Chernyshevsky, der die Zukunft hell und schön macht. H

Der Roman "Was tun?" 1863 geschrieben. Der Roman ist unter äußerst schwierigen Bedingungen entstanden. Zu dieser Zeit befand sich Chernyshevsky unter strenger Polizeiaufsicht im Gefängnis. Dies hinderte ihn jedoch nicht daran, ein Werk zu schaffen. Chernyshevsky zeichnet in dem Roman das Bild einer Gesellschaft, die obsolet geworden ist und die Entwicklung der Gesellschaft behindert; die Gegenwart, also die ihn umgebende Realität, und die Zukunft, wie er sie sich vorstellt. Die Zukunft wird in Vera Pawlownas viertem Traum dargestellt. Chernyshevsky zeichnet uns eine Welt der Fülle, des Glücks und der Liebe. Zusammen mit Vera Pavlovna finden wir uns in einer Welt wieder, in der alle Menschen Brüder sind. Sie leben als eine Familie. Alle leben in prächtigen Palästen aus Aluminium und Kristall. Tagsüber ist die gesamte Bevölkerung mit Arbeit beschäftigt. Arbeit wurde vollständig durch Maschinen ersetzt, und Menschen verwalten sie nur noch. N. G. Chernyshevsky sah voraus, dass in der Zukunft, wenn alle untereinander gleich sind, die Arbeit zum Vergnügen wird und nicht mehr zur Sklaverei, wie es zu seiner Zeit der Fall war. Alte Menschen und Kinder sind mit der Hausarbeit beschäftigt. Aber es gibt sehr wenige alte Menschen, weil es hier ein gesundes und ruhiges Leben gibt, das die Frische bewahrt, so dass die Menschen sehr spät altern. Kollektive Arbeit verbindet Menschen, macht sie freundlich und reaktionsfähig. Nach einem guten Job kommt ein schöner Urlaub. Abends versammeln sich alle in einem großen und geräumigen Saal, um zu tanzen, Spaß zu haben und sich zu unterhalten. „Sie alle sind glückliche, gutaussehende Männer und Schönheiten, die ein freies Leben voller Arbeit und Vergnügen führen – Glückspilze, oh Glückspilze!“ Chernyshevsky sagt über sie. Chernyshevsky zeigt in seinem Roman die Menschen der revolutionären Intelligenz. Zeigt sich hell in Rakhmetovs Roman, der dem Bild von Kirsanov, Lopukhov, entgegengesetzt ist. Rakhmetov, der lange Zeit mit den Menschen kommunizierte, wurde zu einer "besonderen" Person. In diesem Roman zeigte Chernyshevsky "neue Leute" - das sind Lopukhov und Kirsanov, Vera Pavlovna. Nun, die Vergangenheit, das heißt, die alte Welt, das Bild von allem.Die Geschichte zu bewegen und näher zu bringen, bezieht sich auf das Bild von Rachmetov. N. G. Chernyshevsky Schriftsteller der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Er engagierte sich in sozialen und politischen Aktivitäten, da er der ideologische Führer der Raznochintsy, der Führer des politischen Kampfes für die Befreiung der Bauernschaft war. Der Schriftsteller spiegelte all seine revolutionären Ansichten in dem Roman „Was tun?“ wider. In dem Werk zeigte der Autor eine utopische Idee, indem er eine Gesellschaft der Zukunft schuf, in der alle Menschen glücklich und sorglos, frei und fröhlich sind, in der riesige Gebäude in den Himmel ragen, Maschinen auf den Feldern arbeiten und in der "Menschen fröhlich leben". , ausruhen nach der Freude an der Arbeit.“ In seinem Roman hat Chernyshevsky diese Gesellschaft nicht zufällig dargestellt, er wollte sagen, dass eine solche Zukunft von neuen Menschen wie Vera Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov und der „besonderen Person“, dem „Adler“ Rakhmetov, geschaffen werden würde. Er ist es, ein „starker und fähiger“, volksnaher Mensch, der Russland in eine bessere Zukunft führt. Sich auf einen gesellschaftlichen Umbruch vorbereitend, auf eine „Entwässerung“, die den Adel zur Arbeit zwingen sollte, wusste er, dass er auf seinem Weg so einige Prüfungen über sich ergehen lassen musste, um sein hochgestecktes Ziel – die Befreiung des Volkes – zu erreichen. Rakhmetov trainiert ständig seinen Körper, lädt sich mit körperlichen Übungen auf: auf Nägeln schlafen, Brennholz hacken, wahrscheinlich versuchen zu verstehen, ob er in der Lage ist, dieses schwierige Ziel zu erreichen. Der Held selbst stammt aus einer Adelsfamilie, aber er verkauft sein gesamtes Erbe, weil er eine solche Interessenlosigkeit von Aristokraten nicht hinnehmen kann und will. Rakhmetov besitzt großen Mut und lehnt Liebe und Glück ab, was für alle anderen der Sinn ihres Lebens ist. Solche Menschen verschmelzen mit der gemeinsamen Sache, so dass es für sie zu einer Notwendigkeit wird. „Freundliche und ehrliche“ Menschen sind meiner Meinung nach Lopukhov, Kirsanov und Vera Pavlovna. Sie betrachten alles, was passiert, auf eine andere Weise, auf eine neue Weise. „Nutzen“ sehen diese Menschen in der Bedeutung ihrer Arbeit, in der Freude, anderen Gutes zu tun. Sie nützen auch anderen, indem sie ihr eigenes Ding machen; Lopukhov - Wissenschaft und Vera Pavlovna, Organisation von Nähworkshops. Sehr edel und gut lösen diese Menschen die Probleme der dramatischen Liebe. Als Lopukhov von den Gefühlen seiner Frau für seinen eigenen Freund erfährt, weicht er einem Freund und verlässt die Bühne, was sowohl dem Liebespaar als auch ihm selbst zugute kommt. Bei einer "Nutzenberechnung" erlebt der Held ein freudiges Gefühl der Befriedigung von einem anständigen, ehrlichen und gute Tat. Chernyshevsky ist überzeugt, dass die Ungleichheit zwischen Mann und Frau die Hauptursache für das Problem der Liebesdramen ist. Nikolai Gavrilovich hofft, dass die Emanzipation die Natur der Liebe erheblich verändern wird: Eifersucht wird verschwinden und eine Frau wird sich nicht so sehr auf ihre Gefühle konzentrieren. Die wunderbaren Qualitäten dieser Helden erwecken Seelenfrieden zum Leben. Freundlichkeit, Ehrlichkeit, Kraft und Können – das fehlt uns so sehr. Sie sind neue Menschen, sie gehören zu jener Art von Menschen, für die eine große soziale Sache von historischer Bedeutung zum höchsten Sinn ihres Lebens geworden ist.

… Wo es keine Freiheit gibt, gibt es kein Glück.
Der Roman "Was tun?" 1863 geschrieben. Der Roman ist unter äußerst schwierigen Bedingungen entstanden. Zu dieser Zeit befand sich Chernyshevsky unter strenger Polizeiaufsicht im Gefängnis. Dies hinderte ihn jedoch nicht daran, ein Werk zu schaffen. Chernyshevsky zeichnet in dem Roman das Bild einer Gesellschaft, die obsolet geworden ist und die Entwicklung der Gesellschaft behindert; die Gegenwart, also die ihn umgebende Realität, und die Zukunft, wie er sie sich vorstellt.
Die Zukunft wird in Vera Pawlownas viertem Traum dargestellt. Chernyshevsky zeichnet uns eine Welt der Fülle, des Glücks und der Liebe. Zusammen mit Vera Pavlovna finden wir uns in einer Welt wieder, in der alle Menschen Brüder sind. Sie leben als eine Familie. Alle leben in prächtigen Palästen aus Aluminium und Kristall.
Tagsüber ist die gesamte Bevölkerung mit Arbeit beschäftigt. Arbeit wurde vollständig durch Maschinen ersetzt, und Menschen verwalten sie nur noch. N. G. Chernyshevsky sah voraus, dass in der Zukunft, wenn alle untereinander gleich sind, die Arbeit zum Vergnügen wird und nicht mehr zur Sklaverei, wie es zu seiner Zeit der Fall war. Alte Menschen und Kinder sind mit der Hausarbeit beschäftigt. Aber es gibt sehr wenige alte Menschen, weil es hier ein gesundes und ruhiges Leben gibt, das die Frische bewahrt, so dass die Menschen sehr spät altern. Kollektive Arbeit verbindet Menschen, macht sie freundlich und reaktionsfähig. Nach einem guten Job kommt ein schöner Urlaub. Abends versammeln sich alle in einem großen und geräumigen Saal, um zu tanzen, Spaß zu haben und sich zu unterhalten.
„Sie sind alle glückliche Schönheiten und Schönheiten, die ein freies Leben der Arbeit und des Vergnügens führen – Glückspilze, oh Glückspilze!“ Chernyshevsky sagt über sie.
Chernyshevsky zeigt in seinem Roman die Menschen der revolutionären Intelligenz. Zeigt sich hell in Rakhmetovs Roman, der dem Bild von Kirsanov, Lopukhov, entgegengesetzt ist. Rakhmetov, der lange Zeit mit den Menschen kommunizierte, wurde zu einer „besonderen“ Person.
In diesem Roman zeigte Chernyshevsky „neue Leute“ - das sind Lopukhov und Kirsanov, Vera Pavlovna... Nun, die Vergangenheit, das heißt die alte Welt, das Bild von allem.

