წაიკითხეთ მონღოლების საიდუმლო ლეგენდა რუსულად. ნახეთ, რა არის „მონღოლთა საიდუმლო ისტორია“ სხვა ლექსიკონებში

მონღოლთა საიდუმლო ისტორია. დიდი იასა - აღწერა და შემაჯამებელი, ავტორი ჯენგის ხანი, წაიკითხეთ უფასოდ ონლაინ ელექტრონული ბიბლიოთეკის საიტის ვებსაიტზე

გასულ ათასწლეულში აზიამ გამოიწვია ორი დიდი შემოსევა - ჰუნები და თათარ-მონღოლები. მაგრამ თუ პირველი, კატალონიის მინდვრებზე რომაელებისა და ბარბაროსების გაერთიანებული ძალებისგან დამარცხების შემდეგ დაცხრა და წყალივით დატოვა ქვიშაში, მაშინ მეორემ განსაზღვრა ასობით ხალხის სამხედრო, პოლიტიკური და ეკონომიკური მომავალი მრავალი საუკუნის განმავლობაში. მოდი.

ჯენგიზ ხანი (1162-1227) - გამორჩეული პიროვნება, დიდი მეომარი, რომლის ირგვლივ ტრიალებდა ეს ვნებიანი ქარიშხალი, იყო არა მხოლოდ ბრწყინვალე მეთაური, არამედ შეუდარებელი დიპლომატი და დიდი სახელმწიფო მშენებელი.

სამყაროს დამპყრობელმა, კაცობრიობის დიდმა შვილმა და, რა თქმა უნდა, თავისი დროის ძემ: სასტიკი, უკომპრომისო, დაუნდობელი, ფაქტიურად ორ ათწლეულში მან შეკრიბა ათობით განსხვავებული ტომი ერთ სახელმწიფოში - დიდ მონღოლეთში. მან შექმნა იმპერია, რომელიც რამდენჯერმე აღემატებოდა ისტორიაში ცნობილ იმპერიას და გადაჭიმული იყო წყნარი ოკეანის სანაპიროდან შავ ზღვამდე.

მან საფუძველი ჩაუყარა მის შექმნით გადარჩენილ სახელმწიფო სისტემას - მონღოლთა იმპერიას - და საფუძველი ჩაუყარა სახელმწიფო ადმინისტრაციას წყნარი ოკეანიდან ატლანტის ოკეანემდე გადაჭიმულ ქვეყნებში.

ასი წლის წინ მას ითვლებოდა სისხლიან დამპყრობლად, ბარბაროსად, ცივილიზაციების გამანადგურებლად. ახლა კი, ყველა საერთაშორისო ინსტიტუტი, რომელიც ისტორიული ფიგურების რეიტინგს ქმნის, ის აღიარებულია "ათასწლეულის ადამიანად". ჩინგიზ-ყაენის შთამომავლები მეოცე საუკუნის 20-იან წლებამდე მართავდნენ არა მარტო მონღოლებს, არამედ მრავალ ხალხს. ათობით ცნობილი რუსი ბოიარის ოჯახი წარმოიშვა ჩინგიზ ხანიდან. ჩინგიზ ხანის შემაჯამებელი გენეალოგია ტარდებოდა მეოცე საუკუნემდე. მხოლოდ მამრობითი ხაზით, ახლა მსოფლიოში ცხოვრობს ჯენგის ხანის 16 მილიონი პირდაპირი შთამომავალი.

შინაური მკითხველის ყურადღების ცენტრში მივყავართ წიგნს, რომელიც მთელი შესაძლო სისრულით წარუდგენს მკითხველს ორმაგ პორტრეტს: მთავარ გმირს და ეპოქას, რომელშიც ის ცხოვრობდა და ქმნიდა. წიგნის გამორჩეული თვისებაა მისი განსაკუთრებული სისრულე: პუბლიკაცია ეფუძნება უძველეს მონღოლურ ლიტერატურულ და ისტორიულ ძეგლს - "მონღოლთა საიდუმლო ლეგენდა" თანამედროვე თარგმანში, რომელსაც ავსებს იას (კანონები) და ბილიკების (გამონათქვამები) ფრაგმენტები. ჩინგიზ ხანი). დანართები შეიცავს ამონაწერებს თურქული, სპარსული, ჩინური და ევროპული წყაროებიდან, რომლებიც შედგენილია ჩინგიზ ხანის მეფობის თანამედროვეთა და მისი მემკვიდრეების მიერ. შინაარსი, ავთენტურობა და მომხიბვლელობა შემოთავაზებული წიგნის მთავარი უპირატესობაა.

ელექტრონული გამოცემა მოიცავს ქაღალდის წიგნის სრულ ტექსტს და საილუსტრაციო დოკუმენტური მასალის შერჩეულ ნაწილს. ხოლო სასაჩუქრე გამოცემების ნამდვილი მცოდნეებისთვის გთავაზობთ კლასიკურ წიგნს. დიდი მმართველების სერიის ყველა გამოცემის მსგავსად, წიგნში მოცემულია დეტალური ისტორიული და ბიოგრაფიული კომენტარები. წიგნს აქვს საილუსტრაციო მასალის შესანიშნავი არჩევანი: ტექსტს ახლავს 250-ზე მეტი იშვიათი ილუსტრაცია შიდა და უცხოური წყაროებიდან, რომელთაგან ბევრს თანამედროვე მკითხველი პირველად გაეცნობა. ელეგანტური დიზაინი, შესანიშნავი ბეჭდვა, საუკეთესო ოფსეტური ქაღალდი ამ სერიას შესანიშნავ საჩუქარსა და დეკორაციად აქცევს ყველაზე მომთხოვნი მკითხველის ბიბლიოთეკისთვის.

- (სხვაგვარად „მონღოლთა საიდუმლო ისტორია“), ჩვენამდე მოღწეული მონღოლთა ისტორიული და ლიტერატურული ძეგლებიდან პირველი. დაწერილი 1240 წელს; ავტორი უცნობია. მოიცავს ბორჯიგატის კლანის გენეალოგიას, ჩინგიზ ხანის ბიოგრაფიას, რომელიც წარმოიშვა ამ კლანიდან, ... ... ლიტერატურული ენციკლოპედიური ლექსიკონი

- "საიდუმლო ლეგენდა" ("მონღოლების საიდუმლო აღსარება", "იუანჩაო ბიში და მონღოლუნ ნიუჩა ტოპჩაანი"), პირველი ცნობილი ისტორიული და ლიტერატურული მონღოლური ძეგლებიდან. "ზღაპარი" დიდი ხნის განმავლობაში არავისთვის იყო ხელმისაწვდომი ჩინგიზიდების გარდა (იხ. ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

- (მონღოლთა საიდუმლო აღსარება), პირველი ცნობილი ისტორიული და ლიტერატურული მონღოლური ძეგლი. წარმოიშვა არა უადრეს 1240 წელს; ავტორი უცნობია. მოიცავს ბორჯიგატის კლანის გენეალოგიას, ჩინგიზ ხანის ბიოგრაფიას, რომელიც მოვიდა ამ კლანიდან, ინფორმაცია ... ... თანამედროვე ენციკლოპედია

- (სხვაგვარად მონღოლთა საიდუმლო აღსარება) პირველი ცნობილი ისტორიული და ლიტერატურული მონღოლური ძეგლებიდან (იყო არა უადრეს 1240 წ.); შეიცავს უძველესი მითების, ეპიკური ეპოსის, ლეგენდების ფრაგმენტებს ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

- ("საიდუმლო ლეგენდა"), მონღოლთა ცნობილი ისტორიული და ლიტერატურული ძეგლებიდან პირველი. დაწერილია არა უადრეს 1240 წ., ავტორი უცნობია. მოიცავს ბორჯიგატის კლანის გენეალოგიას, ჩინგიზ ხანის ბიოგრაფიას, რომელიც მოვიდა ამ კლანიდან, ინფორმაცია ... ... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

- (მონღოლთა საიდუმლო ისტორია) მონღ. ისტ. ქრონიკა. დაწერილი სერ. მე-13 საუკუნე, ავტორი უცნობია. ს.ს. შედგება ბორჯიგიტის კლანის გენეალოგიისგან, საიდანაც წარმოიშვა ჯენგისი ხანი, ჯენგის ხანის ბიოგრაფია და ინფორმაცია ოგედეი ხანის მეფობის შესახებ. ს.ს. პირველი მონგი........ საბჭოთა ისტორიული ენციკლოპედია

- (სხვაგვარად "მონღოლთა საიდუმლო აღსარება"), პირველი ცნობილი ისტორიული და ლიტერატურული მონღოლური ძეგლებიდან (იყო არა უადრეს 1240 წ.); შეიცავს უძველესი მითების, ეპიკური ეპოსის, ლეგენდების ფრაგმენტებს ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

მონღოლთა დაპყრობები ... ვიკიპედია

მონღოლთა იმპერია მონღოლ ეზენ გურენი 1206 1368 ... ვიკიპედია

მონღოლების საიდუმლო ისტორია (ლიტერატურაში 1930-იან წლებამდე, ხშირად Yuan chao bi shi ან Yuan chao mi shi, მონღოლური სახელწოდების ჩინური თარგმანი Mongγol un Niγuča Tobčiyan) არის უძველესი მონღოლური ლიტერატურული და ისტორიოგრაფიული ძეგლი, ... . .. ვიკიპედია

წიგნები

საიდუმლო ლეგენდა
საიდუმლო ისტორია, ჯენგის ხანი. სერიის „დიდი მმართველების“ ახალი ტომი მკითხველს აცნობს მონღოლთა იმპერიის დამაარსებელსა და პირველ დიდ ხანს - ჩინგიზ ხანს. წიგნის გამორჩეული თვისებაა მისი განსაკუთრებული…

მონღოლთა საიდუმლო ისტორია(1930-იან წლებამდე ლიტერატურაში ხშირად Yuan-chao bi-shih ან Yuan-chao mi-shih - მონღოლური სახელის ჩინური თარგმანი მონღოლური თხილი tovchoo) არის უძველესი მონღოლური ლიტერატურული და ისტორიოგრაფიული ძეგლი, ღირებული წყარო მონღოლების, მათი სახელმწიფოსა და მისი დამაარსებლის - ჩინგიზ ხანის ისტორიის, აგრეთვე შუა აზიის ისტორიის შესახებ XII-XIII საუკუნეებში.

საიდუმლო ისტორია, როგორც ყველაზე ვრცელი და ლიტერატურული დამუშავებული უძველესი მონღოლური ძეგლებიდან, არის ფასდაუდებელი წყარო მონღოლთა ისტორიის, ენისა და ეთნოგრაფიის შესახებ. მასში შედის როგორც ხალხური პოეზიით დათარიღებული პოეტური ფრაგმენტები, ასევე პროზაული ნაწილები, რომლებიც წარმოდგენილია სხვადასხვა ჟანრით: ლეგენდებიდან და ეპოსის ელემენტებიდან დაწყებული სასულიერო სიტყვის ნიმუშებამდე.

მონღოლთა საიდუმლო ისტორია შედგენილია 1240 წელს, ხან ოგედეის მეფობის დროს, უცნობი მონღოლი ავტორის მიერ. ორიგინალური ძეგლი არ არის შემონახული. "ზღაპარი" მკვლევარებს მიეცა მონღოლური ტექსტის სახით ჩინური იეროგლიფური ტრანსკრიპციით, პარალელური თარგმანით ჩინურ ენაზე - ასეთი ტრანსკრიფციები გაკეთდა პეკინში, რათა ჩინელ დიპლომატებს ესწავლებინათ მონღოლური ენა.

საიდუმლო ზღაპრის ტრანსკრიფციის ერთ-ერთმა ავტორმა - ჰუო იუანჯიემ - გამოიყენა ეგრეთ წოდებული "მნემონური იეროგლიფები" ტრანსკრიფციის დროს: ხშირ შემთხვევაში, სიტყვის ტრანსკრიფციისთვის გამოიყენება იეროგლიფები, რომლებიც შესაფერისია არა მხოლოდ ფონეტიკაში, არამედ. ასევე შესაბამისი მონღოლური სიტყვის მნიშვნელობით. ამ ძეგლში ჩაწერილი ენა არის ძალიან არქაული მონღოლური ენა, რომელიც N.N. Poppe-ის კლასიფიკაციის მიხედვით, მიეკუთვნება აღმოსავლეთ-შუა მონღოლურ დიალექტს.

ჩინური სათაურის პირდაპირი თარგმანია "იუანის დინასტიის საიდუმლო (ოჯახური) ისტორია (მონღოლური)".

