტონის იატაკი დაიგო. იოანე ღვთისმეტყველი და სატრაპეზო, შემდეგ სამლოცველო წმ. პეტრე და პავლე. გაფართოვდა სოლეაც და დაიწყო სამუშაოები კედელში კირის თაბაშირით კედლების მოპირკეთებაზე. ასევე დაიწყო მოსამზადებელი სამუშაოები სამლოცველოს წმ. წიგნი ალექსანდრე ნევსკი საზაფხულო სამუშაოსთვის.

1999 წლის ზაფხულის დადგომასთან ერთად, დანგრეული რკინის სახურავი სატრაპეზოზე და წმ. წიგნი ალექსანდრე ნევსკი. სამლოცველოს ზემოთ ჭერი, რომელიც მთლიანად ჩამოინგრა, ჩამოინგრა. სამლოცველოს კედლები გამაგრებულია. სახურავისა და ჭერის ასაშენებლად გადასასვლელის ზემოთ აშენდა რელსები და არხები. ყველა ძველი სხივი, რომელიც ძველ სახურავს ეჭირა, შეიცვალა ახლით. ზაფხულსა და შემოდგომაზე ორივე სამლოცველოზე, სატრაპეზოზე და ვერანდაზე აშენდა სახურავი და გადახურეს წითელი-ყავისფერი ლითონის ფილებით. ტაძარში მუდმივი გაჟონვა შეწყდა. ზაფხულში ტაძრის ტერიტორიაზე ომებში დაღუპული რუსი ჯარისკაცების ძეგლის საძირკველი დამონტაჟდა. შემოდგომა-ზამთრის პერიოდში დასრულების სამუშაოები გაგრძელდა მთავარ სამლოცველოს საკურთხეველში წმ. იოანე ღვთისმეტყველი.

შემოდგომაზე სამრეკლოსთვის ეკლესიაში თერთმეტი ზარი მიიტანეს, რომლებიც სპონსორების შემოწირულობებით გაკეთდა სამხედრო საწარმოში ქალაქ საროვში, წმინდა სერაფიმ საროველის განდიდების ადგილას. მთავარი ზარების წონაა 1700 კგ, 850 კგ, 425 კგ, 225 კგ და 93 კგ. ახლა ტაძარში მხოლოდ 15 ზარია. ნოემბრის ბოლოს, კრუტიცისა და კოლომნას მიტროპოლიტ იუვენალის ლოცვა-კურთხევით, სამლოცველოში წმ. პეტრესა და პავლეს, უჟანგავი ფოლადის შრიფტი დამონტაჟდა ჯვრის სახით მომრგვალებული ბოლოებით ზომით 2,5 x 2,5 მ ჯვრის მთავარი ღერძის გასწვრივ და 1,5 მ სიღრმეზე. ამჟამად მიმდინარეობს შრიფტის დასრულების სამუშაოები, მაგრამ მასში უკვე მოხდა პირველი ნათლობა. ამჟამად ტაძრის რეკონსტრუქციისა და აღდგენის გაუმჯობესებული პროექტი მუშავდება გაწეული სამუშაოების გათვალისწინებით. საეკლესიო საზოგადოებამ ქრისტეს შობის 2000 წლისთავი ეკლესიის აღდგენისა და გამაგრებისთვის მადლიერების ლოცვით აღნიშნა.

მთელი ამ ხნის განმავლობაში მრევლი აწარმოებდა საეკლესიო თემის სახლს სარესტავრაციო და სარემონტო სამუშაოებს, რომლის მდგომარეობა გადატანის დროს იყო ავარიული და დაუსახლებელი. გამაგრდა საძირკველი და ხის კედლები, რომლებიც შემდგომში გარედან და შიგნიდან მოპირკეთდა დაფებით, მოეწყო ორი ახალი ღუმელი და ბუხარი, აღიჭურვა საერთო სატრაპეზო და სამზარეულო, მუშებისა და დარაჯების განთავსება, წყალმომარაგება. მოეწყო და აღიჭურვა ხატწერის და ხუროს სახელოსნო. სახლთან არის პატარა ბაღი და ბოსტანი. გადაკეთდა ეკლესია და თემის სახლი. ამჟამად მასპინძლობს საკვირაო სამრევლო სკოლაში გაკვეთილებს და მასწავლებლებს სპეციალურ პროგრამაში აუტისტური სინდრომის მქონე მძიმე ავადმყოფი ბავშვებისთვის, რომელსაც იხდის საზოგადოება და სპონსორები. საშობაო და აღდგომის დღეებში მრევლის ბავშვებისთვის ეწყობა საბავშვო წვეულებები და სპექტაკლები პრიზებითა და კერძებით, რომლებშიც თავად ბავშვები და მათი მშობლები მონაწილეობენ.

