Dialektika duše hrdinov románu L. N

Dialektika duše je v literatúre prostriedkom, ktorý umožňuje vidieť vývoj postavy v rozšírenej podobe. Autor, ktorý vie opísať vonkajší svet cez zážitky a reflexie postáv, dosiahol skutočnú profesionalitu.

Dialektika duše je o charaktere

Dialektika je filozofický koncept, ktorý znamená zmenu prostredníctvom interakcie 2 princípov, ktoré sú proti sebe. Ak hovoríte o literárnych hrdinov, potom je ich rozvoj ako jednotlivcov kľúčovým momentom v každej práci. Či už v príbehu, alebo v básni. Odkedy presne vnútorný svet hrdina sa dotkne čitateľa, prinúti ho sympatizovať s fiktívnou postavou alebo ho obviňovať.

Ako si pamätáme z kurzu literatúry, dielo má hrdinu a rozprávača. A ten druhý je jednotlivec s vlastnými osobnými názormi.

Hlavná postava Príbeh a príbeh spolu úzko súvisia. Aby ste udalosti vo fiktívnom svete posunuli správnym smerom, musíte zmeniť štruktúru myšlienok a stav mysle postavy. Potom bude vývoj vonkajších udalostí prirodzený. Preto je začínajúci spisovateľ povinný študovať metódy, ktorými prechádza štádiami vývoja, alebo naopak štádiami degradácie osobnosti.

Význam dialektiky v románe

Pojem dialektika duše predstavil literárny teoretik Nikolaj Černyševskij. Takto opísal prirodzenú schopnosť Leva Tolstého vysvetliť charakter prostredníctvom dynamiky deja. Cez vnútorný stav vašej postavy, ktorý sa mení z jednej scény na druhú, môžete vidieť, aká mnohotvárna je osobnosť popisovanej osoby. Treba rozvíjať pozitívne aj negatívne postavy v rôznych žánroch literatúry. Čitateľa nezaujímajú statické postavy, ktoré nie sú schopné zmeny.

Negatívny hrdina môže vyvolať sympatie náhlou zmenou myslenia, uvedomením si svojich činov v minulosti, alebo sa silný hrdina vnútorne zrúti. Všetku túto dynamiku rozporov musí autor odhaliť čo najviac.

Dialektika v epose „Vojna a mier“

Tolstoj brilantne sprostredkoval vojnu z roku 1812 prostredníctvom myšlienok a skúseností svojich hrdinov. Skúsenosti Andreja, Natashy Rostovej, Nikolaja a Pierra odhaľujú hlboký rozpor medzi radosťou života a vojnovými stratami.

Pre Leva Nikolajeviča bolo mimoriadne dôležité odhaliť v diele hĺbku človeka. V človeku rozpoznal jeho pravú morálnu podstatu, všetku tú povrchnosť, ktorú svetská spoločnosť vnáša do charakteru jednotlivca. Dialektika duše v románe „Vojna a mier“ zaujíma takmer ústredné miesto. Opis prírody, obloha nad Austerlitzom a vojenské rokovania - všetko sa čitateľovi odhaľuje cez prizmu stavov mysle herci.

Príklady vývoja cez rozpory

Aká je dialektika duše? Príklady možno nájsť na stránkach zväzkov Najhlbším vývojom prešiel Andrej Bolkonskij. Tolstoj previedol svojho hrdinu prehrami a sklamaniami, aby čitateľ videl, ako sa z hrdého mladíka postupne stáva zrelý muž múdry vo vojenských i svetských skúsenostiach.

Spisovateľ chcel, aby čitateľ videl, aké rozporuplné môžu byť myšlienky a pocity v jednej osobe a ako sa s tým vyrovnáva. Duchovné vrhanie postáv, dialektika duše v románe „Vojna a mier“ vedie k výrazným premenám vnútornej psychológie postáv.

Bolkonskij sa nám najprv ukazuje ako márnivý človek. Ale po tom, čo hrdina prejde ranou, prežije duchovnú krízu, stane sa vo vnútri ľudskejším, mäkkým a pokojnejším.

Grófka Marya aj Nikolaj Rostov prechádzajú vnútornými zlomeninami. Každý z hrdinov nájde svoj nový osud. Princ Andrej však hľadá šťastie vo vnútornom pokoji, posledná skúška sa mu stala osudnou. Po ďalšej rane prijíma Boha, priznáva sa a zomiera.

Tolstoy zámerne stavia svojich hrdinov do zložitých situácií, ktoré radikálne menia ich myšlienky a duchovné túžby. Napríklad Pierre Bezukhov. Keď ho chytia, jeho osobnosť sa zmení na nepoznanie. V podmienkach zajatia komunikuje s obyčajnými ľuďmi, prehodnocuje svoje osobné názory a končí doma ako duchovne silnejší, morálne čistejší človek.

Tolstého trilógia

V trilógii „Detstvo“, „Dospievanie“ a „Mládež“ sa spisovateľ snaží ukázať náročnú cestu, ktorou sa treba stať skutočným človekom. Hrdina Irteniev pomaly, krok za krokom, prechádza všetkými fázami dospievania a socializácie. Analýza jeho osobnosti, porovnania a duchovné hľadanie - to všetko sa točí v chaotickom prúde v duši hrdinu, núti ho trpieť a učiť sa o živote.

V príbehu "Mládež" Tolstoy opísal svoje skúsenosti mnohými spôsobmi. Dialektika ako metóda je tu čo najpresnejšia. A spisovateľ zdôrazňuje, že bez neustáleho vnútorného boja sa človek nestane morálnym ani veľkým.

