Typ „hrdého muža“ a jeho stelesnenie v dielach ruskej literatúry. Hrdý muž v dielach F

(496 slov) Existujú dva pojmy, ktoré odrážajú postoj človeka k sebe samému – to je hrdosť a pýcha. Prvý odráža túžbu človeka zachovať si dôstojnosť v akejkoľvek situácii a neponižovať sa kompromismi s osudom či okolím. Ale druhý koncept odráža aroganciu jednotlivca, jej vysoké sebavedomie. Nie je ľahké rozlíšiť tieto vlastnosti, ale ruské klasickej literatúry pomôže pochopiť prejavy pýchy a pýchy.

Napríklad Maxim Gorky v príbehu „Stará žena Izergil“ opísal hrdosť a hrdosť na obrazy dvoch svojich postáv. Danko je hrdý človek. Napriek výčitkám a úkosom okolia vyviedol svojich ľudí z húštiny na svetlo. Keď ho ľudia odmietli nasledovať, mladík si vytrhol srdce z hrude a osvetlil im cestu. Takže, napriek vplyvu spoločnosti a negatívu z jeho strany, hrdina ohol svoju líniu a neznížil sa s davom. Na svoj čin bol nepochybne hrdý, pretože aj napriek tomu, že zomrel, vyviedol ľudí z lesa a ukázalo sa, že mal pravdu. Ale vidíme hrdosť na správanie Larry. Keď ho dievča odmietlo, zabil ju, ale pred staršími v rade preukázal úplnú vyrovnanosť. Nepovažoval sa za vinného, ​​pretože ľudia podľa neho boli oveľa nižší ako on a ich životy pre neho nehrali žiadnu rolu. Nebál sa ani vylúčenia a neospravedlnil sa otcovi dievčaťa. Pýcha mu nedovolila ani priznať vinu za vraždu. Ako vidíme, hrdý človek v sporoch s ľuďmi jednoducho neopúšťa svoju dôstojnosť a ide si svojou cestou, týči sa nad davom, nepočuje jeho šumenie, ale človek posadnutý hrdosťou ide k cieľu na hlavách, ignorujúc to. len názor, ale aj s právami iných. Cení si seba natoľko, že iných nevidí.

Ďalší vhodný príklad možno nájsť v románe F.M. Dostojevskij "Zločin a trest". Rodion vytvoril svoju teóriu, vyžívajúc sa v pýche. Zdalo sa mu, že je hlavou a plecami nad všetkými ľuďmi a bolo v jeho moci rozhodnúť sa: majú žiť alebo zomrieť, sú pre spoločnosť užitoční alebo zbytoční? V snahe dokázať teóriu zabil starú záložne a jej sestru. A ani potom si neúspech svojej teórie nepripúšťal, pretože ho oslepila pýcha. Jeho sestra Dunya však vyzerala ako brat, ale jej hlavnú kvalitu možno nazvať hrdosťou. Dievča neustúpilo prenasledovaniu bohatého statkára a neprijalo od neho peniaze. Keď videla Luzhinovu neúctu, odmietla aj výnosné zasnúbenie. Jej citlivé srdce pochopilo, že takéto spojenia môžu znížiť jej dôstojnosť. Hrdinka sa však zároveň nepovyšovala nad ostatných ľudí, rozhodovala len o svojom osude. To znamená, že pyšný človek prejavuje svoju zvýšenú morálnu škrupulóznosť iba vo svojom vlastnom živote, bez toho, aby to vnucoval iným. Ale človek posadnutý pýchou sa stavia nad spoločnosť a diktuje mu svoju vôľu, pričom sa považuje za pravdu vo všetkom, čo robí.

Pýchu teda možno vždy rozlíšiť od pýchy podľa rozsahu jej prejavu. Ak sa človek stavia nad všetkých ľudí, pravidlá, hodnoty a kánony, potom je určite posadnutý fanatickou vierou v seba a svoju správnosť. Ak rešpektuje nielen seba, ale aj životné prostredie a snaží sa žiť podľa vysokých štandardov, potom má len túžbu zachovať si svoju dôstojnosť v akejkoľvek situácii.

