Oblomov, aké problémy autor vyvoláva. Roman Oblomov sociálne a morálne otázky

Ivan Alexandrovič Gončarov, často označovaný za záhadológa, extravagantný a pre mnohých súčasníkov nedostupný, prešiel na takmer dvanásť rokov za zenitom. „Oblomov“ bol vytlačený po častiach, pokrčený, pridaný a obmenený „pomaly a ťažko“, ako napísal autor, ktorého tvorivá ruka však pristupovala k tvorbe románu zodpovedne a úzkostlivo. Román vyšiel v roku 1859 v petrohradskom časopise Otechestvennye Zapiski a stretol sa so zjavným záujmom literárnych aj filistínskych kruhov.

História písania románu sa tiahne paralelne s tarantasom vtedajších udalostí, konkrétne s pochmúrnymi siedmimi rokmi 1848-1855, keď mlčala nielen ruská literatúra, ale všetko ruská spoločnosť. Bola to éra zvýšenej cenzúry, ktorá bola reakciou úradov na aktivitu liberálne zmýšľajúcej inteligencie. V celej Európe sa strhla vlna demokratických otrasov, preto sa politici v Rusku rozhodli zabezpečiť režim represívnymi opatreniami proti tlači. Neexistovali žiadne správy a spisovatelia čelili žieravému a bezmocnému problému, že nemajú o čom písať. Čo možno chceli, cenzori nemilosrdne vytiahli. Práve táto situácia je výsledkom tej hypnózy a tej letargie, ktorá zahaľuje celé dielo, ako Oblomovov obľúbený župan. Najlepší ľudia v krajine sa v takejto dusnej atmosfére cítili nepotrební a hodnoty podporované zhora sa zdali malicherné a nehodné šľachtica.

"Napísal som svoj život a to, čo k nemu vyrástlo," stručne komentoval Goncharov históriu románu po dokončení jeho tvorby. Tieto slová sú úprimným uznaním a potvrdením autobiografickej povahy najväčšej zbierky večných otázok a odpovedí na ne.

Zloženie

Kompozícia románu je kruhová. Štyri časti, štyri ročné obdobia, štyri štáty Oblomov, štyri etapy v živote každého z nás. Akcia v knihe je cyklus: spánok sa mení na prebudenie, prebudenie na spánok.

Vystavenie. V prvej časti románu nie je takmer žiadna akcia, snáď iba v Oblomovovej hlave. Iľja Iľjič klame, prijíma návštevy, kričí na Zakhara a Zakhar kričí na neho. Objavujú sa tu postavy rôznych farieb, ale v podstate sú všetky rovnaké... Ako napríklad Volkov, ktorému hrdina sympatizuje a sám sa raduje, že sa netriešti a nerozpadá sa na desať miest za jeden deň, nie obchádzať, ale vo svojich komnatách si zachováva svoju ľudskú dôstojnosť. Ďalší „z chladu“, Sudbinskij, Iľja Iľjič tiež úprimne ľutuje a prichádza k záveru, že jeho nešťastný priateľ uviazol v službe a že teraz sa v ňom za storočie veľa nepohne... Bol novinár Penkin, a bezfarebný Alekseev a Tarantiev s ťažkým obočím a všetko, čo mu bolo rovnako ľúto, so všetkými súcitil, s každým odsekol, recitoval myšlienky a myšlienky... Dôležitou súčasťou je kapitola „Oblomovov sen“, v ktorej je koreň „oblomovizmu“ “ je vystavený. Kompozícia sa rovná myšlienke: Gončarov opisuje a ukazuje príčiny vzniku lenivosti, apatie, infantilnosti a nakoniec mŕtvej duše. Je to prvá časť, ktorá je expozíciou románu, keďže tu sú čitateľovi predstavené všetky podmienky, v ktorých sa formovala osobnosť hrdinu.
Kravata. Prvá časť je zároveň východiskom pre následnú degradáciu osobnosti Iľju Iľjiča, pretože ani skoky vášne k Oľge a oddaná láska k Stolzovi v druhej časti románu nerobia z hrdinu lepšieho človeka, ale len postupne vytláčať Oblomova z Oblomova. Tu sa hrdina stretáva s Ilyinskou, ktorá sa v tretej časti rozvinie do vyvrcholenia.
Climax. Tretia časť je v prvom rade osudová a významná pre samotného protagonistu, pretože tu sa všetky jeho sny zrazu stanú skutočnosťou: predvádza výkony, ponúka Oľge návrh na sobáš, rozhodne sa milovať bez strachu, rozhodne sa riskovať. , na súboj so sebou samým... Len ľudia ako Oblomov nenosia puzdrá, nešermujú, nepotia sa počas boja, driemu a len si predstavujú, aké je to hrdinsky krásne. Oblomov nemôže urobiť všetko - nemôže splniť požiadavku Olgy a ísť do svojej dediny, pretože táto dedina je fikcia. Hrdina sa rozíde so ženou svojich snov a rozhodne sa zachovať si svoj vlastný spôsob života, namiesto toho, aby sa usiloval o najlepší a večný boj sám so sebou. Zároveň sa jeho finančné záležitosti beznádejne zhoršujú a je nútený opustiť pohodlný byt a uprednostniť možnosť rozpočtu.
Výmena.Štvrtá a posledná časť „Vyborgský oblomovizmus“ pozostáva zo svadby s Agafyou Pshenicynou a následnej smrti hlavného hrdinu. Je tiež možné, že to bolo manželstvo, ktoré prispelo k Oblomovovmu omráčeniu a bezprostrednej smrti, pretože, ako sám povedal: „Sú také osly, ktoré sa vydávajú!

Dá sa zhrnúť, že samotná zápletka je aj napriek tomu, že sa tiahne cez šesťsto strán, mimoriadne jednoduchá. Lenivého, milého muža v strednom veku (Oblomov) oklamú jeho supí kamaráti (mimochodom, každý sú supmi vo svojom okolí), no na pomoc prichádza láskavý milujúci priateľ (Stolz), ktorý ho zachráni, no berie predmet jeho lásky (Olga), a teda aj hlavnú potravu jeho bohatého duchovného života.

Vlastnosti kompozície spočívajú v paralelných dejových líniách na rôznych úrovniach vnímania.

Je tu len jedna hlavná dejová línia, a to láska, romantika... Vzťah Olgy Ilyinskej a jej hlavného krásavca je zobrazený novým, odvážnym, vášnivým, psychologicky detailným spôsobom. Preto sa román hlási k milostnému príbehu, je akýmsi vzorom a návodom na budovanie vzťahov medzi mužom a ženou.
Vedľajšia dejová línia je založená na princípe protikladu dvoch osudov: Oblomova a Stolza a priesečníka práve týchto osudov v bode lásky k jednej vášni. Ale v tomto prípade Oľga nie je prelomová, to nie, pohľad padá len na silné mužské priateľstvo, na potľapkanie po pleci, na široké úsmevy a na vzájomnú závisť (chcem žiť tak, ako žije ten druhý).

O čom je román?