ერთადერთი მონღოლურ-ჩინური ხელნაწერი შეიძინა 1872 წელს პეკინის სასახლის ბიბლიოთეკაში რუსეთის საეკლესიო მისიის ხელმძღვანელმა ჩინეთში, არქ. პალადიუმი (კაფაროვი); მოგვიანებით, საბჭოთა პერიოდში, ეს ხელნაწერი ინახებოდა სამეცნიერო ბიბლიოთეკის აღმოსავლეთ განყოფილებაში. A. M. გორკის ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. ხელნაწერი შეიცავს სამ პარალელურ ტექსტს: მონღოლური, წარმოდგენილი ჩინური სიმბოლოები; მონღოლური სიტყვების ჩინურ ენაზე ინტერხაზური თარგმანი; მონღოლური ტექსტის სწორი ჩინური თარგმანი.

თარგმანები

დღემდე ნაწარმოები ითარგმნა რუსულ, ინგლისურ, ფრანგულ, გერმანულ, ესპანურ, ჩეხურ და ბულგარულ ენებზე, ასევე თანამედროვე მონღოლურად.

რუსული თარგმანები

ჩინური თარგმანი თარგმნა არქ. პალადიუმი რუსულად სათაურით "ძველი მონღოლური ლეგენდა ჩინგიზ ხანის შესახებ", მოთავსებულია "რუსული სულიერი მისიის წევრების შრომებში პეკინში" (მე-4 ტომი, სანკტ-პეტერბურგი, 1866) და მოწოდებულია დეტალური ჩანაწერებით.

1920-იან წლებში ბ.ი.პანკრატოვმა დაიწყო მუშაობა ხელნაწერის თარგმნაზე. მან პირდაპირ თარგმნა მონღოლური ენიდან, რისთვისაც ჯერ უნდა აღედგინა მონღოლური ტექსტი, რომელიც ერთ დროს ჩინური ასოებით იყო გადაწერილი. პანკრატოვის მიერ შესრულებულ თარგმანს სათაური აქვს „მონღოლთა საიდუმლო ისტორია“ და მოიცავს ძეგლის 282 აბზაციდან დაახლოებით 200-ს, ანუ ტექსტის დაახლოებით ორ მესამედს.

S.A. Kozin-ის მიერ შესრულებული თარგმანი და პირველად გამოქვეყნდა 1941 წელს სათაურით „საიდუმლო ლეგენდა. 1240 წლის მონღოლური მატიანე სახელწოდებით Mongγol-un Niγuca tobčiyan. იუან ჩაო ბი ში. მონღოლური ჩვეულებრივი შერჩევა. პუბლიკაცია მოიცავდა შესავალს, თარგმანს, ტექსტებს და ლექსიკონს.

ბმულები

მედია: Ssm.rtf ჩამოტვირთეთ საიდუმლო ლეგენდა ენციკლოპედიიდან

სარედაქციო

ოამა თუ იმ ისტორიული მოღვაწის საქმიანობის შეფასება ყოველთვის სუბიექტურია. და ეს დიდწილად დამოკიდებულია იმ დოკუმენტებზე, რომლებსაც უნდა დაეყრდნოს მკვლევარი და, რა თქმა უნდა, მის კეთილსინდისიერებაზე. ევროპული ისტორიული ტრადიცია ხშირად აპრიორი „სასტიკი ბარბაროსების“ კატეგორიაში აერთიანებდა ყველას, ვინც „ხანის“ ტიტულს ატარებდა. ჩინგიზ-ხანი და მისი მეომრები "ჯოჯოხეთის ეშმაკები" არიან! ”მონღოლები ანტიქრისტეს ჯარისკაცები არიან, რომლებიც მოვიდნენ ბოლო, ყველაზე საშინელი მოსავლის შესაგროვებლად”, - ეს არის დიდი როჯერ ბეკონის სიტყვები ...

მაგრამ არის თუ არა ჩინგიზ ხანის მიერ დასახული მიზანი რაღაცით განსხვავებული წარსულის სხვა დიდი მმართველების - ალექსანდრე მაკედონელიდან ნაპოლეონ ბონაპარტამდე მისწრაფებისგან? განა ისინი ყველა ერთნაირად არ ცდილობდნენ შეექმნათ მძლავრი ცენტრალიზებული სახელმწიფო იმ დროისთვის ერთადერთი ეფექტური მმართველობით - აბსოლუტური ძალაუფლებით?

ჩინგიზ-ხანი გახდა მონღოლური სახელმწიფოს შემქმნელი, რომელიც აერთიანებდა სხვადასხვა ჯგუფებსა და ჯგუფებს ერთ ხალხად იმ წესით, რომელიც თავისი ფორმით იყო აბსოლუტური მონარქია მისი უმაღლესი გამოვლინებით. და შემდეგ დადგა იმპერიის დრო, რომელიც ფარავდა უზარმაზარ ტერიტორიას. და დაიმახსოვრე: ალექსანდრეს იმპერიამ მისი გარდაცვალებისთანავე დაიწყო დაშლა და ნაპოლეონი მართლაც გარდაიცვალა წმინდა ელენეს კუნძულზე, მიხვდა, რომ არაფერი დარჩა მისი დიდი საფრანგეთიდან.

და ჯენგის ხანის ვაჟის მემკვიდრეობაში შესვლამ არ გამოიწვია პროტესტი და არეულობა და მისი შთამომავლების ძალაუფლება, რომლებიც მოგვიანებით მაინც დაიშალნენ ცალკეულ სამეფოებად, გავრცელდა მსოფლიოს ნახევარზე კიდევ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში.

დიდი სახელმწიფოს შესაქმნელად საჭიროა დიდი რეფორმები და გარდაქმნები, რომლებიც ხშირად არღვევენ არსებულ საფუძვლებს ზემოდან ქვევით. განა ჩინგიზ-ხანმა ეს ყველაფერი თავისით გააკეთა, მისი კარგად სტრუქტურირებული იმპერია წარმოიშვა ბუნდოვნად, ჯადოქრობით? და ისევ არა. ჯენგიზ ხანი იყო უდიდესი რეფორმატორი, მისი ნება, ავტორიტეტი, ენერგია და ორგანიზაციული ნიჭი გახდა მისი მხარდაჭერა გარდაქმნებში.

მას შემდეგ, როგორც მონღოლურენოვანი ტომების წარმომადგენლებმა, რომლებიც 1189 წელს შეიკრიბნენ დიდი ხურალდაისთვის (კურულთაი), რომელიც იყო მონღოლთა ოფიციალური სახელმწიფო ინსტიტუტი, გამოაცხადეს თემუჯინ ჩინგიზ-ხანი - ანუ "ხან-ოკეანე". სამყაროს მმართველი, ხამაგ მონღოლთა ტომობრივი ასოციაციის ("ყველა მონღოლი") უმაღლესი მმართველი, მონღოლეთი სახელმწიფო სტრუქტურისა და მართვის თვალსაზრისით შეიცვალა აღიარების მიღმა. ტომობრივი მომთაბარე სისტემიდან ერთ სახელმწიფოში სწრაფ გადასვლას თან ახლდა თანაბრად სწრაფი და მასშტაბური რეფორმები.

მთელი უზენაესი ძალაუფლება კონცენტრირებული იყო ხანის ხელში, მისი ბრძანებულებები სავალდებულო იყო ქვეყნის მთელ ტერიტორიაზე. ამავდროულად, დიდმა ხურალდაიმ არ დაკარგა როლი, როგორც მრჩეველთა ორგანო, რომელშიც მონღოლ არისტოკრატიას შეეძლო გამოეთქვა აზრი ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებზე: ახალი ხანის გამეფება, ომის გამოცხადება ან მშვიდობის დადება და ა. ხანი დაჯილდოვებული იყო უმაღლესი სასამართლო ინსტანციის უფლებით, თუმცა სასამართლო ხელისუფლების სტრუქტურა შედარებით დამოუკიდებელი იყო.

სასამართლო ჩინგიზ ხანის დროს საჯარო დაწესებულებიდან სახელმწიფოში გადაიქცა. ხანს ესმოდა, რომ თუ კანონები, საიდანაც ისინი მოდიოდა, არ სცემდნენ პატივს ყველაზე შორეულ ულუსში, მისი იმპერია განწირული იყო დაშლისა და სიკვდილისთვის. ამიტომ სასამართლო გადაწყვეტილებების აღსრულებაზე კონტროლი უზენაესი მოსამართლის უმთავრესი ამოცანა იყო, რომელიც მართლმსაჯულებას ახორციელებდა ხანის სახელით.

საგადასახადო სისტემა გახდა მონღოლური სახელმწიფოს ფუნქციონირების ფინანსური საფუძველი. ჩინგიზ ხანის მემკვიდრემ, ოგედეიმ, შემოიტანა მონეტები მიმოქცევაში და მალე ქაღალდის ფული გამოჩნდა იმპერიის ზოგიერთ მხარეში. ჩინგიზ ხანის დროს მოეწყო კომუნიკაციების ქსელი, შეიქმნა საკურიერო სამსახურის უწყვეტი მუშაობა, დაზვერვა, მათ შორის ეკონომიკური დაზვერვა.

უზარმაზარი ტერიტორიები და საგნების ფრაგმენტაცია, საბრძოლო მზადყოფნაში ძალების მუდმივი შენარჩუნების აუცილებლობა მოითხოვდა ორგანიზაციის ძალიან მკაფიოდ სტრუქტურირებული სისტემის შექმნას. ათობითი სისტემა გახდა ასეთი სამხედრო-ადმინისტრაციული ორგანიზაციის საფუძველი - ჩინგიზ-ხანმა დაყო ყველა მონღოლი ათეულებად, ასეულებად, ათასებად და თუმენებად (ათი ათასი), რითაც "აერია" ტომები და კლანები.

ძირითადი სტრუქტურული ქვედანაყოფების მეთაურები დაინიშნენ სპეციალურად შერჩეული ადამიანები ჩინგიზ ხანის ახლო თანამოაზრეებიდან და ნუკერებიდან. ყველა ზრდასრული და ჯანმრთელი მამაკაცი ითვლებოდა მეომრად, მშვიდობის დროს ისინი მართავდნენ საკუთარ ოჯახს, ომის დროს კი ისინი ვალდებულნი იყვნენ პირველივე ბრძანებით აეღოთ იარაღი.

ცალკეული ასეულები, ათასობით და თუმენები, მიწის ნაკვეთებთან ერთად, გადაეცა ფეოდალ პრინცს, არისტოკრატული ოჯახის - ნოიონის მეთაურს. ხანი, რომელიც კანონით იყო სახელმწიფოს მთელი მიწის მფლობელი, მიწა და მუშები დაურიგა ნოიონების მფლობელობაში, რომლებიც ამისთვის ვალდებულნი იყვნენ შეასრულონ გარკვეული მოვალეობები, რაც პირველ რიგში ეხებოდა. სამხედრო სამსახური. აკრძალული იყო უნებართვო გადასვლა ერთი ათი, ასეული, ათასიდან ან თუმენიდან მეორეზე, მუშები დამონებულები იყვნენ ნოიონებში.

ასეთი სისტემა, ბუნებრივია, არ არის იდეალური თანამედროვე პრინციპების თვალსაზრისით, მაგრამ იგი სრულად შეესაბამებოდა იმდროინდელ პირობებს, მონღოლ ხალხის ცხოვრების წესსა და ტრადიციებს. როგორც ჩანს, ადამიანი, რომელმაც შექმნა ასეთი სისტემა და თავისი სახელმწიფო გახადა ყველაზე ძლიერი იმ დროს მსოფლიოში, ყოველგვარი დათქმის გარეშე უნდა შევიდეს ისტორიაში უდიდესი მმართველების მასპინძელში.

მაგრამ იქ არ იყო. იმისდა მიუხედავად, რომ აბსოლუტურად ყველამ აღიარა ჩინგიზ ხანის სამხედრო ნიჭი, მისი, როგორც მმართველის ღვაწლი არა მხოლოდ ჩრდილში დარჩა - თითქოს ისინი საერთოდ არ არსებობდნენ!

გამოჩენილმა მეცნიერმა, აკადემიკოსმა ბ. ია. ვლადიმერცოვმა ერთხელ თქვა: „ჩინგის ხანი იყო თავისი დროის შვილი, თავისი ხალხის შვილი, ამიტომ ის უნდა ჩაითვალოს მოქმედად თავისი საუკუნისა და მისი გარემოს კონტექსტში და არ გადავიდეს სხვაზე. საუკუნეები და მსოფლიოს სხვა ადგილები“. დიდი და ჭეშმარიტი სიტყვები! მაგრამ ბოლო დრომდე ცოტანი იყვნენ მზად პირველი მონღოლური ხანის საქმიანობის ასეთი შეფასება.

