Die Art des "stolzen Mannes" und seine Verkörperung in den Werken der russischen Literatur. Der stolze Mann in den Werken von F

(496 Wörter) Es gibt zwei Konzepte, die die Einstellung einer Person zu sich selbst widerspiegeln - das ist Stolz und Stolz. Der erste spiegelt den Wunsch eines Menschen wider, in jeder Situation seine Würde zu bewahren und sich nicht durch Kompromisse mit dem Schicksal oder der Umwelt zu demütigen. Aber das zweite Konzept spiegelt die Arroganz des Individuums wider, sein hohes Selbstwertgefühl. Es ist nicht leicht, diese Qualitäten zu unterscheiden, aber die Russen klassische Literatur wird helfen, die Manifestationen von Stolz und Stolz zu verstehen.

Zum Beispiel beschrieb Maxim Gorki in der Geschichte "Old Woman Izergil" Stolz und Stolz in den Bildern von zwei seiner Charaktere. Danko ist ein stolzer Mensch. Trotz der Vorwürfe und Seitenblicke seiner Umgebung führte er seine Leute aus dem Dickicht ans Licht. Als die Menschen sich weigerten, ihm zu folgen, riss der junge Mann ihm das Herz aus der Brust und leuchtete ihnen den Weg. Trotz des Einflusses der Gesellschaft und des Negativen seinerseits bog der Held seine Linie und ließ sich nicht dazu herab, mit der Menge zu streiten. Er war zweifellos stolz auf seine Leistung, denn er führte die Menschen im Sterben dennoch aus dem Wald und behielt Recht. Aber wir sehen Stolz in dem Verhalten von Larra. Nachdem er von dem Mädchen abgelehnt worden war, tötete er sie, aber vor den Ältesten im Rat zeigte er völligen Gleichmut. Er hielt sich nicht für schuldig, da die Menschen seiner Meinung nach viel niedriger waren als er und ihr Leben für ihn keine Rolle spielte. Er hatte nicht einmal Angst vor der Ausweisung und entschuldigte sich nicht beim Vater des Mädchens. Stolz erlaubte ihm nicht einmal, die Schuld an dem Mord zuzugeben. Wie wir sehen können, lässt ein stolzer Mensch seine Würde in Streitigkeiten mit Menschen einfach nicht fallen und geht seinen eigenen Weg, überragt die Menge, ohne ihr Murmeln zu hören, aber eine von Stolz besessene Person geht auf den Kopf zum Ziel, ohne es zu ignorieren nur Meinung, sondern auch mit den Rechten anderer. Er schätzt sich so sehr, dass er andere nicht sieht.

Ein weiteres geeignetes Beispiel findet sich in dem Roman von F.M. Dostojewski „Schuld und Strafe“. Rodion erschuf seine Theorie und schwelgte in Stolz. Er schien allen Menschen mit Kopf und Schultern überlegen zu sein, und es lag in seiner Macht zu entscheiden: sollten sie leben oder sterben, waren sie nützlich für die Gesellschaft oder nutzlos? Um die Theorie zu beweisen, tötete er die alte Pfandleiherin und ihre Schwester. Und auch danach gab er das Scheitern seiner Theorie nicht zu, denn Stolz blendete ihn. Aber seine Schwester Dunya sah aus wie ein Bruder, aber ihre Haupteigenschaft kann als Stolz bezeichnet werden. Das Mädchen gab der Belästigung des reichen Grundbesitzers nicht nach und nahm kein Geld von ihm an. Als sie Luzhins Respektlosigkeit sah, lehnte sie auch ein gewinnbringendes Engagement ab. Ihr sensibles Herz verstand, dass solche Verbindungen ihre Würde mindern konnten. Aber gleichzeitig stellte sich die Heldin nicht über andere Menschen, sie entschied nur über ihr eigenes Schicksal. Das bedeutet, dass ein stolzer Mensch seine erhöhte moralische Gewissenhaftigkeit nur in seinem eigenen Leben zeigt, ohne sie anderen aufzuzwingen. Aber ein Mann, der von Stolz besessen ist, stellt sich über die Gesellschaft und diktiert ihm seinen Willen, indem er sich in allem, was er tut, für recht hält.

Stolz kann also immer durch das Ausmaß seiner Manifestation von Stolz unterschieden werden. Wenn sich ein Mensch über alle Menschen, Regeln, Werte und Kanons stellt, dann ist er definitiv von fanatischem Glauben an sich selbst und seine Richtigkeit besessen. Wenn er nicht nur sich selbst, sondern auch die Umwelt respektiert und danach strebt, nach hohen Standards zu leben, dann hat er nur den Wunsch, in jeder Situation seine Würde zu bewahren.