Tento román je predovšetkým o neresti spoločenského významu. Čitateľ si často môže všimnúť podobnosť Oblomova nielen s jeho tvorcom, ale aj s väčšinou ľudí, ktorí žijú a kedy žili. Ktorý z čitateľov, keď sa zblížili s Oblomovom, sa nespoznal ležať na pohovke a premýšľať o zmysle života, o márnosti bytia, o sile lásky, o šťastí? Ktorý čitateľ si nezlomil srdce otázkou: „Byť či nebyť?“?

Spisovateľova vlastnosť je v konečnom dôsledku taká, že v snahe odhaliť inú ľudskú chybu sa do nej počas toho zamiluje a dáva čitateľovi chybu s tak chutnou arómou, že sa na nej chce čitateľ túžobne pochutiť. Oblomov je predsa lenivý, neupravený, infantilný, no verejnosť ho miluje len preto, že hrdina má dušu a nehanbí sa nám túto dušu odhaliť. „Myslíš si, že myšlienka nepotrebuje srdce? Nie, je oplodnená láskou“ - to je jeden z najdôležitejších postulátov diela, ktorý kladie podstatu románu „Oblomov“.

Samotná pohovka a Oblomov, ktorý na nej leží, udržiavajú svet v rovnováhe. Jeho filozofia, promiskuita, zmätok, hádzanie riadi páku pohybu a os zemegule. V románe sa v tomto prípade neodohráva len ospravedlňovanie nečinnosti, ale aj znesvätenie konania. Márnosť Tarantieva či Sudbinského nedáva zmysel, Stolz úspešne robí kariéru, no aká je neznáma... Gončarov si dovoľuje mierne zosmiešniť prácu, teda prácu v službe, ktorú nenávidel, čo teda nebolo prekvapujúce badať na charaktere hlavného hrdinu . „Ale aký bol rozrušený, keď videl, že musí byť aspoň zemetrasenie, aby neprišiel do služieb zdravého úradníka, a zemetrasenia, ako hriech, sa v Petrohrade nestávajú; povodeň by, samozrejme, mohla slúžiť aj ako bariéra, ale aj to sa stáva málokedy. - spisovateľ sprostredkúva všetku nezmyselnosť štátnej činnosti, nad ktorou Oblomov premýšľal a mávol rukou v závere s odkazom na Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. O čom teda Oblomov hovorí? Toto je román o tom, že ak ležíte na gauči, máte zrejme väčšiu pravdu ako tí, ktorí sa každý deň niekam prechádzajú alebo niekde vysedávajú. Oblomovizmus je diagnóza ľudskosti, kde akákoľvek činnosť môže viesť buď k strate vlastnej duše, alebo k hlúpemu mršteniu času.

Hlavné postavy a ich vlastnosti

Treba si uvedomiť, že pre román sú typické priezviská rečníkov. Napríklad ich nosia všetky vedľajšie postavy. Tarantiev pochádza zo slova „tarantula“, novinár Penkin – zo slova „pena“, čo naznačuje povrch a lacnosť jeho povolania. S ich pomocou autor dokončuje opis postáv: meno Stolz je preložené z nemčiny ako „hrdý“, Olga je Ilyinskaya, pretože patrí Ilyovi, a Pshenicyna je náznakom ohavnosti jej malomeštiackeho životného štýlu. To všetko však v skutočnosti hrdinov úplne necharakterizuje, robí to sám Goncharov, ktorý opisuje činy a myšlienky každého z nich, odhaľuje ich potenciál alebo nedostatok.

Oblomov – Hlavná postava, čo nie je prekvapujúce, ale hrdina nie je jediný. Práve cez prizmu života Iľju Iľjiča je viditeľný iný život, len tu, čo je zaujímavé, Oblomovskaya sa čitateľom zdá zábavnejšia a originálnejšia, napriek tomu, že nemá vlastnosti vodcu a je dokonca nesympatický. Oblomov, lenivý a obézny muž v strednom veku, sa môže s istotou stať tvárou melanchólie, depresie a melancholickej propagandy, ale tento muž je taký nepokrytecký a čistý v duši, že jeho pochmúrny a zatuchnutý vkus je takmer neviditeľný. Je milý, jemný v milostných záležitostiach, úprimný k ľuďom. Pýta sa sám seba: Kedy budeme žiť? - a nežije, ale iba sníva a čaká na správnu chvíľu pre utopický život, ktorý sa mu dostáva do snov a spánku. Kladie si aj skvelú Hamletovu otázku: „Byť či nebyť,“ keď sa rozhodne vstať z pohovky alebo vyznať svoje city Oľge. On, rovnako ako Cervantesov Don Quijote, chce dosiahnuť nejaký čin, ale nie, a preto z toho obviňuje svojho Sancha Panzu - Zakhara. Oblomov je naivný, ako dieťa, a na čitateľa taký milý, že sa objaví ohromujúci pocit chrániť Iľju Iľjiča a rýchlo ho poslať do ideálnej dediny, kde môže, držiac svoju ženu okolo pása, kráčať s ňou a pozerať sa na variť v procese varenia. Podrobne sme to rozobrali v našej eseji.
Opakom Oblomova je Stolz. Osoba, od ktorej sa vedie rozprávanie a príbeh „oblomovizmu“. Po otcovi je Nemec a po matke Rus, teda muž, ktorý zdedil cnosti oboch kultúr. Andrei Ivanovič od detstva čítal Herdera aj Krylova, dobre sa vyznal v „pracnom zarábaní peňazí, vulgárnom poriadku a nudnej správnosti života“. Pre Stolza sa filozofická povaha Oblomova rovná staroveku a minulému spôsobu myslenia. Cestuje, pracuje, stavia, zanietene číta a závidí slobodnú dušu priateľovi, pretože on sám si netrúfa nárokovať si slobodnú dušu, alebo sa možno jednoducho bojí. Podrobne sme to rozobrali v našej eseji.
Zlom v Oblomovovom živote možno nazvať jedným menom - Olga Ilyinskaya. Je zaujímavá, výnimočná, bystrá, vzdelaná, úžasne spieva a do Oblomova sa zaľúbi. Bohužiaľ, jej láska je ako zoznam určitých úloh a milovaný pre ňu nie je nič iné ako projekt. Dievča, ktoré sa od Stolza dozvedelo o zvláštnostiach myslenia svojho budúceho snúbenca, túži urobiť z Oblomova „muža“ a jeho bezhraničnú a chvejúcu sa lásku k nej považuje za svoje vodítko. Oľga je čiastočne krutá, hrdá a závislá na verejný názor, ale povedať, že jej láska nie je skutočná, znamená pľuvať na všetky vzostupy a pády vo vzťahoch medzi pohlaviami, nie, skôr jej láska je zvláštna, ale skutočná. sa stala aj témou našej eseje.
Agafya Pshenicyna je 30-ročná žena, pani domu, kam sa Oblomov presťahoval. Hrdinka je ekonomická, jednoduchá a láskavá osoba, ktorá našla v Iljovi Iljičovi lásku svojho života, ale nesnažila sa ho zmeniť. Vyznačuje sa tichom, pokojom, určitým obmedzeným nadhľadom. Agafya nemyslí na niečo vysoké, nad rámec každodenného života, ale je starostlivá, pracovitá a schopná sa obetovať pre svojho milovaného. Podrobnejšie v eseji.

