როგორ ვაღიაროთ სწორად და რა ვუთხრათ მღვდელს: მაგალითები. როგორ სწორად ვაღიაროთ, რა ვუთხრათ მღვდელს

აღსარება განიხილება ქრისტიანულ რიტუალად, რომლის დროსაც აღიარებული ადამიანი ინანიებს და ინანიებს ცოდვებს ღმერთი ქრისტეს მიტევების იმედით. მაცხოვარმა თავად დაადგინა ეს საიდუმლო და მოწაფეებს უთხრა სიტყვები, რომლებიც წერია მათეს სახარებაში, თავ. 18, მუხლი 18. ამაზეა საუბარი აგრეთვე იოანეს სახარებაში, თავ. 20, 22-23 მუხლები.

აღსარების საიდუმლო

წმინდა მამების აზრით, მონანიებაც მეორე ნათლობად ითვლება. კაცი ნათლობის დროს ცოდვისგან განწმენდილიპირმშო, რომელიც ყველას გადაეცა პირველი წინაპრებიდან ადამიდან და ევადან. ხოლო ნათლობის რიტუალის შემდეგ, მონანიების დროს, პირადი აზრები ირეცხება. როდესაც ადამიანი ასრულებს სინანულის საიდუმლოს, უნდა იყოს პატიოსანი და იცოდეს თავისი ცოდვები, გულწრფელად მოინანიოს ისინი და არ გაიმეოროს ცოდვა, ირწმუნოს იესო ქრისტეს გადარჩენის იმედი და მისი წყალობა. მღვდელი კითხულობს ლოცვას და ხდება ცოდვისგან განწმენდა.

ბევრი, ვისაც არ სურს ცოდვების მონანიება, ხშირად ამბობს, რომ მათ არ აქვთ ცოდვები: "მე არ მომიკლავს, არ ვიპარავდი, არ მრუშობა, ამიტომ არაფერი მაქვს მოსანანიებელი?" ეს ნათქვამია იოანეს პირველ ეპისტოლეში, პირველ თავში, მე-17 მუხლში - „თუ ვიტყვით, რომ ცოდვა არ გვაქვს, თავს ვიტყუებთ და ჭეშმარიტება ჩვენში არ არის“. ეს ნიშნავს, რომ ცოდვილი მოვლენები ყოველდღე ხდება, თუ თქვენ გესმით ღვთის მცნებების არსი. არსებობს სამი კატეგორიის ცოდვა: ცოდვა უფალი ღმერთის წინაშე, ცოდვა საყვარელი ადამიანების წინაშე და ცოდვა საკუთარი თავის მიმართ.

იესო ქრისტეს წინაშე ცოდვების სია

საყვარელი ადამიანების მიმართ ცოდვების სია

ცოდვების სია საკუთარი თავის მიმართ

ყველა ჩამოთვლილი ცოდვები იყოფა სამ კატეგორიად, საბოლოო ჯამში, ეს ყველაფერი უფალ ღმერთს ეწინააღმდეგება. ყოველივე ამის შემდეგ, მის მიერ შექმნილი მცნებების დარღვევა ხდება, ამიტომ ხდება ღმერთის პირდაპირი შეურაცხყოფა. ყველა ეს ცოდვა არ იძლევა დადებით ნაყოფს, პირიქით, სული არ იხსნის ამისგან.

სათანადო მომზადება აღიარებისთვის

აღსარების ზიარებისთვის უნდა მოემზადო მთელი სერიოზულობით, ამ მიზნით ადრეული მომზადება უნდა ჩაერთო. Საკმარისი დაიმახსოვრე და დაწერეფურცელზე ყველა ჩადენილი ცოდვა და ასევე წაიკითხეთ დეტალური ინფორმაცია აღსარების საიდუმლოს შესახებ. ცერემონიისთვის უნდა აიღოთ ფურცელი და პროცესის დაწყებამდე ხელახლა წაიკითხოთ ყველაფერი. იგივე ფურცელი შეიძლება მიეცეს აღმსარებელს, მაგრამ მძიმე ცოდვები ხმამაღლა უნდა ითქვას. საკმარისია თავად ცოდვაზე ვისაუბროთ და არ ჩამოვთვალოთ გრძელი ისტორიები, მაგალითად, თუ ოჯახში მტრობაა და მეზობლებთან, უნდა მოინანიოთ მთავარი ცოდვა - მეზობლებისა და ახლობლების დაგმობა.

ამ რიტუალში აღმსარებელს და ღმერთს არ აინტერესებთ მრავალი ცოდვა, მნიშვნელოვანია თავად მნიშვნელობა - ჩადენილი ცოდვების გულწრფელი მონანიება, ადამიანის გულწრფელი გრძნობა, სინანულის გული. აღსარება არ არის მხოლოდ ცოდვილი წარსული საქმეების გაცნობიერება, არამედ მათი დაბანის სურვილი. ცოდვებისთვის თავის გამართლება არ არის განწმენდა, მიუღებელია. უხუცესმა სილუანმა ათონელმა თქვა, რომ თუ ადამიანს სძულს ცოდვა, მაშინ ღმერთიც ითხოვს ამ ცოდვებს.

კარგი იქნება, თუ ადამიანი ყოველი განვლილი დღიდან გამოიტანს დასკვნებს და ყოველ ჯერზე ჭეშმარიტად მოინანიებს ცოდვებს, დაწერს მათ ქაღალდზე და მძიმე ცოდვებისთვის აუცილებელია აღსარების აღიარებაეკლესიაში. დაუყოვნებლივ უნდა ითხოვოთ პატიება იმ ადამიანებისგან, რომლებიც განაწყენდნენ სიტყვით ან საქმით. მართლმადიდებლურ ლოცვებში არის წესი - სასჯელაღსრულების კანონი, რომელიც ინტენსიურად უნდა წაიკითხოთ საღამოობით თვით აღსარების საიდუმლოებამდე.

მნიშვნელოვანია გაირკვეს ეკლესიის განრიგი და რომელ დღეს შეგიძლიათ აღსარებაზე წასვლა. ბევრი ეკლესიაა, რომლებშიც ყოველდღიურად აღევლინება ღვთისმსახურება და აღსარების ყოველდღიური ზიარებაც. და დანარჩენში თქვენ უნდა გაეცნოთ საეკლესიო მსახურების განრიგს.

როგორ ვაღიაროთ ბავშვებს

შვიდ წლამდე ბავშვები ჩვილებად ითვლებიან და შეუძლიათ მიიღონ ზიარება წინასწარი აღსარების გარეშე. მაგრამ მნიშვნელოვანია, რომ ისინი ბავშვობიდანვე მივაჩვიოთ პატივისცემის გრძნობას. საჭირო მომზადების გარეშე ხშირი ზიარება იწვევს ამ საკითხში ჩართვის უხალისობას. სასურველია მოამზადეთ ბავშვები ზიარებისთვის რამდენიმე დღეში, მაგალითად არის წმინდა წერილის კითხვა და საბავშვო მართლმადიდებლური ლიტერატურა. შეამცირეთ ტელევიზორის ყურების დრო. დაიცავით დილის და საღამოს ლოცვები. თუ ბავშვმა ბოლო რამდენიმე დღის განმავლობაში ცუდი რამ ჩაიდინა, მაშინ უნდა ესაუბროთ მას და ჩაუნერგოთ სირცხვილის გრძნობა იმის გამო, რაც მან გააკეთა. მაგრამ ყოველთვის უნდა იცოდე: ბავშვი მშობლების მაგალითს მიჰყვება.

შვიდი წლის შემდეგ, თქვენ შეგიძლიათ დაიწყოთ აღსარება იმავე საფუძველზე, როგორც მოზრდილებში, მაგრამ წინასწარი ზიარების გარეშე. ზემოთ ჩამოთვლილ ცოდვებს ბავშვები დიდი რაოდენობით სჩადიან, ამიტომ ბავშვთა ზიარებას თავისი ნიუანსი აქვს.

იმისათვის, რომ ბავშვებს გულწრფელად აღიარონ, აუცილებელია ცოდვების ჩამონათვალი:

ეს არის შესაძლო ცოდვების ზედაპირული სია. თითოეული ბავშვისთვის ბევრი პირადი ცოდვაა მათი აზრებისა და ქმედებების მიხედვით. მშობლების მნიშვნელოვანი მიზანია მოამზადონ შვილი მონანიებისთვის. სჭირდება ბავშვი მან ჩაწერა ყველა თავისი ცოდვა მშობლების მონაწილეობის გარეშე- არ უნდა დაწერო ის. მან უნდა გააცნობიეროს, რომ აუცილებელია გულწრფელად აღიაროს და მოინანიოს ცუდი საქმეები.

როგორ ვაღიაროთ ეკლესიაში

აღიარება მოდის დილის და საღამოს დროდღეები. მსგავს ღონისძიებაზე დაგვიანება მიუღებლად ითვლება. მონანიებულთა ჯგუფი პროცესს რიტუალების კითხვით იწყებს. როდესაც მღვდელი იწყებს აღსარებაზე მისული მონაწილეების სახელების კითხვას, თქვენ არ უნდა უპასუხოთ არც ხმამაღლა და არც ჩუმად. დაგვიანებულებს არ მიიღებენ აღსარებაზე. აღსარების დასასრულს, მღვდელი კვლავ კითხულობს რიტუალს, იღებს ზიარებას. ბუნებრივი ყოველთვიური წმენდის დროს ქალებს არ აქვთ უფლება მონაწილეობა მიიღონ ასეთ ღონისძიებაში.

თქვენ ღირსეულად უნდა მოიქცეთ ეკლესიაში და არ შეაწუხოთ სხვა აღმსარებლები და მღვდელი. დაუშვებელია ამ ღონისძიებაზე მოსული ადამიანების შერცხვენა. არ არის საჭირო ცოდვების ერთი კატეგორიის აღიარება და მეორეს მოგვიანებით დატოვება. ბოლო დროს დასახელებული ცოდვები ხელახლა არ იკითხება. მიზანშეწონილია ზიარების აღსრულება იმავე აღმსარებლისგან. ზიარებაში ადამიანი ინანიებს არა აღმსარებლის წინაშე, არამედ უფალი ღმერთის წინაშე.

დიდ ეკლესიებში ბევრი მომნანიებელი იკრიბება და ამ შემთხვევაში გამოიყენება "ზოგადი აღიარება". საქმე იმაშია, რომ მღვდელი წარმოთქვამს საერთო ცოდვებს, ხოლო აღმსარებლები ინანიებენ. შემდეგი, ყველა უნდა მოვიდეს ნებართვის ლოცვაზე. როცა აღიარება პირველად ხდება, ასეთ ზოგად პროცედურამდე არ უნდა მიხვიდე.

პირველად ვიზიტი პირადი აღიარება, თუ არ არის, მაშინ ზოგადად აღიარებისას თქვენ უნდა დაიკავოთ ბოლო ადგილი რიგში და მოუსმინოთ რას ეუბნებიან მღვდელს აღსარების დროს. მიზანშეწონილია მღვდელს აუხსნათ მთელი სიტუაცია, ის გეტყვით, თუ როგორ უნდა აღსარება პირველად. შემდეგ მოდის ნამდვილი მონანიება. თუ მონანიების პროცესში ადამიანი დუმდა მძიმე ცოდვის შესახებ, მაშინ მას არ ეპატიება. ზიარების დასასრულს ადამიანი ვალდებულია, ნებართვის ლოცვის წაკითხვის შემდეგ, აკოცეს ტრიბუნაზე დადებულ სახარებასა და ჯვარს.

სათანადო მომზადება ზიარებისთვის

მარხვის დღეებში, რომელიც შვიდ დღეს გრძელდება, მარხვა დგინდება. დიეტა არ უნდა შეიცავდეს თევზი, რძის პროდუქტები, ხორცი და კვერცხი. ასეთ დღეებში სქესობრივი კავშირი არ უნდა შესრულდეს. აუცილებელია ეკლესიაში ხშირად დასწრება. წაიკითხეთ სასჯელაღსრულების კანონი და დაიცავით ლოცვის წესები. ზიარების წინა დღეს საღამოს უნდა მიხვიდეთ წირვაზე. ძილის წინ უნდა წაიკითხოთ მთავარანგელოზის მიქაელის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს და ღვთისმშობლის კანონები. თუ ეს შეუძლებელია, ასეთი ლოცვის წესები შეიძლება შეიცვალოს მარხვის განმავლობაში რამდენიმე დღით.

ბავშვებს უჭირთ ლოცვის წესების დამახსოვრება და აღქმა, ამიტომ თქვენ უნდა აირჩიოთ ის რიცხვი, რომელიც თქვენს ძალაშია, მაგრამ ეს უნდა განიხილოთ თქვენს აღმსარებელთან. თანდათანობით მომზადება გჭირდებათ ლოცვის წესების რაოდენობის გაზრდა. უმეტესობა აღსარებისა და ზიარების წესებს ერთმანეთში ურევს. აქ თქვენ უნდა მოამზადოთ ეტაპობრივად. ამისათვის რჩევა მღვდელს უნდა ჰკითხოთ, რომელიც უფრო ზუსტი მომზადებას გაგიწევთ კონსულტაციას.

ზიარების საიდუმლო ტარდება ცარიელ კუჭზე 12 საათის შემდეგ არ უნდა მიირთვათ საკვები და წყალი, ასევე არ უნდა მოწიოთ. ეს არ ეხება შვიდ წლამდე ასაკის ბავშვებს. მაგრამ ისინი ამას უნდა მიეჩვიონ ზრდასრულთა ზიარებამდე ერთი წლით ადრე. ასევე უნდა იკითხებოდეს დილის ლოცვები წმიდა ზიარებისთვის. დილის აღსარების დროს, დაგვიანების გარეშე უნდა მიხვიდეთ საჭირო დროს.

მონაწილე

უფალმა ღმერთმა საიდუმლო სერობის დროს დაადგინა, როცა ქრისტემ მოწაფეებს პური გატეხა და მათთან ერთად ღვინო დალია. მონაწილე გეხმარებათ ზეცის სასუფეველში შესვლაშიმაშასადამე, ადამიანის გონებისთვის გაუგებარია. ქალებს არ აქვთ უფლება დაესწრონ ზიარებას მაკიაჟით, ხოლო ჩვეულებრივ კვირას მათ უნდა წაშალონ ტუჩებიდან ყველაფერი. მენსტრუაციის დღეებში ქალებს არ აქვთ უფლება მონაწილეობა მიიღონ ზიარებაში., ისევე როგორც მათ, ვინც ახლახანს იმშობიარა, ამ უკანასკნელისთვის საჭიროა ლოცვა წაიკითხოთ ორმოცდამეათე დღისთვის.

როცა მღვდელი გამოდის წმინდა საჩუქრებით, მონაწილეებს მოეთხოვებათ ქედს. შემდეგი, თქვენ უნდა ყურადღებით მოუსმინოთ ლოცვებს, გაიმეოროთ საკუთარ თავს. შემდეგ ხელები უნდა გადაიჯვარედინოთ მკერდზე და მიუახლოვდეთ თასს. ჯერ ბავშვები უნდა წავიდნენ, მერე კაცები და მერე ქალები. ჭიქის მახლობლად წარმოითქმის ერთის სახელი და ამით თანაზიარება იღებს უფლის ძღვენს. ზიარების შემდეგ დიაკონი ტუჩებს თეფშით ასხამს, შემდეგ კი ჭიქის კიდეს უნდა აკოცო და მაგიდას მიუახლოვდე. აქ ადამიანი სვამს სასმელს და მოიხმარს პროფორის ნაწილს.

დასასრულს მონაწილეები ისმენენ ლოცვებს და ლოცულობენ წირვის დასრულებამდე. მაშინ უნდა წახვიდე ჯვარზე და ყურადღებით მოუსმინო მადლობის ლოცვას. ბოლოს ყველა სახლში მიდის, ეკლესიაში კი ცარიელ სიტყვებს ვერ იტყვი და ერთმანეთს აწუხებ. ამ დღეს თქვენ უნდა მოიქცეთ ღირსეულად და არ გააბინძუროთ თქვენი სიწმინდე ცოდვილი საქმეებით.

აღსარება არ არის საუბარი ნაკლოვანებებზე, ეჭვებზე, ეს არ არის უბრალოდ აღმსარებლის საკუთარი თავის შესახებ ინფორმირება, აღსარება არის საიდუმლო და არა მხოლოდ ღვთისმოსავი ჩვეულება. აღსარება არის გულის მხურვალე მონანიება, განწმენდის წყურვილი, რომელიც მოდის სიწმინდის განცდით, ეს მეორე ნათლობაა და, მაშასადამე, მონანიებით ვკვდებით ცოდვით და აღვდგებით სიწმინდეს. სინანული არის სიწმინდის პირველი ხარისხი, ხოლო უგრძნობლობა არის სიწმინდის გარეთ ყოფნა, ღმერთის გარეთ.

აღიარების შესახებ ხშირად დასმულ კითხვებზე პასუხები

ხშირად, ცოდვების აღიარების ნაცვლად, ხდება საკუთარი თავის ქება, საყვარელი ადამიანების გმობა და ცხოვრებისეულ სირთულეებზე ჩივილი.

როგორ მოვემზადოთ პირველი აღიარებისთვის?

ზოგიერთი აღმსარებელი ცდილობს საკუთარი თავისთვის უმტკივნეულოდ გაიაროს აღსარება - ისინი ამბობენ ზოგად ფრაზებს: ”მე ყველაფერში ცოდვილი ვარ” ან საუბრობენ წვრილმანებზე, ჩუმად იკავებენ იმას, რაც ნამდვილად უნდა ამძიმოს სინდისს. ამის მიზეზი არის ცრუ სირცხვილი აღმსარებლის წინაშე და გაურკვევლობა, მაგრამ განსაკუთრებით მშიშარა შიში იმისა, რომ სერიოზულად დაიწყოთ საკუთარი ცხოვრების გაგება, რომელიც სავსეა პატარა, ჩვეული სისუსტეებითა და ცოდვებით.

ცოდვა არის ქრისტიანული მორალური კანონის დარღვევა. მაშასადამე, წმიდა მოციქული და მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი ცოდვის შემდეგ განმარტებას იძლევა: „ყოველი, ვინც სცოდავს, უკანონობასაც სჩადის“ (1 იოანე 3,4).

არსებობს ცოდვები ღვთისა და მისი ეკლესიის წინააღმდეგ. ეს ჯგუფი მოიცავს უწყვეტ ქსელში დაკავშირებულ უამრავ სულიერ მდგომარეობას, რომელიც მოიცავს უბრალო და აშკარასთან ერთად ფარული, ერთი შეხედვით უდანაშაულო, მაგრამ სინამდვილეში სულისთვის ყველაზე საშიშ ფენომენებს. ზოგადად რომ ვთქვათ, ეს ცოდვები შეიძლება შემცირდეს შემდეგზე: 1) რწმენის ნაკლებობა, 2) ცრურწმენა, 3) გმობა და კერპთაყვანისმცემლობა, 4) ლოცვის ნაკლებობა და ეკლესიის მსახურების უგულებელყოფა, 5) ბოდვა.

რწმენის ნაკლებობა. ეს ცოდვა, ალბათ, ყველაზე გავრცელებულია და ფაქტიურად ყველა ქრისტიანს განუწყვეტლივ უწევს მასთან ბრძოლა. რწმენის ნაკლებობა ხშირად შეუმჩნევლად გადადის სრულ ურწმუნოებაში და ამით დაავადებული ხშირად აგრძელებს ღვთისმსახურებაზე დასწრებას და აღსარებას. ის შეგნებულად არ უარყოფს ღმერთის არსებობას, თუმცა, ეჭვი ეპარება მის ყოვლისშემძლეობაში, წყალობასა თუ განგებულებაში. თავისი ქმედებებით, სიყვარულით და მთელი ცხოვრების წესით ის ეწინააღმდეგება იმ რწმენას, რომელსაც სიტყვებით ასწავლის. ასეთი ადამიანი არასოდეს ჩაუღრმავდა უბრალო დოგმატურ საკითხებსაც კი, ეშინოდა დაკარგოს ის გულუბრყვილო იდეები ქრისტიანობის შესახებ, ხშირად არასწორი და პრიმიტიული, რაც მან ერთხელ შეიძინა. მართლმადიდებლობის ეროვნულ, საშინაო ტრადიციად, გარეგანი რიტუალების, ჟესტების ერთობლიობად გადაქცევით ან მისი მშვენიერი საგუნდო სიმღერით, სანთლების ციმციმებამდე, ანუ გარეგნულ ბრწყინვალებამდე მიყვანით, მცირე მორწმუნე ადამიანები კარგავენ ყველაზე მნიშვნელოვანს. ეკლესიაში - უფალი ჩვენი იესო ქრისტე. მცირემორწმუნე ადამიანისთვის რელიგიურობა მჭიდრო კავშირშია ესთეტიკურ, ვნებიან და სენტიმენტალურ ემოციებთან; ის ადვილად ერწყმის ეგოიზმს, ამაოებას და სენსუალურობას. ამ ტიპის ადამიანები ეძებენ ქებას და კარგ აზრს თავიანთ აღმსარებელზე. ისინი მოდიან ტრიბუნაზე სხვების საჩივრად, სავსენი არიან საკუთარი თავით და ყველანაირად ცდილობენ თავიანთი „სიმართლის“ დემონსტრირებას. მათი რელიგიური ენთუზიაზმის ზედაპირულობა ყველაზე კარგად მეტყველებს მათ მიერ მოჩვენებითი „ღვთისმოსავლიდან“ გაღიზიანებასა და მეზობლების ბრაზზე ადვილად გადასვლაში.