2001 წ ეკლესიის შესახებ საარქივო მასალები კეთილგანწყობილი იყო ვიაჩესლავ ტიუტინის მიერ.

ბოლო წლები

2000 წლის იანვრის ბოლოს ფრ. მიხეილი ჯანმრთელობის მდგომარეობის გამო საკუთარი თხოვნით გაათავისუფლეს ტაძრის წინამძღვრის მოვალეობიდან. 2000 წლის 18 იანვარს მიტროპოლიტ იუვენალის ლოცვა-კურთხევით მ. იგორი (იგორ ანატოლიევიჩ ნიკანდროვი). მაშინ მღვდელმა მღვდელმა მასთან ერთად დაიწყო მსახურება ეკლესიაში. სერგი (სერგეი ვასილიევიჩ დენისოვი)

მათი მსახურების დროს ტაძრის კეთილმოწყობასა და გასალამაზებლად ბევრი სამუშაო გაკეთდა, ტაძრის შენობაში დაიგო მარმარილოს იატაკი, დამონტაჟდა წყალი და ცენტრალური გათბობა, გუმბათის ქვეშ ჩამოკიდეს ულამაზესი დიდი ჭაღი. ტაძრის შიგნით შელესილი და შეთეთრებული იყო; ეკლესიის მიმდებარე ტერიტორია მოწესრიგდა: აშენდა მუდმივი გალავანი, მოეწყო ბილიკები, რომლის გასწვრივ ყვავილების საწოლები გაიშალა. ეს ყველაფერი მრევლის აქტიური მონაწილეობით და მათი ძალისხმევით გაკეთდა.

დროებითი სამრეკლო აშენებულია ღია ცის ქვეშ, ტილოების ქვეშ, მისი ხუთი ზარის რეკვა შორს ისმის.

განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია კანკელი. იგი აშენდა მთელი მრევლის ძალისხმევით რამდენიმე წლის განმავლობაში. ახლა ის მთელი თავისი ბრწყინვალებით ჩნდება. მოჩუქურთმებული ხის დეკორი დაამზადა კვეთის ჯგუფმა ნიჭიერი ოსტატის Yu.V.-ს ხელმძღვანელობით. ბიძაშვილი. ხატები დახატეს მემკვიდრეობითი ხატმწერების მიერ ვლადიმირის რაიონის ქალაქ მსტერიდან, ვ.ა. ლებედევა. ისინი მზადდება მსტერისთვის დამახასიათებელი ტრადიციით, რომლის ყველაზე მაღალი ყვავილობა მე-20 საუკუნის დასაწყისში მოხდა.

ყველა სამუშაო განხორციელდა მრევლის შემოწირულობებით, დაწყებული "ქვრივის ტკიპიდან" დამთავრებული დიდი შენატანებით. კანკელი სამლოცველოში წმ. მოციქულები პეტრე და პავლე. თუმცა, ჯერ კიდევ ბევრია სამუშაო: აუცილებელია კანკელის გაკეთება სამლოცველოში წმ. პრინცი ალექსანდრე ნეველის, ტაძრის შიდა კედლებისა და სარდაფების მოხატვა. ტაძრისა და მიწების ღირსეულ მდგომარეობაში შენარჩუნებას დიდი ძალისხმევა სჭირდება.

ვიმედოვნებთ, რომ ღვთის დახმარება არ შეაჩერებს ღვთისმოსავ საქმეს
ამ და სხვა ეკლესიების აღდგენა ადამიანთა სულების გადასარჩენად და მასში აღევლინება ლოცვა „ამ წმიდა ტაძრის მშვენიერთათვის, მშვენიერთათვის და შემწირველთათვის“, სანამ ღმერთს არ მოეწონება, ბოლო მოუღოს ამ სამყაროს, რათა მოვიდეს. მის დიდებაში და დააჯილდოვეთ ყოველი ადამიანი თავისი საქმეების მიხედვით.კრასნოიეს სამკვიდრო კომპლექსი, რომელიც ტაძრის გარდა მოიცავს სალტიკოვების სამკვიდროს სახლს, დამხმარე შენობას და პარკს, შეტანილია სახელმწიფო რეესტრში, როგორც არქიტექტურული ძეგლი - კულტურული მემკვიდრეობის ობიექტი, მის სტატუსს სახელმწიფო იცავს.