Téma

Dmitrij Bykov hovorí:

Hrdinovia Gončarova nestrieľajú súboje ako Onegin, Pečorin či Bazarov, nezúčastňujú sa ako knieža Bolkonskij historických bitiek a písania ruských zákonov, nepáchajú zločiny a prehrešky proti prikázaniu „Nezabiješ“ ako v Dostojevského románoch. . Všetko, čo robia, zapadá do rámca každodenného života, ale toto je len jeden aspekt

V skutočnosti jeden aspekt ruského života nemôže obsiahnuť celý román: román je tiež rozdelený na spoločenských vzťahov a ďalej priateľské vzťahy, a pre lásku ... Je to posledná téma, ktorá je hlavná a kritici ju vysoko oceňujú.

Téma lásky stelesnená vo vzťahu Oblomova s dvoma ženami: Oľgou a Agafyou. Goncharov teda zobrazuje niekoľko odrôd rovnakého pocitu. Ilyinskaya emócie sú nasýtené narcizmom: v nich vidí seba a až potom svojho vyvoleného, hoci ho miluje celým svojím srdcom. Cení si však svoje duchovné dieťa, svoj projekt, teda neexistujúceho Oblomova. Ilyov vzťah s Agafyou je iný: žena plne podporovala jeho túžbu po pokoji a lenivosti, zbožňovala ho a žila starostlivosťou o neho a ich syna Andryusha. Nájomník ju dal nový život, rodina, dlho očakávané šťastie. Jej láska je zbožňovaním až do slepoty, pretože oddávanie sa manželovým rozmarom ho priviedlo k predčasnej smrti. Viac Hlavná téma práca je opísaná v eseji „“.
Téma priateľstva. Stolz a Oblomov, hoci prežili zamilovanosť do tej istej ženy, nerozpútali konflikt a nezanevreli na priateľstvo. Vždy sa dopĺňali, hovorili o tom najdôležitejšom a najintímnejšom v živote oboch. Tento vzťah sa im vryl do sŕdc už od detstva. Chlapci boli iní, ale vychádzali medzi sebou dobre. Andrei našiel mier a dobrosrdečnosť pri návšteve priateľa a Ilya s radosťou prijal jeho pomoc v každodenných záležitostiach. Viac si o tom môžete prečítať v eseji „Priateľstvo Oblomova a Stolza“.
Hľadanie zmyslu života. Všetci hrdinovia hľadajú svoju vlastnú cestu, hľadajú odpoveď na večnú otázku o osude človeka. Ilya to našiel v reflexii a nachádzaní duchovnej harmónie, v snoch a samotnom procese existencie. Stolz sa ocitol vo večnom pohybe vpred. Podrobne v eseji.

Problémy

Hlavným problémom Oblomova je nedostatok motivácie pohybovať sa. Celá vtedajšia spoločnosť naozaj chce, ale nemôže sa prebudiť a dostať sa z toho hrozného depresívneho stavu. Mnohí ľudia sa stali a stále stávajú obeťami Oblomov. Živým peklom je žiť život ako mŕtvy muž a nevidieť žiadny účel. Práve túto ľudskú bolesť chcel Gončarov ukázať, keď sa o pomoc uchýlil ku konceptu konfliktu: tu je konflikt medzi človekom a spoločnosťou, medzi mužom a ženou a medzi priateľstvom a láskou a medzi osamelosťou a nečinný život v spoločnosti a medzi prácou a hedonizmom a medzi chôdzou a ležaním a tak ďalej a tak ďalej.

Problém lásky. Tento pocit môže človeka zmeniť k lepšiemu, táto premena nie je samoúčelná. Pre Gončarovovu hrdinku to nebolo samozrejmé a všetku silu svojej lásky vložila do prevýchovy Iľju Iľjiča, nevidela, aké bolestivé to pre neho bolo. Oľga, ktorá prerobila svojho milenca, si nevšimla, že z neho vytláča nielen zlé charakterové vlastnosti, ale aj dobré. Oblomov v strachu, že sa stratí, nedokázal zachrániť svoje milované dievča. Čelil problému morálnej voľby: buď zostať sám sebou, ale sám, alebo celý život hrať inú osobu, ale pre dobro svojej manželky. Vybral si svoju individualitu a v tomto rozhodnutí je vidieť sebectvo či čestnosť – ku každému jeho vlastné.
Problém priateľstva. Stolz a Oblomov prešli skúškou jednej lásky pre dvoch, ale nedokázali uchmatnúť ani minútu rodinný život udržať partnerstvo. Čas (a nie hádka) ich rozdelil, rutina dní pretrhla niekdajšie pevné priateľské väzby. Z odlúčenia obaja prehrali: Iľja Iľjič sa konečne pustil do seba a jeho priateľ bol utopený v malicherných starostiach a problémoch.
Problém vzdelávania. Iľja Iľjič sa stal obeťou ospalej atmosféry v Oblomovke, kde zaňho všetko robili sluhovia. Chlapcova živosť bola otupená nekonečnými hostinami a spánok, nudná strnulosť divočiny zanechala stopy na jeho závislostiach. sa stáva jasnejším v epizóde „Oblomov's Dream“, ktorú sme analyzovali v samostatnom článku.

Nápad

Úlohou Gončarova je ukázať a povedať, čo je „oblomovizmus“, otvoriť jeho krídla a poukázať na jeho pozitívne aj negatívne stránky a umožniť čitateľovi vybrať si a rozhodnúť sa, čo je pre neho prvoradé – oblomovizmus alebo skutočný život so všetkou jeho nespravodlivosťou, vecnosťou. a činnosť. hlavný nápad v románe "Oblomov" - opis globálneho fenoménu moderného života, ktorý sa stal súčasťou ruskej mentality. Teraz sa meno Iľja Iľjič stalo známym a neoznačuje ani tak kvalitu, ako celý portrét dotyčnej osoby.

Keďže šľachticov nikto nenútil pracovať a nevoľníci robili všetko za nich, v Rusku prekvitala fenomenálna lenivosť, ktorá pohltila vyššiu triedu. Chrbtica krajiny bola prehnitá od nečinnosti a nijako neprispievala k jej rozvoju. Tento jav nemohol vzbudiť znepokojenie medzi tvorivou inteligenciou, preto na obraze Ilya Ilyicha vidíme nielen bohatý vnútorný svet, ale aj nečinnosť, ktorá je pre Rusko katastrofálna. Význam kráľovstva lenivosti v románe "Oblomov" má však politickú konotáciu. Niet divu, že sme spomínali, že kniha vznikla v období prísnejšej cenzúry. Má skrytú, no predsa hlavnú myšlienku, že za túto všeobecnú nečinnosť môže autoritatívny režim vlády. V ňom človek nenachádza uplatnenie pre seba, naráža len na obmedzenia a strach z trestu. Vládne absurdita podriadenosti, ľudia neslúžia, ale sú obsluhovaní, preto sebaúctyhodný hrdina ignoruje začarovaný systém a na znak tichého protestu sa nehrá na úradníka, ktorý stále o ničom nerozhoduje a nemôže sa zmeniť. Krajina pod žandárskou čižmou je odsúdená na regres, ako na úrovni štátnej mašinérie, tak aj na úrovni duchovna a morálky.