Román "Anna Karenina"

V najdramatickejšom románe Tolstoj využíva aj metódu dialektiky duše. Toto je tiež veľmi silné dielo, ktoré odhaľuje ľudský morálny svet. V "Anna Karenina" je osobnosť hrdinky zobrazená veľmi hlboko. Celá napätá situácia, ktorá ju stavia pred voľbu – manžela, postavenie alebo lásku – na ňu reaguje ako na gigantickú morálnu krízu. Šľachtické prostredie ju vyháňa, svedomie a túžba po šťastí mimo manželstva ju rozdeľujú. Táto vnútorná kríza hrdinku zlomí. To, čo sa tu deje, nie je dialektický vývoj, ale dialektický pád, krach a zúfalstvo v živote.

Vronskij tiež prechádza akousi morálnou reštrukturalizáciou. Tolstoj venoval menšiu pozornosť odhaleniu postavy grófa Vronského. Pred stretnutím s Annou je tento hrdina úplne spokojný so svojím vysokým postavením a úspechom v spoločnosti. Láska však mení jeho stále mladistvý pohľad na život. Je zničená zvnútra kvôli láske, stáva sa zničená, hoci pravá láska by mala inšpirovať a nie znižovať dušu na dno.

Metódy dialektiky u Tolstého

Vďaka niekoľkým premysleným metódam sa Tolstému darí urobiť vnútorný svet svojich postáv tak pestrý, hlboký, mnohostranný, že sa zdajú byť skutočnými ľuďmi. Spisovateľ tieto svety odhaľuje prostredníctvom vnútorných monológov, snov, úvah.

Stránky z denníkov vo "Vojna a mier" sa ukážu ako veľmi dôležité pre dej. Veľa nám hovorí napríklad denník grófky Maryy. Pierre si tiež vedie denník, keď má rád slobodomurárske nápady. Navyše, všetky úvahy nie sú oddelené od reality okolo postavy. Tolstoj vytvára harmóniu medzi vnútorným a vonkajším svetom hrdinu.

Záver

Dialektika duše je hlavnou metódou odhaľovania vnútorného sveta postáv vo všetkých dielach Leva Tolstého. Práve v takýchto fatálnych vnútorných krízach sa odhaľuje skutočná podstata postavy a autor naznačuje, že práve v odhalení tejto podstaty vidí zmysel existencie.

Tolstoj nám vo svojich obrovských románoch aj v príbehu „Mládež“ bezchybne zobrazuje obrazy svojich hrdinov prostredníctvom opisov ich vlastných skúseností, cez vnútorné a najvnútornejšie. Lev Tolstoj bol dobrý psychológ, ktorý prostredníctvom svojich hrdinov dokázal v dynamike ukázať všetky „vrstvy“ duše.

Vojna... Čo pre nás znamená toto hrozné slovo? Vo vojne sa snažíme brániť svoje záujmy, naše práva na slobodu. Ľudia bojujú, aby žili v mieri! Koľko nenávisti, smrť prináša vojnu. Samozrejme, pri tom všetkom to nemôže mať vplyv na samotných ľudí, na ich stav mysle. To najcennejšie, čo človek má, je jeho duša, na ktorej sa odrážajú všetky rany osudu. Duchovná sila ľudí, ktorí prešli ťažkými skúškami, no nezlomili ich, ich premenený vnútorný svet vždy zaujímala spisovateľov a básnikov. Jednou z hlavných tém románu sú eposy L.N. Tolstého „Vojna a mier“ sa stal dialektikou duší hrdinov, ktorí prešli vlasteneckou vojnou, hrdinov, ktorí „padli“, ale opäť „vstali“ a pokračovali v ceste.

"Súčasne sa mu pripomenuli všetky najlepšie chvíle jeho života. A Austerlitz s vysokým nebom a mŕtvou vyčítavou tvárou jeho manželky, a Pierre na trajekte a dievča nadšené krásou noci." a túto noc a mesiac - a to všetko si zrazu spomenul." Zdá sa mi, že táto epizóda v románe „Vojna a mier“ odhaľuje čitateľovi najlepšie momenty v živote princa Andreja Bolkonského, hrdinu, ktorý hľadá svoje dôstojné miesto v živote a je pripravený „prežiť“ všetko, čo raz sa mu to stalo. Princ Andrei sa usiluje o pravdu a pravdepodobne preto Lev Tolstoy miluje svojho hrdinu.

Princ Andrei ide do vojny v roku 1805, pretože je unavený svetskými nečinnými rečami, hľadá skutočný obchod. Bolkonskij, podobne ako jeho idol Napoleon, veľmi túži nájsť „svojho Toulona“. Sen a skutočný život sú však veľmi odlišné. Andrej Bolkonskij, podobne ako Napoleon v bitke pri Arcole, zdvihol zástavu na slavkovskom poli a vliekol so sebou vojská. Ale tento transparent, ktorý v jeho snoch tak hrdo lietal nad jeho hlavou, sa v skutočnosti ukázal ako ťažká palica, ktorú bolo ťažké a nepohodlné držať v rukách: „Princ Andrej opäť chytil transparent a ťahal ho za pól, utiekol s práporom.“ Je možné snívať o krásnej smrti, keď za sebou ťaháte palicu? Podľa môjho názoru L. N. Tolstoy popiera samotný koncept krásnej smrti a popis zranenia hrdinu je uvedený vo veľmi ostrej forme: bolo to bolestivé, a čo je najdôležitejšie, nepríjemné ... "Vojna nemá zmysel a túžba byť ako Napoleon, muž, ktorý to začal, je hanebné. Pred očami princa Andreja sa otvorí vysoká jasná obloha - symbol pravdy: "Ako som ešte nevidel túto vysokú oblohu? A aký som šťastný, že som ju konečne spoznal. Áno, všetko je prázdne, všetko je lož, okrem tejto nekonečnej oblohy." Princ Andrei sa zrieka ľstivej cesty, od slávy a od symbolu tejto slávy - Napoleona. Osvojuje si iné hodnoty: šťastie len žiť, oblohu vidieť – byť.