Eine stolze Person ist eine Person, die bereit ist zu kämpfen, um ihre Ehre und Würde zu schützen. Wenn ein solcher Mensch vor die Wahl zwischen einer moralischen und einer unmoralischen Handlung gestellt wird, wird er immer einen ehrlichen Weg wählen, auch wenn er Schwierigkeiten oder den Tod bringt. Ein Leben im Einklang mit Ehre und Würde ist die Grundlage des Weltbildes eines Menschen, den man stolz nennen kann. Es sind diese Phänomene, von denen er sich leiten lässt, wenn er vor eine Wahl gestellt wird. Profitable Angebote, die seinen Grundsätzen widersprechen, treten immer in den Hintergrund. Stolze Menschen sind starke Menschen, weil sie ihren Lebensweg in Übereinstimmung mit ihren Ansichten gehen und niemals von ihnen abweichen.

Viele russische und ausländische Schriftsteller schrieben darüber, wer als stolzer Mensch bezeichnet werden kann.

Ein stolzer Mensch kann als Held der Geschichte von Alexander Sergejewitsch Puschkin bezeichnet werden. Tochter des Kapitäns". steht vor einer schwierigen Entscheidung, von der sein Leben abhängt. Die Hauptfigur muss sich zwischen dem Verrat am Vaterland und dem Tod entscheiden. Die Weigerung, auf Pugachevs Seite zu gehen, war eigentlich zum Verhängnis. Um sein Leben zu retten, könnte Pjotr Grinev dem Anführer des Aufstands die Treue schwören. Jedoch Protagonist tut dies nicht, denn der Verrat am Mutterland ist eine Handlung, die verletzen würde Lebenswerte Grinew. Er handelt in Übereinstimmung mit Ehre und Würde, selbst wenn sein Leben auf dem Spiel steht. Gefühl Würde erlaubt Pjotr Grinew nicht, den Weg des Verrats zu wählen. Für ihn ist der Tod besser als ein so unehrenhafter Weg. Dies deutet darauf hin, dass der Protagonist der Geschichte "The Captain's Daughter" nicht bereit ist, den Umständen zu gehorchen, er ist bereit, für seine eigenen Lebensprinzipien, für seine Ehre und Würde zu kämpfen.

Die Heldin des Romans von Fjodor Michailowitsch Dostojewski "Verbrechen und Bestrafung" kann auch als stolz bezeichnet werden. Die Schwester der Hauptfigur war ein ziemlich armes Mädchen, aber sie ließ sich nie beleidigen. Dunya hatte Selbstwertgefühl, also lehnte sie alle unmoralischen Vorschläge ab. Als Svidrigailov ihr seine finanzielle Unterstützung für ein Zusammenleben im Ausland anbot, lehnte Dunya ihn ab, weil ihr Ehre wichtiger war als Geld. Das arme Mädchen weigert sich vorteilhaftes Angebot Swidrigailow, weil dieser Vorschlag nicht erfüllt wurde Lebensprinzipien Dunya Raskolnikowa. Aus dem gleichen Grund lehnt die Heldin das Angebot von Luzhin ab, der Dunya den Hof macht. Eine ungeliebte Person zu heiraten, war der Heldin aufgrund ihres Selbstwertgefühls nicht erlaubt. Dunya blieb arm, ließ sich aber nicht brechen und blamieren.

Daher ist ein stolzer Mensch jemand, der nicht von seinem abweicht Lebensweg aufgrund verschiedener Umstände. Stolze Menschen sind bereit, ihre Ehre bis zum Ende zu verteidigen, auch wenn sie am Ende nichts haben. Solche Menschen haben nicht einmal Angst vor ihrem eigenen Tod, denn es ist ihnen wichtig, sich selbst und ihren Prinzipien bis an ihr Lebensende treu und ergeben zu bleiben.

In was funktioniert heimische Klassiker klingt das Thema des „stolzen Mannes“ und inwiefern stimmen diese Werke mit Gorkis Geschichte überein?

