Ի՞նչ է հպարտությունը: Առաջին և գլխավոր մեղքը հպարտությունն է

Քրիստոնեության հանդեպ հպարտությունը յոթ մահացու մեղքերից ամենալուրջն է, որը ներառում է մնացած բոլորը:

Հպարտությունն ընկած է կամ հատվում է այնպիսի արատների հետ, ինչպիսիք են ագահությունը, նախանձը և զայրույթը: Օրինակ, հարստանալու ցանկությունը (Ագահությունը) պայմանավորված է նրանով, որ մարդը ցանկանում է դառնալ ոչ միայն հարուստ, այլ ավելի հարուստ, քան մյուս մարդիկ, նա նախանձում է (Նախանձ), քանի որ թույլ չի տալիս մտածել, որ ինչ-որ մեկն իրենից լավ է ապրում, նա նյարդայնանում և զայրանում է (Զայրույթ), երբ մեկ ուրիշը չի ճանաչում իր գերազանցությունը և այլն։

Ի՞նչ է հպարտությունը:

Ի՞նչ է հպարտությունը: Եվ հպարտությունը, և հպարտությունը և ունայնությունը, մենք կարող ենք ավելացնել այստեղ ՝ ամբարտավանություն, ամբարտավանություն, մեծամտություն, այս ամենը մեկ հիմնական երևույթի տարբեր տեսակներ են՝ «կենտրոնանալ ինքդ քեզ վրա»: Հպարտությունը ծայրահեղ ինքնավստահություն է՝ մերժելով այն ամենը, ինչ սեփականը չէ, զայրույթի, դաժանության և չարության աղբյուր, Աստծո օգնությունից մերժում, «դիվային ամրոց»: Ամեն դեպքում, եթե մարդու համար դժվար է ներողություն խնդրելը, եթե նա հուզիչ է և կասկածամիտ, եթե հիշում է չարությունը և դատապարտում ուրիշներին, ապա այս ամենը, անկասկած, հպարտության նշաններ են:

Մեզ՝ խորհրդային տարիներին մեծացած մարդկանց, մանկուց սովորեցրել են, որ հպարտությունը խորհրդային մարդու գրեթե գլխավոր արժանիքն է։ Հիշեք. «Մարդը հպարտ է հնչում»; «Սովետներն ունեն իրենց հպարտությունը. նրանք արհամարհանքով են նայում բուրժուազիային»: Եվ իսկապես, ցանկացած ապստամբության հիմքը հպարտությունն է։ Հպարտությունը սատանայի մեղքն է, առաջին կիրքը, որ հայտնվել է աշխարհում դեռևս մարդկանց արարումից առաջ: Իսկ առաջին հեղափոխականը սատանան էր։

Ինչպե՞ս է Աստված պատժում հպարտության մեղքը:

Եղբայր : Ես խնդրում եմ ձեզ, հարգելի հայր, ասեք ինձ, թե ինչպես է Աստված պատժում հպարտության մեղքը:

Երեց : Լսիր, եղբայր Ջոն։ Պատկերացնելու համար, թե որքան ստոր է հպարտությունը Աստծո առջև և ինչպես է Նա պատժում այն, բավական է հիշել, որ միայն այս մեղքի պատճառով սատանան ընկավ և դուրս վռնդվեց դրախտից իր բոլոր հրեշտակների հետ (տես Հայտն. 12: 8-9): Եվ որպեսզի հասկանանք, թե որքան խորն է ընկնում այն անդունդը, որի մեջ ընկած է զզվելի հպարտությունը, եկեք պատկերացնենք, թե ինչ փառքից ու լույսից ընկան Սատանան և նրա հետ համախոհ հրեշտակները, ինչ անարգանքի մեջ ընկան և ինչ տանջանքի մեջ մեղավոր եղան։

Եվ որպեսզի դուք դա ավելի լավ պատկերացնեք, իմացեք ձեր եղբայրությունը, որ սատանան, նախքան իր անկումը բարձրագույն լույսից և փառքից, Աստծո ինչ-որ աննշան ստեղծագործություն չէր, այլ ամենագեղեցիկ, ամենապայծառ, ամենազարդված և ամենագեղեցիկներից մեկն էր: ընտրյալ արարածներ, Աստծուն ամենամոտ: Ինչպես ասում է Սուրբ Գիրքը, նա փայլուն աստղ էր երկնային խելացի շարքերում: Նա երեկոյի արշալույսի և երկնային Քերովբեի որդին էր, ամենագեղեցիկ, լուսավոր և զարդարող իր Արարչին՝ Աստծուն:

Սուրբ Գիրքն այս մասին խորհրդանշական կերպով գրում է Եզեկիել մարգարեի բերանով, որն ասում է Տյուրոսի թագավորին. Դու օծյալ քերովբե էիր, որ հովանի լինեիր, և ես քեզ դա նշանակեցի. Աստծո սուրբ լեռան վրա էիր, կրակ քարերի միջով ես քայլում( Եզեկ. 28:13-14 )։ Նմանապես, Եսայի մարգարեն Սատանային անվանում է փայլող աստղ և արշալույսի որդի (տես Ես. 14:12): Տեսնու՞մ ես, Ջոն եղբայր, ինչ փառք ուներ սատանան, ինչ գեղեցկություն ու շքեղություն, մեծ անկման մեջ ընկնելուց առաջ։

Այսպիսով, եղբայր Ջոն, Աստվածային Գրքի այս մի քանի վկայություններից, կարծում եմ, դուք հասկանում եք, թե ինչպես է Աստված պատժում հպարտությունը և ինչ վնաս է այն պատճառում նրանց, ովքեր ունեն այն:

Եղբայր : Իսկապես, մեծարգո Տեր հայր, ես սա բավականին պարզ հասկացա, բայց կարծում եմ, որ Աստված այս պատիժը սահմանել է միայն սատանայի և նրա հրեշտակների համար, քանի որ նրանք հրեշտակների նման չէին կարող մեզ պես հեշտ մեղանչել։ Բայց ես կխնդրեի ձեզ ասել, թե ինչպես է Աստված պատժում մարդկային ցեղի հպարտությունը:

Երեց : Իմացեք, ձեր եղբայրություն, այս հարցին պատասխանելու համար այսքանը պետք է ասել։ Բայց հակիրճ լինելու համար և որպեսզի պատկերացնենք, թե Աստված ինչ խստությամբ պատժում է մարդկանց հպարտությունը, ես նախ մեջբերեմ Աստվածային Գրքի խոսքերը, որտեղից տեսնում ենք, թե ինչպես է Աստված պատժել մեր նախնիներին՝ Ադամին և Եվային, հպարտության համար։

Եղբայր : Բայց ի՞նչ հպարտություն կարող էին ունենալ մեր նախնիները՝ Ադամն ու Եվան, տեր հայր։ Ես գիտեմ, որ նրանք Աստծո կողմից պատժվեցին ոչ թե հպարտության, այլ անհնազանդության համար, քանի որ նրանք խախտեցին Աստծո պատվիրանը և կերան արգելված ծառից:

Երեց : Իմացի՛ր, եղբայրությունդ, եղբայր Հովհաննես, որ մեր առաջին ծնողները՝ Ադամն ու Եվան նույնպես տառապել են հպարտությունից և գայթակղվել են անհնազանդությունից ու պատվիրանից խախտելուց առաջ, քանի որ հպարտության առաջին նշանը հնազանդության անտեսումն է։

Դա ակնհայտ էր նաև մեր նախնիների մոտ, երբ նրանք արհամարհում էին Աստծուն հնազանդվելը և խախտեցին Նրա սուրբ պատվիրանը: Նրանց հնազանդությունը ստուգելու համար Աստված պատվիրեց նրանց. Դուք կարող եք ուտել դրախտի բոլոր ծառերից, բայց չպետք է ուտեք բարու և չարի գիտության ծառից, որովհետև այն օրը, երբ դրանից ուտեք, անպայման կմեռնեք:(տես Ծննդ. 2:16-17): Սատանան ներշնչեց նրանց ուտել այս ծառից՝ ասելով, որ նրանք ոչ միայն չեն մեռնի, այլև աստվածների պես կդառնան՝ իմանալով բարին և չարը (տես Ծննդ. 3:5): Եվ նրանք, լսելով օձին, համարձակվեցին խախտել Աստծո պատվիրանը և ուտել արգելված ծառից՝ պատկերացնելով, որ իրենք աստվածներ են դառնալու: Ահա թե ինչու աստվածային հայր Մաքսիմոս Խոստովանորդն ասում է. «Ինչպես սատանան ընկավ երազների պատճառով, նա նույն բանն արեց, որպեսզի Ադամն ու Եվան երազեն իրենց մտքում, որ նրանք դառնան Աստծո նման, և որ դրա պատճառով. երազում էին, որ նրանք ընկնեն»