ასეთი ადამიანი არ აღიარებს არანაირ ცოდვას, არც კი აწუხებს საკუთარი ცხოვრების გაგებას და გულწრფელად სჯერა, რომ მასში ცოდვილს ვერაფერს ხედავს.

სინამდვილეში, ასეთი „მართალი ადამიანები“ ხშირად იჩენენ გულგრილობას სხვების მიმართ, არიან ეგოისტები და ფარისევლები; ისინი მხოლოდ საკუთარი თავისთვის ცხოვრობენ, გადარჩენისთვის საკმარისად თვლიან ცოდვებისგან თავშეკავებას. სასარგებლოა შეგახსენოთ მათეს სახარების 25-ე თავის შინაარსი (ათი ქალწულის იგავი, ნიჭი და, განსაკუთრებით, უკანასკნელი განკითხვის აღწერა). საერთოდ, რელიგიური თვითკმაყოფილება და თვითკმაყოფილება არის ღმერთისა და ეკლესიისგან გაუცხოების მთავარი ნიშნები და ეს ყველაზე ნათლად ჩანს სახარების სხვა იგავში - მეზვერისა და ფარისევლის შესახებ.

ცრურწმენა. ხშირად ყოველგვარი ცრურწმენა, ნიშნების რწმენა, მკითხაობა, ბარათებზე მკითხაობა და სხვადასხვა ერეტიკული იდეები საიდუმლოებისა და რიტუალების შესახებ აღწევს და ვრცელდება მორწმუნეებში.

ასეთი ცრურწმენები ეწინააღმდეგება მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებას და ემსახურება სულების გახრწნას და რწმენის ჩაქრობას.

განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ისეთ საკმაოდ გავრცელებულ და სულისთვის დამღუპველ დოქტრინას, როგორიც არის ოკულტიზმი, მაგია და ა.შ. ადამიანების სახეებზე, რომლებიც დიდი ხანია ე.წ. სწავლება“, რჩება მძიმე ანაბეჭდი - გამოუცხადებელი ცოდვის ნიშანი და სულებში არის მტკივნეულად დამახინჯებული შეხედულება ქრისტიანობაზე, როგორც ჭეშმარიტების შემეცნების ერთ-ერთ ქვედა საფეხურზე, დამახინჯებული სატანური რაციონალისტური სიამაყით. თრგუნავენ ღვთის მამობრივი სიყვარულის ბავშვურად გულწრფელ რწმენას, აღდგომისა და მარადიული სიცოცხლის იმედს, ოკულტისტები ქადაგებენ „კარმის“ მოძღვრებას, სულთა გადასახლებას, ექსტრაეკლესიას და, მაშასადამე, უმადურ ასკეტიზმს. ასეთ უბედურებს, თუ მათ იპოვეს ძალა მოინანიონ, უნდა ავუხსნათ, რომ ფსიქიკური ჯანმრთელობისთვის პირდაპირი ზიანის გარდა, ოკულტიზმის საქმიანობა გამოწვეულია დახურულ კარს მიღმა ყურების ცნობისმოყვარე სურვილით. ჩვენ თავმდაბლად უნდა ვაღიაროთ საიდუმლოს არსებობა არაეკლესიური გზებით მასში შეღწევის მცდელობის გარეშე. მოგვეცა ცხოვრების უზენაესი კანონი, გვაჩვენეს გზა, რომელიც პირდაპირ ღმერთთან მიგვიყვანს – სიყვარული. და ჩვენ უნდა მივყვეთ ამ გზას ჩვენი ჯვრის ტარებით, შემოვლითი გზების გარეშე. ოკულტიზმს არასოდეს ძალუძს არსებობის საიდუმლოების გამჟღავნება, როგორც მათი მიმდევრები ამტკიცებენ.

გმობა და შეურაცხყოფა. ეს ცოდვები ხშირად თანაარსებობს ეკლესიურობასა და გულწრფელ რწმენასთან. ეს, უპირველეს ყოვლისა, მოიცავს ღმერთის წინააღმდეგ გმობას, მისი ვითომდა უმოწყალო დამოკიდებულების გამო, ტანჯვის გამო, რომელიც მისთვის ზედმეტი და დაუმსახურებელია. ზოგჯერ საქმე ღვთის გმობას, საეკლესიო სიწმინდეებსა და საიდუმლოებებსაც კი ეხება. ეს ხშირად გამოიხატება უპატივცემულო ან პირდაპირ შეურაცხმყოფელი ამბების მოთხრობაში სასულიერო პირებისა და ბერების ცხოვრებიდან, წმინდა წერილიდან ან ლოცვითი წიგნებიდან ცალკეული გამონათქვამების დამცინავი, ირონიული ციტირებით.

განსაკუთრებით გავრცელებულია ღვთისა თუ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელის ამაოდ გაღმერთებისა და ხსენების ჩვეულება. ძალიან რთულია ამ წმინდა სახელების ყოველდღიურ საუბრებში ინტერექციების სახით გამოყენების ჩვევისგან თავის დაღწევა, რომლებიც გამოიყენება ფრაზის უფრო დიდი ემოციური გამომსახველობის მისაცემად: „ღმერთი იყოს მასთან!“, „ო, უფალო!“ და ა.შ. კიდევ უფრო უარესია ღვთის სახელის ხუმრობით წარმოთქმა და აბსოლუტურად საშინელ ცოდვას სჩადის ის, ვინც წმინდა სიტყვებს იყენებს ბრაზით, ჩხუბის დროს, ანუ წყევლასთან და შეურაცხყოფასთან ერთად. ის, ვინც მტრებს უფლის რისხვით ან თუნდაც „ლოცვით“ ემუქრება, ღმერთს სხვის დასჯას სთხოვს, ასევე გმობს. დიდ ცოდვას სჩადიან მშობლები, რომლებიც შვილებს გულში აგინებენ და ზეციური სასჯელით ემუქრებიან. ბოროტი სულების გამოძახება (წყევლა) გაბრაზებისას ან უბრალო საუბარში ასევე ცოდვაა. ნებისმიერი ლანძღვის სიტყვის გამოყენებაც მკრეხელობა და მძიმე ცოდვაა.

ეკლესიის მსახურების უგულებელყოფა. ეს ცოდვა ყველაზე ხშირად გამოიხატება ევქარისტიის საიდუმლოში მონაწილეობის სურვილის არქონაში, ანუ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარებისგან საკუთარი თავის ხანგრძლივად ჩამორთმევაში, რაიმე გარემოების არარსებობის შემთხვევაში, რომელიც ხელს უშლის ამას. ; გარდა ამისა, ეს არის საეკლესიო დისციპლინის ზოგადი ნაკლებობა, ღვთისმსახურების სიძულვილი. საბაბი, როგორც წესი, არის ოფიციალური და ყოველდღიური საქმეებით დაკავება, ეკლესიის დაშორება სახლიდან, მსახურების ხანგრძლივობა და ლიტურგიკული საეკლესიო სლავური ენის გაუგებრობა. ზოგი საკმაოდ ფრთხილად ესწრება საღმრთო მსახურებას, მაგრამ ამავდროულად მხოლოდ ლიტურგიას ესწრება, არ ზიარება და წირვის დროს არც კი ლოცულობს. ზოგჯერ თქვენ უნდა გაუმკლავდეთ ისეთ სამწუხარო ფაქტებს, როგორიცაა ძირითადი ლოცვების და მრწამსის იგნორირება, შესრულებული ზიარების მნიშვნელობის არასწორად გაგება და რაც მთავარია, ამის მიმართ ინტერესის ნაკლებობა.

ულოცველობა, როგორც უეკლესიოობის განსაკუთრებული შემთხვევა, საერთო ცოდვაა. მხურვალე ლოცვა განასხვავებს გულწრფელ მორწმუნეებს "მშვიდი" მორწმუნეებისგან. უნდა ვეცადოთ, რომ ლოცვის წესი არ გავასაყვედუროთ, არ დავიცვათ საღვთო მსახურებები, უნდა შევიძინოთ უფლისაგან ლოცვის ნიჭი, შევიყვაროთ ლოცვა და მოუთმენლად ველით ლოცვის ჟამს. თანდათანობით ლოცვის ელემენტში შესვლისას აღმსარებლის ხელმძღვანელობით, ადამიანი სწავლობს საეკლესიო სლავური გალობის მუსიკის სიყვარულს და გაგებას, მათ შეუდარებელ სილამაზესა და სიღრმეს; ლიტურგიკული სიმბოლოების ფერადოვნება და მისტიკური გამოსახულება - ყველაფერი რასაც ეკლესიის ბრწყინვალება ჰქვია.

ლოცვის ნიჭი არის საკუთარი თავის, ყურადღების გაკონტროლების, ლოცვის სიტყვების არა მხოლოდ ტუჩებითა და ენით გამეორების უნარი, არამედ ლოცვაში მონაწილეობა მთელი გულით და მთელი ფიქრებით. ამისათვის შესანიშნავი საშუალებაა „იესოს ლოცვა“, რომელიც შედგება სიტყვების ერთგვაროვანი, განმეორებითი, მშვიდი გამეორებისგან: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, შემიწყალე მე ცოდვილი“. ამ ლოცვის სავარჯიშოს შესახებ ვრცელი ასკეტური ლიტერატურა არის თავმოყრილი, ძირითადად ფილოკალიაში და სხვა მამათა ნაშრომებში.

„იესოს ლოცვა“ განსაკუთრებით კარგია, რადგან არ საჭიროებს განსაკუთრებული გარე გარემოს შექმნას, მისი წაკითხვა შესაძლებელია ქუჩაში სიარულის დროს, მუშაობისას, სამზარეულოში, მატარებელში და ა.შ. ამ შემთხვევაში განსაკუთრებით. გვეხმარება ყურადღების გადატანაში ყველაფრის მაცდუნებელი, ამაო, ვულგარული, ცარიელი და გონებისა და გულის კონცენტრირება ღვთის ტკბილ სახელზე. მართალია, არ უნდა დაიწყოს „სულიერი შრომა“ გამოცდილი აღმსარებლის კურთხევისა და ხელმძღვანელობის გარეშე, რადგან ასეთმა თვითმიყენებულმა შრომამ შეიძლება გამოიწვიოს ცრუ მისტიური ილუზიის მდგომარეობა.

სულიერი ბოდვა საგრძნობლად განსხვავდება ღვთისა და ეკლესიის მიმართ ყველა ჩამოთვლილი ცოდვისგან. მათგან განსხვავებით, ეს ცოდვა არ არის ფესვგადგმული რწმენის, რელიგიურობის ან ეკლესიურობის ნაკლებობაში, არამედ, პირიქით, პიროვნული სულიერი ნიჭების ჭარბი ცრუ გაგებით. ცდუნებაში მყოფი ადამიანი თავს წარმოიდგენს სულიერი სრულყოფის განსაკუთრებულ ნაყოფებს, რასაც მისთვის ყველანაირი „ნიშანი“ ადასტურებს: სიზმრები, ხმები, გაღვიძებული ხილვები. ასეთი ადამიანი შეიძლება იყოს ძალიან ნიჭიერი მისტიკურად, მაგრამ საეკლესიო კულტურისა და სასულიერო განათლების არარსებობის პირობებში და რაც მთავარია, კარგი, მკაცრი აღმსარებლის არარსებობის და გარემოს არსებობის გამო, რომელიც მიდრეკილია გულმოდგინედ აღიქვას მისი ზღაპრები, როგორც გამოცხადება, ე. ადამიანი ხშირად იძენს ბევრ მხარდამჭერს, რის შედეგადაც წარმოიშვა სექტანტური ანტიეკლესიური მოძრაობების უმეტესობა.

ეს ჩვეულებრივ იწყება იდუმალი სიზმრის ამბავით, უჩვეულოდ ქაოტური და მისტიური გამოცხადების ან წინასწარმეტყველების პრეტენზიით. შემდეგ ეტაპზე, მსგავს მდგომარეობაში მყოფი ადამიანი, მისი თქმით, უკვე ესმის ხმებს რეალურად ან ხედავს მანათობელ ხილვებს, რომლებშიც ცნობს ანგელოზს ან რომელიმე წმინდანს, ან თუნდაც ღვთისმშობელს და თავად მაცხოვარს. ისინი მას ყველაზე წარმოუდგენელ გამოცხადებებს ეუბნებიან, ხშირად სრულიად უაზრო. ეს ემართებათ ადამიანებს, რომლებიც არიან როგორც ცუდად განათლებული, ასევე მათ, ვინც ძალიან კარგად იკითხება წმინდა წერილებში, პატრისტიკაში, ისევე როგორც მათ, ვინც საკუთარ თავს ეძღვნება „ჭკვიან საქმეს“ მწყემსური ხელმძღვანელობის გარეშე.

სიხარბე- ერთ-ერთი ცოდვა მეზობლების, ოჯახისა და საზოგადოების წინაშე. იგი ვლინდება საკვების არაზომიერი, გადაჭარბებული მოხმარების ჩვევაში, ანუ ჭარბი ჭამაში ან დახვეწილი გემოს შეგრძნებებისადმი დამოკიდებულების, საკვებით ტკბობის დროს. რა თქმა უნდა, სხვადასხვა ადამიანს სჭირდება სხვადასხვა რაოდენობის საკვები, რათა შეინარჩუნოს ფიზიკური ძალა - ეს დამოკიდებულია ასაკზე, ფიზიკურ მდგომარეობაზე, ჯანმრთელობის მდგომარეობაზე, ასევე იმ სამუშაოს სიმძიმეზე, რომელსაც ადამიანი ასრულებს. თავად საკვებში ცოდვა არ არის, რადგან ის ღვთის საჩუქარია. ცოდვა მდგომარეობს მის სასურველ მიზნად მოპყრობაში, მის თაყვანისცემაში, გემოვნების შეგრძნებების ვნებათაღელვაში, ამ თემაზე საუბარში, ახალ, კიდევ უფრო დახვეწილ პროდუქტებზე რაც შეიძლება მეტი ფულის დახარჯვის სურვილში. შიმშილის დაკმაყოფილების მიღმა მირთმეული საკვების ყოველი ნაჭერი, წყურვილის ჩაქრობის შემდეგ ტენიანობის ყოველი ყლუპი, უბრალოდ სიამოვნებისთვის, უკვე სიხარბეა. სუფრასთან მჯდომმა ქრისტიანმა არ უნდა დაუშვას თავი ამ ვნებამ გაიტაცეს. „რაც მეტი ხეა, მით უფრო ძლიერია ალი; რაც მეტი კერძია, მით უფრო ძალადობრივია ვნება“ (აბა ლეონტიუსი). „სიძვა არის სიძვის დედა“, — ამბობს ერთი უძველესი პატერიკონი. და წმ. ჯონ კლიმაკუსი პირდაპირ აფრთხილებს: „აკონტროლე შენი მუცელი, სანამ ის შენ გააკონტროლებს“.

წმინდა ავგუსტინე სხეულს ადარებს მრისხანე ცხენს, რომელიც სულს ატარებს, რომლის აღვირახსნილობა საკვების შემცირებით უნდა მოითმინოს; უპირველესად ამ მიზნით აწესებდა ეკლესია მარხვებს. მაგრამ "უფრთხილდით მარხვის გაზომვას საკვებისგან უბრალო თავშეკავებით", - ამბობს წმ. ბასილი დიდი. „ისინი, ვინც თავს იკავებს საკვებისგან და ცუდად იქცევა, ეშმაკს ჰგავს, რომელიც, თუმცა არაფერს ჭამს, ცოდვას არ წყვეტს“. მარხვის დროს აუცილებელია - და ეს არის მთავარი - ფიქრების, გრძნობების, იმპულსების შეკავება. სულიერი მარხვის მნიშვნელობა ყველაზე კარგად აღწერილია ერთ დიდმარხვის სტიკერში: „ვიმარხოთ სასიამოვნო მარხვით, უფლის მოსაწონი: ჭეშმარიტი მარხვა არის ბოროტების გაუცხოება, ენის თავშეკავება, განრისხების განდევნა, ვნებათა განდევნა, ლაპარაკი, ტყუილი. და ცრუ ჩვენება: ესენი გაღატაკებულნი არიან, ჭეშმარიტი მარხვაც ხელსაყრელია.” . რაც არ უნდა რთული იყოს მარხვა ჩვენი ცხოვრების პირობებში, ჩვენ უნდა ვისწრაფოდეთ მისკენ, ის უნდა იყოს შენახული ყოველდღიურ ცხოვრებაში, განსაკუთრებით შინაგანი, სულიერი მარხვა, რომელსაც მამები უბიწოებას უწოდებენ. მარხვის და და მეგობარი ლოცვაა, რომლის გარეშეც ის იქცევა თავისთავად, სხეულის განსაკუთრებული, დახვეწილი მოვლის საშუალებად.

ლოცვის დაბრკოლებები მოდის სუსტი, არასწორი, არასაკმარისი რწმენისგან, ზედმეტი საზრუნავისგან, ამაოების, ამქვეყნიური საქმით დაკავებისგან, ცოდვილი, უწმინდური, ბოროტი გრძნობებისა და აზრებისგან. მარხვა ხელს უწყობს ამ დაბრკოლებების გადალახვას.

ფულის სიყვარულივლინდება ექსტრავაგანტულობის ან მისი საპირისპირო, სიძუნწის სახით. ერთი შეხედვით მეორეხარისხოვანი, ეს უკიდურესი მნიშვნელობის ცოდვაა - გულისხმობს ღმერთისადმი რწმენის ერთდროულ უარყოფას, ადამიანების სიყვარულს და დაბალი გრძნობებისადმი დამოკიდებულებას. ეს იწვევს ბრაზს, გაქვავებას, ზედმეტ შეშფოთებასა და შურს. ფულის სიყვარულის დაძლევა ამ ცოდვების ნაწილობრივი დაძლევაა. თავად მაცხოვრის სიტყვებიდან ვიცით, რომ მდიდარს უჭირს ღვთის სასუფეველში შესვლა. ქრისტე გვასწავლის: „ნუ მოაგროვებთ თქვენთვის განძს დედამიწაზე, სადაც ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს, სადაც ქურდები არღვევენ და იპარავენ, არამედ მოაგროვეთ თქვენთვის განძი სამოთხეში, სადაც არც ჩრჩილი ან ჟანგი ანადგურებს და სადაც ქურდები არ არღვევენ და მოპარვა. რადგან სადაც არის თქვენი განძი, იქ იქნება თქვენი გულიც“ (მათე 6:19-21). წმიდა მოციქული პავლე ამბობს: „არაფერი მოვიტანეთ ქვეყნად; აშკარაა, რომ ჩვენ ვერაფერს გამოვიღებთ. საკვები და ტანსაცმელი რომ გვქონდეს, ამით დავკმაყოფილდებით. მაგრამ გამდიდრების მსურველებს ეცემა ცდუნებაში და მახეში და უამრავ უგუნურ და მავნე ვნებებში, რომლებიც ადამიანებს უბედურებასა და განადგურებაში აყენებს. რადგან ყოველგვარი ბოროტების სათავე ფულის სიყვარულია, რომელსაც ზოგმა მიატოვა რწმენა და მრავალი მწუხარება დაემორჩილა. შენ, ღვთის კაცო, გაექცე ამას... შეაგონე მდიდრებს ამ ეპოქაში, არ იფიქრონ საკუთარ თავზე და მიენდონ არა ორგულ სიმდიდრეს, არამედ ცოცხალ ღმერთს, რომელიც უხვად გვაძლევს ყველაფერს ჩვენი სიამოვნებისთვის; რათა სიკეთე აკეთონ, კარგი საქმეებით გამდიდრდნენ, იყვნენ დიდსულოვნები და კომუნიკაბელურები, მოაგროვონ თავიანთი განძი, კარგი საფუძველი მომავლისთვის, რათა მიაღწიონ საუკუნო სიცოცხლეს“ (1 ტიმ. 6, 7-11; 17-19). ).

„ადამიანის რისხვა არ მოაქვს ღვთის სიმართლეს“ (იაკობი 1:20). ბრაზი, გაღიზიანება - ბევრი მომნანიე ცდილობს ამ ვნების გამოვლინებას ფიზიოლოგიური მიზეზებით გაამართლოს, ეგრეთ წოდებული „ნერვიულობა“ ტანჯვისა და უბედურების გამო, თანამედროვე ცხოვრების დაძაბულობა, ნათესავებისა და მეგობრების რთული ხასიათი. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მიზეზები ნაწილობრივ მართალია, ისინი ვერ ამართლებენ ამ, როგორც წესი, ღრმად ფესვგადგმულ ჩვევას საყვარელი ადამიანების გაღიზიანების, ბრაზისა და ცუდი განწყობის გამოდევნის. გაღიზიანება, ცხარე ტემპერამენტი და უხეშობა უპირველეს ყოვლისა ანგრევს ოჯახურ ცხოვრებას, იწვევს ჩხუბს წვრილმანებზე, იწვევს საპასუხო სიძულვილს, შურისძიების სურვილს, ზიზღს და ამძიმებს ზოგადად კეთილი და მოსიყვარულე ადამიანების გულებს. და რა დამღუპველად მოქმედებს რისხვის გამოვლინება ახალგაზრდა სულებზე, ანადგურებს მათში ღვთისგან ბოძებულ სინაზეს და სიყვარულს მშობლების მიმართ! „მამანო, ნუ აღაშფოთებთ თქვენს შვილებს, რომ არ დაკარგონ“ (კოლ. 3:21).