Die Zukunft wird in Vera Pawlownas viertem Traum dargestellt. Chernyshevsky zeichnet uns eine Welt der Fülle, des Glücks und der Liebe. Zusammen mit Vera Pavlovna finden wir uns in einer Welt wieder, in der alle Menschen Brüder sind. Sie leben als eine Familie. Alle leben in prächtigen Palästen aus Aluminium und Kristall.

Tagsüber ist die gesamte Bevölkerung mit Arbeit beschäftigt. Arbeit wurde vollständig durch Maschinen ersetzt, und Menschen verwalten sie nur noch. N. G. Chernyshevsky sah voraus, dass in der Zukunft, wenn alle untereinander gleich sind, die Arbeit zum Vergnügen wird und nicht mehr wie zu seiner Zeit zur Sklaverei. Alte Menschen und Kinder sind mit der Hausarbeit beschäftigt. Aber es gibt sehr wenige alte Menschen, weil es hier ein gesundes und ruhiges Leben gibt, das die Frische bewahrt, so dass die Menschen sehr spät altern. Kollektive Arbeit verbindet Menschen, macht sie freundlich und reaktionsfähig. Nach einem guten Job kommt ein schöner Urlaub. Abends versammeln sich alle in einem großen und geräumigen Saal, um zu tanzen, Spaß zu haben und sich zu unterhalten.

„Sie alle sind glückliche, gutaussehende Männer und Schönheiten, die ein freies Leben voller Arbeit und Vergnügen führen – Glückspilze, oh Glückspilze!“ Chernyshevsky sagt über sie.

Chernyshevsky zeigt in seinem Roman die Menschen der revolutionären Intelligenz. Zeigt sich hell in Rakhmetovs Roman, der dem Bild von Kirsanov, Lopukhov, entgegengesetzt ist. Rakhmetov, der lange Zeit mit den Menschen kommunizierte, wurde zu einer "besonderen" Person.

In diesem Roman zeigte Chernyshevsky "neue Leute" - das sind Lopukhov und Kirsanov, Vera Pavlovna. Nun, die Vergangenheit, das heißt, die alte Welt, das Bild von allem.Die Geschichte zu bewegen und näher zu bringen, bezieht sich auf das Bild von Rachmetov.

N. G. Chernyshevsky Schriftsteller der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Er engagierte sich in sozialen und politischen Aktivitäten, da er der ideologische Führer der Raznochintsy, der Führer des politischen Kampfes für die Befreiung der Bauernschaft war. Der Schriftsteller spiegelte all seine revolutionären Ansichten in dem Roman „Was tun?“ wider. In der Arbeit zeigte der Autor eine utopische Idee, indem er eine Gesellschaft der Zukunft schuf, in der alle Menschen glücklich und sorglos, frei und fröhlich sind, wo riesig

Viele Gebäude, Maschinen arbeiten auf den Feldern und wo "Menschen glücklich leben und sich von der Freude an der Arbeit ausruhen". In seinem Roman hat Chernyshevsky diese Gesellschaft nicht zufällig dargestellt, er wollte sagen, dass eine solche Zukunft von neuen Menschen wie Vera Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov und der „besonderen Person“, dem „Adler“ Rakhmetov, geschaffen werden würde. Er ist es, ein „starker und fähiger“, volksnaher Mensch, der Russland in eine bessere Zukunft führt. Sich auf einen gesellschaftlichen Umbruch vorbereitend, auf eine „Entwässerung“, die den Adel zur Arbeit zwingen sollte, wusste er, dass er auf seinem Weg so einige Prüfungen über sich ergehen lassen musste, um sein hochgestecktes Ziel – die Befreiung des Volkes – zu erreichen. Rakhmetov trainiert ständig seinen Körper, lädt sich mit körperlichen Übungen auf: auf Nägeln schlafen, Brennholz hacken, wahrscheinlich versuchen zu verstehen, ob er in der Lage ist, dieses schwierige Ziel zu erreichen. Der Held selbst stammt aus einer Adelsfamilie, aber er verkauft sein gesamtes Erbe, weil er eine solche Interessenlosigkeit von Aristokraten nicht hinnehmen kann und will. Rakhmetov besitzt großen Mut und lehnt Liebe und Glück ab, was für alle anderen der Sinn ihres Lebens ist. Solche Menschen verschmelzen mit der gemeinsamen Sache, so dass es für sie zu einer Notwendigkeit wird. „Freundliche und ehrliche“ Menschen sind meiner Meinung nach Lopukhov, Kirsanov und Vera Pavlovna. Sie betrachten alles, was passiert, auf eine andere Weise, auf eine neue Weise. „Nutzen“ sehen diese Menschen in der Bedeutung ihrer Arbeit, in der Freude, anderen Gutes zu tun. Sie nützen auch anderen, indem sie ihr eigenes Ding machen; Lopukhov - Wissenschaft und Vera Pavlovna, Organisation von Nähworkshops. Sehr edel und gut lösen diese Menschen die Probleme der dramatischen Liebe. Als Lopukhov von den Gefühlen seiner Frau für seinen eigenen Freund erfährt, weicht er einem Freund und verlässt die Bühne, was sowohl dem Liebespaar als auch ihm selbst zugute kommt. Bei einer "Nutzenberechnung" erlebt der Held ein freudiges Gefühl der Befriedigung durch eine anständige, ehrliche und freundliche Tat. Chernyshevsky ist überzeugt, dass die Ungleichheit zwischen Mann und Frau die Hauptursache für das Problem der Liebesdramen ist. Nikolai Gavrilovich hofft, dass die Emanzipation die Natur der Liebe erheblich verändern wird: Eifersucht wird verschwinden und eine Frau wird sich nicht so sehr auf ihre Gefühle konzentrieren. Die wunderbaren Qualitäten dieser Helden erwecken Seelenfrieden zum Leben. Freundlichkeit, Ehrlichkeit, Kraft und Können – das fehlt uns so sehr. Sie sind neue Menschen, sie gehören zu jener Art von Menschen, für die eine große soziale Sache von historischer Bedeutung zum höchsten Sinn ihres Lebens geworden ist.

Keine wahre Geschichte, aber keine Erfindung Revich Vsevolod Aleksandrovich

"DIE ZUKUNFT IST HELL UND SCHÖN..."

Vielleicht das Fantastischste in der kreativen Geschichte "Was tun?" - Dies ist natürlich, dass der Roman in einer zensierten Zeitschrift veröffentlicht wurde, insbesondere wenn man bedenkt, dass der Autor im Alekseevsky-Ravelin in Einzelhaft war. Tatsächlich antwortet der Roman auf die im Titel gestellte Frage eindeutig: Revolution. Nebenbei beantwortet das Buch auch eine Reihe anderer Fragen: wie man es macht, wer es tun wird und – vielleicht am wichtigsten – warum es tut, was die Menschen als Ergebnis seines Sieges bekommen werden. Das utopische Element, der Übergang von dem, was ist, zu dem, was ist, ist nicht nur in Vera Pawlownas viertem Traum präsent, sondern auch in der allgemeinen Architektur des Romans, insbesondere in der Darstellung von Workshops, die von der Heldin organisiert wurden. Aber natürlich ist der vierte Traum das hellste, inspirierteste Bild der kommunistischen Zukunft in der vorsowjetischen Literatur.

Es ist bekannt, dass der Sozialismus von Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky utopisch geblieben ist, und wir sehen deutlich die Mängel seines Projekts, insbesondere ist es unwahrscheinlich, dass wir uns jetzt über die riesigen Phalansterpaläste freuen werden, in denen Tausende von Menschen leben, arbeiten, speisen, und gemeinsam Spaß haben. Natürlich müssen wir dem Autor Tribut zollen, all dies ist für die Mitglieder dieser Gesellschaft keineswegs obligatorisch, jeder ist frei, zu leben, wo er will, mit jedem zu essen und seine Freizeit zu verbringen, wie es ihm gefällt. Um sich eine kommunistische Gesellschaft im Detail vorzustellen, ist die Aufgabe natürlich am schwierigsten, Chernyshevsky selbst machte einen Vorbehalt: „... Jetzt kann niemand für andere klar beschreiben oder sich zumindest vorstellen eine andere soziale Struktur, die als Grundlage ein höheres Ideal hätte ".

Im Gegensatz zum „Urbanisten“ Odoevsky glaubt Chernyshevsky, dass dies ein gesundes und gesundes ist glückliches Leben ist nur im Schoß der Natur möglich, und obwohl er es nicht wagt, die Städte vollständig zu beseitigen, sagt er, dass ihre Zahl erheblich zurückgegangen ist. Man könnte eine ganze Liste von wissenschaftlichen und technologischen Hypothesen zusammenstellen, die im vierten Traum aufgeführt sind, von denen viele auf brillante Weise wahr wurden. Man muss nur nach draußen schauen, um Häuser aus Glas und Aluminium zu sehen und zu sehen, wie genau Chernyshevskys Vorhersage war. Aber das war zu einer Zeit, als Aluminium fast schon als Edelmetall galt. Was noch interessanter ist: Chernyshevsky erwähnt weniger einzelne technische Entdeckungen als vielmehr globale Projekte, deren Umsetzung zu einer der Hauptaufgaben der Menschheit wird, beispielsweise ein Angriff auf die Wüste. Es wäre jedoch übertrieben zu sagen, dass Chernyshevsky in dieser Hinsicht einen grundlegenden Schritt nach vorn gemacht hat im Vergleich zu mindestens demselben Odoevsky, ganz zu schweigen von Jules Verne, der gerade gleichzeitig mit What Is To Be Done? veröffentlichte seinen ersten Roman.