Wir haben lange mit ihm gesprochen und schließlich gesehen, dass er sich für den Ersten auf Erden hält und nichts als sich selbst sieht. Alle bekamen sogar Angst, als ihnen klar wurde, zu welcher Einsamkeit er sich verdammte. Er hatte keinen Stamm, keine Mutter, kein Vieh, keine Frau, und er wollte nichts davon. Als die Leute das sahen, begannen sie wieder zu beurteilen, wie sie ihn bestrafen sollten. Aber jetzt sprachen sie nicht lange, - er, der Weise, der sich nicht in ihr Urteil einmischte, sprach selbst: - Halt! Es gibt eine Bestrafung. Das ist eine schreckliche Strafe; so etwas erfindest du nicht in tausend jahren! Seine Strafe liegt in ihm selbst! Lass ihn gehen, lass ihn frei sein. Hier ist seine Strafe! Und dann geschah etwas Großartiges. Donner schlug vom Himmel, obwohl keine Wolken auf ihnen waren. Es waren die Mächte des Himmels, die die Rede der Weisen bestätigten. Alle verneigten sich und gingen auseinander. Und dieser junge Mann, der nun den Namen Larra erhielt, was bedeutet: Ausgestoßener, Ausgestoßener, der junge Mann lachte laut nach den Menschen, die ihn verließen, lachte, blieb allein, frei, wie sein Vater. Aber sein Vater war kein Mann ... Aber dieser hier war ein Mann. Und so begann er zu leben, frei wie ein Vogel. Er kam zum Stamm und stahl Vieh, Mädchen – was immer er wollte. Sie schossen auf ihn, aber die Pfeile konnten seinen Körper nicht durchbohren, der mit einer unsichtbaren Hülle der höchsten Strafe bedeckt war. Er war agil, räuberisch, stark, grausam und begegnete den Menschen nicht von Angesicht zu Angesicht. Habe ihn nur von weitem gesehen. Und lange Zeit allein schwebte er lange Zeit um Menschen herum - mehr als ein Dutzend Jahre. Aber eines Tages kam er in die Nähe von Menschen und als sie auf ihn zustürzten, rührte er sich nicht und zeigte in keiner Weise, dass er sich wehren würde. Dann riet einer der Leute und schrie laut: - Fass ihn nicht an. Er will sterben! Und alle blieben stehen, wollten das Schicksal desjenigen nicht lindern, der ihnen Böses angetan hatte, wollten ihn nicht töten. Sie blieben stehen und lachten ihn aus. Und er zitterte, als er dieses Lachen hörte, und suchte weiter nach etwas auf seiner Brust, hielt es mit seinen Händen fest. Und plötzlich stürzte er auf die Leute zu und hob einen Stein hoch. Aber sie wichen seinen Schlägen aus und fügten ihm keinen einzigen zu, und als er müde mit einem traurigen Schrei zu Boden fiel, traten sie beiseite und sahen ihm zu. Also stand er auf und hob ein Messer, das jemand im Kampf gegen ihn verloren hatte, und schlug sich damit in die Brust. Aber das Messer brach - sie trafen es wie einen Stein. Und wieder fiel er zu Boden und schlug lange mit dem Kopf dagegen. Aber der Boden löste sich von ihm und vertiefte sich durch die Schläge auf seinen Kopf. Er kann nicht sterben! sagten die Leute fröhlich. Und sie gingen und ließen ihn zurück. Er lag mit dem Gesicht nach oben und sah - hoch am Himmel mit schwarzen Punkten schwammen mächtige Adler. In seinen Augen lag so viel Sehnsucht, dass man alle Menschen der Welt damit vergiften könnte. Von diesem Zeitpunkt an war er also allein und frei und wartete auf den Tod. Und jetzt geht er, geht überall ... Sie sehen, er ist schon wie ein Schatten geworden und wird es für immer bleiben! Er versteht die Sprache der Menschen nicht, ihre Handlungen, nichts. Und er sucht alles, geht, geht ... Er hat kein Leben, und der Tod lächelt ihn nicht an. Und es gibt keinen Platz für ihn unter den Menschen ... So wurde ein Mann vor Stolz geschlagen! Die alte Frau seufzte, verstummte, und ihr Kopf, der auf ihre Brust sank, schwankte mehrmals seltsam.

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Das Thema des „stolzen Mannes“ ist in vielen Werken russischer Klassiker zu hören.

So zieht sich die Zecke aus M. Gorkis Theaterstück „Ganz unten“ zusammen mit anderen Bewohnern des Wohnheims ganz „am tiefsten Punkt“ des Lebens. Der Held stellt sich jedoch über den Rest, weil er der einzige ist, der zumindest mit einer Art Großvater beschäftigt ist. Der Tick ist sich sicher, dass er "unter die Leute" kann, sobald seine Frau stirbt. Aber seine Pläne werden sich nicht erfüllen, nachdem er alle seine Werkzeuge für Annas Beerdigung verkauft hat, gibt sich der Held mit der Vorstellung von der Hoffnungslosigkeit der Situation ab, in der er sich befindet, und nähert sich anderen Bewohnern des Wohnhauses.