Hrdý človek je človek, ktorý je pripravený bojovať za ochranu svojej cti a dôstojnosti. Ak takýto človek stojí pred voľbou medzi morálnym a nemorálnym činom, vždy si vyberie čestnú cestu, aj keď to prinesie problémy alebo smrť. Život v súlade so cťou a dôstojnosťou je základom svetonázoru človeka, ktorý možno nazvať hrdým. Práve týmito javmi sa riadi, keď stojí pred voľbou. Ziskové ponuky, ktoré sú v rozpore s jeho zásadami, vždy ustúpia do pozadia. Hrdí ľudia sú silní ľudia, pretože svoju životnú cestu sledujú v súlade so svojimi názormi a nikdy sa od nich neodchyľujú.

Mnohí ruskí a zahraniční spisovatelia písali o tom, koho možno nazvať hrdým človekom.

Hrdého človeka možno nazvať hrdinom príbehu Alexandra Sergejeviča Puškina “ Kapitánova dcéra". stojí pred neľahkou voľbou, od ktorej závisí jeho život. Hlavná postava si musí vybrať medzi zradou vlasti a smrťou. Odmietnutie prejsť na stranu Pugačeva bolo vlastne záhubou. Aby si zachránil život, mohol Pyotr Grinev prisahať vernosť vodcovi povstania. Avšak Hlavná postava nerobí to, pretože zrada vlasti je činom, ktorý by porušil životné hodnoty Grinev. Koná v súlade so cťou a dôstojnosťou, aj keď mu ide o život. Pocit dôstojnosť neumožňuje Pjotrovi Grinevovi zvoliť si cestu zrady. Pre neho je lepšia smrť ako takáto nečestná cesta. To naznačuje, že protagonista príbehu "Kapitánova dcéra" nie je pripravený poslúchnuť okolnosti, je pripravený bojovať za svoje vlastné životné zásady, za svoju česť a dôstojnosť.

Hrdinka románu Fjodora Michajloviča Dostojevského „Zločin a trest“ môže byť tiež hrdá. Sestra ústrednej postavy bola pomerne chudobné dievča, no nikdy sa nenechala uraziť. Dunya mala sebaúctu, takže odmietla všetky nemorálne návrhy. Keď jej Svidrigailov ponúkol svoju finančnú pomoc výmenou za spoločný život v zahraničí, Dunya ho odmietla, pretože česť bola pre ňu dôležitejšia ako peniaze. Úbohé dievča odmieta výhodná ponuka Svidrigailov, pretože tento návrh nevyhovel životné princípy Duňa Raskoľniková. Z rovnakého dôvodu hrdinka odmietne ponuku Luzhina, ktorý dvorí Dunye. Hrdinke jej sebavedomie nedovolilo vziať si nemilovanú osobu. Dunya zostala chudobná, ale nenechala sa zlomiť a zneuctiť.

Pyšný je teda ten, kto sa neodchyľuje od svojho životná cesta v dôsledku rôznych okolností. Hrdí ľudia sú pripravení brániť svoju česť až do konca, aj keď nakoniec nemajú nič. Takíto ľudia sa neboja ani vlastnej smrti, pretože je dôležité, aby zostali verní a oddaní sebe a svojim zásadám až do konca života.

V čom funguje domáce klasiky znie téma „hrdého muža“ a v čom sú tieto diela v súlade s Gorkého príbehom?

