რა არის სიამაყე. პირველი და მთავარი ცოდვა სიამაყეა

ქრისტიანობით სიამაყე შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვიდან ყველაზე სერიოზულია, რასაც ყველა დანარჩენი მოჰყვება.

სიამაყე ემყარება ან კვეთს ისეთ მანკიერებებს, როგორიცაა სიხარბე, შური და რისხვა. მაგალითად, გამდიდრების სურვილი (სიხარბე) გამოწვეულია იმით, რომ ადამიანს სურს გახდეს არა მხოლოდ მდიდარი, არამედ სხვა ადამიანებზე უფრო მდიდარი, მას შურს (შური), რადგან არ უშვებს აზრს, რომ ვიღაცამ უნდა იცხოვროს უკეთესად. ვიდრე მას, ის ღიზიანდება და ბრაზდება (Anger ), როდესაც სხვა ადამიანი არ ცნობს თავის უპირატესობას და ა.შ.

რა არის სიამაყე?

რა არის სიამაყე? და სიამაყე, საკუთარი თავის სიყვარული და ამაოება, აქ შეგიძლიათ დაამატოთ - ქედმაღლობა, ამპარტავნება, ქედმაღლობა - ეს ყველაფერი ერთი ძირითადი ფენომენის სხვადასხვა ტიპებია - "თავზე მოქცევა". სიამაყე არის უკიდურესი თავდაჯერებულობა, ყველაფრის უარყოფა, რაც არ არის საკუთარი, რისხვის, სისასტიკისა და ბოროტების წყარო, ღვთის დახმარებაზე უარის თქმა, „დემონური ციხესიმაგრე“. ნებისმიერ შემთხვევაში, თუ ადამიანს უჭირს შენდობის თხოვნა, თუ ის არის გულგრილი და საეჭვო, თუ ახსოვს ბოროტება და გმობს სხვებს, მაშინ ეს ყველაფერი უდავოდ სიამაყის ნიშნებია.

ჩვენ, საბჭოთა პერიოდში აღზრდილ ადამიანებს, ბავშვობიდანვე გვაგონებდა, რომ სიამაყე საბჭოთა ადამიანის თითქმის მთავარი ღირსებაა. დაიმახსოვრეთ: „ადამიანი – ამაყად ჟღერს“; „საბჭოებს აქვთ საკუთარი სიამაყე: ბურჟუას ზემოდან უყურებენ“. მართლაც, ნებისმიერი აჯანყების გულში სიამაყეა. სიამაყე არის სატანის ცოდვა, პირველი ვნება, რომელიც გაჩნდა სამყაროში ჯერ კიდევ ადამიანების შექმნამდე. და პირველი რევოლუციონერი იყო სატანა.

როგორ სჯის ღმერთი სიამაყის ცოდვას?

ძმაო : გეკითხებით, მეუფე მამაო, მითხარით, როგორ სჯის ღმერთი სიამაყის ცოდვას?

Უფროსი : მისმინე, ძმაო იოანე! იმისათვის, რომ წარმოვიდგინოთ, რამდენად საზიზღარი სიამაყეა ღმერთის წინაშე და როგორ სჯის მას, საკმარისია გვახსოვდეს, რომ მხოლოდ ამ ცოდვის გამო დაეცა სატანა და განდევნა ზეციდან ყველა თავის ანგელოზთან ერთად (იხ.: გამოცხ. 12:8-9). ). და იმის გასაგებად, თუ რამდენად ღრმად ვარდება ამაზრზენი ამპარტავნებით შეპყრობილი უფსკრული, წარმოვიდგინოთ, რა დიდებიდან და სინათლიდან დაეცნენ სატანა და მასთან ერთსულოვანი ანგელოზები, რა შეურაცხყოფაში ჩავარდნენ და რა ტანჯვაში იყვნენ. დამნაშავე გახდა.

და ეს რომ უკეთ წარმოიდგინოთ, იცოდეთ თქვენი ძმობა, რომ სატანა, მის დაცემამდე ზემო შუქიდან და დიდებიდან, არ იყო ღმერთის რაიმე უმნიშვნელო ქმნილება, არამედ იყო ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზი, ყველაზე გაბრწყინებული, ყველაზე მორთული და მორთული. რჩეული არსებები, ყველაზე ახლოს ღმერთთან. როგორც წმიდა წერილში ნათქვამია, ის ზეციურ გონიერ რიგებში ბრწყინვალე დღისით იყო. ის იყო არასაღამოს ცისკრისა და ზეციური ქერუბიმების შვილი, ულამაზესი, ნათელი და შემკული მისი შემოქმედი ღმერთი.

ამის შესახებ წმინდა წერილი სიმბოლურად წერს წინასწარმეტყველ ეზეკიელის პირით, რომელიც ეუბნება ტვიროსის მეფეს: შენ იყავი ცხებული ქერუბიმი დასაფარად და მე ჩაგაგდე მასზე; შენ იყავი ღვთის წმინდა მთაზე, დადიოდი ცეცხლოვან ქვებს შორის(ეზეკიელი 28:13-14). ასევე, წინასწარმეტყველი ესაია უწოდებს სატანას მანათობელ ვარსკვლავს და ცისკრის ძეს (იხ. ესაია 14:12). ხედავ, ძმაო იოანე, რა დიდება ჰქონდა ეშმაკს, რა მშვენიერება და ბრწყინვალება ჰქონდა დიდ დაცემამდე?

ასე რომ, ძმაო იოანე, საღმრთო წერილის ამ რამდენიმე ჩვენებიდან, ვფიქრობ, გესმით, როგორ სჯის ღმერთი ამპარტავნებას და რა ზიანს აყენებს მას, ვისაც ეს აქვს.

ძმაო : მართლაც, მეუფე მამაო, მე ეს საკმაოდ ნათლად გავიგე, მაგრამ ვფიქრობ, რომ ღმერთმა ეს სასჯელი მხოლოდ სატანას და მის ანგელოზებს დაუნიშნა, რადგან ისინი, ისევე როგორც ანგელოზები, ისე ადვილად ვერ შესცოდავდნენ, როგორც ჩვენ. მაგრამ მე გთხოვ, მითხარი, როგორ სჯის ღმერთი კაცობრიობის სიამაყეს?

Უფროსი : იცოდე, შენმა ძმობამ, ამ კითხვაზე ბევრი რამის თქმა უნდა. მაგრამ მოკლედ რომ ვიყოთ და წარმოვიდგინოთ, რა სასტიკად სჯის ღმერთი ადამიანების ამპარტავნებას, პირველ რიგში მოვიყვან საღვთო წერილის სიტყვებს, საიდანაც ვხედავთ, როგორ დასაჯა ღმერთმა ჩვენი წინაპრები ადამი და ევა სიამაყისთვის.

ძმაო : მაგრამ რა სიამაყე შეიძლება ჰქონოდათ ჩვენს წინაპრებს ადამსა და ევას, მეუფე მამაო? ვიცი, რომ ისინი ღმერთმა დაისაჯა არა სიამაყისთვის, არამედ ურჩობისთვის, რადგან არღვევდნენ ღვთის მცნებას და ჭამდნენ აკრძალული ხისგან!

Უფროსი : იცოდე, ძმაო იოანე, შენი ძმობა, რომ ჩვენი წინამორბედები, ადამი და ევაც ამპარტავნებით იყვნენ სნეულნი და მოტყუებულნი იყვნენ ურჩობისა და მცნების დარღვევამდე, რადგან ამპარტავნების პირველი ნიშანი მორჩილების უგულებელყოფაა.

ეს ცხადი იყო ჩვენს წინაპრებშიც, როცა აბუჩად აგდებდნენ ღვთის მორჩილებას და არღვევდნენ მის წმინდა მცნებას. მათი მორჩილების შესამოწმებლად ღმერთმა უბრძანა მათ: შეგიძლიათ სამოთხის ყველა ხიდან ჭამოთ, მაგრამ სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხისგან ნუ ჭამთ, რადგან იმ დღეს, როცა მისგან შეჭამ, სიკვდილით მოკვდებით.(შდრ.: დაბ. 2:16-17). ეშმაკმა შთააგონა მათ, რომ ეჭამათ ამ ხისგან და თქვა, რომ ისინი არა მხოლოდ არ მოკვდებიან, არამედ ღმერთებს დაემსგავსებიან, სიკეთისა და ბოროტების შემეცნებით (შდრ. დაბ. 3:5). და მათ, როცა გველს მოუსმინეს, გაბედეს ღვთის მცნების დარღვევა და აკრძალული ხისგან ჭამა, წარმოიდგინეს, რომ თავად გახდებოდნენ ღმერთები! მაშასადამე, ღვთაებრივი მამა მაქსიმე აღმსარებელი ამბობს: „როგორც ეშმაკი დაეცა სიზმრების გამო, ასე მოიქცა ისე, რომ ადამს და ევას გონებაში ეოცნებებინათ, რომ ზუსტად ღმერთივით გახდებოდნენ და ამ სიზმრის გამო დაეცემოდათ. .»

მაშასადამე, ხედავ, ძმაო იოანე, რომ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ჩვენი პირველი მშობლები დაეცნენ და გონებაში წარმოიდგინეს, რომ ღმერთს დაემსგავსებოდნენ, მხოლოდ მაშინ შეურაცხყვეს თავიანთი შემოქმედის მორჩილება და დაარღვიეს მისი მცნება. ასე რომ, მოდით, ეს ნათლად გავიგოთ.

და იმაზე, თუ როგორ დასაჯა ღმერთმა მათი სიამაყე და მცნების დარღვევა, მისმინე, ძმაო იოანე. უპირველეს ყოვლისა, მათ მემკვიდრეობით მიიღეს ორმაგი სიკვდილი: სხეულის სიკვდილი და სულის სიკვდილი, ანუ მათი სულების ჯოჯოხეთში შესვლა. მეორეც, ისინი განდევნეს ღვთის სამოთხიდან. მესამე, და დედამიწა დაწყევლილი იყო მათი დანაშაულის გამო. და მეოთხე, ისინი დასაჯეს ღმერთმა და მათმა შემოქმედმა ისე, რომ თავიანთი შრომითა და სახის ოფლით იღებდნენ საკვებს დედამიწაზე, მთელი მათი ცხოვრების დღეებში. რათა მიწამ ეკლები დაბადოს მათთვის და ბოლოს უნდა დაბრუნებულიყვნენ იმ მიწაზე, საიდანაც შექმნეს (იხ.: დაბ. 3:18-19). შემდეგ მან ორმაგი სასჯელი მისცა ევას: რათა მან შვილები გააჩინოს ტკივილით და მიიზიდოს ქმარი, ანუ ყოველთვის დაემორჩილოს მას.