Der stolze Mann in den Werken von F. M. Dostojewski

Der Mensch ist ein Mysterium. Es muss enträtselt werden, und wenn Sie es Ihr ganzes Leben lang enträtseln wollen, dann sagen Sie nicht, dass Sie Zeit verschwendet haben, ich bin mit diesem Geheimnis beschäftigt, weil ich ein Mann sein möchte.

F. M. Dostojewski

Fjodor Michailowitsch Dostojewski glaubte, dass es jedem Menschen innewohnt, etwas zu erschaffen. Solange er lebt, wird er erschaffen, sich ausdrücken. Und er lebte im Kampf der Meinungen und Ansichten, in der Schöpfung unsterbliche Werke Russische Literatur. Er widmete sein ganzes Leben dem Entdecken Hauptthema ihre Suche - das Thema Mensch. Er entdeckte viel Unbekanntes, zeigte einen Menschen in allen möglichen Kollisionen mit dem Leben.

Dostojewski stand immer vor dem Problem, den Stolz als Hauptquelle der Uneinigkeit unter den Menschen zu überwinden. Dieses Thema versucht er in jedem Roman zu lösen. Es kommt sehr deutlich in den Romanen "Dämonen", "Die Brüder Karamasow" und "Verbrechen und Bestrafung" zum Ausdruck.

Nach christlicher Weltanschauung ist das höchste Übel der Stolz. In seiner reinsten Form findet man Stolz auf der höchsten Persönlichkeitsebene, die über beträchtliche Stärke und reiche Gaben des Geistes verfügt. Die Befreiung von diesem Übel ist die schwierigste Aufgabe, die normalerweise erst gelöst wird, nachdem andere Arten des Übels überwunden wurden. Daraus wird deutlich, warum in Dostojewskis Werk den verschiedenen Manifestationen des Stolzes und allen Arten von dadurch verursachten Verzerrungen des Lebens so viel Aufmerksamkeit geschenkt wird. Davon überzeugt schon eine oberflächliche Betrachtung seiner wichtigsten Werke. Stavrogin, Raskolnikov, Ivan Karamazov - all dies sind Personen, in deren Charakter und Schicksal Hauptrolle Stolz spielen. Betrachten wir diese Helden, um uns eine Vorstellung davon zu machen, welche Verzerrungen der Stolz in den Zustand des Individuums einführt.

Über das Bild von Stavrogin nachdenkend, schrieb Dostojewski in seine Notizbücher: „Dies ist nur ein Typus von Grund auf, unbewusst ruhelos durch seine eigene typische Stärke, völlig direkt und nicht wissend, worauf er sich stützen soll. Solche Typen von der Wurzel sind oft - entweder Stenka Razina oder Danila Filippovichi, oder sie erreichen die ganze Chlystovshchina oder Herden. Das ist für sie eine außerordentliche, schwere direkte Kraft, die fordert und sucht, worauf man sich stützen kann und was man als Richtschnur nehmen kann, die Ruhe fordert von Stürmen bis zum Leiden und nicht fähig ist, bis zur Zeit der Ruhe noch nicht zu wüten . Solche Menschen stürzen sich in ungeheuerliche Abweichungen und Experimente, bis sie sich auf eine so starke Idee einigen, die ihrer unmittelbaren tierischen Kraft ziemlich proportional ist - eine Idee, die so stark ist, dass sie diese Kraft schließlich organisieren und sie zur salbungsvollen Wahrheit beruhigen kann.

Aber Dostojewski interessiert sich nicht nur für mächtige Macht, sein Augenmerk richtet sich auf die Macht des Einzelnen, der durch ungeheuren Stolz von Gott und den Menschen losgerissen wird. Sein Held, der „große Sünder“, ist der Stolzeste aller Stolzen und behandelt die Menschen mit der größten Arroganz. In seiner frühen Jugend „ist er sicher, dass er der Größte der Männer sein wird“. „Der außergewöhnliche Stolz des Jungen macht es ihm unmöglich, die Menschen zu bemitleiden oder zu verachten“, unter denen er lebt und deren bösartige und schmerzhafte Beziehung zueinander miterlebt. Durch Ausschweifungen, durch „Heldentaten und Leiden der Schurkerei“ gegangen, wird Dostojewskis Held aus Stolz und aus ungeheurer Arroganz gegenüber den Menschen sanftmütig und barmherzig gegen alle – gerade weil er schon unermesslich über allen steht.