Dlho sme sa s ním rozprávali a nakoniec sme videli, že sa považuje za prvého na zemi a nevidí nič iné ako seba. Všetci sa dokonca zľakli, keď si uvedomili, na akú samotu sa odsúdil. Nemal kmeň, matku, dobytok, manželku a nič z toho nechcel. Keď to ľudia videli, opäť začali súdiť, ako ho potrestať. Teraz však dlho nehovorili, - on, múdry, ktorý sa nemiešal do ich úsudku, sám prehovoril: - Prestaň! Existuje trest. Toto je strašný trest; také niečo nevymyslíš ani za tisíc rokov! Jeho trest je v ňom samom! Nechaj ho ísť, nech je voľný. Tu je jeho trest! A potom sa stalo niečo skvelé. Z neba udrel hrom, hoci na nich nebolo ani mráčika. Boli to nebeské mocnosti, ktoré potvrdili reč múdrych. Všetci sa uklonili a rozišli sa. A tento mladý muž, ktorý teraz dostal meno Larra, čo znamená: vyvrhnutý, vyhodený, mladý muž sa hlasno smial ľuďom, ktorí ho opustili, smial sa, zostal sám, slobodný, ako jeho otec. Ale jeho otec nebol muž... Ale tento bol muž. A tak začal žiť slobodný ako vták. Prišiel ku kmeňu a kradol dobytok, dievčatá – čo len chcel. Strieľali po ňom, no šípy nedokázali preraziť jeho telo, zakryté neviditeľným krytom najvyššieho trestu. Bol obratný, dravý, silný, krutý a nestretával sa s ľuďmi tvárou v tvár. Videl ho len z diaľky. A dlho, sám, sa vznášal okolo ľudí, dlho - viac ako tucet rokov. Jedného dňa sa však priblížil k ľuďom a keď sa naňho vrhli, nepohol sa a nijako nedával najavo, že by sa bránil. Potom jeden z ľudí uhádol a nahlas zakričal: - Nedotýkajte sa ho. Chce zomrieť! A všetci sa zastavili, nechceli zmierniť osud toho, kto im urobil zlo, nechceli ho zabiť. Zastali a smiali sa mu. A on sa triasol, keď počul tento smiech, a stále hľadal niečo na svojej hrudi, zvierajúc to rukami. A zrazu sa vyrútil na ľudí a zdvihol kameň. Ale oni, vyhýbajúc sa jeho úderom, nezasadili mu ani jeden, a keď unavený, so smutným výkrikom padol na zem, ustúpili a pozorovali ho. Postavil sa teda a zdvihol nôž, ktorý niekto stratil v boji proti nemu, a udrel sa ním do hrude. No nôž sa zlomil – trafili ho ako kameň. A opäť spadol na zem a dlho si o ňu bil hlavu. Ale zem sa od neho odtiahla, prehĺbila sa od úderov jeho hlavy. Nemôže zomrieť! povedali ľudia šťastne. A odišli a nechali ho. Ležal tvárou nahor a videl – vysoko na oblohe s čiernymi bodkami plávali mohutné orly. V jeho očiach bolo toľko túžby, že by sa ňou dali otráviť všetci ľudia na svete. Takže od toho času zostal sám, slobodný a čakal na smrť. A teraz chodí, chodí všade ... Vidíte, už sa stal ako tieň a taký bude navždy! Nerozumie reči ľudí, ich činom, ničomu. A všetko hľadá, chodí, chodí... Nemá život a smrť sa na neho neusmieva. A medzi ľuďmi pre neho nie je miesto... Takto bol zasiahnutý človek pre pýchu! Starenka vzdychla, stíchla a jej hlava, klesajúca na hruď, sa niekoľkokrát zvláštne zakývala.

Zobraziť celý text

Téma „hrdého muža“ sa objavuje v mnohých dielach ruských klasikov.

Takže Kliešť z hry M. Gorkého „Na dne“ spolu s ostatnými obyvateľmi ubytovne preťahuje svoju existenciu až na samom „spodku“ života. Hrdina sa však stavia nad ostatných, pretože ako jediný je zaneprázdnený aspoň nejakým dedkom. Kliešť má istotu, že sa bude môcť dostať von „do ľudu“, len čo mu zomrie manželka. Jeho plány však nie sú predurčené na uskutočnenie, keď hrdina predá všetky svoje nástroje na Annin pohreb, rezignuje na myšlienku beznádejnosti situácie, v ktorej sa nachádza, a približuje sa k ostatným obyvateľom ubytovne.