Hrdina je zajatý, zotavuje sa a vracia sa do Lysých hôr. Odíde k svojej rodine, k tej „malej princeznej“ s „veveričím výrazom“, ktorý ho dráždil, pred ktorým kedysi utiekol. Teraz je pripravený milovať svoju manželku, matku svojho nenarodeného dieťaťa. Lisa však pri pôrode umiera. Ondrejova duša sa búri: najstrašnejším bremenom je nevykúpená vina pred zosnulým. Princ Andrei robí trpké priznanie Pierrovi: "Poznám len dve skutočné nešťastia v živote: výčitky svedomia a choroby. A šťastie je len absencia týchto dvoch zla." Pod Austerlitzom sa hrdina dozvedel veľkú pravdu: nekonečnou hodnotou je život. No nešťastie v živote môže byť nielen choroba či smrť, ale aj pobúrené svedomie. Pred bitkou bol princ Andrei pripravený zaplatiť akúkoľvek cenu za chvíľu slávy. Po smrti svojej manželky si uvedomil, že za svoj Toulon zaplatil životom. Uvedomujúc si to Bolkonsky, vzdáva sa ambícií. V jeho vlastnom svete príde aj čas ústrania. Rozhovor na trajekte s Pierrom Bezukhovom o zmysle bytia, o účele človeka sa vráti do aktívneho života hrdinu. Po tomto rozhovore sa uskutoční stretnutie s Natašou, pri pohľade na ktorú Andrei Bolkonsky pocíti túžbu žiť. Princ ide k ľuďom náročnou cestou. Mýli sa a mýli, ale pravdepodobne si vždy pamätá oblohu Austerlitz, zamrznutú otázku na mŕtvej tvári svojej manželky a vždy pred sebou vidí obraz Natashy, usilujúcej sa o šťastie.

Preludmi, omylmi a klamstvom prechádza aj ďalší hrdina románu Pierre Bezukhov. Prvýkrát sa s Pierrom stretávame v salóne Anny Pavlovny.

Tento „tučný mladík s ostrihanou hlavou a okuliarmi“, ktorý práve pricestoval zo zahraničia, „bol prvýkrát v spoločnosti“. Bezukhov je nemotorný, nemotorný, ale to nie je hlavný dôvod jeho odmietania spoločnosťou. On-" nový človek"V tomto svete pokrytectva nevie, ako skrývať svoje skutočné pocity pod rúškom priateľskosti. Hrdinove presvedčenia sú v rozpore so všeobecne uznávanými. No zrazu je ignorácia Bezuchova celej spoločnosti nahradená rešpektom a láskou." Čo sa stalo? Faktom je, že Pierre, nemanželský syn grófa Bezukhova, dostane po jeho smrti obrovské dedičstvo. Nečakane sa tento „nemotorný mladý muž“ stáva univerzálnym favoritom: „Pierre, ktorý nečakane zbohatol a gróf Bezukhov, po nedávna osamelosť a nedbanlivosť, cítil sa obklopený, zaneprázdnený do takej miery, že len ja som dokázal zostať sám v posteli." Milý Pierre si bol istý, že je obklopený úprimnými ľuďmi, že ho všetci naozaj milujú, všetci ho majú radi: "To Pierrovi sa zdalo také prirodzené, že ho všetci milovali, zdalo by sa také neprirodzené, keby sa doňho niekto nezamiloval, že by nemohol veriť v úprimnosť ľudí okolo neho. "Peniaze sú prvé a možno, jedna z najťažších skúšok, ktorým bude musieť Pierre prejsť. Teraz však len vkročí do svojho životná cesta . Charakter hrdinu sa ešte nerozvinul, vyrastal ďaleko od rodiny, mimo tradícií otcovho okruhu. Mladý gróf Bezukhov, slovami kniežaťa Andreja, má „zlaté srdce“, ale jeho vášnivá, temperamentná povaha nepozná disciplínu, preto sily, ktoré v ňom zúria, nachádzajú východisko v radovánkach a radovánkach. Princ Vasilij Kuragin, jeden z tých dvojtvárnych členov sekulárnej spoločnosti, ktorí sa ako muchy na med hrnuli k správam o dedičstve, medzitým kuje plány, aby sa Pierre oženil s jeho dcérou Helen. Čoskoro je celá sekulárna spoločnosť presvedčená, že Bezukhov jej navrhne manželstvo, hoci Pierre o tom nepremýšľa: „... medzi ním a Helen sa vytvorilo nejaké spojenie, ktoré uznali iní ľudia, a táto myšlienka .. vystrašil ho...“ Hrdina sa však s touto myšlienkou, inšpirovanou všetkými, postupne zmieruje a rozhodne sa, že asi to tak má byť: „Všetci na to čakajú, tak istí, že to bude, že ich nemôžem, nemôžem ich oklamať. ." Pierreovo manželstvo so sekulárnou kráskou Helene, hlúpou a nemorálnou ženou, ktorá je mu duchovne úplne cudzia, neprináša šťastie. Malé zmeny v jeho živote: stále rovnaké radovánky, rovnaká nečinnosť. Ale hrdina nebol v živote sklamaný kvôli neúspešnej rodinnej pohode. Pierre taký nebol ... Medzi hrdinami románu „Vojna a mier“ môžeme Bezukhova nazvať hľadačom pravdy. Pierre je intelektuálny človek, ktorý hľadá odpovede na najdôležitejšie morálne, filozofické, sociálne otázky, otázky zmyslu ľudského života. Hrdina je milý, obetavý, nezaujatý. Je ponorený do myšlienok o osude ľudstva, ďaleko od svetských materiálnych výpočtov. Za Pierrovou vonkajšou mäkkosťou a dokonca bezchrbtovosťou sa skrýva veľká duchovná sila, myšlienková nezávislosť: „...miloval sa hádať a napriek svojej nemravnosti a slabosti v živote mal vo veci myslenia a hádok logickú postupnosť... "L.N. Tolstoj odmenil Bezukhova schopnosťou nenechať sa „nakaziť“ podlosťou, chamtivosťou a inými neresťami spoločnosti, ktorá ho obklopovala. Keď sa Pierre spálil na svojej dôverčivosti voči ľuďom a naivite, získal citlivosť duše, vhľad. Ako rýchlo a presne odhaľuje pravú podstatu Borisa Drubetskoya. Ale prečo, s takými duchovnými vlastnosťami, Bezukhov vyzerá trápne, smiešne? Neschopnosť hrdinu udržať sa v spoločnosti by mohla byť vtipná, keby nebolo tejto hlbokej koncentrácie. Schopnosť odpútať sa od vonkajších okolností, ísť do vlastného sveta je jednou z jeho charakteristických čŕt. V zajatí sú vojaci prekvapení „pre nich nepochopiteľnou schopnosťou pokojne sedieť a premýšľať bez toho, aby niečo urobili ...“. Pierre nie je vedec, ani filozof, je to len mladý šľachtic, ktorého sám život konfrontuje s potrebou riešiť vážne problémy. morálne problémy. Každá črta jeho duchovného vzhľadu zdôrazňuje úprimnosť túžby slúžiť ľuďom. Z takýchto šľachticov vyšli ľudia pripravení dať všetko za oslobodenie ľudí. A nie je náhoda, že po dlhom spoločenskom a morálnom hľadaní je medzi nimi na konci diela aj Pierre Bezukhov. Tieto pátrania po úprimných, úprimných medziľudských vzťahoch ovplyvňujú hrdinu, ktorý zanedbáva bohatstvo, životné požehnania. Obklopený sebeckými Kuraginmi, Drubetskými, Dolochovmi sa čoskoro presviedča, že peniaze nemôžu dodať „pokoj v duši“. Ľahostajnosť k majetku je veľmi dôležitou črtou Pierrovho charakteru. Bohatstvo je jednou z hlavných výsad vládnucej triedy. Tým, že sa hrdina zrieka blahobytu, pristupuje k ľuďom. Iba zapojenie do Obyčajní ľudia, k ich osudu v ére Vlastenecká vojna, pocit všeobecnej národnej katastrofy ako osobný smútok otvára Pierrovi nové perspektívy a ideály. Čoskoro Bezukhov nájde dlho očakávané šťastie. Nájde ho po boku ženy, ktorú celý život tajne miloval, aj sám zo seba. Teraz Pierre získal podporu a pochopenie milujúci človek, objavil v sebe túžbu a silu stať sa dekabristom, zasadzovať sa za oslobodenie ľudu. Chcem veriť, že si splní svoje sny.