Հետևաբար, տեսնում եք, եղբայր Հովհաննես, որ միայն այն բանից հետո, երբ մեր նախահայրերը ընկան և իրենց մտքում պատկերացրին, որ նմանվելու են Աստծուն, միայն այն ժամանակ նրանք արհամարհեցին իրենց Արարչին հնազանդվելը և խախտեցին Նրա պատվիրանը: Այսպիսով, եկեք պարզ լինենք այս մասին:

Իսկ այն մասին, թե ինչպես Աստված պատժեց նրանց հպարտությունն ու պատվիրանների խախտումը, լսիր, եղբայր Հովհաննես։ Առաջին հերթին նրանք ժառանգեցին կրկնակի մահ՝ մարմնի մահը և հոգու մահը, այսինքն՝ նրանց հոգիների մուտքը դժոխք: Երկրորդ՝ նրանք վտարվեցին Աստծո դրախտից։ Երրորդ՝ երկիրը անիծվեց նրանց մեղքի պատճառով։ Եվ չորրորդը, նրանք պատժվեցին Աստծո և իրենց Արարչի կողմից, որպեսզի աշխատանքի և ճակատի քրտինքով իրենց համար սնունդ հայթայթեն երկրի վրա իրենց կյանքի բոլոր օրերին: Որպեսզի երկիրը նրանց համար փշեր բերի, և վերջում նրանք վերադառնան այն երկիր, որտեղից ստեղծվել են (տե՛ս՝ Ծննդ. 3:18-19): Այնուհետև նա Եվային կրկնակի պատիժ տվեց՝ որպեսզի նա ցավով ծնի իր երեխաներին, և որպեսզի նա գրավի իր ամուսնուն, այսինքն՝ նա միշտ ենթարկվի նրան։

Բայց նրանց համար ամենամեծ պատիժն ու ապաշխարությունը հոգևոր մահն էր, այսինքն՝ մնալ դժոխքում և տանջանքների մեջ 5508 տարի, այսինքն՝ մինչև Քավչի գալուստը և Նոր Ադամի հարությունը մեռելներից, Քրիստոս.

Ահա, եղբայր Հովհաննես, որքան դաժան էր Աստծո պատիժը մարդկային ցեղի համար հպարտության մեղքի համար: Մեր նախահայրերի Ադամի և Եվայի սխալներով ողջ մարդկային ցեղը մնաց ապաշխարության տակ մինչև մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գալուստը, ով Իր անչափ խոնարհությամբ և մինչև խաչի մահը Իր հնազանդությամբ բուժեց նրանց հպարտությունն ու անհնազանդությունը և հեռացրեց նրանցից։ մահվան դատապարտում ողջ մարդկային ցեղի կողմից:

Թող սա ասվի միայն մեր նախնիների՝ Ադամի և Եվայի հպարտության մեղքի պատժի մասին, բայց եթե ցանկանում եք իմանալ այս մեղքի համար այլ մարդկանց պատժի մասին, ապա կարդացեք Սուրբ Գրությունները։ Այնտեղ կտեսնեք, թե ինչպես Աստված պատժեց Իսրայելի զավակներին (տես՝ Բ Օրին. 1:43-44), ինչպես պատժեց նրանց հպարտությունը, ովքեր սկսեցին կառուցել Բաբելոնի աշտարակը (տե՛ս՝ Ծննդ. 11:4-8), ինչպես Նա պատժեց Նաբուգոդոնոսորի՝ Բաբելոնի թագավորի հպարտությունը (տես՝ Դան. 4:22; 5:20-23), ինչպես նաև կիմանաք Մանասե թագավորի պատժի մասին (տե՛ս՝ 2 Տար. 33:11): Եվ Սուրբ Գրքի շատ այլ վայրերից՝ Հին ու Նորից, դուք կիմանաք, թե որքան է Աստված ատում հպարտ մարդկանց:

Աղոթք հպարտության համար

«ՀԱՅՐ, ներիր իմ մեղքերը և իմ ամենագլխավոր մեղքը՝ իմ հպարտությունը։ Նա իմ և այլ մարդկանց ցավի պատճառն է, հետևաբար՝ ՁԵՐԸ:

Նրա ծնունդը թաքնված է ժամանակի մեջ, բայց ես հիմա քաղում եմ դրա պտուղները, որովհետև իմ հպարտությունն է իմ դատաստանի պատճառը: Ինչպես հպարտությունն է առաջացնում դատողություն, այնպես էլ դատողությունը՝ ատելություն: Ես հասկացա, թե ինչու է նա ծնվել: Պատճառը պարզ է՝ ես ՔԵԶ չեմ տեսել իմ աշխարհում։

Ես ՔԵԶ չտեսա իմ կյանքի իրադարձություններում, իմ սիրելիների մեջ, ինձ շրջապատող մարդկանց մեջ և բարձրացա ՔԵԶ վերև՝ թույլ տալով ինձ դատել ՔԵԶ (մորս, հորս, կնոջս, երեխաներիս, սիրելիներիս մեջ) և ուղղակի մարդիկ իմ շրջապատում։Ես դատեցի ՔԵԶ ՔՈ բոլոր դրսևորումներով, մարդկանց ճակատագրերով և ազգերի ճակատագրերով, պետական օրենքներով և բարոյական օրենքներով... և այլն)։

ՆԵՐԵՔ ՔՈ աշխարհը և հետևաբար ՔԵԶ բաժանելու համար բարու և չարի, լույսի և խավարի: Ես հիմա հասկացա, որ այդ ամենը ԴՈՒ ես: Իսկ կյանքն ինքը ՔՈ կյանքն է։ Իսկ ԴՈՒ՝ որպես հոգատար ՀԱՅՐ, մեծացնում ես ինձ՝ քո երեխային մեծ ՍԻՐՈՎ, և այն ամենը, ինչ տեղի է ունեցել իմ կյանքում՝ ՔԵԶՆԻՑ ԷՐ։ Եվ ամեն ինչ ինձ համար էր:

ՇՆՈՐՀԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆ, ՀԱՅՐ, ՔՈ դասերի համար։ Որովհետև իմ կյանքի բոլոր իրադարձությունները՝ փոքրից մինչև մեծ, ընդամենը ՍԻՐՈ դասեր են՝ իմ հանապազօրյա հացը, իմ մտքերի սնունդը: ՇՆՈՐՀԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆ, ՇՆՈՐՀԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆ, ՇՆՈՐՀԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆ!!!

Ես խոնարհվում եմ իմ թշնամիների առաջ, որովհետև ես թշնամիներ չունեմ. Ինչպե՞ս կարող ես լինել իմ թշնամին: Իմ թշնամին իմ ընկերն է։ Սա ՔՈ ՍԻՐՈ դրսեւորումն է։ ԴՈՒ էիր, որ այս կերպ դարձար հանուն ինձ, որ ինձ ստիպեք մտածել, որովհետև ես ծույլ եմ, և կեղծ բարգավաճման և խաղաղության ճահիճը կարող է ինձ ներծծել, և ԴՈՒ թույլ չես տալիս, որ կորչեմ:

Եվ, հետևաբար, ես ՇՆՈՐՀԱԿԱԼ եմ իմ թշնամիներին, որովհետև դա ԴՈՒ ես և ՔԵԶՆԻՑ ԵՂԵԼ: Եվ ես ՇՆՈՐՀԱԿԱԼ եմ իմ ընկերներին և սիրելիներին, քանի որ սա ՔՈ ուսն է, իմ աջակցությունն իմ կյանքում:

Ես ընդունում եմ կյանքն այնպիսին, ինչպիսին կա, քանի որ ինչպես չընդունեմ ՔԵԶ՝ ՔՈ դասերը։ Այն ամենը, ինչ կա, քեզնից է և իմ բարօրության համար, և, հետևաբար, ես ՇՆՈՐՀԱԿԱԼ ԵՄ ՔԵԶ հնարավորություն ապրելու և ընդունելու իմ ուղին, որքան էլ այն դժվար լինի:

Ես ընդունում եմ բոլոր փորձությունները, որոնք եղել են, կան և կլինեն իմ կյանքում, որովհետև ԴԱ ՔԵԶԱՆԻՑ ԵՎ և ինձ համար։

ՇՆՈՐՀԱԿԱԼ ԵՄ ՔԵԶ այն ամենի համար, ինչ եղել է, կա և կլինի իմ կյանքում՝ ուրախության, ցավի, ատելության և ՍԻՐՈ համար, որովհետև ԴԱ ՔԵԶԱՆԻՑ ԵՎ և Ինձ համար:

Ցանկացած փորձության ժամանակ ես խոստանում եմ հավատարիմ լինել ՔԵԶ: Ինչը նշանակում է ՍԵՐ:

Ես ընտրում եմ կյանքը՝ ծառայություն, ՀԱՅՐԻԿ։ Որովհետև ես գիտեմ, որ ՔԵԶ ծառայելու միայն մեկ ճանապարհ կա՝ ԻՄ ՍԻՐՈՎ: Եվ ես գիտեմ, որ այն ծնվում է հենց կյանքի փորձի մեջ, ցավի ու փորձությունների մեջ, որ դու ուղարկում ես մեզ։ Բայց կյանքն առանց ՍԻՐՈ իմաստ չունի։ Այսպիսով, նրանք իմ կյանքն ադամանդե վիճակի հասցրին, և եթե ձուլման վառարանում բավականաչափ փայտ չկա, ապա ահա իմ մարմինը ՔԵԶ, ՏԵՐ։

Խնդրում եմ ընդունեք իմ ԳԵՐԱԽՏՈՒԹՅՈՒՆԸ ձեր ապրած կյանքի համար: Սա ՔՈ ՍԵՐՆ է իմ սրտում, ես պահել եմ այն, ՀԱՅՐԻԿ։ Սա իմ ՍԵՐՆ է իմ սրտում, ես սովորել եմ ՍԻՐԵԼ: Եվ միայն դու, ՀԱՅՐ, գիտես իմ ՍԻՐՈ չափը։

Ես քո դուստրն եմ, ՀԱՅՐ!!!