მაგრამ მათთვის ყველაზე დიდი სასჯელი და მონანიება იყო სულიერი სიკვდილი, ანუ ჯოჯოხეთში დარჩენა და ტანჯვა 5508 წელი, ანუ გამოსყიდვის მოსვლამდე და ახალი ადამის მკვდრეთით აღდგომამდე. ქრისტეს.

აჰა, ძმაო იოანე, რა მძიმე იყო ღმერთის სასჯელი კაცობრიობისთვის ამპარტავნების ცოდვის გამო. ჩვენი წინაპრების ადამისა და ევას შეცდომით მთელი კაცობრიობა დარჩა სინანულში ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოსვლამდე, რომელმაც თავისი განუზომელი თავმდაბლობითა და ჯვრის სიკვდილამდე მორჩილებით განკურნა მათი სიამაყე და დაუმორჩილებლობა და გააუქმა მსჯავრი. სიკვდილამდე მთელი კაცობრიობისგან.

დაე, ეს მხოლოდ ჩვენი წინაპრების ადამისა და ევას სიამაყის ცოდვის სასჯელზე იყოს ნათქვამი, ხოლო თუ გსურთ იცოდეთ ამ ცოდვისა და სხვა ადამიანების სასჯელის შესახებ, წაიკითხეთ წმინდა წერილი. იქ ნახავთ, როგორ დასაჯა ღმერთმა ისრაელიანები (იხ. კან. 1:43-44), როგორ დასაჯა მათ სიამაყე, ვინც ბაბილონის კოშკის აგება დაიწყო (იხ.: დაბ. 11:4-8). როგორ დასაჯა მან ბაბილონის მეფის ნაბუქოდონოსორის სიამაყე (იხ.: დან. 4:22; 5:20-23), ასევე გაიგებთ მეფე მენაშეს დასჯის შესახებ (იხ.: 2კრ. 33:11). და წმინდა წერილების მრავალი სხვა ადგილიდან, ძველი და ახალი, გაიგებთ, თუ რამდენად სძულს ღმერთს ამაყი ხალხი.

ლოცვა სიამაყისთვის

„მამაო, მაპატიე ჩემი დანაშაული და ჩემი ყველაზე დიდი ცოდვა ჩემი სიამაყეა. ის არის ჩემი და სხვა ადამიანების ტკივილის მიზეზი და, შესაბამისად, შენი!

მისი დაბადება დროში იმალება, მაგრამ მე ახლა ვიმკი მის ნაყოფს, რადგან ჩემი განსჯის მიზეზი ჩემი სიამაყეა. როგორც სიამაყე შობს განსჯას, ასევე განსჯა შობს სიძულვილს. მივხვდი რატომ დაიბადა. მიზეზი მარტივია - მე არ მინახავს შენ ჩემს სამყაროში.

მე არ გინახავთ ჩემი ცხოვრების მოვლენებში, ჩემს საყვარელ ადამიანებში, ჩემს ირგვლივ მყოფ ადამიანებში და ავდექი თქვენზე მაღლა, ნება მივეცი შენს განსჯას (დედაჩემში, მამაჩემში, ჩემს მეუღლეში, ჩემს შვილებში, ნათესავებში და უბრალოდ ადამიანები ჩემს ირგვლივ. მე გაგასამართლე შენს ყველა გამოვლინებაში, ხალხის ბედზე და ხალხთა ბედზე, სახელმწიფოს კანონებზე და ზნეობის კანონებში... და ა.შ.).

მაპატიე, რომ მე დავყავი შენი სამყარო და, შესაბამისად, შენ, კეთილად და ბოროტებად, სინათლედ და სიბნელედ. ახლა მესმის, რომ ეს ყველაფერი შენ ხარ! და თავად ცხოვრება შენი ცხოვრებაა. შენ კი, როგორც მზრუნველმა მამამ, გაზარდე მე - შენი შვილი დიდი სიყვარულით და ყველაფერი, რაც ჩემს ცხოვრებაში იყო, ეს შენგან იყო! და ყველაფერი ჩემთვის იყო!

გმადლობთ, მამაო, თქვენი გაკვეთილებისთვის. რადგან ჩემი ცხოვრების ყველა მოვლენა, პატარადან დიდამდე, მხოლოდ სიყვარულის გაკვეთილია - ჩემი ყოველდღიური პური, საკვები ჩემი აზრებისთვის. გმადლობთ, გმადლობთ, გმადლობთ!!!

ქედს ვიხრი ჩემი მტრების წინაშე, რადგან მტერი არ მყავს! როგორ შეგიძლია იყო ჩემი მტერი? ჩემი მტერი ჩემი მეგობარია! ეს შენი სიყვარულის გამოვლინებაა! სწორედ შენ გახდი ასე, რომ მე დამაფიქრებინე, რადგან ზარმაცი ვარ და კეთილდღეობისა და ცრუ სიმშვიდის ჭაობი შეიძლება ჩამწოვოს და შენ არ მაძლევ ნებას დავიღუპო.

ამიტომ მადლობას ვუხდი ჩემს მტრებს, რადგან ეს შენ ხარ და შენგან იყო! და მადლობას ვუხდი ჩემს მეგობრებს და საყვარელ ადამიანებს, რადგან ეს არის თქვენი მხრები, ჩემი მხარდაჭერა ჩემს ცხოვრებაში.

მე ვიღებ ცხოვრებას ისეთს, როგორიც არის, რადგან როგორ არ შემიძლია შენ, შენი გაკვეთილები. ყველაფერი რაც არის შენგან არის და ჩემი სიკეთისთვის და ამიტომ მადლობას გიხდი იმ შესაძლებლობისთვის, რომ იცხოვრო და მიიღო ჩემი გზა, რაც არ უნდა რთული იყოს.

მე ვიღებ ყველა განსაცდელს, რომელიც იყო, არის და იქნება ჩემს ცხოვრებაში, რადგან ეს იყო შენგან და ჩემთვის!

მადლობელი ვარ ყველაფრისთვის, რაც იყო, არის და იქნება ჩემს ცხოვრებაში - სიხარულისთვის, ტკივილისთვის, სიძულვილისა და სიყვარულისთვის, რადგან ეს იყო შენგან და ჩემთვის!

ნებისმიერ განსაცდელში გპირდები, რომ შენი ერთგული ვიქნები. და ეს ნიშნავს სიყვარულს!

სიცოცხლეს ვირჩევ - სამსახურს, მამაო! რადგან ვიცი, რომ შენ გემსახურო მხოლოდ ერთი გზა - ჩემო სიყვარულო! და მე ვიცი, რომ ის იბადება თავად ცხოვრების გამოცდილებაში, იმ ტკივილსა და განსაცდელში, რომელსაც თქვენ გვიგზავნით. მაგრამ ცხოვრებას სიყვარულის გარეშე აზრი არ აქვს. ასე რომ, მათ ჩემი ცხოვრება ბრილიანტის მდგომარეობამდე მიიყვანეს და თუ დნობის ღუმელში შეშა არ არის საკმარისი, მაშინ აქ არის შენთვის, უფალო, ჩემი სხეული.

მიიღეთ ჩემი მადლიერება გატარებული ცხოვრებისთვის! აი შენი სიყვარული ჩემს გულში, მე შევინახე, მამაო! აქ არის ჩემი სიყვარული ჩემს გულში, მე ვისწავლე სიყვარული! და ჩემი სიყვარულის ზომა, მხოლოდ შენ იცი, მამაო!

მე შენი ქალიშვილი ვარ, მამა!!!

და ჩემი სიყვარულის საზომი არის ჩემი თავისუფლების საზომი.”
წყარო: კონსტანტინე ნიკულინი. პოზიტივის სამყარო.

როგორ ამოვიცნოთ საკუთარი თავის სიამაყე?

კითხვაზე: "როგორ ამოვიცნოთ სიამაყე საკუთარ თავში?" - ნიჟნი ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი იაკობი წერს შემდეგს:

”იმისთვის, რომ გაიგოთ, შეიგრძნოთ, შეამჩნიეთ, რას გრძნობთ, როდესაც გარშემომყოფები აკეთებენ რაღაცას თქვენი ნების საწინააღმდეგოდ.
თუ, უპირველეს ყოვლისა, სხვების მიერ დაშვებული შეცდომის თვინიერად გამოსწორების ფიქრი კი არ იბადება, არამედ უკმაყოფილება და ბრაზი, მაშინ იცოდე, რომ ამაყი და ღრმად ამაყი ხარ.

თუ თქვენს საქმეებში ოდნავი წარუმატებლობაც კი გაწუხებთ და მოგბეზრდებათ და დამძიმებთ, მ.შ. და ფიქრი ღვთის განგებულებაზე, რომელიც მონაწილეობს ჩვენს საქმეებში, არ გხიბლავს, მაშინ იცოდე, რომ ამაყი და ღრმად ამაყი ხარ.

თუკი საკუთარ მოთხოვნილებებზე კმაყოფილი ხართ და სხვების მოთხოვნილებების მიმართ ცივი, მაშინ იცოდეთ, რომ ამაყი და ღრმად ამაყი ხართ.

თუ სხვისი, თუნდაც შენი მტრების უბედურების დანახვაზე ბედნიერი ხარ, მეზობლების მოულოდნელი ბედნიერების დანახვაზე კი სევდიანი, მაშინ იცოდე, რომ ამაყი და ღრმად ამაყი ხარ.

თუ შენი ნაკლოვანებების შესახებ მოკრძალებული შენიშვნები შენთვის შეურაცხმყოფელია და შენი უპრეცედენტო სათნოებების შესახებ ქება სასიამოვნო და სასიამოვნოა შენთვის, მაშინ იცოდე, რომ ამაყი და ღრმად ამაყი ხარ.

კიდევ რა შეიძლება დაემატოს ამ ნიშნებს საკუთარი თავის სიამაყის ამოცნობისთვის? უბრალოდ, თუ ადამიანს შიში ერევა, ესეც სიამაყის ნიშანია.

ამის შესახებ წმინდა იოანე კიბე ასე წერს:

„ამაყი სული შიშის მონაა; საკუთარ თავს ეყრდნობა, ეშინია არსებების სუსტი ხმისა და თავად ჩრდილების. შეშინებულები ხშირად კარგავენ გონებას და ეს მართალია. რადგან სიმართლით ტოვებს უფალი ამპარტავანს, რათა ასწავლოს სხვებს არ ამაღლდნენ“.

და ის ასევე წერს: ”უკიდურესი სიამაყის გამოსახულება მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანი დიდების გულისთვის თვალთმაქცურად აჩვენებს სათნოებებს, რომლებიც მას არ გააჩნია”.
www.logoslovo.ru

PS.თანამედროვე რუსულ ენაზე სიტყვა სიამაყეს რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს. მაგალითად, "მე ვამაყობ მისი მოქმედებით" ნიშნავს "მიხარია ან ძალიან ვამტკიცებ მის ქმედებას". ამ პოსტში საუბარია მხოლოდ „სიამაყეზე“ მისი სულიერი მნიშვნელობით, რომელიც ძირითადად არსებობდა 1917 წლამდე. Dahl-ის ლექსიკონში არის ისეთი განმარტება, როგორიცაა „ამაყი - ქედმაღალი, ამპარტავანი, ფაფუკი; გაბერილი, ჩაფიქრებული; ვინც საკუთარ თავს სხვებზე მაღლა აყენებს“. სწორედ ეს „სიამაყე“ არის ამ პოსტის თემა.