ეკლესიის მამათა ასკეტური შრომები შეიცავს უამრავ რჩევას მრისხანების ვნებასთან საბრძოლველად. ერთ-ერთი ყველაზე ეფექტურია „მართალი ბრაზი“, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენი გაღიზიანებისა და ბრაზის უნარის გადაქცევა ბრაზის ვნებაზე. „საკუთარი ცოდვებისა და ნაკლოვანებების გამო გაბრაზება არა მხოლოდ დასაშვებია, არამედ ჭეშმარიტად სასარგებლოც“ (წმ. დიმიტრი როსტოველი). წმინდა ნილოსი სინაელი გვირჩევს ვიყოთ „თვინიერნი ადამიანების მიმართ“, მაგრამ გვიყვარდეს ჩვენი მტრები, რადგან ეს არის ბრაზის ბუნებრივი გამოყენება ძველ გველს მტრულად დასაპირისპირებლად“ („ფილოკალია“, ტ. II). იგივე ასკეტი მწერალი ამბობს: „ვინც ეშმაკებს სძულს, არ სძულს ადამიანებს“.

მეზობლების მიმართ თვინიერება და მოთმინება უნდა გამოიჩინოთ. „იყავი ბრძენი და შენზე ცუდს ლაპარაკობს დუმილით, და არა ბრაზითა და შეურაცხყოფით“ (წმ. ანტონი დიდი). „როცა ცილისწამებენ, ნახე, ცილისწამების ღირსი ხომ არ გაქვს რამე. თუ ეს არ გაგიკეთებია, ცილისწამება კვამლის გაფრენად მიიჩნიე“ (წმ. ნილოს სინაელი). „როდესაც საკუთარ თავში სიბრაზის ძლიერ შემოდინებას გრძნობთ, შეეცადეთ გაჩუმდეთ. და ეს სიჩუმე თავად მოგიტანთ მეტ სარგებელს, მიმართეთ გონებრივად ღმერთს და გონებრივად წაიკითხეთ ამ დროს თქვენთვის რამდენიმე მოკლე ლოცვა, მაგალითად, "იესოს ლოცვა", - გვირჩევს წმინდა ფილარეტი მოსკოვი. საჭიროა კიდეც კამათი სიმწარისა და ბრაზის გარეშე, რადგან გაღიზიანება დაუყოვნებლივ გადადის სხვაზე, აინფიცირებს მას, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ არწმუნებს მას, რომ მართალია.

ძალიან ხშირად ბრაზის მიზეზი არის ქედმაღლობა, სიამაყე, სხვებზე საკუთარი ძალაუფლების გამოვლენის სურვილი, საკუთარი მანკიერებების გამოვლენა, საკუთარი ცოდვების დავიწყება. „გაათავისუფლეთ ორი აზრი საკუთარ თავში: არ აღიაროთ საკუთარი თავი რაიმე დიდის ღირსად და არ იფიქროთ, რომ სხვა ადამიანი თქვენზე ბევრად დაბალია ღირსებით. ამ შემთხვევაში ჩვენზე მიყენებული შეურაცხყოფა არასოდეს მიგვიყვანს გაღიზიანებამდე“ (წმ. ბასილი დიდი).

აღსარებისას უნდა ვუთხრათ, ვფლობთ თუ არა მრისხანებას მოყვასის მიმართ და შევურიგდით თუ არა იმას, ვისთანაც ვიჩხუბეთ და თუ ვინმეს პირადად ვერ ვხედავთ, შევურიგდით თუ არა მას გულში? ათონზე აღმსარებლები არა მხოლოდ არ აძლევენ უფლებას მეზობლების მიმართ განრისხებულ ბერებს ემსახურონ ეკლესიაში და მიიღონ წმინდა საიდუმლოებები, არამედ ლოცვის წესის კითხვისას მათ უნდა გამოტოვონ უფლის ლოცვის სიტყვები: „და მოგვიტევე ჩვენ. ვალებს, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს.” რათა არ ვიყოთ მატყუარა ღვთის წინაშე. ამ აკრძალვით ბერი დროებით განიკვეთება ეკლესიასთან ლოცვითი და ევქარისტიული ზიარებისგან, ძმასთან შერიგებამდე.

ის, ვინც ლოცულობს მათთვის, ვინც მას ხშირად რისხვის ცდუნებაში მიჰყავს, მნიშვნელოვან დახმარებას იღებს. ასეთი ლოცვის წყალობით გულში ინერგება თვინიერებისა და სიყვარულის გრძნობა იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც ცოტა ხნის წინ სძულდათ. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა უნდა იყოს ლოცვა თვინიერების მინიჭებისთვის და რისხვის, შურისძიების, წყენისა და მრისხანების სულის განდევნისთვის.

ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ცოდვა, უდავოდ, მოყვასის განკითხვაა. ბევრი ვერც კი აცნობიერებს, რომ უთვალავჯერ შესცოდა და თუ ხვდება, თვლის, რომ ეს ფენომენი იმდენად გავრცელებული და ჩვეულებრივია, რომ აღსარებაში ხსენებაც კი არ ღირს. სინამდვილეში, ეს ცოდვა არის მრავალი სხვა ცოდვილი ჩვევის დასაწყისი და ფესვი.

უპირველეს ყოვლისა, ეს ცოდვა მჭიდრო კავშირშია სიამაყის ვნებასთან. გმობს სხვა ადამიანების ნაკლოვანებებს (რეალური თუ აშკარა), ადამიანი საკუთარ თავს სხვაზე უკეთ, სუფთად, ღვთისმოსავ, პატიოსან ან ჭკვიანად წარმოუდგენია. ასეთ ადამიანებს მიმართავს აბბა ესაიას სიტყვები: „ვისაც სუფთა გული აქვს, ყველა ადამიანს წმინდად თვლის, ხოლო ვისაც ვნებებით შებილწული გული არავის არ თვლის წმინდად, არამედ ფიქრობს, რომ ყველა მას ჰგავს“ („სულიერი ყვავილების ბაღი“ ).

მსაჯულებს ავიწყდებათ, რომ თავად მაცხოვარმა ბრძანა: „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ, რადგან განკითხვით განიკითხავთ; და იმ საზომით, რომელსაც თქვენ იყენებთ, ის გაგიზომავთ. და რატომ უყურებ შენი ძმის თვალის ლაქას, მაგრამ შენს თვალში არ გრძნობ ფიცარს?” (მათ. 7:1-3). „აღარ განვსჯით ერთმანეთს, არამედ ვიმსჯელოთ, როგორ არ მისცეთ თქვენს ძმას დაბრკოლების ან განსაცდელის შანსი“ (რომ. 14,13), გვასწავლის წმ. პავლე მოციქული. არ არსებობს ერთი ადამიანის მიერ ჩადენილი ცოდვა, რომელიც სხვამ ვერ ჩაიდინა. და თუ ხედავთ სხვის უწმინდურებას, ეს ნიშნავს, რომ ის უკვე შეაღწია თქვენში, რადგან უდანაშაულო ჩვილები ვერ ამჩნევენ მოზრდილთა გარყვნილებას და ამით ინარჩუნებენ სიწმინდეს. მაშასადამე, დამსჯელმა, თუნდაც მართალი იყოს, გულახდილად უნდა აღიაროს საკუთარ თავს: განა მას არ ჩაუდენია იგივე ცოდვა?

ჩვენი განსჯა არასდროს არის მიუკერძოებელი, რადგან ყველაზე ხშირად ის ემყარება შემთხვევით შთაბეჭდილებას ან ხდება პირადი წყენის, გაღიზიანების, ბრაზის ან შემთხვევითი „განწყობის“ გავლენის ქვეშ.

თუ ქრისტიანს სმენია საყვარელი ადამიანის უხამსი საქციელის შესახებ, მაშინ, სანამ აღშფოთდება და დაგმობს, უნდა მოიქცეს იესო სირაქის ძის სიტყვების მიხედვით: „ენას ლაგამი მშვიდად იცხოვრებს და ვინც სძულს. ლაპარაკი შეამცირებს ბოროტებას. არასოდეს გაიმეორო სიტყვა და არაფერს დაკარგავ... ჰკითხე შენს მეგობარს, იქნებ ეს არ გააკეთა; და თუ მან გააკეთა, მაშინ დაე არ გააკეთოს ეს წინ. ჰკითხე შენს მეგობარს, იქნებ ეს არ თქვა; და თუ თქვა, ნუ გაიმეორებს. ჰკითხეთ მეგობარს, რადგან ცილისწამება ხშირად ხდება. არ დაიჯერო ყოველი სიტყვა. ვიღაც სცოდავს სიტყვით, მაგრამ არა გულიდან; და ვინ არ შესცოდა თავისი ენით? გამოკითხე შენი მოყვასი, სანამ დაემუქრები და მიეცი ადგილი უზენაესის კანონს“ (სერ. 19, 6-8; 13-19).

სასოწარკვეთის ცოდვა ყველაზე ხშირად წარმოიქმნება საკუთარი თავის, გამოცდილებით, წარუმატებლობებით გადაჭარბებული დაკავებით და, შედეგად, სხვებისადმი სიყვარულის გაქრობით, სხვა ადამიანების ტანჯვისადმი გულგრილობისგან, სხვისი სიხარულით გახარების უუნარობით, შურით. ჩვენი სულიერი ცხოვრებისა და სიძლიერის საფუძველი და ფესვი არის ქრისტეს სიყვარული და ჩვენ უნდა გავზარდოთ და განვავითაროთ იგი საკუთარ თავში. შეხედო მის ხატებას, გარკვევა და გაღრმავება საკუთარ თავში, იცხოვრო მასზე ფიქრით და არა პატარა, ამაო დარტყმებითა და წარუმატებლობით, მისცეს მას გული - ეს არის ქრისტიანის ცხოვრება. შემდეგ კი ჩვენს გულებში გამეფდება სიჩუმე და სიმშვიდე, რაზეც წმ. ისააკ სირიელი: "დამშვიდდი შენს თავს და ცა და მიწა შეგეთანხმებიან".

ტყუილზე უფრო გავრცელებული ცოდვა ალბათ არ არსებობს. მანკიერების ამ კატეგორიაში ასევე უნდა შედიოდეს დაპირებების შეუსრულებლობა, ჭორები და უაზრო საუბარი. ეს ცოდვა იმდენად ღრმად შევიდა თანამედროვე ადამიანის ცნობიერებაში, ისე ღრმად ჩაიძირა სულებში, რომ ადამიანებს არც კი უფიქრიათ, რომ რაიმე სახის სიცრუე, არაგულწრფელობა, თვალთმაქცობა, გაზვიადება, ტრაბახი მძიმე ცოდვის გამოვლინებაა, სატანას - მამას ემსახურება. ტყუილების. იოანე მოციქულის თქმით, „სისაძაგლეებისა და სიცრუის თავდადებული არავინ შევა ზეციურ იერუსალიმში“ (გამოცხ. 21:27). ჩვენმა უფალმა თქვა თავის შესახებ: „მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“ (იოანე 14:6) და ამიტომ მასთან მისვლა შეგიძლიათ მხოლოდ სიმართლის გზაზე სიარულით. მხოლოდ სიმართლე ათავისუფლებს ადამიანებს.

სიცრუე შეიძლება გამოვლინდეს სრულიად ურცხვად, ღიად, მთელი თავისი სატანური სისაძაგლეებით, ასეთ შემთხვევებში გახდეს ადამიანის მეორე ბუნება, სახეზე მიმაგრებული მუდმივი ნიღაბი. ის ისე ეჩვევა ტყუილს, რომ სხვაგვარად ვერ გამოხატავს თავის აზრებს, თუ არა სიტყვებით გადმოსცემს, რომლებიც აშკარად არ შეესაბამება მათ, რითაც არ აზუსტებს, მაგრამ აბნელებს სიმართლეს. სიცრუე შეუმჩნევლად იპარება ადამიანის სულში ბავშვობიდან: ხშირად, არავის დანახვის სურვილით, ახლობლებს ვთხოვთ, რომ მოსულს უთხრან, რომ სახლში არ ვართ; იმის მაგივრად, რომ პირდაპირ უარი ვთქვათ ჩვენთვის არასასიამოვნო საქმიანობაში მონაწილეობაზე, ჩვენ ვითომ ავად ვართ და სხვა საქმით ვართ დაკავებული. ასეთი „ყოველდღიური“ სიცრუე, ერთი შეხედვით უდანაშაულო გაზვიადებები, ხუმრობები, რომლებიც ეფუძნება მოტყუებას, თანდათან აფუჭებს ადამიანს, რაც შემდგომში საშუალებას აძლევს მას დადოს გარიგება სინდისთან საკუთარი სარგებლისთვის.

როგორც ეშმაკისგან ვერაფერი მოდის, გარდა ბოროტებისა და სულის ნგრევისა, ასევე სიცრუისგან - მისი გონების შვილები - ვერაფერი გამოვა, გარდა ბოროტების გამანადგურებელი, სატანური, ანტიქრისტიანული სულისა. არ არსებობს „გადამრჩენელი ტყუილი“ ან „გამართლებული“; ეს ფრაზები თავისთავად მკრეხელობაა, რადგან მხოლოდ ჭეშმარიტება, ჩვენი უფალი, გვშველის და გვამართლებს.

სიცრუეზე არანაკლებ ხშირია უსაქმური ლაპარაკის ცოდვა, ანუ სიტყვის ღვთაებრივი ძღვენის ცარიელი, არასულიერი გამოყენება. ეს ასევე მოიცავს ჭორებს და ჭორების მოყოლას.

ხშირად ადამიანები დროს ატარებენ ცარიელ, უსარგებლო საუბრებში, რომლის შინაარსიც მაშინვე ივიწყება, ნაცვლად იმისა, რომ რწმენაზე ისაუბრონ მის გარეშე ტანჯულთან, ეძიონ ღმერთი, მოინახულონ ავადმყოფი, დაეხმარონ მარტოს, ილოცონ, განაწყენონ განაწყენებულებმა, ისაუბრონ ბავშვებთან. ან შვილიშვილებს სიტყვებით და პირადი მაგალითით ასწავლეთ სულიერი გზა.

ლოცვაში წმ. ეფრემ სირიელი ამბობს: „...ნუ მომცემთ უსაქმურობის, სასოწარკვეთილების, სიხარბისა და უსაქმურობის სულს“. მარხვისა და მარხვის დროს განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს სულიერს, თავი დაანებოთ გართობას (კინო, თეატრი, ტელევიზია), სიტყვებში ფრთხილად, მართალი. მიზანშეწონილია კიდევ ერთხელ გავიხსენოთ უფლის სიტყვები: „ყოველ უაზრო სიტყვაზე, რასაც ხალხი ლაპარაკობს, პასუხს გასცემენ განკითხვის დღეს, რადგან შენი სიტყვებით გამართლდები და შენი სიტყვებით დაგმობენ. ” (მათე 12:36-37).

ჩვენ ფრთხილად და სისუფთავე უნდა გავუმკლავდეთ სიტყვისა და გონების ფასდაუდებელ ნიჭებს, რადგან ისინი გვაერთიანებენ თვით ღვთაებრივ ლოგოსთან, ხორცშესხმულ სიტყვასთან - ჩვენს უფალ იესო ქრისტესთან.

ყველა დროის ყველაზე საშინელი ცოდვა იყო მეექვსე მცნების დარღვევა - მკვლელობა- ღვთის კიდევ ერთი უდიდესი ნიჭის - სიცოცხლის ჩამორთმევა. იგივე საშინელი ცოდვებია თვითმკვლელობა და მკვლელობა საშვილოსნოში - აბორტი.

ისინი, ვინც მეზობელზე გაბრაზებული სჩადიან თავდასხმას, აყენებენ ცემას, ჭრილობებს და დასახიჩრებას, ძალიან ახლოს არიან მკვლელობასთან. ამ ცოდვაში დამნაშავეები არიან მშობლები, რომლებიც სასტიკად ეპყრობიან შვილებს, სცემენ მათ ოდნავი შეურაცხყოფისთვის ან თუნდაც უმიზეზოდ. ამ ცოდვის ბრალია ისინიც, ვინც ჭორაობით, ცილისწამებითა და ცილისწამებით აღძრავდა ადამიანში რისხვას სხვის მიმართ და მით უმეტეს, უბიძგებდა მასთან ფიზიკურად გამკლავებას. ხშირად ეს არის დედისერთა ცოდვა რძლის მიმართ და მეზობლები, რომლებიც ცრუ ბრალდებებს უყენებენ ქმარს დროებით დაშორებულ ქალს, განზრახ იწვევს ეჭვიანობის სცენებს, რომლებიც ცემით მთავრდება.

ავადმყოფის ან მომაკვდავი ადამიანის დახმარების დროული უგულებელყოფა - ზოგადად, სხვათა ტანჯვისადმი გულგრილობაც პასიურ მკვლელობად უნდა ჩაითვალოს. განსაკუთრებით საშინელია ბავშვების მხრიდან ხანდაზმული ავადმყოფი მშობლებისადმი ასეთი დამოკიდებულება.

ეს ასევე მოიცავს უჭირს ადამიანს დახმარების გაუწევს: უსახლკარო, მშიერი, შენს თვალწინ დახრჩობა, ნაცემი ან გაძარცული, ხანძრის ან წყალდიდობის მსხვერპლი.

მაგრამ ჩვენ ვხოცავთ მეზობელს არა მხოლოდ ხელებითა თუ იარაღით, არამედ სასტიკი სიტყვებით, შეურაცხყოფით, დაცინვით და სხვისი მწუხარების დაცინვით. წმიდა მოციქული იოანე ამბობს: „ყოველივე, ვისაც სძულს თავისი ძმა, მკვლელია“ (1 იოანე 3:15). ყველას გამოუცდია, როგორ სტკივა და კლავს სულს ბოროტი, სასტიკი, კაუსტიკური სიტყვა.

არანაკლებ ცოდვას სჩადიან ისინი, ვინც ახალგაზრდა სულებს ართმევს პატივს და უმანკოებას, აფუჭებს მათ ფიზიკურად თუ მორალურად, უბიძგებს გარყვნილებისა და ცოდვის გზაზე. წმიდა ავგუსტინე ამბობს: „ნუ იფიქრებ, რომ მკვლელი არ ხარ, თუ შენი მოყვასის ცოდვა ჩაიდინე. ცდუნების სულს აფუჭებ და მისგან იპარავ იმას, რაც მარადისობას ეკუთვნის“. ახალგაზრდა კაცის ან გოგოს დაპატიჟება მთვრალ შეკრებაზე, წყენის შურისძიებისკენ წაქეზება, გარყვნილი სანახაობებით ან ამბებით აცდუნება, მარხვისგან თავის არიდება, სუტენიურობით, ლოთობისა და გარყვნილი თავშეყრის ადგილის უზრუნველყოფა - ეს ყველაფერი არის თანამონაწილეობა მორალურ მკვლელობაში. მეზობელი.

საკვების გარეშე ცხოველების მოკვლა, მათი წამება ასევე მეექვსე მცნების დარღვევაა. „მართალი ზრუნავს თავისი პირუტყვის სიცოცხლეზე, ბოროტის გული კი მძიმეა“ (იგავები 12:10).

გადაჭარბებული მწუხარებით დათრგუნვით, სასოწარკვეთილებაში მიყვანით, ჩვენ ვცოდავთ იმავე მცნების წინააღმდეგ. თვითმკვლელობა უდიდესი ცოდვაა, რადგან სიცოცხლე ღმერთის საჩუქარია და მხოლოდ მას აქვს ძალა დაგვკარგოს იგი. მკურნალობაზე უარის თქმა, ექიმის დანიშნულების განზრახ შეუსრულებლობა, ღვინის ჭარბი დალევის ან თამბაქოს მოწევის გამო ჯანმრთელობის განზრახ ზიანი ასევე ნელი თვითმკვლელობაა. ზოგი თავს იკლავს იმით, რომ გამდიდრდეს, ესეც ცოდვაა.

წმიდა ეკლესია, მისი წმიდა მამები და მოძღვრები, გმობენ აბორტს და თვლიან მას ცოდვად, გამომდინარეობენ იმ იდეიდან, რომ ადამიანებმა დაუფიქრებლად არ უნდა უგულებელყოთ სიცოცხლის წმინდა ნიჭი. ეს არის ყველა საეკლესიო აკრძალვის მნიშვნელობა აბორტის საკითხთან დაკავშირებით. ამავდროულად, ეკლესია იხსენებს პავლე მოციქულის სიტყვებს, რომ „დედაკაცი... გადარჩება მშობიარობით, თუ სარწმუნოებითა და სიყვარულით და სიწმინდით განაგრძობს უმანკოებით“ (1 ტიმ. 2:14.15).

ქალს, რომელიც ეკლესიის გარეთ იმყოფება, სამედიცინო მუშაკები აფრთხილებენ ამ ქმედებას, ხსნიან ამ ოპერაციის საშიშროებასა და მორალურ სიბინძურეს. ქალისთვის, რომელიც აღიარებს თავის მონაწილეობას მართლმადიდებლურ ეკლესიაში (და, როგორც ჩანს, ყველა მონათლული ქალი, რომელიც ეკლესიაში მოდის აღსარების მიზნით), დაუშვებელია ორსულობის ხელოვნური შეწყვეტა.