ამ დამოკიდებულების მიზეზები, ზოგადად, ნათელია. ჩინგიზ-ყაენის მეომრებმა დამღუპველი ტალღა მოიცვა აზიასა და ევროპის ნახევარში და წაართვეს ყველაფერი გზაზე. "ისინი მოვიდნენ, დაამტვრიეს, დაწვეს და მოკლეს" - მონღოლ-თათრებისა და მათი ლიდერის ასეთი სურათი დიდი ხნის განმავლობაში გახდა სისასტიკისა და ბარბაროსობის არქეტიპი. რატომ გახდნენ მონღოლები "მთავარი დამნაშავეები" იმ დროს, როდესაც ყველა და ყველგან იბრძოდა?

იმიტომ რომ ისინი ყველაზე ძლიერები და ორგანიზებულები იყვნენ და მათ გამოჩენილი მმართველი ხელმძღვანელობდა?.. დამარცხებულებს არასოდეს მოსწონთ გამარჯვებულები და ძლივს აღიარებენ მათ უპირატესობას...

მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ იმ ევროპელებსაც კი, რომლებიც მზად იყვნენ ობიექტურად შეეფასებინათ ჯენგის ხანის როლი ისტორიაში, პრაქტიკულად არ ჰქონდათ მხარდაჭერის პუნქტები - დოკუმენტები და თვითმხილველების ცნობები, რომელთა საფუძველზეც შესაძლებელი იყო ნამდვილი სურათის შედგენა.

ძველ დროში ადამიანი, რომელმაც არ იცოდა თავისი წარმომავლობა, ჰგავდა „ტყეში უსარგებლოდ დახეტიალ მაიმუნს“. ამიტომ იყო ცოდნისა და ისტორიის გადმოცემის ზეპირი ტრადიცია ასე განვითარებული და მდიდარი. მონღოლები ამ თვალსაზრისით არ იყვნენ გამონაკლისი - კლანისა და ტომის ისტორია გადაეცა ყველაზე ძვირადღირებულ მემკვიდრეობად.

ამის შესახებ XIV საუკუნის სპარსი ისტორიკოსი რაშიდ ად-დინი წერდა: „მონღოლთა ჩვეულება ისეთია, რომ ისინი იცავენ თავიანთი წინაპრების გენეალოგიას და ასწავლიან და ასწავლიან ყოველი დაბადებული ბავშვის გენეალოგიის ცოდნას. ამგვარად, მათ შესახებ სიტყვას ხალხის საკუთრებად აქცევენ და ამ მიზეზით მათ შორის არ არის არც ერთი ადამიანი, რომელმაც არ იცოდეს მისი ტომი და წარმომავლობა.

დროთა განმავლობაში მონღოლ ხალხის ისტორია გამდიდრდა ახალი ფაქტებით და სულ უფრო რთულდებოდა მოვლენების ექსკლუზიურად ზეპირად გადმოცემა. საჭირო იყო მემატიანეები და მემატიანეები, რომლებიც ჩინგიზ ხანის (დიდი მმართველის კიდევ ერთი უდავო დამსახურება) მე-13 საუკუნის დასაწყისში გამოჩნდნენ. პირველმა მონღოლმა "ნესტორებმა" შეაგროვეს ყველა ლეგენდა და მითი ჩინგიზ ხანის წინაპრების შესახებ: არანაკლებ 22 თაობა.

ასე დაიწყო მონღოლთა საიდუმლო ისტორია - პირველადი წყარო ყველა ისტორიული, მხატვრული და სამეცნიერო ნაშრომისთვის ჩინგიზ ხანისა და მისი ეპოქის შესახებ, ლიტერატურის შედევრი, რომელიც ტოლია ანტიკურ უდიდეს ლიტერატურულ ძეგლებთან - ილიადა, კალევალა და იგორის კამპანიის ზღაპარი.

სამწუხაროდ, „ზღაპრის“ ავტორის (ან ავტორების) სახელი უცნობია. ცხადია, ის გაიზარდა მონღოლეთის მიწაზე, პირადად მონაწილეობდა მონღოლური სახელმწიფოს ფორმირების ეპოქის ბევრ ისტორიულ მოვლენაში, სავარაუდოდ, ის იყო ჩინგიზ ხანთან დაახლოებული - მან კარგად იცის და იცის ბევრი რამ, რაც მიუწვდომელია უბრალო მოკვდავებისთვის. .

მონღოლთა საიდუმლო ისტორიაში ნაჩვენები დროის მონაკვეთი ნახევარ ათასწლეულს მოიცავს - VII საუკუნის შუა ხანებიდან XII საუკუნის შუა ხანებამდე. სივრცითი ჩარჩო ისეთივე ფართოა: ავტორი აღწერს მოვლენებს, რომლებიც მოხდა ოკეანედან აღმოსავლეთით და თითქმის ოკეანემდე დასავლეთით, ევრაზიის, შორეული აღმოსავლეთის, სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის, ინდოეთის, ცენტრალური აზიის, კავკასიის ტერიტორიაზე. , სამხრეთ ციმბირი, რუსეთი, აღმოსავლეთ და ცენტრალური ევროპა.

აშკარაა, რომ „ლეგენდა“ თავისი მოცულობით კოლოსალური ნაწარმოებია. და მაშინაც კი, თუ მისმა უცნობმა ავტორმა მშრალად და ზომიერად გადაიტანა ეპოქის მოვლენები, მისი ნამუშევარი უმაღლეს პატივისცემას იმსახურებდა. მაგრამ მას მაინც ჰქონდა გამორჩეული ლიტერატურული ნიჭი, კარგად ერკვეოდა მონღოლური ფოლკლორის პოეტიკასა და სტილში.

ისტორიული სიმართლის შერწყმა და მხატვრული ლიტერატურამითების, ლეგენდების, ანდაზების ელემენტების ფერად და ნათლად ქსოვა თხრობაში, ყველა შესაძლო გამოყენებით ლიტერატურული საშუალებები, ავტორმა შექმნა ისტორიული ეპოსი, ძველი მონღოლების მოვლენების, ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების ენციკლოპედია. და, რა თქმა უნდა, „ზღაპრში“ განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს პირველი დიდი ხანის ფიგურას, „ზეცაში რჩეულთა“ ოჯახის მემკვიდრეს - ჩინგიზ ხანს.

ითვლება, რომ მონღოლთა საიდუმლო ისტორია შეიქმნა 1240 წელს (აღსანიშნავია, რომ ეს არის ყველაზე გავრცელებული, მაგრამ არა ერთადერთი დათარიღება), ოგედეი ხანის მეფობის დროს. ამ ლიტერატურული ძეგლის ორიგინალი არ არის შემონახული, ის ჩვენამდე მოვიდა ჩინური იეროგლიფური ტრანსკრიპციის სახით, რომელსაც აქვს მოკლე თარგმანი ჩინურ ენაზე. ეს ტრანსკრიფცია გაკეთდა XIV საუკუნეში და გამიზნული იყო ციური იმპერიის დიპლომატებისთვის მონღოლური ენის შესწავლისთვის.

ევროპელმა მეცნიერებმა „მონღოლთა საიდუმლო ისტორიის“ შესახებ შეიტყვეს არქიმანდრიტ პალადის (მსოფლიოში - პეტრე ივანოვიჩ კაფაროვი; 1817-1878), რომელიც 1850-1858 წლებში და 1865-1878 წლებში ხელმძღვანელობდა რუსეთის მართლმადიდებლურ მისიას პეკინში. მან 1866 წელს იყიდა ზღაპრის ხელნაწერი, თარგმნა შემოკლებული ჩინური ინტერხაზური ტექსტი და გამოაქვეყნა სათაურით "ჩინგიზ ხანის უძველესი მონღოლური ზღაპარი" პეკინში რუსეთის საეკლესიო მისიის წევრების შრომებში.

ამჟამად „მონღოლთა საიდუმლო ისტორია“ ითარგმნა რუსულ, ინგლისურ, ფრანგულ, გერმანულ, ესპანურ, ჩეხურ და ბულგარულ ენებზე, ასევე თანამედროვე მონღოლურ ენებზე. ამ პუბლიკაციაში წარმოდგენილი მონღოლი მეცნიერის A.V. Melekhin-ისა და პოეტ-მთარგმნელის გ.ბ.იაროსლავცევის თარგმანი არის მონღოლური ლიტერატურის გამორჩეული ძეგლის სრული ლიტერატურული თარგმანის მცდელობა.

გარდა ამისა, წიგნში მოცემულია ცნობილი "დიდი იასას" შემორჩენილი ფრაგმენტები - XIII საუკუნის კანონების კოდექსი და "ბილიკოვი" - ჩინგიზ ხანის მითითებებისა და გამონათქვამების კრებული, ასევე ნაწყვეტები შუა საუკუნეების წყაროებიდან, რომლებიც ეძღვნება დიდებს. მმართველი. ეს ყველაფერი ერთად მკითხველს საშუალებას მისცემს შექმნას ყველაზე სრულყოფილი სურათი და დაინახოს ჩინგიზ ხანის ეპოქა, როგორც მისი თანამემამულეების, ასევე თანამედროვეებისა და სხვა ქვეყნების ისტორიკოსების თვალით.

ა.ხოროშევსკი

მონღოლების საიდუმლო საუბარი

ჩინგიზ ხანის წინაპრები

სამოთხის მადლით დაბადებული ბორტე ჩონოს ლეგენდა

ჩინგიზ ხანის წინამორბედმა, ზეცის კეთილი ნებით დაბადებულმა, ბორტე ჩონომ და მისმა მეუღლემ ჰოო ირემმა გადალახეს მდინარე ტენგესის წყლები, წავიდნენ და დაჯდნენ ბურხან ხალდუნის მთის მიდამოებში, მდინარე ონონის ზემო წელში. და შეეძინათ ვაჟი, სახელად ბათაჩი ხანი. ბატაჩი ხანმა გააჩინა თამაჩა; თამაჩამ გააჩინა ჰორიჩარ მერგენა, რაც ნიშნავს ჰორიჭარს - კარგად დამიზნებულ მსროლელს; ჰორიჩარ შერწყმა შვა უჟიმ ბოროჰული; უჟიმ ბოროჰულმა შვა სალი ხაჩაგა; სალი ხაჩაგუმ შვა იხ ნუდენ; მათი ნუდენი დაიბადა სემ სოჩიმ; სემ სოჩიმ ჰარჩა გააჩინა. ხარჩუმ შვა ბორჯიგიდაი მერგენი.

ბორჟიგიდაი მერგენს ჰყავდა ცოლი მონგოლჟინ გოო, რაც ლამაზ მონღოლჟინს ნიშნავს და ვაჟი ტორგოლჟინ ბაიანი, რაც მდიდარ ტორგოლჟინს ნიშნავს. ტორგოლჟინ ბაიანს ჰყავდა ცოლი ბოროგჩინ გუ, ახალგაზრდა მსახური ბოროლდაი სუიალბი და ორი საყვარელი ნაცრისფერი ცხენი. ტორგოლჟინ ბაიანს შეეძინა ორი ვაჟი - დუვა სოჰორა, რაც ნიშნავს დუვა ბრმაა და დობუნ მერგნა.

იცოდა, რომ მისი უფროსი ვაჟები მალულად საუბრობდნენ ასე, ალანგუმ ერთხელ გაზაფხულზე ხმელი ხორცი მოამზადა, აჭმევდა მის ვაჟებს - ბელგუნუდეი, ბუგუნუდეი, ბუგუ ხატაგი, ბუგუტუ სალჟი და ბოდონჩარ მუნხაგა, რიგზე დაჯდა მათ წინ და, თითოეულ მათგანს ისრით მისცა და თქვა: "გატეხე!" რაც მათ მარტივად გააკეთეს. როდესაც ალანგუმ, რომელმაც ხუთი ისარი შეაერთა, თითოეულ მათგანს მისცა სიტყვები: "გატეხე!" - ვერცერთმა ვერ მოიტეხა ლიგატი.

შემდეგ მან თქვა: „ბელგუნუდეი, ბუგუნუდეი, შვილებო! გაგიკვირდათ, როგორ გააჩინა დედამ სამი ძმა და ვისი ვაჟები იქნებიან. თქვენს ეჭვებში, შვილებო, მართალი ხართ. მაგრამ თქვენ არ იცით მხოლოდ ერთი რამ. და ჭეშმარიტად გეუბნებით ამას: ჩვენთან იურტში ყოველ ღამე, ორქოს მეშვეობით, ცის მაცნე ჩამოდიოდა, ბზინვარების გარშემო.

ჩემს საცოდავ საშვილოსნოში ჩამიკრა, მისი სხივი შემოვიდა ჩემში. როცა მთვარე უნდა იყრიდეს და მზეს აცდენდეს, ის, როგორც ყვითელი ძაღლი, რომელიც კუდს აქნევს, სასწრაფოდ წავიდა; და მის უკან კაშკაშა შუქი მოდიოდა. მართლა გჭირდებათ მეტი რამის თქმა. თქვენი ძმები ხომ სამოთხის შვილები არიან.

