literárnych hrdinov. Grigorij Alexandrovič Pečorin

Keď už hovoríme o charakterizácii Grigorija Pečorina, v prvom rade treba poznamenať, že autor diela Michail Lermontov jasne ukázal svoj postoj k hrdinovi Grigoryovi Pečorinovi. Pečorin sa do spoločnosti nehodí, akoby z nej „vypadol“ a vôbec mu nejde o vzhľad. Grigorij Alexandrovič Pečorin je skutočne pekný dôstojník, má bystrú myseľ, živú a temperamentnú povahu a má výbušnú povahu. Sám Michail Lermontov s odvolaním sa na charakteristiku Grigorija Pečorina však poznamenáva: "Toto je portrét tvorený zlozvykmi celej našej generácie, v ich plnom rozvoji."

Grigorij Alexandrovič Pečorin je, samozrejme, obrazom vtedajších ľudí, konkrétne 30. rokov 19. storočia, zjednotených.

Grigorij Alexandrovič Pečorin je teda, samozrejme, obrazom ľudí tej doby, konkrétne 30. rokov XIX. Čo môže byť zaujímavé povedať o charakterizácii Grigorija Pečorina?

Vedie dosť nudný životný štýl, je osamelý, ťažko sa zamestnáva. Hoci sa Pechorin svojho času točí v najlepších kruhoch spoločnosti, všetko ho nudí: dvorenie dámam aj svetská zábava.

Grigorij sa na jednej strane bojí, že ho spoločnosť negatívne ovplyvní, a tak sa vnútorne vyhýba svojmu vplyvu, no na druhej strane sa Pečorin nestará o blaho a blaho ostatných. Nielenže si neváži skutočnú lásku a priateľstvo, ale všetko ostatné Hlavná postava Lermontov si nerobí starosti s tým, že svojim správaním kazí osud svojim blízkym. Tento fakt, samozrejme, výrazne zatieňuje charakteristiku Grigorija Pečorina.

Charakteristika Grigorija Pečorina v kapitole "Bela"

Počas čítania knihy a analýzy hrdinu Lermontova Pečorina je jasné, že Grigorij Aleksandrovič Pečorin sa oddáva ľahkomyseľnosti len preto, že sa nudí. Keď sa ho však zmocní vášeň pre dobrodružstvo, je rozvážny a pripravený urobiť čokoľvek – obetovať priateľstvo, zraniť niekoho city, zlomiť niečo v sebe. Napríklad v kapitole "Bela" Pečorin horí vášňou k dievčaťu Bela a robí všetko pre to, aby dosiahol svoje umiestnenie. Zdá sa, že Grigorij Pečorin Belu miluje, no ako možno vysvetliť skutočnosť, že nemilosrdne zničí jej rodinu, násilne unesie dievča, privedie do šialenstva Belinho brata Azamata, potom si nasadí masku a pokúsi sa vzbudiť súcit a ľútosť? Je nepravdepodobné, že takéto činy možno vysvetliť skutočnou láskou.

Keď sa po prečítaní tejto kapitoly zamyslíme nad charakteristikou Grigorija Pečorina, je jasné, že v skutočnosti Lermontovov hrdina Pečorin Belu nepotreboval, stala sa prchavým zadosťučinením nudy a na chvíľu rozptýlila jeho melanchóliu, kým sa o to pokúšal.

Je pravda, že Grigorij Alexandrovič Pečorin nie je bez súcitu. Pechorin si uvedomil, že Belu nepotrebuje, no získal si jej srdce, a naďalej ju klame, len teraz jeho klam spočíva v tom, že ju údajne veľmi miluje.

Grigorij Alexandrovič Pečorin sa vyžíva v nerozvážnosti jednoducho preto, že sa nudí. Keď sa ho však zmocní vášeň pre dobrodružstvo, je rozvážny a pripravený zájsť za každú cenu.

Závery o charakterizácii Grigorija Pečorina

Jednoducho povedané, o Lermontovovom hrdinovi Pečorinovi povedzme, že Pečorin je zlý človek, ktorý spája zlozvyky svojej generácie a modernej spoločnosti. Z jeho činov a spôsobu myslenia však možno vyvodiť dôležité závery o morálke ľudí vo všeobecnosti a pozrieť sa na seba cez prizmu krutej povahy Grigorija Aleksandroviča Pečorina.

Opisuje niektoré epizódy dospelý život hrdina, keď už bola jeho postava sformovaná. Prvý dojem je, že Grigorij je silná osobnosť. Je to dôstojník, fyzicky zdravý muž atraktívneho vzhľadu, aktívny, cieľavedomý, má zmysel pre humor. Prečo nie hrdina? Napriek tomu sám Lermontov nazýva hlavnú postavu románu takým zlým človekom, že je dokonca ťažké uveriť v jeho existenciu.

Pečorin vyrastal v bohatej aristokratickej rodine. Od detstva nič nepotreboval. Ale materiálna hojnosť má aj odvrátenú stránku – stráca sa zmysel ľudského života. Túžba o niečo sa snažiť, duchovne rásť sa vytráca. To sa stalo aj hrdinovi románu. Pečorin nenachádza využitie pre svoje schopnosti.

Veľkomestský život s prázdnou zábavou ho rýchlo omrzel. Láska svetských krások, hoci utešovala pýchu, nedotkla sa srdcových strún. Smäd po vedomostiach tiež nepriniesol uspokojenie: všetky vedy sa rýchlo nudili. Už v mladom veku si Pečorin uvedomil, že ani šťastie, ani sláva nezávisia od vied. „Väčšina šťastní ľudia- ignorant a sláva je veľa šťastia, a aby ste to dosiahli, musíte byť zruční.".

Náš hrdina sa snažil skladať a cestovať, čo robili mnohí mladí aristokrati tej doby. Ale tieto štúdie nenaplnili život Gregora zmyslom. Preto dôstojníka neustále prenasledovala nuda a nedovolila mu uniknúť od seba. Hoci sa o to Gregory zo všetkých síl snažil. Pečorin neustále hľadá dobrodružstvo, denne skúša svoj osud: vo vojne, pri prenasledovaní pašerákov, v súboji, vlámaní sa do vrahovho domu. Márne sa snaží nájsť vo svete miesto, kde by sa jeho bystrá myseľ, energia a sila charakteru mohli hodiť. Pečorin zároveň nepovažuje za potrebné počúvať svoje srdce. Žije rozumom, vedie ho chladná myseľ. A vždy zlyhá.

Najsmutnejšie však je, že ľudia v jeho blízkosti trpia činmi hrdinu: Vulich, Bela a jej otec sú tragicky zabití, Grushnitsky je zabitý v súboji, Azamat sa stane zločincom, Mary a Vera trpia, Maxim Maksimych je urazený a urazení pašeráci vystrašene utekajú a zanechajú osud slepého chlapca a starej ženy.

Zdá sa, že pri hľadaní nových dobrodružstiev sa Pečorin nemôže zastaviť pred ničím. Láme srdcia a ničí osudy ľudí. Uvedomuje si utrpenie svojho okolia, no neodmieta potešenie z jeho úmyselného mučenia. Hrdina volá "sladké jedlo pre hrdosť" schopnosť byť pre niekoho príčinou šťastia alebo utrpenia bez toho, aby na to mal právo.

Pečorin je sklamaný v živote, v spoločenských aktivitách, v ľuďoch. Žije v ňom pocit skľúčenosti a zúfalstva, zbytočnosti a zbytočnosti. Gregory v denníku neustále analyzuje svoje činy, myšlienky a skúsenosti. Snaží sa pochopiť sám seba, odhaľuje skutočné dôvody svojich činov. Ale zároveň spoločnosť obviňuje všetko a nie seba.