განაცხადი .

ისტორიული ცნობარი

იოანე ბოგოსლოვის ეკლესია წითელ სასახლეში

(პახოვო, კრასნაია პახრა)

მიუხედავად იმისა, რომ კრასნოეში საცხოვრებელ და ეკონომიკურ კომპლექსს ჰქონდა მისი განვითარების რთული, მრავალსაფეხურიანი ისტორია (აღწერილია დეტალები მის შესახებ, ისევე როგორც სოფლის ყველა ცნობილი მფლობელის შესახებ, რომლებმაც საუკუნეების განმავლობაში არაერთხელ შეცვალეს სახელი. ჩვენს მიერ დაწერილ სხვა სპეციალურ ცნობაში), ადგილობრივი ტაძრის მშენებლობის ისტორია გაცილებით მოკლე და მარტივია.

როგორც ჩანს, ახლა არსებული წმინდა იოანე მახარებლის ქვის ეკლესია იყო პირველი საეკლესიო ნაგებობა ამ დასახლებულ ტერიტორიაზე. ეს დასკვნა აუცილებლად გამომდინარეობს ჩვენთან არსებული დოკუმენტური მტკიცებულებებიდან. 1703 წლამდე კრასნოე და პახოვო სოფლადაც მოიხსენიებოდა, ანუ უეკლესიო დასახლებად ჩანდნენ. პახოვო ასე ჩნდება დოკუმენტების მიხედვით, მე-17 საუკუნის განმავლობაში მისი ყველა მფლობელის ქვეშ: ჩერკასის (1627-1648) და მილოსლავსკის (1648-1699) მთავრების დროს.

ანალოგიური ვითარება (ანუ ეკლესიის არარსებობა) დამყარებულია მე-16 საუკუნის აქტების მიხედვით, როდესაც სოფლის მესაკუთრეები იყვნენ პირველ რიგში მცირე მემამულე პახოვები, რომლებმაც მას წინა სახელის ნაცვლად ახალი სახელი დაარქვეს - ზუბცოვო. (ზუბცოვსკაია), შემდეგ კი (1560-იანი წლების ბოლოდან) - მოსკოვის სიმონოვის მონასტერი. ამავე დროს, აღნიშნულ აქტებში (1535 - 1536, 1553 - 1554 და 1568 - 1569 წწ.) საუბარია პახოვის ან ზუბცოვზე, როგორც სოფ.

მოსკოვის მახლობლად მდებარე მის მამულში - კრასნოე, პახოვო ან პახოვო, ტაძრის აშენების იდეა იმერელ უფლისწულ ალექსანდრე არჩილოვიჩს გაუჩნდა სადღაც 1690-იანი წლების ბოლოს. 1699 წელს, როცა სოფელი სრულ მფლობელობაში მიიღო, მისი მეუღლის ფედოსია ივანოვნას გარდაცვალების შემდეგ (ნე მილოსლავსკაია, რომლის მამულიც მოიცავდა ამ მემკვიდრეობით მემკვიდრეობას), ცარევიჩ ალექსანდრეს დრო არ ჰქონდა თავისი გეგმის განსახორციელებლად, რადგან მალევე წავიდა თეატრში. სამხედრო ოპერაციები - რუსული არტილერიის სარდლობა შვედების წინააღმდეგ კამპანიაში. რუსებისთვის ნარვას წარუმატებელ ალყაში მონაწილეობისას, 1700 წლის 20 ნოემბერს, იგი მტერმა შეიპყრო, საიდანაც ვერ შეძლო დაბრუნება და იქ გარდაიცვალა 1711 წლის დასაწყისში.