Ako sa román skončil?

Život hrdinu prerušila obezita srdca. Stratil Oľgu, stratil sám seba, dokonca stratil svoj talent – schopnosť myslieť. Život s Pšenicynou mu nerobil dobre: uviazal v kulebyaku, v držkovom koláči, ktorý chudáka Iľju Iľjiča prehltol a vysal. Tuk mu zožral dušu. Jeho dušu zožral Pšenitsynin opravený župan, pohovka, z ktorej rýchlo skĺzol do priepasti vnútorností, do priepasti drobov. Toto je finále románu Oblomov – pochmúrny, nekompromisný verdikt nad oblomovizmom.

Čo učí?

Román je drzý. Oblomov drží čitateľovu pozornosť a práve túto pozornosť kladie na celú časť románu v zaprášenej miestnosti, kde hlavná postava nevstáva z postele a kričí: „Zakhar, Zakhar!“. No nie je to nezmysel?! A čitateľ neodíde... a môže si k nemu aj ľahnúť, ba dokonca sa zahaliť do „orientálneho rúcha, bez najmenšieho náznaku Európy“ a o „dvoch nešťastiach“ ani nerozhodovať, ale rozmýšľať všetci... Gončarovov psychedelický román rád uspáva čitateľa a tlačí ho, aby prekonal tenkú hranicu medzi realitou a snom.

Oblomov nie je len postava, je to životný štýl, je to kultúra, je to každý súčasník, je to každý tretí obyvateľ Ruska, každý tretí obyvateľ celého sveta.

Goncharov napísal román o univerzálnej svetskej lenivosti žiť, aby ju sám prekonal a pomohol ľuďom vyrovnať sa s touto chorobou, ale ukázalo sa, že túto lenivosť ospravedlňoval len preto, že s láskou opísal každý krok, každú vážnu myšlienku nositeľa. tejto lenivosti. Nie je to prekvapujúce, pretože Oblomovova „krištáľová duša“ stále žije v spomienkach na jeho priateľa Stolza, jeho milovanú Olgu, manželku Pshenicynu a nakoniec v slzách Zakhara, ktorý stále chodí k hrobu svojho pána. . Touto cestou, Gončarovov záver- nájsť zlatú strednú cestu medzi "kryštálovým svetom" a skutočným svetom, nájsť povolanie v kreativite, láske, rozvoji.

Kritika

Čitatelia 21. storočia čítajú román len zriedka, a ak áno, nedočítajú ho až do konca. Niektorí priaznivci ruskej klasiky sa ľahko zhodnú na tom, že román je do istej miery nudný, no schválne nudný, prisilný. To však recenzentov nevystraší a mnohí kritici s radosťou rozoberali a stále analyzovali román psychologickými kosťami.

Jedným z populárnych príkladov je práca Nikolaja Aleksandroviča Dobrolyubova. Vo svojom článku „Čo je oblomovizmus? kritik podal vynikajúci opis každej z postáv. Dôvody lenivosti a neschopnosti zariadiť Oblomov život vidí recenzent vo výchove a v počiatočných podmienkach, kde sa osobnosť formovala, či skôr nebola.

Píše, že Oblomov „nie je hlúpa, apatická povaha, bez túžob a pocitov, ale človek, ktorý vo svojom živote tiež niečo hľadá, o niečom premýšľa. Ale odporný zvyk nedosahovať uspokojenie svojich túžob nie vlastným úsilím, ale inými, vyvinul v ňom apatickú nehybnosť a uvrhol ho do úbohého stavu mravného otroctva.

Vissarion Grigoryevich Belinsky videl pôvod apatie v vplyve celej spoločnosti, pretože veril, že človek bol pôvodne prázdnym plátnom vytvoreným prírodou, a preto je určitý vývoj alebo degradácia konkrétneho človeka na váhach, ktoré patria priamo spoločnosti. .

Napríklad Dmitrij Ivanovič Pisarev sa na slovo „oblomovizmus“ pozrel ako na večný a nevyhnutný orgán pre literatúru. „Oblomovizmus“ je podľa neho neresťou ruského života.

Ospalá, rutinná atmosféra vidieckeho, provinčného života pridala k tomu, na čo rodičia a pestúnky nemali čas. Skleníková rastlina, ktorá sa v detstve nestretla nielen so vzrušením skutočného života, ale dokonca ani s detskými strasťami a radosťami, voňala prúdom čerstvého, živého vzduchu. Iľja Iľjič začal študovať a rozvíjať sa natoľko, že pochopil, čo je život, aké sú povinnosti človeka. Intelektuálne to chápal, ale nedokázal súcitiť s prijatými predstavami o povinnosti, o práci a aktivite. Osudná otázka: prečo žiť a pracovať? - otázka, ktorá zvyčajne vyvstáva po mnohých sklamaniach a oklamaných nádejach, sa priamo, sama od seba, bez akejkoľvek prípravy, v celej svojej jasnosti predstavila mysli Iľju Iľjiča, - napísal kritik vo svojom známom článku.

Na oblomovizmus a jeho hlavného predstaviteľa sa podrobnejšie pozrel Alexander Vasilievič Družinin. Kritik vyzdvihol 2 hlavné aspekty románu – vonkajší a vnútorný. Jedna spočíva v živote a praxi každodennej rutiny, zatiaľ čo druhá zaberá oblasť srdca a hlavy každého človeka, ktorá neprestáva zbierať zástupy deštruktívnych myšlienok a pocitov o racionalite existujúcej reality. . Ak veríte kritikom, potom sa Oblomov stal mŕtvym, pretože radšej zomrel a nežil vo večnom nepochopiteľnom rozruchu, zrade, vlastnom záujme, peňažnom väzení a absolútnej ľahostajnosti ku kráse. Družinin však nepovažoval „oblomovizmus“ za indikátor útlmu či úpadku, videl v ňom úprimnosť a svedomie a veril, že za toto pozitívne hodnotenie „oblomovizmu“ je zodpovedný sám Gončarov.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Problémy románu I. A. Goncharova "Oblomov". Anti-poddanská orientácia

"Oblomov" je spoločenský a každodenný román. Domácnosť - pretože autor podrobne a podrobne opisuje život hlavného hrdinu: detstvo v Oblomovke, krátka služba v Petrohrade, ležanie na gauči v byte na Gorokhovaya.

Keďže je román spoločenský, má jasnú protipoddanskú orientáciu: Gončarov vytrvalo presadzuje myšlienku, že nevoľníctvo kazí nielen roľníkov, ale aj samotných vlastníkov pôdy. Oblomovovo panské rozmaznávanie vedie k absolútnej nečinnosti, k lenivosti mysle a vôle, k strate záujmu o život. V čase, keď sa začína dej románu, Oblomov nechce nielen nič robiť, ale dokonca ani vstať z pohovky, obliecť si oblek, odísť z domu na prechádzku alebo byť v spoločnosti. Vedľa Ilju Iľjiča je neustále jeho nevoľník Zakhar, na príklade ktorého Gončarov ukazuje život a charakter obyčajného nevoľníckeho sluhu.