Je pravda, že epizódy pokánia a túžby primerane sa na veci pozrieť nie sú pre hrdinu cudzie. Pečorin sa dokázal sebakriticky zvolať "morálny mrzák" a vlastne mal pravdu. A čo je tým vášnivým impulzom vidieť a vysvetliť Veru. Ale tieto minúty sú krátke a hrdina, opäť pohltený nudou a introspekciou, prejavuje duchovnú bezcitnosť, ľahostajnosť a individualizmus.

Lermontov v predslove k románu nazval hlavného hrdinu chorým človekom. Myslel tým dušu Gregora. Tragédia spočíva v tom, že Pečorin trpí nielen svojimi neresťami, ale aj pozitívnymi vlastnosťami, cíti, koľko sily a talentu sa v ňom míňa. Keďže Gregory nakoniec nenašiel zmysel života, rozhodne sa, že jeho jediným cieľom je zničiť nádeje ľudí.

Pečorin je jednou z najkontroverznejších postáv ruskej literatúry. V jeho obraze sa originalita, talent, energia, čestnosť a odvaha čudne spájajú so skepsou, neverou a pohŕdaním ľuďmi. Podľa Maxima Maksimoviča Pechorinova duša pozostáva len z rozporov. Má silnú postavu, no prejavuje sa na nej nezvyčajná slabosť. Má asi tridsať rokov, no v tvári hrdinu je niečo detinské. Keď sa Gregory smeje, jeho oči zostávajú smutné.

Podľa ruskej tradície autor prežíva Pečorina s dvoma hlavnými pocitmi: láskou a priateľstvom. Hrdina však neobstojí v žiadnej skúške. Psychologické experimenty s Mary a Belou ukazujú Pečorina ako jemného znalca ľudských duší a krutého cynika. Túžba získať lásku žien, vysvetľuje Gregory výlučne ambíciami. Gregory tiež nie je schopný priateľstva.

Smrť Pečorina je indikatívna. Umiera na ceste, na ceste do ďalekej Perzie. Lermontov pravdepodobne veril, že človek, ktorý svojim blízkym prináša iba utrpenie, je vždy odsúdený na osamelosť.

• "Hrdina našej doby", súhrn kapitol Lermontovovho románu
• Obraz Bela v Lermontovovom románe "Hrdina našej doby"

Prečo je Pečorin „hrdinom našej doby“

Román „Hrdina našej doby“ napísal Michail Lermontov v 30. rokoch XIX. Bolo to obdobie Nikolajevovej reakcie, ktorá prišla po rozprášení decembristického povstania v roku 1825. Mnohí mladí, vzdelaní ľudia vtedy nevideli zmysel života, nevedeli, na čo majú uplatniť svoje sily, ako slúžiť v prospech ľudí a vlasti. Preto vznikli také nepokojné postavy ako Grigorij Aleksandrovič Pečorin. Charakteristika Pečorina v románe „Hrdina našej doby“ je v skutočnosti charakteristikou celej súčasnej generácie autora. Jeho charakteristickou črtou je nuda. „Hrdina našej doby, milí páni, je určite portrétom, ale nie jednej osoby: je to portrét tvorený zlozvykmi celej našej generácie v ich plnom rozvoji,“ píše Michail Lermontov v predslove. "Sú tam všetci mladí takí?" - pýta sa jedna z postáv románu Maxim Maksimych, ktorý Pečorina poznal blízko. A autor, ktorý v diele pôsobí ako cestovateľ, mu odpovedá, že „je veľa ľudí, ktorí hovoria to isté“ a že „teraz sa tí, ktorí sa... nudia, snažia toto nešťastie skryť ako neresť.“

Dá sa povedať, že všetky činy Pečorina sú motivované nudou. O tom sa začíname presviedčať prakticky od prvých riadkov románu. Treba podotknúť, že kompozične je to postavené tak, aby čitateľ čo najlepšie videl všetky charakterové črty hrdinu, z rôznych uhlov pohľadu. Chronológia udalostí tu ustupuje do pozadia, respektíve tu vôbec nie je. Zo života Pečorina vytrhol kúsky, ktoré sú navzájom prepojené len logikou jeho obrazu.

Charakteristika Pechorin

skutky

Prvýkrát sa o tomto mužovi dozvedáme od Maxima Maksimycha, ktorý s ním slúžil v kaukazskej pevnosti. Rozpráva príbeh o Belej. Pečorin pre zábavu nahovoril svojho brata, aby ukradol dievča - krásnu mladú Čerkesku. Zatiaľ čo Bela je k nemu chladná, je pre neho zaujímavá. No akonáhle dosiahne jej lásku, okamžite vychladne. Pečorinovi je jedno, že kvôli jeho rozmaru sú osudy tragicky zničené. Zabitý je Belin otec a potom ona sama. Niekde v hĺbke duše je mu toho dievčaťa ľúto, akákoľvek spomienka na ňu ho roztrpčí, ale svoj čin neľutuje. Ešte pred jej smrťou sa kamarátke prizná: „Ak chceš, stále ju ľúbim, som jej vďačný za pár sladkých minút, dám za ňu život - len sa s ňou nudím. "." Láska diviaka mu vyšla len o málo lepšie ako láska vznešenej dámy. Tento psychologický experiment, tak ako všetky predchádzajúce, mu nepriniesol šťastie a spokojnosť so životom, no zanechal jedno sklamanie.

Rovnakým spôsobom pre nečinný záujem zasiahol do života „čestných pašerákov“ (kapitola „Taman“), v dôsledku čoho sa nešťastná starenka a slepý chlapec ocitli bez obživy.

Ďalšou zábavou pre neho bola princezná Mary, s ktorej citmi sa nehanebne pohrával, dával jej nádej a potom priznal, že ju nemiluje (kapitola „Princezná Mary“).

O posledných dvoch prípadoch sa dozvedáme od samotného Pečorina, z denníka, ktorý si svojho času viedol s veľkým nadšením, chcel pochopiť sám seba a ... zabiť nudu. Potom vychladol na toto povolanie. A jeho poznámky - kufor zošitov - zostali Maximovi Maksimychovi. Nadarmo ich nosil so sebou, želal si ich z času na čas odovzdať majiteľovi. Keď sa naskytla takáto príležitosť, Pečorin ich nepotreboval. V dôsledku toho si viedol denník nie kvôli sláve, nie kvôli publikovaniu. To je zvláštna hodnota jeho poznámok. Hrdina sa opisuje bez obáv, ako bude vyzerať v očiach ostatných. Nepotrebuje sa vyhovárať, je k sebe úprimný – a vďaka tomu sa môžeme dozvedieť o skutočných dôvodoch jeho konania, pochopiť ho.

Vzhľad

Cestujúci autor bol svedkom stretnutia medzi Maksimom Maksimychom a Pečorinom. A od neho sa dozvieme, ako vyzeral Grigorij Aleksandrovič Pečorin. V celom jeho vzhľade bol rozpor. Na prvý pohľad nemal viac ako 23 rokov, no v ďalšej minúte sa zdalo, že má 30. Jeho chôdza bola neopatrná a lenivá, no nekýval rukami, čo zvyčajne svedčí o utajení charakteru. Keď si sadol na lavičku, jeho rovná postava sa zohla, ochabla, akoby mu v tele nezostala jediná kosť. Na čele tohto mladého muža boli stopy vrások. Ale autorovi udreli najmä oči: nesmiali sa, keď sa smial.

Charakterové rysy

Vonkajšia charakteristika Pečorina v "Hrdina našej doby" odráža jeho vnútorný stav. „Už dlho nežijem srdcom, ale hlavou,“ hovorí o sebe. Vskutku, všetky jeho činy sa vyznačujú chladnou racionalitou, no city nie-nie a vypuknú. Nebojácne ide sám k diviakovi, no trasie sa od klopania okeníc, v daždivom dni dokáže stráviť lovom celý deň a strašne sa bojí prievanu.