დატყვევებული უფლისწულის არყოფნის დროს მის ქონებასა და ყველა სამეურნეო საქმეზე ზრუნავდა მამამისი, იმერეთისა და კახეთის ყოფილი მეფე არჩილ ვახტანგოვიჩი, რომელიც საბოლოოდ დასახლდა რუსეთში 1699 წელს, სწორედ მან წარადგინა შუამდგომლობა 1703 წლის 6 მაისს. განხორციელების ნებართვისთვის“ ჩემი შვილის ალექსანდრეს დაპირება მოსკოვის რაიონში, მის მამულში, პახოვოს სოფელ კრასნოეში, აეშენებინა ქვის ეკლესია იოანე ღვთისმეტყველის სახელზე...“იმავე წლის 24 დეკემბერს, საპატრიარქოს ხაზინის ბრძანებიდან მოჰყვა ნებართვა, დამტკიცებულიყო მისთვის მესაკუთრის მიერ მომავალი ეკლესიისთვის გამოყოფილი მიწა. 1706 წლის დეკემბერში მეფე არჩილმა ახალი შუამდგომლობა წარუდგინა იმავე ორდენს, სადაც უკვე მოახსენა: "მე ავაშენე ქვის ეკლესია მოციქულ მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის სახელზე, მაგრამ ეს ეკლესია ჯერ არ არის აკურთხებული".ამ შემთხვევისთვის მოთხოვნილი „ნაკურთხი წერილი“ გაიცა, მაგრამ ტაძრის კურთხევა გარკვეულწილად შეფერხდა. ცნობილია, რომ 1709 წლამდე მაინც არ მომხდარა (მონაცემები აღწერის წიგნიდან). მაგრამ 1712 წელს ეკლესია უდავოდ უკვე აქტიური იყო, რადგან მაშინ "საეკლესიო ხარკი" იყო გადახდილი. წმ. მრევლი შედგებოდა "სამშობლო ქონების სასამართლოსგან" და "საშუალო გლეხების" 100 ეზოსგან.

ქვის ტაძარი, რომელიც აშენდა ცარ არჩილის ძალისხმევით, მისი ვაჟის, ცარევიჩ ალექსანდრეს აღთქმის თანახმად, კრასნოეს სამკვიდროში, არის მოსკოვის ბაროკოს არქიტექტურის ტიპიური მაგალითი მე -17 - მე -18 საუკუნეების მიჯნაზე. შენობა აგურით იყო ნაგები და მის თავდაპირველ დეკორატიულ დეკორაციაში გამოსახული იყო თეთრი ქვის უამრავი დეტალი (სარდაფი, ფანჯრის გარსაცმები და ა.შ.). არქიტექტურული კომპოზიცია ააშენა ჩვენთვის უცნობმა არქიტექტორმა, აქცენტი გაკეთებულია ტაძრების მაშინდელ პოპულარულ ტიპზე - „რვაკუთხა ოთხკუთხედზე“. თვით ეკლესიას, რომელიც ორსიმაღლის კუბურ მოცულობას წარმოადგენდა დაწყვილებული სარკმლის ღიობებით, აღმოსავლეთით ნახევარწრიული აფსიდით და დასავლეთით მცირე სატრაპეზოთი იყო შემოსილი. სატრაპეზოზე ყოველი მხრიდან სამლოცველო იყო მიმაგრებული.

ყველა ეს ელემენტი შედიოდა წმ. მთავარი სახლი, ჩაუტარდა რეკონსტრუქცია. შემდეგ ჩრდილოეთის მხარეს ეკლესიას მეორე ნავი (სამხრეთიდან თითქმის სიმეტრიული) მიუერთეს. ორივე სადარბაზოს დასავლეთ (ბოლო) ფასადებზე აღმართული იყო დაწყვილებული სამრეკლოები და მათ შორის იყო ტაძრის მთავარი შესასვლელი თეთრი ქვის კიბით, რომელიც მიდის ოთხსვეტიან პორტიკამდე, რომელიც დაგვირგვინებულია ძლიერი სამკუთხა ფრონტონით. ამასთან, შენობის ორიგინალური დეკორი თაბაშირის ფენის ქვეშ იმალებოდა. ყველა ფასადმა მიიღო ახალი, ერთიანი იმპერიის დიზაინი და დამახასიათებელი ორფერი (ყვითელ-თეთრი) ფერწერა. აქა-იქ (რვაკუთხედის აღმოსავლეთ კიდეზე, ჩრდილოეთის ბილიკზე ნიშებში) გამოჩნდა თვალწარმტაცი „ჩანართები“ - გამოსახულებები. რეკონსტრუირებულმა ტაძარმა მიიღო გვიანი კლასიციზმის რუსული არქიტექტურის სრულიად ჩვეულებრივი, მაგრამ საკმაოდ კარგი ნიმუშის სახე პროვინციული ქონების ვერსიით.