მოიშორეთ სიამაყე, რადგან სიამაყეს თან მოაქვს მუდმივი წყენა, კონფლიქტები საყვარელ ადამიანებთან; ის არ იძლევა პრობლემების ნაყოფიერად გადაჭრის საშუალებას და ეგოცენტრიზმის ნიშანია, რაც ადამიანს არ აძლევს საშუალებას წინ წავიდეს თავისი პიროვნების განვითარების გზაზე.

როგორ მოვიშოროთ სიამაყე? დაიწყეთ თქვენი პრინციპებისა და შეხედულებების, თქვენი „უნდა“ და „უნდა“-ს გადახედვით და შეეცადეთ შეცვალოთ ისინი „მე მინდა“ და „კარგი იქნება“. ამ მტკივნეული რწმენის აღმოსაჩენად, რომელიც იწვევს სიამაყეს, ყველაზე ჩვეულებრივ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში, მოძებნეთ აზრი, რომელიც გაწუხებთ ან გაბრაზებთ.

თუ საკუთარ თავს ნებას რთავ ცოტა ხნით გაათავისუფლო ის კონტროლი, რომელიც არ გაძლევს ამ აზრის გაცნობიერების საშუალებას, თუ მზად ხარ იყო საკუთარ თავთან გულწრფელი, მაშინ აუცილებლად შეძლებ შენი უბედურების არსის პოვნას. აზრებითა და სიტყვებით ნუ დაგმობთ ადამიანებს, რომლებმაც, თქვენი აზრით, ჩაიდინეს ამორალური ქმედებები: ბოლოს და ბოლოს, თქვენი თვალსაზრისი არ არის ერთადერთი და არა ყველაზე სწორი, ის უბრალოდ განსხვავებულია. არ განიხილოთ ადამიანები, როგორც ის, რაც მათ ევალებათ ან ევალებათ პირადად თქვენ ან მთლიანად მსოფლიოს - ეს ასე არ არის. შეეცადეთ აკეთოთ სიკეთე ფარულად, ხალხისგან მიმალული. ყოველივე ამის შემდეგ, კარგი იმისთვის, რომ ვინმემ იცოდეს ამის შესახებ, ეგოისტური არ არის: ეს ასევე სიამაყის შედეგია.

და წარმატებები შენ ამ რთულ გზაზე - სიამაყისგან თავის დაღწევის გზა!

ადამიანი უაღრესად მგრძნობიარე ადამიანია, აქვს ენერგეტიკული პოტენციალის კოლოსალური მარაგი და ინდივიდუალურად გამოხატავს საკუთარ დამოკიდებულებას მის გარშემო მყოფი სამყაროს მიმართ. საერო საზოგადოების დღევანდელმა იდეალებმა უბრალო ადამიანებს ასწავლეს იამაყონ თავიანთი მიღწევებით და გვერდზე გადადონ ბუნების და თავად უფლის ღვაწლი. ადამიანი ამაყობს მემკვიდრეობით, მაღალანაზღაურებადი სამსახურით, ინტელექტით და გარეგნობით.

მართლმადიდებლობაში სიამაყის ცოდვა არის საკუთარი პიროვნების არაადეკვატური გათვალისწინება, რაც იწვევს შეცდომებს და ბევრ პრობლემას იწვევს.

სიამაყის წარმოშობა და არსი

ქრონიკებში ნათქვამია: მას შემდეგ, რაც ღმერთმა შექმნა ზეციური მასპინძელი, ყველაზე ძლიერ ანგელოზს, სახელად დენიცა (ლუციფერი) არ სურდა დაჩოქილი შემოქმედის წინაშე. მან იამაყა თავისი ძალით, შეკრიბა ოპოზიციური ლაშქარი და გადაწყვიტა ყოვლისშემძლე უფლის ტახტი მის ხელში აეღო. კოლოსალური ბრძოლა გაიმართა სამოთხეში, მაგრამ დენიცა წააგო მთავარანგელოზ მიქაელის ჯართან და ჩავარდა ქვესკნელში, სადაც ახლა ის და ბნელი სულები ცხოვრობენ, მოკლებულნი არიან ღვთის ბრწყინვალებას და მადლს.

ლუციფერს არ სურდა შემოქმედის წინაშე თაყვანისცემა

იმისდა მიუხედავად, რომ ეს მანკიერება მერვეა ვნებების სიაში, მაგრამ დროთა განმავლობაში ის პირველია, ყველაზე დაუოკებელი და ველური მხეცივით. სიამაყე მომდინარეობს ამაოებიდან, რომელსაც თან ახლავს ყალბი პატივისა და ქების ძიება, ასევე უკიდურესად გაბერილი თვითშეფასება. ამ დამღუპველ ვნებას დაქვემდებარებული ადამიანი ამტკიცებს იმ აზრს, რომ ის სხვებზე მაღალი და ღირსეულია ყველა თვალსაზრისით.

სხვა ცოდვების შესახებ:

მალე სიამაყე იწვევს დაგმობას და საკუთარი სიმართლის ცრუ მტკიცებას. გაბერილი თვითშეფასება ასეთ ადამიანებს უსამართლო მოსამართლეებად აქცევს.

Მნიშვნელოვანი! სიამაყის ვნებით დამარცხებული ადამიანები მიდრეკილნი არიან ტრაბახონ თავიანთი მიღწევებით, მიაჩნიათ მათ საკუთარებად. მათ ავიწყდებათ გარემოს და უმაღლესი ძალების დახმარების გათვალისწინება.

სიამაყე იწვევს ადამიანს, აიმაღლოს საკუთარი თავი და დაამციროს ისინი, ვინც კონკურენციას უწევს ან უბრალოდ ახლოს არის. ხშირად მოტყუებული გონება ვერც კი აცნობიერებს, რომ მათზე ყველაზე სასტიკი ცოდვა დაზარალდა. დროთა განმავლობაში ეს ვნება შთანთქავს სულს და არ აძლევს საშუალებას გაჩერდეს უსამართლობაში.

სიამაყეს აქვს ნიშნები, რომლებიც უნდა გამოირჩეოდეს.

ადამიანს არ შეუძლია გაჩერება: შეწყვიტე ეგოს ამაღლება და შეურაცხყოფა, სხვების დაკნინება. ამაყები აჩვენებენ ზედმეტ ეგოიზმს, ამაოებას, ქედმაღლობას და ხშირად ტრაბახობენ მიღწევებით.
ასეთი ადამიანები ექვემდებარებიან უკმაყოფილებას, რომელიც მუდმივად გროვდება და ფართოვდება. უბედური განიცდის ძლიერ გაღიზიანებას, როდესაც მოვლენები არ მიდის მათი სცენარის მიხედვით.
ამაყები აძლევენ თავიანთ სულს ბნელი ბოროტებისა და სიძულვილის ძალას, უყვართ სარკაზმი და ზიზღი, ტკბებიან სხვისი დამცირებითა და შეცდომებით.

სიამაყეს დაქვემდებარებული ადამიანი თვლის, რომ ის სხვებზე მაღალი და ღირსეულია.

ეს ნიშნები ხშირად ცდებიან სათნო თვისებებში, როდესაც ისინი იმარჯვებენ სულში და იკავებენ ცნობიერების მოწინავე პოზიციებს. ვნებები ისე მოქმედებს, რომ ადამიანი კარგავს თვითკონტროლს და ეძლევა ზიანის მიყენების იმპულსი.

შენიშვნაზე! ხშირად ხდება, რომ ღმერთი ადამიანებს სწორედ იმ მანკიერებებს მოაქვს, რასაც ისინი სხვებში ხედავენ. გარემოს ჩვენი შეფასება არასრული და ყოველთვის მცდარია, რადგან ჩვენს გონებაში არ არის უნარი გამსჭვალული მოყვასის ან თუნდაც მტრის საქმიანობითა და ფიქრებით. ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ ვნებებს, მაგრამ არა მონანიებას. ე

ღვთის ძე იესო არ ადანაშაულებდა საშინელ ცოდვაში ჩავარდნილ უბედურ ადამიანებს. მან აღნიშნა, რომ სანამ ცხოვრების გზა არ დასრულებულა, არის შესაძლებლობა, ყველაფერი გამოსწორდეს და ჭეშმარიტ გზას გაჰყვე. სიცოცხლის ბოლო სტრიქონი გავლებულია შემდგომი სიცოცხლის სასამართლოს მიერ.

განშორება და ცდუნება

თავმდაბლობის მაგალითს მოჰყავთ ეკლესიის ჭეშმარიტი მსახურები: „ყაჩაღთა საკათედრო ტაძრებში“ გაგზავნეს გადასახლებაში, ზოგი კი მძიმე პირობებში გარდაიცვალა. ამასთან, არცერთ ღვთისმოსავ წმინდანს არ მოუწოდებდა ქრისტიანობის ნაწილებად დაყოფას, რადგან მათ იცოდნენ, რომ მათ უფლებაში არ იყო განსჯა ადამიანური მანკიერებები.

განხეთქილების ცოდვა სიამაყესთან ახლოსაა და მოწამეობრივი სისხლითაც არ ჩამორეცხავს. წმიდა ადამიანებს არასოდეს აძლევდნენ თავს უფლებას გამოეყენებინათ ინდივიდუალური ავტორიტეტი და წარმართონ თავიანთი მიმდევრები, ისინი ყოველთვის ერთგულები არიან ქრისტიანობისა და უზენაესი შემოქმედის მართლმადიდებლურ იდეას.
დღევანდელი მამხილებლები ცდილობენ შექმნან ცალკე ჯგუფი, რომელსაც ექნება საპირისპირო შეხედულებები. ასეთ პოზიციას იწვევს იგივე სიამაყე, ცნობიერების დაბინდვა და სიმართლის ერთიანობაში დანახვის უფლება. განცალკევებული ეკლესიები თავიანთ მოძღვრებას ყველაზე წმინდად და მართებულად თვლიან - ამ გზას ირჩევენ სქიზმატიკოსები და ერეტიკოსები, რომელთა გონებას აძლიერებს საკუთარი უპირატესობის რწმენა.
მაგრამ რაციონალურმა მორწმუნეს უნდა ესმოდეს, რომ ეკლესია ერთია, მიუხედავად ცალკეული ჯგუფების არსებობისა, რომლებიც თავს დამოუკიდებლად თვლიან. ასეთი რუტინების გამოსასწორებლად აუცილებელია პირადი ღვთისმოსაობის დაცვა, სულელური გმობის გარეშე.