ზოგი მხოლოდ აშკარა ქურდობასა და ძარცვას ძალადობით, დიდი თანხების ან სხვა მატერიალური ფასეულობების აღებისას, მცნების „არ მოიპარო“ დარღვევად თვლის და ამიტომ უყოყმანოდ უარყოფს თავის დანაშაულს ცოდვაში. ქურდობა. თუმცა, ქურდობა არის სხვისი ქონების ნებისმიერი უკანონო მითვისება, როგორც საკუთარი, ისე საჯარო. ქურდობა (ქურდობა) უნდა ჩაითვალოს ფულადი ვალების ან დროებით გაცემული ნივთების დაუფარავად. არანაკლებ გასაკიცხია პარაზიტიზმი, ხვეწნა, თუ აბსოლუტურად აუცილებელი არ არის, როცა შესაძლებელია საკუთარი საკვების გამომუშავება. თუ ადამიანი სხვისი უბედურებით ისარგებლებს მისგან იმაზე მეტს, ვიდრე უნდა, მაშინ ის ჩადის გამოძალვის ცოდვას. გამოძალვის ცნება ასევე მოიცავს სურსათისა და სამრეწველო პროდუქტების გაბერილ ფასებში გადაყიდვას (სპეკულაცია). საზოგადოებრივ ტრანსპორტში უბილეთოდ მგზავრობა ასევე ქმედებაა, რომელიც მერვე მცნების დარღვევად უნდა ჩაითვალოს.

ცოდვები მეშვიდე მცნების წინააღმდეგთავისი ბუნებით ისინი განსაკუთრებით ფართოდ გავრცელებული, გამძლე და, შესაბამისად, ყველაზე საშიშია. ისინი დაკავშირებულია ერთ-ერთ უძლიერეს ადამიანურ ინსტინქტთან – სექსუალურთან. სენსუალურობამ ღრმად შეაღწია ადამიანის დაცემული ბუნება და შეიძლება გამოვლინდეს ყველაზე მრავალფეროვანი და დახვეწილი ფორმებით. პატრისტული ასკეტიზმი გვასწავლის ყოველგვარი ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლას მისი უმცირესი გარეგნობით, არა მხოლოდ ხორციელი ცოდვის უკვე აშკარა გამოვლინებებით, არამედ ვნებიანი ფიქრებით, ოცნებებით, ფანტაზიებით, რადგან „ვინც ვნებით უყურებს ქალს, უკვე მრუშობა. მის გულში“ (მათ. 5:28). აქ მოცემულია ჩვენში ამ ცოდვის განვითარების სავარაუდო დიაგრამა.

უძღები აზრები, ვითარდება ადრე ნანახი, მოსმენილი ან თუნდაც სიზმარში განცდილი მოგონებების საფუძველზე. განმარტოებაში, ხშირად ღამით, განსაკუთრებით ძლიერად სჭარბობენ ადამიანს. აქ საუკეთესო წამალია ასკეტური ვარჯიშები: საჭმელში მარხვა, გაღვიძების შემდეგ საწოლში არ წოლა, დილის და საღამოს ლოცვის წესების რეგულარული კითხვა.

მაცდუნებელი საუბრები საზოგადოებაში, უხამსი ისტორიები, ხუმრობები, ნათქვამი სხვების სიამოვნების და მათი ყურადღების ცენტრში ყოფნის სურვილით. ბევრი ახალგაზრდა იმისთვის, რომ არ გამოაჩინოს თავისი „ჩამორჩენილობა“ და არ დაცინონ თანამებრძოლებმა, ამ ცოდვაში ვარდება. ეს ასევე მოიცავს უზნეო სიმღერების სიმღერას, უცენზურო სიტყვების წერას და საუბარში მათ გამოყენებას. ყოველივე ამას მივყავართ მანკიერ თვითგანწირვამდე, რაც მით უფრო საშიშია, რადგან, ჯერ ერთი, ეს ასოცირდება ფანტაზიის ინტენსიურ მუშაობასთან და მეორეც, უბედურ ადამიანს ისე დაუნდობლად ასვენებს, რომ თანდათან ხდება ამ ცოდვის მონა. ანგრევს მის ფიზიკურ ჯანმრთელობას და ანგრევს მის ნებას.დაძლიოს მანკიერება.

სიძვა- განიწმინდება ქორწინების საიდუმლოს მადლით სავსე ძალით, მარტოხელა მამაკაცსა და გაუთხოვარ ქალს შორის (ან ახალგაზრდა კაცისა და გოგონას ქორწინებამდე უბიწოების დარღვევა).

მრუშობა– ერთ-ერთი მეუღლის მიერ ქორწინების ერთგულების დარღვევა.

ინცესტი- ხორციელი კავშირი ახლო ნათესავებს შორის.

არაბუნებრივი სექსუალური ურთიერთობები: სოდომია, ლესბოსელობა, ცხოველურობა.

ჩამოთვლილი ცოდვების სისასტიკე ძნელად საჭიროებს დეტალურ განხილვას. მათი დაუშვებლობა აშკარაა ყველა ქრისტიანისთვის: ისინი სულიერ სიკვდილამდე მიდიან ადამიანის ფიზიკურ სიკვდილამდეც კი.

ყველა მამაკაცი და ქალი, ვინც მოინანიებს, თუ ისინი არარეგისტრირებულ ურთიერთობაში არიან, მტკიცედ უნდა წაახალისონ თავიანთი ურთიერთობის ლეგალიზება, მიუხედავად ასაკისა. გარდა ამისა, ქორწინებაში უნდა დაიცვათ უბიწოება, არ გადაჭარბებული იყოს ხორციელი სიამოვნებით და თავი შეიკავოთ თანაცხოვრებისგან მარხვის დროს, კვირა-დღესასწაულების წინა დღეს.

ჩვენი მონანიება არ იქნება სრული, თუ მონანიებისას შინაგანად არ დავადასტუროთ გადაწყვეტილება, არ დავუბრუნდეთ აღიარებულ ცოდვას. მაგრამ ისინი მეკითხებიან, როგორ არის ეს შესაძლებელი, როგორ დავპირდე ჩემს თავს და ჩემს აღმსარებელს, რომ არ გავიმეორო ჩემი ცოდვა? განა საპირისპირო არ იქნება უფრო ახლოს ჭეშმარიტებასთან - რწმენა, რომ ცოდვა მეორდება? ყველამ ხომ გამოცდილებიდან იცის, რომ გარკვეული პერიოდის შემდეგ აუცილებლად უბრუნდები იმავე ცოდვებს; წლიდან წლამდე აკვირდები საკუთარ თავს, ვერ ამჩნევ რაიმე გაუმჯობესებას.

საშინელება იქნებოდა ასე რომ ყოფილიყო. მაგრამ საბედნიეროდ, ეს ასე არ არის. არ არის შემთხვევა, როცა გულწრფელი მონანიების და გაუმჯობესების კეთილი სურვილის არსებობისას, რწმენით მიღებული წმიდა ზიარება სულში კარგ ცვლილებებს არ იწვევს. საქმე იმაშია, რომ, პირველ რიგში, ჩვენ არ ვართ საკუთარი თავის მოსამართლეები. ადამიანს არ შეუძლია სწორად განსაჯოს საკუთარი თავი, გახდა უარესი თუ უკეთესი, რადგან თავადაც და რასაც განსჯის, ცვლის რაოდენობას. გაზრდილი სიმძიმე საკუთარი თავის მიმართ, გაზრდილი სულიერი ხედვა შეიძლება წარმოშობს ილუზიას, რომ ცოდვები გამრავლდა და გაძლიერდა. ფაქტობრივად, ისინი უცვლელი დარჩნენ, შეიძლება დასუსტდნენ კიდეც, მაგრამ აქამდე ასე ვერ ვამჩნევდით. გარდა ამისა, ღმერთი, თავისი განსაკუთრებული განგებულებით, ხშირად გვიხურავს თვალებს ჩვენს წარმატებებზე, რათა დაგვიცვას უმძიმესი ცოდვისგან - ამაოებისა და ამპარტავნებისგან. ხშირად ხდება, რომ ცოდვა კვლავ რჩება, მაგრამ ხშირმა აღსარებამ და წმინდა საიდუმლოთა ზიარებამ შეარყია და დაასუსტა მისი ფესვები. დიახ, ცოდვასთან ბრძოლა, ცოდვების გამო ტანჯვა - ეს შენაძენი არ არის?! „ნუ გეშინიათ, თუნდაც ყოველდღე დაეცემით და ღვთის გზებს შორდებით, გაბედულად დადექით და თქვენს მოთმინებას პატივს მიაგებს თქვენს მცველ ანგელოზი“ - თქვა წმ. ჯონ კლიმაკუსი.

გულის კვება

რა უნდა ითქვას აღსარებაში - სუროჟის მიტროპოლიტ ანტონის ქადაგება

ზოგადი აღსარების ფრაგმენტი

საუბარი აღსარებამდე

მღვდელი ალექსანდრე ელჩანინოვი

როგორ დავწეროთ შენიშვნა ცოდვებით და რა ვუთხრათ მღვდელს? აღსარება არის ყველაზე მნიშვნელოვანი რელიგიური საიდუმლო, რომელიც გვხვდება არა მხოლოდ მართლმადიდებლობასა და ქრისტიანობაში, არამედ სხვა რელიგიებშიც, როგორიცაა ისლამი და იუდაიზმი. ეს არის საკვანძო პუნქტი ამ სულიერი ტრადიციების მორწმუნის სულიერ ცხოვრებაში.

ამბავი მოწმის - სასულიერო პირის - თანდასწრებით ღვთის განწმენდის წინ ჩადენილი ცოდვების შესახებ, ღმერთი მღვდლის მეშვეობით აპატიებს ცოდვებს და ხდება ცოდვების გამოსყიდვა. მონანიების შემდეგ სულს ტვირთი აშორებს, ცხოვრება უადვილდება. როგორც წესი, აღსარება ხდება ადრე, მაგრამ შესაძლებელია ცალკე.

სინანულის საიდუმლო (აღსარება)მართლმადიდებლური კატეხიზმი იძლევა ამ საიდუმლოს შემდეგ განმარტებას: მონანიებაარსებობს საიდუმლო, რომელშიც ის, ვინც აღიარებს თავის ცოდვებს, მღვდლის პატიების ხილული გამოხატულებით, უხილავად ათავისუფლებს ცოდვებს თავად იესო ქრისტეს მიერ.

ამ საიდუმლოს მეორე ნათლობა ეწოდება. თანამედროვე ეკლესიაში, როგორც წესი, ის წინ უსწრებს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარებას, რადგან ის ამზადებს მონანიებულთა სულებს ამ დიდ ტრაპეზში მონაწილეობის მისაღებად. საჭიროება სინანულის საიდუმლოდაკავშირებულია იმასთან, რომ ადამიანი, რომელიც გახდა ქრისტიანი ნათლობის საიდუმლოში, რომელმაც განიბანა მისი ყველა ცოდვა, აგრძელებს ცოდვას ადამიანური ბუნების სისუსტის გამო.

ეს ცოდვები ადამიანს ღმერთისგან ჰყოფს და მათ შორის სერიოზულ ბარიერს აყენებს. შეუძლია თუ არა ადამიანს დამოუკიდებლად დაძლიოს ეს მტკივნეული ხარვეზი? არა. რომ არა მონანიება, ადამიანი ვერ გადარჩებოდა, ვერ შეინარჩუნებდა ნათლობის საიდუმლოში შეძენილ ქრისტესთან ერთობას. მონანიება- ეს არის სულიერი შრომა, ცოდვილი ადამიანის ძალისხმევა, რომელიც მიზნად ისახავს ღმერთთან კავშირის აღდგენას, რათა მისი სამეფოს თანაზიარი იყოს.

მონანიებაგულისხმობს ქრისტიანის ისეთ სულიერ მოღვაწეობას, რის შედეგადაც ჩადენილი ცოდვა მისთვის საძულველი ხდება. ადამიანის მონანიების მცდელობა უფლის მიერ არის მიღებული, როგორც უდიდესი მსხვერპლი, ყველაზე მნიშვნელოვანი მისი ყოველდღიური საქმიანობა.

აღიარების ჩანაწერისთვის მზადება

აღიარების ჩანაწერისთვის მზადება

წმიდა წერილში მონანიებაგადარჩენის აუცილებელი პირობაა: „თუ არ მოინანიებთ, ყველანი ერთნაირად დაიღუპებით“ (ლუკა 13:3).. და ეს სიხარულით არის მიღებული უფლის მიერ და სასიამოვნოა მისთვის: ასე რომ, ზეცაში უფრო მეტი სიხარული იქნება ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი მართალი ადამიანისთვის, რომელსაც არ სჭირდება მონანიება“ (ლუკა 15:7)..

ცოდვის წინააღმდეგ უწყვეტ ბრძოლაში, რომელიც გრძელდება ადამიანის მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, არის დამარცხებები და ზოგჯერ სერიოზული დაცემა. მაგრამ მათ შემდეგ ქრისტიანი ისევ და ისევ უნდა ადგეს, მოინანიოს და სასოწარკვეთილების გარეშე განაგრძოს გზა, რადგან უსაზღვროა ღვთის წყალობა.

მონანიების ნაყოფია ღმერთთან და ადამიანებთან შერიგება და სულიერი სიხარული ღვთის ცხოვრებაში გამოცხადებული მონაწილეობით. ცოდვათა მიტევება ადამიანს ლოცვით და მღვდლის ზიარებით ეძლევა, რომელსაც მღვდელმსახურების საიდუმლოში ღმერთის მადლი ეძლევა ცოდვების მიტევების დედამიწაზე.

მონანიებული ცოდვილი ზიარებაში იღებს გამართლებას და განწმენდას, აღიარებული ცოდვა კი მთლიანად იშლება ადამიანის ცხოვრებიდან და წყვეტს მისი სულის განადგურებას.ხილული მხარე. სინანულის საიდუმლოებებიეს არის მონანიებულის მიერ ღმერთთან მიტანილი ცოდვების აღიარება მღვდლის თანდასწრებით და ღვთის მიერ ჩადენილი ცოდვების გადაწყვეტაში სასულიერო პირების მეშვეობით.

ეს ხდება ასე:
1. მღვდელი კითხულობს წინასწარ ლოცვებს მსახურებიდან სინანულის საიდუმლოებები, აღმსარებლებს გულწრფელი მონანიებისკენ უბიძგებს.

2. ჯვარისა და სახარების წინ მდგომი მომნანიე, ტრიბუნაზე მწოლიარე, თითქოს თვით უფლის წინაშე, სიტყვიერად აღიარებს ყველა თავის ცოდვას, არაფრის დამალვისა და გამართლების გარეშე.
3. მღვდელმა, რომელმაც მიიღო ეს აღსარება, ეპიტრაქელიონს უფარავს თავზე და კითხულობს განმტევებელ ლოცვას, რომლის მეშვეობითაც იესო ქრისტეს სახელით ათავისუფლებს მონანიებულს ყველა ცოდვისგან, რომელიც მან აღიარა.

ღვთის მადლის უხილავი ეფექტი მდგომარეობს იმაში, რომ მონანიებული, მღვდლისგან მიტევების თვალსაჩინო მტკიცებულებით, უხილავად ათავისუფლებს ცოდვებს თავად იესო ქრისტეს მიერ. ამის შედეგად აღმსარებელი შეურიგდება ღმერთს, ეკლესიას და საკუთარ სინდისს და მარადისობაში თავისუფლდება აღიარებული ცოდვების სასჯელისაგან.

აღსარება და ზიარება პირველად

სინანულის საიდუმლოს დაწესება

აღიარებაროგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი სინანულის საიდუმლოებები, სრულდება მოციქულთა დროიდან: "ბევრი მორწმუნე მოვიდა, აღიარა და გამოავლინა თავისი საქმეები (საქმეები 19; 18)". სამოციქულო ხანაში ზიარების აღნიშვნის რიტუალური ფორმები დეტალურად არ იყო შემუშავებული, მაგრამ თანამედროვე რიტუალებში თანდაყოლილი ლიტურგიკული და ლიტურგიკული სტრუქტურის ძირითადი კომპონენტები უკვე არსებობდა.

ისინი იყვნენ შემდეგი.
1. ცოდვების ზეპირი აღიარება მღვდლის წინაშე.
2. მოძღვრის სწავლება მონანიების შესახებ ზიარების მიმღების შინაგან სტრუქტურას შეესაბამება.
3. მწყემსის შუამავალი ლოცვა და მონანიების მონანიების ლოცვა.

4. ცოდვებისაგან განშორება. თუ მონანიებულის მიერ აღიარებული ცოდვები მძიმე იყო, მაშინ შეიძლება დაწესდეს სერიოზული საეკლესიო სასჯელები - ევქარისტიის საიდუმლოში მონაწილეობის უფლების დროებით ჩამორთმევა; საზოგადოების შეხვედრებზე დასწრების აკრძალვა. სასიკვდილო ცოდვებისთვის - მკვლელობის ან მრუშობის გამო - ისინი, ვინც არ მოინანიეს, საჯაროდ განდევნეს საზოგადოებისგან.

ცოდვილებს, რომლებსაც ასეთი მკაცრი სასჯელი ექვემდებარებოდნენ, შეეძლოთ თავიანთი მდგომარეობის შეცვლა მხოლოდ გულწრფელი მონანიების პირობით. ძველ ეკლესიაში არსებობდა მონანიების ოთხი კლასი, რომლებიც განსხვავდებოდნენ მათზე დაკისრებული სასჯელის სიმძიმის ხარისხით:

1. ტირილი. მათ არ ჰქონდათ ტაძარში შესვლის უფლება და ნებისმიერ ამინდში უწევდათ ვერანდაზე დარჩენა, წირვაზე მიმავალთაგან ლოცვას ცრემლებით სთხოვდნენ.
2. მსმენელები. მათ დარბაზში დგომის უფლება ჰქონდათ და ნათლობისთვის მომზადებულებთან ერთად ეპისკოპოსმა აკურთხა. ვინც უსმენს სიტყვებს "განცხადება, გამოდი!" მათთან არიან! ამოიღეს ტაძრიდან.

3. გამოჩენა. მათ უფლება ჰქონდათ ტაძრის უკან დგომა და მორწმუნეებთან ერთად მონაწილეობის მიღება მონანიებისთვის ლოცვებში. ამ ლოცვების დასასრულს მათ მიიღეს ეპისკოპოსის კურთხევა და დატოვეს ტაძარი.

4. ღირს ყიდვა. ლიტურგიის დასრულებამდე მორწმუნეებთან დგომის უფლება ჰქონდათ, მაგრამ წმიდა საიდუმლოს ვერ ეზიარათ. ადრინდელ ქრისტიანულ ეკლესიაში მონანიება შეიძლებოდა როგორც საჯაროდ, ისე ფარულად აღიარებაიყო ერთგვარი გამონაკლისი წესიდან, ვინაიდან იგი ინიშნებოდა მხოლოდ იმ შემთხვევებში, როდესაც ქრისტიანული თემის წევრი ჩადენდა მძიმე ცოდვებს, რაც თავისთავად საკმაოდ იშვიათი იყო.

აღსარებაში ნათქვამი ცოდვები

აღსარებაში ნათქვამი ცოდვები

მძიმე ხორციელი ცოდვების აღიარება საჯაროდ ხდებოდა, თუ დანამდვილებით ცნობილი იყო, რომ პირმა ჩაიდინა ისინი. ეს მოხდა მხოლოდ მაშინ, როდესაც საიდუმლო აღიარებახოლო მინიჭებულმა სინანულმა არ გამოიწვია მომნანიეს გამოსწორება

ძველ ეკლესიაში ისეთი მოკვდავი ცოდვებისადმი დამოკიდებულება, როგორიცაა კერპთაყვანისმცემლობა, მკვლელობა და მრუშობა, ძალიან მკაცრი იყო. დამნაშავეები მრავალი წლის განმავლობაში იყო განკვეთილი საეკლესიო ზიარებიდან, ზოგჯერ უვადოდ, და მხოლოდ სიკვდილის მახლობლად შეიძლებოდა ყოფილიყო მიზეზი იმისა, რომ მოეხსნათ სინანული და ასწავლიდნენ ზიარებას ცოდვილს.

საჯარო მონანიებაეკლესიაში მოღვაწეობდა IV საუკუნის ბოლომდე. მისი გაუქმება დაკავშირებულია კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ნექტარიოსის († 398 წ.) სახელთან, რომელმაც გააუქმა პრესვიტერ-სულიერი მღვდლის თანამდებობა საზოგადო საქმეებზე. მონანიება.

ამის შემდეგ ხარისხები თანდათან გაქრა მონანიება, ხოლო მე-9 საუკუნის ბოლოს სახალხო აღიარებასაბოლოოდ დატოვა ეკლესიის ცხოვრება. ეს მოხდა ღვთისმოსაობის გაღატაკების გამო. ისეთი ძლიერი ინსტრუმენტი, როგორიც არის საჯარო მონანიება, მიზანშეწონილი იყო, როცა მკაცრი მორალი და ღვთისადმი გულმოდგინება იყო საყოველთაო და თუნდაც „ბუნებრივი“. მაგრამ მოგვიანებით, ბევრმა ცოდვილმა დაიწყო საზოგადოებისგან თავის არიდება მონანიებამასთან დაკავშირებული სირცხვილის გამო.

ზიარების ამ ფორმის გაუჩინარების კიდევ ერთი მიზეზი იყო ის, რომ საჯაროდ გამოვლენილი ცოდვები შეიძლება ცდუნებად იქცეს ქრისტიანებისთვის, რომლებიც საკმარისად არ იყვნენ ჩამოყალიბებულნი რწმენაში. ამრიგად, საიდუმლო აღიარება, რომელიც ასევე ცნობილია ქრისტიანობის პირველი საუკუნეებიდან, გახდა ერთადერთი ფორმა მონანიება. ძირითადად, ზემოთ აღწერილი ცვლილებები უკვე მე-5 საუკუნეში მოხდა.