Pečorin si zakázal cítiť, pretože jeho skutočné pudy duše nenašli odozvu v okolí: „Všetci čítali na mojej tvári známky zlých pocitov, ktoré tam neboli; ale mali sa - a narodili sa. Bol som skromný - bol som obvinený z prefíkanosti: stal som sa tajnostkárom. Hlboko som cítil dobro a zlo; nikto ma nepohladil, všetci ma urážali: stal som sa pomstychtivým; Bola som zachmúrená – ostatné deti sú veselé a zhovorčivé; Cítil som sa nad nimi nadradený – bol som postavený menejcenne. Začal som závidieť. Bol som pripravený milovať celý svet - nikto mi nerozumel: a naučil som sa nenávidieť.

Ponáhľa sa, nenachádza svoje povolanie, zmysel života. "Je to pravda, mal som vysoké stretnutie, pretože v sebe cítim obrovskú silu." Svetská zábava, romány - prešla etapa. Nepriniesli mu nič, len vnútornú prázdnotu. V štúdiu vied, ku ktorým sa pripojil v túžbe byť užitočný, tiež nenašiel zmysel, pretože si uvedomil, že kľúčom k úspechu je šikovnosť, a nie vedomosti. Pečorina premohla nuda a dúfal, že ho od nej zachránia aspoň čečenské guľky svišťajúce nad jeho hlavou. Ale v kaukazskej vojne bol opäť sklamaný: „O mesiac neskôr som si tak zvykol na ich bzučanie a blízkosť smrti, že som naozaj venoval viac pozornosti komárom a začal som sa nudiť viac ako predtým.“ Čo mal robiť so svojou nevyčerpanou energiou? Dôsledkom jeho nedostatku boli na jednej strane neopodstatnené a nelogické činy, na druhej strane bolestivá zraniteľnosť, hlboký vnútorný smútok.

Postoj k láske

O tom, že Pečorin nestratil schopnosť cítiť, svedčí aj jeho láska k Vere. Toto je jediná žena, ktorá ho úplne pochopila a prijala ho takého, aký bol. Nepotrebuje sa pred ňou prikrášľovať alebo naopak pôsobiť nedobytne. Splní všetky podmienky, len aby ju mohol vidieť, a keď odíde, uháňa koňa k smrti v snahe dobehnúť svoju milovanú.

Úplne iným spôsobom sa správa k iným ženám, ktoré sa na jeho ceste stretnú. Už tu nie je miesto pre emócie – jeden výpočet. Sú pre neho len spôsobom, ako zahnať nudu a zároveň ukázať svoju sebeckú moc nad nimi. Študuje ich správanie ako pokusné králiky a prichádza s novými zvratmi v hre. Ani to ho však nezachráni – často už vopred vie, ako sa jeho obeť zachová, a ešte viac je smutný.

Postoj k smrti

Ďalším dôležitým bodom postavy Pečorina v románe „Hrdina našej doby“ je jeho postoj k smrti. Je to demonštrované v celom rozsahu v kapitole „Fatalista“. Pečorin síce uznáva predurčenie osudu, no verí, že by to človeka nemalo pripraviť o vôľu. Musíme smelo napredovať, „veď nič horšie ako smrť sa nestane – a smrti sa nedá vyhnúť“. Práve tu vidíme, akých ušľachtilých činov je Pechorin schopný, ak je jeho energia nasmerovaná správnym smerom. Odvážne sa vyrúti z okna v snahe zneškodniť zabijaka kozáka. Jeho vrodená chuť konať, pomáhať ľuďom konečne nachádza aspoň nejaké využitie.

Môj postoj k Pečorinovi

Ako si tento človek zaslúži, aby sa s ním zaobchádzalo? Odsúdenie alebo súcit? Autor tak s istou iróniou nazval svoj román. "Hrdina našej doby" - samozrejme, nie vzor. Ale je to typický predstaviteľ svojej generácie, nútený plytvať najlepšie roky. „Ja som blázon alebo darebák, neviem; ale je pravda, že aj ja som veľmi poľutovaniahodný,“ hovorí o sebe Pečorin a pomenúva príčinu: „Vo mne je duša skazená svetlom. Poslednú útechu pre seba vidí v cestovaní a dúfa: "Možno niekde cestou zomriem." Môžete to liečiť inak. Jedna vec je istá: ide o nešťastníka, ktorý si nenašiel svoje miesto v živote. Keby bola spoločnosť jeho čias organizovaná inak, prejavil by sa úplne inak.

Skúška umeleckého diela

Pečorin je hlavnou postavou románu M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby". Jedna z najznámejších postáv ruskej klasiky, ktorej meno sa stalo pojmom. Článok poskytuje informácie o postave z diela, citačná charakteristika.

Celé meno

Grigorij Alexandrovič Pečorin.

Jeho meno bolo ... Grigorij Alexandrovič Pečorin. Malý bol pekný

Vek

Raz na jeseň prišiel transport s proviantom; v transporte bol dôstojník, asi dvadsaťpäťročný mladík

Vzťah k iným postavám

Pečorin sa takmer ku všetkým naokolo správal pohŕdavo. Výnimkou sú len tie, ktorých Pečorin považoval za seberovných a ženské postavy, ktoré v ňom vyvolávali akékoľvek city.

Pechorinov vzhľad

Dvadsaťpäťročný mladík. Pozoruhodnou vlastnosťou sú nikdy smejúce sa oči.

Bol priemernej výšky; jeho štíhla, útla postava a široké plecia sa ukázali ako silná konštitúcia, schopná znášať všetky ťažkosti nomáda; jeho zaprášený zamatový kabátec, zapínaný len na dva spodné gombíky, umožňoval vidieť oslnivo čistú bielizeň, ktorá odhaľovala zvyky slušného človeka; jeho zašpinené rukavice sa zdali byť zámerne ušité na jeho malú aristokratickú ruku, a keď si jednu rukavicu vyzliekol, prekvapila ma tenkosť jeho bledých prstov. Jeho chôdza bola neopatrná a lenivá, ale všimol som si, že nemávne rukami, čo je neklamný znak určitej tajnostkárskej povahy. Keď klesol na lavicu, jeho rovný rám sa ohol, akoby nemal v chrbte ani jednu kosť; poloha celého tela ukazovala na akúsi nervovú slabosť: sedel ako tridsaťročná Balzacova koketa. Na prvý pohľad na jeho tvár by som mu nedal viac ako dvadsaťtri rokov, hoci potom som bol pripravený dať mu tridsať. V jeho úsmeve bolo niečo detské. Jeho pokožka mala akúsi ženskú nežnosť; blond vlasy, od prírody kučeravé, tak malebne obkresľovali jeho bledé, vznešené čelo, na ktorom len po dlhom pozorovaní bolo badať stopy vrások. Napriek svetlej farbe vlasov mal čierne fúzy a obočie - znak plemena u muža, rovnako ako čierna hriva a čierny chvost u bieleho koňa. Mal mierne vyvrátený nos, zuby oslnivej belosti a hnedé oči; Musím povedať ešte pár slov o očiach.
Po prvé, nesmiali sa, keď sa smial on! Toto je znamenie - alebo zlá dispozícia alebo hlboký neustály smútok. Ich napoly spadnuté mihalnice sa leskli akýmsi fosforeskujúcim leskom. Bol to lesk ocele, oslnivý, ale chladný; jeho pohľad, krátky, ale prenikavý a ťažký, zanechal nepríjemný dojem indiskrétnej otázky a mohol by sa zdať drzý, keby nebol taký ľahostajne pokojný. Vo všeobecnosti bol veľmi pekný a mal jednu z tých originálnych fyziognómií, ktoré sa páčia najmä sekulárnym ženám.

sociálny status

Dôstojník vyhostený na Kaukaz pre nejaký zlý príbeh, možno súboj.

Raz na jeseň prišiel transport s proviantom; v transporte bol dôstojník

Vysvetlil som im, že som dôstojník, idem služobne do aktívneho oddielu.