Vor Vera Pawlownas Viertem Traum gab es keine kommunistischen Utopien in der russischen Literatur, aber es gab bereits kommunistische Utopien in der Weltliteratur. Die Utopie von Tschernyschewski hat jedoch ein Merkmal, das sie einzigartig macht, das erste auf der Welt.

Die klassischen Utopien des Westens haben die wirtschaftliche und soziale Struktur idealer Gesellschaften, ihren Staatsmechanismus, ihre moralischen Grundlagen, die Entwicklung von Kultur und Zivilisation, sogar das Leben, sogar die Familienstruktur detailliert dargelegt, aber keine von ihnen hat dies vorgebracht Aufblühen des Individuums, die völlige Emanzipation aller menschlichen Gefühle und in erster Linie das Menschlichste und Schönste - die Liebe. Und Vera Pawlownas Vierter Traum ist das sozialistische Lied der Lieder. Daher können wir dem Autor nicht vorwerfen, dass er uns das Reich der Zukunft nicht vollständig gezeigt hat. Wo ist zum Beispiel das geistige Leben der Bewohner dieser Paläste? Es ist lächerlich zu glauben, dass ein so herausragender Denker glaubte, dass die Hauptsorge der Menschen der Zukunft die körperliche Arbeit auf den Feldern und das Tanzen am Abend sein würden. Der Schriftsteller stellte sich einer anderen Aufgabe, und sein „Traum“ wurde zum Prototyp der Fiktion, einer Geschichte über Menschen und ihre Gefühle, und nicht über Maschinen und ihre Eigenschaften.

Chernyshevsky bringt seine Heldin durch eine Reihe von Episoden aus der Vergangenheit zu den Gemälden des "goldenen Zeitalters", um den Kontrast zu schärfen und deutlicher zu machen. Aber man hätte es auch anders machen können. Man könnte zum Beispiel eine solche Reihe aneinanderreihen: die Schlachten und Kriege der Vergangenheit, die wilden Nomadenhorden, die eisernen römischen Legionen, die Leichenberge und der Rauch der Feuerbrände, die die Hauptstraße der Menschheit markierten, und dem die friedliche Gemeinschaft aller Menschen entgegenzusetzen, die es erst unter dem Kommunismus geben wird.

Oder so: Durch schamanische Beschwörungen und die Feuer der Inquisition zum Triumph der Vernunft führen, zum Reich der Vernunft, das auf Erden triumphieren wird. Oder beginnen Sie mit Szenen der Ausbeutung, der Armut, der Sklavenarbeit der in Minen verstreuten Bergleute, damit die Welt noch schöner würde, in der kreative Arbeit zur ersten Lebensnotwendigkeit wird.

Chernyshevsky hat weder das eine, noch das andere, noch das dritte getan. Er stellte nur die Stellung der Frau in verschiedenen Epochen dar. Vera Pawlowna fliegt durch die Jahrhunderte und Länder, sie sieht das üppige Königreich der Göttin Astarte, in der die Frau eine Sklavin war, berufen, alle Launen ihres Herrn zu befriedigen, sie sieht das Königreich der Aphrodite, der Göttin der Schönheit. Eine Frau hat bereits begonnen, einen Menschen wahrzunehmen, aber nur wegen ihres schönen Aussehens. Von wahrer Gleichberechtigung kann auch im Mittelalter mit seinem perversen Kult der „Unbefleckten Jungfrau“ keine Rede sein. Und nur im Königreich der Zukunft wird die Liebe ihren rechtmäßigen Platz im Leben der Menschen einnehmen. Und dies wird zu dem Merkmal, das uns viel über die Perfektion des dargestellten Systems als Ganzes aussagt, so wie frühere Gesellschaften an der Position der Frau in ihnen gemessen werden können.

The Bright Beauty, die Vera Pavlovna führt, nennt die Welt der Zukunft ihr Königreich. Und wer ist sie? Königin Freiheit, Königin Revolution, Königin Liebe. Alles ist untrennbar miteinander verbunden und das eine kann nicht ohne das andere existieren.

Unter den 11 Kapiteln von "Sleep" gibt es das siebte, in dem es nur zwei Punktzeilen gibt. Dies ist keine Zensur. Dies ist genau der Ort auf der Reise von Vera Pavlovna, an dem sie von der Vergangenheit in die Zukunft übergeht, und nur eine Revolution kann ein solcher Übergang sein. Kein Wunder, dass das achte Kapitel mit den Worten von Vera Pavlovna beginnt: „O meine Liebe, jetzt kenne ich deinen ganzen Willen ...“ Es ist nicht schwer zu erraten, um welche Art von Willen es sich handelt.

Chernyshevsky beschreibt das Reich der Liebe und nicht irgendeine christliche, puritanische, abstrakte, sondern irdische Liebe, heiß, voller Spaß, die den Menschen Lebensfreude schenkt und in ihnen den Wunsch weckt, Berge zu versetzen: „Ich regiere hier. Alles ist für mich da. Arbeit ist für mich die Vorbereitung von Gefühlsfrische und Kraft, Spaß ist für mich Vorbereitung, Ruhe nach mir. Hier bin ich das Ziel des Lebens, hier bin ich das ganze Leben.

Chernyshevsky hat das Datum für die Verwirklichung seines Ideals nicht angegeben. Er sagt zwar, dass sich die Menschheit allmählich auf den Aufbau einer neuen Welt zubewegte, das Land aus den Wüsten einen Kilometer lang eroberte, dass viele Generationen vergehen würden, bevor die Bilder von Vera Pawlownas Traum wahr würden, und dass Vera Pawlowna selbst nicht mehr leben würde, um sie zu sehen sie, dass aber nicht weniger als der Zeitraum nicht grundsätzlich festgelegt ist. Chernyshevsky will sagen, dass diese Zeit nur von Menschen abhängt. Und je mehr sie daran arbeiten, ihre Träume zu erfüllen, desto eher werden ihre Träume wahr. Deshalb beendet der Schriftsteller seine Utopie mit inspirierten, altbekannten Worten: „... Die Zukunft ist hell und schön. Lieben Sie es, streben Sie danach, arbeiten Sie dafür, bringen Sie es näher, bringen Sie es so weit wie möglich in die Gegenwart; Ihr Leben wird so hell und freundlich sein, reich an Freude und Vergnügen, soweit Sie es aus der Zukunft übertragen können. Streben Sie danach, arbeiten Sie daran, bringen Sie es näher, übertragen Sie alles, was Sie übertragen können, in die Gegenwart.

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1

Die Worte des Dichters erklingen, und ein Bild erscheint. Zelte von Nomaden. Schafe, Pferde, Kamele grasen rund um die Zelte. In der Ferne ist ein Wald mit Oliven- und Feigenbäumen. Weiter, weiter, am Rand des Horizonts im Nordwesten, eine doppelte Reihe hoher Berge. Die Gipfel der Berge sind mit Schnee bedeckt, ihre Hänge sind mit Zedern bedeckt. Aber diese Hirten sind schlanker als Zedern, schlanker als die Handflächen ihrer Frau, und ihr Leben in fauler Glückseligkeit ist sorglos: Sie haben eines - Liebe, alle ihre Tage vergehen Tag für Tag in Liebkosungen und Liebesliedern. - Nein, - sagt die strahlende Schönheit, - es geht nicht um mich. Dann war ich weg. Diese Frau war eine Sklavin. Wo es keine Gleichheit gibt, gibt es kein Ich. Diese Königin hieß Astarte. Da ist sie. Luxusfrau. An ihren Armen und Beinen sind schwere Goldarmbänder; eine schwere Halskette aus Perlen und Korallen, die in Gold um ihren Hals gefasst ist. Ihr Haar ist mit Myrrhe befeuchtet. Wollust und Unterwürfigkeit in ihrem Gesicht, Wollust und Sinnlosigkeit in ihren Augen. "Gehorche deinem Meister; erfreuen Sie sich an seiner Faulheit in den Pausen von Überfällen; du musst ihn lieben, weil er dich gekauft hat, und wenn du ihn nicht liebst, wird er dich töten", sagt sie zu der Frau, die vor ihr im Staub liegt. "Sie sehen, dass ich es nicht bin", sagt die Schöne.