შემდგომში ძეგლმა განიცადა გარკვეული ცვლილებები იერსახეში. მაგრამ ისინი უკვე ასოცირდება მეოცე საუკუნეში მისი თავდაპირველი ფუნქციის დაკარგვასთან და ამისგან გამომდინარე ყველა უარყოფით შედეგთან.

ეკლესიის პოსტრევოლუციურმა დახურვამ და შენობის ეკონომიკური და სხვა შეუსაბამო მიზნებისთვის გამოყენებამ გამოიწვია ცალკეული ელემენტების დაკარგვა ან მათი დამახინჯება. ამრიგად, რვაკუთხა დოლისა და გუმბათის ჩამონგრევის შემდეგ, რომელიც დაგვირგვინდა რვაკუთხედს 1960-იან წლებში, დაიკარგა ტაძრის დასრულების ნაწილი, რომელმაც ყველაზე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა არქიტექტურული კომპოზიციის მშენებლობაში. დაახლოებით იმავე პერიოდში ან უფრო ადრე, ჩრდილოეთ ფასადს დაემატა ხის გაფართოებები (ახლა დაკარგულია). ოთხკუთხედის ჩრდილოეთ კიდეზე მოთავსებული იყო ფიცრის გაფართოება ზევით ასასვლელი კიბეით და ამიტომ მეორე შუქის დასავლეთი სარკმელი კარად გადაიქცა, რომელიც ხსნიდა. ზემოაღნიშნული ხის ვესტიბულისა და კიბის მოხსნის შემდეგ, ახლადგახსნილ ფასადებზე შესამჩნევი დარჩა ფანჯრის ღიობების ცვლილებების კვალი, რომელიც დაკავშირებულია მათ მშენებლობასთან. ცვლილებები განიცადა შენობის სამხრეთ ფრთაზეც (სამხრეთ სადარბაზოში) (ნაწილობრივ გადაკეტილი იყო ფანჯრის ღიობები და სხვ.). ყველა ჩამოთვლილი ცვლილება ადვილად იკითხება ფასადებზე და მე-19 საუკუნის შუა პერიოდის ძეგლის აღდგენის პროექტის მომზადებაში. არ უნდა შეექმნას დიდი სირთულე.

წმიდა მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის სახელობის ტაძარი წმიდა პირველ ტახტ მოციქულთა პეტრესა და პავლეს (მარჯვენა სამლოცველო) და წმიდა დიდებულ უფლისწულ ალექსანდრე ნეველის სახელობის ეკლესია აშენდა 1703 წელს იმერეთის მეფის არჩილ ვახტანგოვიჩ ბაგრატიონის მიერ. მისი ვაჟის ცარევიჩ ალექსანდრეს დაპირება და აკურთხეს 1710 წელს. მარჯვენა გადასასვლელი აშენდა და აკურთხეს 1786 წელს, ხოლო მარცხენა 1795 წელს. ორივე სამლოცველო ააგო თავადი ალექსანდრე პეტროვიჩ დადიანმა. იყო ექვსი ზარი: პირველ წონაში იყო 103 ფუნტი 29 ფუნტი - 1661 კგ, მეორეში - 29 ფუნტი 37 ფუნტი - 481 კგ, მესამეში - 7 ფუნტი 14 ფუნტი - 107 კგ, დანარჩენზე წონა არ იყო. მითითებულია. ცენტრალურ დერეფანში და სატრაპეზოში იატაკი რკინის იყო, გვერდით დარბაზებში კი ქვის. ტაძარში არსებულ უძველეს ხატებს შორის იყო მოციქული იოანე ღვთისმეტყველის გამოსახულება, ლეგენდის თანახმად, რომელიც საბერძნეთიდან ჩამოიტანა ტაძრის შემქმნელმა ცარ არჩილმა.