უღირსი შენთვის, ჩემო შვილებო,
შეადარეთ ისინი შავთმიან ბრბოს.
როცა ყველაზე ბატონობს
დადგება დრო მათი ამაღლების,
ჩემი ვაჟების დაბადების დიდი მნიშვნელობა
გაიხსნება უბრალო ხალხისთვის.

და დედა ალან გუომ უბრძანა მათ: „საშვილოსნოდან მარტო არ დაიბადეთ, ხუთი ჩემი ვაჟი?! და თუ დაშორდებით ერთმანეთს, ნებისმიერ თქვენგანს მტერი ადვილად დაამარცხებს; ისევე როგორც ისარი, რომელიც ასე ადვილად გატეხე. მაგრამ თუ თქვენ შორის ნათესაობა და მეგობრობა გაძლიერდება, თქვენ დაემსგავსებით ისრების იმ შეკვრას, რომლის გატეხვა არც ისე ადვილია; და თქვენ, ჩემო შვილებო, იოლად ვერ დაძლიეთ ბოროტი ძალები.

ასე იცხოვრეს მანამ, სანამ დედა, ალანგუ არ წავიდა.

ბოდონჩარის ლეგენდა

და როცა მათი დედა ალან გუუ გარდაიცვალა, ბელგუნუდეიმ, ბუგუნუდეიმ, ბუგუ ხატაგიმ და ბუგუტუ სალჟიმ მთელი პირუტყვი და საკვების მარაგი ოთხად გაყვეს, ბოდონჩარ მუნხაგუმ თავისი წილი არ მისცა: „არა ნათესავები“, თქვეს, „ის ჩვენთვისაა. , რადგან სულელი და სულელია."

ბოდონჩარ მუნჰაგმა, რომელიც ძმებმა უარყვეს, გადაწყვიტა აღარ დარჩენილიყო მშობლიურ საზღვრებში. "ცხოვრება არ არის წითელი და სიკვდილი არ არის საშინელი", - გაიფიქრა მან თავისთვის და ნაცრისფერი ცხენის შემოსვით, მდინარე ონონისკენ წავიდა. მივიდა ბალჟიინ არალში, ააგო ქოხი და დასახლდა მასში.

ერთხელ დაინახა, თუ როგორ აცლიდა ქორი დაჭერილ შავ როჭოს, ბოდონჩარ მუნხაგმა თავისი ნაცრისფერი ნაგლის თმიდან მახე გადაუგრიხა და ის ქორი დაიჭირა. საჭმელი საერთოდ არ ჰქონდა, ბოდონჩარ მუნხაგს შეეპარა შველი, მგლებმა ხევებში ჩააგდეს და კარგად დამიზნებული ისრით მოკლა; მან არ უარყო მგლების მიერ ღრღნილ ლეში და გამოკვება და მოათვინიერა ის ქორი. ასე გავიდა ერთი წელი. როცა გაზაფხული მოვიდა და ყველა ჩიტი შემოფრინდა, მან თავისი ქორი დიდხანს შიმშილობდა; შემდეგ მან გაათავისუფლა იგი ველურში და მაშინვე დაიჭირა იხვებისა და ბატების დიდი სიმრავლე; და მერე

ყველა ტოტზე
ნაცემი ჩიტები თათებით ეკიდა;
ყველა ღეროზე ეგდო,
და გაფუჭებული
და მათ სუნი გამოსცეს.

სწორედ ამ დროს, ტყიანი ბორცვის გადალახვის შემდეგ, უცნობი საგვარეულო-ტომის ხალხი გადასახლდა ტუნხელიგ გორხის მდინარეში. ყოველდღე ბოდონჩარი უშვებდა ქორს სანადიროდ და მიდიოდა ამ ხალხთან კუმისის დასალევად. და მხოლოდ ღამით დაბრუნდა თავის ქოხში. ის ხალხი მას ჩიტის ქორს ევედრებოდა, მაგრამ უკან არ უბრუნებდა. არ უკითხავთ ვინ იყო და საიდან მოვიდა. და ბოდონჩარმაც არ აწამა როგორი ხალხი იყვნენ.

ცოტა მოგვიანებით ბოდონჩარ მუნხაგას უფროსმა ძმამ ბუგუ ხათაგიმ თქვა: „ჩვენი უბრალო წავიდა მდინარე ონონთან. მე წავალ და ვეძებ მას."

ტუნხელიღ გორხის მდინარეზე მოლაშქრე ხალხს გადაეყარა და ჰკითხა, ცხენზე ასეთი და ასეთი თუ უნახავთ. მათ უპასუხეს: „ყოველდღე ერთი და იგივე ადამიანი მოდის ჩვენთან სტუმრად; გასინჯეთ კუმისი - და გამოდით. ის კაცი და მისი ნაცრისფერი კვერნა, როგორც ჩანს, ისეთები არიან, რომლებსაც თქვენ ეძებთ. მას აქვს შესანიშნავი ფრინველის ქორი.

თუმცა მისი ღამისთევა ჩვენთვის უცნობია. ჩვენ ვიცით ერთი რამ: როცა უეცრად ჩრდილო-დასავლეთის ქარები დაუბერავს, ბუმბული, ბატები და იხვები, რომლებიც, როგორც ჩანს, დაუთვლილად მოაქვს მას ერთგული ქორი, მაშინვე თოვლის ქარბუქივით ამოვა ცაში. და ეს ნიშნავს, რომ მისი სახლი შორს არ არის. ჩვეულებრივ ამ დროს მას გვიცხადებენ. თქვენ მაინც დაელოდეთ მას.

მალევე გამოჩნდა მხედარი, რომელიც მდინარე ტუნხელიგ გორხის გასწვრივ ტრიალებდა. როცა მიუახლოვდა, ბუგუ ხატაგიმ მასში იცნო ბოდონჩარის უმცროსი ძმა და წაიყვანა იგი მდინარე ონონზე.

ბოდონჩარმა თავისი უფროსი ძმის შემდეგ ახტა: „მისმინე, ძმაო! ნებისმიერ სხეულს სჭირდება თავი, როგორც დელს სჭირდება კარიბჭე!” მაგრამ ბუგ ხატაგი მის სიტყვებს არანაირ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა. შემდეგ ძმამ ბოდონჩარმა კვლავ წარმოთქვა სიტყვა, რომელიც თქვა. მაგრამ ბუგუ ხატაგი მაინც დუმდა. როცა მესამედ მივიდა ძმასთან იგივე სიტყვებით, უფროსმა ძმამ ბუგუ ხატაგიმ წამოიძახა: „რატომ ლაპარაკობ ერთსა და იმავეს, ბოდონჩარ?“

უმცროსმა ძმამ კი საპასუხოდ უთხრა: „ის ხალხი, ვინც მდინარე ტუნხელიგ გორხის ნაპირზე სხედან, არავისი არ არის: მათზე არავინ მიდის. და ისინი ყველა თანასწორია ერთმანეთთან. ჭეშმარიტად გეუბნებით, ეს ხალხი გახდება ადვილი მტაცებელი, თუ მათ ყველა ძმასთან ერთად თავს დაესხმებით. დაე, ისინი დარჩნენ მხოლოდ ჩვენ, რომლებსაც ისინი ექვემდებარებიან.

უფროსი ბუგუ ხატაგის ძმამ თქვა: „აბა, თუ ასეა, ჩვენ ხელში ჩავუგდებთ ხელში. მაგრამ ჯერ ძმებთან უნდა შევთანხმდეთ“.

დაბრუნებულმა ძმებმა საბჭო გამართეს და გადაწყვიტეს დაემორჩილებინათ ეს ხალხი. ბოდონჩარი გაგზავნეს წინდახედვით. გზად ბოდონჩარი ორსულ ქალს წააწყდა.

"როგორი ტომი იქნები?" - ჰკითხა მან.

”მე ვარ ურიანხიანთა ჯარჩუდ ადანხანიდან”, - თქვა მან.

მემკვიდრეობის დატოვების შემდეგ, ხუთმა ძმამ შეიპყრო ხალხი არავის, და მათ პირუტყვი და ნივთები ხელში აიღეს და თავიანთ ქვეშევრდომებად აქციეს.

ლეგენდა ბორჯიგონების წინაპრის ბოდონჩარის შთამომავლების შესახებ

გზად შემხვედრი ორსული ქალი შევიდა ბოდონჩარის სახლში და შეეძინა ვაჟი, რომელსაც ერქვა ჟაჟირადაი, ანუ უცხო ტომის შვილი. მისგან დაიწყო კლანი ჟადარანი. ჟაჟირადაის შეეძინა ტუგუდეის ვაჟი, ტუგუდეი - ბური ბულჩირის ძე, ბური ბულჩირ - ხარ ხადანის ძე, ხარ ხადან - ჯამუხას ძე. ყველა მათგანი ეკუთვნოდა ჟადარანის კლანს.

იმ ქალს ბოდონჩარიდან ვაჟიც შეეძინა. დაარქვეს ბარიდაი, ანუ ტყვეს შვილი. და ბარინის გვარი დაიწყო მასთან. ბარიდაიმ ჩიდუხულ ბუხა გააჩინა. ჩიდუხულ ბუხს მრავალი ქალი გაჰყვა ცოლად და ათეულობით შვილი ჰყავდა. და მათ შეადგინეს მენენ ბარინის გვარი.

ბელგუნუდეიდან მოვიდა ბელგუნუდის კლანი. ბუგუნუდეიდან - ბუგუნუდის გვარი. ბუგუ ხათაგისაგან - ხათაგინის გვარი. ბუგუტუ სალჟიდან - სალჯუდის გვარი. ბოდონჩარიდან - გვარი ბორჟიგინი.

ბოდონჩარის პირველ ცოლს შეეძინა ვაჟი ხაბიჩი, მეტსახელად სქელფეხა. ხაბიჩი-ბატორის დედას მოახლე ჰყავდა. ბოდონჩარმა იგი თავის ხარჭად აქცია. და შეეძინა ძე მისგან, რომელსაც ეწოდა სახელი ჟეგურედეი. სანამ ბოდონჩარი ცოცხალი იყო, ჟეგურედეი სხვათა შორის მონაწილეობდა ტომის მსხვერპლშეწირვაში. ბოდონჩარის გარდაცვალების შემდეგ, მის შვილს ჟაგურედეს ადანაშაულებდნენ, რომ დედამ იშვილა ადანხან ურიანხადაის კლანის ერთ-ერთი ქმარი და გააძევეს. ჟაგურეიდების კლანი ჟაგურედიდან დაიწყო.

ხაბიჩი-ბატორს შეეძინა ვაჟი მენენ თუდუნ. მენენ თუდუნს შვიდი ვაჟი შეეძინა და სახელები უწოდა: ხაჩი ხულუგი, ხაჩინი, ხაჩიგუ, ხაჭულა, ჰარალდაი, ხაჩიგუნი, ნაჩინ-ბატორი.

ხაჩი ხულუღს და მის მეუღლეს ნომულუნს შეეძინათ ვაჟი, კაიდუ.

ხაჩინს შეეძინა ვაჟი, ნოეგიდაი. ის იყო ამპარტავანი, როგორც ნოიონი, ამიტომ მისგან წარმოშობილ ოჯახს ნოიონი ერქვა.

ხაჩიგუს შეეძინა ვაჟი, ბარულადაი. ის იყო უზარმაზარი სხეულით, მაწონი, ამიტომ მის ოჯახს ეძახდნენ ბარულას, რაც ნიშნავს დაუოკებელს.

ხაჭულას შვილები საჭმელშიც დაუცხრომელნი იყვნენ და მათ დიდი ბარულა და პატარა ბარულა ეძახდნენ, ძმებს კი სმარტ ბარულა და სულელ ბარულა. და ყველანი ბარულას ტომიდან იყვნენ.

ჰარალდაის ვაჟები მარცვალივით აირია, არ იცოდნენ ერთმანეთის ხანდაზმულობა. ამიტომ მათ ოჯახს ბუდადი ერქვა, რაც მარცვლებს ნიშნავს.

ხაჩიგუნს შეეძინა ვაჟი ადარჩიდაი. ძმებს შორის ის იყო პირველი მეკამათე და მოძალადე და მისგან წარმოშობილ ოჯახს ადარჰინი ერქვა, რაც შეუთანხმებელს ნიშნავს.

ნაჩინ ბატორს ვაჟები ურუგუდაი და მანგუდაი შეეძინათ. და მათგან გამოვიდნენ საგვარეულოები ურუგუდი და მანგუდი. ნაჩინ ბატორის პირველი მეუღლისგან შეეძინათ ვაჟები შიჟუდაი და დოგოლადაი.

ხაიდუმ შეეძინა ბაი შინჰორის ვაჟები, მეტსახელად დოგშინი, რაც ნიშნავს შესანიშნავს, ჩარახაი ლინგჰუს და ჩაუჟინ ორტეგეის.

ბაი შინჰორ დოგშინმა გააჩინა ვაჟი ტუმბინაი სეტსენი, რაც ნიშნავს ტუმბინაი ბრძენს.