Gončarov chápe, že ním trochu zidealizovaný patriarchálny statkár Rusko sa vytráca do minulosti a spolu s ňou opúšťajú ruský život aj skutočne krásne črty panského života - pohostinnosť, nezáujem, široká láskavosť. Oblomov, vychovaný v najlepších tradíciách panskej kultúry, preukazuje veľkorysosť, duchovnú citlivosť, toleranciu voči ostatným. Kladné charakterové vlastnosti hlavného hrdinu odhaľuje porovnanie Iľju Iľjiča a svetského človeka Volkova, úspešného úradníka Sudbinského, novinára Penkina. Takýchto „energických ľudí“ zamestnávajú prázdne starosti – večere pre užitočných známych, kariéra, namyslenosť, neúprimnosť. Stačí si spomenúť na Sudbinského úvahy o nadchádzajúcom sobáši, keď o svojej strane povie len: „. otec je skutočný štátny radca; dáva desaťtisíc, byt je štátny. Dal nám celú polovicu, dvanásť izieb; štátny nábytok, kúrenie, aj osvetlenie: bývať sa dá. Alebo Penkinov príbeh o jeho článku, ktorý hovorí o „obchodovaní s ľuďmi, o emancipácii žien, o krásnych aprílových dňoch, ktoré nám pripadli, a o novovynájdenej kompozícii proti ohňom“ a dokonca aj o realizme v literatúre.

Oblomov je úplne odlišný od ľudí z tohto kruhu, ale z nejakého dôvodu s nimi naďalej komunikuje, hoci prakticky nemajú žiadne spoločné témy na rozhovor. Na pozadí týchto hrdinov, ktorých Gončarov umiestnil ako typických predstaviteľov metropolitnej spoločnosti, je jasne vidieť, že protagonista románu má veľa pozitívnych vlastností. Má rozum, je krotký, milý a pravdovravný. V dostatočnej miere je v ňom aj sebectvo, ktoré sa prejavuje vo vzťahu k Oľge. Gončarov tiež poznamenáva, že Oblomov je vnútorne konzervatívny človek, no možno práve to mu pomáha cítiť všetku neprirodzenosť petrohradského života. Snažil sa slúžiť, ale nevedel vám vysvetliť, prečo je to potrebné, snažil sa všemožne vyhýbať svojej práci a nakoniec rezignoval.

Napriek tomu, že Oblomov bol vychovaný v tradíciách šľachty, k ľuďom pod ním je veľmi jemný. Vidno to na príklade vzťahu Oblomova so Zakharom, jeho sluhom. Pri porovnaní obrazov pána a nevoľníka môže čitateľ vidieť, že sú, podobne ako obrazy Oblomova a Stolza, diametrálne odlišné. Zakhar je nútený riešiť drobné každodenné problémy, žiť v reálnom svete a starať sa o domácnosť, zatiaľ čo Oblomov žije v ideálnom svete, zostavuje „plán“ a iné projekty abstrahované od reality.

V kapitole VIII prvého dielu Potterovci narážajú na tieto dva svety. Zakhar povie pánovi, že "manažér poslal znova práve teraz" a "majú príkaz vysťahovať sa budúci týždeň." Oblomov neakceptuje myšlienku pohybu, pretože chápe, že to od neho bude vyžadovať veľa energie a vo všeobecnosti je spojené s veľkým počtom ťažkostí, ktoré sú pre neho celkom hmatateľné. S hrôzou si ten pohyb predstavuje: „...všetko nie je na svojom mieste: obrázky na stenách, na podlahe, galoše na posteli, čižmy v jednom uzle s čajom a rúžom […] Zdá sa, že všetko je usporiadané. Pozri, niečo ostalo: zavesiť záclony, pripnúť obrázky - vytiahne to celú dušu, nebudete chcieť žiť. Celá bytosť Oblomova sa stavia proti tejto myšlienke, dokonca Zakharovi zakazuje, aby mu to pripomínal. Ale keď sluha opäť hovorí s pánom o potrebe uvoľniť byt, vybuchne a nazve Zakhara „jedovatým“.

Potom, čo Zakhar povedal, že „ostatní, hovoria, nie sú horší ako my, ale hýbu sa, takže my môžeme.“ Oblomov vypustil na Zakhara všetku zlosť, ktorá sa v ňom nahromadila počas jeho chaotického života v Petrohrade: Iľja Iľjič robí nechápe, ako sa ho nevoľník odvažuje s niekým porovnávať, snaží sa presadiť svoju exkluzivitu, dokázať svoju nadradenosť, vyčítať Zakharovi a všetkými možnými spôsobmi ho zahanbiť.

Otázka pohybu nie je jedinou v románe, ktorá umožňuje ukázať konflikt medzi pragmatickým svetom Zakhar a abstraktným svetom Oblomova. Gončarov zdôrazňuje tento konflikt rôznymi spôsobmi. Napríklad rozhovor o cenách potravín opäť ukazuje zemitosť poddaného a nevedomosť pána. Oblomov, ktorý si vôbec nie je vedomý cien potravín, keď sa dozvedel, koľko peňazí dlhuje mäsiarovi, pekárovi a zeleninárovi, najprv obviní Zakhara, že všetko zjedol, a potom upadne do skutočného rozhorčenia.

Ale napriek tomu sú Zakhar a Iľja Iľjič neoddeliteľní, už sú na sebe skutočne závislí a v mnohých ohľadoch sú si navzájom veľmi podobní. Zakhar sa vyznačuje tvrdosťou: nejakým spôsobom vníma Oblomova ako dieťa, preto má v úzkom okruhu otázok nad svojím pánom nepochybnú autoritu, napríklad nedovolí Oblomovovi požičať Tarantievov frak, pretože nemá ešte vrátil rukavice a vestu.

Gončarov o Zakharovi hovorí, že „patril do dvoch epoch a obe mu dali svoju pečať. Od jedného zdedil bezhraničnú oddanosť domu Oblomovcov a od druhého neskoršie zušľachťovanie a skazenie mravov. Zakhar sa vyznačuje nedostatočným rozvojom, neschopnosťou robiť čokoľvek skutočne kvalitatívne, agresívnou reakciou na každý príkaz majstra a zároveň úprimnou oddanosťou svojmu pánovi. Porovnaním všetkých týchto vlastností v jednej osobe Goncharov ukázal typického hrdinu, vytvoril kolektívny obraz, pomocou ktorého autor ukazuje, aké škodlivé sú vzťahy medzi pánom a roľníkom pre obe strany.