L. N. Tolstoj s osudom svojich hrdinov tvrdí, že „pokoj je duchovná podlosť“. Myslím si, že všetci dobrí ľudia sa vyznačujú nespokojnosťou so sebou samým. V duchovnom hľadaní hrdinov románu „Vojna a mier“, v ich sklamaniach a nádejach sa odrazila dôležitá stránka života na začiatku devätnásteho storočia a príležitosť, aby sme videli a pocítili dôležitú stránku života.

Epický román L. Tolstého „Vojna a mier“ podrobne opisuje historické udalosti, ktoré sú úzko späté s neobyčajnými osudmi hlavných postáv, ovplyvňujú ich spôsob života, myslenie, nútia ich premýšľať o najdôležitejších otázkach života. Lev Nikolajevič odmeňuje svoje obľúbené postavy dialektikou duše, ktorej detailné zobrazenie tvorí gro diela.

Výborný príklad dialektiky duše nájdeme v takej postave, akou je princ Andrej Bolkonskij.

Prvýkrát sa tento hrdina objavuje pred čitateľom v salóne Anny Pavlovny Sherer. Tam ho čitateľ nájde znudeného, ľahostajného k rozhovorom hostí. Andreyho idolom je Napoleon, preto s prítomnými nenachádza spoločnú reč. Pierre Bezukhov, blízky známy Bolkonského, zdieľa jeho názory, z rozhovoru s ním je jasné, že princ je nesmierne unavený svetskými večermi, snaží sa dokázať sám seba vo vojne. Manželka začala byť pre Bolkonského tiež nudná, vidí v nej len časť spoločnosti, z ktorej sa snaží uniknúť. Vo vojne sa Andrei o ocenenia obzvlášť nezaujíma, jeho snom je dosiahnuť veľký čin, takže sa úplne oddá službe. Podobná šanca sa mu dáva aj v bitke pri Slavkove. Princ s zástavou vedie armádu proti nepriateľovi, no je zranený a zrazu vidí „vysokú, nekonečnú oblohu“. V tomto bode zlomu je Andrei sklamaný z Napoleona, uvedomuje si márnosť svojich túžob. V prejavovaní lásky k blízkym, starostlivosti o nich nachádza nový zmysel existencie, no, žiaľ, jeho žena pri pôrode zomiera. Bolkonskij sa z toho utiahne do seba a venuje sa len terénnym úpravám panstva. Tu veľa číta a pracuje, no necíti sa nažive. Bolkonskij je však presvedčený o nezmyselnosti svojich aktivít, keď sa stretne s Arakčeevom a Speranským. Dôležitým momentom pri formovaní Andreiho duše je neskorý príchod do Otradnoye, kde sa odohráva osudové stretnutie a stretáva sa s Natašou Rostovou. Zamilovaný do dievčaťa otvára nové obzory, chápe, že život sa ešte neskončil, toľko je pred nami. Natašina zrada princa hlboko raní, opäť ide do služby. Počas bitky pri Borodine hrdina sám pred sebou predvádza výkon. Ak sa v bitke pri Slavkove cítil „vyššie, nad všetkými“, tak tu sa stáva „jedným z mnohých“. Problém hľadania zmyslu života sa končí počas bitky pri Borodine. Blízkosť smrti, ktorá vznikla v dôsledku vážneho zranenia, dala Bolkonskému pochopenie, že láska k ľuďom a sebaobetovanie sú hlavnou vecou v živote. Niet divu, že autor poznamenáva, že Andrei odpúšťa Natashe, ktorú pred smrťou nečakane stretne. Ťažko si uvedomuje blížiacu sa smrť, no prijíma ju a odchádza s pokojom v srdci.