Bei Dostojewski zerfiel das Bild des stolzen Sünders in mehrere Varianten, die hauptsächlich in den Persönlichkeiten von Stavrogin, Ivan Karamasov und Raskolnikov verwirklicht wurden.

Stavrogin ist ein stolzer, geistig reich begabter Mann, der sich vorgenommen hat, in sich eine unendliche Kraft zu entwickeln, die in der Lage ist, jedes äußere und innere Hindernis zu überwinden. Stolze Selbsterhöhung trennt ihn von Gott und allen Menschen. Er hat sich so sehr von Gott entfernt, dass er seine Existenz leugnet und sich als Atheist anerkennt.

Stavrogin brachte die Gaben seines Geistes nicht zur Sprache, er arbeitete nicht hartnäckig an irgendetwas und lernte nicht einmal, wie man seine Gedanken richtig ausdrückt, und blieb „ein Adliger, der trotz seiner europäischen Bildung die russische Alphabetisierung nicht ganz gelernt hat“. Und es ist nicht verwunderlich, dass Stavrogin, nachdem er die höchsten Werte verloren hatte, lange Zeit von keinem der Teilwerte so sehr mitgerissen werden konnte, dass er ernsthaft daran arbeitete.

Es gibt jedoch einen Wert, an dem auch Stavrogin gearbeitet hat. Kein Wesen kann den Wunsch nach der absoluten Fülle des Lebens endgültig aufgeben. Sein Leben zu gestalten, es mit reichen Inhalten zu füllen, bedeutet auch, ein schönes Leben zu verwirklichen. Der einfachste Formbestandteil der Schönheit, die Kraft, zieht natürlich Menschen in ihren Bann, die aufgrund ihrer Jugend noch keine Zeit hatten oder die den erhabenen Inhalt des Lebens überhaupt nicht erarbeiten können.

Stavrogin erwarb grenzenlose Macht zu einem hohen Preis. Er füllte sein Leben mit riskanten Experimenten, beugte sich keiner Person und keinen Werten, gehorchte keinen Trends der Pflicht, Sitte, Anstand. Als er Wachoffizier war und „aufstieg, redeten sie über irgendeine wilde Zügellosigkeit von ihm, über von Trabern zerquetschte Menschen, über einen brutalen Akt mit einer Dame der guten Gesellschaft, mit der er Kontakt hatte, und beschimpften sie dann öffentlich. Irgendetwas war in diesem Fall sogar zu offen gesagt schmutzig. Sie fügten hinzu, dass er eine Art Balg ist, sich anhängt und aus Freude an der Beleidigung beleidigt.

Aber am Ende gibt Stavrogin zu, dass er wirklich kein Boot ist, sondern ein „alter, lecker Holzkahn“, der nur „zum Verschrotten“ geeignet ist. Und er beendet sein Leben, indem er sich erhängt, d.h. auf diese ekelhafte Weise, zu der Menschen in hoffnungsloser Verzweiflung greifen.

Beginnend mit dem Titanismus beendete Stavrogin sein Leben in hoffnungsloser Dunkelheit; Befreiung davon konnte er nur durch den Tod erreichen. Iwan Karamasow war auch ein stolzer, starker und geistig begabter Mann, aber sein Stolz unterschied sich grundlegend von dem Stawrogins, und die ganze Strömung seines Lebens war anders.

Es gibt viele Hinweise auf den Stolz von Ivan Karamasov im Roman bei verschiedenen Gelegenheiten. Sie liegt seinem Streben nach Unabhängigkeit zugrunde, seine hartnäckige systematische Arbeit, die ihn finanziell und sozial versorgt, äußert sich in seiner „Zurückhaltung von oben“, in einer verächtlichen Haltung gegenüber den von ihm verurteilten Menschen („Ein Bastard frisst einen anderen Bastard“) , im angeeigneten Recht, über einen zu urteilen, der das Leben nicht verdient, in seiner Vorstellung eines titanisch stolzen Menschengottes.

Stolzer isolierter Ivan, Liebe zu einem Menschen wird nur schwer gegeben und verschwindet schnell, wenn er mit seinem Stolz konfrontiert wird. Der kluge alte Mann Fjodor Pawlowitsch sagt: "Iwan liebt niemanden." Aljoscha fühlte sich von der Reinheit seines Herzens zu ihm hingezogen, aber sobald sein Bruder die Wunde in seiner Seele berührte und sagte: „Du hast deinen Vater nicht getötet“, flammte er in grausamem Hass auf ihn auf: „... ich dulde keine epileptischen Propheten, besonders keine Boten Gottes, du kennst es auch. Von diesem Moment an breche ich mit dir und, wie es scheint, für immer.