Hľadané tu:

problémy v romantike nepoctivcov
zlé problémy
problémy romantiky Oblolova

Problémy románu I. A. Goncharova "Oblomov"

Román I.A.Goncharova "Oblomov" je sociálno-psychologické dielo, ktoré opisuje život človeka zo všetkých strán. Hlavnou postavou románu je Iľja Iľjič Oblomov. Ide o statkára strednej triedy, ktorý má vlastný rodinný majetok. Od malička si zvykal na džentlmena vďaka tomu, že sa mal komu rozdávať a robiť, a preto sa z neho v neskoršom živote stal flákač. Autor ukázal všetky neresti svojej postavy a niekde ich aj prehnal. Gončarov vo svojom románe podáva široké zovšeobecnenie „oblomovizmu“ a skúma psychológiu slabnúceho človeka. Goncharov sa dotýka problému „nadbytočných ľudí“ a pokračuje v prácach Puškina a Lermontova na túto tému. Rovnako ako Onegin a Pečorin, Oblomov nenašiel žiadne využitie pre svoju silu a ukázalo sa, že nie je nárokovaný.

Oblomovova lenivosť je spojená predovšetkým s neschopnosťou pochopiť úlohu, ktorá mu bola pridelená. Možno by aj začal pracovať, keby si našiel vlastnú prácu, ale na to by sa, samozrejme, musel rozvíjať v trochu iných podmienkach, než v akých sa vyvíjal. Ale ohavný zvyk nedosahovať uspokojenie svojich túžob nie vlastným úsilím, ale od iných, sa v ňom vyvinulo morálne otroctvo. Otroctvo je tak späté s oblomovskou šľachtou, že sa zdá, že medzi nimi nie je ani najmenšia možnosť urobiť čiaru. Toto morálne otroctvo Oblomova je možno najkurióznejšou stránkou jeho osobnosti a celej jeho histórie. Oblomovova myseľ bola od detstva tak formovaná, že aj Oblomovova najabstraktnejšia úvaha mala schopnosť zastaviť sa v danom momente a potom tento stav neopustiť, napriek akémukoľvek presvedčeniu. Oblomov, samozrejme, nemohol pochopiť svoj život, a preto bol unavený a znudený zo všetkého, čo musel robiť. Slúžil - a nemohol pochopiť, prečo sa písali tieto noviny; Keďže nerozumel, nenašiel nič lepšie, ako odísť do dôchodku a nič nepísať. Študoval – a nevedel, na čo mu veda môže poslúžiť; Neuvedomujúc si to, rozhodol sa dať knihy do kúta a ľahostajne sledovať, ako ich zakrýva prach. Chodil do spoločnosti – a nevedel si vysvetliť, prečo ľudia chodia na návštevy; bez vysvetlenia opustil všetkých svojich známych a začal celé dni ležať na svojej pohovke. Všetko ho nudilo a znechutilo a ležal na boku, s úplným vedomým pohŕdaním „mravčou prácou ľudí“, ktorí sa zabíjajú a rozčuľujú Boh vie prečo...

Jeho lenivosť a apatia sú výtvorom výchovy a okolitých okolností. Hlavná vec tu nie je Oblomov, ale „Oblomovizmus“. Vo svojom súčasnom postavení nemohol nikde nájsť niečo, čo by sa mu páčilo, pretože vôbec nerozumel zmyslu života a nedokázal dospieť k rozumnému pohľadu na svoje vzťahy s ostatnými. Oblomovov začiatok žije v Zakhare, v hosťoch hrdinu a v živote vdovy Pshenitsyny.

Zakhar je odrazom svojho pána. Nerád robí čokoľvek, rád len spí a je. Najčastejšie ho vidíme na gauči a hlavnou výhovorkou pre akúkoľvek akciu bolo: "No, prišiel som na to?"

Hostia Oblomov tiež nie sú náhodní. Volkov - svetský dandy, dandy; Sudbinsky - Oblomov kolega, ktorý bol povýšený; Penkin je úspešný spisovateľ; Alekseev je človek bez tváre. Oblomov mohol byť spoločenským švihákom ako Volkov (a ženám sa páčil, dokonca aj veľmi krásnym ženám, no odcudzil ich sám sebe), mohol slúžiť a povzniesť sa do vysokých hodností, ako Sudbinskij, mohol sa stať spisovateľom ako Penkin (Stolz, prinášať mu knihy na čítanie, Oblomov závislý na poézii. Oblomov našiel nadšenie v poézii...) a beztvarý Alekseev nám hovorí, že sa stále dá rozhodnúť.

D.I. Pisarev napísal, že pojem „oblomovizmus“ „v našej literatúre nezomrie“. Aké sú korene „oblomovizmu“? Goncharov na obrázku Oblomova odhaľuje charakterové črty, ktoré zasiahol život ruského patriarchálneho majiteľa. "Oblomov sen" je veľkolepá epizóda, ktorá zostane v našej literatúre. Tento sen nie je ničím iným ako pokusom samotného Gončarova pochopiť podstatu Oblomova a oblomovizmu. Obdobie detstva je pre život človeka veľmi dôležité: tvorí jeho morálny základ, schopnosť milovať, vážiť si rodinu, blízkych, domov. "Naši predkovia skoro nejedli ..." - povedal A.S. Pushkin. Obed pre Rusa bol vždy niečím viac ako obyčajným nasýtením. Spomedzi všetkých starostí „bola hlavná starosť kuchyňa a večera. Celý dom sa zhováral o večeri a staršia teta bola pozvaná na radu. Každý ponúkol svoje vlastné jedlo: nejaké rezance alebo žalúdok, niektoré držky, niektoré červené, niektoré biele omáčky k omáčke. "V Oblomovke bola prvoradá a hlavná starostlivosť o stravu." Tejto starostlivosti bol podriadený celý systém života. Symbolom jej sýtosti bol koláč. Po večeri prišiel spánok. „Bol to akýsi všeobjímajúci, nepremožiteľný sen, skutočná podobizeň smrti. Všetko je mŕtve, len rôznorodé chrápanie vo všetkých tónoch a režimoch sa rúti zo všetkých kútov. Bol to život podobný rozprávke, ale „oblomovci nechceli iný život“. Vyznačovali sa:

Nečinnosť, malichernosť záujmov;

Sýtosť vo všetkom;

Gigantický koláč a samovar;

Negramotní vlastníci pôdy;

lakomosť (za peniaze);

Oblomovci nikdy nepoznali duchovné úzkosti, nikdy sa netrápili nejasnými duševnými či morálnymi otázkami.

Tento obraz sa stal najväčším zovšeobecnením svetového významu. Je stelesnením životnej stagnácie, nehybnosti, nespútanej ľudskej lenivosti (univerzálnej ľudskej vlastnosti). Stal sa letargickou a inertnou bytosťou.