2

Wieder erklingen die inspirierten Worte des Dichters. Ein neues Bild entsteht. Die Stadt. Berge in der Ferne im Norden und Osten; in der ferne im osten und süden, nah im westen - das meer. Seltsame Stadt. Die Häuser darin sind nicht groß und von außen nicht luxuriös. Aber wie viele wunderbare Tempel gibt es! Besonders auf dem Hügel, wohin eine Treppe mit Toren von erstaunlicher Größe und Schönheit führt: Der ganze Hügel ist mit Tempeln und öffentlichen Gebäuden besetzt, von denen heute jedes einzelne ausreichen würde, um die Schönheit und den Ruhm der prächtigsten der Hauptstädte zu steigern. Es gibt Tausende von Statuen in diesen Tempeln und in der ganzen Stadt, Statuen, von denen eine genügen würde, um das Museum, in dem es steht, zum ersten Museum der ganzen Welt zu machen. Und wie schön sind die Menschen, die sich auf den Plätzen, in den Straßen drängen: Jeder dieser jungen Männer, jede dieser jungen Frauen und Mädchen könnte als Modell für eine Statue dienen. Ein aktives, lebhaftes, fröhliches Volk, ein Volk, dessen ganzes Leben hell und elegant ist. Diese von außen nicht luxuriösen Häuser – welche Anmut und hohe Genussfähigkeit zeigen sie im Inneren: Man kann jedes Möbelstück und Geschirr bewundern. Und all diese Menschen, so schön, so fähig, Schönheit zu verstehen, leben für die Liebe, für den Dienst an der Schönheit. Hier kehrt der Verbannte in die Stadt zurück, die seine Macht gestürzt hat: Er kehrt zurück, um zu befehlen – das weiß jeder. Warum wird nicht eine einzige Hand gegen ihn erhoben? Sie fährt mit ihm auf einem Streitwagen, zeigt ihn den Menschen, bittet die Menschen, ihn zu akzeptieren, sagt den Menschen, dass sie ihn bevormundet, eine Frau von wunderbarer Schönheit, selbst unter diesen Schönheiten - und indem sie sich vor ihrer Schönheit verneigt, geben die Menschen Macht über sich selbst zu Peisistratus, ihrem Liebling. Hier ist Gericht; Richter sind düstere alte Männer: Die Leute können sich hinreißen lassen, sie kennen das Hobby nicht. Der Areopag ist berühmt für seine gnadenlose Strenge und unerbittliche Unparteilichkeit: Die Götter und Göttinnen kamen, um ihre Angelegenheiten seiner Entscheidung zu überlassen. Und jetzt muss eine Frau vor ihm erscheinen, die alle schrecklicher Verbrechen für schuldig halten: Sie muss sterben, die Zerstörerin von Athen, das hat jeder der Richter schon in seiner Seele entschieden; Aspasia erscheint vor ihnen, diese Angeklagte, und alle fallen vor ihr zu Boden und sagen: „Du kannst nicht gerichtet werden, du bist zu schön!“ Ist dies nicht das Reich der Schönheit? Ist dies nicht das Reich der Liebe? - Nein, - sagt die helle Schönheit, - ich war damals nicht da. Sie verehrten die Frau, erkannten sie aber nicht als ihresgleichen an. Sie verehrten sie, aber nur als Quelle des Vergnügens; sie erkannten darin immer noch nicht die Menschenwürde an! Wo es keinen Respekt vor einer Frau als Person gibt, gibt es kein Ich. Der Name dieser Königin war Aphrodite. Da ist sie. An dieser Königin gibt es keine Verzierungen - sie ist so schön, dass ihre Bewunderer nicht wollten, dass sie Kleider trägt, ihre wunderbaren Formen sollten ihren bewundernden Augen nicht verborgen bleiben. Was sagt sie zu einer Frau, die fast so schön ist wie sie selbst, die Weihrauch auf ihren Altar wirft? „Sei eine Quelle der Freude für einen Mann. Er ist dein Meister. Du lebst nicht für dich, sondern für ihn. Und in ihren Augen nur die Glückseligkeit des körperlichen Vergnügens. Ihre Haltung ist stolz, ihr Gesicht ist stolz, aber Stolz liegt nur in ihrer körperlichen Schönheit. Und zu welchem Leben war eine Frau während ihres Königreichs verdammt? Ein Mann sperrte eine Frau in einen Gynäkologen, damit niemand außer seinem Herrn die Schönheit genießen konnte, die ihm gehört. Sie hatte keine Freiheit. Sie hatten andere Frauen, die sich frei nannten, aber sie verkauften die Freude an ihrer Schönheit, sie verkauften ihre Freiheit. Nein, sie hatten auch keine Freiheit. Diese Königin war eine Halbsklavin. Wo keine Freiheit ist, gibt es kein Glück, kein Ich.

3

Wieder sind die Worte des Dichters zu hören. Ein neues Bild entsteht. Arena vor dem Schloss. Rund um das Amphitheater mit einem fulminanten Zuschauerandrang. Ritter in der Arena. Über der Arena, auf dem Balkon des Schlosses, sitzt ein Mädchen. Schal in der Hand. Wer gewinnt, bekommt einen Schal und küsst ihre Hand. Ritter kämpfen bis zum Tod. Toggenburg hat gewonnen. „Knight, ich liebe dich wie eine Schwester. Bitte nicht um andere Liebe. Mein Herz schlägt nicht, wenn du kommst, es schlägt nicht, wenn du gehst. „Mein Schicksal ist entschieden“, sagt er und segelt nach Palästina. Der Ruhm seiner Heldentaten verbreitet sich im gesamten Christentum. Aber er kann nicht leben, ohne die Königin seiner Seele zu sehen. Er kehrt zurück, er hat in den Schlachten kein Vergessen gefunden. "Klopf nicht, Ritter: sie ist im Kloster." Er baut sich eine Hütte, aus deren Fenstern er sie, für sie unsichtbar, sehen kann, wenn sie morgens das Fenster ihrer Zelle öffnet. Und sein ganzes Leben soll warten, bis sie am Fenster erscheint, schön wie die Sonne; er hat kein anderes Leben, als die Königin seiner Seele zu sehen, und er hatte kein anderes Leben, bis das Leben in ihm versiegte; und als das Leben in ihm erlosch, saß er am Fenster seiner Hütte und dachte nur eines: werde ich sie wiedersehen? „Es geht überhaupt nicht um mich“, sagt die strahlende Schönheit. „Er liebte sie, bis er sie berührte. Als sie seine Frau wurde, wurde sie seine Untertanin; sie muss ihn begeistert haben; er hat sie eingesperrt; er hörte auf, sie zu lieben. Er jagte, er zog in den Krieg, er feierte mit seinen Kameraden, er vergewaltigte seine Vasallen - die Frau wurde verlassen, eingesperrt, verachtet. Die Frau, die der Mann berührte, liebte dieser Mann damals nicht. Nein, da war ich noch nicht dabei. Diese Königin wurde "Integrität" genannt. Da ist sie. Bescheiden, sanft, zärtlich, schön – schöner als Astarte, schöner als Aphrodite selbst, aber nachdenklich, traurig, trauernd. Sie knien vor ihr nieder, sie bringen ihr Rosenkränze. Sie sagt: „Meine Seele ist zu Tode traurig. Das Schwert durchbohrte mein Herz. Du trauerst auch. Du bist unglücklich. Die Erde ist das Tal des Weinens. „Nein, nein, da war ich noch nicht dabei“, sagt die schöne Schöne.

4

Nein, diese Königinnen waren nicht wie ich. Sie alle regieren noch immer, aber die Königreiche von ihnen allen fallen. Mit der Geburt eines jeden von ihnen begann das Königreich des ersteren zu fallen. Und ich wurde erst geboren, als das Königreich des letzten von ihnen zu fallen begann. Und seit ich geboren wurde, begannen ihre Königreiche schnell, schnell zu fallen, und sie werden überhaupt fallen - das nächste von ihnen konnte die vorherigen nicht ersetzen, und sie blieben bei ihr. Ich ersetze alle, sie werden verschwinden, ich allein werde bleiben, um über die ganze Welt zu herrschen. Aber sie sollten vor mir herrschen; ohne ihre Königreiche könnte meines nicht kommen. Die Menschen waren wie Tiere. Sie hörten auf, Tiere zu sein, als ein Mann anfing, die Schönheit einer Frau zu schätzen. Aber eine Frau ist schwächer als ein Mann an Stärke; und der Mann war unhöflich. Alles wurde dann mit Gewalt entschieden. Ein Mann eignete sich eine Frau an, deren Schönheit er zu schätzen begann. Sie wurde sein Eigentum, sein Ding. Dies ist das Reich von Astarte. Als er sich weiter entwickelte, begann er ihre Schönheit mehr als zuvor zu schätzen, verneigte sich vor ihrer Schönheit. Aber ihr Bewusstsein war noch nicht entwickelt. Er schätzte nur die Schönheit an ihr. Sie konnte nur denken, was sie von ihm hörte. Er sagte, nur er sei ein Mann, sie sei kein Mann, und sie sehe in sich immer noch nur ein wunderschönes Juwel, das ihm gehöre - sie betrachte sich nicht als Mann. Dies ist das Reich der Aphrodite. Doch nun begann in ihr das Bewusstsein zu erwachen, dass auch sie ein Mensch war. Welcher Schmerz muss sie schon beim leisesten Anschein des Gedankens an ihre Menschenwürde erfasst haben! Schließlich war sie noch nicht als Person anerkannt. Der Mann wollte sie noch nicht als Freundin, als seine Sklavin haben. Und sie sagte: Ich will nicht dein Freund sein! Dann machte ihn die Leidenschaft für sie bettelnd und demütig, und er vergaß, dass er sie nicht für einen Mann hielt, und er liebte sie, unnahbar, unantastbar, makellose Jungfrau. Aber sobald sie seinem Gebet glaubte, sobald er sie berührte – wehe ihr! Sie war in seinen Händen, diese Hände waren stärker als ihre Hände, und er war grob, und er machte sie zu seiner Sklavin und verachtete sie. Wehe ihr! Dies ist das traurige Reich der Jungfrau. Aber Jahrhunderte vergingen; Meine Schwester, kennst du sie? - Diejenige, die anfing, Ihnen vor mir zu erscheinen, hat ihren Job gemacht. Sie war immer da, sie war vor allen anderen, sie war es schon, wie die Menschen es waren, und sie arbeitete immer unermüdlich. Ihre Arbeit war hart, der Erfolg war langsam, aber sie arbeitete, arbeitete und der Erfolg wuchs. Ein Mann wurde vernünftiger, eine Frau wurde sich immer stärker als gleichberechtigte Person bewusst - und die Zeit war gekommen, ich war geboren. Es war vor kurzem, oh, es war vor kurzem. Weißt du, wer als erster fühlte, dass ich geboren wurde, und es anderen erzählte? Das sagte Rousseau in „Die neue Eloise“. Darin hörten die Leute von ihm zum ersten Mal von mir. Und seitdem ist mein Königreich gewachsen. Ich bin noch nicht Königin über viele. Aber es wächst schnell, und ihr seht schon die Zeit voraus, in der ich über die ganze Erde herrschen werde. Nur dann werden die Menschen voll und ganz spüren, wie gut ich bin. Nun können diejenigen, die Meine Autorität anerkennen, noch nicht meinem ganzen Willen gehorchen. Sie sind von einer Masse umgeben, die meinem ganzen Willen feindlich gesinnt ist. Die Masse hätte sie gequält, hätte ihr Leben vergiftet, wenn sie meinen ganzen Willen gekannt und ausgeführt hätten. Aber ich brauche Glück, ich will kein Leid, und ich sage ihnen: Tu nicht, wofür sie dich quälen würden; Kenne meinen Willen jetzt nur so weit, wie du ihn kennen kannst, ohne dich zu verletzen. Aber kann ich euch alle kennen? - Ja, du kannst. Ihre Position ist sehr glücklich. Sie haben nichts zu befürchten. Du kannst machen was du willst. Und wenn du meinen ganzen Willen kennst, wird mein Wille dir nichts Schädliches von dir wollen: du brauchst nichts zu begehren, du wirst nichts begehren, wofür dich die quälen würden, die mich nicht kennen. Sie sind jetzt ganz zufrieden mit dem, was Sie haben; an nichts anderes, an niemand anderen denkst du nicht und wirst nicht denken. Ich kann mich euch allen öffnen. „Sag mir selbst, du hast die ehemaligen Königinnen für mich benannt, du hast dich noch nie zu mir gerufen. "Soll ich mich identifizieren?" Schau mir zu, hör mir zu.