ჩარაჰაი ლინჰუმ შეეძინა ვაჟი, სენგუმ ბილგე, რომლისგანაც წარმოიშვა ამბაგაიტან ტაიჩუდი. ჩარაჰაი ლინგჰუმ ცოლად აიყვანა უფროსი რძალი და მათ შეეძინათ ვაჟი, სახელად ბესუდეი. და ახალი სახის ბესუდი წავიდა მისგან.

ჩაუჟინ ორტეგეიმ ექვსი ვაჟი გააჩინა, საიდანაც წარმოიშვა ოჯახები ორონარი, ხონხოტადაი, არულადი, სონიდი, ჰაბთურხასი, გენიგესი.

ტუმბინაი სეტსენს შეეძინათ ვაჟები ხაბულ ხანი და სემ სეჩულე. სემ საჩულეს შეეძინა ვაჟი, ბულტეჩუ-ბატორი.

ხაბულ ხანს შვიდი ვაჟი შეეძინა. მათგან უხუცესს ოჰინ ბარჰაგს ეძახდნენ, დანარჩენებს კი ბართან-ბატორი, ხუტუღთუ მუნგური, ხუტულა-ხანი, ხულანი, ჰადანი, თუდუგენ ოჩიგინი.

ოჰინ ბარჰაგს შეეძინა ვაჟი ხუტუგტუ ჟურხი. ხუტუღტუ ჟურხს შეეძინათ ვაჟები საჩა ბეხი და ტაიჩუ. და წავიდა მათგან ჟურხას საგვარეულო.

ბართან ბატორს შეეძინა ვაჟები მენგეტუ ხიანი, ნეჰუნ ტაიში, იესუხეი ბატორი, დარიდაი ოჩიგინა.

ხუტუგთუ მუნგურს შეეძინა ვაჟი, ბური ბუხი. იგივე, ვინც ბელგუდეის, ჩინგიზის ძმას, წვეულებაზე მდინარე ონონის მახლობლად მდებარე კორომში მხრები მოჭრა.

ხუტულა ხანს შეეძინა სამი ვაჟი - ჯოჩი, გირმაუ და ალთანი.

ხულანს შეეძინა ვაჟი, იხ ჩერენი, რომლის მსახურები ბადაი და ხიშილიგი ჩინგიზის დროს დარხადის ნოიონებად იქცნენ.

ჰადანს და ტუდუგენს შთამომავლობა არ ჰყავდათ.

შემდეგ კი მონღოლმა ხაბულ ხანმა უბრძანა ხამაგ ულუსს. და მიუხედავად იმისა, რომ ხაბულ ხანს ჰყავდა შვიდი ვაჟი, მან ბრძანა, რომ მის შემდეგ ამბაგაი ხანი, სენგუმ ბილგეს ვაჟი, გამეფებულიყო.

მდინარე ორშუნის გასწვრივ, რომელიც მიედინება ტბებს ბაიერსა და ხულუნს შორის, არსებობდნენ თათრული ტომები - აირიგუდები და ბურუგუდები. ამბაგაი ხანმა თავისი ქალიშვილი თათარს მისცა და წავიდა მის გასაყოლებლად თათრების საზღვრებში. ხოლო ამბაგაი ხანი იქ შეიპყრეს თათრებმა და გადასცეს მათ ხიატანის ალტან ხანს. და შემდეგ ამბაგაი ხანმა გაგზავნა ბესუდეის ტომიდან ბალახაჩი და უბრძანა: „წადი ხაბულ ხანის შუა ძე ხუტულასთან, მოდი ჩემი ათი ვაჟის შუათანა ძე ჰადან ტაიშთან და უთხარი მათ: ამიერიდან ნება მომეცით ჩემი. სახელი უბრძანა ულუს ხამაგ მონღოლს ყველა უფლისწულს, რომ თან ახლდეს მათი ქალიშვილები. აი მე თათრებმა ტყვედ ჩამიყვანეს.

შური იძიე შენს ბატონს,
სანამ ყველა ფრჩხილი არ მოიკვეთება
და შენი ათი თითი
ბოლომდე არ დასუსტდებიან!

ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ გაიტაცეს იესუხეი ბატორმა ოგელუნი

იესუხეი ბატორი, რომელიც იმ დროს მდინარე ონონზე ნადირობდა ჩიტზე, შეხვდა იხ ჩილედუს შერწყმის ტომიდან, რომელიც ოლხუნუდის ტომიდან გოგონა ცოლად აიყვანა, ახლა სახლში ბრუნდებოდა. იესუხეი ბატორმა ჩახედა ვაგონში და დაინახა მასში შეუდარებელი სილამაზის გოგონა. ის მაშინვე სახლში გაბრუნდა, თავის უფროს ძმას ნეჰუნ ტაიშის და უმცროს ძმას დარიდაი ოჩიგინს დაუძახა და სამივემ თავიანთი ჩილედასკენ გაიქცნენ.

ცხენების დევნა რომ დაინახა, შეეშინდა მათი შვილის, თავის ყავისფერ ცხენს თეძოებზე დაარტყა და მთის ფერდობზე გავარდა. სამი მდევარი, ერთმანეთის მიყოლებით, არ ჩამორჩა. მათმა ჩილედუმ შემოუარა ბორცვს და დაბრუნდა ვაგონში, რომელშიც ცოლი ელოდა. შემდეგ ოგელუნმა სუფრამ წამოიძახა: „გაიგე, რას იზამდნენ ეს სამი?! მათი სახეები ძალიან საეჭვოა. მათ უნდათ თქვენთან ურთიერთობა. საყვარელო, თუ ჯანმრთელი ხარ, შენთვის ღირსეულ ცოლს იპოვი.

ჩვენ გვყავს გოგონა ზის ვაგონში,
ნებისმიერ ეტლში პატარძალი ელოდება.

და თუ თქვენს ახალ დაქორწინებულს სხვა სახელი აქვს, დაარქვით მას მეტსახელი ოგელუნი. ახლა იფიქრე საკუთარ თავზე! განშორებისას შეისუნთქე ჩემი სურნელი და მაშინვე მოშორდი.

ამ სიტყვებით ოგელუნმა ქვედა პერანგი გაიხადა და იხ ჩილედს მისცა. როცა ცხენიდან დაიხარა და აიღო, გორაკის უკან სამი მდევარი გამოჩნდა. მათმა ჩილედუმ ყავისფერ ცხენს დაარტყა და მდინარე ონონს მიაცილა.

მისმა სამმა მდევარმა შვიდი უღელტეხილი გადაკვეთა, როცა მისდევდნენ. დიახ, მათ არ დაეწიათ, უკან დაიხიეს, უკან დაბრუნდნენ ვაგონში. და წაიყვანეს ოგელუნი და წაიყვანეს. იესუხეი-ბატორი ცხენს მიჰყავდა, მისი უფროსი ძმა ნეჰუნ ტაიში ყველას უსწრებდა, ხოლო უმცროსი, დარიდაი ოჩიგინი, გვერდიდან მიჰყვებოდა. და შემდეგ ოგელუნმა ტიროდა ვახშამი:

„რისთვის, მითხარი, რისთვის, ჩემო ჩილედუ,
ღმერთი გვიგზავნის ასეთ ბედს!
თქვენ - სტეპში შიმშილით,
ხანდახან ხეტიალი ქარებში.
და სად უნდა გავშალო ნაქსოვი ლენტები?
სად წავალ შენს გარეშე?!”

და მან კვნესა ისე, რომ მდინარე ონონი ტალღებად აღიზარდა და ტყის ტყე ირყევა, თითქოს ქარისგან.

დარიდაი ოჩიგინმა ურჩია ოგელუნს:

„ვის მოეფერე, ვის ჩაეხუტე,
ის ახლა უღელტეხილის მეორე მხარეს არის.
ვისთვის იკლავ თავს და ტირი?
უკვე ბევრი გადაკვეთა მდინარეები და მდინარეები.
ნუ წუწუნებ, ის არ მოგისმენს,
თქვენ ვერ იპოვით მის გზას;
თქვენ ვერ დაინახავთ მის ჩრდილს, ვერც კვალს,
და უკეთესი იქნება თუ გაჩუმდით.

და ესუხეი-ბაათარმა მიიყვანა ოგელუნი თავის სახლში და ცოლად აქცია. ეს არის მთელი ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ აიღო იესუხეი ბატორმა ოგელუნი სადილი ცოლად.

ამასობაში ხამაგ მონღოლი და ტაიჩუდები შეიკრიბნენ მდინარე ონონის ნაპირზე, ხორხონაგის ველად წოდებულ მიდამოში და დათანხმდნენ, ხუტულა ხანი დააყენეს მათზე, რადგან ტყვე ამბაგაი ხანმა ბრძანა მისი სიტყვა გადაეტანა ორს - ჰადანს. და ხუტულა.

მონღოლების პატივსაცემად, დღესასწაულები და ცეკვები. ამიტომ ხანის სუფრაზე ხუტულა დადგეს, ქეიფობდნენ და ცეკვავდნენ ჰორხონაგის წმინდა გაშლილი ხის ქვეშ, სანამ

სანამ ნეკნები არ გატყდა
სანამ ფეხები არ ჩამოუვარდა.

და როგორც კი ხუტულა ხანი გახდა ხანი, ის წავიდა ჰადან ტაიშთან ერთად თათრების საზღვრებში, რათა შურისძიება მოეხდინა მათზე, როგორც ამბაგაი ხანმა უბოძა. და იბრძოდნენ ხუტუნ ბარახთან და ჟალი ბუხ თათართან ცამეტჯერ, მაგრამ ვერ შეძლეს.

შურისძიება შურისძიებით,
ანაზღაურება
მისი ხან ამბაგაისთვის.

და იესუხეი ბატორი დაბრუნდა სახლში, დაიპყრო თათარი თემუჯინ უგე, ხორი ბუხი და სხვები სრულად, ხოლო მისი ცოლი, ოგელუნ სუფრა, ამასობაში ჩინგიზმა მოაგვარა დელუნ ბოლდოგის მიდამოში, რომელიც არის ონონზე.

და დაიბადა ჯენგისი, რომელმაც მარჯვენა ხელში ალჩიკის ზომის სისხლის შედედება ჩააწურა. და დაარქვეს მას თემუჟინი, რადგან მისი დაბადება დაემთხვა თათრული თემუჟინ უგეს დატყვევებას.

მონღოლთა უძველესი ხალხური რელიგიის - შამანიზმის მიხედვით, სამოთხე ("ცისფერი ცა", "მარადიული ცა") არის ბუნების ძალების უმაღლესი წარმომადგენელი, უზენაესი ღვთაება, რომელიც აძლევს სიცოცხლეს და სულს, მართავს სამყაროს და მართავს ადამიანთა საქმეებს. . (აქ და ქვემოთ - ა. მელეხინის შენიშვნები.)

მონღოლი მეცნიერის ჰ.პერლეის თქმით, ჩინგიზ ხანის ლეგენდარული წინაპარი დაიბადა 758 წელს.

მეცნიერთა შორის არ არსებობს ცალსახა მოსაზრება იმის შესახებ, თუ საიდან წარმოიშვნენ ჯენგის ხანის წინაპრები, სად მდებარეობს ლეგენდარული ერგუნე-კუნის ტერიტორია, რომლის შესახებაც შუა საუკუნეების სპარსელი ისტორიკოსი რაშიდ ად-დინი წერდა თავის "მატიანეების კრებულში". მონღოლ მეცნიერის C. Dalai-ს უახლესი ვერსიით, მონღოლთა ძველმა წინაპრებმა დატოვეს ერგუნე-კუნის ტერიტორია, რომელიც მდებარეობს საიან მთებში, გაიარეს ტბა ხუბსუგული, გადალახეს მდინარე ტენგესი და მიაღწიეს მდინარე ონონის სათავეებს. , სადაც დასახლდნენ.

მონღოლთა საიდუმლო ისტორიის ეს სტრიქონები სიტყვასიტყვით არ უნდა გავიგოთ. სინამდვილეში, მდიდარ ტორგოლჟინს, რა თქმა უნდა, ჰყავდა ათზე მეტი მსახური, რომლებსაც, ცხადია, ხელმძღვანელობდა კარგი თანამემამულე ბოროლდაი სუიალბი. და ორი ცხენი, რომელთა სახელები შევიდა ისტორიაში, როგორც ჩანს, იყო ყველაზე საყვარელი მფლობელი, მისი დიდი ნახირის სილამაზე. მსგავსი ტექნიკა - სიმრავლის აღწერა სინგულარულის მეშვეობით - დამახასიათებელი იყო ძველი მონღოლური ანალებისთვის.