Ďalším pozoruhodným príkladom je Pierre Bezukhov. Cesta hrdinu je veľmi komplikovaná, jeho charakter sa vyvíja priamo pred našimi očami. Zo zahraničia prichádza po niekoľkých rokoch štúdia mladý muž, ktorého otec je jedným z najbohatších mužov v krajine. Prvýkrát sa objavuje, podobne ako Andrej Bolkonskij, s Annou Shererovou. V zahraničí bol mladý muž presiaknutý bonapartizmom, takže v salóne sa k mladíkovi správajú s určitými obavami. Pierre sa dlho nudí, snaží sa zabiť čas, zúčastňuje sa radovánok Dolokhovovej spoločnosti a vyčíta si to. Krátko po príchode jeho syna do Ruska si smrť vezme starého grófa Bezukhova a podľa jeho závetu Pierre zdedí obrovské bohatstvo. Princ Vasilij Kuragin, využívajúc zmätok mladého muža, organizuje svadbu Pierra a jeho dcéry Helen, bezduchej a prefíkanej svetskej krásky. Novovyrazený gróf Bezukhov sa zrazu „zamiloval“ do sveta a Pierre v takýto postoj úprimne verí. Žijúc zotrvačnosťou prichádza do katastrofy - stretáva sa v súboji s Dolokhovom, pričom ho považuje za milenca svojej ženy. Pierreove morálne muky sa začínajú objavovať čoraz zreteľnejšie. Graf sa snaží nájsť východisko v sebazdokonaľovaní. Nie je prekvapujúce, že ateista Bezukhov sa stáva slobodomurárom a dúfa, že týmto spôsobom začne boj proti svetovému zlu. Bezukhov hľadá užitočné spoločenské aktivity, ale naivný a dôverčivý, nevníma, ako sa všetko len zhoršuje. Gróf sa snaží premeniť rád slobodomurárov, nasmerovať ich prácu k dosiahnutiu spoločného dobra, ale aj tu je porazený, vidiac skutočnú podstatu ruského slobodomurárstva. Vojna v roku 1812 vyvedie Pierra z novej morálnej krízy. Celonárodný vlastenecký vzostup zachváti grófa, viera vo veľkosť Napoleona sa vytráca. Pierre sa rozhodne vidieť bitku pri Borodine na vlastné oči. Udalosť spôsobí revolúciu v jeho duši. Prvýkrát sa necíti byť úbohým boháčom ani nenapraviteľným lúzerom, ale súčasťou svojho ľudu. Pierre sa pod vplyvom zážitku rozhodne pre unáhlený čin – zabiť Napoleona, aby zachránil Rusko. Po príchode do zajatej Moskvy sa Pierre zúčastňuje záchrany dievčaťa, ktoré sa stratilo pri požiari, zastáva sa ženy a začína boj s Francúzmi, za čo je zajatý. Zlomovým bodom v Pierrovom osude je epizóda popravy. Utrpená tragédia opäť núti Pierra uchýliť sa k duchovným pátraniam, k hľadaniu nového zmyslu života. Grófove zážitky tentoraz netrvajú dlho. Byť v zajatí, pod vplyvom jednoduchého a láskavého Platona Karataeva, sa v ňom opäť prebúdza duchovná sila a láska k životu. V Karataevovi vidí Pierre pokojný, duchovný začiatok, priťahuje ho a stelesnenie čŕt celého ruského roľníctva v Platónovi. Táto postava pomohla Pierrovi pozrieť sa na svet nanovo, čím objasnila, že zmysel života je v živote samotnom. Bezukhov v zajatí získava vieru v Boha, chápe, ako skutočne oceniť jeho existenciu. Čoskoro sa Pierrovi stále podarí uniknúť zo zajatia. A teraz do jeho života vstupuje Natasha. V dôsledku toho sa ich ťažké, mimoriadne životné cesty zblížili. Museli prejsť mnohými skúškami, ktoré ich pripravili na lásku.

Pierre a Andrei sú Tolstého obľúbené mužské postavy v tomto diele. Spisovateľ má ďaleko od idealizácie týchto postáv, robia chyby, niekedy veľmi vážne. Ale keď prešli náročnou životnou cestou, stali sa z nich vysoko duchovní ľudia. Práve dialektika duše ukazuje vnútornú krásu hrdinov L. Tolstého.