Der wesentliche Unterschied zwischen Ivan Karamasov und Stavrogin besteht darin, dass er Gott im Herzen und im Geist nahe steht. Das Bewusstsein für absolute Werte und die Pflicht, ihnen zu folgen, ist in ihm so geschärft, dass er sie nicht durch relative Werte ersetzen kann. Sein Gewissen straft ihn schmerzlich für jeden, auch mentalen, Einstieg in den Pfad des Bösen, und ständige Schwankungen zwischen dem Glauben an die absolute Güte Gottes und der Leugnung des Guten und Gottes sind für ihn unerträglich schmerzhaft. Er erkannte, dass, wenn es keinen Gott und keine Unsterblichkeit gibt, es keine Grundlagen für das Gute in der Struktur der Welt gibt, dann „alles erlaubt ist“, sogar Anthropophagie, und „Egoismus bis hin zur Schurkerei“ die vernünftigste Verhaltensweise wird.

Iwans Verstand kann sich nicht entscheiden, wie er die Existenz Gottes mit der Existenz des Bösen in der Welt verbinden soll, und sein Gewissen kann sich nicht auf eine negative Lösung des Problems verlassen. Er bleibt auf halbem Weg zwischen Atheismus und der Anerkennung der Existenz Gottes. Aber selbst dann, wenn er die Existenz Gottes anerkennt, kritisiert er stolz die Struktur der Welt und gibt, als würde er Gott vorwerfen, dass es ein unerhörtes Übel in der Welt gibt, „höchst respektvoll“ die Eintrittskarte an „Ihn“ zurück. Sie begibt sich auf den Weg der „Rebellion“ gegen Gott.

Der stolze Titanismus von Iwan Karamasow zeigt sich auch in seiner Haltung gegenüber der Kirche. In dem Gedicht „Der Großinquisitor“ beschreibt er Jesus Christus und seine Lehren als wahrhaft absolute Güte und die Kirche als eine Institution, die das Gute und den Menschen erniedrigt.

Das Misstrauen gegenüber Gott, der Kirche und der Machbarkeit des absolut Guten verbindet sich bei Ivan mit der Liebe zum Guten, zur Kultur, zur Natur und mit einem gewaltigen Durst nach Leben. „Lass mich nicht an die Ordnung der Dinge glauben, aber die klebrigen Blätter, die im Frühling blühen, sind mir lieb, der blaue Himmel ist lieb, ein anderer Mensch ist lieb, den du manchmal glaubst, du weißt nicht warum und du liebst , eine weitere menschliche Leistung ist teuer, an die Sie vielleicht schon lange nicht mehr glauben, aber Sie ehren ihn aus alter Erinnerung mit Ihrem Herzen.

Die titanische Rebellion des Ivan Karamasov, der Gott stolz die Eintrittskarte zurückgibt, weil Gott die Welt anders geschaffen hat, als es seiner Meinung nach hätte angeordnet werden sollen, entspricht jenem Titanismus, der im 19. Jahrhundert in Europa weit verbreitet war und vor allem mit unserem assoziiert wird Geist, benannt nach Byron. Diesem Trend liegt immer der Stolz zugrunde, der einen Menschen so weit blendet, dass er den Begriff der Sünde ablehnt, und daraus folgen zwangsläufig alle Unglücke unseres Lebens. „Es gibt Leiden, es gibt keine Schuldigen“, dachte Ivan Karamasov und kam zur „Rebellion“.

Stolz führt zu titanischem Theomachismus, aber er wird zu einem großen Teil von edlen Motiven geleitet. In Iwan Karamasow zeigte Dostojewski genau jene Modifikation des Stolzes, in der sich die hohe positive Quelle dieser Leidenschaft offenbart, das Bewusstsein der Würde des Individuums und ihres absoluten Wertes. In der geschaffenen Welt ist die Persönlichkeit der höchste Wert; Ein Leben, das mit dem Schutz und der Pflege dieses Wertes erfüllt ist, aber von demselben Wert anderer Persönlichkeiten abgeschnitten ist, kann hochadlige Manifestationen enthalten, kann aber auch zu der schrecklichsten Art des Bösen führen - dem Hass auf Gott, der von der Bereich des irdischen Daseins zum satanischen Reich. Die Verzerrung der höheren Prinzipien erschafft die schlimmsten Arten des Bösen. Die Prüfung der Versuchungen des Stolzes ist der letzte Schritt zur Reinigung des Herzens auf dem Weg zum Reich Gottes.