Hrdý muž v dielach F. M. Dostojevského

Človek je záhada. Musí sa to rozlúštiť, a ak to budeš rozmotávať celý život, tak nehovor, že si premárnil čas, ja sa zaoberám touto záhadou, pretože chcem byť muž.

F. M. Dostojevskij

Fjodor Michajlovič Dostojevskij veril, že tvoriť je vlastné každému človeku. Kým bude žiť, bude tvoriť, vyjadrovať sa. A žil v boji názorov a pohľadov, v tvorbe nesmrteľné diela ruská literatúra. Celý svoj život zasvätil objavovaniu Hlavná téma ich hľadania – téma Človek. Objavil veľa nepoznaného, ​​ukázal človeka v najrôznejších zrážkach so životom.

Dostojevskij vždy čelil problému prekonania pýchy ako hlavného zdroja nejednoty medzi ľuďmi. Túto tému sa snaží vyriešiť v každom románe. Veľmi jasne je to vyjadrené v románoch „Démoni“, „Bratia Karamazovovci“ a „Zločin a trest“.

Podľa kresťanského svetonázoru je najvyšším zlom pýcha. Vo svojej najčistejšej forme sa pýcha nachádza na najvyššej úrovni osobnosti, ktorá má značnú silu a bohaté dary ducha. Oslobodenie od tohto zla je najťažšia úloha, ktorá sa zvyčajne rieši až po prekonaní iných druhov zla. Z toho je zrejmé, prečo sa v Dostojevského tvorbe toľko pozornosti venuje rôznym prejavom pýchy a všemožným deformáciám života, ktoré produkuje. Presviedča o tom aj povrchná recenzia jeho najvýznamnejších diel. Stavrogin, Raskolnikov, Ivan Karamazov - to všetko sú osoby, ktorých charakter a osud hlavna rola hrať hrdosť. Pozrime sa na týchto hrdinov, aby sme si urobili predstavu o tom, aké deformácie prináša pýcha do stavu jednotlivca.

Dostojevskij, keď premýšľal nad obrazom Stavrogina, napísal do svojich poznámkových blokov: „Toto je len typ od koreňa, nevedome nepokojný svojou typickou silou, úplne priamy a nevie, na čom si založiť. Takéto typy z koreňa sú často - buď Stenka Razina, alebo Danila Filippovichi, alebo dosahujú celú Khlystovshchinu alebo kŕdle. Je to pre nich mimoriadna, ťažká priama sila, vyžadujúca a hľadajúca niečo, o čo by sa mohli postaviť a čo si vziať ako vodítko, požadujúca kľud od búrok až po utrpenie a nevládzu ešte nezúriť do času pokoja. . Takíto ľudia sa vrhajú do obludných odchýlok a experimentov, až kým sa neuspokoja s takou silnou myšlienkou, ktorá je celkom úmerná ich bezprostrednej zvieracej sile – ideou, ktorá je taká silná, že dokáže túto silu napokon zorganizovať a upokojiť až do nepeknej pravdy.

Dostojevského však nezaujíma len mocná moc, jeho pozornosť sa sústreďuje na silu jednotlivca, odtrhnutého od Boha a ľudí v dôsledku obrovskej pýchy. Jeho hrdina, „veľký hriešnik“, je najpyšnejší zo všetkých pyšných a zaobchádza s ľuďmi s najväčšou aroganciou. V ranej mladosti si „je istý, že bude najväčším z mužov“. „Neobyčajná hrdosť chlapca mu znemožňuje ľutovať alebo pohŕdať ľuďmi“, medzi ktorými žije, a je svedkom ich krutého a bolestného vzťahu k sebe navzájom. Dostojevského hrdina, ktorý prešiel zhýralosťou, „skutkami a utrpením darebáctva“, sa z pýchy a z obrovskej arogancie voči ľuďom stáva miernym a milosrdným ku každému – práve preto, že je už teraz nesmierne nad všetkými.