მაცდუნება - ეშმაკის საქმიანობა, რომელმაც ანგელოზის ან თავად ქრისტეს სახე მიიღო. დემონური ძალებით დატყვევებულ ადამიანს ძალუძს მოახდინოს სიკეთეები, სასწაულები და განიცადოს უდიდესი ემოციები. თუმცა, ასეთი „ხიბლი“ სიამაყის ცოდვას ეფუძნება, რადგან ადამიანი, რომელმაც სული გაყიდა, რაღაც არაჩვეულებრივს აკეთებს მხოლოდ დიდების გულისთვის, საჩვენებლად, თავმდაბლობის დავიწყების მიზნით.

სიამაყისგან თავის დაღწევა უნდა დაიწყოს თქვენი ცხოვრების პასუხისმგებლობის გაცნობიერებით.

ეშმაკი აცდუნებს ნებისყოფის სუსტ ადამიანებს, ჩაიდინონ უკანონო ქმედება, დაარღვიონ ერთი ან რამდენიმე მცნება. დემონური ძალები გაგიჟებენ, ჰპირდებიან მატერიალურ სიმდიდრეს ან ცრუ უსაფრთხოების გრძნობას. მოტყუებული ადამიანი ან ინდივიდი კლავს, ძარცვავს, იღებს დროებით და უსარგებლო საჩუქრებს, მაგრამ რჩება მოტყუებული, დაკარგა სიმშვიდე სულში.

სიამაყე ითვლება ყველაზე საშიშ ვნებად, რადგან ის ხშირად გადაიქცევა საშინელ სულიერ დაავადებად, რომლის განწმენდა უკიდურესად რთულია.

Მნიშვნელოვანი! ეს მანკიერება წარმოიქმნება, როგორც უხეში აზრების და უარყოფითად ფერადი ემოციების წყარო. სიამაყით დაავადებული ადამიანები ხდებიან გაღიზიანებული და აგრესიულები. მათივეგან განსხვავებული ზუსტი ხედვა იწვევს სიბრაზის, შურის, წყენის და სამწუხარო ელვას. მალე ხდება ამაოების მსხვერპლის ფსიქოლოგიური ჯანმრთელობის განადგურება.

სახიფათო ვნებასთან გამკლავების მეთოდები

სიყვარული არის უმაღლესი სათნოება, რომელიც მთლიანად ანგრევს სიამაყეს. ჯერ მართლმადიდებელ მორწმუნეს გულში უნდა უყვარდეს უფალი, შემდეგ კი იგივე საქციელი მოყვასს უჩვენოს, მიუხედავად მისი გარყვნილებისა.

სულიერი მუშაობის შესახებ:

მართლმადიდებლობაში სიამაყე არის უძლიერესი მანკიერება, რომელიც აქცევს ცნობიერებას გაუცხოებისკენ და მოაქვს ბევრი უბედურება.

ხშირად ამ ვნებით დატვირთული ადამიანები საკუთარ თავს გარედან ვერ ხედავენ, ზედმეტ ყურადღებას აქცევენ საკუთარ პიროვნებას და გამარჯვებებს მხოლოდ თავის დამსახურებად მიიჩნევენ. ასეთი ქცევა იწვევს ფრაგმენტაციას, რასაც მოაქვს დიდი განადგურება, წყენა, ბრაზი და ბრაზი.

Მნიშვნელოვანი! გულწრფელ მორწმუნეებს და ღვთის მოყვარულებს შეუძლიათ დათრგუნონ ეს ვნება მთლიანობაში საკუთარი თავის იდენტიფიცირებით და სხვებისთვის საუკეთესოს გაკეთებით.

დეკანოზი ანდრეი ტკაჩევი. სიამაყე ყველა ცოდვის სათავეა

რა არის სიამაყე?

როგორ სჯის ღმერთი სიამაყის ცოდვას?

ლოცვა სიამაყისთვის

მე შენი ქალიშვილი ვარ, მამა!!!

როგორ ამოვიცნოთ საკუთარი თავის სიამაყე?

”იმისთვის, რომ გაიგოთ, შეიგრძნოთ, შეამჩნიეთ, როგორ იგრძნობთ თავს, როდესაც გარშემომყოფები აკეთებენ რაღაცას თქვენი ნების საწინააღმდეგოდ.
თუ, უპირველეს ყოვლისა, სხვების მიერ დაშვებული შეცდომის თვინიერად გამოსწორების ფიქრი კი არ იბადება, არამედ უკმაყოფილება და ბრაზი, მაშინ იცოდე, რომ ამაყი და ღრმად ამაყი ხარ.

ამის შესახებ წმინდა იოანე კიბე ასე წერს:

და წარმატებები შენ ამ რთულ გზაზე - სიამაყისგან თავის დაღწევის გზა!

ადამიანი არის ემოციური ადამიანი, რომელსაც აქვს ცხოვრების საკუთარი წესები. მას აქვს უზარმაზარი ენერგეტიკული რეზერვი, გრძნობების საშუალებით გამოხატავს საკუთარ დამოკიდებულებას სხვებისა და სამყაროს მიმართ, მაგრამ რა ენერგიით არის დაჯილდოვებული ამ ადამიანის აზრები და რა სახის ემოციებს აჩვენებს სხვა ადამიანებთან ურთიერთობისას, დამოკიდებულია მხოლოდ მასზე და მასზე. სურვილები. რა არის სიამაყე და რატომ არის ცოდვა ადამიანებისთვის - მოდით, უფრო ვრცლად გავარკვიოთ.

სიამაყე - რა არის ეს?

სიამაყე - სრული უპირატესობის განცდასაკუთარი პიროვნება სხვებთან შედარებით. ეს არის პირადი მნიშვნელობის არაადეკვატური შეფასება. სიამაყის გამოვლინება ხშირად იწვევს სულელ შეცდომებს, რის გამოც სხვები განიცდიან. ეს ცოდვა ვლინდება ქედმაღლობაში, არ გამოხატავს პატივისცემას სხვა ადამიანების, მათი ცხოვრებისა და გამოცდილების მიმართ. გაძლიერებული სიამაყის გრძნობის მქონე ადამიანებს აქვთ გაზრდილი სურვილი, იამაყონ თავიანთი მიღწევებით. ისინი თავიანთ წარმატებას მხოლოდ დამსახურებად თვლიან, არ ითვალისწინებენ სხვების დახმარებას და უმაღლესი ძალების დახმარებას ჩვეულებრივ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში, ისინი არ ცნობენ სხვების დახმარებას და მხარდაჭერას.

ლათინურად "სიამაყე" ითარგმნება როგორც "superbia". ცოდვაა, რადგან ადამიანის ყოველი თვისება შემოქმედის მიერაა დასახული. და საკუთარი თავის მიჩნევა ცხოვრების ყველა მიღწევის წყაროდ და რომ ყველაფერი შენს ირგვლივ პირადი შრომის შედეგია, ფუნდამენტურად არასწორია. სხვა ადამიანების ქმედებებისა და მეტყველების კრიტიკა, გადახდისუუნარობის ბრალდება, უხეში დაცინვა - ეს სიამაყით ამხიარულებს ადამიანებს, მოაქვს უთქმელი სიამოვნება.

ძალიან ხშირად ადამიანი ვერც კი აცნობიერებს, რომ ექვემდებარება სიამაყეს და ფიქრობს, რომ ეს მისი ხასიათის სხვა თვისებაა. . მაგრამ შემდეგ უარესდება– შედეგად, ადამიანი მთლიანად ჩაეფლო ამ ცოდვაში. როგორ შეიძლება მისი გარჩევა საკუთარ თავში და სხვა ადამიანებში, რათა დროულად შეჩერდეს და თავი დაიცვა ცოდვისგან? ამისათვის თქვენ უნდა გაეცნოთ საკუთარ თავს და ისწავლოთ განასხვავოთ ცოდვის ასეთი ნიშნები:

სწორედ ამ ნიშნებს ურევთ ხოლმე თავად სიამაყეს., ზოგჯერ აღიქვამენ ამ ნიშნებს სათნოებად, მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როცა ისინი პირველ ადგილს იკავებენ ადამიანის ხასიათში და იწყებენ მის ხელმძღვანელობას. ამის შემდეგ ადამიანი ვერ აკონტროლებს საკუთარ თავს და ეს აუცილებლად იწვევს საკუთარ თავს და მის გარშემო მყოფებს ზიანს.

ამ ცოდვის სხვადასხვა სახეობა არსებობს. ეს შეიძლება იყოს ასაკთან დაკავშირებული ერთგვარი სიამაყე. როცა მოზარდები ზიზღით ექცევიან პატარებს, რადგან ისინი ჯერ კიდევ ძალიან სულელები და გულუბრყვილოები არიან ასაკის გამო. ან პირიქით, ახალგაზრდებს მიაჩნიათ, რომ ხანდაზმულებს არაფერი ესმით თანამედროვე ტენდენციებში და მათი შეხედულება ცხოვრებაზე მოძველებულია.

არის ცოდნის სიამაყე. როცა ადამიანი თავს ყველაზე ჭკვიანად თვლის, გარშემო კი ყველა სულელია.

სილამაზის სიამაყე. ძირითადად, ეს ცოდვა ეკისრება ქალებს, რომლებიც თავს ყველაზე ლამაზად თვლიან, სხვა ქალებს კი კომპლიმენტებისა და სიყვარულის უღირსები არიან.

ეროვნული სიამაყე. ადამიანებს სჯერათ, რომ მათი ერი სხვებზე მაღლა დგას და ზოგიერთ ერს არსებობის უფლებაც კი არ აქვს. ამ ცოდვის მაგალითად შეიძლება მივიჩნიოთ გერმანელების შეხედულებები ებრაელ ერზე მეორე მსოფლიო ომის დროს? რატომ არ არის ეს სიამაყის სრული გამოვლინების მაჩვენებელი და არა ზოგიერთი გერმანელის მიერ ცოდვის სრული დაუფლების შედეგი.

არსებობს საკმარისი რაოდენობის სიამაყის სახეები, თითოეული სახეობა ვლინდება ადამიანის ცხოვრებისა და საქმიანობის ამა თუ იმ სფეროში.

ამ ცოდვის შედეგები

სიამაყე ძირითადად მოქმედებს, როგორც ცუდი აზრებისა და ემოციების წყარო, რაც უარყოფითად მოქმედებს ადამიანების მდგომარეობასა და ქცევაზე, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ხელს უშლის მათ იცხოვრონ „სწორი“ ცხოვრებით, რადგან საკუთარი „მე“-ს მნიშვნელობის გადაჭარბებული გრძნობა ხდება საწყისი. აგრესიის წერტილი გარშემომყოფების მიმართ. სამყაროს შესახებ სხვა იდეები წარმოშობსშემდეგი ემოციების ნაპერწკალში: ბრაზი, წყენა, სიძულვილი, ზიზღი, შური და სიბრალული. უპირველეს ყოვლისა, ისინი იწვევს ადამიანის ფსიქიკური ჯანმრთელობისა და მისი ცნობიერების აბსოლუტურ განადგურებას.