Aká je dialektika duše v románe „Vojna a mier“? a dostal najlepšiu odpoveď

Odpoveď od Maxima Yu. Volkova[guru]
Dialektika duše hrdinu románu L. N. Tolstého "Vojna a mier" (princ Andrei)
LN Tolstoj je veľký realistický umelec. Z jeho pera vzišla nová forma historického románu: epický román. V tomto románe spolu s historickými udalosťami zobrazuje život statkára Ruska a svet aristokratickej spoločnosti. Sú tu uvedení zástupcovia rôznych vrstiev šľachty. Ľudia vyspelej, mysliacej šľachty sú Andrej Bolkonskij a Pierre Bezukhov, ku ktorým sa spisovateľ správa s veľkými sympatiami. Po prvý raz nám Tolstoj predstavuje Andreja Bolkonského v autorskom salóne Anny Pavlovny Schererovej, dvornej pani cisárovnej na roky 2001-2005, a opisuje jeho vzhľad. Spisovateľ venuje veľkú pozornosť výrazu nudy a nespokojnosti na tvári princa: mal „unavený nudný pohľad“, často ho „pokazí grimasa Nádherná tvár ". Andrey Bolkonsky dostal dobré vzdelanie a výchovu. Jeho otec je spoločníkom Suvorova, symbolu éry 18. storočia. Bol to jeho otec, ktorý naučil princa Bolkonského vážiť si u ľudí také ľudské cnosti, ako je vernosť cti a povinnosti." Starý princ posiela svojho syna do vojny (rozumej vojny v rokoch 1805-1807) a lúči sa s ním: „Pamätaj na jednu vec, princ Andrej, ak ťa zabijú, bude to bolieť mňa, starého muža, a ak nájdem von, že som neviedol ako syn Bolkonského, budem sa hanbiť." Andrej Bolkonskij s pohŕdaním odkazuje na sekulárnu spoločnosť, toto pohŕdanie mu prešlo od otca. Ľudia, ktorí sa schádzajú v salóne A. P. Scherera, volá "hlúpa spoločnosť", pretože nie je spokojný s týmto nečinným, prázdnym, bezcenným životom. Niet divu, že hovorí Pierrovi Bezukhovovi: "Život, ktorý tu vediem, tento život nie je pre mňa." A tiež: "Obývačky, plesy, klebety, ješitnosť, bezvýznamnosť - to je začarovaný kruh, z ktorého sa neviem dostať." Princ Andrej je bohato nadaná povaha. žije v ére Francúzskej revolúcie a občianska vojna z roku 1812. V takomto prostredí princ Andrej hľadá zmysel života. Po prvé, sú to sny o „ich vlastnom Toulone“, sny o sláve. Ale rana na slavkovskom poli privedie hrdinu k sklamaniu. Vo všeobecnosti je príbeh jeho života reťazou sklamaní hrdinu: najprv v sláve, potom v spoločenských a politických aktivitách a nakoniec v láske. Zďaleka nie je náhoda, že Andrejovi je súdené zomrieť na hrdinskom vzostupe ruského života a Pierre ho prežiť; nie je ani zďaleka náhodné, že Nataša Rostová zostane pre Andreja len nevestou a pre Pierra bude manželkou. V rozhovore s Pierrom v predvečer bitky pri Borodine si princ Andrei hlboko uvedomuje populárny charakter tejto vojny. Princ Andrei hovorí Pierrovi, že úspech bitky „nikdy nezávisel a nebude závisieť ani od pozície, ani od zbraní, dokonca ani od počtu; a už vôbec nie od pozície“. "A z čoho?" pýta sa Pierre. A v odpovedi počuje: "Z pocitu, ktorý je vo mne, v ňom," ukázal na Timokhina, "v každom vojakovi." Princ Andrei však nie je predurčený stať sa ako oni, byť dušou spriaznený s obyčajnými vojakmi. . V osudnom momente smrteľnej rany princ Andrei zažije posledný, vášnivý a bolestivý impulz k pozemskému životu: „úplne novým závistlivým pohľadom“ sa pozrie na „trávu a palinu“. A potom, už na nosidlách, si pomyslí: "Prečo mi bolo tak ľúto rozlúčiť sa so svojím životom? V tomto živote bolo niečo, čomu som nerozumel a čomu nerozumiem." Je hlboko symbolické, že za Austerlitz modrá, odtrhnutá od ruchu sveta, bola odhalená princovi, vysoká obloha a blízko Borodina - zem blízko, ale nie je mu daná do rúk, závistlivý pohľad na ňu. V umierajúcom princovi Andrejovi spolu zápasia nebo a zem, smrť a život. Tento boj sa prejavuje v dvoch formách lásky: jedna je pozemská, láska k Natashe; ten druhý je ideálna láska pre všetkých ľudí. A len čo do neho prenikne láska ku všetkým ľuďom, princ Andrei pociťuje odtrhnutie od života, oslobodenie a odstránenie z neho. Milovať všetkých znamená nežiť pozemský život, znamená zomrieť. Krajina, ku ktorej sa princ Andrei vášnivo natiahol, nepadla do jeho rúk, neodplávala a zanechala v jeho duši pocit úzkosti, nevyriešené tajomstvo.
Zdroj:

Odpoveď od Nikita Mironov[guru]
Google, Yandex alebo Rambler, ktoré vám pomôžu.