5

- Schau mich an, hör mir zu. Erkennst du meine Stimme? Erkennst du mein Gesicht? Hast du mein Gesicht gesehen? Ja, sie hatte ihr Gesicht noch nicht gesehen, hatte sie überhaupt nicht gesehen. Wie glaubte sie, sie gesehen zu haben? Es ist ein Jahr her, seit sie mit ihm gesprochen hat, seit er sie ansieht, sie küsst, sie sieht sie so oft, diese strahlende Schönheit, und die Schönheit versteckt sich nicht vor ihr, so wie sie sich nicht vor ihm versteckt, sie gehört ihr alles. „Nein, ich habe dich nicht gesehen, ich habe dein Gesicht nicht gesehen; Du bist mir erschienen, ich habe dich gesehen, aber du bist von Strahlen umgeben, ich konnte dich nicht sehen, ich habe nur gesehen, dass du die Schönste von allen bist. Deine Stimme, ich höre sie, aber ich höre nur, dass deine Stimme die schönste von allen ist. - Schau, für dich, für diese Minute reduziere ich den Glanz meines Heiligenscheins, und meine Stimme klingt für dich für diese Minute ohne den Charme, den ich ihr immer gebe; Für eine Minute höre ich auf, eine Königin für dich zu sein. Hast du gesehen, hast du gehört? Hast Du gewusst? Genug, ich bin wieder eine Königin und schon für immer eine Königin. Sie ist wieder von der ganzen Brillanz ihres Strahlens umgeben, und wieder ist ihre Stimme unsagbar berauschend. Aber für einen Moment, als sie aufhörte, eine Königin zu sein, um sich bekannt zu machen, ist es wirklich so? Hat Vera Pawlowna dieses Gesicht wirklich gesehen, hat Vera Pawlowna diese Stimme gehört? „Ja“, sagt die Königin, „du wolltest wissen, wer ich bin, du hast es herausgefunden. Du wolltest meinen Namen wissen, ich habe keinen anderen Namen als den, der ich bin, mein Name ist ihr Name; Du hast gesehen, wer ich bin. Es gibt nichts Höheres als einen Mann, es gibt nichts Höheres als eine Frau. Ich bin, wer ich bin, der liebt, der geliebt wird. Ja, Vera Pawlowna hat es gesehen: es war sie selbst, sie war sie selbst, aber eine Göttin. Das Gesicht der Göttin ist ihr eigenes Gesicht, dies ist ihr lebendiges Gesicht, dessen Züge so weit von Perfektion entfernt sind, schöner als das, was sie jeden Tag mehr als ein Gesicht sieht; das ist ihr Antlitz, erleuchtet vom Glanz der Liebe, schöner als alle Ideale, die uns die Bildhauer des Altertums und die großen Maler des großen Zeitalters der Malerei hinterlassen haben, ja, sie selbst ist es, aber erleuchtet vom Glanz der Liebe, sie, schöner als die gibt es Hunderte von Gesichtern in St. Petersburg, so arm an Schönheit, sie ist schöner Aphrodite des Louvre, schöner als bisher bekannte Schönheiten. „Du siehst dich im Spiegel so, als wärest du allein, ohne mich. In mir siehst du dich so, wie derjenige dich sieht, der dich liebt. Für ihn verschmelze ich mit dir. Für ihn ist niemand schöner als du; für ihn verblassen alle Ideale vor dir. Nicht wahr? Ja, oh ja!

6

Jetzt weißt du, wer ich bin; weiß, dass ich ... Ich genieße das Gefühl, das in Astarte war: Sie ist die Vorfahrin von uns allen, anderen Königinnen, die ihr nachfolgten. Ich bin berauscht von der Betrachtung der Schönheit, die in Aphrodite war. Ich habe eine Verehrung für Reinheit, die in „Integrität“ enthalten war. Aber in mir ist das alles nicht so, wie es in ihnen war, sondern voller, höher, stärker. Was in „The Immaculate“ war, vereint sich in mir mit dem, was in Astarte war, und mit dem, was in Aphrodite war. Und indem sie sich in mir mit anderen Kräften vereinen, wird jede dieser Kräfte stärker und besser durch die Vereinigung. Aber mehr, viel mehr Kraft und Charme wird jeder dieser Kräfte in mir durch die neue in mir gegeben, die in keiner der früheren Königinnen war. Dieses Neue in mir unterscheidet mich von ihnen – die Gleichheit der Liebenden, die gleichberechtigte Beziehung zwischen ihnen als Menschen, und von diesem einen Neuen her ist alles in mir viel, oh, viel schöner, als es in ihnen war. Wenn ein Mann die Gleichheit einer Frau mit sich selbst anerkennt, weigert er sich, sie als seine Zugehörigkeit anzusehen. Dann liebt sie ihn, wie er sie liebt, nur weil sie lieben will, aber wenn sie nicht will, hat er keine Rechte an ihr, so wie sie an ihm. Deshalb habe ich Freiheit. Auch das, was ich an den ehemaligen Königinnen hatte, erhält durch Gleichheit und Freiheit einen neuen Charakter, einen höheren Reiz, einen Reiz, der vor mir nicht bekannt war, vor dem alles, was vor mir bekannt war, nichts ist. Vor mir war der volle Genuss des Gefühls nicht bekannt, denn ohne die freie Anziehung beider Liebenden hat keiner von ihnen einen leuchtenden Rausch. Vor mir kannten sie den vollen Genuss der Betrachtung der Schönheit nicht, denn wenn die Schönheit nicht durch freie Neigung offenbart wird, gibt es keinen leuchtenden Rausch durch ihre Betrachtung. Ohne freie Anziehung sind sowohl Vergnügen als auch Bewunderung düster vor dem, was sie in mir sind. Meine Keuschheit ist reiner als jene „Integrität“, die nur von der Reinheit des Körpers sprach: in mir ist die Reinheit des Herzens. Ich bin frei, weil in mir kein Betrug ist, kein Vorwand: Ich werde kein Wort sagen, das ich nicht fühle, ich werde keinen Kuss geben, der kein Mitgefühl hat. Aber was in mir neu ist, was dem, was in den früheren Königinnen war, den höchsten Reiz verleiht, das macht in mir selbst den Reiz aus, der über allem steht. Der Herr wird durch den Diener eingeschränkt, der Diener wird durch den Herrn eingeschränkt; nur mit einem Gleichen ist eine Person völlig frei. Mit dem Unteren ist es langweilig, erst mit dem Gleichen macht es vollen Spaß. Deshalb kannte vor mir nicht einmal ein Mann das vollkommene Glück der Liebe; was er vor mir empfand, sollte nicht Glück genannt werden, es war nur ein momentaner Rausch. Und die Frau, wie elend war die Frau vor mir! sie war damals eine unterwürfige, versklavende Person; sie hatte angst, sie wusste zu wenig vor mir, was liebe ist: wo angst ist, ist keine liebe... Wenn Sie also in einem Wort ausdrücken wollen, was ich bin, ist dieses Wort gleichberechtigt. Ohne sie sind Freude am Körper, Bewunderung für die Schönheit langweilig, düster, ekelhaft; ohne sie gibt es keine Reinheit des Herzens, es gibt nur Täuschung durch die Reinheit des Körpers. Von ihr, von Gleichheit und Freiheit in mir, ohne die es mich nicht gibt. Ich habe dir alles gesagt, was du anderen erzählen kannst, alles, was ich jetzt bin. Aber jetzt ist mein Königreich noch klein, ich muss mein Volk immer noch vor der Verleumdung derer schützen, die mich nicht kennen, ich kann immer noch nicht allen meinen ganzen Willen zum Ausdruck bringen. Ich werde es allen sagen, wenn mein Königreich über allen Menschen ist, wenn alle Menschen einen schönen Körper und ein reines Herz haben, dann werde ich ihnen meine ganze Schönheit offenbaren. Aber du, dein Schicksal, bist besonders glücklich; Ich werde dich nicht in Verlegenheit bringen, ich werde dir nicht weh tun, indem ich sage, was ich sein werde, wenn nicht wenige wie jetzt, aber alle würdig sein werden, mich als ihre Königin anzuerkennen. Dir allein werde ich die Geheimnisse meiner Zukunft verraten. Schwöre zu schweigen und zuzuhören.