სიამაყე და ფსიქოლოგია

ეს ცოდვა ხშირად ხდება არასწორი განათლების ნიშანი. ადრეულ ასაკში მშობლები ხშირად ეუბნებიან შვილს, რომ ის სხვებზე უკეთესია. თუმცა, ბავშვმა უნდა მიიღოს ქება და მხარდაჭერა, მაგრამ მხოლოდ კონკრეტულ, რეალურ შემთხვევაზე. ცრუ შექება ჩამოაყალიბებს გაბერილ თვითშეფასებას, რაც უცვლელად გამოიწვევს სიამაყეს. ასეთი ბავშვები, მომწიფებულები, ვერ შეძლებენ რეალისტურად შეაფასონ საკუთარი ნაკლოვანებები. ამის მაგალითია ის, რომ მათ ბავშვობიდან არ იციან მათ მიმართ კრიტიკის შესახებ და ვერ აღიქვამენ მას როგორც მოზრდილებში.

როგორც წესი, ასეთი ცოდვა იწვევს უთანხმოებას კომუნიკაციაში.- ამაყ ადამიანთან მეგობრული ურთიერთობის შენარჩუნება ხომ საეჭვო სიამოვნებაა. არავის უნდა თავიდანვე დამცირებულად იგრძნოს თავი, მოუსმინოს გრძელ მონოლოგებს ვინმეს სრულყოფილებასა და სისწორეზე, კომპრომისისკენ გადადგმული ნაბიჯების არქონა კარგს არაფერს გამოიწვევს. ამაყი ადამიანი არასოდეს ცნობს სხვის ნიჭსა და შესაძლებლობებს.

სიამაყე მართლმადიდებლობაში

ეს არის მთავარი ცოდვა მართლმადიდებლობაში, რადგან ის არის სხვა ადამიანური მანკიერებების წყარო: სიხარბე, რისხვა. ადამიანის სულის ხსნა ემყარება კონცეფციას- უფალი ყველაფერზე მაღლა დგას. მაშინ უნდა გიყვარდეს მოყვასი, გაწირო შენი ინტერესები და სურვილები. მაგრამ სიამაყე არ იღებს ვალს სხვა ადამიანის წინაშე, მას არ აქვს სიბრალულის გრძნობა. სათნოება, რომელიც მოსპობს სიამაყეს, თავმდაბლობას.

დღევანდელი საზოგადოება აწესებს შეხედულებას, რომ ქალს შეუძლია მამაკაცის წარმომადგენლის გარეშე. ქალებში სიამაყე არ ცნობს ოჯახს, რომელშიც მამაკაცია მთავარი და მისი აზრი მთავარი. ასეთ ურთიერთობებში ქალები არ აღიარებენ ქმრის სისწორეს, მუდმივად აჩვენებენ თავიანთ დამოუკიდებლობას, როგორც მტკიცებულებას და ცდილობენ დაიმორჩილონ მამაკაცი საკუთარ თავს. ასეთი ქალებისთვის მნიშვნელოვანია იყოთ ლიდერი და გამარჯვებული, მათი პრინციპებიდან გადახვევის გარეშე. არ შეიძლება ასეთი ქალი საკუთარი ოჯახისთვის მსხვერპლი გაიღოს. მსგავს სურათებს გვიხატავს თანამედროვე საზოგადოება.

ტოტალური კონტროლი, "ტვინზე წვეთების" ჩვევა და ქალის გაღიზიანება - წამლავს ოჯახურ ცხოვრებას. ყოველი ჩხუბი მთავრდება მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მამაკაცი საკუთარ შეცდომას აღიარებს და ქალის ეგო გაიმარჯვებს. მამაკაცის ყოველი წვრილმანისთვის ქალის ამაღლების იძულება თვითშეფასებას აქვეითებს, ამიტომ სიყვარული კვდება. კაცს კი ნებისმიერი ურთიერთობის გაწყვეტა სურს.

მოიშორე ეს ცოდვა

როცა ადამიანი ხვდება რა ცოდვას ატარებს საკუთარ თავში, და ჩნდება მისი მოშორების სურვილი, მაშინვე ჩნდება კითხვა: როგორ მოვიშოროთ იგი? ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ამის გაკეთება ძალიან მარტივია. მართლაც, ხასიათის ცუდი თვისებისგან თავის დასაღწევად საჭიროა გრძელი და რთული გზის გავლა, ცოდვის გამოჩენის წყაროების გაცნობიერება და რაც მთავარია, ყველა ღონე გამოიყენოს მის მოსაშორებლად, ვინაიდან ბრძოლა საკუთარ თავთან გაგრძელდება.

თავისუფლება ამ ცოდვისგანგზა საკუთარი თავისა და ღმერთის შეცნობისაკენ, ყოველი მომდევნო ნაბიჯი უნდა იყოს მიზანმიმართული და თავდაჯერებული. ამისათვის გახსოვდეთ შემდეგი წესები:

გიყვარდეს სამყარო ისეთი, როგორიც არის;
ისწავლონ ცხოვრებისეული სიტუაციის აღქმა შეურაცხყოფისა და აღშფოთების გარეშე, ყოველ ჯერზე მადლიერების გამოხატვა ღმერთის მიმართ იმისთვის, რაც მათ გაუგზავნეს, რადგან ყველა გარემოება არის რაღაც ახალი და სასარგებლო;
ნებისმიერ სიტუაციაში შეუძლია დაინახოს დადებითი ასპექტები, თუმცა ერთი შეხედვით ყოველთვის არ არის შესამჩნევი, რადგან ხშირად ცნობიერება გარკვეული დროის შემდეგ მოდის.

მებრძოლი სიამაყე

არის სიტუაციებიროცა თავად ადამიანი ვეღარაფერს აკეთებს საკუთარ თავთან სიამაყის დასაძლევად. ასეთ ვითარებაში უნდა სთხოვო დახმარება „უფროსს ამხანაგებს“, მოუსმინო მათ ბრძნულ მითითებებს და არ შეეძლოს უარი ეთქვა. ეს დაგეხმარებათ ჭეშმარიტ გზაზე, წინააღმდეგობის გზაზე და ასევე მოგცემთ შესაძლებლობას, წინ გადადგათ თვითშემეცნების გზაზე.

ცოდვასთან ბრძოლის ყველაზე ეფექტური მეთოდი ნათესავების, საზოგადოების, სამყაროს და ღმერთის მსახურებაა. საკუთარი თავის სხვებისთვის მიცემით, ადამიანი იცვლება, რადგან გარემო ხდება განსხვავებული - უფრო სუფთა, ნათელი და უფრო მართალი. გასაკვირი არ არის, რომ ბრძენები ამბობენ: "შეცვალეთ საკუთარი თავი - გარშემო ყველაფერი შეიცვლება".

"ლუციფერის ცოდვა"

როდესაც ანგელოზური სამყარო შეიქმნა, ზეციურ მასპინძელს, ერთ-ერთ უმაღლეს და უძლიერეს ანგელოზს, დენიცას, არ სურდა ღმერთისადმი მორჩილება და სიყვარული. იგი ამაყობდა თავისი ძალითა და ძალით და სურდა, რომ თავად ღმერთს დაემსგავსა. დენიცამ მრავალი ანგელოზი წაათრია და სამოთხეში ომი იყო. მთავარანგელოზი მიქაელი და მისი ანგელოზები იბრძოდნენ სატანასთან და დაამარცხეს ბოროტი ჯარი. სატანა-ლუციფერი ელვავით დაეცა სამოთხიდან ჯოჯოხეთში. და მას შემდეგ, ქვესკნელი, ჯოჯოხეთი, არის ადგილი, სადაც ბნელი სულები ცხოვრობენ, ღმერთის სინათლისა და მადლისგან დაცლილი ადგილი.

მეამბოხე-რევოლუციონერს არ შეუძლია არ იამაყოს, ის არის ლუციფერის მოღვაწეობის მემკვიდრე დედამიწაზე.

კომუნიზმი კვაზი-რელიგიაა და, როგორც ნებისმიერ სარწმუნოებას, მასაც აქვს თავისი „სარწმუნოება“ და თავისი მცნებები. მათი "რელიკვიები", "ხატები", ბანერები - ბანერები და რელიგიური მსვლელობა - დემონსტრაციები. მხოლოდ ბოლშევიკებს ჰქონდათ განზრახული სამოთხის აშენება დედამიწაზე, ღმერთის გარეშე და, რა თქმა უნდა, თავმდაბლობის შესახებ ნებისმიერი აზრი სასაცილოდ და აბსურდულად ითვლებოდა. მეტი რა თავმდაბლობაა, როცა „ჩვენი ვართ, ახალ სამყაროს ავაშენებთ, ვინც არაფერი იყო, ის გახდება ყველაფერი“.

თუმცა ღმერთის დაცინვა არ შეიძლება და თავად ისტორიამ განაჩენი გამოსცა ბოლშევიკებს. სამოთხე ღმერთის გარეშე ვერ აშენდებოდა, საამაყო გეგმები შერცხვენილ იქნა. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ კომუნიზმი დაეცა, სიამაყე არ შემცირებულა, უბრალოდ სხვადასხვა ფორმები მიიღო. თანამედროვე ადამიანთან თავმდაბლობაზე საუბარიც ძალიან რთულია. ყოველივე ამის შემდეგ, საბაზრო კაპიტალისტური საზოგადოება, რომელიც მიზნად ისახავს წარმატებას და კარიერულ ზრდას, ასევე დაფუძნებულია სიამაყეზე.

მიუხედავად იმისა, რომ ხშირად გესმით აღსარებაში, როდესაც სვამთ კითხვას სიამაყის ცოდვის შესახებ, და პასუხი არის: "რაღაც, მაგრამ მე არ მაქვს სიამაყე". ერთი ქალი წერს წმინდა თეოფანე განსვენებულს: „ესაუბრა თავის სულიერ მამას და უამბო მას თავის შესახებ. მან პირდაპირ მითხრა, რომ ამაყი და ამპარტავანი ვიყავი. ვუპასუხე, რომ სულაც არ ვამაყობდი, მაგრამ დამცირებას და სერობას ვერ ვიტან. და აი, რა უპასუხა მას წმინდანმა: „დაკრძალვის მსახურება შესანიშნავი იყო. ნუ მისცემთ მათგან განაწყენებას, რათა იცოდნენ, რომ შიშველი ხელით ვერ დაგიჭერენ. ვიშ, მოიფიქრა დარეკვა, უფრო მეტიც, თვალებში? ახლა მე გამოგიცხადებთ: რა უკეთესი მტკიცებულებაა იმისა, რომ ამაყობთ, ვიდრე თქვენს საყვედურს? ის არ არის თავმდაბლობის ნაყოფი. და რატომ უნდა გადაკვეთო ასეთი წინადადება? .. შენთვის ჯობია, დაუპირისპირებლად, ჩაუღრმავდე საკუთარ თავს, არის თუ არა შენში სინამდვილეში ეს წამალი, უკიდურესად არაკეთილსინდისიერი.