ბატაჩი ხანი დაიბადა 786 წელს; თამაჩა - 828 წელს; უჟიმ ბოროჰული - 847 წელს; მათი ნუდენი - 873 წელს; სემ სოჭი - 891 წელს; ხარჩუ - 908 წელს; დობუნის შერწყმა - 945 წელს

XIII საუკუნის მონღოლური საზოგადოების კლასობრივი სტრატიფიკაციის პროცესში. ყველა ტომში გამოირჩეოდა მმართველი კლასი - ნოიონიზმი; ნოიონებმა დაიმორჩილეს ჯერ თავიანთი ტომის ხალხის დიდი ჯგუფები, შემდეგ კი მთელი კლანი, თანდათანობით მოიპოვეს ძალაუფლება მთელ ტომზე.

ურიანხაის ტომი, რაშიდ ად-დინის მიხედვით, იმ ტომებს შორის იყო, რომლებმაც დატოვეს ერგუნე-კუნი და გადავიდნენ ბურხან ხალდუნის მხარეში.

დურვუნის ტომი ეკუთვნის მონღოლ დარლეგინების ტომებს; ჩინგიზ ხანის დროს ისინი მუდმივად ეწინააღმდეგებოდნენ მას სხვა ტომებთან ალიანსში.

რაშიდ ად-დინის მოხსენება ტამაჩა ხანის ოთხი ვაჟის შესახებ, რომელთა გვარებიდან ჩამოყალიბდა დურბანის ტომი და მონღოლთა საიდუმლო ლეგენდის ავტორის თხრობა დუვა სოჰორის ოთხი ვაჟის შესახებ, რომელთა ტომს მეტსახელად ეწოდა ". დურვუნ“, ცხადია, ერთი და იგივე მოვლენების ორი ვერსია.

მონღოლთა უძველესი ტრადიციის მიხედვით, მონადირე მოკლული ცხოველის თავი, გული და ფილტვები სხვებს არ აძლევდა, რათა მომავალში ნადირობის იღბალი არ დაეტოვებინა.

რაშიდ ად-დინი "მატიანეების კრებულში" იუწყება: "ბაიაგუდის ტომების უმეტესობა (მალიგ ბაიაგუდაი. - ა. მ.), რომლებიც ჩინგიზ-ყაენის ურუგის (გვარი - ა. მ.) მონები არიან, ამ ბიჭის შთამომავლებს ეკუთვნის. ." ამას გარდა რაშიდ ად-დინი მოწმობს: „ჩინგიზ ხანის ახალგაზრდობის პირველ ხანებში, როცა მან დაიწყო ომი ტაიჩუდის ტომთან და შეკრიბა ჯარი, ბაიაუტის ტომების უმეტესობა (მალიგ ბაიაგუდაი. - ა. მ.) მოკავშირეები იყვნენ. მასთან. მისი ჯარის ცამეტი კურენიდან ისინი ერთი კურენი იყვნენ, მან ბრძანა ამ ტომს უტეკუ ერქვა ”(რაშიდ ად-დინ. მატიანეების კრებული. ტ. 1. წიგნი 1. ს. 176). ქვეშ "გაჟონვის" (მონღ. utug - "უძველესი") ამ კონტექსტში ეხება ორიგინალური, მემკვიდრეობითი ვასალები, მემკვიდრეობითი ემსახურება ჩინგიზ ხანი და მისი ოჯახი. როგორც ჩანს, ამ გზით ყველა ეჭვი ბაიაგუდაის ტომის მსახურის როლის შესახებ ალანგუს სამი უკანონო შვილის დაბადების ისტორიაში და, შესაბამისად, ჯენგის ხანის „ოქროს ოჯახის“ გენეალოგიაში, კიდევ ერთხელ ცალსახა იყო. გაფანტული.

ძველი მონღოლების რწმენით, ზეცა, უზენაესი ღვთაება, ზოგჯერ დედამიწაზე აგზავნის რჩეულს, რომელსაც ნიშნავენ დიდი საქმეების არბიტრად; ასეთი მაცნე ზებუნებრივი გზით შემოდის არსებობაში, რისი მაგალითია ალანგუს სამი ვაჟის დაბადების ტრადიცია. ასეთი ლეგენდები მიზნად ისახავდა ხალხის თვალში ცნობილი სუვერენული ოჯახების ამაღლებას.

ეს ტერიტორია მდებარეობს მონღოლეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, მდინარე ბალჟსა და ტენგელეგს შორის, კენტეის აიმაგის დღევანდელი დადალ სომონის ტერიტორიაზე.

რაშიდ ად-დინი ამ ტომს ჯურიატს ან ჯაჯირატს უწოდებს; განსხვავებით მონღოლთა საიდუმლო ისტორიის ავტორისგან, რომელიც ცალსახად ამბობს, რომ ჟამუხა (ჩინგიზ ხანის დროს ჯერ მისი ძმა, შემდეგ კი ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში ერთ-ერთი მთავარი მეტოქე) მოდის ბოდონჩარის აყვანილი ვაჟისგან და, მაშასადამე, არ ეკუთვნის „ოქროს ოჯახს“, რაშიდ ად-დინი იუწყება, რომ ჯურიათის ტომის წინაპარი, რომელსაც ჯამუხა ეკუთვნოდა, იყო ტუმბინ ხანის მეშვიდე ვაჟი, უდურ-ბაიანი, რაც, პირიქით, მიუთითებს. ჩინგიზ ხანისა და ჯამუხას ახლო ურთიერთობა. ჩინელმა მონღოლმა მეცნიერმა საიშალმა მონღოლთა საიდუმლო ისტორიის კომენტირებულ მონაკვეთში სრულიად სამართლიანად გაამახვილა ყურადღება იმაზე, რომ ჟამუხა ბოდონჩარის შემდეგ მეექვსე თაობაში დაიბადა. ჩინგიზ-ხანი, როგორც ირკვევა იგივე „მონღოლთა საიდუმლო ისტორიიდან“, ბოდონჩარის შთამომავალია მეთერთმეტე თაობაში. ვინაიდან ჟამუხა და ჩინგიზ-ხანი ერთი თაობის ხალხია, აშკარაა, რომ მონღოლთა საიდუმლო ისტორიაში ჟამუხას გენეალოგიაში რამდენიმე თაობა აკლია (საიშალ. ჯენგის ხანის ისტორია (მონღ.). ულან ბატორი, 2004 წ. გვ 145).

კლანის წინაპარი იყო ბოდონჩარი (მე-10 საუკუნის ბოლოს თანატომელები მართავდნენ), ლეგენდის თანახმად, რომელიც დაიბადა ზეცის კეთილი ნებით, რაც უნდა მოწმობდა მის განსაკუთრებულ მიზანს; ჩინგიზ-ხანი ამ ოჯახს ეკუთვნოდა.

როგორც რაშიდ ად-დინი წერს: „ბორჟიგინის მნიშვნელობა არის „ნაცრისფერი თვალები“. უცნაურია, მაგრამ შთამომავლები, რომლებიც წარმოიშვნენ იესუხეი ბატორიდან, მისი შვილებიდან და მისი ოჯახიდან ამ დრომდე, ძირითადად ნაცრისფერი თვალები და გარეგნულად მოყვითალოები იყვნენ. ეს აიხსნება იმით, რომ იმ დროს, როდესაც ალან გუ დაორსულდა, მან თქვა: "სინათლე, როგორც ნაცრისფერი თვალები და ყვითელი ფერის ადამიანი, ღამით ჩამოდის ჩემთან და [შემდეგ] მიდის". მონღოლმა მკვლევარმა დ. გონგორმა აღნიშნა, რომ „ბოდონჩარისა და მისი შთამომავლების დროს გაგრძელდა ახალი კლანებისა და ტომების გამოყოფის პროცესი. ასე რომ, "მონღოლთა საიდუმლო ისტორიის" მიხედვით, ამ პერიოდის განმავლობაში 16 გვარი იყო დეპონირებული, რომლებიც წარმოშობდნენ ბოდონჩარიდან. ახალი კლანების, ტომებისა და ტომობრივი გაერთიანებების ჩამოყალიბების პროცესთან ერთად იკვეთებოდა განსხვავებული მონღოლური ტომების გაერთიანების ტენდენცია, რომელიც შესამჩნევად გაძლიერდა მე-10 საუკუნიდან. (გონგორ დ. ხალხას მონღოლთა და ხალხის სახანოს წინაპრები (მონღოლურად). ულან ბატორი, 1970, გვ. 70).

მონღოლმა მეცნიერმა X. Perlee-მ დაადგინა ხაბიჩი-ბატორის დაბადების თარიღი - 984 წელი. ჩინელი მონღოლი მეცნიერის საიშალის თქმით, ხაბიჩი-ბატორიდან დაწყებული, ბორჯიგინების კლანის წარმომადგენლები მემკვიდრეობით ხდებიან ჩამოყალიბებული მონღოლური ულუსის ლიდერები.

მონღოლთა საიდუმლო ისტორიის მიხედვით, ხაიდუ არის მენენ ტუდუნის უფროსი ვაჟის, ხაჩი ხულუღისა და მისი მეუღლის ნომულუნის ვაჟი. „იუან შის“ ჩვენებით თუ ვიმსჯელებთ, ხაჩი ხულუგი მენენგ თუდუნის ექვს ვაჟს შორის ჟალაირებმა მოკლეს; მენენ ტუდუნის მეშვიდე ვაჟმა, ნაჩინ ბატორმა, გადაარჩინა კაიდა, მისი ძმისშვილი და შემდგომში აამაღლა იგი ხანის ტახტზე. საუბარია კაიდუს „მონღოლთა ულუს“ ლიდერად გამოცხადებაზე; ხაიდუ უფროსი ოჯახის წარმომადგენელი იყო, ამიტომ, როცა წამოიზარდა, ბიძამისმა ნაჩინ ბატორმა ის აღიარა „მონღოლთა ულუსის“ ლიდერად, თავად ხელმძღვანელობდა ულუსების არმიას.

ალბათ, უფრო ზუსტად, ეს ფრაზა უნდა ითარგმნოს როგორც „ამბაგაი და ყველა ტაიჩუდი“; მემატიანემ ამბაგაის სახელი ფაქტობრივად საყოველთაო სახელად აქცია, რადგან ამბაგაი შემდგომში გახდა ცნობილი და გახდა არა მხოლოდ ტაიჩუდების ლიდერი, არამედ, რაც მთავარია, "ყველა მონღოლთა" ულუსის ხანი.

XVIII საუკუნის მონღოლ მემატიანეს ცნობით. მერგენ-გეგენი, დაიბადა 1094 წელს; სხვა წყაროების მიხედვით - 1101 წელს დაბადებული, 1148 წელს გარდაიცვალა (ზოგიერთი წყაროს მიხედვით - 1137 წელს).

იესუხეი ბატორი - ხაბულ ხანის მემკვიდრეთა შორის ყველაზე გავლენიანი თემუჟინის (ჩინგის ხანის) მამა; მის წარდგენაში იყო ულუს ხამაგ მონღოლთა ("ყველა მონღოლი") უდიდესი ტომი - ტაიჩუდები; იესუხეი ბატორი თათრებმა მოწამლეს 1170 წელს, რის შემდეგაც ეს ულუსი დაიშალა.