Odpoveď od GALINA[guru]
To najcennejšie, čo človek má, je jeho duša, na ktorej sa odrážajú všetky rany osudu. Duchovná sila ľudí, ktorí prešli ťažkými skúškami, no nezlomili ich, ich premenený vnútorný svet vždy zaujímala spisovateľov a básnikov. Jednou z hlavných tém románu sú eposy L.N. Tolstého „Vojna a mier“ sa stal dialektikou duší hrdinov, ktorí prešli vlasteneckou vojnou.
Hrdina románu Pierre Bezukhov prechádza bludmi, chybami a klamstvom. Prvýkrát sa s Pierrom stretávame v salóne Anny Pavlovny.
Tento „tučný mladík s ostrihanou hlavou a okuliarmi“, ktorý práve pricestoval zo zahraničia, „bol prvýkrát v spoločnosti“. Bezukhov je nemotorný, nemotorný, ale to nie je hlavný dôvod jeho odmietania spoločnosťou. Je to „nový človek“ v tomto svete pokrytectva a nevie, ako skrývať svoje skutočné pocity pod rúškom priateľskosti. Viera hrdinu je v rozpore so všeobecne uznávanými. Zrazu však ignoráciu Bezukhova celej spoločnosti vystrieda úcta a láska. Čo sa stalo? Faktom je, že Pierre, nemanželský syn grófa Bezukhova, dostane po jeho smrti obrovské dedičstvo. Neočakávane sa tento „nemotorný mladý muž“ stáva univerzálnym favoritom: „Pierre, ktorý nečakane zbohatol a gróf Bezukhov, sa po nedávnej osamelosti a neopatrnosti cítil obklopený a zaneprázdnený do takej miery, že dokázal zostať sám v posteli.“ Dobrý Pierre si bol istý, že je obklopený úprimnými ľuďmi, že ho každý skutočne miluje, každý ho má rád: „Pierrovi sa zdalo také prirodzené, že ho všetci milovali, zdalo by sa také neprirodzené, keby ho niekto nemiloval, že by nemohol neveriť v úprimnosť ľudí okolo neho." Peniaze sú prvou a možno aj jednou z najťažších skúšok, ktorými bude musieť Pierre prejsť. Teraz však svoju životnú púť len začína. Charakter hrdinu sa ešte nerozvinul, vyrastal ďaleko od rodiny, mimo tradícií otcovho okruhu. Mladý gróf Bezukhov, slovami kniežaťa Andreja, má „zlaté srdce“, ale jeho vášnivá, temperamentná povaha nepozná disciplínu, preto sily, ktoré v ňom zúria, nachádzajú východisko v radovánkach a radovánkach. Princ Vasilij Kuragin, jeden z tých dvojtvárnych členov sekulárnej spoločnosti, ktorí sa ako muchy na med hrnuli k správam o dedičstve, medzitým kuje plány, aby sa Pierre oženil s jeho dcérou Helen. Čoskoro je celá sekulárna spoločnosť presvedčená, že Bezukhov jej navrhne manželstvo, hoci Pierre o tom nepremýšľa: „... medzi ním a Helen sa vytvorilo nejaké spojenie, ktoré uznali iní ľudia, a táto myšlienka .. vystrašil ho...“ Hrdina sa však s touto myšlienkou, inšpirovanou všetkými, postupne zmieruje a rozhodne sa, že asi to tak má byť: „Všetci na to čakajú, tak istí, že to bude, že ich nemôžem, nemôžem ich oklamať. ." Pierreovo manželstvo so sekulárnou kráskou Helene, hlúpou a nemorálnou ženou, ktorá je mu duchovne úplne cudzia, neprináša šťastie. Malé zmeny v jeho živote: stále rovnaké radovánky, rovnaká nečinnosť. Ale hrdina nebol v živote sklamaný kvôli neúspešnej rodinnej pohode. Pierre taký nebol ... Medzi hrdinami románu „Vojna a mier“ môžeme Bezukhova nazvať hľadačom pravdy. Pierre je intelektuálny človek, ktorý hľadá odpovede na najdôležitejšie morálne, filozofické, sociálne otázky, otázky zmyslu ľudského života. Hrdina je milý, obetavý, nezaujatý. Je ponorený do myšlienok o osude ľudstva, ďaleko od svetských materiálnych výpočtov. Za Pierrovou vonkajšou mäkkosťou a dokonca bezchrbtovosťou sa skrýva veľká duchovná sila, myšlienková nezávislosť: „...miloval sa hádať a napriek svojej nemravnosti a slabosti v živote mal vo veci myslenia a hádok logickú postupnosť... "L.N. Tolstoj odmenil Bezukhova schopnosťou nenechať sa „nakaziť“ podlosťou, chamtivosťou a inými neresťami spoločnosti, ktorá ho obklopovala. Keď sa Pierre spálil na svojej dôverčivosti voči ľuďom a naivite, získal citlivosť duše, vhľad. Ako rýchlo a presne odhaľuje pravú podstatu Borisa Drubetskoya. Ale prečo s takým úprimným ka

Vo svojom epose "Vojna a mier" L. Tolstoj podarilo vytvoriť jedinečné obrazy so zameraním na formovanie hrdinov ako jednotlivcov, duchovný rozvoj každého z nich. Tolstoy ukázal, ako sa najdôležitejšie dojmy alebo udalosti ukazujú ako rozhodujúce, spôsobujú okamžité zmeny v životnej pozícii hrdinu, v jeho predstave o svete a sebe v tomto svete. Spisovateľ urobil v literatúre objav, ktorý neskôr nazvali Tolstého „dialektikou duše“.

Tolstoj rozlišuje dva hlavné stavy v duši človeka: to, čo robí človeka človekom, jeho morálna podstata, stabilná a nemenná a falošná, čo spoločnosť ukladá (svetská etiketa, túžba po kariérnom raste a dodržiavanie vonkajšej slušnosti). „História duše“ je názov procesu, počas ktorého človek prechádza vzostupmi a pádmi, a keď sa zbaví zbytočného „rozruchu“, stáva sa skutočným. Takýto hrdina je pre autora najdôležitejší, preto sa Tolstoj snaží cítiť a ukázať človeka v najdôležitejších okamihoch jeho života.