Իսկ իմ ՍԻՐՈ չափը իմ ազատության չափն է»։
Աղբյուր - Կոնստանտին Նիկուլին. Պոզիտիվների աշխարհ.

Ինչպե՞ս ճանաչել հպարտությունը սեփական անձի հանդեպ:

Հարցին. «Ինչպե՞ս ճանաչել հպարտությունը քո հանդեպ»: - Նիժնի Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Հակոբը գրում է հետևյալը.

«Դա հասկանալու և զգալու համար ուշադրություն դարձրեք, թե ինչ եք զգում, երբ շրջապատողները ձեր կամքին հակառակ անում են ինչ-որ բան ձեր ձևով:
Եթե քո մեջ ծնվածն առաջին հերթին ոչ թե ուրիշների թույլ տված սխալը հեզորեն ուղղելու միտքն է, այլ դժգոհությունն ու զայրույթը, ապա իմացիր, որ դու հպարտ ես ու խորապես հպարտ։

Եթե ձեր գործերում նույնիսկ ամենաչնչին անհաջողությունները տխրեցնում են ձեզ և առաջացնում ձանձրույթ և բեռ և այլն: և Աստծո Նախախնամության մասին միտքը, որը մասնակցում է մեր գործերին, ձեզ չի զվարճացնում, ապա իմացեք, որ դուք հպարտ եք և խորապես հպարտ:

Եթե դուք տաք եք ձեր սեփական կարիքների համար և սառը ուրիշների կարիքների համար, ապա իմացեք, որ դուք հպարտ եք և խորապես հպարտ:

Եթե ուրիշների, նույնիսկ թշնամիներիդ անախորժությունները տեսնելիս դու քեզ երջանիկ ես զգում, իսկ մերձավորներիդ անսպասելի երջանկությանը տխրում ես, ուրեմն իմացիր, որ հպարտ ես ու խորապես հպարտ:

Եթե ձեր թերությունների մասին համեստ արտահայտությունները վիրավորական են ձեզ համար, իսկ ձեր աննախադեպ արժանիքների մասին գովաբանությունը հաճելի և հաճելի է ձեզ համար, ապա իմացեք, որ հպարտ եք և խորապես հպարտ»:

Ուրիշ ի՞նչ կարող եք ավելացնել այս նշաններին՝ ինքներդ հպարտանալու համար: Պարզապես եթե մարդու վրա վախ է հարձակվում, ուրեմն սա նույնպես հպարտության նշան է։

Սուրբ Հովհաննես Կլիմակուսն այդ մասին գրում է այսպես.

«Հպարտ հոգին վախի ստրուկ է. վստահելով ինքն իրեն՝ նա վախենում է արարածների թույլ ձայնից և հենց ստվերից։ Վախկոտները հաճախ կորցնում են իրենց խելքը, և դա իրավացիորեն է: Որովհետև Տերն արդարորեն թողնում է հպարտներին, որպեսզի սովորեցնի ուրիշներին չգոռոզանալ»:

Եվ նաև գրում է. «Ծայրահեղ հպարտության պատկերն այն է, որ մարդը հանուն փառքի կեղծավորությամբ ցույց է տալիս առաքինություններ, որոնք չունի»:
www.logoslovo.ru

Հ.Գ.Այսօրվա ռուսերենում հպարտություն բառը մի քանի իմաստ ունի. Օրինակ՝ «Ես հպարտ եմ նրա արարքով» նշանակում է «Ես ուրախ եմ կամ շատ հավանություն եմ տալիս նրա արարքին»։ Այս գրառումը խոսում է բացառապես «հպարտության» մասին իր հոգևոր իմաստով, որը գոյություն է ունեցել հիմնականում մինչև 1917 թվականը: Dahl-ի բառարանում կա հետևյալ սահմանումը. շքեղ, ամբարտավան; ով իրեն վեր է դասում ուրիշներից»: Այս տեսակի «հպարտությունը» այս գրառման թեման է:

Ազատվեք հպարտությունից, քանի որ հպարտությունն իր հետ բերում է մշտական դժգոհություններ և կոնֆլիկտներ սիրելիների հետ. այն թույլ չի տալիս խնդիրներն արդյունավետ լուծել և էգոցենտրիզմի նշան է, որը թույլ չի տալիս մարդուն առաջ շարժվել անձնական զարգացման ճանապարհով։

Ինչպե՞ս ազատվել հպարտությունից. Սկսեք վերանայել ձեր սկզբունքներն ու համոզմունքները, ձեր «պետք է» և «պարտադիր» և փորձեք դրանք փոխարինել «ես ուզում եմ» և «լավ կլիներ» բառերով: Հպարտություն առաջացնող այս ցավալի համոզմունքները բացահայտելու համար կյանքի ամենասովորական իրավիճակներում փնտրեք այն միտքը, որը ստիպում է ձեզ վիրավորված կամ նյարդայնացած զգալ:

Եթե թույլ տաք ձեզ որոշ ժամանակով բաց թողնել վերահսկողությունը, որը խանգարում է իրականացնել այս միտքը, եթե ցանկանում եք անկեղծ լինել ինքներդ ձեզ հետ, ապա անպայման կկարողանաք գտնել ձեր անախորժությունների առանցքը: Ձեր մտքերով և խոսքերով մի դատապարտեք այն մարդկանց, ովքեր, ձեր կարծիքով, անբարոյական արարքներ են կատարել. ի վերջո, ձեր տեսակետը միակը չէ և ամենաճիշտը, այլ ուղղակի այլ է։ Մի համարեք, որ մարդիկ ինչ-որ բան են պարտական կամ պարտական ձեզ անձամբ կամ ամբողջ աշխարհին, դա ճիշտ չէ: Փորձեք լավություն անել գաղտնի, մարդկանցից թաքնված: Ի վերջո, լավություն անելը հանուն ինչ-որ մեկի դրա մասին իմանալու համար եսասիրություն չէ. սա նաև հպարտության արդյունք է։

Եվ հաջողություն ձեզ այս դժվարին ճանապարհին `հպարտությունից ազատվելու ճանապարհը:

Մարդը չափազանց զգայուն մարդ է, ունի էներգետիկ ներուժի հսկայական պաշար և անհատապես արտահայտում է իր վերաբերմունքը շրջապատող աշխարհի նկատմամբ: Աշխարհիկ հասարակության այսօրվա իդեալները սովորական մարդկանց սովորեցրել են հպարտանալ իրենց ձեռքբերումներով և անտեսել բնության և անձամբ Տիրոջ արժանիքները: Մարդը պարծենում է իր տոհմով, բարձր վարձատրվող աշխատանքով, խելքով ու արտաքինով։

Ուղղափառության մեջ հպարտության մեղքը սեփական անձի ոչ համարժեք դիտարկումն է, որը հանգեցնում է սխալների և բազմաթիվ խնդիրների առաջացմանը:

Հպարտության ծագումն ու էությունը

Քրոնիկները նշում են. այն բանից հետո, երբ Աստված ստեղծեց երկնային բանակը, Դենիցա (Լյուցիֆեր) անունով ամենահզոր հրեշտակը չցանկացավ ծունկը ծալել Արարչի առաջ: Նա հպարտացավ իր ուժով, հավաքեց ընդդիմադիր բանակ և որոշեց իր տիրապետության տակ վերցնել Ամենակարող Աստծո գահը: Հսկայական ճակատամարտ տեղի ունեցավ երկնքում, բայց Դենիցան պարտվեց Միքայել հրեշտակապետի բանակին և ընկավ անդրաշխարհ, որտեղ նա և մութ ոգիները, զրկված Աստծո փայլից և շնորհից, այժմ ապրում են:

Լյուցիֆերը չցանկացավ խոնարհվել Արարչի առաջ

Չնայած այն հանգամանքին, որ այս արատը ութերորդն է կրքերի ցանկում, այն ժամանակի մեջ առաջինն է, վայրի գազանի պես ամենաաննկունն ու վայրագը։ Հպարտությունը բխում է ունայնությունից, որն ուղեկցվում է կեղծ պատվի ու գովասանքի փնտրտուքով, ինչպես նաև չափազանց ուռճացված ինքնագնահատականով։ Այս կործանարար կրքի ենթարկված անձը հաստատվում է այն կարծիքով, որ նա բոլոր առումներով ավելի բարձր է և արժանի, քան մյուսները:

Այլ մեղքերի մասին.