მდებარეობს სოფელ კრასნოეში, მდინარე სტრადანკას მაღალ ნაპირზე, ქალაქ ტროიცკიდან ხუთ კილომეტრში.

მოსკოვის ოლქი პოდოლსკის დეკანატი აშენდა 1703 წელს იმერეთის მეფე არჩილ ვახტანგოვიჩ ბაგრატიონის მიერ მისი ვაჟის ცარევიჩ ალექსანდრეს დაპირებით და აკურთხეს 1710 წელს. ეკლესიას აქვს ორი სამლოცველო: წმიდა უზენაესი მოციქულების პეტრე და პავლე - მარჯვენა სამლოცველო, აშენდა და აკურთხა 1786 წელს, და წმიდა დიდებული თავადი ალექსანდრე ნეველის - მარცხენა სამლოცველო, აშენდა და აკურთხა 1795 წელს; ორივე ნავი ააგო თავადი ალექსანდრე პეტროვიჩ დადიანმა. თავდაპირველად წმინდა ნეტარი თავადის ალექსანდრე ნეველის სამლოცველო აკურთხეს ღირსი ალექსანდრე სვირსკის სახელზე. 1831 წლის შემდეგ ეს სამლოცველო უკვე ყველგან მოიხსენიება, როგორც ალექსანდრე ნეველის სამლოცველო.

ტაძრის ხუროთმოძღვრება იმ დროისთვის გავრცელებულია: თვით ეკლესია ოთხკუთხედზე რვაკუთხედი იყო, აღმოსავლეთიდან საკურთხევლის აფსიდი, დასავლეთიდან სატრაპეზო, სატრაპეზოს დასავლეთ მხარეს მიმაგრებული იყო სამრეკლო. , და მცირე გაფართოება სამრეკლოს ჩრდილოეთით. ტაძარს ფანჯრებზე ფიცრები და თლილი აგურისგან რვაკუთხა ფარდები ჰქონდა, აგურის კედლები შელესილი და შელესილი იყო. სამლოცველოების ზემოთ ააგეს კოშკები, ერთ კოშკზე სამრეკლო, მეორეზე კი საათი. ექვსი ზარი იყო: ყველაზე დიდი იწონიდა 103 ფუნტ 29 ფუნტს (1661 კგ).

წმინდა იოანე მახარებლის ეკლესიის პირველი ხსენება 1702 წლით თარიღდება.

http://www.podolskoe.ru/krasnoe/main.htm

რეკონსტრუქციის შედეგად ტაძრის ძირითადმა ნაწილმა გვიანი იმპერიის თვისებები შეიძინა. 1990-იან წლებში. სარესტავრაციო სამუშაოების შედეგად უძველეს ნაწილს, "ნამდვილ" ტაძარს აფსიდით დაუბრუნდა პირვანდელი მოსკოვის ბაროკოს სახე. აღორძინებული ტაძრის სალოცავებს შორის ყურადღებას იმსახურებს რელიქვიარი სიმფეროპოლის მთავარეპისკოპოსის წმინდა ლუკას სიწმინდეების ნაწილაკით. წმინდა იოანე მახარებლის ეკლესია, როგორც კრასნოეს მამულის არქიტექტურული ანსამბლის ნაწილი, არის რეგიონული მნიშვნელობის კულტურული მემკვიდრეობის ობიექტი (მოსკოვის ოლქის მთავრობის 2002 წლის 15 მარტის დადგენილება No84/9). ახლა ტაძარი მოსკოვის ეპარქიის წმინდა ნიკოლოზის დეკანოზთა ნაწილია (ქალაქი, ახალი ტერიტორიების ვიკარიატი).

წმინდა იოანე მახარებლის ეკლესია აშენდა 1706 წელს, ქვისგან. 1703 წლის 6 მაისს ადგილობრივ პრიკაზში წარდგენილ შუამდგომლობაში იმერიტინელი ცარ არჩილისგან წერია: „ჩემი ვაჟის ალექსანდრეს დაპირება აშენება მოსკოვის რაიონში, მის მამულში მოსკოვის მახლობლად, პახოვოს სოფელ კრასნოიეში. ასევე, ქვის ეკლესია იოანე ღვთისმეტყველის სახელზე და იმ ეკლესიისა აძლევს მღვდელს და სასულიერო პირს 10 მეოთხედი მიწა და 10 კაპიკი თივა“ და სთხოვა, რომ ეს მიწა დაემტკიცებინათ ამ ეკლესიისთვის და ამის შესახებ ეცნობოს საპატრიარქოს სახელმწიფო ბრძანებას.