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8

„O meine Liebe, jetzt kenne ich deinen ganzen Willen; Ich weiß, dass sie es tun wird; aber wie wird sie sein? Wie werden die Menschen dann leben? „Ich allein kann dir das nicht sagen, dafür brauche ich die Hilfe meiner älteren Schwester, die dir seit langem erschienen ist. Sie ist meine Herrin und meine Dienerin. Ich kann nur das sein, was sie aus mir macht; aber es funktioniert für mich. Schwester, komm, hilf mir. Die Schwester ihrer Schwestern erscheint, die Braut ihrer Freier. „Hallo, Schwester“, sagt sie zur Königin, „bist du auch hier, Schwester?“ sagt sie zu Vera Pawlowna. „Willst du sehen, wie die Menschen leben werden, wenn die Königin, meine Schülerin, über alle herrscht?“ Aussehen. Ein Gebäude, ein riesiges, riesiges Gebäude, von dem es jetzt nur noch wenige in den größten Hauptstädten gibt - oder nicht, kein einziges wie jetzt! Es steht zwischen Feldern und Wiesen, Gärten und Hainen. Felder sind unser Brot, nur nicht wie unseres, sondern dick, dick, reichlich, reichlich. Ist es Weizen? Wer hat solche Spikes gesehen? Wer hat solche Körner gesehen? Nur in einem Gewächshaus wäre es jetzt möglich, solche Ähren mit solchen Körnern zu züchten. Die Felder sind unsere Felder; aber solche Blumen gibt es jetzt nur noch in unseren Blumenbeeten. Streuobstwiesen, Zitronen- und Orangenbäume, Pfirsiche und Aprikosen – wie wachsen sie unter freiem Himmel? Ach ja, das sind die Säulen um sie herum, sie sind für den Sommer geöffnet; Ja, das sind Gewächshäuser, die für den Sommer geöffnet sind. Die Haine sind unsere Haine: Eiche und Linde, Ahorn und Ulme – ja, die Haine sind dieselben wie jetzt; Sie werden sehr sorgfältig gepflegt, es gibt keinen einzigen kranken Baum darin, aber die Haine sind die gleichen - nur sie sind die gleichen geblieben wie jetzt. Aber dieses Gebäude – was ist das, was ist das für eine Architektur? jetzt gibt es keine; nein, es gibt schon eine Anspielung darauf - der Palast, der auf dem Sydenham Hill steht: Gusseisen und Glas, Gusseisen und Glas - nur. Nein, nicht nur: Das ist nur die Hülle des Gebäudes, das sind seine Außenwände; und dort, drinnen, gibt es ein richtiges Haus, ein riesiges Haus: es ist mit diesem gusseisernen Kristallgebäude bedeckt, wie ein Kasten; es bildet auf allen Stockwerken breite Galerien um sich herum. Was für eine leichte Architektur dieses inneren Hauses, was für kleine Pfeiler zwischen den Fenstern, und die Fenster sind riesig, breit, die gesamte Höhe der Stockwerke! Seine Steinmauern sind wie eine Reihe von Pilastern, die die Fenster einrahmen, die sich auf die Galerie öffnen. Aber was sind das für Böden und Decken? Woraus bestehen diese Türen und Fensterrahmen? Was ist das? Silber? Platin? und fast alle Möbel sind gleich – Möbel aus Holz sind nur eine Laune, es ist nur zur Abwechslung, aber woraus sind alle anderen Möbel, Decken und Böden? „Versuchen Sie, diesen Stuhl zu bewegen“, sagt die ältere Königin. Diese Metallmöbel sind leichter als unsere Walnussmöbel. Aber was ist dieses Metall? Ah, jetzt weiß ich, Sasha hat mir so einen Teller gezeigt, er war leicht wie Glas, und jetzt gibt es solche Ohrringe, Broschen; Ja, Sasha sagte, dass Aluminium früher oder später Holz ersetzen wird, vielleicht sogar Stein. Aber wie reich ist das alles! Überall Aluminium und Aluminium, und alle Ritzen in den Fenstern sind mit riesigen Spiegeln verkleidet. Und was für Teppiche auf dem Boden! Hier in dieser Halle ist die Hälfte des Bodens offen, hier sieht man, dass er aus Aluminium ist. „Siehst du, hier ist es matt, damit es nicht zu rutschig ist – hier spielen Kinder und mit ihnen die Großen; Auch hier in diesem Saal ist der Boden ohne Teppiche - zum Tanzen. Und überall südliche Bäume und Blumen; Das ganze Haus ist ein riesiger Wintergarten. Aber wer wohnt in diesem Haus, das prächtiger ist als Paläste? „Viele, sehr viele leben hier; geh, wir sehen uns." Sie gehen auf den Balkon, der aus dem obersten Stockwerk der Galerie herausragt. Wie hat Vera Pawlowna das vorher nicht bemerkt? „Über diese Felder sind verstreute Gruppen von Menschen; überall Männer und Frauen, Alte, Jugendliche und Kinder zusammen. Aber jünger; Es gibt wenige alte Männer, noch weniger alte Frauen, mehr Kinder als alte Männer, aber immer noch nicht sehr viele. Mehr als die Hälfte der Kinder bleibt zu Hause bei der Hausarbeit: Sie machen fast alles rund ums Haus, sie lieben es sehr; bei ihnen sind mehrere alte Frauen. Und es gibt sehr wenige alte Männer und Frauen, weil sie hier sehr spät alte Menschen werden, hier ist ein gesundes und ruhiges Leben; es hält frisch. Die Bands, die auf den Feldern arbeiten, singen fast alle; aber welche Art von Arbeit machen sie? Ah, sie putzen das Brot. Wie schnell sie arbeiten! Aber sie würde trotzdem nicht schnell gehen und ihnen immer noch nicht vorsingen! Fast alles wird für sie von Autos erledigt - und sie ernten und stricken Garben und tragen sie - die Menschen gehen fast nur, fahren, fahren Autos; und wie sie es sich bequem gemacht haben; der Tag ist schwül, aber natürlich nichts für sie: ein riesiger Baldachin wird über dem Teil des Feldes ausgebreitet, wo sie arbeiten; mit fortschreitender Arbeit auch er - wie haben sie sich geil gemacht! Wenn sie nur nicht schnell und lustig arbeiten könnten, wenn sie nur nicht singen könnten! Auf diese Weise würde ich anfangen zu ernten! Und alle Lieder, alle Lieder – ungewohnt, neu; aber sie erinnerten sich auch an unsere; Sie kennen:

Wir werden mit dir in Pansky leben;
Diese Leute sind unsere Freunde
Was auch immer Ihr Herz begehrt
Ich werde alles mit ihnen bekommen ...

Aber jetzt ist die Arbeit vorbei, alle gehen zum Gebäude. „Lass uns zurück in die Halle gehen, mal sehen, wie sie zu Abend essen werden“, sagt die ältere Schwester. Sie betreten die größte der großen Hallen. Die Hälfte davon ist mit Tischen besetzt - die Tische sind schon gedeckt - wie viele sind es! Wie viele Gäste werden hier sein? Ja, tausend Menschen oder mehr: „Nicht alle sind hier; jeder, sie speisen besonders an ihrem eigenen Platz“; die alten frauen, alten leute, kinder, die nicht aufs feld gegangen sind, haben das alles vorbereitet: „essen kochen, hausarbeit machen, zimmer putzen – das ist zu leichte arbeit für andere hände“, sagt die ältere schwester, „es sollte gemacht werden von denen, die es noch nicht getan haben oder nicht tun dürfen." Exzellenter Service. Alle Aluminium und Kristall; Vasen mit Blumen werden entlang des Mittelstreifens breiter Tische aufgestellt; das Geschirr steht schon auf dem Tisch, die Arbeiter sind eingetreten, alle sitzen beim Essen, und sie und die, die das Essen zubereiten. "Und wer wird dienen?" - "Wann? während des Tisches? warum? Schließlich gibt es nur fünf oder sechs Gerichte: Die, die heiß sein sollten, werden an solchen Stellen platziert, dass sie nicht abkühlen; Siehst du, in den Nischen - das sind Kästen mit kochendem Wasser, - sagt die ältere Schwester. „Du lebst gut, du liebst einen guten Tisch, isst du oft so ein Abendessen?“ "Mehrmals im Jahr." - „Es ist ihnen gemeinsam: jeder, er hat besser, was auch immer, aber dann eine spezielle Berechnung; und wer für sich nichts Besonderes verlangt gegen das, was für alle getan wird, dafür gibt es keine Rechnung. Und alles ist so: Was jeder auf Kosten seines Unternehmens tun kann, dafür gibt es keine Berechnungen; für jede spezielle Sache oder Laune - eine Berechnung. „Sind wir das wirklich? Ist das unser Land? Ich habe unser Lied gehört, sie sprechen Russisch.“ - „Ja, Sie sehen nicht weit entfernt einen Fluss - das ist die Oka; Wir sind diese Leute, weil ich bei dir bin, Russe! „Und du hast das alles gemacht?“ „Das ist alles für mich getan, und ich habe mich dazu inspiriert, ich animiere, es zu perfektionieren, aber hier tut sie es, meine ältere Schwester, sie ist eine Arbeiterin, und ich genieße es einfach.“ „Und alle werden so leben?“ „Das ist es“, sagt die ältere Schwester, „für alle, ewiger Frühling und Sommer, ewige Freude. Aber wir haben Ihnen nur das Ende meiner Hälfte des Tages, der Arbeit, und den Anfang ihrer Hälfte gezeigt; „Wir werden sie uns abends in zwei Monaten noch einmal ansehen.“