მაშ, რა არის სიამაყე და როგორ ვლინდება ეს ცოდვა? ისევ წმინდა იგნატიუსს (ბრიანჩანინოვს) მივმართოთ: სიამაყე არის „მოყვასის ზიზღი. ყველას ანიჭებ უპირატესობას საკუთარ თავს. თავხედობა. გონებისა და გულის დაბინდვა, სისუსტე. მიწაზე ლურსმნებით აკრავენ. ჰულა. ურწმუნოება. ცრუ გონება. ღვთისა და ეკლესიის კანონის დაუმორჩილებლობა. დაიცავით თქვენი ხორციელი ნება. ერეტიკული, გარყვნილი, ამაო წიგნების კითხვა. ხელისუფლებისადმი დაუმორჩილებლობა. მკვდარი დაცინვა. ქრისტეს მსგავსი სიმდაბლისა და დუმილის მიტოვება. სიმარტივის დაკარგვა. სიყვარულის დაკარგვა ღვთისა და მოყვასის მიმართ. ცრუ ფილოსოფია. ერესი. ურწმუნოება. Იგნორირება. სულის სიკვდილი“.

სასამართლო და დაგმობა

წმიდა კასიანე რომაელი სიამაყეზე საუბრობს, რომ მართალია ის ბოლოა რვა ვნებათა სიაში, „მაგრამ დასაწყისსა და დროში არის პირველი. ეს არის ყველაზე სასტიკი და ყველაზე დაუოკებელი მხეცი."

სიამაყე, ვნებების სერიაში, ამაოების შემდეგ მოდის, რაც ნიშნავს, რომ ის ამ მანკიერებიდან მომდინარეობს და მასში აქვს დასაწყისი. „ელვისებური ელვა ჭექა-ქუხილის დარტყმას უწინასწარმეტყველებს, სიამაყე კი ამაოების გამოჩენას“, - ავალებს სინაის ბერი ნილუსი. ამაო, ამაო დიდების, ქების, გაბერილი თავმოყვარეობის ძიება ადამიანებზე ამაღლებას წარმოშობს: „მე მათზე მაღალი ვარ, უფრო ღირსი; ისინი ჩემ ქვემოთ არიან." აი რა არის სიამაყე. გმობაც ამ გრძნობასთან არის დაკავშირებული. როგორ, თუ მე ყველაფერზე მაღლა ვარ, ეს ნიშნავს, რომ მე უფრო მართალი ვარ, ყველა დანარჩენი ჩემზე ცოდვილია. გაბერილი თვითშეფასება არ გაძლევთ საშუალებას ობიექტურად განსაჯოთ საკუთარი თავი, მაგრამ ის გეხმარებათ იყოთ სხვების მსაჯული.

სიამაყე, ამაოებით დაწყებული, შეუძლია ჯოჯოხეთის სიღრმემდე მიაღწიოს, რადგან ეს თავად სატანის ცოდვაა. ვერც ერთი ვნება არ შეიძლება მიაღწიოს ისეთ ზღვარს, როგორიც სიამაყეა და ეს არის მისი მთავარი საფრთხე. მაგრამ ისევ დაგმობას. დაგმობა ნიშნავს განსჯას, ღვთის განაჩენის მოლოდინს, მისი უფლებების მიტაცებას (ესეც საშინელი სიამაყეა!), რადგან მხოლოდ უფალს შეუძლია, რომელმაც იცის ადამიანის წარსული, აწმყო და მომავალი. ბერი იოანე სავანელი ასე მოგვითხრობს: „ერთხელ მოვიდა ჩემთან მეზობელი მონასტრის ბერი და ვკითხე, როგორ ცხოვრობენ მამები. მან უპასუხა: "კარგი, შენი ლოცვით". შემდეგ ვკითხე ბერის შესახებ, რომელსაც არ ჰქონდა კარგი რეპუტაცია და სტუმარმა მითხრა: ”ის საერთოდ არ შეცვლილა, მამაო!” ამის გაგონებაზე წამოვიძახე: „ცუდია!“. და როგორც კი ეს ვთქვი, მაშინვე ვიგრძენი, თითქოს ექსტაზში ვიყავი და დავინახე ორ ქურდს შორის ჯვარცმული იესო ქრისტე. მე ვჩქარობდი მაცხოვრის თაყვანისცემას, როდესაც მოულოდნელად ის მიუბრუნდა მომავალ ანგელოზებს და უთხრა მათ: „გაათავეთ იგი, ეს არის ანტიქრისტე, რადგან მან დაგმო თავისი ძმა ჩემი განკითხვის წინ“. და როცა, უფლის სიტყვისამებრ, გამომიგდეს, ჩემი მანტია კარში დამტოვეს და მერე გავიღვიძე. - ვაიმე, - ვუთხარი შემდეგ მოსულ ძმას, - ეს დღე გამიბრაზდა! "Რატომ არის, რომ?" ჰკითხა მან. შემდეგ ვუთხარი ხილვის შესახებ და შევამჩნიე, რომ მანტია, რომელიც დავტოვე, ნიშნავდა, რომ მე მოკლებული ვიყავი ღვთის მფარველობასა და დახმარებას. და მას შემდეგ შვიდი წელი გავატარე უდაბნოებში ხეტიალში, არც პურს ვჭამდი, არც თავშესაფარში ვყოფილვარ და არც ხალხთან ვსაუბრობდი, სანამ არ დავინახე ჩემი უფალი, რომელმაც მანტია დამიბრუნა, ”- ყვება პროლოგში.

აი რა საშინელებაა ადამიანზე განაჩენის გამოტანა. გრეისი განშორდა ასკეტს მხოლოდ იმიტომ, რომ ძმის საქციელზე თქვა: "ცუდია!" დღეში რამდენჯერ ვაძლევთ ფიქრით თუ სიტყვებით ჩვენს დაუნდობელ შეფასებას მეზობლის მიმართ! ყოველ ჯერზე ივიწყებს ქრისტეს სიტყვებს: „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ“ (მათ. 7:1)! ამასთანავე, გულში, რა თქმა უნდა, საკუთარ თავს ვეუბნებით: „ასეთს არასდროს გავაკეთებდი!“. და ძალიან ხშირად უფალი, ჩვენი გამოსწორებისთვის, ჩვენი სიამაყისა და სხვების დაგმობის სურვილის შერცხვენისთვის, გვამცირებს.

იერუსალიმში ცხოვრობდა ქალწული, რომელმაც ექვსი წელი გაატარა თავის საკანში და ეწეოდა ასკეტურ ცხოვრებას. ჯვალოს ეცვა და ყოველგვარ მიწიერ სიამოვნებაზე უარყო. მაგრამ შემდეგ ამაოებისა და სიამაყის დემონმა გააღვიძა მასში სხვა ადამიანების დაგმობის სურვილი. და ღვთის მადლმა მიატოვა იგი ზედმეტი ამპარტავნების გამო და სიძვაში ჩავარდა. ეს იმიტომ მოხდა, რომ იგი იბრძოდა არა ღვთის სიყვარულით, არამედ საჩვენებლად, ამაო დიდების გულისთვის. როცა იგი ამპარტავნების დემონით დათვრა, წმინდა ანგელოზმა, უბიწოების მცველმა, მიატოვა იგი.

ძალიან ხშირად უფალი გვაძლევს საშუალებას ჩავვარდეთ იმ ცოდვებში, რისთვისაც ვგმობთ მეზობლებს.

ჩვენი შეფასებები მეზობლის მიმართ ძალიან არასრული და სუბიექტურია, მის სულში არა მხოლოდ ვერ ჩავხედავთ, არამედ ხშირად მის შესახებ საერთოდ არაფერი ვიცით. ქრისტემ არ დაგმო აშკარა ცოდვილები, არც მეძავები და არც მრუშები, რადგან იცოდა, რომ ამ ხალხის მიწიერი გზა ჯერ არ დასრულებულა და მათ შეეძლოთ გამოსწორებისა და სათნოების გზაზე აეყვანათ. მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ განკითხვა მოაქვს საბოლოო ხაზს ყველაფერს, რაც ადამიანმა გააკეთა ცხოვრებაში. ჩვენ ვხედავთ, როგორ სცოდავს ადამიანი, მაგრამ არ ვიცით, როგორ ინანიებს.

ერთხელ დავბრუნდი სასაფლაოდან, სადაც პანაშვიდზე მიმიწვიეს და იმ ქალმა, ვინც დამირეკა, მთხოვა, მანქანა დალოცა მისთვის. კურთხევას ჩემი ერთ-ერთი მეგობარი ესწრებოდა. როდესაც ქალი წავიდა სრულიად ახალი უცხოური მანქანით, უკვე ნაკურთხი, მან გადმოაგდო ფრაზა: ”დიახ, გაუგებარია, რომ ის ძალიან აწუხებდა, ამ მანქანაზე ფულს შოულობდა”. მერე ვუთხარი, რომ ეს ქალი დიდ მწუხარებაში იყო, მისი შვილი მოკლეს არც ისე დიდი ხნის წინ... გარეგნობით ვერასოდეს განსჯი ადამიანის ცხოვრების კეთილდღეობას.

სიამაყე და განხეთქილება

ჩვენს დროში გამოჩნდნენ მრავალი „დამცინავი“ (როგორც მათ იუდა მოციქული უწოდებს), რომლებიც მუდმივად პოულობენ საეკლესიო იერარქიის მიმართ აღშფოთების მიზეზებს. პატრიარქი, ხედავთ, ზედმეტად ურთიერთობს საერო ხელისუფლებასთან, ეპისკოპოსები სულ მთლად ფულის ჭრითა და სიმონიით არიან დაინფიცირებულნი, მღვდლებიც მხოლოდ შემოსავალზე ფიქრობენ და მერსედესით მოძრაობენ. გამოჩნდა სპეციალური გაზეთები და ვებსაიტები, რომლებიც სპეციალიზირებულია ეპისკოპოსის გამოვლენაში. როგორც ჩანს, მათ ეჩვენებათ, რომ ახლა დადგა დრო, როდესაც "ეპისკოპოსებს არც კი დაუჯერებენ ქრისტეს აღდგომას". დაასრულეთ, თითქოსდა, ღვთისმოსაობის და საეკლესიო ცხოვრების დაკნინება.