ამჟამად, ზოგიერთ ეკლესიაში აღმსარებელთა დიდი შეკრებით, ე.წ. აღიარება. ეს სიახლე, რომელიც შესაძლებელი გახდა ეკლესიების არარსებობის გამო და სხვა, ნაკლებად მნიშვნელოვანი მიზეზების გამო, უკანონოა ლიტურგიკული ღვთისმეტყველების და საეკლესიო ღვთისმოსაობის თვალსაზრისით. უნდა გვახსოვდეს, რომ გენერალი აღიარება- არავითარ შემთხვევაში არ არის ნორმა, არამედ ვარაუდია გარემოებიდან გამომდინარე.

მაშასადამე, მაშინაც კი, თუ მომნანიებელთა დიდი ბრბოსთან ერთად, მღვდელი ატარებს გენერალს აღიარება, მან, სანამ ნებართვის ლოცვას წაიკითხავს, ​​თითოეულ აღმსარებელს უნდა მისცეს საშუალება გამოხატოს ის ცოდვები, რომლებიც ყველაზე მეტად ამძიმებს მის სულსა და სინდისს. მრევლს ართმევს თუნდაც ასეთ მოკლე პირადს აღიარებებიდროის უქონლობის საბაბით მღვდელი არღვევს თავის მოძღვარ მოვალეობას და ამცირებს ამ დიდი საიდუმლოს ღირსებას.

მაგალითი იმისა, თუ რა უნდა ითქვას მღვდელთან აღსარებისას

მზადება აღიარებისთვის
აღსარების მომზადება არ არის იმდენად თქვენი ცოდვების რაც შეიძლება სრულად დამახსოვრება, არამედ კონცენტრირებისა და ლოცვის მდგომარეობის მიღწევა, რომელშიც ცოდვები აშკარა გახდება აღმსარებლისთვის. მონანიებულმა, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, უნდა მოიტანოს აღიარებაარა ცოდვათა სია, არამედ სინანულის გრძნობა და მონანიებული გული.

მანამდე აღიარებათქვენ უნდა სთხოვოთ პატიება ყველას, ვისთვისაც თავს დამნაშავედ თვლით. დაიწყეთ მზადება აღიარებები(მარხვა) უნდა შესრულდეს ზიარებამდე ერთი კვირით ან სულ მცირე სამი დღით ადრე. ეს მომზადება უნდა შედგებოდეს გარკვეული თავშეკავებისგან სიტყვებში, აზრებსა და ქმედებებში, საჭმელსა და გართობაში და, ზოგადად, უარის თქმას ყველაფერზე, რაც ხელს უშლის შინაგან კონცენტრაციას.

ასეთი მომზადების ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტი უნდა იყოს კონცენტრირებული, სიღრმისეული ლოცვა, ცოდვების გაცნობიერების ხელშეწყობა და მათ მიმართ ზიზღი. რანგში მონანიებამოსულებს შეახსენოს აღიარებებიმათი ცოდვები, მღვდელი კითხულობს ადამიანში თანდაყოლილი ყველაზე მნიშვნელოვანი ცოდვებისა და ვნებიანი მოძრაობების ჩამონათვალს.

აღმსარებელმა გულდასმით უნდა მოუსმინოს მას და კიდევ ერთხელ შენიშნოს საკუთარი თავისთვის, რაში ადანაშაულებს მას სინდისი. ამ „ზოგადი“ აღსარების შემდეგ მღვდელთან მიახლოებისას მონანიებულმა უნდა აღიაროს ჩადენილი ცოდვები.
მღვდლის მიერ ადრე აღიარებული და გათავისუფლებული ცოდვები მეორდება აღიარებებიარ უნდა იყოს, რადგან შემდეგ მონანიებაისინი ხდებიან „თითქოს არ იყვნენ“.

მაგრამ თუ წინათ აღიარებებიისინი განმეორდა, მაშინ საჭიროა კვლავ მონანიება. ასევე აუცილებელია იმ ცოდვების აღიარება, რომლებიც ადრე დავიწყებული იყო, თუ ისინი ახლა მოულოდნელად გაახსენდათ. მონანიებისას არ უნდა დაასახელოთ თანამზრახველები ან ისინი, ვინც ნებაყოფლობით თუ უნებლიეთ ცოდვის პროვოცირებას ახდენს. ნებისმიერ შემთხვევაში, ადამიანი თავად არის პასუხისმგებელი მის მიერ ჩადენილი სისუსტის ან დაუდევრობის გამო მის მიერ ჩადენილ დანაშაულებზე.

ცოდვები მართლმადიდებლობის აღსარებაში

ცოდვები მართლმადიდებლობის აღსარებაში

სხვებზე ბრალის გადაბრალების მცდელობა მხოლოდ იწვევს აღმსარებლის ცოდვის გამწვავებას საკუთარი თავის გამართლებითა და მოყვასის დაგმობით. არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ჩაერთოთ გრძელი ისტორიებით იმ გარემოებების შესახებ, რამაც გამოიწვია აღმსარებლის "იძულება" ჩაედინა ცოდვა.

ჩვენ უნდა ვისწავლოთ აღიარება ისე, რომ მონანიებანუ ჩაანაცვლებ ცოდვებს ყოველდღიური საუბრებით, რომელშიც მთავარი ადგილი უჭირავს საკუთარი თავის და შენი კეთილშობილური საქმის ქებას, საყვარელი ადამიანების გმობას და ცხოვრებისეულ სირთულეებზე ჩივილს. საკუთარი თავის გამართლება ასოცირდება ცოდვების დაკნინებასთან, განსაკუთრებით მათი ყველგანმყოფობასთან დაკავშირებით, თითქოს „ყველა ასე ცხოვრობს“. მაგრამ აშკარაა, რომ ცოდვის მასობრივი ბუნება არანაირად არ ამართლებს ცოდვილს.

ზოგიერთი აღმსარებელი, იმისთვის, რომ არ დაივიწყოს მღელვარების ან შეგროვების გამო ჩადენილი ცოდვები, მოდის აღსარებაზე მათი წერილობითი სიით. ეს ჩვეულება კარგია, თუ აღმსარებელი გულწრფელად ინანიებს თავის ცოდვებს და ფორმალურად არ ჩამოთვლის დაფიქსირებულ, მაგრამ არ გლოვობთ ცოდვებს. შენიშვნა ცოდვებით მაშინვე აღიარებებიუნდა განადგურდეს.

არავითარ შემთხვევაში არ უნდა სცადოთ ამის გაკეთება აღიარებაკომფორტულად და გაიარეთ ეს თქვენი სულიერი ძალების დაძაბვის გარეშე, თქვით ზოგადი ფრაზები, როგორიცაა „ყველაფერში ცოდვილი“ ან ცოდვის სიმახინჯის დამალვა ზოგადი გამონათქვამებით, მაგალითად, „შევიცოდე მე-7 მცნებას“. არ შეიძლება წვრილმანებით გადაიტანოთ ყურადღება და გაჩუმდეთ იმაზე, რაც ნამდვილად ამძიმებს თქვენს სინდისს.

ასეთი ქცევის პროვოცირება აღიარებებიცრუ სირცხვილი აღმსარებლის წინაშე დამღუპველია სულიერი ცხოვრებისათვის. თავად ღმერთის წინაშე ტყუილს რომ მიეჩვიე, შეგიძლია დაკარგო გადარჩენის იმედი. მშიშარა შიშმა, რომ სერიოზულად დაიწყო საკუთარი ცხოვრების „ჭაობის“ გაგება, შეიძლება გაწყვიტოს ნებისმიერი კავშირი ქრისტესთან.

აღმსარებლის ეს მოწყობა ასევე ხდება მისი ცოდვების დაკნინების მიზეზი, რაც სულაც არ არის უვნებელი, ვინაიდან ეს იწვევს დამახინჯებულ შეხედულებას საკუთარ თავზე და ღმერთთან და მეზობლებთან ურთიერთობაზე. ჩვენ გულდასმით უნდა გადავხედოთ მთელ ჩვენს ცხოვრებას და გავათავისუფლოთ იგი ჩვეულებად ქცეული ცოდვებისგან.

როგორ სწორად მოვემზადოთ აღიარებისთვის

როგორ სწორად მოვემზადოთ აღიარებისთვის

წმინდა წერილი პირდაპირ ასახელებს ცოდვების დაფარვისა და თვითგამართლების შედეგებს: „ნუ მოტყუვდებით: არც მეძავები, არც კერპთაყვანისმცემლები, არც მრუშები, არც ბოროტები, არც ჰომოსექსუალები, არც ქურდები, არც მზაკვრები, არც მთვრალები, არც მლანძღავნი და არც მძალველები არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 6; 9). , 10)“

არ უნდა ვიფიქროთ, რომ არ დაბადებული ნაყოფის მოკვლა (აბორტი) ასევე „მცირე ცოდვაა“. ძველი ეკლესიის წესების მიხედვით, ვინც ამას აკეთებდა, ისევე ისჯებოდა, როგორც ადამიანის მკვლელები. თქვენ არ შეგიძლიათ დაიმალოთ ცრუ სირცხვილის ან მორცხვისაგან აღიარებებიზოგიერთი სამარცხვინო ცოდვა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს დამალვა სხვა ცოდვების მიტევებას არასრულს გახდის.

შესაბამისად, ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება ამის შემდეგ აღიარებებიიქნება "სასამართლო და მსჯავრდებული". ცოდვების ძალიან გავრცელებული დაყოფა "მძიმე" და "მსუბუქი" ძალიან თვითნებურია. ისეთი ჩვეული „მსუბუქი“ ცოდვები, როგორიცაა ყოველდღიური ტყუილი, ბინძური, მკრეხელური და ვნებათაღელვა აზრები, ბრაზი, სიტყვიერება, მუდმივი ხუმრობა, უხეშობა და უყურადღებობა ადამიანების მიმართ, მრავალჯერ გამეორების შემთხვევაში, სულს პარალიზებს.

უფრო ადვილია მძიმე ცოდვაზე უარის თქმა და მასზე გულწრფელად მონანიება, ვიდრე იმის გაცნობიერება, თუ რა საზიანოა „მცირე“ ცოდვები, რომლებიც ადამიანის დამონებას იწვევს. ცნობილი პატრისტული იგავი გვიჩვენებს, რომ პატარა ქვების გროვის ამოღება ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე თანაბარი წონის დიდი ქვის გადატანა. აღსარებისას არ უნდა ელოდოთ მღვდლისგან „წამყვან“ კითხვებს, უნდა გახსოვდეთ, რომ ინიციატივა არის აღიარებებიუნდა ეკუთვნოდეს მონანიებულს.

სწორედ მან უნდა გამოიჩინოს სულიერი ძალისხმევა საკუთარ თავზე, გათავისუფლდეს ზიარებაში ყველა თავისი ურჯულოებისაგან. რეკომენდირებულია მომზადებისას აღიარებებიდაიმახსოვრე, რაშიც ჩვეულებრივ ადანაშაულებენ სხვა ადამიანები, ნაცნობები და თუნდაც უცნობები, განსაკუთრებით ახლობელი და ოჯახის წევრები აღმსარებელს, რადგან ძალიან ხშირად მათი პრეტენზია სამართლიანია.

თუ ჩანს, რომ ეს ასე არ არის, მაშინ აქაც უბრალოდ აუცილებელია მათი თავდასხმების მიღება სიმწარის გარეშე. მას შემდეგ, რაც ადამიანის ეკლესია მიაღწევს გარკვეულ "პუნქტს", მას აქვს სხვა რიგის პრობლემები, რომლებიც დაკავშირებულია აღიარება.

ზიარების ეს ჩვევა, რომელიც წარმოიქმნება მასზე განმეორებითი მიმართვის შედეგად, იწვევს, მაგალითად, ფორმალიზებას. აღიარებებიროდესაც ისინი აღიარებენ, რადგან "ეს აუცილებელია". ჭეშმარიტი და მოჩვენებითი ცოდვების მშრალად ჩამოთვლისას, ასეთ აღმსარებელს არ აქვს მთავარი - მონანიებული დამოკიდებულება.

აღსარებისა და ზიარების წესები

აღსარებისა და ზიარების წესები

ეს ხდება იმ შემთხვევაში, თუ თითქოს არაფერია აღსარება (ანუ ადამიანი უბრალოდ ვერ ხედავს თავის ცოდვებს), მაგრამ აუცილებელია (ბოლოს და ბოლოს, "აუცილებელია ზიარება", "დღესასწაული", "არ აღიარა". დიდი ხნის განმავლობაში“ და ა.შ.). ეს დამოკიდებულება ავლენს ადამიანის უყურადღებობას სულის შინაგანი ცხოვრებისადმი, მისი ცოდვების (თუნდაც მხოლოდ გონებრივი) გაუგებრობას და ვნებიან მოძრაობებს. ფორმალიზაცია აღიარებებიმივყავართ იმ ფაქტს, რომ ადამიანი მიმართავს ზიარებას „სასამართლოში და განკითხვისას“.

ძალიან გავრცელებული პრობლემაა ჩანაცვლება აღიარებებიმათი რეალური, მძიმე ცოდვები, წარმოსახვითი თუ უმნიშვნელო ცოდვები. ადამიანს ხშირად არ ესმის, რომ მისი ფორმალური შესრულება ქრისტიანის მოვალეობების შესახებ (წესის კითხვა, მარხვის გარეშე მარხვა, ეკლესიაში სიარული) არ არის მიზანი, არამედ საშუალებაა მიაღწიოს იმას, რაც თავად ქრისტემ განსაზღვრა სიტყვებში. : „ამით გაიგებს ყველა, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გექნებათ“ (იოანე 13:35)..

მაშასადამე, თუ ქრისტიანი მარხვის დროს არ ჭამს ცხოველურ პროდუქტებს, არამედ „კბენს და შთანთქავს“ თავის ახლობლებს, მაშინ ეს სერიოზული მიზეზია ეჭვი შევიტანოთ მართლმადიდებლობის არსის სწორ გაგებაში. Მიჩვევა აღიარებები, როგორც ნებისმიერი სალოცავი, იწვევს საშინელ შედეგებს. ადამიანს აღარ ეშინია თავისი ცოდვით ღმერთის შეურაცხყოფის, რადგან „ყოველთვის არის აღსარება და შეგიძლია მოინანიო“.

ზიარებასთან ასეთი მანიპულაციები ყოველთვის ძალიან ცუდად მთავრდება. ღმერთი არ სჯის ადამიანს სულის ასეთი განწყობისთვის, ის უბრალოდ შორდება მისგან ამ დროისთვის, რადგან არავინ (უფალიც კი) არ განიცდის სიხარულს ორაზროვან ადამიანთან ურთიერთობისგან, რომელიც არც პატიოსანია. ღმერთი თუ მისი სინდისით.

ადამიანმა, რომელიც გახდა ქრისტიანი, უნდა გააცნობიეროს, რომ მის ცოდვებთან ბრძოლა გაგრძელდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში. მაშასადამე, თავმდაბლად უნდა მიმართოთ დახმარებისთვის მას, ვისაც შეუძლია შეამსუბუქოს ეს ბრძოლა და გახადოს იგი გამარჯვებული და დაჟინებით განაგრძოს ეს მადლით სავსე გზა.

პირობები, რომლითაც აღმსარებელი იღებს გათავისუფლებას მონანიება- ეს არ არის მხოლოდ მღვდლის წინაშე ცოდვების სიტყვიერი აღიარება. ეს არის მონანიების სულიერი შრომა, რომელიც მიზნად ისახავს ღვთიური შენდობის მიღებას, ცოდვისა და მისი შედეგების განადგურებას.

აღსარების ცოდვების სია ქალებისა და მამაკაცებისთვის

ეს შესაძლებელია იმ პირობით, რომ აღმსარებელი
1) გლოვობს ცოდვებს;
2) გადაწყვეტილია გააუმჯობესოს თავისი ცხოვრება;
3) აქვს უდავო იმედი ქრისტეს წყალობისა. ცოდვების მონანიება.

სულიერი განვითარების გარკვეულ მომენტში ადამიანი იწყებს ცოდვის სიმძიმის, მისი არაბუნებრიობისა და სულისთვის მავნებლობის შეგრძნებას. ამაზე რეაქცია არის გულის მწუხარება და მონანიება ცოდვების გამო. მაგრამ მონანიების ეს სინანული უნდა მომდინარეობდეს არა იმდენად ცოდვებისთვის სასჯელის შიშით, არამედ ღვთის სიყვარულით, რომელიც მან შეურაცხყო თავისი უმადურობით.

თქვენი ცხოვრების გაუმჯობესების განზრახვა. ცხოვრების გამოსწორების მტკიცე გადაწყვეტილება აუცილებელი პირობაა ცოდვების მიტევების მისაღებად. მონანიება მხოლოდ სიტყვებით, საკუთარი ცხოვრების გამოსწორების შინაგანი სურვილის გარეშე, იწვევს კიდევ უფრო დიდ გმობას.

წმინდა ბასილი დიდი ამას შემდეგნაირად განიხილავს: „არ არის ის, ვინც აღიარებს თავის ცოდვას, ვინც თქვა: მე შევცოდე და შემდეგ რჩება ცოდვაში; არამედ ის, ვინც ფსალმუნის სიტყვებით „იპოვა თავისი ცოდვა და შეიძულა“. რა სარგებელს მოუტანს ექიმის ზრუნვა ავადმყოფს, როცა ავადმყოფობით დაავადებული მჭიდროდ ეკიდება იმას, რაც სიცოცხლისთვის დამღუპველია?

ასე რომ, არავითარი სარგებელი არ მოაქვს ვინმეს პატიებას, ვინც უსამართლობას სჩადის, და ბოდიშის მოხდას გარყვნილისთვის, ვინც აგრძელებს ცხოვრებას დაუცველად“..

ქრისტეს რწმენა და მისი წყალობის იმედი

უდავო რწმენისა და ღვთის უსაზღვრო წყალობის იმედის მაგალითია პეტრეს მიტევება ქრისტეს სამგზის უარყოფის შემდეგ. მაგალითად, ახალი აღთქმის წმინდა ისტორიიდან ცნობილია, რომ გულწრფელი რწმენისა და იმედის გამო უფალმა შეიწყალა მარიამი, ლაზარეს და, რომელმაც მაცხოვრის ფეხები ცრემლით დაბანა, სცხო მათ მირონით და წაშალა ისინი. თმა (იხ.: ლუკა 7; 36-50).

რა ცოდვებზეა ლაპარაკი აღსარებაში

შეიწყალა აგრეთვე მებაჟე ზაქე, რომელმაც თავისი ქონების ნახევარი დაურიგა ღარიბებს და დაუბრუნა მათ, ვისაც აწყენინა ოთხჯერ მეტი, ვიდრე წაართვეს (იხ.: ლუკა 19; 1-10). მართლმადიდებლური ეკლესიის უდიდესმა წმინდანმა, ღირსმა მარიამმა ეგვიპტელმა, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში მეძავდა, ღრმა მონანიებით შეცვალა მისი ცხოვრება ისე, რომ მას შეეძლო წყალზე სიარული, წარსულსა და მომავალს აწმყოდ ხედავდა და ზიარებით დააჯილდოვეს. ანგელოზებთან ერთად უდაბნოში.

იდეალური ნიშანი მონანიებაგამოიხატება სიმსუბუქის, სიწმინდისა და აუხსნელი სიხარულის განცდაში, როცა აღიარებული ცოდვა უბრალოდ შეუძლებელი ჩანს.

მონანიება

სინანული (ბერძნული ეპითიმიონი - სასჯელი კანონით) - მონანიების მიერ ნებაყოფლობითი შესრულება - როგორც მორალური და გამოსწორების ღონისძიება - ღვთისმოსაობის გარკვეული სამუშაოების (გახანგრძლივებული ლოცვა, მოწყალება, ინტენსიური მარხვა, მომლოცველობა და ა.შ.).

სინანული დაწესებულია აღმსარებლის მიერ და არ აქვს სასჯელის ან სადამსჯელო ღონისძიების მნიშვნელობა, ეკლესიის წევრის რაიმე უფლების ჩამორთმევის გარეშე. როგორც მხოლოდ „სულიერი წამალი“, ის ინიშნება ცოდვის ჩვევების აღმოსაფხვრელად. ეს არის გაკვეთილი, სავარჯიშო, რომელიც აჩვევს ადამიანს სულიერ მიღწევას და ბადებს მის სურვილს.

ლოცვისა და კეთილი საქმეების, სინანულის სახით მინიჭებული, არსებითად პირდაპირ საპირისპირო უნდა იყოს იმ ცოდვისა, რისთვისაც ისინი არიან მინიჭებული: მაგალითად, მოწყალების საქმეები ენიჭება იმას, ვინც ექვემდებარება ფულის სიყვარულის ვნებას; არაზომიერ ადამიანს ენიჭება მარხვა, ვიდრე ყველასთვის არის დადგენილი; უაზრო და მიტაცებული ამქვეყნიური სიამოვნებით - უფრო ხშირად ეკლესიაში სიარული, წმინდა წერილის კითხვა, ინტენსიური საშინაო ლოცვა და სხვა.