A čo ma zaujímajú ľudské radosti a nešťastia, ja, potulný dôstojník

Povedal som tvoje meno... Vedela to. Zdá sa, že tvoj príbeh tam narobil veľa hluku...

Zároveň bohatý aristokrat z Petrohradu.

silná ústava ... neporazená skazenosťou metropolitného života

a okrem toho mám lokajov a peniaze!

hľadeli na mňa s nežnou zvedavosťou: petrohradský strih kabáta ich vyviedol z omylu

Poznamenal som jej, že ťa musela stretnúť v Petrohrade, niekde vo svete...

prázdny cestovný vozeň; jeho ľahký pohyb, pohodlné usporiadanie a elegantný vzhľad mali akýsi cudzí odtlačok.

Ďalší osud

Zomrel pri návrate z Perzie.

Nedávno som sa dozvedel, že Pečorin, ktorý sa vrátil z Perzie, zomrel.

Osobnosť Pečorin

Povedať, že Pečorin je nezvyčajný človek, neznamená nič. Prepletá myseľ, poznanie ľudí, maximálnu úprimnosť k sebe samému a neschopnosť nájsť životný cieľ a nízku morálku. Kvôli týmto vlastnostiam sa neustále ocitá v tragických situáciách. Jeho denník je pozoruhodný úprimnosťou hodnotenia jeho činov a túžob.

Pečorin o sebe

Sám o sebe hovorí ako o nešťastnom človeku, ktorý sa nevie vymaniť z nudy.

Mám nešťastnú povahu; Či ma tak urobila moja výchova, či ma tak stvoril Boh, neviem; Viem len to, že ak som príčinou nešťastia druhých, tak aj ja sám nie som o nič menej nešťastný; Samozrejme, je to pre nich zlá útecha – len faktom je, že je to tak. V prvej mladosti, od chvíle, keď som opustil starostlivosť o svojich príbuzných, som si začal divoko užívať všetky radosti, ktoré peniaze môžu získať, a samozrejme, tieto radosti ma znechucovali. Potom som sa vydal do veľkého sveta a čoskoro som sa aj ja unavil zo spoločnosti; Zamiloval som sa do svetských krások a bol som milovaný - ale ich láska len dráždila moju predstavivosť a hrdosť a moje srdce zostalo prázdne ... Začal som čítať, študovať - ​​veda bola tiež unavená; Videl som, že ani sláva, ani šťastie od nich nezávisí ani v najmenšom, pretože najšťastnejší ľudia sú ignoranti a sláva je šťastie, a aby ste to dosiahli, musíte byť len múdri. Potom som sa nudil... Čoskoro ma previezli na Kaukaz: toto je najšťastnejšie obdobie môjho života. Dúfal som, že pod čečenskými guľkami nežije nuda – márne: o mesiac neskôr som si na ich bzučanie a blízkosť smrti už tak zvykol, že som naozaj venoval viac pozornosti komárom – a začal som sa nudiť viac ako predtým, pretože Takmer som stratil poslednú nádej. Keď som Belu uvidel vo svojom dome, keď som ju prvýkrát, držiac ju na kolenách, bozkával na jej čierne kučery, myslel som si ja, blázon, že je to anjel, ktorý mi poslal súcitný osud ... opäť som sa mýlil : láska divožienky je o málo lepšia ako láska vznešenej dámy; neznalosť a jednoduchosť jedného srdca sú rovnako otravné ako koketovanie druhého. Ak sa ti páči, stále ju milujem, som jej vďačný za pár skôr sladkých minút, život za ňu dám - len ja sa s ňou nudím ... Či som hlupák alebo darebák , Neviem; ale je pravda, že som tiež veľmi poľutovaniahodný, možno viac ako ona: vo mne je duša skazená svetlom, predstavivosť je nepokojná, srdce je nenásytné; všetko mi nestačí: na smútok si zvykám rovnako ľahko ako na rozkoš a môj život sa stáva zo dňa na deň prázdnym; Mám len jednu možnosť: cestovať. Hneď ako to bude možné, pôjdem – len nie do Európy, nedajbože! - Pôjdem do Ameriky, do Arábie, do Indie - možno zomriem niekde na ceste! Aspoň som si istý, že táto posledná útecha sa za pomoci búrok a zlých ciest tak skoro nevyčerpá.

O tvojej výchove

Pečorin obviňuje svoje správanie z nesprávnej výchovy v detstve, neuznania svojich skutočných cnostných zásad.

Áno, toto je môj osud už od detstva. Každý čítal na mojej tvári známky zlých pocitov, ktoré tam neboli; ale mali sa - a narodili sa. Bol som skromný - bol som obvinený z prefíkanosti: stal som sa tajnostkárom. Hlboko som cítil dobro a zlo; nikto ma nepohladil, všetci ma urážali: stal som sa pomstychtivým; Bola som zachmúrená – ostatné deti sú veselé a zhovorčivé; Cítil som sa nad nimi nadradený – bol som postavený menejcenne. Začal som závidieť. Bol som pripravený milovať celý svet - nikto mi nerozumel: a naučil som sa nenávidieť. Moja bezfarebná mladosť plynula v zápase so sebou samým a so svetlom; svoje najlepšie pocity, zo strachu pred výsmechom, som pochoval v hĺbke svojho srdca: tam zomreli. Povedal som pravdu - neverili mi: začal som klamať; Keďže som dobre poznal svetlo a pramene spoločnosti, stal som sa zručným vo vede o živote a videl som, ako sú ostatní bez umenia šťastní, užívajúc si dar tých výhod, ktoré som tak neúnavne hľadal. A potom sa v mojej hrudi zrodilo zúfalstvo - nie zúfalstvo, ktoré sa lieči ústím pištole, ale chladné, bezmocné zúfalstvo, skryté za zdvorilosťou a dobromyseľným úsmevom. Stal som sa morálnym mrzákom: jedna polovica mojej duše neexistovala, vyschla, vyparila sa, zomrela, odrezal som ju a vyhodil, zatiaľ čo druhá sa hýbala a žila všetkým v službách a nikto si to nevšimol. pretože nikto nevedel o existencii zosnulej polovice; ale teraz si vo mne prebudil spomienku na ňu a prečítal som ti jej epitaf. Mnohým sa všetky epitafy vo všeobecnosti zdajú smiešne, mne však nie, najmä keď si spomeniem, čo sa pod nimi skrýva. Nežiadam vás však, aby ste zdieľali môj názor: ak sa vám môj trik zdá smiešny, zasmejte sa, varujem vás, že ma to ani v najmenšom nerozruší.

O vášni a radosti

Pečorin často filozofuje najmä o motívoch činov, vášňach a skutočných hodnotách.