რა ამოძრავებს ამ ხალხს? სიამაყე. ვინ მისცა მათ ეპისკოპოსებისა და მღვდლების დაგმობის უფლება და რას იძლევა ეს დენონსაციები? ისინი მხოლოდ მტრობას, დაბნეულობას და განხეთქილებას თესავს მართლმადიდებელთა გულებში, რომლებსაც, პირიქით, ახლა სჭირდებათ გაერთიანება.

მღვდლებსა და ეპისკოპოსებს შორის ყოველთვის ყოფილან უღირსი ადამიანები და არა მარტო 20-21 საუკუნეში. მივმართოთ მართლმადიდებლობის „ოქროს ხანას“, სიწმინდისა და ღვთისმეტყველების აყვავების ხანას. IV საუკუნემ მისცა ეკლესიის ისეთი სვეტები, როგორებიც არიან წმინდანები ბასილი დიდი, გრიგოლ ნოსელი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი, ათანასე ალექსანდრიელი, იოანე ოქროპირი და მრავალი სხვა. და აი რას წერს წმიდა იოანე ოქროპირი ამ „ოქროს ხანის“ შესახებ: „რა შეიძლება იყოს უფრო უკანონო, როცა უღირსნი და მრავალი მანკიერებით სავსე ადამიანები იღებენ პატივს იმის გამო, რისთვისაც არ უნდა მიეცათ ზღურბლის გადალახვა. ეკლესიას?.. ახლა ეკლესიის წინამძღოლები იტანჯებიან ცოდვებით... მაგრამ ათასგვარი დანაშაულით დამძიმებული უკანონო ეკლესიაში შეიჭრა, გადასახადების გლეხები იღუმენი გახდნენ“. IV საუკუნის მრავალი წმინდა ეპისკოპოსი, მათ შორის თვით წმინდა იოანე, იერარქთა „ყაჩაღურმა კრებებმა“ გადაასახლეს, ზოგიც მასში გარდაიცვალა. მაგრამ არცერთ მათგანს არასოდეს მოუწოდებდა განხეთქილებისა და გაყოფისკენ. დარწმუნებული ვარ, ათასობით ადამიანი მიჰყვებოდა გადაგდებულ წმინდანებს, თუ სურდათ შეექმნათ საკუთარი „ალტერნატიული ეკლესია“. მაგრამ წმინდა კაცებმა იცოდნენ, რომ განხეთქილებისა და განხეთქილების ცოდვა მოწამეობრივი სისხლითაც არ განიბანება.

ასე არ მოქმედებენ თანამედროვე ბრალდებულები, მათ ურჩევნიათ განხეთქილება იერარქიის წინაშე დამორჩილებას, ეს მაშინვე აჩვენებს, რომ მათაც იგივე სიამაყე ამოძრავებს. ის დევს ნებისმიერი განხეთქილების სათავეში. რამდენი სქიზმატური, კატაკომბური ეკლესია ჩნდება ახლა, რომლებიც თავს მართლმადიდებლებს უწოდებენ! „ჭეშმარიტი მართლმადიდებელი ეკლესია“, „ყველაზე ჭეშმარიტი მართლმადიდებელი ეკლესია“, „ყველაზე, ყველაზე ჭეშმარიტი“ და ა.შ. და ყოველი ეს ცრუ ეკლესია სიამაყის გამო თავს თვლის უკეთესად, წმინდად, წმინდად ვიდრე ყველა სხვა. სიამაყის იგივე ვნება აღძრა და ამოძრავებს ძველ მორწმუნეებს. ისინი დაიყო ძველმორწმუნე „ეკლესიებად“, ინტერპრეტაციებად, შეთანხმებებად, რომლებსაც არ აქვთ ზიარება ერთმანეთთან. როგორც წმინდა თეოფანე განსვენებული წერდა: „ასობით სულელური ჭორი და ათასობით უთანხმოება“. ეს არის ყველა სქიზმატიკოსისა და ერეტიკოსის გზა. სხვათა შორის, ყველა ძველი მორწმუნე საერთოდ არ ემყარება ძველი რიტუალის სიყვარულს, არამედ სიამაყეს და მაღალ აზრს მათი ექსკლუზიურობის, სისწორისა და სიძულვილის შესახებ პატრიარქ ნიკონისა და მისი მიმდევრების, ნიკონიანების მიმართ.

ოღონდ ცოტა მეტი ვთქვათ „კურსორებზე“, მათ უნდა გაიხსენონ წმინდა კვიპრიანე კართაგენელის სიტყვები: „ვისაც ეკლესია დედა არ არის, ღმერთი მამა არ არის“. ეკლესია იყო, არის და იქნება, მიუხედავად ზოგიერთი იერარქის უღირსობისა, რომლებიც, როგორც უკვე ვთქვი, იყვნენ ყველა საუკუნეში და დროში. ღმერთი განსჯის მათ და არა ჩვენ. უფალი ამბობს: „ჩემია შურისძიება, მე გადავუხდი“ (რომ. 12:19). ეკლესიის გამოსწორება კი მხოლოდ ერთი რამით შეგვიძლია - ჩვენი პირადი ღვთისმოსაობით. ჩვენც ხომ ეკლესია ვართ. "გადაარჩინე შენი თავი და შენს ირგვლივ ათასობით გადარჩება", - თქვა წმინდა სერაფიმე საროველმა. და მან ეს საკუთარი სულიერი გამოცდილებიდან იცოდა. ეს ის ხალხია, რომელიც არის პატარა საფუარი, რომელიც აფუებს მთელ ცომს. მცირე რაოდენობით საფუარს შეუძლია მთელი მაწონი. მაგრამ, სხვათა შორის, ჩემივე დაკვირვებით, პიროვნული ღვთისმოსაობისა და ზნეობის მქონე „გამცილებლებს“, როგორც წესი, უჭირთ. მაგრამ საკმარისზე მეტი სიამაყეა.

მაცდუნება

სიამაყის ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი და ცუდად განკურნებადი სახეობაა ხიბლი.

ხიბლი ნიშნავს ცდუნებას. ეშმაკი აცდუნებს ადამიანს, იღებს სინათლის ანგელოზის, წმინდანების, ღვთისმშობლისა და თვით ქრისტეს სახეს. გაფუჭებულ ადამიანს ეძლევა სატანისგან უდიდესი სულიერი გამოცდილება, მას შეუძლია მოახდინოს სიკეთეები, სასწაულებიც კი, მაგრამ ეს ყველაფერი დემონური ძალების ტყვეობაა. და მის გულში სიამაყეა. ადამიანი ამაყობდა თავისი სულიერი შრომით, საქმეებით, ასრულებდა მათ ამაოებით, სიამაყით, ხშირად საჩვენებლად, თავმდაბლობის გარეშე და ამით ხსნიდა სულს მტრული ძალების მოქმედებისთვის.

წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი) თავის სამშობლოში მაგალითს იძლევა იმის შესახებ, თუ რა საშინელი შედეგები შეიძლება მოჰყვეს ილუზიას: ”მათ თქვეს ერთ ძმაზე, რომელიც ცხოვრობდა უდაბნოში მოღუშული და მრავალი წლის განმავლობაში აცდუნა დემონებმა, ფიქრობდნენ, რომ ისინი ანგელოზები იყვნენ. დროდადრო მამამისი ხორციელად მოდიოდა მასთან. ერთხელ შვილთან მიმავალმა მამამ თან წაიღო ნაჯახი უკანა გზაზე შეშის დაჭრის მიზნით. ერთ-ერთი დემონი, რომელიც მამის მოსვლას აფრთხილებდა, გამოეცხადა შვილს და უთხრა: „აჰა, ეშმაკი მოდის შენთან მამის მსგავსად შენი მოკვლის მიზნით, თან აქვს ნაჯახი. შენ აფრთხილებ, ამოიღე ნაჯახი და მოკალი“. მამა მოვიდა, ჩვეულებისამებრ, შვილმა, ცული წაართვა, დაჭრა და მოკლა. ილუზიაში ჩავარდნილი ამ მდგომარეობიდან გამოყვანა ძალიან რთულია, მაგრამ ყოფილა ასეთი შემთხვევები. როგორც, მაგალითად, კიევ-პეჩერსკის ბერ ნიკიტასთან. ილუზიაში ჩავარდნის შემდეგ მან შეძლო გარკვეული მოვლენების წინასწარმეტყველება, მან დაიმახსოვრა მთელი ძველი აღთქმა. მაგრამ ღირსი კიევ-პეჩერსკის უხუცესების ინტენსიური ლოცვის შემდეგ, დემონი გაშორდა მას. ამის შემდეგ მან დაივიწყა ყველაფერი, რაც წიგნებიდან იცოდა და მამებმა ძლივს ასწავლეს წერა-კითხვა.

დემონური ცდუნების შემთხვევები დღესაც ხდება. ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც ჩემთან ერთად სწავლობდა სემინარიაში, ძალიან ინტენსიურად ლოცულობდა და მარხულობდა, მაგრამ, როგორც ჩანს, სულის არასწორი, თავმდაბალი განწყობით. სტუდენტებმა შეამჩნიეს, რომ ის მთელ დღეს წიგნების მიღმა იჯდა. ყველას ეგონა, რომ ის წმინდა მამებს კითხულობდა. აღმოჩნდა, რომ ის სწავლობდა წიგნებს ისლამისა და ოკულტიზმის შესახებ. მე შევწყვიტე აღსარება და ზიარება. სამწუხაროდ, ამ მდგომარეობიდან ვერ გამოიყვანეს და მალევე გააძევეს.

სიამაყის ცოდვა, რომელიც ზოგჯერ იწყება წვრილმანი ამაოებითა და სიამაყით, შეიძლება გადაიზარდოს საშინელ სულიერ ავადმყოფობაში. ამიტომაც უწოდეს წმიდა მამები ამ ვნებას ყველაზე საშიშ და უდიდეს ვნებებს.

იბრძოლე სიამაყით

როგორ ებრძვიან სიამაყეს, მეზობლების ზიზღს, თვითამაღლებას? რა არის ამ ვნების საპირისპირო?

წმინდა მამები ასწავლიან, რომ სიამაყის საპირისპირო სათნოება სიყვარულია. ყველაზე გამოყენებული ო ვნებათაგან უკანასკნელი იბრძვის უმაღლესი სათნოებით.

როგორ შევიძინოთ სიყვარული მოყვასის მიმართ?

როგორც ამბობენ, ადვილია მთელი კაცობრიობის შეყვარება, მაგრამ ძალიან ძნელია გიყვარდეს კონკრეტული ადამიანი მთელი თავისი ნაკლოვანებითა და სისუსტეებით. როდესაც უფალს ჰკითხეს: „რა არის კანონის ყველაზე დიდი მცნება?“ მან უპასუხა: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი შენი გონებით: ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება; მეორე მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“ (მათე 22:37-39).