Der Protagonist des Romans "Verbrechen und Bestrafung" - Rodion Raskolnikov - ist ein armer Student, ein Bürgerlicher. Auf den ersten Seiten des Romans lernen wir seine Lebensumstände kennen. Er wohnt in einem Schrankkäfig, sechs Schritte lang, der mit staubig gelber Tapete das jämmerlichste Aussehen hat, und so niedrig, dass man sich fast den Kopf an der Decke stößt. Dostojewski zeichnet sehr leidenschaftlich ein Porträt des Helden: "Er war bemerkenswert gutaussehend mit schönen dunklen Augen, dunklem Russen, überdurchschnittlich groß, dünn und wohlproportioniert." Sein Äußeres zeugt von extremer Armut: „Er war so ärmlich gekleidet, dass sich ein anderer, selbst ein vertrauter Mensch, tagsüber in solchen Lumpen auf die Straße schämen würde.“ Aber er achtet nicht auf seine Lumpen, sein Äußeres ist ihm gleichgültig. Was erklärt das? Raskolnikows Geisteszustand war so, dass ihm sein Aussehen nicht mehr peinlich war. Dostojewski schreibt: „... in der Seele eines jungen Mannes hat sich schon so viel böswillige Verachtung angesammelt, dass er sich trotz seiner manchmal sehr jungen Kitzel am allerwenigsten seiner Lumpen schämte.“ Dostojewski macht noch eine Bemerkung über Raskolnikow: „... es war schwierig, noch mehr zu sinken und schlampig zu werden, aber es war sogar angenehm für Raskolnikow in seiner gegenwärtigen Verfassung. Er hat alle entschlossen verlassen, wie eine Schildkröte in ihrem Panzer ... Das passiert mit manchen Monomanen, die sich zu sehr auf etwas konzentrieren. Also konzentrierte sich Raskolnikov auf eine Idee, während alles andere in den Hintergrund trat. Hungrig, mutlos, aber voller Verachtung in seiner Seele beschloss er, eine Tat zu begehen, deren Gedanke ihn in einen Zustand geistiger Zwietracht bringt. Raskolnikov sieht die scharfen Widersprüche des Lebens in der kapitalistischen Welt, er versteht, dass die grausame Kraft, die Sackgassen für die Armen und ein bodenloses Meer des Leidens im Leben schafft, das Geld ist. Aber wie kommt man an Geld, um die Armen glücklich zu machen? Schmerzhafte Überlegung veranlasst Raskolnikov zu einer ungeheuer düsteren Idee - eine alte Pfandleiherin zu töten, um ihr Geld zu verwenden, um seine Position und seine Lieben zu verbessern. Was veranlasste ihn zu diesem Verbrechen? Der unbestrittene Grund sind in erster Linie soziale Ursachen. Raskolnikovs verzweifelte Lage, die Sackgasse, in der er sich als armer Student befindet und von der mageren Unterstützung seiner Mutter lebt, lässt ihn kaum über die Runden kommen. Ihn quälte die Armut seiner Angehörigen, er empfand schmerzlich die Hoffnungslosigkeit und Erniedrigung seiner Stellung als halbgebildeter Student, er quälte das Bewusstsein seiner eigenen Ohnmacht, sein Schicksal und das Schicksal seiner Mutter und seiner Schwester zu lindern . Aus dem Brief seiner Mutter erfährt er, dass seine Schwester beschlossen hat, Luzhin zu heiraten, um seinen Bruder zu unterstützen. Als er über das Schicksal seiner Mutter und seiner Schwester nachdenkt, erinnert er sich unwillkürlich an die Worte von Marmeladov: „... es ist notwendig, dass jeder Mensch irgendwo hin muss.“ Der Brief seiner Mutter erinnert ihn an die grausame Notwendigkeit zu handeln. In diesem entscheidenden Moment bringt ihn ein neuer Zwischenfall an den Rand des Abgrunds: Raskolnikow trifft auf ein Mädchen, das von einem „fetten Dandy“ verfolgt wird. Er stellt sich lebhaft ihr unvermeidliches Schicksal vor und erinnert sich wieder an seine Schwester. Aber es gibt noch andere Gründe - sie liegen in der Theorie von Raskolnikov. Nach dem Mord gesteht Rodion Sonya; Er gibt an, dass er wissen wollte, ob er eine Laus oder ein Mensch ist. Es ist kein Zufall, dass der einfühlsame Porfiry Raskolnikov sagt: „Es gibt Bücherträume, mein Herr, hier ist ein theoretisch gereiztes Herz.“ Die Theorie von Raskolnikov, der „Napoleon“ werden wollte, konnte nur in einer Gesellschaft entstehen, in der der Mensch dem Menschen ein Wolf ist und in der nach dem Gesetz „entweder alle beißen oder selbst im Dreck liegen“ gelebt wird, in einer Gesellschaft wo das Gesetz und die Moral der Unterdrücker herrschen. Diese Theorie enthüllt das Wesen der Moral der bürgerlichen Gesellschaft: Gewalt gegen eine Person, die Willkür der Macht, die entscheidende Rolle des Geldes.