Ale v držbe mladej, sotva rozkvitnutej duše je nesmierna rozkoš! Je ako kvetina, ktorej najlepšia vôňa sa vyparí smerom k prvému lúču slnka; treba ho v tej chvíli odtrhnúť a po vydýchnutí ho hodiť na cestu: možno ho niekto zoberie! Cítim v sebe túto nenásytnú chamtivosť, ktorá požiera všetko, čo mi príde do cesty; Na utrpenia a radosti iných sa pozerám len vo vzťahu k sebe, ako na jedlo, ktoré podporuje moju duchovnú silu. Ja sám už nie som schopný šialenstva pod vplyvom vášne; moja ctižiadostivosť je potláčaná okolnosťami, ale prejavila sa v inej podobe, lebo ctižiadostivosť nie je nič iné ako smäd po moci a mojím prvým potešením je podriadiť všetko, čo ma obklopuje, mojej vôli; vzbudiť pocit lásky, oddanosti a strachu o seba - nie je to prvé znamenie a najväčší triumf moci? Byť pre niekoho príčinou utrpenia a radosti bez toho, aby sme na to mali nejaké pozitívne právo – nie je toto najsladšie jedlo našej pýchy? A čo je šťastie? Intenzívna hrdosť. Keby som sa považoval za lepšieho, mocnejšieho než ktokoľvek iný na svete, bol by som šťastný; keby ma všetci milovali, našla by som v sebe nekonečné zdroje lásky. Zlo plodí zlo; prvé utrpenie dáva predstavu o potešení z mučenia iného; myšlienka zla nemôže vstúpiť do hlavy človeka bez toho, aby ju chcel aplikovať na realitu: myšlienky sú organické výtvory, niekto povedal: ich narodenie im už dáva formu a táto forma je čin; ten, v ktorého hlave sa zrodilo viac nápadov, ten koná viac ako ostatní; z toho musí génius, pripútaný k byrokratickému stolu, zomrieť alebo sa zblázniť, rovnako ako človek so silnou postavou, sedavým životom a skromným správaním zomiera na apoplexiu. Vášne nie sú vo svojom prvom vývoji nič iné ako myšlienky: patria k mladosti srdca a on je blázon, ktorý si myslí, že sa nimi celý život vzrušuje: mnohé pokojné rieky začínajú hlučnými vodopádmi a ani jeden neskáče a pení až k samému moru. Ale tento pokoj je často znakom veľkej, hoci latentnej sily; plnosť a hĺbka pocitov a myšlienok neumožňuje zbesilé impulzy; duša, trpiaca a užívajúca si, o všetkom prísne podáva účty a je presvedčená, že to tak má byť; vie, že bez búrok ju ustavičné teplo slnka vysuší; je presiaknutá vlastným životom, váži si a trestá sa ako milované dieťa. Len v tomto najvyššom stave sebapoznania môže človek oceniť Božiu spravodlivosť.

O osudovom osude

Pečorin vie, čo prináša ľuďom nešťastie. Dokonca sa považuje za kata:

Prechádzam sa v pamäti celej svojej minulosti a mimovoľne sa pýtam sám seba: prečo som žil? za akým účelom som sa narodil?... Ale je pravda, že to existovalo, a je pravda, že som mal vysoký cieľ, pretože vo svojej duši cítim nesmiernu moc... Ale tento účel som neuhádol, bol unesený návnadami prázdnych a nevďačných vášní; z ich pece som vyšiel tvrdý a studený ako železo, ale navždy som stratil zápal vznešených túžob – najlepšie svetlo života. A odvtedy, koľkokrát som sa hral v úlohe sekery v rukách osudu! Ako nástroj popravy som padol na hlavy odsúdených obetí, často bez zloby, vždy bez ľútosti... Moja láska nepriniesla šťastie nikomu, pretože som nič neobetoval pre tých, ktorých som miloval: miloval som pre seba , pre vlastné potešenie: uspokojoval som len zvláštnu potrebu srdca, hltavo hltajúc ich city, ich radosti i utrpenia – a nikdy som nemal dosť. Takto vyčerpaný hladom zaspí a vidí pred sebou prepychové jedlo a šumivé víno; s rozkošou hltá vzdušné dary fantázie a zdá sa mu to ľahšie; ale práve sa zobudil - sen zmizne ... zostáva dvojitý hlad a zúfalstvo!

Cítil som sa smutný. A prečo ma osud uvrhol do pokojného kruhu poctivých pašerákov? Ako kameň hodený do hladkého prameňa som narušil ich pokoj a ako kameň som sa skoro potopil!

O ženách

Pečorin neobchádza ani nelichotivú stránku žien, ich logiku a city. Ukazuje sa, že pre svoje slabosti sa vyhýba ženám so silným charakterom, pretože takéto ženy mu nedokážu odpustiť ľahostajnosť a duchovnú lakomosť, pochopiť a milovať ho.

Ako byť? Mám predtuchu... Keď som sa zoznámil so ženou, vždy som presne odhadol, či ma bude milovať alebo nie...

Čo žena neurobí, aby naštvala svojho rivala! Pamätám si, že jeden sa do mňa zamiloval, pretože som miloval iného. Nie je nič paradoxnejšie ako ženská myseľ; ženy je ťažké o niečom presvedčiť, treba ich priviesť do bodu, keď presvedčia samé seba; poradie dôkazov, ktorými ničia svoje varovania, je veľmi originálne; na to, aby sa človek naučil ich dialektiku, musí vo svojej mysli zvrhnúť všetky školské pravidlá logiky.

Musím priznať, že rozhodne nemám rád ženy s charakterom: je to ich vec! .. Pravda, teraz si spomínam: raz, iba raz som miloval ženu so silnou vôľou, ktorú som nikdy nedokázal poraziť ... možno keby som ju stretol o päť rokov neskôr, rozišli by sme sa inak...

O strachu z manželstva

Pečorin si zároveň úprimne priznáva, že sa bojí oženiť. Dokonca nájde aj dôvod – v detstve mu veštec predpovedal smrť od zlej manželky

Niekedy pohŕdam sám sebou...nie je to dôvod, prečo pohŕdam aj druhými?... Stal som sa neschopným ušľachtilých pudov; Bojím sa, aby som sám sebe pôsobil smiešne. Niekto iný na mojom mieste by ponúkol princeznej son coeur et sa šťastie; ale nado mnou má slovo oženiť sa akúsi magickú moc: bez ohľadu na to, ako vášnivo milujem ženu, ak mi dáva pocítiť, že si ju musím vziať, odpusť mi, láska! moje srdce sa zmení na kameň a už ho nič nezohreje. Som pripravený na všetky obete okrem tejto; dvadsaťkrát svoj život, dokonca dám v stávke svoju česť ... ale svoju slobodu nepredám. Prečo si ju tak vážim? čo v ňom potrebujem?.. kde sa pripravujem? čo očakávam od budúcnosti?.. Naozaj absolútne nič. Toto je nejaký vrodený strach, nevysvetliteľná predtucha... Veď sú ľudia, ktorí sa nevedome boja pavúkov, švábov, myší... Mám sa priznať? .. Keď som bola ešte dieťa, jedna stará žena sa čudovala o mne matke; predpovedala mi smrť od zlej manželky; To ma vtedy hlboko zasiahlo; v mojej duši sa zrodila neodolateľná averzia k manželstvu ... Medzitým mi niečo hovorí, že jej predpoveď sa splní; Aspoň sa to pokúsim čím skôr zrealizovať.

O nepriateľoch

Pečorin sa nebojí nepriateľov a dokonca sa raduje, keď sú.

Som rád; Milujem nepriateľov, aj keď nie kresťansky. Bavia ma, rozprúdia mi krv. Byť stále v strehu, zachytiť každý pohľad, význam každého slova, božie úmysly, ničiť sprisahania, predstierať, že ste oklamaní, a zrazu jediným stlačením zvrhnúť celú obrovskú a namáhavú stavbu ich prefíkanosti a plánov. - tak tomu hovorím život.

o priateľstve

Podľa samotného Pečorina nemôže byť priateľmi:

Nie som schopný priateľstva: z dvoch priateľov je vždy jeden otrokom toho druhého, hoci si to často ani jeden z nich neprizná; Nemôžem byť otrokom a v tomto prípade je rozkazovanie únavná práca, pretože zároveň je potrebné klamať; a okrem toho mám lokajov a peniaze!

O menejcenných ľuďoch

Pečorin zle hovorí o postihnutých, vidí v nich menejcennosť duše.

Ale čo robiť? Často inklinujem k predsudkom... Priznám sa, že mám silný predsudok voči všetkým slepým, krívajúcim, hluchým, nemým, beznohým, bezrukým, hrbatým a pod. Všimol som si, že medzi výzorom človeka a jeho dušou je vždy akýsi zvláštny vzťah: akoby so stratou člena duša stratila nejaký cit.