Շուտով հպարտությունը հանգեցնում է դատապարտման և սեփական արդարության կեղծ հաստատման: Ուռճացված ինքնագնահատականը նման մարդկանց դարձնում է անարդար դատավորներ։

Կարևոր. Հպարտության կրքով հաղթահարված մարդիկ հակված են պարծենալ իրենց ձեռքբերումներով՝ դրանք իրենցը համարելով։ Նրանք մոռանում են հաշվի առնել իրենց շրջապատի և ավելի բարձր ուժերի օգնությունը:

Հպարտությունը դրդում է մարդուն բարձրացնել իրեն և նվաստացնել նրանց, ովքեր մրցում են կամ պարզապես մոտ են: Հաճախ կորած խելքները չեն էլ գիտակցում, որ ենթարկվել են ամենադաժան մեղքին: Ժամանակի ընթացքում այդ կիրքը խժռում է հոգին և թույլ չի տալիս, որ նա կանգ առնի անարդարության մեջ:

Հպարտությունն ունի նշաններ, որոնք պետք է տարբերել:

Մարդն ի վիճակի չէ կանգ առնել՝ դադարեք բարձրացնել էգոն և վիրավորել ու նսեմացնել ուրիշներին: Հպարտ մարդիկ ցուցաբերում են չափից դուրս եսասիրություն, ունայնություն, ամբարտավանություն և հաճախ պարծենում են իրենց ձեռքբերումներով:
Նման մարդիկ ենթակա են դժգոհությունների, որոնք անընդհատ կուտակվում և ընդլայնվում են: Դժբախտ մարդիկ մեծ գրգռվածություն են ապրում, երբ իրադարձությունները չեն կատարվում ըստ իրենց սցենարի։
Հպարտ մարդիկ իրենց հոգիները տալիս են մութ զայրույթի և ատելության ուժին, սիրում են սարկազմն ու արհամարհանքը, վայելելով ուրիշների նվաստացումներն ու սխալները:

Հպարտության հակված մարդը կարծում է, որ ինքն ավելի բարձր է և արժանի, քան մյուսները

Այս նշանները հաճախ շփոթվում են առաքինի հատկությունների հետ, երբ նրանք հաղթում են հոգու մեջ՝ զբաղեցնելով գիտակցության առաջնագիծը: Կրքերը գործում են այնպես, որ մարդը կորցնում է ինքնատիրապետումը և ստանում վնաս պատճառելու մղում։

Մի նոտայի վրա! Հաճախ է պատահում, որ Աստված մարդկանց վրա բերում է հենց այն արատները, որոնք նրանք տեսնում են ուրիշների մեջ: Շրջակա միջավայրի մեր գնահատականը թերի է և միշտ սխալ է, քանի որ մեր մտքում չկա կարողություն ներթափանցելու մեր հարևանի կամ նույնիսկ թշնամու գործունեության և մտքերի մեջ: Մենք տեսնում ենք միայն կրքեր, բայց ոչ ապաշխարություն: ե

Աստծո Որդին Հիսուսը չմեղադրեց սարսափելի մեղքի մեջ ընկած դժբախտ մարդկանց: Նա նշեց, որ մինչ կյանքի ճանապարհն ավարտված չէ, հնարավորություն կա ամեն ինչ շտկելու և ճշմարիտ ճանապարհով գնալու համար։ Կյանքի վերջին գիծը գծում է հետմահու դատարանը:

Կոտրվածություն և գայթակղություն

Խոնարհության օրինակ են տալիս Եկեղեցու ճշմարիտ ծառաները. նրանց աքսորեցին «ավազակային խորհուրդները», իսկ ոմանք մահացան ծանր պայմաններում: Այնուամենայնիվ, բարեպաշտ սրբերից և ոչ մեկը կոչ արեց քրիստոնեությունը մասերի բաժանել, քանի որ նրանք գիտեին, որ իրենց իրավունքը չէ դատել մարդկային արատները:

Պառակտման մեղավորությունը մոտ է հպարտությանը և չի լվացվում նույնիսկ նահատակության արյունով։ Սուրբ մարդիկ երբեք իրենց թույլ չեն տվել օգտվել անհատական հեղինակությունից և առաջնորդել իրենց հետևորդներին, նրանք միշտ նվիրված են եղել քրիստոնեության և Ամենակարող Արարչի ուղղափառ գաղափարին:
Այսօրվա ազդարարները ձգտում են ստեղծել առանձին խումբ, որը կունենա հակադիր տեսակետներ: Այս դիրքորոշման պատճառը նույն հպարտությունն է, որը մթագնում է գիտակցությունը և թույլ չի տալիս ճշմարտությունը տեսնել միասնության մեջ: Անջատվող եկեղեցիներն իրենց վարդապետությունը համարում են ամենասուրբն ու ճիշտը. սա այն ճանապարհն է, որն ընտրել են հերձվածներն ու հերետիկոսները, որոնց միտքն ուժեղանում է սեփական գերազանցության հավատքով:
Բայց բանական հավատացյալը պետք է հասկանա, որ Եկեղեցին մեկն է՝ չնայած իրենց անկախ համարող առանձին խմբերի առկայությանը։ Նման առօրյան շտկելու համար անհրաժեշտ է պահպանել անձնական բարեպաշտություն՝ առանց հիմար դատողության մեջ ընկնելու:

Խաբեությունը սատանայի գործունեությունն է, որը հրեշտակի կամ հենց Քրիստոսի կերպարանք է ստացել. Սատանայական ուժերով գերված մարդն ընդունակ է սխրանքներ, հրաշքներ գործելու և մեծագույն հույզեր զգալու։ Սակայն նման «հմայքի» հիմքը հպարտության մեղքն է, քանի որ հոգին ծախած մարդն արտասովոր բան է անում միայն փառքի համար, ցուցադրության համար՝ մոռանալով խոնարհության մասին։

Հպարտությունից ազատվելը պետք է սկսվի ձեր կյանքի համար պատասխանատվության գիտակցումից

Սատանան կամային թույլ մարդկանց գայթակղում է անօրինական արարք կատարելու, մեկ կամ մի քանի պատվիրաններ խախտելու համար: Դիվային ուժերը խելագարություն են առաջացնում՝ խոստանալով նյութական հարստություն կամ ապահովության կեղծ զգացում։ Խաբված ժողովուրդը կամ անհատը սպանում է, կողոպտում, ստանում ժամանակավոր ու անարժեք նվերներ, բայց մնում է խաբված՝ կորցնելով հոգու անդորրը։

Հպարտությունը համարվում է ամենավտանգավոր կիրքը, քանի որ այն հաճախ վերածվում է սարսափելի հոգևոր հիվանդության, որից մաքրվելը չափազանց դժվար է։

Կարևոր. Այս արատը առաջանում է որպես կոպիտ մտքերի և բացասական գույնի հույզերի աղբյուր։ Հպարտությամբ վարակված մարդիկ դառնում են դյուրագրգիռ և ագրեսիվ։ Իրենցից տարբերվող ճշգրիտ տեսակետը զայրույթի, նախանձի, վրդովմունքի և խղճահարության բռնկումներ է առաջացնում։ Շուտով ունայնության զոհի հոգեբանական առողջությունը կործանվում է։

Վտանգավոր կրքի դեմ պայքարի մեթոդներ

Սերը բարձրագույն առաքինություն է, որը լիովին ոչնչացնում է հպարտությունը: Նախ, ուղղափառ հավատացյալը պետք է սիրի Տիրոջը իր սրտում, ապա նույն արարքը ցույց տա իր մերձավորի նկատմամբ, չնայած իր այլասերվածությանը:

Հոգևոր աշխատանքի մասին.