ხამაგ მონღოლი ("ყველა მონღოლი") - რიგი ტომობრივი გაერთიანებების საწყისი სახელმწიფო გაერთიანება ონონისა და კერულენის მდინარეების აუზებში მე-12 საუკუნეში. თემუჯინი (ჩინგიზ ხანი) იყო ხამაგ მონღოლთა ულუს პირველი ხანის - ხაბულ ხანის შვილიშვილი. მკვლევარები ეთნონიმის „მონღოლების“ გარეგნობას „ში-ვეის“ ტომებთან უკავშირებენ. კერძოდ, ნ.ც. მუნკუევმა აღნიშნა, რომ სახელწოდება „მონღოლი“ პირველად ჩინურ წყაროებში გვხვდება „ჯიუ ტანგ შუ“-ში („[დინასტიის] ტანგის ძველი ისტორია“, შედგენილი 945 წელს) სახით „მენ- ვუ ში-ვეი“ („მონღოლები-შივეი“). "Xin Tang Shu"-ში ("[დინასტიის] ტანგის ახალი ისტორია", შედგენილი 1045-1060 წლებში) ეს ეთნონიმი გადმოცემულია "men-wa bu" ("men-wa ტომი") მეშვეობით. მეცნიერთა აზრით, „მენ-ვუ ში-ვეის“ თავდაპირველი დასახლების ადგილი იყო ტერიტორია მდინარეებს არგუნსა და ონონს შორის, საიდანაც VIII საუკუნეში. მათი მნიშვნელოვანი ნაწილი გადავიდა სამი მდინარის რეგიონში (მდინარეები ონონი, კერულენი და ტუული). XII საუკუნის ხიტანურ და ჩინურ წყაროებში. ამ ტომებს სხვანაირად უწოდებდნენ: მენგ-კუ, მანგული, მანგუზი, მენგუ გუო. თუმცა, ყველა ეს სახელწოდება, არსებითად, არის ეთნონიმის „მონღოლის“ სხვადასხვა ტრანსკრიფცია, რომელსაც თავად მონღოლები ხმარობდნენ უძველესი დროიდან და შემდგომში დაარქვეს სახელი მონღოლური ტომების ულუსს. ბ.ია.ვლადიმერცოვის აზრით, „XII ს. ხაბულ ხანის არისტოკრატულ ოჯახს ეწოდა ბორჯიგინი და ეწოდა მონღოლი მას შემდეგ, რაც მან დაიმორჩილა და გააერთიანა რამდენიმე მეზობელი გვარი და ტომი, რითაც ჩამოაყალიბა (1130 წელს - ა. მ.), ერთიანი პოლიტიკური ერთეული, ერთი კლანი - ულუსი; ამ ულუსს ეწოდა სახელი მონღოლი ("ხამაგ მონღოლი." - A. M.) ზოგიერთი უძველესი და ძლიერი ხალხის ან კლანის დიდებული სახელის ხსოვნას. თუმცა მონღოლთა საიდუმლო ისტორიის გზავნილიდან შეიძლება გავიგოთ, რომ ხაბულ ხანი ყველა მონღოლს მეთაურობდა, ფაქტობრივად, მე-12 საუკუნის დასაწყისში. ხაბულ ხანმა პირველად გააერთიანა მხოლოდ ნირუნ-მონღოლთა ტომები („მონღოლთა საიდუმლო ისტორიის“ მიხედვით, ასეთი ტომი იყო 27), რომელთა შორის დომინანტური პოზიცია ეკავათ ხიად-ბორჯიგინებსა და ტაიჩუდებს; ამ ორი ტომის ლიდერები სხვადასხვა წლებში, შიდაპოლიტიკური ფაქტორებიდან და გარე სიტუაციიდან გამომდინარე, ამ ულუსის ხანები ხდებოდნენ. როგორც უძველესი წყაროებიდან ირკვევა, ხაბულ ხანი ცდილობდა არა მხოლოდ ძირძველი მონღოლური ტომების გაერთიანებას, არამედ მოკავშირეთა ურთიერთობების დამყარებას უახლოეს მეზობლებთან - შერწყმისა და ხერიდების სახანოებთან. მან ასევე გადადგა ნაბიჯები ჯინ ალთან ხანთან თანაბარი ურთიერთობის დასამყარებლად, რომლისგანაც მოვიდა მთავარი გარე საფრთხე ყველა მონღოლური ულუსის არსებობისთვის. და თავიდან ჩანდა, რომ ხაბულ ხანის გაზრდილი ავტორიტეტი და მისი ულუსის პოლიტიკური გავლენა საშუალებას მისცემდა მიაღწიოს იმას, რაც სურდა. ამას მოწმობს რაშიდ ად-დინის მიერ მოხსენებული ფაქტი ჯურჩენ ჯინის დინასტიის ალთან ხანის მიერ ხაბულ ხანის თავისთან მიწვევის შესახებ, ასე რომ, „ერთობისა და მეგობრობის ფართო გზა გაიელვა ორივე მხარეს შორის“. ეს მოვლენა აშკარად მოხდა 1133–1135 წლებში, რადგან ალთან ხან უკიმაის (ბაიან უჟიმეი) გარდაცვალების შემდეგ, მონღოლებზე ძალისმიერი გავლენის მომხრეთა პოზიცია საბოლოოდ გაიმარჯვა ჯურჩენების მმართველ ელიტაში. ახალი ალტან ხანის ამ პოლიტიკამ გამოიწვია როგორც ჯინის არმიის პირდაპირი შემოსევები "ყველა მონღოლების" ულუს ტერიტორიაზე, ასევე თანამედროვე მონღოლეთის აღმოსავლეთით მცხოვრები თათრული ტომების მეზობლების, მონღოლური ტომების წინააღმდეგ. კერძოდ, 1138 წლის ბოლოს ჯურჩენების მნიშვნელოვანი ძალები, მეთაური ჰუშაჰუს მეთაურობით, შეიჭრნენ ყველა მონღოლთა ულუს ტერიტორიაზე. მაგრამ უკვე მომდევნო წლის გაზაფხულზე, 1139 წელს, ხანლინის მხარეში მონღოლებმა დამარცხდნენ, ისინი იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ სახლი. შემდეგ, 1140 წელს, იგივე სარდალი კვლავ შეიჭრა მონღოლეთში თავისი ჯარით, მაგრამ, როგორც პირველად, მან მიიღო შესაბამისი პასუხი და უკან დაიხია. მალე ჯურჩენის სხვა სარდალმა, უშუმ, მნიშვნელოვანი ძალები გადაისროლა მონღოლების წინააღმდეგ. აღსანიშნავია, რომ მცირე ასაკიდანვე ეს სარდალი სპეციალურად ემზადებოდა მონღოლთა წინააღმდეგ საომარი მოქმედებებისთვის: იგი გახდა შესანიშნავი მხედარი და კარგად დამიზნებული მშვილდოსანი. მონღოლებმა უშუს ჯარებს თავიანთ ტერიტორიაზე ღრმად შეღწევის საშუალება მისცეს და იქ, საპირისპირო დარტყმის მიყენებით, აიძულეს დანებებულიყო. უშუს ჯარების ეს დამარცხება დიდი შოკი იყო ჯურჩენებისთვის და 1147 წელს ალტან ხანი იძულებული გახდა მონღოლეთში გაეგზავნა ციაო ბოშონო, ბიანჯინგის ციხის ოფისის უფროსი, სიაო ბოშონო, და უბრძანა მას სამშვიდობო ხელშეკრულების დადება. "ყველა მონღოლთა" ულუსის ხანი. ამ ბრძანების შესაბამისად, Xiao Boshono შეხვდა "ყველა მონღოლების" ულუსის ლიდერებს და შეთანხმდა, რომ მდინარე სანდინგის ჩრდილოეთით მდებარე 27 ციხე გადაეცა მონღოლებს, ხოლო მონღოლეთში ყოველწლიური მიწოდება გარანტირებული იყო ურმის საჩუქრების სახით. ხარები, ცხვარი, მარცვლეული, ბარდა და სხვა პროდუქტები. ხაბულ ხანის, ამბაგაი ხანისა და ხუტულ ხანის მემკვიდრეების დროს, ჯურჩენებმა, რომლებმაც დაარღვიეს სამშვიდობო ხელშეკრულება, არაერთხელ შეიჭრნენ მონღოლეთში, რამაც აიძულა მონღოლები პასუხის გაცემაზე. „ყველა მონღოლთა“ ულუს ირგვლივ საგარეო პოლიტიკური ვითარების გამწვავება განპირობებული იყო როგორც ჯურჩენთა და მათი მოკავშირეების, თათრების სამხედრო და ეკონომიკური პოლიტიკით, ასევე თავად ხაბულ ხანის და მისი გარემოცვის შორსმჭვრეტელობით ქმედებებით. სპარსული და ჩინური წყაროები მჭევრმეტყველად მოწმობენ ამის შესახებ, ყვებიან ხაბულ ხანის გამომწვევი საქციელის შესახებ ალტან ხანში გამართულ მიღებაზე, რამაც შემდგომში გამოიწვია ამ უკანასკნელის ელჩების მკვლელობა, ასევე თათრული შამანის უაზრო მკვლელობა, რამაც მრავალი წელი მოიტანა. მტრობისა და ურთიერთშურისძიების.

ხაბულ ხანის მიმართ ცუდად დამალული საყვედურით, მონღოლთა საიდუმლო ისტორიის ავტორი წერს, რომ შვიდი ვაჟი ჰყავდა, ხაბულ ხანმა ბრძანა ტახტზე დაეყენებინა თავისი ძმისშვილი, ამბაგაი, რომელიც იმ დროს ხელმძღვანელობდა ტაიჩუდის ტომს, რომელიც შედიოდა ულუსი "ყველა მონღოლი. ამან, ცხადია, გარკვეული დროით შეასუსტა ბორჯიგინების პოზიციები და პირიქით, გააძლიერა ტაიჩუდების პოზიციები ამ ულუსში. ხაბულ ხანის გადაწყვეტილების მოტივები ტაიჩუდების ლიდერისთვის ძალაუფლების გადაცემის შესახებ გარკვეული არ არის ცნობილი. არსებობს მოსაზრება, რომ ხაბულ ხანი, რომელიც ზრუნავდა ულუსების ერთიანობის შენარჩუნებაზე, თვლიდა, რომ ეს იყო ტაიჩუდის ტომი, რომელსაც იმ დროს გააჩნდა მნიშვნელოვანი ადამიანური და სამხედრო რესურსი, რომელიც შეიძლება გახდეს მთავარი მხარდაჭერა და ძალა გარე საფრთხის წინააღმდეგ. სხვა ვერსიით, ხაბულ ხანის გადაწყვეტილება გამოწვეული იყო საკუთარი დანაშაულის აღიარებით "ყველა მონღოლთა" ულუსის გარეგანი პოზიციის გაუარესებით, ისევე როგორც იმის გაგებით, რომ მისი ტახტის მემკვიდრეობა მისმა ერთ-ერთმა ვაჟმა. ეს მხოლოდ გაამწვავებს ალთან ხანის და მისი მეთაურების, თათრების, მტრობას მონღოლების მიმართ. გაზრდის მათ სასტიკ სიძულვილს და შურისძიების წყურვილს. ამბაგაი ხანმა, წყაროების თანახმად, მნიშვნელოვანი ნაბიჯები გადადგა ულუსის ერთიანობის, მისი ჯარების საბრძოლო შესაძლებლობების გასაძლიერებლად. "ქრონიკების კრებულის" ავტორი რაშიდ ად-დინი იუწყება, რომ ამბაგაი ხანის დროს შემოღებულ იქნა ყველა მონღოლური ჯარის მთავარსარდლის პოსტი, ტაიში. იგი დაინიშნა ამბაგაი ხანის ვაჟად - ჰადან ბატორად, რომელსაც ექვემდებარებოდა მთელი ჯარი, დაყოფილი სამ ფრთად. ასევე ამ წყაროდან ვიგებთ მონღოლების სურვილს, მიეღოთ მხარდაჭერის ადრინდელი მეგობარი სახანოები შერწყმა და ხერიდები. და ბოლოს, მრავალი წყარო იუწყება, რომ ამბაგაი ხანი ცდილობდა თათრებთან ნორმალური ურთიერთობის აღდგენას შეყვარებულობის გზით. ყველა ეს მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა. და თავად ტაიჩუდების ლიდერი არ იყო განზრახული დიდი ხნის განმავლობაში დარჩენილიყო "ყველა მონღოლთა" ულუსის სათავეში. როგორც რაშიდ ად-დინი წერს, თათრებმა, რომლებიც მონღოლების მიმართ მტრობასა და მტრობას იკავებდნენ, აიღეს ამბაგაი და გადასცეს იგი ალტან ხანს, რითაც განწირეს იგი მოწამეობისთვის.

XII საუკუნის ბოლოს ერთ-ერთი ძლიერი მონღოლურენოვანი ტომი. იყვნენ თათრები (ან "ოცდაათი კლანის თათრები"), ტუნგუს ხალხების შთამომავლები. უძველესი დროიდან თათრები ტრიალებდნენ ჰულუნისა და ბაიერის ტბების ირგვლივ (ახლანდელი ჩინეთის შიდა მონღოლეთის ავტონომიური რეგიონი), ხოლო მათი მთავარი შტაბი მდებარეობდა მყიდველის ტბის მახლობლად.

XII საუკუნეში. თათრები გამუდმებით ძარცვავდნენ და ანადგურებდნენ სუსტ მონღოლ ტომებს, ცდილობდნენ დაეკისრათ მათ თავიანთი ხელმძღვანელობა. ხიტანებზე ჯურჩენების გამარჯვებისა და ჯინ ალთან ხანის იმპერიის შექმნის შემდეგ, თათრები 1127 წელს ამ უკანასკნელთან ალიანსში შევიდნენ. ამის შემდეგ თათრები იქცნენ მთავარ და საიმედო ძალად ალთან ხანის რეაქციული სახელმწიფო პოლიტიკის განსახორციელებლად, „თვითონ უცხოელების ხელით უცხოელებზე ძალაუფლების მიღწევის“. თათრებმა უღალატა ყველა მონღოლური ტომის ინტერესებს, გადაიქცნენ საზიზღარ, საძულველ მოღალატეებად, რომლებიც ჩაბარდნენ თავიანთი ჯურჩენის ბატონების წყალობას.