V Dostojevskom sa obraz hrdého hriešnika rozpadol na niekoľko odrôd, realizovaných najmä v osobnostiach Stavrogina, Ivana Karamazova a Raskoľnikova.

Stavrogin je hrdý muž, bohato nadaný duchovne, ktorý sa rozhodol v sebe rozvinúť nekonečnú silu schopnú prekonať akúkoľvek prekážku, vonkajšiu aj vnútornú. Hrdé sebavyvyšovanie ho oddeľuje od Boha a od všetkých ľudí. Vzdialil sa od Boha natoľko, že popiera Jeho existenciu a uznáva sa ako ateista.

Stavrogin nevychovával dary svojho ducha, s ničím nepracoval vytrvalo a ani sa nenaučil správne vyjadrovať svoje myšlienky, zostal „šľachticom, ktorý sa napriek svojmu európskemu vzdelaniu celkom nenaučil ruskej gramotnosti“. A nie je prekvapujúce, že keď stratil najvyššie hodnoty, Stavrogin sa dlho nedal uniesť žiadnou z čiastkových hodnôt natoľko, aby na tom vážne pracoval.

Existuje však jedna hodnota, nad ktorou pracoval aj Stavrogin. Žiadna bytosť sa konečne nemôže vzdať túžby po absolútnej plnosti života. Vytvoriť si život, naplniť ho bohatým obsahom, znamená aj realizovať krásny život. Najjednoduchšia formálna zložka krásy, sila, prirodzene uchvacuje ľudí, ktorí pre mladosť ešte nemali čas alebo sa vo všeobecnosti nedokážu dopracovať k vznešenej životnej náplni.

Stavrogin získal neobmedzenú moc za vysokú cenu. Svoj život napĺňal riskantnými experimentmi, neklaňal sa žiadnej osobe a žiadnym hodnotám, nepodriaďoval sa žiadnym trendom povinnosti, zvyku, slušnosti. Keď bol strážnikom a „išiel hore, hovorili o jeho divokej bezuzdnosti, o ľuďoch zdrvených klusákmi, o brutálnom čine s jednou dámou z dobrej spoločnosti, s ktorou sa stýkal, a potom ju verejne urážali. V tomto prípade bolo niečo až príliš špinavé. Na margo toho, že je to nejaký spratek, pripútava sa a uráža pre potešenie z urážky.

Nakoniec však Stavrogin pripúšťa, že v skutočnosti nie je loďou, ale „starým, deravým dreveným člnom“, ktorý je vhodný len „na zošrotovanie“. A svoj život ukončí obesením, t.j. tým nechutným spôsobom, ku ktorému sa uchyľujú ľudia v beznádejnej skľúčenosti.

Počnúc titanizmom, Stavrogin skončil svoj život v beznádejnej temnote; oslobodenie od nej mohol dosiahnuť len smrťou. Ivan Karamazov bol tiež hrdý, silný a duchovne nadaný muž, ale jeho pýcha bola hlboko odlišná od Stavroginovej a celý jeho život bol iný.

V románe je pri rôznych príležitostiach množstvo odkazov na pýchu Ivana Karamazova. Je základom jeho snahy o nezávislosť, jeho tvrdohlavá systematická práca, ktorá ho finančne a sociálne zabezpečuje, sa prejavuje v jeho „zdržanlivosti zhora“, v pohŕdavom postoji k ľuďom, ktorých odsudzuje („jeden bastard žerie druhého bastarda“). , v privlastnenom práve súdiť toho, kto si nezaslúži život, vo svojej predstave titánsky hrdého človeka-boha.

Hrdo izolovaný Ivan, láska k človeku sa dáva ťažko a pri konfrontácii s jeho pýchou rýchlo vyprchá. Chytrý starec Fjodor Pavlovič hovorí, že „Ivan nikoho nemiluje“. Aljoša k nemu priťahovala čistota jeho srdca, no len čo sa jeho brat dotkol rany v jeho duši a povedal: „Ty si nezabil svojho otca,“ vzplanul k nemu krutou nenávisťou: „... netoleruj epileptických prorokov, hlavne božích poslov, vieš to aj ty. Od tejto chvíle sa s tebou lúčim a zdá sa, že navždy.