Ուղղափառության հանդեպ հպարտությունը ուժեղ արատ է, որը գիտակցությունը շեղում է դեպի օտարություն և բերում է բազմաթիվ անախորժությունների:

Հաճախ այդ կրքով ծանրաբեռնված մարդիկ իրենց չեն տեսնում դրսից, չափից դուրս ուշադրություն են դարձնում իրենց անձին և հաղթանակները համարում են միայն իրենց վաստակը։ Նման վարքագիծը հրահրում է տրոհում, ինչը բերում է մեծ ավերածությունների, վրդովմունքի, չարության և զայրույթի։

Կարևոր. Անկեղծ հավատացյալներն ու Աստծո սիրահարները կարող են ճնշել այս կիրքը՝ իրենց նույնացնելով ամբողջի հետ և անելով իրենց լավագույնը հանուն ուրիշների:

Քահանայ Անդրեյ Տկաչև. Հպարտությունը բոլոր մեղքերի արմատն է

Քրիստոնեության հանդեպ հպարտությունը յոթ մահացու մեղքերից ամենալուրջն է, որը ներառում է մնացած բոլորը:

Ի՞նչ է հպարտությունը:

Ինչպե՞ս է Աստված պատժում հպարտության մեղքը:

Եղբայր : Ես խնդրում եմ ձեզ, հարգելի հայր, ասեք ինձ, թե ինչպես է Աստված պատժում հպարտության մեղքը:

Աղոթք հպարտության համար

Ցանկացած փորձության ժամանակ ես խոստանում եմ հավատարիմ լինել ՔԵԶ: Ինչը նշանակում է ՍԵՐ:

Ես քո դուստրն եմ, ՀԱՅՐ!!!

Իսկ իմ ՍԻՐՈ չափը իմ ազատության չափն է»։
Աղբյուր - Կոնստանտին Նիկուլին. Պոզիտիվների աշխարհ.

Ինչպե՞ս ճանաչել հպարտությունը սեփական անձի հանդեպ:

Հարցին. «Ինչպե՞ս ճանաչել հպարտությունը քո հանդեպ»: - Նիժնի Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Հակոբը գրում է հետևյալը.

Սուրբ Հովհաննես Կլիմակուսն այդ մասին գրում է այսպես.

«Հպարտ հոգին վախի ստրուկ է. վստահելով ինքն իրեն՝ նա վախենում է արարածների թույլ ձայնից և հենց ստվերից։ Վախկոտները հաճախ կորցնում են իրենց խելքը, և դա տեղին է: Որովհետև Տերն արդարորեն թողնում է հպարտներին, որպեսզի սովորեցնի ուրիշներին չգոռոզանալ»:

Եվ հաջողություն ձեզ այս դժվարին ճանապարհին `հպարտությունից ազատվելու ճանապարհը:

Մարդը զգացմունքային մարդ է, ով մշակել է իր կյանքի կանոնները։ Նա էներգիայի հսկայական պաշար ունի, իր զգացմունքների միջոցով արտահայտում է իր վերաբերմունքը ուրիշների և աշխարհի նկատմամբ, բայց թե ինչ էներգիայով են օժտված այս մարդու մտքերը և ինչպիսի հույզեր է նա ցույց տալիս այլ մարդկանց հետ շփվելիս, կախված է բացառապես իրենից և նրանից։ ցանկությունները. Փորձենք հետագայում պարզել, թե ինչ է հպարտությունը և ինչու է այն մեղք մարդկանց համար:

Հպարտություն - ինչ է դա:

Հպարտություն - լիակատար գերազանցության զգացումսեփական անհատականությունը ուրիշների նկատմամբ: Դա անձնական նշանակության ոչ ադեկվատ գնահատական է։ Հպարտության դրսևորումը շատ հաճախ հանգեցնում է հիմար սխալների, որոնց պատճառով տուժում են ուրիշները։ Այս մեղքը դրսևորվում է գոռոզամտության մեջ, հարգանք չցուցաբերելով այլ մարդկանց, նրանց կյանքի և փորձառությունների նկատմամբ: Հպարտության բարձր զգացում ունեցող մարդկանց մոտ մեծանում է իրենց ձեռքբերումներով պարծենալու ցանկությունը: Նրանք իրենց հաջողությունը համարում են միայն իրենց վաստակը՝ հաշվի չառնելով ուրիշների և ավելի բարձր ուժերի օգնությունը սովորական կյանքի իրավիճակներում և չեն ճանաչում ուրիշների օգնությունն ու աջակցությունը։

Լատիներեն «հպարտությունը» թարգմանվում է որպես «superbia»: Դա մեղք է, քանի որ մարդու յուրաքանչյուր հատկություն դրված է Արարչի կողմից: Եվ քեզ համարել կյանքի քո բոլոր ձեռքբերումների աղբյուրը, և որ քեզ շրջապատող ամեն ինչ անձնական աշխատանքի արդյունք է, սկզբունքորեն սխալ է։ Այլ մարդկանց գործողությունների և խոսքի քննադատությունը, անգործունակության մեղադրանքները, կոպիտ ծաղրը - մեծապես զվարճացնում է մարդկանց հպարտությամբ և բերում նրանց անասելի հաճույք:

Շատ հաճախ մարդը չի էլ գիտակցում, որ ենթարկվում է հպարտությանը և կարծում է, որ դա իր բնավորության այլ որակ է. . Բայց հետո վատանում է– արդյունքում մարդն ամբողջությամբ ընկղմվում է այս մեղքի մեջ: Ինչպե՞ս կարող ես դա տարբերել քո և այլ մարդկանց մեջ, որպեսզի ժամանակին կանգ առնես և քեզ պաշտպանես մեղքից: Դա անելու համար դուք պետք է ծանոթանաք և սովորեք տարբերակել մեղքի հետևյալ նշանները.

Հենց այս նշաններն են հաճախ շփոթում ինքնին հպարտության հետ:, երբեմն ընդունում են այս նշանները որպես առաքինություններ, բայց միայն այն ժամանակ, երբ դրանք առաջին տեղն են զբաղեցնում մարդու բնավորության մեջ և սկսում են առաջնորդել նրան։ Սրանից հետո մարդը չի կարողանում կառավարել իրեն, և դա անխուսափելիորեն հանգեցնում է իրեն և շրջապատող մարդկանց վնասելուն։

Այս մեղքի տարբեր տեսակներ կան. Սա կարող է լինել տարիքի հետ կապված հպարտության տեսակ: Երբ մեծերն արհամարհանքով են վերաբերվում փոքրիկներին, քանի որ նրանք դեռ շատ հիմար և միամիտ են իրենց տարիքի պատճառով: Կամ, ընդհակառակը, երիտասարդները կարծում են, որ տարեցները ոչինչ չեն հասկանում ժամանակակից միտումներից, և կյանքի վերաբերյալ նրանց հայացքները հնացել են։

Գիտելիքի հպարտություն կա. Երբ մարդն իրեն ամենախելացին է համարում, իսկ շուրջբոլորը հիմար են։

Գեղեցկության հպարտություն. Այս մեղքը հիմնականում վերաբերում է այն կանանց, ովքեր իրենց համարում են ամենագեղեցիկը, իսկ մյուս կանայք՝ անարժան հաճոյախոսությունների ու սիրո:

Ազգային հպարտությունը. Մարդիկ կարծում են, որ իրենց ազգը գերազանցում է մյուսներին, իսկ որոշ ազգեր նույնիսկ գոյության իրավունք չունեն։ Այս մեղքի օրինակ կարելի՞ է համարել գերմանացիների տեսակետները հրեա ազգի նկատմամբ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։ Ինչո՞ւ սա հպարտության լիարժեք դրսևորման ցուցիչ չէ և որոշ գերմանացիների կողմից մեղքի լիակատար տիրապետման արդյունք չէ։

Հպարտության տեսակների բավարար քանակ կա, յուրաքանչյուր տեսակ դրսևորվում է մարդու կյանքի և գործունեության այս կամ այն ոլորտում:

Այս մեղքի արդյունքները

Հպարտությունը հիմնականում հանդես է գալիս որպես վատ մտքերի և հույզերի աղբյուր, որոնք բացասաբար են անդրադառնում մարդկանց վիճակի և վարքի վրա, այլ կերպ ասած՝ խանգարում են նրանց ապրել «ճիշտ» կյանքով, քանի որ սեփական «ես»-ի կարևորության ուռճացված զգացումը դառնում է այլ մարդկանց նկատմամբ ագրեսիայի մեկնարկային կետը. Աշխարհի մասին այլ գաղափարներ են ծնումներսում կա հետևյալ հույզերի բռնկում՝ զայրույթ, վրդովմունք, ատելություն, արհամարհանք, նախանձ և խղճահարություն: Դրանք առաջին հերթին հանգեցնում են մարդու հոգեկան առողջության և, համապատասխանաբար, նրա գիտակցության բացարձակ ոչնչացմանը:

Հպարտություն և հոգեբանություն

Այս մեղքը հաճախ դառնում է ոչ ճիշտ դաստիարակության նշան։ Վաղ տարիքում ծնողները հաճախ ասում են իրենց երեխային, որ նա ավելի լավն է, քան մյուսները: Այնուամենայնիվ, երեխան պետք է գովասանքի և աջակցություն ստանա, բայց միայն կոնկրետ, իրական պատճառով: Կեղծ գովասանքը կստեղծի ուռճացված ինքնագնահատական, որն անփոփոխ կհանգեցնի հպարտության: Նման երեխաները, երբ մեծանան, չեն կարողանա իրատեսորեն գնահատել սեփական թերությունները։ Դրա օրինակն այն է, որ նրանք մանկուց չգիտեն իրենց հասցեին ուղղված քննադատության մասին, և նրանք չեն կարողանա դա ընկալել որպես մեծահասակներ։