O fatalizme

Je ťažké s istotou povedať, či Pečorin verí v osud. S najväčšou pravdepodobnosťou neverí a dokonca sa o tom hádal. V ten istý večer sa však rozhodol skúsiť šťastie a takmer zomrel. Pečorin je vášnivý a pripravený rozlúčiť sa so životom, skúša silu. Jeho odhodlanie a nezlomnosť, dokonca aj tvárou v tvár smrteľnému nebezpečenstvu, je úžasná.

Rád o všetkom pochybujem: toto rozpoloženie mysle nezasahuje do rozhodnosti charakteru – naopak, pokiaľ ide o mňa, vždy idem odvážnejšie, keď neviem, čo ma čaká. Nič horšie ako smrť sa predsa nestane – a smrti sa nedá vyhnúť!

Ako by sa po tomto všetkom zdalo nestať sa fatalistom? Ale kto vie s istotou, či je o niečom presvedčený alebo nie? .. a ako často si mýlime presvedčenie o klamaní zmyslov alebo o omyle rozumu! ..

Vtom mi hlavou preblesla zvláštna myšlienka: ako Vulich som sa rozhodol skúsiť šťastie.

Výstrel mi zazvonil tesne nad uchom, guľka odtrhla epoletu

O smrti

Pečorin sa smrti nebojí. Podľa hrdinu už v snoch a snoch videl a zažil všetko možné v tomto živote a teraz bezcieľne blúdi, pričom najviac utratil na fantázie. najlepšie vlastnosti tvoja duša.

dobre? zomrieť tak zomrieť! malá strata pre svet; A áno, aj ja sa dosť nudím. Som ako muž, ktorý zíva na plese, ktorý nejde spať len preto, že tam ešte nie je jeho kočiar. Ale kočiar je pripravený ... zbohom! ..

A možno zajtra zomriem!...a na zemi nezostane jediný tvor, ktorý by mi celkom rozumel. Niektorí ma uctievajú horšie, iní lepšie ako ja... Niektorí povedia: bol to milý človek, iní - bastard. Oboje bude falošné. Oplatí sa po tomto žiť? a predsa žiješ - zo zvedavosti: očakávaš niečo nové... Smiešne a otravné!

Pečorin má vášeň pre rýchlu jazdu

Napriek všetkým vnútorným rozporom a zvláštnostiam charakteru si Pečorin dokáže skutočne vychutnať prírodu a silu živlov, podobne ako M.Yu. Lermontov je zamilovaný do horských krajín a hľadá v nich spásu od svojej nepokojnej mysle.

Vrátiac sa domov, nasadol som a cválal do stepi; Milujem jazdiť na horúcom koni cez vysokú trávu proti púštnemu vetru; Nenásytne prehĺtam voňavý vzduch a upriamujem svoj pohľad do modrej diaľky a snažím sa zachytiť nejasné obrysy predmetov, ktoré sú každou minútou čoraz jasnejšie. Akýkoľvek smútok môže ležať na srdci, akákoľvek úzkosť môže sužovať myšlienku, všetko sa v minúte rozplynie; duša sa stane svetlom, únava tela prekoná úzkosť mysle. Niet ženského pohľadu, na ktorý by som nezabudol pri pohľade na kučeravé hory osvetlené južným slnkom, pri pohľade na modrú oblohu, či pri počúvaní šumu potoka padajúceho z útesu na útes.

ruská literatúra

Viktor Eremin

Grigorij Alexandrovič Pečorin

Začnime listom, ktorý nie je známy bežnému čitateľovi, ale v mnohých ohľadoch určil osud M.Yu. Lermontov*.

____________________
* Životopis M.Yu. Lermontov, pozri „100 veľkých básnikov“.

"13/25<июня 1840 г.>10 1/2. Spracoval som a prečítal som celého Hero, ktorý je dobre napísaný.<...>

26. 14.... 15:00 hod. Pracoval som a pokračoval som v čítaní Lermontovovho diela; Zdá sa mi, že druhý diel je menej úspešný ako prvý*.
__________________
* Pripomeňme, že prvá časť románu obsahuje "Bela", "Maxim Maksimych" a "Taman", druhá časť - "Princezná Mary" a "Fatalista". Myšlienku románu nakoniec vytvoril M.Yu. Lermontov pravdepodobne v roku 1838; a „Hrdina našej doby“ bola dokončená v roku 1839 a dielo bolo opakovane upravované autorom a prepracované, boli pridané nové kapitoly - „Fatalist“ a „Taman“. Grigory Alexandrovič Pečorin sa prvýkrát objavil v príbehu "Princezná Ligovskaja" (1836), ktorý nebol zahrnutý do románu. Konečná verzia Hrdiny našej doby vyšla celá ako samostatná kniha v roku 1840. Lermontov k nej napísal a vydal slávny predslov v roku 1841.

19:00 ... Počas tejto doby som dočítal do konca "Hero" a druhý diel sa mi zdá nechutný, celkom hodný byť v móde. Toto je rovnaké zobrazenie opovrhnutiahodných a neuveriteľných postáv, aké nájdeme v moderných zahraničných románoch. Takéto romány kazia morálku a zoceľujú postavu. A hoci tieto mačacie vzdychy čítate znechutene, napriek tomu vyvolávajú bolestivý účinok, pretože si nakoniec zvyknete veriť, že celý svet pozostáva len z takých jedincov, v ktorých aj zdanlivo dobré skutky páchajú len ohavné a špinavé pohnútky. .. Aký výsledok to môže priniesť? Pohŕdanie alebo nenávisť k ľudskosti! Je to však účel našej existencie na zemi? Ľudia sú aj tak príliš náchylní stať sa hypochondrami alebo mizantropmi, tak prečo by takéto spisy mali vzbudzovať alebo rozvíjať také sklony! Takže opakujem, podľa mňa je to úbohý dar, naznačuje to zvrátenú myseľ autora. Postava kapitána je načrtnutá dobre. Keď som začal príbeh, dúfal som a tešil som sa, že bude hrdinom našej doby, pretože v tejto kategórii ľudí je oveľa viac skutočných ľudí ako tých, ktorí sú tak bez rozdielu ocenení týmto prívlastkom. Kaukazský zbor ich má nepochybne veľa, no málokedy ich niekto môže vidieť. Kapitán však v tomto diele vystupuje ako nádej aj ako nenaplnená a pán Lermontov nedokázal nasledovať túto vznešenú a tak jednoduchú postavu; nahrádza ho pohŕdavými, veľmi nezaujímavými tvárami, ktoré by skôr ako vyvolávanie nudy urobili lepšie, keby zostali v tme – aby nevzbudili znechutenie. Veľa šťastia, pán Lermontov, nech si podľa možnosti vyčistí hlavu v prostredí, kde bude môcť dotvárať postavu svojho kapitána, ak ju vôbec dokáže pochopiť a opísať.
_
* M.Yu. Lermontov v spomienkach súčasníkov. M.: Kapucňa. lit., 1989.

Lermontov bez toho, aby to tušil, odpovedal na tento list cisára Mikuláša I. v Predhovore k románu: „... Hrdina našej doby, milí páni, je ako portrét, ale nie jednej osoby; je to portrét zložený z nerestí celej našej generácie, v ich plnom rozvoji...

... Dosť ľudí bolo kŕmených sladkosťami; ich žalúdky sa kvôli tomu zhoršili: sú potrebné horké lieky, žieravé pravdy. Nemyslite si však potom, že by autor tejto knihy mal niekedy trpký sen stať sa korektorom ľudských nerestí. Boh ho ochraňuj od takej nevedomosti! Jednoducho ho bavilo kresliť moderný človek ako tomu rozumie a na svoju i vašu smolu sa s tým stretával až príliš často. Stane sa aj to, že choroba je indikovaná, ale Boh vie, ako ju vyliečiť!
_____________________
* M.Yu. Lermontov. Sobr. op. v 4 zväzkoch. T. 4. M .: Kapucňa. lit., 1958.