სიყვარული არის დიდი გრძნობა, რომელიც გვაერთიანებს ღმერთთან, რადგან „ღმერთი სიყვარულია“. სიყვარული ერთადერთი ბედნიერებაა, მას შეუძლია დაგვეხმაროს ყველა სირთულის დაძლევაში და სიამაყისა და ეგოიზმის დამარცხებაში. მაგრამ ყველას არ ესმის სწორად რა არის სიყვარული. სიყვარულს ხშირად ცდებიან იმ სასიამოვნო შეგრძნებებში, რომლებსაც ვიღებთ, როცა კარგად გვეპყრობიან, მაგრამ ეს არ არის სიყვარული. „თუ გიყვარს ისინი, ვინც გიყვარს, რა მოგაქვს? იგივეს არ აკეთებენ მებაჟეები? (მათე 5:46). ძალიან ადვილი და სასიამოვნოა ადამიანის შეყვარება, მასთან ყოფნა, როცა ის მხოლოდ გვახარებს. მაგრამ როდესაც მეზობელთან ურთიერთობა არ გვიწყობს, მაშინვე ვცვლით მის მიმართ დამოკიდებულებას, ხშირად დიამეტრალურად საპირისპიროზე: „სიყვარულიდან სიძულვილამდე ერთი ნაბიჯი“. მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ არ გვიყვარდა ნამდვილი სიყვარული, ჩვენი სიყვარული მოყვასის მიმართ იყო სამომხმარებლო. ჩვენ გვიყვარდა ის კარგი გრძნობები, რაც მასთან იყო დაკავშირებული და როცა გაქრა, სიყვარულიც გაქრა. გამოდის, რომ ჩვენ გვიყვარდა ადამიანი, როგორც ის, რაც გვჭირდება. როგორც ნივთი კი არა, როგორც პროდუქტი, გემრიელი საჭმელი, რადგან მაინც ვუფრთხილდებით საყვარელ ნივთებს, მაგალითად, ვაპრიალებთ საყვარელი მანქანის ძარას, რეგულარულად ვემსახურებით, ვყიდულობთ ყველანაირ სამკაულს და ა.შ. ანუ ნივთშიც კი, თუ ის გვიყვარს, ზრუნვას და ყურადღებას ვაქცევთ. და მხოლოდ საკვები, რომელიც გვიყვარს მისი გემოთი, მეტი არა; როცა ის იჭმევა, აღარ გვჭირდება. ასე რომ, ნამდვილი სიყვარული აძლევსმაგრამ არ მოითხოვს. და ეს არის სიყვარულის ნამდვილი სიხარული. რაღაცის მიღების სიხარული მატერიალური, სამომხმარებლო სიხარულია, მაგრამ ვინმესთვის მიცემა ეს მართალია, მარადიულია.

სიყვარული არის მომსახურება. ამაში თავად ჩვენი უფალი იესო ქრისტე გვაძლევს დიდ მაგალითს, როდესაც მან დაბანა ფეხები მოციქულებს ბოლო ვახშამზე და თქვა: „ასე რომ, თუ მე, უფალმა და მოძღვარმა, დაგბანეთ ფეხები, მაშინ თქვენც უნდა დაიბანოთ ერთი. სხვისი ფეხები. რამეთუ მაგალითი მოგეცით, რათა თქვენც მოიქცეთ, რაც მე გაგიკეთეთ“ (იოანე 13:14-15). და ქრისტეს გვიყვარს არაფრისთვის (რადგან განსაკუთრებული არაფერია გვიყვარდეს), არამედ უბრალოდ იმიტომ, რომ მისი შვილები ვართ. თუნდაც ცოდვილი, ურჩი, სულიერად დაავადებული, მაგრამ ავადმყოფი, სუსტი ბავშვი ყველაზე მეტად მშობლებს უყვართ.

სიყვარულის გრძნობა ჩვენი ძალისხმევის გარეშე ვერ იარსებებს. მას გულში უნდა ასაზრდოო, დღითი დღე გაათბო. სიყვარული გაცნობიერებული გადაწყვეტილებაა: „მინდა მიყვარდეს“. და ყველაფერი უნდა გავაკეთოთ, რომ ეს გრძნობა არ გაქრეს, თორემ ჩვენი გრძნობა დიდხანს არ გაგრძელდება, მრავალ შემთხვევით მიზეზზე იქნება დამოკიდებული: ემოციებზე, ჩვენს განწყობაზე, ცხოვრებისეულ გარემოებებზე, მეზობლის ქცევაზე და ა.შ. შეუძლებელია ქრისტეს სიტყვების სხვაგვარად აღსრულება, რადგან ნაბრძანები გვაქვს, გვიყვარდეს არა მხოლოდ ჩვენი საყვარელი ადამიანები - მშობლები, მეუღლეები, შვილები, არამედ ყველა ადამიანი. სიყვარული ყოველდღიური შრომით არის შეძენილი, მაგრამ ამ საქმის ჯილდო დიდია, რადგან დედამიწაზე ამ გრძნობაზე მაღალი არაფერია. მაგრამ თავიდან ჩვენ ფაქტიურად უნდა ვაიძულოთ საკუთარი თავი სიყვარული. მაგალითად, სახლში დაღლილი მოხვედით, არ დაელოდოთ, სანამ რამე კარგს გაგიკეთებენ, დაეხმარეთ საკუთარ თავს, დაიბანეთ, ვთქვათ, ჭურჭელი. ცუდმა განწყობამ გადალახა - აიძულეთ თავი, გაიღიმეთ, თქვით კეთილი სიტყვა, ნუ გადაიტანეთ თქვენი გაღიზიანება სხვებზე. ადამიანზე განაწყენებული, მას არასწორად თვლი, უდანაშაულო ხარ - აიძულე თავი, გამოიჩინე სიყვარული და წადი ჯერ შესარიგებლად. და სიამაყე დამარცხებულია. მაგრამ აქ ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ არ იამაყოთ თქვენი "თავმდაბლობით". ასე რომ, დღითი დღე განათლებით, ადამიანი ოდესმე მიაღწევს იქამდე, რომ სხვაგვარად ცხოვრებას ვეღარ შეძლებს: მას ექნება შინაგანი მოთხოვნილება გასცეს თავისი სიყვარული, გაიზიაროს იგი.

სიყვარულში ძალიან მნიშვნელოვანი მომენტია თითოეული ადამიანის ღირებულების დანახვა, რადგან ყველაში არის რაღაც კარგი, თქვენ უბრალოდ უნდა შეცვალოთ თქვენი ხშირად მიკერძოებული დამოკიდებულება. მხოლოდ გულში მოყვასისადმი სიყვარულის განვითარებით, მისდამი დამოკიდებულების შეცვლით, მასში კარგი მხარეების დანახვის სწავლით, ჩვენ ნაბიჯ-ნაბიჯ დავძლევთ საკუთარ თავში სიამაყეს და ამაღლებას. სიყვარული იპყრობს სიამაყეს, რადგან სიამაყე არის სიყვარულის ნაკლებობა ღმერთისა და ხალხის მიმართ.

როგორ ვისწავლოთ ღმერთის სიყვარული? შემიყვარდა მისი ქმნილება - ადამიანი. ადამიანი ღმერთის ხატია და შეუძლებელია არქეტიპის სიყვარულის გარეშეც კი, ხატის, ღვთის ხატის უპატივცემულობა. გასაკვირი არ არის, რომ მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი გვწერს: „ვინც ამბობს: „მე მიყვარს ღმერთი“ და სძულს თავისი ძმა, ის მატყუარაა, რადგან ვისაც არ უყვარს თავისი ძმა, რომელსაც ხედავს, როგორ შეიძლება უყვარდეს ღმერთი. ვის ვერ ხედავს? და მისგან გვაქვს ეს მცნება, რომ ვისაც ღმერთი უყვარს, უყვარდეს თავისი ძმაც“ (1 იოანე 4:20).

დასკვნის ნაცვლად: "ცათა სასუფეველი ძალით არის აღებული"

ვნებებთან ბრძოლის გზა იოლი და ეკლიანი არ არის, ხშირად ვიღლებით, ვეცემით, მარცხით ვიტანჯებით, ხანდახან თითქოს ძალა აღარ გვყოფნის, მაგრამ ისევ ვდგებით და ვიწყებთ ბრძოლას. რადგან ეს გზა ერთადერთია მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის. „ვერავინ ემსახურება ორ ბატონს: ან ერთი შეძულს და მეორე შეიყვარებს; ან ერთის მოშურნე იქნება და მეორეს უგულებელყოფს“ (მათ. 6,24). შეუძლებელია ღმერთს ემსახურო და ვნებების მონა დარჩე.

რა თქმა უნდა, არც ერთი სერიოზული საქმე არ კეთდება მარტივად და სწრაფად. ვაშენებთ თუ არა ტაძარს, ვაშენებთ სახლს, ვზრდით შვილს, ვმკურნალობთ მძიმე ავადმყოფს, ყოველთვის დიდი ძალისხმევაა საჭირო. „ცათა სასუფეველი ძალით არის აღებული და ვინც ძალით იპყრობს მას“ (მათე 11:12). ხოლო ზეციური სასუფევლის მოპოვება შეუძლებელია ცოდვებისა და ვნებებისგან განწმენდის გარეშე. სახარების სლავურ თარგმანში (ყოველთვის უფრო ზუსტი, გადატანითი მნიშვნელობით) ზმნის ნაცვლად გამოყენებულია სიტყვა „საჭიროება“. და მართლაც, სულიერი შრომა მოითხოვს არა მხოლოდ ძალისხმევის გამოყენებას, არამედ იძულებას, იძულებას, საკუთარი თავის დაძლევას.

ადამიანი, რომელიც ვნებებს ებრძვის და სძლევს მათ, ამისთვის გვირგვინდება უფლის მიერ. ერთხელ ბერი სერაფიმე საროველს ჰკითხეს: „ვინ დგას ჩვენს მონასტერში ღვთის წინაშე? ბერმა კი უპასუხა, რომ ის იყო მზარეული მონასტრის სამზარეულოდან, წარმოშობით ყოფილი ჯარისკაცებისგან. უხუცესმაც თქვა: „ამ მზარეულის ბუნება ცეცხლოვანია. ის მზადაა მოკლას ადამიანი თავის ვნებაში, მაგრამ მისი განუწყვეტელი ბრძოლა სულში იზიდავს მას ღვთის დიდ კეთილგანწყობას. ბრძოლისთვის მას ზემოდან ეძლევა სულიწმიდის მადლით აღსავსე ძალა, რადგან უცვლელია ღვთის სიტყვა, რომელიც ამბობს: „დამარცხებულს მივცემ ადგილს, რომ დაჯდეს მასთან და შემმოსო. თეთრ ტანსაცმელში“. და, პირიქით, თუ ადამიანი საკუთარ თავს არ ებრძვის, მაშინ ის საშინელ სიმწარეს ხვდება, რაც გარკვეულ სიკვდილს და სასოწარკვეთას იწვევს.