ამ შუამდგომლობის შედეგად, იმავე წლის 24 დეკემბერს ადგილობრივმა ორდენმა საპატრიარქოს აცნობა, რომ მიწა თივის მინდვრებით დამტკიცებული იყო წმინდა იოანე მახარებლის ეკლესიისთვის, რომელიც აშენდებოდა პახოვოს სოფელ კრასნოეში. ასევე. 1706 წლის დეკემბერში ცარი არჩილ ვახტანგიევიჩ იმერიტინსკი შევიდა საპატრიარქო სახელმწიფო პრიკაზში შუამდგომლობით, რომელშიც განმარტა: ”წარსულში, სუვერენულმა, 1703 წელს, ჩემი შვილის ცარევიჩ ალექსანდრეს დაპირებით მოსკოვის ოლქში, მის მამულში მოსკოვის მახლობლად, ქ. სოფელ კრასნოეშიც, პახოვოში, ავაშენე ქვის ეკლესია მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის სახელზე, მაგრამ ეს ეკლესია ჯერ არ არის აკურთხებული“ და ვთხოვე საპატრიარქოს ბრძანების საკურთხეველი წერილი. 1709 წელს იოანე ღვთისმეტყველის ეკლესია არ აკურთხეს და როდესაც ის აკურთხეს საბუთებიდან არ ჩანს.

პახოვო 1627 - 28 წლების მწიგნობართა წიგნების მიხედვით. იყო სოფელი მდინარე პახრაზე, მოსკოვის რაიონში, ლუკომსკის ბანაკი, „სამკვიდრო პრინც ივან ბორისოვიჩ ჩერკასისთვის; სოფელში იყო ბოიარის ეზო საქმიანი ხალხით და საჯინიბო ეზო, ხოლო მდინარე პახრას იქით, ბორანზე, იყო 3 ბობილის კომლი 4 კაცით.” სოფლები შეიცავდნენ გორკს და გავრილოვკას მდინარე პახრაზე და სტრადანს. მდინარე სტრადანია. 1646 წელს ეს ქონება ეკუთვნოდა პრინც ი.ბ ჩერკასკის ძმისშვილს, პრინც იაკოვ ჩერკასკის.

1648 წელს იგი გადაეცა ილია დანილოვიჩ მილოსლავსკის, ხოლო მისგან 1668 წელს გადაეცა მის ძმისშვილს ივან მიხაილოვიჩ მილოსლავსკის, რომლის გარდაცვალების შემდეგ გადაეცა იმერიტინელ პრინც ალექსანდრე არჩილოვიჩს, ცოლად ფედოსია მიხაილოვნა მილოსლავსკაიაზე. ამ მფლობელის დროს სოფელი პახოვო, კრასნოეც გახდა სოფელი. ცარევიჩ ალექსანდრე არჩილოვიჩის შემდეგ, რომელიც გარდაიცვალა 1711 წელს, ქონება გადავიდა მის დას, პრინცესა დარია არჩილოვნას, და მან იგი თავისი სულიერი ანდერძით 1728 წელს გადასცა საკუთარ დისშვილს სოფია ალექსანდროვნას, რომელიც დაქორწინებული იყო პრინც იეგორ ლეონტიევიჩ დადიანზე.

1816 წელს სოფელ პახოვს ეკუთვნოდა მთავრები: დიმიტრი, ალექსანდრე და სერგეი სალტიკოვები, რომლებმაც მემკვიდრეობით მიიღო იგი მამისგან, პრინცი ნიკოლაი ივანოვიჩისა და დედისგან, პრინცესა ნატალია ვლადიმეროვნა სალტიკოვისგან.

ხოლმოგოროვი V.I., ხოლმოგოროვი გ.ი. "ისტორიული მასალები მე -17 - მე -18 საუკუნეების ეკლესიებისა და სოფლების შესახებ." ნომერი 7, მოსკოვის ოლქის პრჟემისლისა და ხოტუნის მეათედი. მოსკოვი, უნივერსიტეტის სტამბა, სტრასტნოის ბულვარი, 1889 წ