ცოდვათა აღსარების სიის მომზადება

სასჯელის შესაძლო ტიპები:
1) თაყვანისცემის დროს ან საშინაო ლოცვის წესის კითხვისას იხრება;
2) იესოს ლოცვა;
3) ადგომა შუაღამის ოფისში;
4) სულიერი კითხვა (აკათისტები, წმინდანთა ცხოვრება და სხვ.);
5) მკაცრი მარხვა 6) ქორწინებისგან თავშეკავება;
7) მოწყალება და ა.შ.

სინანული უნდა განიხილებოდეს როგორც ღვთის ნება, რომელიც გამოხატულია მღვდლის მეშვეობით, რომელიც იღებს მას სავალდებულო შესასრულებლად. პენსია უნდა შემოიფარგლოს ზუსტი დროის ფარგლებში (ჩვეულებრივ 40 დღე) და, თუ ეს შესაძლებელია, შესრულდეს მკაცრი გრაფიკის მიხედვით.

თუ მომნანიე, ამა თუ იმ მიზეზით, ვერ შეასრულებს მონანიებას, მაშინ მან უნდა მოითხოვოს კურთხევა, თუ რა უნდა გააკეთოს ამ შემთხვევაში მღვდლისგან, რომელმაც ეს დააკისრა. თუ ცოდვა ჩაიდინეს მეზობლის მიმართ, მაშინ აუცილებელი პირობა, რომელიც უნდა შესრულდეს სინანულის შესრულებამდე, არის შერიგება მასთან, ვისაც შეურაცხყოფა მიაყენა მონანიემ.

სპეციალური ნებართვის ლოცვა, რომელსაც ეწოდება აკრძალვისგან ნებართვის ლოცვა, უნდა წაიკითხოს იმ პირზე, ვინც შეასრულა მისთვის მიცემული მონანიება, მღვდელმა, რომელმაც ის დააწესა.

როგორ მოვემზადოთ ზიარებისა და აღსარებისთვის

ბავშვთა აღსარება

მართლმადიდებლური ეკლესიის წესების თანახმად, ბავშვებმა შვიდი წლის ასაკიდან უნდა დაიწყონ აღსარება, რადგან ამ დროისთვის მათ უკვე შეუძლიათ ღმერთის წინაშე პასუხის გაცემა თავიანთი ქმედებებისთვის და ებრძვიან ცოდვებს. ბავშვის განვითარების ხარისხიდან გამომდინარე, მისი მიყვანა შეიძლება აღიარებებიმითითებულ ვადაზე ცოტა ადრეც და ცოტა გვიანაც, ამ თემაზე მღვდელთან კონსულტაციის შემდეგ.

აღსარების რიტუალი ბავშვებისა და მოზარდებისთვის არაფრით განსხვავდება ჩვეულისგან, მაგრამ მღვდელი, ბუნებრივია, ითვალისწინებს ზიარებაზე მოსულთა ასაკს და ასეთ აღმსარებლებთან ურთიერთობისას აკეთებს გარკვეულ კორექტირებას. ბავშვებისა და მოზარდების ზიარება, ისევე როგორც მოზრდილები, უნდა მოხდეს ცარიელ კუჭზე.

მაგრამ თუ ჯანმრთელობის მიზეზების გამო ბავშვს დილით ჭამა სჭირდება, მღვდლის კურთხევით ზიარება შეიძლება. მშობლებმა უბრალოდ განზრახ და დაუსაბუთებლად არ უნდა დაარღვიონ უზმოზე ზიარების წესი, რადგან ასეთმა ქმედებებმა შეიძლება შეურაცხყოს ამ დიდი საიდუმლოს სიწმინდე და ეს იქნება „სასამართლო და დაგმობა“ (უპირველეს ყოვლისა მშობლებისთვის, რომლებიც პატიობენ უკანონობას).

მოზარდებს აკრძალული აქვთ მოსვლა აღიარებებიძალიან გვიან. ასეთი დარღვევა მიუღებელია და შეიძლება გამოიწვიოს დაგვიანებულთან ზიარებაზე უარის თქმა, თუ ეს ცოდვა რამდენჯერმე განმეორდება.

აღიარებაბავშვებმა და მოზარდებმა უნდა მიიღონ იგივე შედეგები, რაც მონანიებაზრდასრული: მონანიებულმა აღარ უნდა ჩაიდინოს აღიარებული ცოდვები, ან თუნდაც მთელი ძალით ეცადოს, რომ ეს არ გააკეთოს. გარდა ამისა, ბავშვი უნდა ეცადოს კეთილი საქმეების გაკეთებას, ნებაყოფლობით დაეხმაროს მშობლებსა და ახლობლებს, ზრუნავდეს უმცროს ძმებსა და დებზე.

მართლმადიდებლობის აღსარება და ზიარება

მშობლებმა უნდა ჩამოაყალიბონ ბავშვის შეგნებული დამოკიდებულება აღიარებებიგამორიცხულია, თუ ეს შესაძლებელია, მისდამი და მისი მამაზეციერის მიმართ დამსჯელი, მომხმარებელური დამოკიდებულება. მარტივი ფორმულით გამოხატული პრინციპი: „შენ ჩემთვის, მე შენ“ კატეგორიულად მიუღებელია ბავშვის ღმერთთან ურთიერთობისთვის. ბავშვი არ უნდა წაახალისოს ღმერთს „ასიამოვნოს“ მისგან გარკვეული სარგებლის მისაღებად.

ბავშვის სულში უნდა გავაღვიძოთ მისი საუკეთესო გრძნობები: გულწრფელი სიყვარული მის მიმართ, ვინც ასეთი სიყვარულის ღირსია; ერთგულება მისდამი; ბუნებრივი ზიზღი ყოველგვარი უწმინდურების მიმართ. ბავშვებს ახასიათებთ მანკიერი ტენდენციები, რომლებიც უნდა აღმოიფხვრას.

მათ შორისაა ისეთი ცოდვები, როგორიცაა დაცინვა და დაცინვა (განსაკუთრებით თანატოლების გარემოცვაში) სუსტთა და დაქანებულთა; წვრილმანი ტყუილები, რომლებშიც შეიძლება განვითარდეს ცარიელი ფანტაზიების ფესვგადგმული ჩვევა; ცხოველების მიმართ სისასტიკე; სხვისი ნივთების მითვისება, სისულელეები, სიზარმაცე, უხეშობა და უხეში ენა. ეს ყველაფერი უნდა იყოს მშობლების ყურადღების საგანი, რომლებიც მოწოდებულნი არიან ყოველდღიური შრომისმოყვარეობისთვის პატარა ქრისტიანის აღზრდაზე.

აღიარებადა ზიარება მძიმედ დაავადებული პაციენტი სახლში

იმ მომენტში, როდესაც მართლმადიდებელი ქრისტიანის ცხოვრება მზის ჩასვლას უახლოვდება და ის სიკვდილს წევს, ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ მისმა ნათესავებმა, მიუხედავად რთული გარემოებებისა, რაც ხშირად ახლავს ამას, შეძლონ მასთან მოწვევა მღვდელი, რათა წარმართოს იგი მარადისობაში. ცხოვრება.

თუ მომაკვდავს შეუძლია უკანასკნელის მოტანა მონანიებადა უფალი მისცემს მას ზიარების მიღების შესაძლებლობას, მაშინ ღვთის ეს წყალობა დიდ გავლენას მოახდენს მის შემდგომ ბედზე. ნათესავებმა ეს უნდა გაითვალისწინონ არა მხოლოდ მაშინ, როცა პაციენტი საეკლესიო პირია, არამედ თუ მომაკვდავი მთელი ცხოვრება მცირემორწმუნე იყო.

უკანასკნელი სნეულება დიდად ცვლის ადამიანს და უფალს შეუძლია მის გულს უკვე სასიკვდილო სარეცელზე შეეხოს. ხანდახან ასე უწოდებს ქრისტე დამნაშავეებს და ღვთისმგმობლებსაც კი! ამიტომ, ამის მცირე შესაძლებლობის შემთხვევაში, ახლობლები უნდა დაეხმარონ ავადმყოფს, გადადგას ეს ნაბიჯი ქრისტეს მოწოდებისკენ და მოინანიოს ცოდვები.

როგორც წესი, მღვდელს წინასწარ ეძახიან სახლში, უბრუნდებიან „სანთლის ყუთს“, სადაც მათ უნდა ჩაწერონ პაციენტის კოორდინატები და დაუყონებლივ დანიშნონ, თუ შესაძლებელია, მომავალი ვიზიტის დრო. პაციენტი ფსიქოლოგიურად უნდა იყოს მომზადებული მღვდლის ჩამოსვლისთვის, მომზადებისთვის აღიარებებირამდენადაც მისი ფიზიკური მდგომარეობა საშუალებას იძლევა.

აღსარების ცოდვების სრული სია

როდესაც მღვდელი მოდის, პაციენტს სჭირდება, თუ ამის ძალა აქვს, მისგან კურთხევა სთხოვოს. პაციენტის ახლობლებს შეუძლიათ მის საწოლთან იყვნენ და ლოცვაში მონაწილეობა მიიღონ ლოცვის დაწყებამდე აღიარებებიროდესაც მათ ბუნებრივად უწევთ წასვლა.

მაგრამ ნებართვის ლოცვის წაკითხვის შემდეგ მათ შეუძლიათ ხელახლა შევიდნენ და ილოცონ ზიარებისთვის. ნიკაპი აღიარებებისახლში პაციენტები განსხვავდება ჩვეულისგან და მოთავსებულია ბრევიარის მე-14 თავში სათაურით „რიტუალი, როდესაც მალე მოხდება, რომ ავადმყოფს ზიარება მიეცეს“.

თუ პაციენტმა ზეპირად იცის ზიარების ლოცვები და შეუძლია მათი გამეორება, ნება მიეცით ეს გააკეთოს მღვდლის შემდეგ, რომელიც კითხულობს მათ ცალკე ფრაზებით. წმინდა საიდუმლოების მისაღებად ავადმყოფი საწოლზე უნდა დააწვინოს, რომ არ დაიხრჩოს, სასურველია დახრილი იყოს. შემდეგ მონაწილეებიპაციენტი, თუ ეს შესაძლებელია, თავად კითხულობს მადლიერების ლოცვებს. შემდეგ მღვდელი გამოაცხადებს განთავისუფლებას და აძლევს ჯვარს, რათა ეამბორონ ზიარებას და ყველა დამსწრეს.

თუ პაციენტის ახლობლებს აქვთ სურვილი და თუ თანამზრახველის მდგომარეობა ამის საშუალებას იძლევა, მაშინ მათ შეუძლიათ მღვდელი მაგიდასთან მოიწვიონ და მასთან საუბარში კიდევ ერთხელ განმარტონ, როგორ მოიქცეს მძიმე ავადმყოფის საწოლთან, რა არის სასურველი. განიხილოს მასთან, როგორ დავეხმაროთ მას ამ სიტუაციაში.

ვნება, როგორც ცოდვის საფუძველი და მიზეზი

ვნება განისაზღვრება, როგორც ძლიერი, მუდმივი, ყოვლისმომცველი ემოცია, რომელიც დომინირებს ადამიანის სხვა იმპულსებზე და იწვევს ვნების ობიექტზე კონცენტრაციას. ამ თვისებების წყალობით ვნება ხდება ცოდვის წყარო და მიზეზი ადამიანის სულში.

მართლმადიდებლურმა ასკეტიზმმა დააგროვა მრავალსაუკუნოვანი გამოცდილება ვნებებზე დაკვირვებისა და ბრძოლის საქმეში, რამაც შესაძლებელი გახადა მათი ნათელ ნიმუშებად დაყვანა. ამ კლასიფიკაციის პირველადი წყაროა წმინდა იოანე კასიანე რომაელის სქემა, რასაც მოჰყვება ევაგრიუსი, ნილოს სინაელი, ეფრემ სირიელი, იოანე კლიმაკუსი, მაქსიმე აღმსარებლი და გრიგოლ პალამასი.

ზემოაღნიშნული ასკეტი მასწავლებლების აზრით, ადამიანის სულს რვა ცოდვილი ვნება აქვს თანდაყოლილი:

1. სიამაყე.
2. ამაოება.
3. სიხარბე.
4. სიძვა.
5. ფულის სიყვარული.
6. ბრაზი.
7. სევდა.
8. დაღლილობა.

ვნების თანდათანობითი ჩამოყალიბების ეტაპები:

1. წინასწარმეტყველება ან თავდასხმა (დიდება: დარტყმა - რაიმესთან შეჯახება) - ცოდვილი შთაბეჭდილებები ან იდეები, რომლებიც წარმოიქმნება გონებაში ადამიანის ნების საწინააღმდეგოდ. დამოკიდებულებები არ განიხილება ცოდვად და არ ედება ბრალს ადამიანს, თუკი ადამიანი მათზე თანაგრძნობით არ პასუხობს.

2. აზრი იქცევა აზრად, რომელიც ჯერ ხვდება ინტერესს ადამიანის სულში, შემდეგ კი თანაგრძნობას საკუთარი თავის მიმართ. ეს არის ვნების განვითარების პირველი ეტაპი. აზრი იბადება ადამიანში, როდესაც მისი ყურადღება საბაბს ხელსაყრელი ხდება. ამ ეტაპზე ფიქრი იწვევს მომავალი სიამოვნების მოლოდინის განცდას. წმიდა მამები ამას ეძახიან კომბინაციას ან საუბარს ფიქრით.

რა ცოდვები ჩამოვთვალოთ აღსარებაში

3. აზრის (განზრახვის)კენ მიდრეკილება ხდება მაშინ, როცა აზრი მთლიანად ეუფლება ადამიანის ცნობიერებას და მისი ყურადღება მხოლოდ მასზეა ორიენტირებული. თუ ადამიანი ნებისყოფის ძალისხმევით ვერ განთავისუფლდება ცოდვილი აზრისგან, ცვლის მას რაიმე კარგით და ღვთისთვის სასიამოვნოთ, მაშინ იწყება შემდეგი ეტაპი, როცა თავად ნება ცოდვილი ფიქრით გაიტაცებს და მის განხორციელებას ესწრაფვის.

ეს ნიშნავს, რომ განზრახვის ცოდვა უკვე ჩადენილია და რჩება მხოლოდ ცოდვილი სურვილის პრაქტიკულად დაკმაყოფილება.

4. ვნების განვითარების მეოთხე საფეხურს ტყვეობა ეწოდება, როდესაც ვნებიანი მიზიდულობა იწყებს ნებაზე გაბატონებას, გამუდმებით მიათრევს სულს ცოდვის განხორციელებისკენ. მწიფე და ღრმად ფესვგადგმული ვნება არის კერპი, რომელსაც ადამიანი მას ემორჩილება, ხშირად ამის გაცნობიერების გარეშე, ემსახურება და ეთაყვანება.

ვნების ტირანიისგან განთავისუფლების გზა არის გულწრფელი მონანიება და თქვენი ცხოვრების გამოსწორების გადაწყვეტილება. ადამიანის სულში ჩამოყალიბებული ვნებების ნიშანია ერთი და იგივე ცოდვების გამეორება თითქმის ყოველ აღსარებაზე. თუ ეს მოხდა, ეს ნიშნავს, რომ მის ვნებასთან დაახლოებული ადამიანის სულში მიმდინარეობს მასთან ბრძოლის იმიტაციის პროცესი. აბბა დოროთეოსი ვნებასთან ბრძოლაში ადამიანში გამოყოფს სამ მდგომარეობას:

1. როცა ვნების მიხედვით მოქმედებს (ასრულებამდე მიიყვანს).
2. როცა ადამიანი მას წინააღმდეგობას უწევს (არ მოქმედებს ვნების გამო, მაგრამ არ წყვეტს მას, აქვს საკუთარ თავში).
3. როცა ის მოსპობს მას (ბრძოლით და ვნების საწინააღმდეგოდ). გათავისუფლდა ვნებებისგან, ადამიანმა უნდა შეიძინოს მათ საწინააღმდეგო სათნოებები, თორემ ის ვნებები, რომლებიც ადამიანს მიატოვა, აუცილებლად დაუბრუნდება.

ცოდვები

ცოდვა არის ქრისტიანული ზნეობრივი კანონის დარღვევა - მისი შინაარსი ასახულია იოანე მოციქულის ეპისტოლეში: "ვინც ცოდვას სჩადის, ის ასევე სჩადის ცოდვას"(1 იოანე 3; 4).
უმძიმეს ცოდვებს, რომლებიც მოუნანიებლობის შემთხვევაში ადამიანის სიკვდილს იწვევს, მოკვდავი ეწოდება. მათგან შვიდია:

1. სიამაყე.
2. სიხარბე.
3. სიძვა.
4. გაბრაზება.
5. ფულის სიყვარული.
6. სევდა.
7. დაღლილობა.

ცოდვა არის ვნების გაცნობიერება აზრებში, სიტყვებში და საქმეებში. ამიტომ ის უნდა ჩაითვალოს დიალექტიკურ კავშირში იმ ვნებასთან, რომელიც ჩამოყალიბდა ან ყალიბდება ადამიანის სულში. ვნებებისადმი მიძღვნილ თავში ყველაფერი ნათქვამი პირდაპირ კავშირშია ადამიანურ ცოდვებთან, თითქოს ცოდვილი ადამიანის სულში ვნების არსებობის ფაქტს ამჟღავნებს, ცოდვები იყოფა სამ კატეგორიად, იმისდა მიხედვით, თუ ვის წინააღმდეგ არის ჩადენილი.

როგორ ხდება აღიარება ვიდეო

როგორ ხდება აღიარება ვიდეოზე

1. ცოდვები ღვთის წინაშე.
2. ცოდვები მოყვასის მიმართ.
3. ცოდვები საკუთარი თავის მიმართ.

ქვემოთ მოცემულია ამ ცოდვების მიახლოებითი სია. უნდა აღინიშნოს, რომ ბოლო დროს გავრცელებულმა ტენდენციამ მიზნის დანახვა მონანიებაცოდვათა ყველაზე დეტალურ სიტყვიერ ჩამოთვლაში იგი ეწინააღმდეგება ზიარების სულს და ბილწავს მას.

მაშასადამე, არ ღირს საყვედურში ჩართვა, რომელიც გამოიხატება უთვალავი ცოდვისა და დანაშაულის ყოველკვირეული „აღსარებაში“. „ღმერთისთვის მსხვერპლი გატეხილი სულია; გატეხილი და თავმდაბალი გული არ გეზიზღება, ღმერთო“ (ფსალმ. 50:19).- ამბობს შთაგონებული დავით წინასწარმეტყველი სინანულის მნიშვნელობის შესახებ.

ყურადღება მიაქციეთ თქვენი სულის მოძრაობას და შეამჩნიოთ თქვენი ცოდვა უფლის წინაშე ცხოვრების კონკრეტულ ვითარებაში, ყოველთვის უნდა გახსოვდეთ, რომ სინანულის საიდუმლოში მოსაპოვებლად გჭირდებათ "მომნანი გული" და არა "ბევრად სიტყვიერი" ენა. .

ცოდვები ღვთის წინაშე

სიამაყე: ღვთის მცნებების დარღვევა; ურწმუნოება, რწმენის ნაკლებობა და ცრურწმენა; ღვთის წყალობის იმედის ნაკლებობა; გადაჭარბებული მინდობა ღვთის წყალობაზე; ღმერთის თვალთმაქცური თაყვანისცემა, მისი ფორმალური თაყვანისცემა; გმობა; სიყვარულის ნაკლებობა და ღვთის შიში; მადლიერება ღმერთისადმი ყველა მისი კურთხევისთვის, ასევე მწუხარებისა და ავადმყოფობისთვის; უფლის გმობა და დრტვინვა; მისთვის მიცემული დაპირებების შეუსრულებლობა; ღმერთის სახელის ამაოდ მოხმობა (არასაჭირო); ფიცის წარმოთქმა მისი სახელის მოწოდებით; ილუზიაში ჩავარდნა.

უპატივცემულობა ხატების, სიწმინდეების, წმინდანების, წმინდა წერილის და ნებისმიერი სხვა სალოცავის მიმართ; ერეტიკული წიგნების კითხვა, სახლში შენახვა; უპატივცემულო დამოკიდებულება ჯვრის, ჯვრის ნიშნის, გულმკერდის ჯვრის მიმართ; მართლმადიდებლური რწმენის აღიარების შიში; ლოცვის წესების შეუსრულებლობა: დილის და საღამოს ლოცვა; ფსალმუნის, წმინდა წერილის და სხვა საღვთო წიგნების წაკითხვის გამოტოვება; საპატიო მიზეზის გარეშე არყოფნა კვირას და სადღესასწაულო მსახურებებში; ეკლესიის მსახურების უგულებელყოფა; ლოცვა გულმოდგინებისა და მონდომების გარეშე, უაზრო და ფორმალური.

საუბრები, სიცილი, ტაძრის გარშემო სეირნობა საეკლესიო მსახურების დროს; კითხვისა და სიმღერისადმი უყურადღებობა; მსახურებაზე დაგვიანება და ეკლესიიდან ადრე გასვლა; ტაძარში წასვლა და ფიზიკურ უწმინდურებაში შეხება მის სალოცავებს.

რა უნდა ითქვას აღიარებამდე ვიდეო

სინანულისადმი გულმოდგინების ნაკლებობა, იშვიათი აღსარება და ცოდვების განზრახ დამალვა; ზიარება გულწრფელი სინანულისა და სათანადო მომზადების გარეშე, მეზობლებთან შერიგების გარეშე, მათთან მტრობის გარეშე. სულიერი მამისადმი დაუმორჩილებლობა; სასულიერო პირებისა და მონასტრების დაგმობა; წუწუნი და წყენა მათ მიმართ; ღვთის დღესასწაულების უპატივცემულობა; აურზაური დიდ საეკლესიო დღესასწაულებზე; მარხვის დარღვევა და მუდმივი მარხვის დღეები - ოთხშაბათი და პარასკევი - მთელი წლის განმავლობაში.