9

Die Blumen verwelkten; Blätter beginnen von den Bäumen zu fallen; das Bild wird düster. „Siehst du, es wäre langweilig anzusehen, es wäre langweilig, hier zu leben“, sagt die jüngere Schwester, „das will ich nicht.“ „Die Hallen sind leer, auch auf den Feldern und in den Gärten ist niemand“, sagt die ältere Schwester, „ich habe das im Auftrag meiner Schwester, der Königin, angeordnet.“ „Ist der Palast wirklich leer?“ „Ja, weil es hier kalt und feucht ist, warum hier sein? Hier, von zweitausend Menschen, sind jetzt zehn oder zwanzig Menschen der Originale, die es diesmal für eine angenehme Abwechslung hielten, hier in der Wildnis, in der Einsamkeit, den nordischen Herbst zu betrachten. Irgendwann, im Winter, gibt es unaufhörliche Verschiebungen, Liebhaber von Winterwanderungen werden in kleinen Gruppen kommen, um hier im Winter mehrere Tage zu verbringen. "Aber wo sind sie jetzt?" „Ja, wo es warm und gut ist“, sagt die ältere Schwester, „für den Sommer, wenn viel gearbeitet wird und es gut ist, kommen viele Gäste aller Art aus dem Süden hierher; wir waren in einem Haus, wo die ganze Gesellschaft von dir allein ist; aber viele Häuser wurden für Gäste gebaut, in anderen siedeln sich Gäste und Heerscharen verschiedener Stämme zusammen, wie sie wollen, sie wählen eine solche Gesellschaft. Aber wenn Sie im Sommer viele Gäste empfangen, Helfer bei Ihrer Arbeit, fahren Sie selbst für sieben oder acht schlechte Monate Ihres Jahres in den Süden - für die es viel angenehmer ist. Aber Sie haben auch eine besondere Seite im Süden, wo Ihre Hauptmasse abfährt. Diese Seite heißt Neurussland.“ - "Wo ist Odessa und Cherson?" - "Dies ist Ihre Zeit, und jetzt sehen Sie, hier ist Neurussland." Berge in Gärten gekleidet; zwischen den Bergen gibt es enge Täler, weite Ebenen. „Früher waren diese Berge kahle Felsen“, sagt die ältere Schwester. „Jetzt sind sie mit einer dicken Erdschicht bedeckt, und auf ihnen wachsen zwischen den Gärten Haine der höchsten Bäume: unten in den feuchten Mulden der Plantage des Kaffeebaums; darüber Dattelpalmen, Feigenbäume; Weinberge durchsetzt mit Zuckerrohrplantagen; es gibt auch Weizen auf den Feldern, aber mehr Reis.“ „Was ist das für ein Land?“ - "Lass uns eine Minute höher steigen, du wirst seine Grenzen sehen." Im äußersten Nordosten zwei Flüsse, die direkt östlich des Ortes, von dem aus Vera Pawlowna blickt, zusammenfließen; weiter südlich, immer noch in der gleichen südöstlichen Richtung, eine lange und weite Bucht; im Süden erstreckt sich das Land weit und dehnt sich zwischen dieser Bucht und der langen schmalen Bucht, die seine westliche Grenze bildet, immer weiter nach Süden aus. Zwischen der westlichen schmalen Bucht und dem Meer, das sehr weit im Nordwesten liegt, befindet sich eine schmale Landenge. "Aber wir sind mitten in der Wüste?" - sagt die erstaunte Vera Pawlowna. „Ja, mitten in der ehemaligen Wüste; und jetzt, wie Sie sehen, ist der gesamte Raum von Norden, von diesem großen Fluss im Nordosten, bereits in das fruchtbarste Land verwandelt worden, in dasselbe Land, das es einmal war, und jetzt dieser Streifen entlang des Meeres bis zum nördlich davon ist es wieder geworden, von dem früher gesagt wurde, dass es "mit Milch und Honig kocht". Wir sind nämlich nicht sehr weit von der Südgrenze des Kulturraumes entfernt, der gebirgige Teil der Halbinsel ist noch eine sandige, öde Steppe, die zu eurer Zeit die ganze Halbinsel war; Jahr für Jahr schieben die Menschen, ihr Russen, die Wüstengrenze immer weiter nach Süden. Andere arbeiten in anderen Ländern: Es gibt viel Platz für alle und genug Arbeit und viel Platz und reichlich. Ja, vom großen nordöstlichen Fluss ist der ganze Raum im Süden bis zur Hälfte der Halbinsel grün und blühend, überall gibt es riesige Gebäude, wie im Norden, drei, vier Werst voneinander entfernt, wie unzählige riesige Schachfiguren Figuren in einem gigantischen Schachspiel. „Gehen wir zu einem runter“, sagt die ältere Schwester. Dasselbe riesige Kristallhaus, aber seine Säulen sind weiß. „Die sind aus Aluminium“, sagt die ältere Schwester, „weil es hier sehr warm ist, weiß heizt sich in der Sonne weniger auf, ist etwas teurer als Gusseisen, aber hier gemütlicher.“ Aber das ist, was sie sich ausgedacht haben: Um den Kristallpalast herum gibt es eine lange Reihe von dünnen, extrem hohen Säulen, und auf ihnen, hoch über dem Palast, über dem ganzen Palast und einer halben Werst um ihn herum, ein weißer Baldachin wird gestreckt. „Es wird ständig mit Wasser besprengt“, sagt die ältere Schwester, „sehen Sie, von jeder Säule erhebt sich ein kleiner Springbrunnen über dem Baldachin, der Regen verstreut, also ist es cool, hier zu leben: Sie sehen, sie ändern die Temperatur, wie sie wollen .“ „Und wer mag hier die Hitze und die strahlende Sonne?“ „Siehst du, in der Ferne stehen Pavillons und Zelte. Jeder kann leben, wie es ihm gefällt; Ich führe dazu, ich arbeite nur dafür.“ „Also gibt es noch Städte für diejenigen, die Städte mögen?“ „Es gibt nicht sehr viele solcher Leute; es gibt weniger Städte als früher – fast nur um Zentren der Kommunikation und des Warentransports zu sein, in der Nähe der besten Häfen, in anderen Zentren der Kommunikation, aber diese Städte sind größer und prächtiger als die früheren; jeder fährt zur Abwechslung mal für ein paar Tage hin; Die meisten ihrer Bewohner wechseln ständig, sie sind für kurze Zeit zum Arbeiten da. „Aber wer will schon dauerhaft darin wohnen?“ „Sie leben so, wie Sie in Ihren Petersburgs, Parises, Londons leben – wen interessiert das? wer wird sich einmischen? Jeder lebt, wie er will; nur die überwiegende Mehrheit, neunundneunzig von hundert Menschen, lebt so, wie meine Schwester und ich es Ihnen zeigen, weil es für sie angenehmer und einträglicher ist. Aber geh in den Palast, es ist ziemlich spät am Abend, es ist Zeit, sie anzusehen. „Aber nein, zuerst will ich wissen, wie es passiert ist?“ - "Was?" - "Dass die karge Wüste zum fruchtbarsten Land geworden ist, wo wir fast alle zwei Drittel unseres Jahres verbringen." "Wie ist es passiert? also was ist daran so schlau? Immerhin ist dies nicht in einem Jahr oder zehn Jahren passiert, ich habe die Sache nach und nach vorangetrieben. С северо-востока, от берегов большой реки, с северо-запада, от прибрежья большого моря, — у них так много таких сильных машин, — возили глину, она связывала песок, проводили каналы, устраивали орошение, явилась зелень, явилось и больше влаги in der Luft; wir sind Schritt für Schritt vorangekommen, mehrere Werst, manchmal eine Werst im Jahr, so wie jetzt alle mehr nach Süden ziehen, was ist daran so besonders? Sie wurden nur klüger, sie begannen, eine enorme Menge an Kräften und Ressourcen, die sie zuvor ohne Nutzen oder direkt zu ihrem eigenen Nachteil aufgewendet hatten, zu ihrem eigenen Vorteil einzusetzen. Kein Wunder, dass ich arbeite und studiere. Es war schwierig für die Menschen, nur das Nützliche zu verstehen, sie waren zu eurer Zeit noch solche Wilden, so grob, grausam, rücksichtslos, aber ich habe sie gelehrt und gelehrt; und als sie anfingen zu verstehen, war es nicht länger schwierig, es auszuführen. Ich brauche nichts Schwieriges, wissen Sie. Du tust meiner Meinung nach etwas für mich – ist das schlimm? - "Nein". - "Natürlich nicht. Erinnern Sie sich an Ihre Werkstatt, hatten Sie viel Geld? Ist es mehr als andere? „Nein, was hatten wir für Mittel?“ „Aber deine Näherinnen haben zehnmal mehr Annehmlichkeiten, zwanzigmal mehr Lebensfreude, hundertmal weniger unangenehme Erfahrungen als andere mit den gleichen Mitteln wie du. Sie selbst haben bewiesen, dass die Menschen zu Ihrer Zeit sehr frei leben können. Man muss nur vernünftig sein, sich gut verstehen, lernen, wie es rentabler ist, Mittel einzusetzen. - "So so; ich weiß das". „Sehen Sie sich ein bisschen mehr an, wie Menschen ein paar Mal leben, nachdem sie anfingen zu verstehen, was Sie für eine lange Zeit verstanden haben.“