Podstatný rozdiel medzi Ivanom Karamazovom a Stavroginom je v tom, že stojí blízko Bohu srdcom i mysľou. Vedomie absolútnych hodnôt a povinnosť riadiť sa nimi je v ňom natoľko vyostrené, že ich nedokáže nahradiť relatívnymi hodnotami. Svedomie ho bolestne trestá za každý, aj duševný vstup na cestu zla a neustále kolísanie medzi vierou v absolútnu dobrotu Boha a popieraním dobra a Boha je pre neho neznesiteľne bolestivé. Uvedomil si, že ak neexistuje Boh a nesmrteľnosť, potom nie sú v štruktúre sveta žiadne základy dobra, potom sa „všetko je dovolené“, dokonca aj antropofágia a „sebectvo aj darebáctvu“ stáva najrozumnejším spôsobom správania.

Ivanova myseľ sa nevie rozhodnúť, ako spojiť existenciu Boha s existenciou zla vo svete, a jeho svedomie nemôže spočívať na negatívnom riešení problému. Zostáva na polceste medzi ateizmom a uznaním existencie Boha. Ale aj vtedy, keď spozná existenciu Boha, hrdo kritizuje štruktúru sveta a akoby Bohu vyčítal, že na svete existuje nehorázne zlo, „najúctivejšie“ vracia lístok „Jemu“ , sa vydáva na cestu „vzbury“ proti Bohu.

Hrdý titanizmus Ivana Karamazova sa prejavuje aj v jeho postoji k Cirkvi. V básni „Veľký inkvizítor“ opisuje Ježiša Krista a Jeho učenie ako skutočne absolútnu dobrotu a Cirkev ako inštitúciu, ktorá degraduje dobro a človeka.

Nedôvera v Boha, v Cirkev a v uskutočniteľnosť absolútneho dobra sa u Ivana spája s láskou k dobru, ku kultúre, k prírode a so silným smädom po živote. „Nechaj ma veriť v poriadok vecí, ale lepkavé listy, ktoré kvitnú na jar, sú mi drahé, modrá obloha je drahá, iný človek je drahý, ktorému niekedy veríš, nevieš prečo a miluješ , drahý je ďalší ľudský počin, v ktorý si už dávno možno prestal veriť, no predsa ho zo starej pamäti ctíš srdcom.

Titánska rebélia Ivana Karamazova, hrdo vracajúci lístok Bohu, pretože Boh stvoril svet inak, ako mal byť podľa jeho názoru usporiadaný, zodpovedá tomu titanizmu, ktorý bol v Európe rozšírený v 19. storočí a spája sa predovšetkým v našom mysle.pomenovaný po Byronovi. Základom tohto trendu je vždy pýcha, ktorá človeka oslepuje do takej miery, že odmieta koncept hriechu a z toho nevyhnutne vyplývajú všetky nešťastia nášho života. "Je tu utrpenie, nie sú tam vinníci," pomyslel si Ivan Karamazov a dostal sa do "vzbury".

Pýcha vedie k titánskemu teomachizmu, ale riadi sa do značnej miery ušľachtilými pohnútkami. V Ivanovi Karamazovovi ukázal Dostojevskij presne tú modifikáciu pýchy, v ktorej sa odhaľuje vysoký pozitívny zdroj tejto vášne, vedomie dôstojnosti jednotlivca a jeho absolútnej hodnoty. Vo stvorenom svete je najvyššou hodnotou osobnosť; život naplnený ochranou a pestovaním tejto hodnoty, ale odrezaný od rovnakej hodnoty iných osobností, môže obsahovať prejavy vysokej ušľachtilosti, ale môže vyústiť aj do najstrašnejšieho druhu zla – nenávisť k Bohu, ktorá vedie z tzv. ríše pozemskej existencie do satanského kráľovstva. Skreslenie vyšších princípov vytvára najhoršie druhy zla. Skúšanie pokušení pýchy je posledným krokom v očiste srdca na ceste do Božieho kráľovstva.