Որպես կանոն, նման մեղքը շփման մեջ տարաձայնություններ է բերում- Ի վերջո, հպարտ մարդու հետ ընկերական հարաբերություններ պահպանելը կասկածելի հաճույք է։ Ոչ ոք չի ուզում հենց սկզբից իրեն նվաստացած զգալ, երկար մենախոսություններ լսել ինչ-որ մեկի կատարելության և ճիշտ լինելու մասին, փոխզիջման քայլերի բացակայությունը ոչ մի լավ բանի չի հանգեցնի։ Հպարտ մարդը երբեք չի ճանաչում ուրիշի տաղանդներն ու կարողությունները:

Հպարտություն Ուղղափառության մեջ

Սա է գլխավոր մեղքը Ուղղափառության մեջ, քանի որ հենց դա է մարդկային այլ արատների աղբյուրը՝ ագահություն, զայրույթ: Մարդու հոգու փրկությունը հիմնված է հայեցակարգի վրա- Տերն ամեն ինչից վեր է: Ապա դուք պետք է սիրեք ձեր մերձավորին՝ զոհաբերելով ձեր հետաքրքրություններն ու ցանկությունները: Բայց հպարտությունը պարտք չի ընդունում ուրիշին, չունի խղճահարության զգացում։ Առաքինություն, որը վերացնում է հպարտությունն ու խոնարհությունը:

Ներկայիս հասարակությունը պարտադրում է այն կարծիքը, որ կինը հեշտությամբ կարող է անել առանց տղամարդ ներկայացուցչի: Կանանց նկատմամբ հպարտությունը չի ճանաչում մի ընտանիք, որտեղ տղամարդը ղեկավարում է, և նրա կարծիքը գլխավորն է։ Նման հարաբերություններում կանայք չեն ընդունում, որ իրենց ամուսինը ճիշտ է, անընդհատ ցույց են տալիս իրենց անկախությունը որպես ապացույց և փորձում են տղամարդուն ենթարկել իրենց: Նման կանանց համար կարևոր է լինել առաջնորդ և հաղթող՝ չշեղվելով ձեր սկզբունքներից։ Հնարավոր չէ, որ նման կինը զոհեր գնա սեփական ընտանիքի համար։ Ժամանակակից հասարակությունը նման պատկերներ է նկարում մեզ համար։.

Ամբողջական վերահսկողությունը, «ուղեղի վրա կաթելու» սովորությունն ու կանացի դյուրագրգռությունը թունավորում են ընտանեկան կյանքը։ Յուրաքանչյուր վեճ ավարտվում է միայն այն բանից հետո, երբ տղամարդն ընդունում է իր սխալը, իսկ կնոջ էգոն հաղթում է: Տղամարդու պարտադրանքը՝ կնոջը գովաբանելու ամեն մի փոքր բանի համար, իջեցնում է նրա ինքնագնահատականը, ինչի պատճառով էլ սերը մեռնում է: Եվ տղամարդը ցանկանում է խզել բոլոր հարաբերությունները:

Ազատվեք այս մեղքից

Երբ մարդ գիտակցում է, թե ինչ մեղք է կրում իր մեջ, իսկ դրանից ազատվելու ցանկություն կա, ապա անմիջապես հարց է առաջանում՝ ինչպե՞ս ազատվել դրանից։ Սա չի նշանակում, որ դա շատ հեշտ է անել: Չէ՞ որ բնավորության վատ որակից ազատվելու համար պետք է անցնել երկար ու դժվարին ճանապարհ, հասկանալ մեղքի աղբյուրները և ամենակարևորը՝ ամեն ջանք գործադրել դրանից ազատվելու համար, քանի որ պայքարը լինելու է. ինքդ քեզ հետ.

Ազատվել այս մեղքից -ինքդ քեզ և Աստծուն ճանաչելու ճանապարհը, յուրաքանչյուր հաջորդ քայլ պետք է լինի կանխամտածված և վստահ: Դա անելու համար հարկավոր է հիշել հետևյալ կանոնները.

սիրեք ձեզ շրջապատող աշխարհն այնպիսին, ինչպիսին կա.
սովորեք ընկալել ցանկացած իրավիճակ, որը տեղի է ունենում կյանքում առանց վիրավորանքի և վրդովմունքի, ամեն անգամ երախտագիտություն ցուցաբերել Աստծուն նրա ուղարկածի համար, քանի որ բոլոր հանգամանքները նոր և օգտակար են.
կարողանալ տեսնել դրական կողմերը ցանկացած իրավիճակում, թեև դրանք միշտ չէ, որ նկատելի են առաջին հայացքից, քանի որ իրազեկումը հաճախ գալիս է որոշ ժամանակ անց:

Մենք պայքարում ենք հպարտության դեմ

Նման իրավիճակներ կաներբ մարդը ինքն իրեն այլեւս ոչինչ չի կարող անել իր հետ հպարտությունը հաղթահարելու համար: Նման իրավիճակում դուք պետք է օգնություն խնդրեք ձեր «ավագ ընկերներից», լսեք նրանց իմաստուն հրահանգները և չկարողանաք չհրաժարվել նրանցից։ Սա կօգնի ձեզ գնալ ճշմարիտ ճանապարհով, դիմադրության ճանապարհով, ինչպես նաև հնարավորություն կտա ավելի առաջ գնալ ինքնաճանաչման ճանապարհով:

Մեղքի դեմ պայքարի ամենաարդյունավետ մեթոդը ընտանիքին, հասարակությանը, աշխարհին և Աստծուն ծառայելն է: Իրեն տալով ուրիշներին՝ մարդը փոխվում է, քանի որ միջավայրն այլ է դառնում՝ ավելի մաքուր, պայծառ ու արդար։ Իզուր չէ, որ իմաստուններն ասում են. «Փոխիր ինքդ քեզ, շուրջդ ամեն ինչ կփոխվի»:

«Լյուցիֆերի մեղքը»

Երբ ստեղծվեց հրեշտակային աշխարհը, երկնային բանակը՝ ամենաբարձր և հզոր հրեշտակներից մեկը՝ Դենիցան, չցանկացավ հնազանդության և Աստծո հանդեպ սիրո մեջ լինել: Նա հպարտացավ իր զորությամբ և ուժով և ցանկացավ նմանվել Աստծուն: Դենիցան տարավ շատ հրեշտակների, և երկնքում պատերազմ սկսվեց: Միքայել հրեշտակապետը և նրա հրեշտակները կռվեցին Սատանայի հետ և հաղթեցին չար բանակին: Սատանա-Լյուցիֆերը կայծակի պես ընկավ դրախտից դժոխք: Եվ այդ ժամանակից ի վեր անդրաշխարհը՝ դժոխքը, մի վայր է, որտեղ ապրում են խավար ոգիները, մի վայր՝ զուրկ Աստծո լույսից ու շնորհից:

Ապստամբ հեղափոխականը չի կարող չհպարտանալ, նա Լյուցիֆերի աշխատանքի շարունակողն է երկրի վրա:

Կոմունիզմը քվազի-կրոն է, և, ինչպես ցանկացած դավանանք, այն ունի իր «կրոնը» և իր պատվիրանները: Նրանց «մասունքները», «սրբապատկերները», պաստառները՝ պաստառները և կրոնական երթերը՝ ցույցեր։ Բոլշևիկները մտադիր էին միայն դրախտ կառուցել երկրի վրա՝ առանց Աստծո, և, իհարկե, խոնարհության մասին ցանկացած միտք համարվում էր ծիծաղելի ու անհեթեթ։ Ինչպիսի խոնարհություն կա, երբ «մենք մերն ենք, նոր աշխարհ ենք կառուցելու, ով ոչինչ էր, ամեն ինչ կդառնա»։

Սակայն Աստծուն չի կարելի ծաղրել, և պատմությունն ինքն է իր դատավճիռը կայացրել բոլշևիկների վրա։ Առանց Աստծո հնարավոր չէր դրախտ կառուցել, հպարտ ծրագրերը խայտառակվեցին: Բայց թեև կոմունիզմը ընկավ, բայց հպարտությունը չպակասեց, պարզապես տարբեր ձևեր ստացավ։ Ժամանակակից մարդու հետ խոնարհության մասին խոսելը նույնպես շատ դժվար է: Ի վերջո, շուկայական կապիտալիստական հասարակությունը, որն ուղղված է հաջողության և կարիերայի աճին, նույնպես հիմնված է հպարտության վրա։