ერეტიკული სატელევიზიო შოუების ყურება; არამართლმადიდებელი მქადაგებლების, ერეტიკოსებისა და სექტანტების მოსმენა; გატაცება აღმოსავლური რელიგიებისა და სარწმუნოებისადმი; მიმართვა ექსტრასენსებს, ასტროლოგებს, მკითხავებს, მკითხავებს, „ბებიებს“, ჯადოქრებს; „შავ-თეთრი“ მაგიის პრაქტიკა, ჯადოქრობა, მკითხაობა, სპირიტუალიზმი; ცრურწმენები: სიზმრებისა და ნიშნების რწმენა; "ამულეტების" და თილისმანების ტარება. სუიციდური აზრები და თვითმკვლელობის მცდელობები.

ცოდვები მოყვასის მიმართ

მეზობლებისა და მტრებისადმი სიყვარულის ნაკლებობა; მათი ცოდვების მიტევება; სიძულვილი და ბოროტება; ბოროტებაზე პასუხის გაცემა; მშობლების მიმართ უპატივცემულობა; უპატივცემულობა უფროსებისა და უფროსების მიმართ; საშვილოსნოში ჩვილების მოკვლა (აბორტი), მეგობრებს აბორტის გაკეთების რეკომენდაცია; სხვისი სიცოცხლისა და ჯანმრთელობის მცდელობა; სხეულის დაზიანების მიყენება; ძარცვა; გამოძალვა; სხვისი ქონების მითვისება (მათ შორის, ვალების დაუბრუნებლობა).

სუსტთა, დაჩაგრულთა და გასაჭირში მყოფთა დახმარებაზე უარის თქმა; სიზარმაცე სამუშაოსა და საყოფაცხოვრებო ვალდებულებების მიმართ; სხვისი საქმის უპატივცემულობა; უმოწყალობა; სიძუნწე; უყურადღებობა ავადმყოფებისა და ცხოვრების რთულ პირობებში მყოფთა მიმართ; მეზობლებისა და მტრებისთვის ლოცვების გამოტოვება; ფლორისა და ფაუნის მიმართ სისასტიკე, მათ მიმართ კონსუმერიზმი; წინააღმდეგობა და შეურიგებლობა მეზობლების მიმართ; დავები; განზრახ ტყუილი "მჭევრმეტყველი სიტყვისთვის"; დაგმობა; ცილისწამება, ჭორაობა და ჭორაობა; სხვა ადამიანების ცოდვების გამჟღავნება; სხვისი საუბრების მოსმენა.

რა უნდა გააკეთოს აღსარებამდე და ზიარებამდე

შეურაცხყოფისა და შეურაცხყოფის მიყენება; მეზობლებთან მტრობა და სკანდალები; სხვების, მათ შორის საკუთარი შვილების ლანძღვა; თავხედობა და ქედმაღლობა მეზობლებთან ურთიერთობაში; ბავშვების ცუდი აღზრდა, ძალისხმევის ნაკლებობა ქრისტიანული სარწმუნოების მაცხოვნებელი ჭეშმარიტების ჩასანერგად მათ გულებში; თვალთმაქცობა, სხვების პირადი სარგებლობისთვის გამოყენება; გაბრაზება; მეზობლების ეჭვი უცენზურო ქმედებებში; მოტყუება და ცრუ ჩვენება.

მაცდური ქცევა სახლში და საზოგადოებაში; სხვების მოხიბვლისა და სიამოვნების სურვილი; ეჭვიანობა და შური; უხამსი ენა, უხამსი ამბების მოყოლა, უხამსი ხუმრობები; სხვათა განზრახ და უნებლიე (როგორც მისაბაძი მაგალითი) საკუთარი ქმედებებით გაფუჭება; მეგობრობის ან სხვა ახლო ურთიერთობის შედეგად პირადი ინტერესის მოპოვების სურვილი; ღალატი; ჯადოსნური ქმედებები მეზობლისა და მისი ოჯახისთვის ზიანის მიყენების მიზნით.

ცოდვები საკუთარი თავის მიმართ

ამაოებისა და ამპარტავნების განვითარების შედეგად წარმოქმნილი დაღლილობა და სასოწარკვეთა; ქედმაღლობა, სიამაყე, თავდაჯერებულობა, ამპარტავნება; საჩვენებლად კარგი საქმეების კეთება; თვითმკვლელობის აზრები; ხორციელი ზედმეტობები: ჭირვეულობა, ტკბილი ჭამა, ჭირვეულობა; სხეულის სიმშვიდისა და კომფორტის ბოროტად გამოყენება: გადაჭარბებული ძილი, სიზარმაცე, ლეთარგია, დასვენება; დამოკიდებულება ცხოვრების გარკვეულ წესზე, მისი შეცვლა მეზობლის დასახმარებლად.

სიმთვრალე, არამთვრელების, მათ შორის არასრულწლოვნებისა და ავადმყოფების მოზიდვა ამ მანკიერ ვნებაში; მოწევა, ნარკომანია, როგორც თვითმკვლელობის სახეობა; ბანქოს და სხვა აზარტული თამაშები; ტყუილი, შური; მიწიერი და მატერიალური სიყვარული უფრო მეტად, ვიდრე ზეციური და სულიერი.

უსაქმურობა, მფლანგველობა, საგნებისადმი მიჯაჭვულობა; დროის დაკარგვა; ღვთისგან ბოძებული ნიჭის არა სასიკეთოდ გამოყენება; კომფორტისადმი დამოკიდებულება, ათვისება: საკვების, ტანსაცმლის, ფეხსაცმლის, ავეჯის, სამკაულების შეგროვება „წვიმიანი დღისთვის“; ფუფუნებისადმი გატაცება; ზედმეტი შეშფოთება, ამაოება.

მიწიერი პატივისა და დიდების სურვილი; საკუთარი თავის „გაფორმება“ კოსმეტიკური საშუალებებით, ტატუებით, პირსინგებით და ა.შ. ცდუნების მიზნით. სენსუალური, ვნებიანი აზრები; მაცდური სანახაობებისა და საუბრებისადმი ერთგულება; გონებრივი და ფიზიკური გრძნობების შეუკავებლობა, სიამოვნება და უწმინდური აზრების გაჭიანურება.

აღსარების საიდუმლო და ზიარება ვიდეო

ვნებამორეულობა; საპირისპირო სქესის ადამიანების არამორცხვი შეხედულებები; წინანდელი ხორციელი ცოდვების გახსენება სიამოვნებით; დამოკიდებულება სატელევიზიო გადაცემების ხანგრძლივ ყურებაზე; პორნოგრაფიული ფილმების ყურება, პორნოგრაფიული წიგნების და ჟურნალების კითხვა; სუტენიურობა და პროსტიტუცია; უხამსი სიმღერების სიმღერა.

უხამსი ცეკვა; სიბინძურე სიზმარში; სიძვა (ქორწინების გარეთ) და მრუშობა (მრუშობა); თავისუფალი ქცევა საპირისპირო სქესის ადამიანებთან; მასტურბაცია; ცოლებისა და ახალგაზრდების არამორცხვი შეხედულება; შეუკავებლობა ოჯახურ ცხოვრებაში (მარხვის დროს, შაბათ-კვირას, საეკლესიო დღესასწაულებზე).

აღიარება

Მოდის აღიარებები, უნდა იცოდეს, რომ მისი მიმღები მღვდელი აღმსარებლისთვის უბრალო თანამოსაუბრე კი არ არის, არამედ მონანიებულის ღმერთთან იდუმალი საუბრის მოწმეა.
ზიარება შემდეგნაირად ხდება: მონანიებული, მიახლოებული ტრიბუნასთან, მიწამდე ქედს იხრის ჯვარსა და ტრიბუნაზე დაწოლილი სახარების წინაშე. თუ ბევრი აღმსარებელია, ეს მშვილდი წინასწარ კეთდება. ინტერვიუს დროს ტრიბუნასთან დგანან მღვდელი და აღმსარებელი; ან მღვდელი ზის და მონანიებული მუხლმოდრეკილია.

ისინი, ვინც თავის რიგს ელოდება, არ უნდა მიუახლოვდეს იმ ადგილს, სადაც აღსარება აღესრულება, რათა მათ არ გაიგონ აღსარების ცოდვები და საიდუმლო არ დაირღვეს. ამავე მიზნით, ინტერვიუ უნდა ჩატარდეს დაბალ ხმაზე.
თუ აღმსარებელი დამწყებია, მაშინ აღიარებაშეიძლება იყოს სტრუქტურირებული ისე, როგორც ასახულია ბრევიარში: აღმსარებელი სვამს მონანიებულ კითხვებს სიის მიხედვით.

აღიარება ვიდეო ახსნა-განმარტებით

აღიარება ვიდეო ახსნა-განმარტებით

პრაქტიკაში კი ცოდვათა ჩამოთვლა ხდება პირველ, ზოგად ნაწილში. აღიარებები. ამის შემდეგ მღვდელი წარმოთქვამს „აღთქმას“, რომელშიც მოუწოდებს აღმსარებელს, არ გაიმეოროს მის მიერ აღიარებული ცოდვები. თუმცა, „აღთქმის“ ტექსტი იმ ფორმით, რომლითაც ის დაბეჭდილია ტრებნიკში იშვიათად იკითხება; უმეტესწილად, მღვდელი უბრალოდ თავის მითითებებს აძლევს აღმსარებელს.

შემდეგ აღიარებადასრულებული, მღვდელი კითხულობს ლოცვას "უფალო ღმერთო, ხსნა შენი მსახურთა...", რომელიც წინ უსწრებს ფარულ ლოცვას. სინანულის საიდუმლოებები.

ამის შემდეგ, აღმსარებელი იჩოქებს და მღვდელი, თავზე იფარებს ქურდს, კითხულობს ნებართვის ლოცვას, რომელიც შეიცავს საიდუმლო ფორმულას: „უფალო ჩვენო და ღმერთო იესო ქრისტე, კაცობრიობის სიყვარულის მადლითა და კეთილშობილებით, გაპატიე შენ. შვილო (სახელი), ყველა შენი ცოდვა, და მე, უღირსი მღვდელი, მისი ძალით, რომელიც მომეცა, გაპატიებ და გაგათავისუფლებ ყველა შენი ცოდვისგან, მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. ამინ".

შემდეგ მღვდელი აღმსარებელს თავზე ჯვარს აწერს. ამის შემდეგ აღმსარებელი დგება მუხლებიდან და კოცნის წმიდა ჯვარს და სახარებას.

თუ აღმსარებელს შეუძლებლად მიაჩნია აღიარებული ცოდვების მიტევება მათი სიმძიმის ან სხვა მიზეზების გამო, მაშინ განტევების ლოცვა არ იკითხება და აღმსარებელს არ ეძლევა ზიარების უფლება. ამ შემთხვევაში სასჯელი შეიძლება დაინიშნოს გარკვეული ვადით. შემდეგ იკითხება ბოლო ლოცვები "ღირს ჭამა...", "დიდება და ახლა..."და მღვდელი ახორციელებს განთავისუფლებას.

მთავრდება აღიარებააღმსარებლისგან მითითებები მონანიებულს და დაავალოს წაიკითხოს კანონი მისი ცოდვების წინააღმდეგ, თუ მღვდელი ამას საჭიროდ ჩათვლის.

მასალაში გამოყენებულია თავები წიგნიდან (შემოკლებით) „მართლმადიდებელი პიროვნების სახელმძღვანელო. მართლმადიდებლური ეკლესიის საიდუმლოებები“ (დანილოვსკის ევანგელისტი, მოსკოვი, 2007 წ.

ვიმედოვნებთ, რომ მოგეწონათ სტატია აღსარებისა და ზიარების შესახებ: როგორ დავწეროთ შენიშვნა ცოდვებით და რა ვუთხრათ მღვდელს და ვიდეო ამ თემაზე. დარჩით ჩვენთან კომუნიკაციისა და თვითგანვითარების პორტალზე და წაიკითხეთ სხვა სასარგებლო და საინტერესო მასალები ამ თემაზე!

აღსარება (მონანიების საიდუმლო) ჩვენს მონასტერში ყოველდღიურად სრულდება დილის წირვის დროს: ორშაბათიდან შაბათის ჩათვლით - 7.00 საათზე, კვირას - 6.30 და 9.00 საათზე.

დროს Მიავლინააღიარება ხდება ოთხშაბათს, პარასკევს და შაბათს 7.00 საათზე, კვირას – 6.30 და 9.00 საათზე.

7 წლამდე ბავშვებს შეუძლიათ ზიარება აღსარების გარეშე.

სინანულის საიდუმლოს შესახებ

სინანულის საიდუმლოში ქრისტიანს ეძლევა განწმენდა ნათლობის შემდეგ ჩადენილი ცოდვებისგან. მონანიებული აღიარებს თავის ცოდვებს უფალს და მის ეკლესიას, რომელსაც წარმოადგენს მისი წარმომადგენელი - ეპისკოპოსი ან მღვდელი, რომლის ლოცვებითაც უფალი მიუტევებს აღსარებას და აერთიანებს მონანიებულს ეკლესიასთან.

ყოველი ცოდვა არის ღვთიური სინათლის უარყოფა. იმისათვის, რომ დაინახო შენი ბოროტება, უნდა დაინახო ღვთის ჭეშმარიტების ნათელი ან მშვენიერება, რომელიც ყველაზე მეტად ანათებდა უფალი იესო ქრისტეს სახეში, მის სახარებაში, ისევე როგორც წმინდა ადამიანებში. ამიტომ, უნდა მოინანიოთ უფლის წინაშე, რომელსაც მამაზეციერმა მისცა მთელი სამსჯავრო დედამიწაზე. განაჩენი მდგომარეობს იმაში, რომ უფალი არის ნათელი და ვინც უარყოფს ამ შუქს, ატარებს სასჯელს საკუთარ თავში, სიბნელეში შესვლისას.

ყოველი ცოდვა არის ცოდვა სიყვარულის წინააღმდეგ, რადგან ღმერთი თავად არის სიყვარული. სიყვარულის კანონის დარღვევა, ყოველი ცოდვა იწვევს ღვთისა და ხალხისგან განშორებას და, შესაბამისად, ცოდვაა ეკლესიის მიმართ. მაშასადამე, ვინც სცოდავს ეკლესიას შორდება და მის წინაშე უნდა მოინანიოს. ძველად ცოდვილმა მოინანია მთელი საეკლესიო კრების წინაშე; ახლა მხოლოდ მღვდელი იღებს აღსარებას უფლისა და ეკლესიის სახელით.

ცოდვა მდგომარეობს არა მხოლოდ ადამიანის ინდივიდუალურ ქმედებებში, ეს არის მუდმივი სნეულება, რომელიც არ აძლევს ადამიანს უფლებას მიიღოს ღვთაებრივი მადლის ნიჭი, ე.ი. ართმევს მას ჭეშმარიტი ცხოვრების წყაროს. ისეთი ცოდვების აღმოსაფხვრელად, როგორიცაა სიამაყე ან ეგოიზმი, საჭიროა მუდმივი ყურადღება საკუთარ თავზე, ცუდ ფიქრებთან ბრძოლა და მწარე სინანული ხშირი შეცდომების გამო. ეს არის მუდმივი მონანიება. მადლის შესასუნთქად, თქვენ მუდმივად უნდა ამოისუნთქოთ ცოდვის ორთქლი. ვინც გამუდმებით ამოწმებს საკუთარ თავს და საღამოს ლოცვის დროს მაინც ახსოვს თავისი განვლილი დღე, აღსარებისას უფრო წარმატებით ინანიებს. ისინი, ვინც უგულებელყოფენ სულის ყოველდღიურ ჰიგიენას, ადვილად ექცევიან დიდ ცოდვებს, ხანდახან არც კი ამჩნევენ მათ. მონანიება, რომელიც წინ უსწრებს აღსარებას, მოითხოვს, პირველ რიგში, საკუთარი ცოდვების გაცნობიერებას; მეორეც, მათთვის მწარე სინანული და ბოლოს გაუმჯობესების სურვილი.

კარგად მონანიებული ადამიანი ცოდვილი ქმედების მიზეზებსაც პოულობს. მაგალითად, ის მიხვდება, რომ შეურაცხყოფის, თუნდაც ყველაზე უმნიშვნელოს, ატანისა და პატიების შეუძლებლობა აიხსნება სიამაყით, რომლითაც ის იბრძოლებს.

ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლა აუცილებლად უნდა იყოს გამოხატული ღვთისა და სხვა ადამიანებისთვის სულის გამოვლენაში, რადგან ცოდვის საფუძველი არის ადამიანის ეგოისტური თვითიზოლაცია. აღსარება, უპირველეს ყოვლისა, ეს გამოსავალია მტკივნეული სუბიექტურობიდან; ის ასევე მოითხოვს თავგანწირვას (თქვენი სიამაყე), რომლის გარეშეც არ არსებობს ნამდვილი სიყვარული. გარდა ამისა, ცოდვის ამბავი, რომელსაც ხშირად თან ახლავს სირცხვილი, ხელს უწყობს პიროვნების ჯანსაღი ბირთვიდან ცოდვის მოცილებას. სხვა დაავადებები განუკურნებელია ქირურგის დანის ან კაუტერიზაციის გარეშე. აღიარებული ცოდვა უცხო ხდება ადამიანისთვის, ფარული ცოდვა კი მთელი სულის დათრგუნვას იწვევს. ჩვენ ვაღიარებთ არა იმდენად სასჯელის თავიდან აცილების მიზნით, არამედ იმისთვის, რომ განვკურნოთ ცოდვებისაგან, ანუ მოვიშოროთ მათი განმეორება. მომნანიეს მიღებისას მღვდელი მიმართავს მას: „ფრთხილად იყავი, საავადმყოფოში მოხვედი, არ წახვიდე აქედან ცუდად“.

ცოდვა აფუჭებს ჩვენს პიროვნებას და მხოლოდ ღვთაებრივ სიყვარულს შეუძლია აღადგინოს მისი მთლიანობა, ანუ განკურნოს იგი. ჩვენ მოვდივართ მისთვის ეკლესიაში, სადაც თავად ქრისტე გვკურნავს თავისი სიყვარულით. და როგორ არ იფეთქებს მადლით აღსავსე სიყვარული მონანიებულს გულში, როცა უფალი ეუბნება მას: „და მე არ გმობ შენ; წადი და აღარ შესცოდავ“ (იოანე 8,11), ან რა არის იგივე, როცა მღვდელი ამბობს ნებართვის ლოცვის სიტყვებს? უფალმა თავის ეკლესიას მისცა ცოდვების გადაწყვეტის ძალა და უთხრა მოციქულებს: „რასაც შეაკრავთ მიწაზე, შეკრული იქნება ცაში და რასაც გახსნით დედამიწაზე, გახსნილი იქნება ცაში“ (მათე 18:18).

აღსარების მომზადება, პირველ რიგში, ადამიანის სულიერი ცხოვრებაა, სინდისის მუდმივი ვარჯიშით, როგორც ზემოთ აღინიშნა; შემდეგ კი სპეციალური საშუალებები, როგორიცაა: განმარტოება ცოდვებზე ფიქრისთვის, ლოცვა, მარხვა, წმინდა წერილისა და სულიერი წიგნების კითხვა.

აღიარება უნდა იყოს სრული, ზუსტი, თვითგამართლების გარეშე. ჯერ უნდა გვახსოვდეს ყველაზე შემაწუხებელი ცოდვები (ვნებები, მანკიერებები) და პირველ რიგში მათ უნდა ვებრძოლოთ, ისევე როგორც სიყვარულის წინააღმდეგ ცოდვები (გმობა, რისხვა, მტრობა). თუ ასეთი ცოდვები არსებობს, ისინი მუდმივი სინანულისა და ბრძოლის საგანი უნდა იყოს, რადგან ღმერთი სიყვარულია. ამავე მიზეზით, აღსარებამდე ყველასთან უნდა დაამყარო მშვიდობა, პატიება და პატიება სთხოვოს. უფალმა თქვა: „თუ არ აპატიებთ ადამიანებს მათ შეცოდებებს, მაშინ თქვენი მამა არ გაპატიებთ თქვენს შეცოდებებს“ (მათე 6:15).

მღვდელი აბსოლუტურ საიდუმლოდ ინახავს ყველაფერს, რაც აღსარებაშია ნათქვამი. როგორც სულიერი წამალი, მღვდელს შეუძლია სინანული დააკისროს მონანიებულს, მაგალითად, დაავალოს მას სპეციალური სულიერი ვარჯიშები, ან დროებით აღკვეთოს წმიდა ზიარება.

(შედგენილია ეპისკოპოს ალექსანდრეს წიგნიდან (სემიონოვ-ტიენ-შანსკი) მართლმადიდებლური კატეხიზმი).

აღიარების მაგალითი

ჩვენ გთავაზობთ აღსარების სავარაუდო ნიმუშს, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც სახელმძღვანელო, რათა უკეთ გაიგოთ საკუთარი თავი სინანულის საიდუმლოსთვის მომზადებისას. თუმცა, ეს ნიმუში მხოლოდ სახელმძღვანელოა, რომელიც გეხმარებათ შექმნათ პირადი აღსარება, რომელშიც დასახელდება ის ცოდვები, რომლებიც თქვენს ცხოვრებაში მოხდა.