Protagonista románu "Zločin a trest" - Rodion Raskolnikov - je chudobný študent, obyčajný človek. Na prvých stranách románu sa zoznámime s podmienkami jeho života. Býva v skriňovej klietke dlhej šesť krokov, ktorá má ten najnešťastnejší vzhľad, so zaprášenými žltými tapetami a tak nízko, že si skoro udriete hlavu o strop. Dostojevskij veľmi vášnivo kreslí portrét hrdinu: "Bol pozoruhodne pekný s krásnymi tmavými očami, tmavo ruský, vyšší ako priemer, chudý a dobrých proporcií." Jeho výzor svedčí o extrémnej chudobe: „Bol tak biedne oblečený, že iný, aj známy človek, by sa hanbil vyjsť cez deň na ulicu v takých handrách.“ Ale nevenuje pozornosť svojim handrám, je mu ľahostajný jeho vzhľad. čo to vysvetľuje? Raskoľnikovov stav mysle bol taký, že už nebol zahanbený svojím vzhľadom. Dostojevskij píše: „...v duši mladého muža sa už nahromadilo toľko zlomyseľného pohŕdania, že sa napriek svojej niekedy veľmi mladej šteklivosti najmenej hanbil za svoje handry.“ Dostojevskij má o Raskoľnikovovi ešte jednu poznámku: „... bolo ťažké ešte viac klesnúť a byť nedbalý, no pre Raskoľnikova to bolo v jeho súčasnom stave mysle dokonca príjemné. Všetkých rezolútne nechal, ako korytnačku v pancieri... To sa stáva niektorým monomaniakom, ktorí sa na niečo príliš sústredia. Raskoľnikov sa teda sústredil na nejaký nápad, zatiaľ čo všetko ostatné ustúpilo do pozadia. Hladný, skľúčený, no plný opovrhnutia v duši sa rozhodol spáchať nejaký skutok, pri myšlienke na ktorý sa dostal do stavu duchovného nesúladu. Raskolnikov vidí ostré rozpory života v kapitalistickom svete, chápe, že krutá sila, ktorá vytvára slepé uličky pre chudobných a bezodné more utrpenia v živote, sú peniaze. Ale ako získať peniaze, aby boli chudobní šťastní. Bolestivé úvahy prinútia Raskoľnikova k obludnému pochmúrnemu nápadu - zabiť starú záložne, aby jej peniaze využil na zlepšenie svojho postavenia a blízkych. Čo ho viedlo k tomuto zločinu? Nepochybným dôvodom sú predovšetkým sociálne príčiny. Raskoľnikovova zúfalá situácia, bezvýchodisková situácia, v ktorej sa ocitol ako chudobný študent a žijúci zo skromnej podpory svojej matky, mu sotva umožňuje vyžiť. Trápila ho chudoba najbližších, bolestne pociťoval beznádej a poníženie svojho postavenia polovzdelaného študenta, trýznilo ho vedomie vlastnej nemohúcnosti zmierniť svoj osud i osud svojej matky a sestry. . Z listu svojej matky sa dozvie, že jeho sestra sa rozhodla vydať za Luzhina, aby podporila jeho brata. Uvažujúc o osude svojej matky a sestry, mimovoľne si spomína na slová Marmeladova: „...je potrebné, aby každý človek mal kam ísť.“ Matkin list mu pripomína krutú potrebu konať. V tejto rozhodujúcej chvíli ho nový incident privedie na pokraj katastrofy: Raskoľnikov sa stretne s dievčaťom, ktoré prenasleduje „tučný dandy“. Živo si predstavuje jej neodvratný osud a opäť si spomenie na svoju sestru. Existujú však aj iné dôvody - spočívajú v teórii Raskolnikova. Po vražde sa Rodion prizná Sonye; uvádza, že chcel vedieť, či je voš alebo človek. Nie je náhoda, že bystrý Porfirij hovorí Raskoľnikovovi, že „existujú knižné sny, pane, tu je teoreticky podráždené srdce“. Teória Raskoľnikova, ktorý sa chcel stať „Napoleonom“, mohla vzniknúť len v spoločnosti, v ktorej je človek človeku vlkom a kde žijú podľa zákona „buď každého pohrýzni, alebo si ľahni do blata“, v spoločnosti. kde vládne právo a morálka utláčateľov. Táto teória odhaľuje podstatu morálky buržoáznej spoločnosti: násilie voči človeku, svojvôľu moci, rozhodujúcu úlohu peňazí.