Թեև հաճախ եք լսում խոստովանության ժամանակ, երբ հպարտության մեղքի մասին հարց եք տալիս, և պատասխանը հետևյալն է. «Ինչ էլ լինի, ես հպարտություն չունեմ»: Մի կին գրում է Սուրբ Թեոփան Խուսափողին. «Ես խոսեցի իմ հոգևոր հոր հետ և նրան տարբեր բաներ պատմեցի իմ մասին: Նա ինձ ուղիղ ասաց, որ ես հպարտ եմ և անիմաստ: Ես նրան պատասխանեցի, որ ամենևին էլ հպարտ չեմ, բայց տանել չեմ կարող նվաստացմանն ու ստրկամտությանը»։ Եվ սուրբն այսպես պատասխանեց նրան. Թույլ մի տվեք նրանց վիրավորել ձեզ, որպեսզի նրանք իմանան, որ չեն կարող բռնել ձեզ մերկ ձեռքերով: Տեսնու՞մ էիր, մտածեցիր դա ինչ-որ կերպ անվանել, իսկ քո դեմքին: Հիմա կասեմ քեզ՝ ո՞րն է քո հանդիմանության պես հպարտ լինելու լավագույն ապացույցը։ Նա խոնարհության պտուղ չէ: Իսկ ինչո՞ւ պիտի հակադրես նման նախադասությանը։ Ավելի լավ է, առանց հակասելու, լավ նայես ինքդ քեզ՝ տեսնելու, թե իրականում կա՞ քո մեջ այս խմիչքը, որը չափազանց անբարյացակամ է»։

Այսպիսով, ի՞նչ է հպարտությունը և ինչպե՞ս է դրսևորվում այս մեղքը։ Եկեք նորից դիմենք Սուրբ Իգնատիոսին (Բրիանչանինով). հպարտությունը «արհամարհանքն է մերձավորի նկատմամբ։ Գերադասելով ձեզ բոլորից. Լկտիություն. Մթություն, մտքի ու սրտի բթություն։ Մեխելով նրանց երկրայինին: Հուլա. Անհավատություն. Կեղծ միտք. Անհնազանդություն Աստծո և Եկեղեցու օրենքին. Հետևելով ձեր մարմնական կամքին: Հերետիկոսական, այլասերված, ունայն գրքեր կարդալը. Իշխանություններին անհնազանդություն. Կաուստիկ ծաղր. Քրիստոսանման խոնարհությունից ու լռությունից հրաժարվելը. Պարզության կորուստ. Աստծո և մերձավորի հանդեպ սիրո կորուստ. Կեղծ փիլիսոփայություն. հերետիկոսություն. Անաստվածություն. Անտեղյակություն. Հոգու մահ».

Դատավարություն և դատապարտում

Սուրբ Կասիան հռոմեացին հպարտության մասին ասում է, որ թեև վերջինն է ութ կրքերի ցանկում, «բայց սկզբից և ժամանակից առաջինն է. Սա ամենադաժան և ամենաաննկուն գազանն է»։

Կրքերի շարքով հպարտությունը գալիս է ունայնությունից հետո, ինչը նշանակում է, որ այն բխում է այս արատից և ունի իր սկիզբը: «Կայծակի բռնկումը կանխագուշակում է ամպրոպ, իսկ հպարտությունը կանխագուշակում է ունայնության տեսքը», - հրահանգում է սուրբ Նիլ Սինայից: Իզուր, ունայն փառքի, գովասանքի, ուռճացված ինքնագնահատականի որոնումը մարդկանց վրա վեհացում է առաջացնում. «Ես նրանցից բարձր եմ, ավելի արժանի. նրանք ինձանից ցածր են»: Սա հպարտություն է։ Այս զգացողության հետ է կապված նաեւ դատապարտումը։ Ինչու, եթե ես բոլորից բարձր եմ, դա նշանակում է, որ ես ավելի արդար եմ, մնացած բոլորն ինձնից ավելի մեղավոր են: Բարձր ինքնագնահատականը թույլ չի տալիս օբյեկտիվորեն դատել ինքներդ ձեզ, բայց օգնում է ձեզ դատավոր լինել ուրիշների նկատմամբ։

Հպարտությունը, սկսած ունայնությունից, կարող է հասնել դժոխքի խորքերը, քանի որ դա հենց Սատանայի մեղքն է: Կրքերից ոչ մեկը չի կարող հասնել այնպիսի սահմանների, ինչպիսին հպարտությունն է, և սա է նրա հիմնական վտանգը։ Բայց վերադառնանք դատապարտմանը։ Դատապարտել նշանակում է դատել, ակնկալել Աստծո դատաստանը, յուրացնել Նրա իրավունքները (սա նույնպես սարսափելի հպարտություն է), քանի որ միայն Տերը, ով գիտի մարդու անցյալը, ներկան և ապագան, կարող է դատել նրան: Սավվայիցկի վանական Հովհաննեսը պատմում է հետևյալը. «Մի անգամ հարևան վանքից մի վանական եկավ ինձ մոտ, և ես հարցրի նրան, թե ինչպես են ապրում հայրերը: Նա պատասխանեց. «Լավ, ըստ ձեր աղոթքների»: Հետո ես հարցրի վանականի մասին, ով բարի համբավ չի վայելում, և հյուրն ինձ ասաց. «Նա ընդհանրապես չի փոխվել, հայրիկ»։ Լսելով սա՝ ես բացականչեցի. «Վատ»։ Եվ հենց այս ասացի, ես անմիջապես զգացի, որ կարծես հրճվում էի և տեսա Հիսուս Քրիստոսին խաչված երկու ավազակների միջև։ Ես պատրաստվում էի երկրպագել Փրկչին, երբ հանկարծ Նա դարձավ դեպի մոտեցող հրեշտակները և ասաց նրանց. Եվ երբ Տիրոջ խոսքի համաձայն ինձ դուրս քշեցին, պատմուճանս թողեցին դռան մոտ, և ես արթնացա։ «Վա՜յ ինձ,- ասացի ես եկած եղբորը,- այս օրը բարկացած է ինձ վրա»: «Ինչո՞ւ է այդպես։ - Նա հարցրեց. Հետո ես պատմեցի նրան տեսիլքի մասին և նկատեցի, որ այն թիկնոցը, որը թողել էի, նշանակում էր, որ ես զրկված եմ Աստծո պաշտպանությունից և օգնությունից: Եվ այդ ժամանակվանից յոթ տարի թափառում էի անապատներում, հաց չէի ուտում, ապաստանի տակ չէի մտնում, մարդկանց հետ չէի խոսում, մինչև տեսա իմ Տիրոջը, ով վերադարձրեց իմ թիկնոցը»,- ասում է Նախաբանը։

Ահա թե որքան սարսափելի է մարդու մասին դատողություն անելը։ Գրեյսը հեռացավ ասկետից միայն այն պատճառով, որ նա ասաց եղբոր պահվածքի մասին. «Վատ»: Օրական քանի՞ անգամ ենք մենք մտքերով կամ խոսքերով մեր անխնա գնահատականը տալիս մեր մերձավորին։ Ամեն անգամ մոռանալով Քրիստոսի խոսքերը. «Մի՛ դատեք, որ չդատվեք» (Մատթեոս 7.1): Միևնույն ժամանակ, մեր սրտերում, իհարկե, մենք ինքներս մեզ ասում ենք. «Ես երբեք նման բան չէի անի»: Եվ շատ հաճախ Տերը, մեր ուղղման համար, որպեսզի ամաչեցնի մեր հպարտությունն ու ուրիշներին դատապարտելու ցանկությունը, խոնարհեցնում է մեզ։

Երուսաղեմում ապրում էր մի կույս, որը վեց տարի անցկացրեց իր խցում՝ վարելով ճգնավոր կյանք։ Նա հագնում էր մազերի շապիկ և հրաժարվում էր երկրային բոլոր հաճույքներից: Բայց հետո ունայնության և հպարտության դևը նրա մեջ առաջացրեց այլ մարդկանց դատապարտելու ցանկություն: Եվ Աստծո շնորհը լքեց նրան ավելորդ հպարտության պատճառով, և նա ընկավ պոռնկության մեջ: Դա տեղի ունեցավ, որովհետև նա աշխատում էր ոչ թե Աստծո հանդեպ սիրուց դրդված, այլ ցուցադրելու համար՝ ունայն փառքի համար: Երբ նա արբեցավ հպարտության դևից, սուրբ հրեշտակը, մաքրաբարոյության պահապանը, լքեց նրան:

Շատ հաճախ Տերը թույլ է տալիս մեզ ընկնել հենց այն մեղքերի մեջ, որոնց համար մենք դատապարտում ենք մեր մերձավորներին:

Մեր գնահատականները մեր մերձավորի մասին շատ թերի են և սուբյեկտիվ, մենք ոչ միայն չենք կարողանում նայել նրա հոգին, այլև հաճախ ընդհանրապես ոչինչ չգիտենք նրա մասին։ Քրիստոսը չդատապարտեց ակնհայտ մեղավորներին, ոչ պոռնիկներին, ոչ շնացողներին, քանի որ նա գիտեր, որ այս մարդկանց երկրային ճանապարհը դեռ ավարտված չէ, և նրանք կարող են բռնել ուղղման և առաքինության ճանապարհը: Միայն մահից հետո դատավարությունը վերջնական գիծ է բերում այն ամենին, ինչ մարդը արել է կյանքում: Մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է մարդը մեղք գործում, բայց չգիտենք, թե ինչպես է նա զղջում։