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Sie betreten das Haus. Wieder dieselbe riesige, prächtige Halle. Der Abend in seiner vollen Breite und seinem Spaß, drei Stunden sind seit Sonnenuntergang vergangen: Es ist Zeit für Spaß. Wie hell ist die Halle, womit? - Nirgendwo sind Kandelaber oder Kronleuchter zu sehen; Ah, das ist es! - in der Kuppel der Halle ist eine große Fläche aus Milchglas, Licht dringt durch - natürlich soll es so sein: komplett, wie sonnig, weiß, hell und weich - na ja, das ist es elektrische Beleuchtung. Es sind ungefähr tausend Menschen in der Halle, aber es hätten leicht dreimal so viele sein können. „Und das passiert, wenn Gäste kommen“, sagt die strahlende Schönheit, „manchmal mehr.“ "Also, was ist es? ist es nicht ein Ball? Ist das ein einfacher Abend unter der Woche? - "Na sicher". - „Und in der Gegenwart wäre es ein Hofball, die Kleidung der Frauen ist so luxuriös; ja, manchmal sieht man es am Schnitt der Kleider. Es gibt mehrere Damen in unserem Kleid, aber es ist klar, dass sie sich zur Abwechslung so angezogen haben, zum Spaß; ja, sie albern herum, machen Witze über ihr Kostüm; andere tragen verschiedene, verschiedenartigste Kostüme in verschiedenen orientalischen und südländischen Schnitten, alle anmutiger als unsere; aber die vorherrschende Tracht ähnelt der, die die griechischen Frauen in der elegantesten Zeit Athens trugen – sehr leicht und frei, und die Männer tragen auch ein weites, langes Kleid ohne Taille, so etwas wie Mäntel und Matii, das ist klar das ist ihr gewöhnliches Hauskleid, wie bescheiden und schön dieses Kleid ist! Wie weich und anmutig umreißt es die Formen, wie erhöht es die Anmut der Bewegungen! Und was für ein Orchester, mehr als hundert Künstler und Schauspielerinnen, aber vor allem was für ein Chor! „Ja, in ganz Europa gab es nicht zehn solcher Stimmen, dass man in diesem einen Saal ganze hundert findet, und in jedem anderen ebenso viele: die Lebensweise ist nicht die gleiche, sehr gesund und elegant noch dazu Gleichzeitig ist die Brust besser und die Stimme besser“, sagt die strahlende Königin. Aber die Leute im Orchester und im Chor wechseln ständig: Einige gehen, andere nehmen ihren Platz ein – sie gehen zum Tanzen, sie kommen von den Tänzern. Sie haben einen Abend, einen Wochentag, einen gewöhnlichen Abend, sie haben so viel Spaß und tanzen jeden Abend; aber wann habe ich solche Energie des Spaßes gesehen? aber wie sollte man sie nicht mit einer uns unbekannten freudigen Energie haben? - Sie haben hart gearbeitet. Wer nicht genug gearbeitet hat, dem fehlt der Mut, die Fülle des Spaßes zu spüren. Und jetzt der Spaß gewöhnliche Menschen wenn sie es schaffen, Spaß zu haben, fröhlicher, lebhafter und frischer als bei uns; aber unsere einfachen Leute haben zum Vergnügen nur geringe Mittel, und hier sind die Mittel reicher als bei uns; und die Freude unseres einfachen Volkes wird verwirrt durch die Erinnerung an Unannehmlichkeiten und Entbehrungen, Unglück und Leiden, sie wird verwirrt durch die Vorahnung des Gleichen vor uns - dies ist eine flüchtige Stunde des Vergessens von Not und Leid - aber Not und Leid können sein ganz vergessen? bedeckt der Wüstensand nicht? Infiziert das Sumpfmiasma nicht auch einen kleinen Fleck guten Landes mit guter Luft, der zwischen der Wüste und dem Sumpf liegt? Und hier gibt es keine Erinnerungen, keine Angst vor Not oder Trauer; hier sind nur erinnerungen an freie arbeit bei der jagd, zufriedenheit, freundlichkeit und vergnügen, hier und die erwartung von nur allen gleich voraus. Was für ein Vergleich! Und noch einmal: Die Nerven unserer Arbeiter sind nur stark, deshalb vertragen sie viel Spaß, aber sie sind unhöflich, nicht empfänglich. Und hier: die Nerven sind stark wie die unserer Werktätigen und entwickelt, beeinflussbar wie bei uns; Spaßbereitschaft, ein gesunder, starker Durst danach, den wir nicht haben, der nur durch mächtige Gesundheit und körperliche Arbeit gegeben ist, verbindet sich bei diesen Menschen mit all der Feinheit der Empfindungen, die wir haben; Sie haben unsere ganze moralische Entwicklung zusammen mit der körperlichen Entwicklung unserer starken Arbeiter: Es ist klar, dass ihr Spaß, ihr Vergnügen, ihre Leidenschaft immer lebendiger und stärker, breiter und süßer ist als unsere. Glückliche Leute! Nein, jetzt wissen sie immer noch nicht, was richtiger Spaß ist, weil es noch kein Leben gibt, das es braucht, und solche Menschen gibt es nicht. Nur solche Menschen können sich voll und ganz amüsieren und kennen alle Freuden des Vergnügens! Wie sie voller Gesundheit und Kraft blühen, wie schlank und anmutig sie sind, wie energisch und ausdrucksstark ihre Züge sind! Sie alle sind glückliche Schönheiten und Schönheiten, die ein freies Leben der Arbeit und des Vergnügens führen – Glück, Glück! Die Hälfte vergnügt sich lärmend in der riesigen Halle, aber wo ist die andere Hälfte? "Wo sind die anderen? - sagt die strahlende Königin. - Sie überall; viele im Theater, einige als Schauspieler, andere als Musiker, wieder andere als Zuschauer, wie es einem gefällt; andere haben sich in Klassenzimmern, Museen, in der Bibliothek verstreut; einige in den Gassen des Gartens, andere in ihren Zimmern, entweder um sich allein oder mit ihren Kindern auszuruhen, aber vor allem ist dies mein Geheimnis. Du hast im Flur gesehen, wie Wangen brennen, wie Augen leuchten; du hast gesehen - sie sind gegangen, sie sind gekommen; sie gingen - ich war es, der sie weggetragen hat, hier ist das Zimmer eines jeden mein Schutz, in ihnen sind meine Geheimnisse unantastbar, Türvorhänge, luxuriöse Teppiche, die Geräusche absorbieren, es gibt Stille, es gibt Mysterium; sie kehrten zurück – ich war es, der sie aus dem Reich meiner Geheimnisse in den leichten Spaß zurückbrachte. Hier regiere ich. Ich regiere hier. Alles ist für mich da! Arbeit ist für mich die Vorbereitung von Gefühlsfrische und Kraft, Spaß ist für mich Vorbereitung, Ruhe nach mir. Hier bin ich der Sinn des Lebens, hier bin ich das ganze Leben.

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„In meiner Schwester, der Königin, liegt das höchste Glück des Lebens“, sagt die ältere Schwester, „aber sehen Sie, hier ist alles Glück, das man braucht. Jeder lebt hier, wie es für jemanden besser ist zu leben, hier hat jeder und jede die volle Freiheit, den freien Willen. Was wir Ihnen gezeigt haben, wird nicht bald in seiner vollen Entfaltung sein, die Sie jetzt gesehen haben. Viele Generationen werden sich ändern, bevor das, was Sie vorhersehen, vollständig verwirklicht ist. Nein, seit vielen Generationen nicht mehr: Meine Arbeit geht jetzt schnell, jedes Jahr schneller und schneller voran, aber immer noch wirst du dieses volle Reich meiner Schwester noch nicht betreten; Wenigstens hast du es gesehen, du kennst die Zukunft. Es ist leicht, es ist schön. Sagen Sie allen: Das ist die Zukunft, die Zukunft ist hell und schön. Lieben Sie ihn, streben Sie nach ihm, arbeiten Sie für ihn, bringen Sie ihn näher, übertragen Sie von ihm in die Gegenwart, so viel Sie übertragen können: Ihr Leben wird so hell und freundlich sein, reich an Freude und Vergnügen, soweit Sie übertragen können es aus der Zukunft. Streben Sie danach, arbeiten Sie daran, bringen Sie es näher, übertragen Sie alles, was Sie übertragen können, in die Gegenwart.