Bibliografia

Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://www.coolsoch.ru/.

31.12.2020 - Na fóre stránky sa skončili práce na písaní esejí 9.3 o zbierke testov pre OGE 2020, ktoré upravil I.P. Tsybulko.

10.11.2019 - Na fóre stránky sa skončila práca na písaní esejí o zbierke testov pre Jednotnú štátnu skúšku v roku 2020, ktorú pripravil I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na fóre stránky sa začali práce na písaní esejí 9.3 o zbierke testov pre OGE 2020, ktoré upravil I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na fóre stránky sa začali práce na písaní esejí o zbierke testov pre USE v roku 2020, ktoré upravil I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Priatelia, mnohé materiály na našej webovej stránke sú požičané z kníh metodičky Samary Svetlany Yurievny Ivanovej. Od tohto roka sa dajú všetky jej knihy objednávať a dostávať poštou. Posiela zbierky do všetkých častí krajiny. Stačí zavolať na číslo 89198030991.

29.09.2019 - Za všetky roky fungovania našej stránky sa najobľúbenejším stal najobľúbenejší materiál z fóra venovaný esejom založeným na zbierke I.P. Tsybulka v roku 2019. Pozrelo si ho viac ako 183-tisíc ľudí. Odkaz >>

22.09.2019 - Priatelia, upozorňujeme, že texty prezentácií na OGE 2020 zostanú rovnaké

15.09.2019 - Na stránke fóra začala pracovať majstrovská trieda o príprave na záverečnú esej v smere „Pýcha a pokora“

10.03.2019 - Na fóre stránky boli dokončené práce na písaní esejí o zbierke testov na Jednotnú štátnu skúšku I. P. Tsybulka.

07.01.2019 - Vážení návštevníci! Vo VIP sekcii stránky sme otvorili novú podsekciu, ktorá bude zaujímať tých z vás, ktorí sa ponáhľate skontrolovať (doplniť, vyčistiť) svoju esej. Pokúsime sa rýchlo skontrolovať (do 3-4 hodín).

16.09.2017 - Zbierku poviedok I. Kuramshina „Filial Duty“, ktorá zahŕňa aj príbehy prezentované na polici webovej stránky Unified State Examination Traps, je možné zakúpiť v elektronickej aj papierovej forme na odkaze \u003e\u003e

09.05.2017 - Rusko dnes oslavuje 72. výročie víťazstva vo Veľkej Vlastenecká vojna! Osobne máme ešte jeden dôvod na hrdosť: práve na Deň víťazstva, pred 5 rokmi, bola spustená naša webová stránka! A toto je naše prvé výročie!

16.04.2017 - V sekcii VIP na stránke skúsený odborník skontroluje a opraví vašu prácu: 1. Všetky typy esejí na skúšku z literatúry. 2. Eseje na skúšku z ruského jazyka. P.S. Najziskovejšie predplatné na mesiac!

16.04.2017 - Na stránke sa UKONČILI práce na písaní nového bloku esejí na texty OBZ.

25.02 2017 - Stránka začala pracovať na písaní esejí na texty OB Z. Eseje na tému „Čo je dobré?“ už môžeš pozerať.

28.01.2017 - Na stránke sa objavili hotové zhustené vyhlásenia k textom FIPI OBZ,