Michail Jurjevič Lermontov

Mladícky flirtujúc pred čitateľom klamal básnik pre módne bludy, ale kritika túto vravu zachytila ​​a veselo zveličuje dodnes. O nejakých nerestiach generácie Lermontovovcov v románe samozrejme nemôže byť reč – autor hovorí o nerestiach konkrétnych jednotlivcov, ktorí boli, sú a určite budú v akýchkoľvek ľuďoch a v každej dobe. Lermontovov maximalizmus vo vzťahu k svojim krajanským súčasníkom je dobre známy, plne opodstatnený jeho charakterom, no stále nečestne využívaný liberálmi na diskreditáciu ruskej minulosti.

"Hrdina našej doby" a jeho Hlavná postava- Grigorij Alexandrovič Pečorin - sa ukázal byť kameňom úrazu dvoch veľkých ľudí našej vlasti, ktorí počas svojho života, samozrejme, vystupovali v rôznych "váhových kategóriách", ale pre históriu to už nie je dôležité.

Vo vyššie uvedenom liste svojej manželke cisár Nicholas I. implicitne vysvetlil, prečo M.Yu. Lermontov nemohol rátať s rýchlym návratom z Kaukazu a zároveň nechtiac prevzal značný podiel viny na skorej smrti najväčšieho ruského mystického básnika. Mocný štátnik žil snami o vytvorení dôstojnej spoločnosti, zatiaľ čo básnik bol ponorený do skutočného života, videl skutočných ľudí a hovoril o ich skutočnej duchovnej existencii. V dôsledku toho bol básnik pohltený každodennou prózou a romantický panovník vo svojich snoch o hrdinoch priviedol krajinu ku krymskej katastrofe, v ktorej nepriateľ - vonkajší a ešte viac vnútorný - nemilosrdne využíval a vyhladzoval skutočných hrdinov. - Maxim Maksimychi a medzi nimi aj samotný cisár-rytier. Jeden príklad. Pripomeňme si, ako v Rusku vznikla inštitúcia milosrdných sestier. Keď veľký ruský chirurg N.I. Pirogov (1810-1881) kričal na tých, ktorí boli pri moci, že v krymskej vojne ľudia zomierali viac, pretože lieky a potraviny sa nedostali do nemocníc, ale boli ukradnuté obrovskou bandou byrokratických záškodníkov, nadšené šľachtičné vytvorili kontrolný orgán na verejné monitorovanie zásob do nemocníc.aktívne vojská. Nemohli sa ľahostajne pozerať na to, ako ranených trápia a zaväzujú sa pomáhať lekárom – stali sa milosrdnými sestrami. Tí z nich, ktorí sa zároveň stále snažili kontrolovať zásobovanie armády, boli na príkaz Mikuláša I. pod rôznymi zámienkami odvolaní do tyla. Problém bol v tom, že krádež mala také obrovské rozmery, že bolo jednoduchšie nechať hrdinov Sevastopolu zomrieť bez pomoci, ako začať prenasledovať nájazdníkov – v tomto prípade sa kráľ bál štátneho prevratu. Znie to hrozne, ale taký bol výsledok duchovného úpadku, ktorý už v 30. a 40. rokoch 19. storočia zachvátil všetky vládnuce triedy Ruska. a ktorý je latentný a vytvoril celkovú atmosféru Lermontovovho „Hrdina našej doby“. Cár cítil, že v románe číha nejaké nebezpečenstvo, ale nerozumel, čo to je, a preto všetko zvaľoval na aristokrata Pečorina, degradovaného na práporčíka, pretože to uviedol mnohými dôvodmi.

„Hrdina našej doby“ by sa teda nemala považovať ani tak a nielen z hľadiska stavu ruskej spoločnosti na začiatku 40. rokov 19. storočia, ale predovšetkým ako predzvesť národnej katastrofy z rokov 1853-1856. a kataklizmy, ktoré nasledovali na začiatku 20. storočia. V Hrdinovi našej doby Lermontov prorokoval budúcnosť, za čo sa naňho Nicholas I. hneval a požadoval nie predvídavosť, ale stvorenie. To je podstata konfliktu medzi kráľom a básnikom. Ale veď každý by si mal robiť po svojom a je nezmyselné a náročné žiadať, aby skutočný básnik slúžil aktuálnym potrebám štátu.

Konflikt medzi cisárom a básnikom o Pečorina je často diskutovaný v kritickej literatúre, hoci sa považuje skôr za problém jednotlivca a spoločnosti než za problém existencie jednotlivca. A rozdiel je tu zásadný, pretože v ňom spočíva mystické tajomstvo básnika a jeho hrdinu. Lepšie ako samotný Lermontov je nemožné odhaliť dušu Pečorina. A je to popísané v nasledujúcich riadkoch:

Vychádzam sám na cestu;
Cez hmlu sa blyští kamienkové cestičky;
Noc je tichá. Púšť počúva Boha
A hviezda hovorí s hviezdou.
___________________________
* M. Yu. Lermontov. Sobr. op. v 4 zväzkoch. T. 1. M .: Kapucňa. lit., 1957.

Osamelosť, ku ktorej nedochádzalo kvôli postaveniu človeka v spoločnosti, ale bola generovaná osobnými komplexmi, ktoré vznikli najmä na základe knižných fantázií, túžby zodpovedať „vyspelej“ literatúre a filozofii 18. a začiatku 19. storočia. zaumov prst, nebyť skutočný, ale „ako v knihách“, nebyť prirodzený, ale hrať vymyslenú rolu – táto osamelosť dala Rusku nekonečné množstvo zmrzačených mladých osudov a celý zástup takzvaných „nadbytočných“ ľudia“ v literatúre.

Odkiaľ pochádza pojem „osoba navyše“, nie je známe. Existuje množstvo verzií, ale nebudeme ich tu rozoberať. Navrhované kritériá pre ňu sú pritiahnuté za vlasy až obscénne a možno ich aplikovať aj na kohokoľvek z nás, ľudí 21. storočia, obmedzenie dáva len triedne znamenie – „osobou navyše“ môže byť iba šľachtic, najlepšie od bohatých. Všetkých „nadbytočných ľudí“ v ruskej literatúre (samozrejme, okrem najdrahšieho Iľju Iľjiča Oblomova, ktorý je násilne vtiahnutý do ich počtu) spája hlavný, nespochybniteľný majetok - nežijú, ale v skutočnosti hrajú nimi vynájdenú úlohu. A najjasnejším hercom z tohto hostiteľa „osamelých“ je Pechorin.

Nemali by ste si myslieť, že obrazy takzvaných „nadbytočných ľudí“ sú vlastné iba ruskej literatúre. V západoeurópskej próze je ich tiež dosť, len sú inak definované a ich spoločenský rámec je širší. Ten istý Werther napr. Pechorinovi je však vo svetovej literatúre najbližšie Flaubertova Emma Bovaryová! Pravda, s tým rozdielom, že je to spočiatku zhubné a Pečorin v sebe násilne pestuje neresti.

Takže sme sa dostali k hlavnému bodu diskusie o Grigorijovi Aleksandrovičovi Pečorinovi. Čitateľ čerpá poznatky o jeho skazenosti predovšetkým z Pečorinovho denníka, inými slovami, z denníka hrdinu. Z nejakého dôvodu je zvykom brať to ako absolútne odhalenie autora pre seba. Je však oveľa prirodzenejšie predpokladať, že Pečorinov žurnál nie je dokumentom o skúmaní seba samého, ale dokumentom o tom, ako človek opisuje, ako chce sám seba vidieť. Skutočný Pečorin nie je Pečorin, ktorý sa vynájde z „Časopisu ...“. A svedčí o tom každá skutočnosť jeho každodenného života. On, pravý Pečorin, vykoná čin a potom, analyzujúc ho v „Časopise...“, sa snaží dať svojmu činu úplne iný, často neprirodzený charakter, aby sa ukázal, aký zlý v skutočnosti je. Dá sa dokonca povedať, že Pečorin sa nezaoberá ani tak bezdôvodným sebabičovaním, ako skôr sebavýchovou z obyčajného človeka na najhnusnejšieho grázla, pretože verí, že sa tak povyšuje nad dav. Paradoxne, s jeho povahou byť grázlom sa ukázalo oveľa ťažšie ako zostať slušným človekom! Toto je zrejme tajomstvo Pečorina.