Napríklad rok 1812 je pre Pierra Bezukhova takým zlomovým bodom, najmä jeho čas v zajatí. Vtedy, keď utrpel rôzne ťažkosti, sa Pierre naučil skutočne oceniť život. Na tom istom mieste, keď sa stretol s Platonom Karatevim, dospel k záveru, že všetky ľudské nešťastia vznikajú „nie z nedostatku, ale z prebytku“. Karataev žije v plnej harmónii s celým svetom. Je to vlastné túžbe zmeniť prostredie, prerobiť ho v súlade s nejakými abstraktnými ideálmi. Cíti sa súčasťou jediného prírodného organizmu, žije ľahko a radostne, čo do značnej miery ovplyvňuje svetonázor Pierra Bezukhova. Vďaka Platónovi a ďalším vojakom sa Pierre spája s ľudovou múdrosťou, dosahuje vnútornú slobodu a pokoj.

Zo všetkých hrdinov románu „Vojna a mier“ možno podľa môjho názoru nazvať hľadačom pravdy práve Bezukhov. Pierre je intelektuálny človek, ktorý hľadá odpovede na hlavné morálne, filozofické, sociálne otázky a snaží sa zistiť, aký je zmysel ľudskej existencie. Hrdina Tolstého je láskavý, nesebecký, nezaujatý. Má ďaleko od materiálnych záujmov, pretože má úžasnú schopnosť nenechať sa „nakaziť“ podlosťou, chamtivosťou a inými neresťami spoločnosti, ktorá ho obklopovala. A predsa len pocit spolupatričnosti k ľuďom, vedomie spoločnej národnej katastrofy ako osobného smútku otvára Pierrovi nové ideály. Bezukhov čoskoro nájde dlho očakávané šťastie vedľa Natashe, ktorú tajne miloval celý svoj život, dokonca aj od seba.

S Andrejom Volkonským nastáva hlboké vnútorné znovuzrodenie. Andrejov rozhovor s Pierrom na trajekte, stretnutie so starým dubom, noc v Otradnoye, láska k Natashe, druhé zranenie - všetky tieto udalosti spôsobujú drastické zmeny v jeho duchovnom stave. K podobným zmenám dochádza s Natašou Rostovou a jej bratom Nikolajom a s Máriou – všetci Tolstého obľúbení hrdinovia prešli dlhú cestu, kým sa zbavili všetkého umelého, čo mali, a napokon našli samých seba.

Podľa mňa nie je náhoda, že všetky autorove obľúbené postavy sa v románe dopúšťajú tragických chýb. Samozrejme, pre spisovateľa je dôležité vidieť, ako svoju vinu odčinia, ako si tieto chyby sami uvedomia.

Princ Andrei ide do vojny v roku 1805, pretože je unavený svetským klebetením, hľadá niečo skutočné. Volkonskij, podobne ako jeho idol Napoleon, naozaj chce nájsť „svojho Toulona“. Sen a skutočný život sa však výrazne líšia, najmä keď sa princ Andrei ocitne na bojisku. Andrej Volkonskij, podobne ako Napoleon v bitke pri Arcoli, zdvihol zástavu na slavkovskom poli a viedol vojská. Ale táto vlajka, ktorá sa v jeho snoch tak hrdo trepala nad jeho hlavou, sa v skutočnosti ukázala ako ťažká a nepohodlná palica: „Princ Andrei opäť schmatol transparent a ťahal ho za tyč a utiekol s práporom. Koncept krásnej smrti popiera aj Tolstoj, a tak je aj opis hrdinovho zranenia podaný veľmi drsnou formou: „Akoby silným tágo, jeden z najbližších vojakov, ako sa mu zdalo, ho udrel do hlavu. Bolo to trochu bolestivé, a čo je najdôležitejšie, nepríjemné ... “Vojna nemá zmysel a autor neakceptuje túžbu stať sa Napoleonom, osobou, ktorá o tom rozhodla. Možno to je dôvod, prečo už zranený princ Andrei, ktorý leží na bojisku, vidí nad sebou vysokú, jasnú oblohu - symbol pravdy: „Ako som predtým nemohol vidieť túto vysokú oblohu? A aká som šťastná, že som ho konečne spoznala. Takže všetko je podvod, všetko je podvod, okrem tejto nekonečnej oblohy.“ Princ Andrei odmieta zvolenú cestu, slávu a symbol tejto slávy - Napoleona. Nachádza iné hodnoty: šťastie len žiť, vidieť nebo – byť.

Hrdina sa uzdraví a vráti sa na rodinné sídlo. Odíde k svojej rodine, k svojej „malej princeznej“, pred ktorou kedysi utiekol a ktorá sa chystá porodiť. Lisa však pri pôrode umiera. Ondrejova duša sa búri: pred manželkou trpí pre vinu. Princ Andrei sa priznáva Pierrovi: „Poznám len dve skutočné nešťastia v živote: výčitky svedomia a choroba. A šťastie je len absencia týchto dvoch ziel.“ Pod Austerlitz hrdina pochopil veľkú pravdu: nekonečnou hodnotou je život. No nešťastím v živote môže byť nielen choroba či smrť, ale aj nepokojné svedomie. Pred bitkou bol princ Andrei pripravený zaplatiť akúkoľvek cenu za chvíľu slávy. Ale keď jeho žena zomrela, uvedomil si, že ani jeden Toulon nestojí za život milovanej osoby. Po rozhovore na trajekte s Pierrom Vezukhovou o zmysle bytia, o účele človeka, Andrey konečne cíti, že je otvorený ľuďom. Zrejme preto sa v jeho živote objavuje Natasha Rostova, ktorej prirodzená vnútorná krása dokáže oživiť dušu Volkonského v nových pocitoch.