იურჩენი (ისინი ასევე ჯინები არიან) - ხალხი, რომელიც საუბრობდა მანჯურთან დაახლოებულ ენაზე და ცხოვრობდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ მანჯურიაში; თავდაპირველად ჯურჩენები ხიტანების (ლიაოს დინასტია) მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდნენ, მაგრამ XII საუკუნის დასაწყისში. ისინი აჯანყდნენ და, დაამარცხეს ხიტანები, 1115 წელს გამოაცხადეს ჯინის დინასტიის შექმნა, ანუ "ოქროს დინასტია" (მონღოლურად ალტან ხანი - "ოქროს ხანი"). რაშიდ ად-დინი იუწყება, რომ ალთან ხანმა "უბრძანა მისი (ამბაგაი ხანი) რკინის ლურსმნებით "ხის ვირზე" დაჭერა და ის მოკვდა. ეს არის სიკვდილით დასჯის უძველესი მეთოდი, რომლის დროსაც განწირულს პირქვე აფენდნენ სპეციალურ ბრტყელ ხის იატაკზე და მასზე ხელებითა და ფეხებით ლურსმნებით ტოვებდნენ სატანჯველში სასიკვდილოდ.

შერწყმული ტომი ეკუთვნოდა დიდ მონღოლურ ტომებს, ცხოვრობდნენ მდინარე სელენგის ზემო წელში; სხვა მონღოლურ ტომებს შორის იგი გამოირჩეოდა მებრძოლობით. შერწყმა ჰყავდა ძლიერი ჯარი.

თუ ვსაუბრობთ სხვა მნიშვნელოვანი მონღოლურენოვანი ტომების რეალურ მდებარეობაზე, რაზეც ქვემოთ იქნება განხილული, მაშინ ბორჯიგინებისა და ტაიჩუდების აღმოსავლეთით (შემდგომში მათ „ცენტრალურ მონღოლურ ტომებს“ ვუწოდებთ), მარჯვენა სანაპიროს სამხრეთით. არგუნი მდინარე და ტბები მყიდველი და ხულუნი, იყვნენ თათრები და ხონგირადები; ცენტრალური მონღოლური ტომების სამხრეთით, ჩინეთის დიდი კედლის ჩრდილოეთით, - ონგუდები; ცენტრალური მონღოლური ტომების სამხრეთ-დასავლეთით, ორხონისა და ტუულის მდინარეების გასწვრივ, ხერიდები; ხერიდების უკან, ალთაის ქედის გასწვრივ, არიან ნაიმანები; ცენტრალური მონღოლური ტომების დასავლეთით, მდინარე სელენგის დინების გასწვრივ, მერგედი; ცენტრალური მონღოლური ტომების ჩრდილო-დასავლეთით და ჩრდილოეთით, ბაიკალის ტბის დასავლეთით, - ოირადები; ცენტრალური მონღოლური ტომების ჩრდილოეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით - ჟალაირები; ბაიკალის ტბის აღმოსავლეთით ბარგუზინ თუხუმის რაიონში - ბარგუდები... XII საუკუნის ბოლოს. ეს ტომები, როგორც ჩანს, ძირითადად საუბრობდნენ მონღოლური ენის სხვადასხვა დიალექტზე. ამიტომ მათ მონღოლურენოვან ტომებს ვუწოდებთ.

ოგელუნის ვახშამი (ვახშამი ჩინური ფუჟენისგან - "ქალბატონი") - თემუჟინის (ჩინგის ხანის) დედა, ეკუთვნოდა ოლჰუნუდის ოჯახს.

აქ აღწერილია ულუსის ხანის არჩევის ეპიზოდი „ყველა მონღოლი“; ტაიჩუდის ტომის მონღოლთა საიდუმლო ისტორიის ავტორის განსაკუთრებული ხსენება მოწმობს მის განსაკუთრებულ, დომინანტურ პოზიციას ნირუნ მონღოლთა სხვა ტომებს შორის, რომლებიც ულუსში შედიოდნენ. მიუხედავად ამისა, ამბაგაი ხანმა თავის მემკვიდრედ დაასახელა ხაბულ ხანის ვაჟი ხუტულუ. ულუსში მეორე პირი, მისი მთავარი მმართველი, როგორც ამბაგაი ხანმა დასაჯა, იყო მისი ვაჟი ხადან ტაიში. "ყველა მონღოლთა" ულუს ხანის ტახტის დაბრუნება ხიად ბორჟიგინებისთვის, ცხადია, დაკავშირებული იყო ამ ოჯახისა და თავად ხუტულას ავტორიტეტისა და გავლენის ზრდასთან, ასევე ვაჟებს შორის უთანხმოებასთან და ძალაუფლებისთვის ბრძოლასთან. თვით ამბაგაი ხანისა. შემდგომში, ტაიჩუდები, ყველაზე დიდი ტომი, რომელიც შედიოდა ხამაგ მონღოლთა ულუსში, დიდი ხნის განმავლობაში ემორჩილებოდნენ ჯენგის ხან ესუხეი ბატორის მამას, რომლის გარდაცვალების შემდეგ ისინი დაშორდნენ მის მემკვიდრეებს და მტრულად იყვნენ მათთან. ტაიჩუდები ცხოვრობდნენ მდინარე ონონის ხეობაში და სელენგას ზემო დინებაში.

მონღოლთა რელიგიური თაყვანისცემის ერთ-ერთი ობიექტი იყო თვალსაჩინო ხე ხორხონაგის ხეობაში მდინარე ონონზე; ყველა კლანისა და ტომის წარმომადგენლები შეიკრიბნენ ამ ხესთან ერთობლივი დღესასწაულებისთვის, ჰურალდანებისთვის (საბჭოები).

უძველესი წყაროების მიხედვით, 50-იანი წლების ბოლოს. მე-12 საუკუნე ულუს ხამაგ მონღოლმა ("ყველა მონღოლმა") მძიმე დამარცხება განიცადა თათრული ტომებისა და მათ მხარდამჭერი ჯინების ხალხისგან, რამაც გამოიწვია მონღოლთა რიგებში ერთიანობის დაკარგვა. ანარქიის პერიოდში იესუხეი ბატორს, ჯენგიზ ხანის მომავალ მამას, განზრახული ჰქონდა გაეგრძელებინა თავისი კეთილშობილური წინაპრების მოღვაწეობა და დადგეს "ყველა მონღოლთა" ულუსის სათავეში. ულუსში მეფობის მისი გზა (სავარაუდოდ, ულუსს ხელმძღვანელობდა 50-იანი წლების ბოლოს - XII საუკუნის 60-იანი წლების დასაწყისში) ეკლიანი იყო: თავდაპირველად, როგორც იუან ში მოწმობს, მან „შეაერთა ყველა ობოკი (სახეები. - ა. მ.), მარცხნივ. მამის შემდეგ ", შემდეგ, როგორც რაშიდ ად-დინი წერს, ის გახდა "ნირუნის ტომის ლიდერი და უფროსი, უფროსი და უმცროსი ნათესავები და ნათესავები", შემდეგ კი სხვადასხვა მონღოლურ ტომებთან ბრძოლებში "ზოგიერთი მათგანი საკუთარ თავს დაუმორჩილა. ." მის ხელმძღვანელობას ულუს „ყველა მონღოლში“ მოწმობს აგრეთვე „მონღოლთა საიდუმლო ლეგენდის“ გზავნილი მის მიერ მეთაურობით ჯარის წარმატებული ბრძოლების შესახებ თათრების წინააღმდეგ. მოვლენები, რომლებიც მოხდა მისი გარდაცვალების შემდეგ და აღწერილია ზღაპრის შემდგომ თავებში, ეჭვს არ ტოვებს, რომ იესუხეი ბატორის გარდაცვალებამდე (დაახლოებით 1170 წელს), მონღოლური ტომების უმეტესობა "ემორჩილებოდა და ემორჩილებოდა მას".

თემუჟინის (ჩინგის ხანის) დაბადების თარიღთან დაკავშირებით სხვადასხვა თვალსაზრისი არსებობს. უპირველეს ყოვლისა, ამ საკითხში არ არსებობს ერთსულოვნება უძველესი მატიანეების ავტორებს შორის, რომელთა მტკიცებულებებით თანამედროვე მეცნიერები დასახლდნენ სამ ძირითად ვერსიაზე: 1155, 1162 და 1167 წ. ყველაზე ხშირად (და უპირველეს ყოვლისა თავად მონღოლები) ჩინგიზ ხანის დაბადების წელს უწოდებენ შავი ცხენის წელს - 1162 წელს. ჩვენს თხრობაში ეს წელი იქნება ამოსავალი წერტილი, რომელიც განსაზღვრავს თემუჟინ-ჩინგის ხანის ცხოვრებაში მოვლენების შემდგომ დათარიღებას.

ამჟამად, მონღოლ მეცნიერთა უმეტესობა თანხმდება, რომ დელუნ ბოლდოგის ტერიტორიას, რომლის შესახებაც "მონღოლების საიდუმლო ისტორია" მოგვითხრობს, ახლა ეწოდება ლამინ უჰა (ან ხურეე უჰა) და მდებარეობს ამჟამინდელი ბაინდერ სომონის ტერიტორიაზე. ხენტეის აიმაგი თანამედროვე მონღოლეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთით.

იესუხეიმ და ოგელუნმა პირმშოს სახელი თემუჯინი დაარქვეს. ბ.ია. ვლადიმერცოვის აზრით, მამის არჩევა განისაზღვრა ძველი თურქულ-მონღოლური ჩვეულებით, „სახელების მინიჭება ბავშვის დაბადებისას ყველაზე თვალსაჩინო ფენომენის მიხედვით“ (ვლადიმერცოვი ბ. ია. ჩინგიზ ხანი, ადრე. აღნიშნული წიგნი.გვ 148). და ეს მოვლენა იყო გამარჯვება თათრებზე და მათი მმართველების დატყვევება, ისევე როგორც ის ფაქტი, რომ მსოფლიოს მომავალი მმართველი დაიბადა თრომბის ხელში. ამიტომ მშობლებმა „მისი მებრძოლობისა და დიდების ხელში ჩაგდების მიზნით“ მას თემუჯინი უწოდეს. რა თქმა უნდა, მშობლები, რომლებიც შვილს ამ სახელს აძლევდნენ, უფრო ღრმა მნიშვნელობას ანიჭებდნენ მას. ამ სახელის ეტიმოლოგიის ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, იგი მომდინარეობს თურქულ-მონღოლური ძირიდან "თემური" ("რკინა") და ეს აკავშირებს მას სიტყვა "მჭედლთან", რომელიც გადატანითი მნიშვნელობით შეიძლება ნიშნავდეს "კაცს". რკინის ნებისა“ (Grusset R. Genghis Khan The Conqueror of Univers, მოსკოვი: ახალგაზრდა გვარდია, 2000, გვ. 34). მაგრამ ამერიკელი მეცნიერი ჯეკ ვეზენფორდი, რომელიც აღნიშნავს, რომ იესუხეი ბატორისა და ოგელუნის სამი შვილის სახელები ერთი და იგივე ფესვია (ეს ჯერ კიდევ მონღოლების ტრადიციაშია), ამტკიცებს, რომ სამივე ეს სახელი (ტემუჯინი, თემუგე და თემულუნი) მომდინარეობს ძირიდან „თემული“ (Weatherford J. Genghis Khan and the birth თანამედროვე სამყარო. M.: ACT, 2005. S. 70), თანამედროვეში მონღოლურირაც ნიშნავს "აჩქარებას, ჩქარობას, წინსვლას, გარღვევას". ისე, ფონეტიკური თვალსაზრისით, ორივე ინტერპრეტაცია შეიძლება სამართლიანად იქნას აღიარებული. და შემდეგ არის რამდენიმე ფაქტორი, რამაც აიძულა იესუხეი ბატორი დაერქვა პირმშოს სახელი თემუჟინი, და უფრო წონიანი და მნიშვნელოვანი იყო ის აზრი, რომ მამამ, ალბათ, ინვესტიცია ჩადო შვილის დასახელებაში, რომელმაც შემდგომში რკინის ანდერძი შეადგინა და მივარდა. წინ მიაღწიოს თავის გეგმებს..

გვერდი 1 143-დან

სარედაქციო

ცალკეული ასეულები, ათასობით და თუმენები, მიწის ნაკვეთებთან ერთად, გადაეცა ფეოდალ პრინცს, არისტოკრატული ოჯახის - ნოიონის მეთაურს. ხანი, რომელიც კანონით იყო სახელმწიფოს მთელი მიწის მესაკუთრე, მიწა და მუშები ურიგებდა ნოიონებს, რომლებიც ამისთვის ვალდებულნი იყვნენ შეესრულებინათ გარკვეული მოვალეობები, რომლებიც უპირველეს ყოვლისა ეხებოდა სამხედრო სამსახურს. აკრძალული იყო უნებართვო გადასვლა ერთი ათი, ასეული, ათასიდან ან თუმენიდან მეორეზე, მუშები დამონებულები იყვნენ ნოიონებში.