Kľúčom k pochopeniu obrazu hrdinu našej doby je teda pýcha, vyjadrená sebaponižovaním! A nasledovať ju skutočne uvrhlo Pečorina do priepasti morálneho a fyzického kolapsu.

Skutočné príčiny tejto životnej katastrofy odhalil autor v „Fatalistovi“, kde sa zneuctený práporčík snažil pochopiť, čo je skutočným účelom človeka a aký je zmysel bytia. Úvahy o slobode, osude a viere viedli Pečorina k skutočnému popretiu morálnych prikázaní kresťanstva! Ukázalo sa, že je to muž, ktorý stratil Boha v mene vlastnej márnivosti. V tomto ohľade možno Pečorina považovať za luciferský typ boha bojovníka, a preto mu Lermontov dal črty génia. Mimochodom, práve oni sú tak nenásytne využívaní kritikmi, ktorí sa snažia ospravedlniť zbytočnosť človeka v „prehnitej“ spoločnosti.

Na záver je potrebné povedať o úzko mystickej interpretácii obrazu Pečorina, ktorá je najbližšie k povahe tejto knihy. Budem odkazovať na V.I. Levina: „V známej orientálnej rozprávke džin uväznený vo fľaši obýva osobu, ktorá ho oslobodila a podmanila si ho. Niečo podobné sa stalo s Lermontovom: Pechorin opúšťa stránky románu a zdá sa, že začína ovplyvňovať činy a svetonázor autora.
____________________________
* V A. Levin. Duel Lermontov. Časopis "Knižnice vzdelávacích inštitúcií", čísla 19, 20. M .: 2006.

Inými slovami, nebol to N.S., kto údajne zabil Lermontova. Martynov, básnik zomrel rukou hrdinu, ktorého vymyslel a opísal, ktorý sa presťahoval do svojho tvorcu a prinútil ho spáchať samovraždu. Zdá sa, že to bol ten druhý, ktorému Nicholas I intuitívne rozumel a odmietol prísne potrestať Martynova.

Román opakovane ilustrovali najväčší ruskí umelci - M.A. Vrubel, I.E. Repin, E.E. Lansere, V.A. Serov, D.A. Šmarinov a ďalší.

Významné hudobných diel na tému románu nie je. Najznámejšia: opera A.Sh. Melik-Pashayeva* "Pechorin" a balet I.A. Demutsky** „Hrdina našej doby“.
____________________
* Alexander Shamilevich Melik-Pashaev (1905-1964) - slávny sovietsky dirigent a skladateľ, auto dvoch opier - "Pechorin" a "Twelfth Night".
** Iľja Alexandrovič Demutskij (nar. 1983) – jeden z najvyhľadávanejších skladateľov ruskej liberálnej strany nenávidiacej Rusov; neustále reprezentuje národnú kultúru na medzinárodných fórach a súťažiach. Víťaz niekoľkých prestížnych medzinárodné ocenenia. Preslávila ho najmä symfonická báseň „Posledné slovo obžalovaného“ – na podporu skupiny Pussy Wright. Balet „Hrdina našej doby“ vznikol v roku 2014 na objednávku vedenia Veľké divadlo bol dodaný v roku 2015.

V kine sa "Hrdina našej doby" natáčal hlavne ako samostatné príbehy.

Prvé filmy - "Princezná Mary", "Maxim Maksimych" a "Bela" - boli inscenované v rokoch 1926-1927. režisér V.G. Barský*. Úlohu Pečorina si zahral N.P. Prozorovský**.
___________________________
* Vladimír Grigorjevič Barskij (1889-1936) – sovietsky herec, režisér. Pôsobil najmä v gruzínskej kinematografii.
** Nikolaj Petrovič Prozorovskij (Brzhezitsky-Prozorovsky) (1905-1935) - slávny herec sovietskeho nemého kina; natáčané od roku 1924

V roku 1955 riaditeľ I.M. Annensky* natočila skvelý film „Princezná Mary“. A.V. vystupoval ako Pečorin. Verbitsky**.
_____________________________
* Isidor Markovič Annensky (1906-1977) – klasik ruskej filmovej réžie; tvorca takých slávnych a nadčasových filmových spracovaní ako „Medveď“ (1938), „Muž v prípade“ (1939), „Svadba“ (1944), „Anna na krku“ (1954) a ďalšie.
** Anatolij Vsevolodovič Verbitskij (1926-1977) - od roku 1947 herec Moskovského umeleckého divadla; pre životné neúspechy a nedostatok rolí spáchal samovraždu otrávením plynom.

Filmy z rokov 1965 a 1966 sa stali národnou klasikou. režisér S.I. Rostotsky * "Hrdina našej doby" ("Maxim Maksimych", "Taman") a "Bela". V oboch filmoch hral v úlohe Pečorina herec V.S. Ivašov**.
_____________________________
* Stanislav Iosifovič Rostotsky (1922-2001) – slávny sovietsky filmový režisér; Národný umelec ZSSR (1974); autor filmov „Bolo to v Penkove“, „Budeme žiť do pondelka“, „Tu sú úsvity tiché ...“, „White Bim Čierne ucho"a ďalšie.
** Ivashov Vladimir Sergeevich (1939-1995) - svetoznámy sovietsky filmový herec; jeho hviezdna rola- Alyosha Skvortsov vo filme G.N. Chukhrai "Balada o vojakovi".

Klasik svetového divadelného smeru A.V. Efros* natočil niekoľko televíznych relácií, vr. v roku 1974 sa na obrazovkách objavili Pechorin's Journal Pages (Princess Mary). O.I. vystupoval ako Pečorin. Dal**.
___________________
* Anatolij Vasilievich Efros (vlastným menom Natan Isaevich Efros) (1925-1987).
** Oleg Ivanovič Dal (1941-1981) - sovietsky divadelný a filmový herec. Hral v toľkých vynikajúcich domácich filmoch, že ich tu nie je možné a potrebné uvádzať. Dal bol Efrosovým obľúbeným hercom v divadle na Malaya Bronnaya.

Televízny seriál "Hrdina našej doby" (6 epizód) bol prvým pokusom o úplné filmové spracovanie románu. Nakrútil ho v roku 2006 režisér A.K. Kott*. Úprava obrazovky je vydarená, možno ju len privítať. Účinkujúcim v úlohe Pečorina je herec I.P. Petrenko**.
___________________________
* Alexander Konstantinovič Kott (1973) – ruský filmový režisér, tvorca osemdielneho televízneho seriálu Convoy PQ-17.
** Igor Petrovič Petrenko (nar. 1977) je populárny herec v ruskej kinematografii.

V roku 2011 režisér R.B. Chrušč sa zaviazal fantazírovať o Grigorijovi Alexandrovičovi Pečorinovi, ktorý umieral v ďalekej Perzii, a nakrútil film Pečorin. Leitmotívom filmu boli spomienky hlavného hrdinu – fragmenty románu. Titulnú rolu stvárnil herec St.V. Rjadinský.
___________________
* Roman Borisovič Chrušč (1960) – domáci filmový režisér; málo strieľa, jeho najznámejším filmom je Pečorin.
** Stanislav Veniaminovič Rjadinskij (nar. 1981) - herec divadla. Lenin Komsomol; dnes už pomerne vyhľadávaný herec domácej kinematografie.