„მოვიტანე შენთან, მოწყალეო უფალო, ჩემი უთვალავი ცოდვების მძიმე ტვირთი, რომელიც შევცოდე შენს წინაშე ადრეული ახალგაზრდობიდან დღემდე.

შევცოდე შენს წინაშე, უფალო, შენი მოწყალების გამო უმადურობით, შენი მცნებების დავიწყებით და შენდამი გულგრილობის გამო. მე შევცოდე რწმენის ნაკლებობით, რწმენის საკითხებში ეჭვით და თავისუფალი აზროვნებით. შევცოდე ცრურწმენის, ჭეშმარიტებისადმი გულგრილობისა და არამართლმადიდებლური სარწმუნოებისადმი ინტერესის გამო. ვცოდე მკრეხელური და საზიზღარი ფიქრებით, ეჭვითა და საეჭვოდ. ვცოდე ფულთან და ფუფუნების საგნებთან მიჯაჭვულობით, ვნებებით, ეჭვიანობითა და შურით. მაპატიე და შემიწყალე, უფალო.

შევცოდე ცოდვილი ფიქრებით ტკბობით, სიამოვნების წყურვილით და სულიერი სიმშვიდით. მე ვცოდე ოცნებებით, ამაოებით და ცრუ სირცხვილით. ვცოდე სიამაყით, ხალხის ზიზღით და ამპარტავნობით. ვცოდე სასოწარკვეთილებით, ამქვეყნიური სევდით, სასოწარკვეთილებით და წუწუნით. ვცოდე გაღიზიანებით, სიძულვილით და ბრაზით. მაპატიე და შემიწყალე, უფალო.

ვცოდე უაზრო ლაპარაკით, ზედმეტი სიცილით და დაცინვით. შევცოდე ეკლესიაში ლაპარაკით, ღვთის სახელის ამაოდ ხმარებით და მეზობლების განკითხვით. ვცოდე სიტყვებში სიმკაცრით, წუწუნით და სარკასტული გამონათქვამებით. ის სცოდა იმით, რომ იყო არჩევითი, შეურაცხყოფა მიაყენა მეზობლებს და აჭარბებდა თავის შესაძლებლობებს. მაპატიე და შემიწყალე, უფალო.

უხამსი ხუმრობებით, ისტორიებითა და საცოდავი საუბრებით შევცოდე. ვცოდე წუწუნით, დაპირებების დარღვევით და ტყუილით. მე შევცოდე გინება, მეზობლების შეურაცხყოფა და ლანძღვა. მე შევცოდე ცილისმწამებლური ჭორების გავრცელებით, ცილისწამებითა და დენონსაციებით. შევცოდე სიზარმაცე, დროის დაკარგვა და ღვთისმსახურების არ დასწრება. შევცოდე მსახურების ხშირი დაგვიანებით, უყურადღებო და უაზრო ლოცვით და სულიერი მხურვალების ნაკლებობით. მან შესცოდა ოჯახის მოთხოვნილებების უგულებელყოფით, შვილების აღზრდის უგულებელყოფით და მოვალეობების შეუსრულებლობის გამო. მაპატიე და შემიწყალე, უფალო.

მან შესცოდა უზრდელობის, ჭარბი ჭამისა და მარხვის გაწყვეტის გამო. მე შევცოდე მოწევით, ალკოჰოლის დალევით და მასტიმულირებელი საშუალებების გამოყენებით. შევცოდე იმით, რომ ზედმეტად ვზრუნავდი ჩემს გარეგნობაზე, ვნებივრობდი და ვნებივრობდი, ვუყურებდი უცენზურო ნახატებსა და ფოტოებს. ვცოდე ძალადობრივი მუსიკის მოსმენით, ცოდვილი საუბრებისა და უხამსი ისტორიების მოსმენით. მან შესცოდა მაცდური ქცევით, მასტურბაცია, სიძვა და მრუშობა. შესცოდა აბორტის მოწონებით ან მონაწილეობით. მაპატიე და შემიწყალე, უფალო.

ვცოდე ფულის სიყვარულით და აზარტული თამაშებით. შევცოდე ვნებით ჩემი კარიერისა და წარმატების, პირადი ინტერესებისა და ექსტრავაგანტურობის გამო. მე შევცოდე გაჭირვებულთა დახმარებაზე უარის თქმა, სიხარბე და სიძუნწე. მე შევცოდე სისასტიკით, უგუნურების, სიმშრალისა და უსიყვარულობის გამო. მან შესცოდა მოტყუებით, ქურდობითა და მოსყიდვით. მან შესცოდა მკითხავების მონახულება, ბოროტი სულების მოხმობა და ცრუმორწმუნე წეს-ჩვეულებების შესრულება. მაპატიე და შემიწყალე, უფალო.

მან შესცოდა სიბრაზის, ბოროტების და მეზობლების უხეში მოპყრობით. მან შესცოდა შეუპოვრობით, შურისძიებით, ამპარტავნებითა და თავხედობით. მე შევცოდე ურჩობით, სიჯიუტით და თვალთმაქცობით. მე შევცოდე წმინდა საგნების უყურადღებო მოპყრობით, მსხვერპლშეწირვით, მკრეხელობით. მაპატიე და შემიწყალე, უფალო.

მეც ვცოდე სიტყვებით, აზრებით, მოქმედებებით და მთელი გრძნობით, ზოგჯერ უნებურად, მაგრამ ყველაზე ხშირად განზრახ ჩემი სიჯიუტისა და ცოდვილი ჩვეულების გამო. მაპატიე და შემიწყალე, უფალო. ზოგიერთი ცოდვა მახსოვს, მაგრამ უმეტესობა, ჩემი დაუდევრობისა და სულიერი უყურადღებობის გამო, სრულიად დამავიწყდა.

მე გულწრფელად ვნანობ ყველა ჩემს შეგნებულ და უცნობ ცოდვებს და მაქვს გადაწყვეტილი, გავაკეთო ყველაფერი, რომ არ განმეორდეს ისინი. მაპატიე და შემიწყალე, უფალო”.

ვისაც სურს ღრმად და საფუძვლიანად მოემზადოს აღსარების საიდუმლოსთვის, გირჩევთ წაიკითხოთ არქიმანდრიტ იოანე კრესტიანკინის წიგნი. "აღიარების აგების გამოცდილება" .

თანამედროვე სამყაროში სახარების მოწოდება ყოველთვის ფხიზლად იყოთ და მუდმივად ილოცოთ, ძალიან რთულია პრაქტიკაში განხორციელება. მუდმივი საზრუნავი და ცხოვრების ძალიან მაღალი ტემპი, განსაკუთრებით დიდ ქალაქებში, პრაქტიკულად ართმევს ქრისტიანებს პენსიაზე გასვლისა და ღვთის წინაშე ლოცვით მისვლის შესაძლებლობას. მაგრამ ლოცვის კონცეფცია ჯერ კიდევ უკიდურესად აქტუალურია და მასზე მოქცევა, რა თქმა უნდა, აუცილებელია. რეგულარული ლოცვა ყოველთვის იწვევს სინანულზე ფიქრს, რაც ხდება აღსარებისას. ლოცვა არის მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეგიძლიათ ზუსტად და ობიექტურად შეაფასოთ თქვენი გონების მდგომარეობა.

ცოდვის კონცეფცია

ცოდვა არ უნდა განიხილებოდეს, როგორც ღვთის მიერ მოცემული კანონის კანონიერი დარღვევა. ეს არ არის გონებაში მიღებული „საზღვრებს მიღმა“, არამედ ადამიანის ბუნების ბუნებრივი კანონების დარღვევა. ყოველი ადამიანი ღმერთის მიერ არის დაჯილდოებული აბსოლუტური თავისუფლებით, შესაბამისად, ნებისმიერი დაცემა ხდება შეგნებულად. არსებითად, ცოდვის ჩადენით ადამიანი უგულებელყოფს ზემოდან მოცემულ მცნებებსა და ფასეულობებს. არსებობს თავისუფალი არჩევანი ნეგატიური ქმედებების, აზრების და სხვა ქმედებების სასარგებლოდ. ასეთი სულიერი დანაშაული ზიანს აყენებს თავად პიროვნებას, ზიანს აყენებს ადამიანის ბუნების ძალიან დაუცველ შინაგან სიმებს. ცოდვა ემყარება ვნებებს, მემკვიდრეობით ან შეძენილს, ასევე თავდაპირველ მიდრეკილებას, რაც ადამიანს მოკვდავსა და სუსტს ხდის სხვადასხვა დაავადებისა და მანკიერების მიმართ.

ეს დიდად უწყობს ხელს სულის გადახრას ბოროტებისა და უზნეობისკენ. ცოდვა შეიძლება იყოს განსხვავებული, მისი სიმძიმე, რა თქმა უნდა, დამოკიდებულია ბევრ ფაქტორზე, რომლითაც იგი ჩადენილია. არსებობს ცოდვათა პირობითი დაყოფა: ღმერთის, მოყვასის და საკუთარი თავის წინააღმდეგ. ასეთი გრადაციის მეშვეობით საკუთარი ქმედებების გათვალისწინებით, თქვენ გესმით, როგორ დაწეროთ აღიარება. მაგალითი ქვემოთ იქნება განხილული.

ცოდვის შეცნობა და აღსარება

უაღრესად მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ბნელი სულიერი ლაქების აღმოსაფხვრელად, თქვენ მუდმივად უნდა მიმართოთ თქვენს შინაგან მზერას, გააანალიზოთ თქვენი მოქმედებები, აზრები და სიტყვები და ობიექტურად შეაფასოთ საკუთარი ღირებულებების მორალური მასშტაბი. შემაშფოთებელი და შემზარავი თვისებები რომ აღმოაჩინე, მათ ფრთხილად უნდა გაუმკლავდე, რადგან თუ თვალს დახუჭავ ცოდვას, ძალიან მალე მიეჩვევი მას, რაც სულს ამახინჯებს და სულიერ სნეულებამდე მიგიყვანს. მთავარი გამოსავალი ასეთი სიტუაციიდან მონანიება და მონანიებაა.

ეს არის მონანიება, რომელიც იზრდება გულისა და გონების სიღრმიდან, რომელსაც შეუძლია შეცვალოს ადამიანი უკეთესობისკენ, მოატანოს სიკეთისა და წყალობის შუქი. მაგრამ მონანიების გზა მთელი ცხოვრების მანძილზეა. ის მიდრეკილია ცოდვისკენ და ამას ყოველდღე ჩაიდენს. დიდმა ასკეტებმაც კი, რომლებიც უკაცრიელ ადგილებში იყვნენ განმარტოებულნი, სცოდავდნენ თავიანთ ფიქრებში და შეეძლოთ ყოველდღიური მონანიება. ამიტომ, სულისადმი დიდი ყურადღება არ უნდა დასუსტდეს და ასაკთან ერთად, პიროვნული შეფასების კრიტერიუმები უფრო მკაცრ მოთხოვნებს უნდა დაექვემდებაროს. შემდეგი ნაბიჯი სინანულის შემდეგ არის აღსარება.

სწორი აღსარების მაგალითი - ჭეშმარიტი მონანიება

მართლმადიდებლობაში აღსარება რეკომენდირებულია შვიდი წელზე უფროსი ასაკის ყველასთვის. შვიდ-რვა წლის ასაკში ქრისტიანულ ოჯახში გაზრდილი ბავშვი უკვე იგებს საიდუმლოს. ის ხშირად წინასწარ მზადდება და დეტალურად არის ახსნილი ამ რთული საკითხის ყველა ასპექტს. ზოგიერთი მშობელი აჩვენებს ქაღალდზე დაწერილი აღსარების მაგალითს, რომელიც წინასწარ იყო გამოგონილი. ასეთ ინფორმაციებთან მარტო დარჩენილ ბავშვს აქვს შესაძლებლობა აისახოს და დაინახოს რაღაც საკუთარ თავში. მაგრამ ბავშვების შემთხვევაში, მღვდლები და მშობლები ეყრდნობიან, უპირველეს ყოვლისა, ბავშვის ფსიქოლოგიურ მდგომარეობას და მის მსოფლმხედველობას, სიკეთის და ბოროტების კრიტერიუმების ანალიზისა და გაგების უნარს. ბავშვების ძალადობრივი ჩართვაში გადაჭარბებული აჩქარებით, ზოგჯერ შეიძლება დამღუპველი შედეგების და მაგალითების დაკვირვება.

აღსარება ეკლესიაში ხშირად გადაიქცევა ცოდვების ფორმალურ „მოწოდებად“, ხოლო ზიარების მხოლოდ „გარეგანი“ ნაწილის შესრულება მიუღებელია. არ შეგიძლია სცადო საკუთარი თავის გამართლება, რაღაცის დამალვა, რაც სამარცხვინო და სამარცხვინოა. თქვენ უნდა მოუსმინოთ საკუთარ თავს და გაიგოთ, არის თუ არა მონანიება, თუ წინ არის ჩვეულებრივი რიტუალი, რომელიც არანაირ სარგებელს არ მოუტანს სულს, მაგრამ შეიძლება გამოიწვიოს მნიშვნელოვანი ზიანი.

აღსარება არის ცოდვათა ნებაყოფლობითი და მონანიების ჩამონათვალი. ეს ზიარება მოიცავს ორ ძირითად ნაწილს:

1) ზიარებაზე მისული პირის მიერ მღვდლის წინაშე ცოდვების აღიარება.

2) ლოცვითი მიტევება და ცოდვათა განთავისუფლება, რომელსაც წარმოთქვამს მწყემსი.

აღიარებისთვის მზადება

კითხვა, რომელიც აწუხებს არა მხოლოდ ახალ ქრისტიანებს, არამედ ხანდახან მათაც კი, ვინც დიდი ხანია ეკლესიურად მსახურობს - რა უნდა ითქვას აღსარებაში? მაგალითი იმისა, თუ როგორ უნდა მოინანიოთ, შეგიძლიათ ნახოთ სხვადასხვა წყაროში. ეს შეიძლება იყოს ლოცვის წიგნი ან ცალკე წიგნი, რომელიც ეძღვნება ამ კონკრეტულ ზიარებას.

აღსარების მომზადებისას შეგიძლიათ დაეყრდნოთ მცნებებს, განსაცდელებს და აიღოთ მაგალითი წმინდა ასკეტების აღსარებაზე, რომლებმაც დატოვეს შენიშვნები და გამონათქვამები ამ თემაზე.

თუ თქვენ შექმნით მონანიების მონოლოგს, რომელიც დაფუძნებულია ცოდვების სამ ტიპად დაყოფის საფუძველზე, შეგიძლიათ განსაზღვროთ გადახრების არასრული, სავარაუდო სია.

ცოდვები ღვთის წინაშე

ამ კატეგორიაში შედის რწმენის ნაკლებობა, ცრურწმენა, ღვთის წყალობის იმედის ნაკლებობა, ფორმალობა და ქრისტიანობის დოგმების რწმენის ნაკლებობა, ღვთის წუწუნი და უმადურობა და ფიცები. ამ ჯგუფში შედის უპატივცემულო დამოკიდებულება თაყვანისცემის საგნების - ხატების, სახარების, ჯვრის და ა.შ. უნდა აღინიშნოს გაუმართლებელი მიზეზების გამო მსახურების გამოტოვება და სავალდებულო წესების, ლოცვების მიტოვება და ასევე, თუ ლოცვები იკითხებოდა ნაჩქარევად, ყურადღებისა და საჭირო კონცენტრაციის გარეშე.

სხვადასხვა სექტანტური მოძღვრებისადმი ერთგულება, თვითმკვლელობაზე ფიქრი, ჯადოქრებისა და ჯადოქრებისადმი მიბრუნება, მისტიური თილისმანების ტარება განდგომილად ითვლება და ასეთი რამ აღსარებამდე უნდა იქნას მიყვანილი. ამ კატეგორიის ცოდვების მაგალითი, რა თქმა უნდა, მიახლოებითია და თითოეულ ადამიანს შეუძლია დაამატოთ ან შეამციროს ეს სია.

მოყვასის წინააღმდეგ მიმართული ცოდვები

ეს ჯგუფი იკვლევს დამოკიდებულებას ადამიანების მიმართ: ოჯახის, მეგობრების, კოლეგების და უბრალოდ შემთხვევითი ნაცნობებისა და უცნობების მიმართ. პირველი, რაც ყველაზე ხშირად ნათლად იჩენს თავს გულში, არის სიყვარულის ნაკლებობა. ხშირად, სიყვარულის ნაცვლად, არის სამომხმარებლო დამოკიდებულება. პატიების უუნარობა და უქონლობა, სიძულვილი, ქედმაღლობა, ბოროტება და შურისძიება, სიძუნწე, გმობა, ჭორაობა, ტყუილი, გულგრილობა სხვისი უბედურების მიმართ, უმოწყალობა და სისასტიკე - ყველა ეს მახინჯი ეკალი ადამიანის სულში უნდა იყოს აღიარებული. ცალკე მითითებულია ქმედებები, რომლებშიც მოხდა ღია თვითდაზიანება ან მიყენებული მატერიალური ზიანი. ეს შეიძლება იყოს ჩხუბი, გამოძალვა, ძარცვა.
უმძიმესი ცოდვა არის აბორტი, რომელიც, რა თქმა უნდა, იწვევს საეკლესიო დასჯას აღსარებაზე მიყვანის შემდეგ. მაგალითი იმისა, თუ რა შეიძლება იყოს სასჯელი, მიღებულია მრევლის მღვდლისგან. როგორც წესი, სასჯელი იქნება დაწესებული, მაგრამ ეს უფრო დისციპლინური იქნება, ვიდრე გამოსასყიდი.

საკუთარი თავის წინააღმდეგ მიმართული ცოდვები

ეს ჯგუფი დაცულია პირადი ცოდვებისთვის. დამწუხრება, საშინელი სასოწარკვეთა და საკუთარი უიმედობის ან ზედმეტი სიამაყის ფიქრები, ზიზღი, ამაოება - ასეთმა ვნებებმა შეიძლება მოწამლოს ადამიანის სიცოცხლე და თვითმკვლელობამდეც კი მიიყვანოს.

ამრიგად, ყველა მცნების ჩამოთვლით ერთმანეთის მიყოლებით, მოძღვარი მოუწოდებს დეტალურად განიხილოს გონების მდგომარეობა და შეამოწმოს, შეესაბამება თუ არა იგი გზავნილის არსს.

მოკლედობის შესახებ

მღვდლები ხშირად ითხოვენ მოკლე აღსარებას. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ არ არის საჭირო რაიმე ცოდვის დასახელება. ჩვენ უნდა ვეცადოთ ვისაუბროთ კონკრეტულად ცოდვაზე, მაგრამ არა იმ გარემოებებზე, რომლებშიც იგი ჩაიდინეს, მესამე პირების ჩართვის გარეშე, რომლებიც შეიძლება რაღაცნაირად იყვნენ ჩართულნი ამ სიტუაციაში და დეტალების დეტალური აღწერის გარეშე. თუ ეკლესიაში მონანიება პირველად ხდება, შეგიძლიათ ქაღალდზე დახატოთ აღსარების მაგალითი, მაშინ, როცა ცოდვაში დარწმუნდებით, გაგიადვილდებათ საკუთარი თავის შეკრება, მღვდელს და, რაც მთავარია, ღმერთს აბსოლუტურად ყველაფერი, რაც შენიშნეთ. , არაფრის დავიწყების გარეშე.

რეკომენდებულია თავად ცოდვის სახელის წარმოთქმა: რწმენის ნაკლებობა, გაბრაზება, შეურაცხყოფა ან დაგმობა. ეს საკმარისი იქნება იმის გადმოსაცემად, რაც აწუხებს და ამძიმებს გულს. საკუთარი თავისგან ზუსტი ცოდვების „ამოღება“ ადვილი საქმე არ არის, მაგრამ ასე იქმნება მოკლე აღსარება. ამის მაგალითი შეიძლება იყოს შემდეგი: „მე შევცოდე: სიამაყით, სასოწარკვეთილებით, უხამსი ენით, მცირე რწმენის შიშით, ზედმეტი უსაქმურობით, სიმწარით, ტყუილით, ამბიციით, მსახურებისა და წესების მიტოვებით, გაღიზიანებით, ცდუნებით, ცუდი და უწმინდური აზრებით, გადაჭარბებით. კვება, სიზარმაცე. მეც ვნანობ იმ ცოდვებს, რომლებიც დამავიწყდა და ახლა არ მითქვამს“.

აღსარება, რა თქმა უნდა, რთული საქმეა, რომელიც მოითხოვს ძალისხმევასა და თავის უარყოფას. მაგრამ როცა ადამიანი მიეჩვევა გულის სიწმინდესა და სულის სისუფთავეს, სინანულისა და ზიარების საიდუმლოს გარეშე ვეღარ იცხოვრებს. ქრისტიანს არ სურს დაკარგოს ახლად შეძენილი კავშირი ყოვლისშემძლესთან და მხოლოდ მის განმტკიცებას შეეცდება. ძალზე მნიშვნელოვანია სულიერ ცხოვრებას მივუდგეთ არა „მოჩქარებით“, არამედ თანდათანობით, ფრთხილად, რეგულარულად, იყოთ „წვრილმანებში ერთგული“, არ დაივიწყოთ ღვთისადმი მადლიერება აბსოლუტურად ყველა ცხოვრებისეულ სიტუაციაში.