Je však nesprávne vidieť v Oblomove iba negatívneho hrdinu. Vyznačuje sa úprimnosťou, úprimnosťou, svedomitosťou, jemnosťou. Je láskavý („jeho srdce je ako studňa, hlboká“). Oblomov cíti, že v ňom „je uzavretý, ako v hrobe, jasný a dobrý začiatok“. Nie je schopný zla, obdarený zasnenosťou. Tieto pozitívne vlastnosti v ňom odhalila Olga Ilyinskaya. Gončarov podrobuje svojho hrdinu skúške lásky. Oľga začína láskou k Oblomovovi, vierou v neho, v jeho morálnu premenu... Dlho a tvrdo, s láskou a nežnou starostlivosťou pracuje na prebudení života, aby v tejto osobe vyvolala aktivitu. Nechce veriť, že je navždy taký bezmocný; milujúc v ňom svoju nádej, svoje budúce stvorenie, robí pre neho všetko, zanedbáva aj konvencie a slušnosť, chodí za ním sama, bez toho, aby to niekomu povedala, a nebojí sa, ako on, že stratí svoju povesť. S prekvapivým taktom si však okamžite všimne každú lož, ktorá sa prejavuje v jeho povahe, a mimoriadne jednoducho mu vysvetlí, ako a prečo je to lož, a nie pravda. Oblomov však vôbec nevie milovať a nevie, čo má v láske hľadať, rovnako ako v živote všeobecne. Objavuje sa pred nami nemaskovaný taký, aký je, tichý, zmenšený z nádherného podstavca na mäkkú pohovku, zakrytú namiesto plášťa len priestranným županom. Celý jeho život je jeden veľký sen. A počas tejto hibernácie sa nám ukazuje obraz života človeka, ktorý si neustále kladie jednu otázku: „Čo robiť? Všetky jeho činy vyústia do toho, že leží na gauči a myslí si: „Bolo by pekné, keby...“ V jeho mysli prebieha nepretržitá „devastácia“, s ktorou sa nedokáže vyrovnať.

Oblomov je muž so širokou dušou a vrúcnym srdcom. On má k Olge „srdečnú lásku“ a ona „hlavovú lásku“. Vetva orgovánu sa stáva symbolom ich lásky. Na nejaký čas sa Olge podarilo vrátiť Oblomovovi túžbu žiť, ale ... Bolo uznanie a bola tu ponuka. Táto láska nebola predurčená pokračovať. Láska k Oblomovovi veľmi zmenila Olgu. Dozrela, stala sa vážnejšou, smutnejšou.

A Oblomov? Konečne našiel svoj ideál života a lásky. Na strane Vyborg v dome A.M. Pshenicyna, v mysli Iľju Iľjiča, rozprávka a realita konečne strácajú svoje hranice. Pšenicyna je úplným opakom Olgy Iljinskej, Oľgina „hlavová“ láska je v protiklade k tradičnej „srdcovej“ láske, ktorá sa neriadi cieľmi, ale žije milovanými. S príchodom Oblomova je život Agafya Matveevna plný zmyslu. Vyborgská strana je ideálom Oblomovho života, jeho milovaná Oblomovka.

Verný priateľ Stolz sa na konci románu opäť pokúša zdvihnúť Oblomova z pohovky, no neúspešne. Len čo sa Oblomov rozhodol, že dosiahol ideál života, začal sa proces umierania hrdinu. Zomrel ticho a nenápadne, ako žil.

Jedna z najdôležitejších otázok románu však zostáva: Aký by mal byť Rus vo všeobecnosti?

Oblomov, ako sme zistili, nie je dokonalý. Stolz tiež nie je dokonalý hrdina. Jeho činnosť pre činnosť má hrozný deštruktívny začiatok. Stolz nemôže cítiť, trpieť, trpieť ako Oblomov. Chýba tomu predstavivosť. Nikdy si nekladie otázky „prečo?“, „prečo?“, ktoré Oblomova tak mučili. Nie nadarmo Gončarov píše kapitolu, v ktorej už Oblomov nie je, no môžeme vystopovať osud jeho syna Andrjuša. Možno je predurčený stať sa „prototypom“ ruského ľudu. Možno bude mať rovnakú dušu ako jeho otec, jeho jemnosť, láskavosť. Ale vychovaný v dome Stolza získa obchodný talent, lásku k práci, odolnosť voči úderom osudu. Možno bude lepší ako Stolz a Oblomov ... Ale kto vie ...

Problém, ktorý nastolil Gončarov, je odrazom Rusa Oblomova národný charakter. Dobrolyubov napísal o Oblomovovi: "Základný typ ruského života." Poddanský spôsob života ich oboch (Zachara a Oblomova) formoval, zbavil ich úcty k práci, vychoval zaháľanie a nečinnosť. Hlavná vec v živote Oblomova je prípad a lenivosť.

S oblomovizmom, ako hlboko cudzím a škodlivým fenoménom, musíme neúnavne bojovať a ničiť práve pôdu, na ktorej môže rásť, pretože Oblomov žije v každom z nás.

Oblomovizmus je metla a zlo Ruska, charakteristická črta nášho života. Materiálom pre prácu bol ruský život, ktorý spisovateľ pozoroval od detstva.

História vzniku románu I. A. Goncharova "Oblomov". Dielo vzniklo v roku 1847 a dokončené v roku 1858. Takéto dlhé obdobie prác na románe možno vysvetliť šírkou záberu okruhu problémov, na ktoré autor upozornil. Týka sa to sociálnej sféry, morálnej a dokonca aj filozofickej.

Problém voľby medzi racionalitou a úprimnosťou. Zrážka „krásneho srdca“ s „rozumným výpočtom“ predstavuje ďalšiu ťažkú voľbu tradičnej ruskej literatúry: čo by sa malo uprednostniť - rozum alebo pocity? Priatelia z detstva, napriek takému zjavnému rozdielu v charakteroch a životných ašpiráciách, sa navzájom priťahujú, čo predstavuje autorovu myšlienku potreby harmonickej jednoty účinnosti a srdečnosti. materiál zo stránky

Vplyv pokroku na vnútorný svet človeka. Vyostruje sa aj večná otázka vzájomného odcudzenia a nepochopenia ľuďmi, na pozadí ktorej zmysel historického pohybu a rýchleho napredovania začína vyvolávať opatrné pochybnosti. Spisovateľ vkladá svojmu hrdinovi do úst filozofickú otázku, úžasnú vo svojej vnútornej hĺbke: „Na desiatich miestach za jeden deň - nešťastný! .. A toto je život! .. Kde je ten človek tu? Na čo sa rozpadá a rozpadá?"

Láska je experiment a láska je obeť. Láska v živote hlavného hrdinu sa stáva transformatívnym faktom, ale potreba splniť požiadavky, ktorými sa pohybujete, Oblomova desí. Jeho vnútorný svet cit inej ženy sa stáva bližším, menej rafinovaným a vzdelaným, no schopným úplného sebazaprenia. Ženské obrázky román, Olga Ilyinskaya a Agafya Matveevna Pshenicyna, stoja proti sebe dva typy lásky: hlavná racionalita Ilyinskaya, ktorá sa cíti ako Pygmalion, ktorá tvorí z O

Román I. Gončarova je najväčšou literárnou pamiatkou 2. polovice 19. storočia. Toto dielo odzrkadľuje nielen zaužívaný život vtedajšieho človeka, ale aj jeho svetonázor, myšlienky, utrpenie, jedným slovom život sám! Problémy v románe "Oblomov" sú také významné, že je potrebné o nich znova a znova hovoriť. Všetko je veľmi nejednoznačné a hlboké.