Referenzliste

Für die Vorbereitung dieser Arbeit wurden Materialien von der Website http://www.coolsoch.ru/ verwendet.

31.12.2020 - Im Forum der Website wurde die Arbeit am Schreiben von Essays 9.3 über die Sammlung von Tests für die OGE 2020, herausgegeben von I. P. Tsybulko, beendet.

10.11.2019 - Im Forum der Website wurde die Arbeit am Schreiben von Essays über die Sammlung von Tests für die Einheitliche Staatsprüfung im Jahr 2020, herausgegeben von I. P. Tsybulko, beendet.

20.10.2019 - Im Forum der Website hat die Arbeit begonnen, Essays 9.3 über die Sammlung von Tests für die OGE 2020 zu schreiben, herausgegeben von I. P. Tsybulko.

20.10.2019 - Im Forum der Website hat die Arbeit begonnen, Essays über die Sammlung von Tests für die USE im Jahr 2020 zu schreiben, herausgegeben von I. P. Tsybulko.

20.10.2019 - Freunde, viele der Materialien auf unserer Website sind den Büchern der Samara-Methodologin Svetlana Yurievna Ivanova entlehnt. Ab diesem Jahr können alle ihre Bücher bestellt und per Post zugestellt werden. Sie schickt Sammlungen in alle Teile des Landes. Alles, was Sie tun müssen, ist 89198030991 anzurufen.

29.09.2019 - In all den Jahren des Betriebs unserer Website ist das beliebteste Material aus dem Forum, das den Aufsätzen gewidmet ist, die auf der Sammlung von I. P. Tsybulko im Jahr 2019 basieren, das beliebteste geworden. Mehr als 183.000 Menschen sahen es sich an. Link >>

22.09.2019 - Freunde, bitte beachten Sie, dass die Texte der Vorträge auf der OGE 2020 gleich bleiben

15.09.2019 - Eine Meisterklasse zur Vorbereitung des Abschlussessays in Richtung "Stolz und Demut" hat mit der Arbeit auf der Forumsseite begonnen

10.03.2019 - Im Forum der Website wurden die Arbeiten zum Verfassen von Essays über die Sammlung von Tests für die Einheitliche Staatsprüfung von I. P. Tsybulko abgeschlossen.

07.01.2019 - Liebe Besucher! Im VIP-Bereich der Website haben wir einen neuen Unterbereich eröffnet, der für diejenigen unter Ihnen interessant sein wird, die es eilig haben, Ihren Aufsatz zu überprüfen (zu ergänzen, aufzuräumen). Wir werden versuchen, schnell zu überprüfen (innerhalb von 3-4 Stunden).

16.09.2017 - Eine Sammlung von Kurzgeschichten von I. Kuramshina "Filial Duty", die auch die im Bücherregal der Unified State Examination Traps-Website präsentierten Geschichten enthält, kann sowohl in elektronischer als auch in Papierform unter dem Link \u003e\u003e erworben werden

09.05.2017 - Heute feiert Russland den 72. Jahrestag des Sieges im Großen Vaterländischer Krieg! Wir persönlich haben noch einen weiteren Grund stolz zu sein: Am Tag des Sieges vor 5 Jahren wurde unsere Website gelauncht! Und das ist unser erster Jahrestag!

16.04.2017 - Im VIP-Bereich der Website prüft und korrigiert ein erfahrener Experte Ihre Arbeit: 1. Alle Arten von Aufsätzen zur Prüfung in Literatur. 2. Aufsätze zur Prüfung in russischer Sprache. P.S. Das profitabelste Abonnement für einen Monat!

16.04.2017 - Auf der Website ist die Arbeit am Schreiben eines neuen Aufsatzblocks zu den Texten der OBZ BEENDET.

25.02 2017 - Die Website begann mit der Arbeit an Aufsätzen zu den Texten von OB Z. Aufsätze zum Thema „Was ist gut?“ du kannst schon zuschauen.

28.01.2017 - Vorgefertigte komprimierte Erklärungen zu den Texten der FIPI OBZ erschienen auf der Website,