Goncharov "Oblomov". Problémy románu

Počiatky postoja Iľju Iľjiča sú veľmi pozoruhodné, majú svoje vlastné korene. Kapitola „Oblomovov sen“ ukazuje dôvody hlbokého duchovného spánku, ktorým trpela hlavná postava. Názov toho je „oblomovizmus“. Toto hrozné slovo sa v práci interpretuje ako podvedomá neochota žiť, rozvíjať aktivity, usilovať sa o vysoké výsledky a úspechy.

Možno sa táto postava hrdinu vytvorila v dôsledku skutočnosti, že v detstve bol nadmerne chránený, ale táto starostlivosť sa ukázala ako škodlivá pre vývoj, postupne obmedzovala myseľ a srdce. Ak bolo na dvore nepriaznivé počasie, tak ho mama s otcom nielenže nepustili von na dvor na prechádzku, ale ani ho v ten deň neposlali učiť sa „do nemčiny“. Takéto prehnané opatrovníctvo postupne zmenilo chlapca na rozmaznané, neprispôsobené stvorenie. Bál sa chladu, akejkoľvek choroby a veľa času trávil doma.

Život a životný štýl

Oblomovove problémy v románe "Oblomov" nie sú čitateľovi okamžite viditeľné, ale postupne sa otvárajú v súlade s tým, ako si ich hrdina príbehu začína uvedomovať. Iľja Iľjič žije ako v hlbokom spánku: nestará sa o svoje prostredie, nechce viesť aktívny spoločenský život – zdá sa mu nudný. Najprv stále chodil na návštevy a potom už boli večery unavené. Čoskoro odišiel zo služby na oddelení, pretože ho zarmútila. V určitom okamihu sa Oblomov rozhodol, že stav, ktorý mal, mu stačí a už nemusí pracovať - nepovažoval to za potrebné.

Normálnym stavom hrdinu je ležanie. Neodpočíva od fyzickej alebo psychickej únavy, ale jednoducho preto, že nepozná iný spôsob života. Toto je pre neho norma. Iľja Iľjič hľadá zmysel v každom svojom konaní a predtým, ako urobí akýkoľvek pohyb, vopred premýšľa o jeho užitočnosti. Rýchlo sa unaví, je unavený z maličkostí. Duša túži po niečom vznešenom, básnici to „trafia rýchlo“. Hlavná postava sa dá nazvať príliš jemnou a pôsobivou povahou. Problémy Oblomovovej tvorby sú prenikavé a hlboké: pri čítaní je cítiť empatiu, ale nie odsúdenie.

Téma priateľstva

Napriek určitej odlúčenosti a izolácii má Oblomov jediného blízkeho priateľa - Andreja Stoltza. Zblížili sa už ako deti, keď spolu študovali na gymnáziu. Po dosiahnutí dospelosti sa však jeden stal dôležitou vplyvnou osobou a druhý zostal naivným dieťaťom, ktoré sa všade snaží skrývať pred životom. Oblomovove problémy v románe "Oblomov" sa odhaľujú jeden po druhom, ale postupne, stále viac a viac zaujímajú a podmaňujú čitateľa.

Napriek zjavnej opozícii názorov Ilya Ilyich veľmi miluje Andreyho, je k nemu úprimne pripojený. Áno, a Stolz je pripravený pomôcť svojmu priateľovi v každom prípade a viac ako raz ho zachránil v ťažkých situáciách. Charakter jedného dopĺňa osobnosť toho druhého. Obaja sú individuálni, sebestační a úprimní.

Bezkonkurenčný pocit

Problém lásky v Oblomove zaujíma osobitné miesto. S príchodom Olgy Ilyinskej sa zdalo, že život hrdinu sa musí zmeniť. V určitom okamihu sa v ňom skutočne začal pohyb k zmene: začal navštevovať Olgu, zostal tam dlho a spolu s dievčaťom sa prechádzali po záhrade a počúvali Casta Diva. Ale potom sa všetko zastavilo a zamrzlo: Oblomov si opäť ľahol na svoju obľúbenú pohovku, dovolil si spať po večeri a kedykoľvek inokedy. Táto epizóda je veľmi nezabudnuteľná, keď hrdina musel ísť k mladej dáme a povedal, že je chorý a zostal doma. Prečo sa to stalo? Možno sa Oblomov považoval za nehodného lásky dievčaťa ako Olga a chýbalo mu sebavedomie.

Muselo byť pre neho také ťažké uveriť, že môže byť úprimne milovaný, že jednoducho nečakal na potvrdenie tejto pravdy. Alebo možno ide o to, že mladá dáma sa nesnažila prijať hrdinu takého, aký je? Tak ako si Oľga vážila svoje vlastné fantázie, tak milovala Iľju Iľjiča. Pripomeňme, že dievča snívalo o tom, že ho zmení, dokonca plánovalo, ako sa zmení, čo znamená, že nebola spokojná s bývalým obrazom Oblomova. Skutočná láska má ďaleko od takýchto túžob. Práve preto ten nežný, vznešený cit, ktorý sa medzi nimi tak náhle rozhorel, rozdúchaný sladkou melódiou „Casta Diva“, nenašiel v realite podporu rozvoja.

Postoj k práci

Oblomovove problémy v románe "Oblomov" ovplyvňujú všetky sféry ľudského života. Akákoľvek činnosť, ak nezodpovedala vnútorným impulzom Iľju Iľjiča, bola pre neho hnusná. V skutočnosti by oveľa ochotnejšie venoval deň oddychu, než aby išiel na návštevu len preto, že tam môžete stretnúť vplyvných ľudí a nadviazať užitočné kontakty.

Nezmyselná aktivita ho nenadchla. Ak neexistoval taký predmet, ktorý by včas vzbudil jeho pozornosť, potom nekonečný sen hrdinu pokračoval, len občas prerušený niečím zaujímavým. Tu je hlavný problém práce. Oblomov nezabila choroba, ale skutočná neochota žiť.

Hľadanie zmyslu života

Iľja Iľjič je tak usporiadaný, že jeho duša neustále hľadala neviditeľný zdroj inšpirácie. Chodenie do práce vnímal ako tvrdú prácu a čoskoro ju opustil. Ale aj keď bol doma, nenašiel pre seba nič dôležité, ničím nezamestnával svoju fantáziu, čo od neho v skutočnosti vyžadovalo intenzívne vnútorné premýšľanie. Nenašiel vznešený nápad, ktorý by mohol slúžiť roky, myseľ hrdinu sa nudila a postupne sa začala sústrediť na spánok. Iľja Iľjič zaspal nielen fyzicky, ale dlho sa neprebudil ani s dušou. Problémy v románe „Oblomov“ sú skutočne naliehavé, nútia vás veľa premýšľať. Román bude užitočný najmä pre tých ľudí, ktorí v dospelosti stále hľadajú svoju jedinečnú cestu.

Problémy Oblomova v románe "Oblomov" sú teda posudzované s mimoriadnou zručnosťou. Literárny talent, ktorým I. Gončarov disponoval, dal vzniknúť nádhernému dielu, ktoré dnes nestráca na aktuálnosti.