Մի անգամ ես վերադարձա գերեզմանոցից, որտեղ ինձ հրավիրեցին հոգեհանգստի արարողության, և ինձ զանգահարած կինը խնդրեց օրհնել իր մեքենան: Օծմանը ներկա էր ընկերներիցս մեկը։ Երբ կինը դուրս եկավ արդեն օրհնված նոր արտասահմանյան մեքենայով, նա ասաց. «Այո, պարզ չէ, որ նա շատ է անհանգստացել այս մեքենայի համար գումար վաստակելու համար»: Հետո ես նրան ասացի, որ այս կինը մեծ վիշտ է ունեցել, նրա որդուն սպանել են ոչ վաղ անցյալում... Դուք երբեք չեք կարող դատել մարդու կյանքի բարեկեցությունը արտաքին տեսքով:

Հպարտություն և բաժանում

Մեր ժամանակներում հայտնվել են բազմաթիվ «ծաղրողներ» (ինչպես նրանց անվանում է Հուդա Առաքյալը), որոնք մշտապես պատճառներ են գտնում վրդովվելու եկեղեցական հիերարխիայի վրա։ Պատրիարքը, տեսնում եք, չափից դուրս շատ է շփվում աշխարհիկ իշխանությունների հետ, եպիսկոպոսները բոլորն էլ վարակված են փողերի կողոպուտով և սիմոնիայով, քահանաները նույնպես մտածում են միայն եկամտի մասին և շրջում են Մերսեդեսով։ Հայտնվել են հատուկ թերթեր և կայքեր, որոնք մասնագիտացած են եպիսկոպոսությունը դատապարտելու հարցում։ Ըստ երևույթին, նրանց թվում է, որ հիմա եկել են այն ժամանակները, երբ «եպիսկոպոսներն անգամ չեն հավատա Քրիստոսի հարությանը»: Կարծես թե բարեպաշտության և եկեղեցական կյանքի լիակատար անկում կա:

Ի՞նչն է դրդում այս մարդկանց: Հպարտություն. Ո՞վ է նրանց նման իրավունք տվել եպիսկոպոսներին ու քահանաներին դատապարտելու, և ի՞նչ են տալիս այդ պախարակումները։ Նրանք միայն թշնամություն, շփոթություն և պառակտում են սերմանում ուղղափառների սրտերում, որոնք, ընդհակառակը, այժմ համախմբվելու կարիք ունեն։

Քահանաների ու եպիսկոպոսների մեջ անարժան մարդիկ են եղել բոլոր ժամանակներում, և ոչ միայն 20-րդ կամ 21-րդ դարերում: Եկեք անդրադառնանք Ուղղափառության «ոսկե դարաշրջանին», սրբության դարաշրջանին և աստվածաբանության ծաղկմանը: 4-րդ դարը ծնեց Եկեղեցու այնպիսի սյուներ, ինչպիսիք են Սուրբ Բասիլ Մեծը, Գրիգոր Նիսացին, Գրիգոր Աստվածաբանը, Աթանասի Ալեքսանդրացին, Հովհաննես Ոսկեբերանն ու շատ ու շատ ուրիշներ: Եվ ահա թե ինչ է գրում Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն այս «ոսկե դարի» մասին. «Ի՞նչ կարող է լինել ավելի անօրեն, երբ անարժեք և բազում արատներով լցված մարդիկ պատիվ են ստանում մի բանի համար, որի համար նրանց չպետք է թույլ տրվեր անցնել եկեղեցու շեմը։ .. Մեր օրերում Եկեղեցու առաջնորդները տառապում են մեղքերից ... Անօրենները, հազար հանցագործություններով ծանրաբեռնված, ներխուժեցին Եկեղեցի, հարկային հողագործները դարձան վանահայր»։ 4-րդ դարի սուրբ եպիսկոպոսներից շատերը, այդ թվում՝ ինքը՝ Սուրբ Հովհաննեսը, աքսորվել են երեսփոխանների «ավազակային խորհուրդների» կողմից, իսկ ոմանք էլ մահացել են աքսորի մեջ։ Բայց նրանցից ոչ ոք երբեք պառակտման և բաժանման կոչ չի արել: Վստահ եմ, որ հազարավոր մարդիկ կհետևեին գահընկեց արված սրբերին, եթե ցանկանային ստեղծել իրենց «այլընտրանքային եկեղեցին»: Բայց սուրբ մարդիկ գիտեին, որ հերձվածության և բաժանման մեղքը հնարավոր չէ լվանալ նույնիսկ նահատակության արյունով:

Դա այն չէ, ինչ անում են ժամանակակից պախարակողները, նրանք գերադասում են հերձվածությունը հիերարխիային ենթարկվելուց, սա անմիջապես ցույց է տալիս, որ նրանց մղում է նույն հպարտությունը: Այն ընկած է ցանկացած հերձվածի հիմքում։ Քանի՞ հերձվածողական, կատակոմբային եկեղեցիներ են այժմ հայտնվում՝ իրենց ուղղափառ անվանելով։ «Իսկական ուղղափառ եկեղեցի», «ամենաիսկական ուղղափառ եկեղեցի», «ամենա, ամենաճշմարիտ» և այլն: Եվ այս կեղծ եկեղեցիներից յուրաքանչյուրը հպարտությունից դրդված իրեն համարում է ավելի լավը, ավելի մաքուր, ավելի սուրբ, քան բոլորը։ Հպարտության նույն կիրքը հուզեց ու հուզում է Հին հավատացյալներին։ Նրանք մասնատվել են մեծ թվով հին հավատացյալ «եկեղեցիների», ասեկոսեների, պայմանագրերի, որոնք միմյանց հետ կապ չունեն։ Ինչպես գրել է Սուրբ Թեոփան Մկրտիչը. «Հարյուրավոր հիմար լուրեր և հազարավոր անհամապատասխան համաձայնություններ»: Սա բոլոր հերձվածողների ու հերետիկոսների ճանապարհն է։ Ի դեպ, ողջ Հին հավատացյալները հիմնված են ոչ թե հին ծեսի հանդեպ սիրո վրա, այլ հպարտության և բարձր կարծիքի վրա իրենց բացառիկության և կոռեկտության և ատելության վրա Նիկոն պատրիարքի և նրա հետևորդների՝ Նիկոնյանների նկատմամբ:

Բայց եկեք մի փոքր ավելին ասենք «կշտամբողների» մասին, նրանք պետք է հիշեն սուրբ Կիպրիանոս Կարթագենացու խոսքերը. «Ում համար եկեղեցին մայր չէ, Աստված Հայր չէ»: Եկեղեցին եղել է, կա և կլինի, չնայած որոշ հիերարխների անարժանությանը, որոնք գոյություն են ունեցել, ինչպես արդեն ասացի, բոլոր դարերում և ժամանակներում: Աստված կդատի նրանց, ոչ թե մենք: Տերն ասում է. «Վրեժխնդրությունն իմն է, ես կհատուցեմ» (Հռոմ. 12:19): Իսկ Եկեղեցին կարող ենք ուղղել միայն մեկ բանով՝ մեր անձնական բարեպաշտությամբ։ Ի վերջո, մենք էլ ենք Եկեղեցին: «Փրկեք ինքներդ ձեզ, և ձեր շուրջը գտնվող հազարավոր մարդիկ կփրկվեն», - ասաց Սուրբ Սերաֆիմ Սարովացին: Եվ նա դա գիտեր իր սեփական հոգևոր փորձառությունից: Սրանք այն մարդիկ են, ովքեր այն փոքր թթխմորն են, որը խմորում է ամբողջ խմորը: Մի փոքր քանակությամբ խմորիչ կարող է բարձրացնել մի ամբողջ թեյնիկ: Բայց, ի դեպ, իմ սեփական դիտարկումներով, «կշտամբողները» հակված են անձնական բարեպաշտության և բարոյականության հետ կապված դժվարությունների։ Բայց հպարտությունն ավելի քան բավական է:

Գայթակղություն

Հպարտության ամենասարսափելի և դժվար բուժվող տեսակներից մեկն է սիրուն.

Prelest նշանակում է գայթակղություն: Սատանան խաբում է մարդուն՝ ընդունելով Լույսի հրեշտակի, սրբերի, Աստվածամոր և նույնիսկ Քրիստոսի կերպարանքը: Խաբված մարդուն Սատանան տալիս է մեծագույն հոգևոր փորձառություններ, նա կարող է սխրանքներ, նույնիսկ հրաշքներ գործել, բայց այս ամենը գերություն է դիվային ուժերի կողմից: Եվ դրա հիմքում հպարտությունն է: Մարդը հպարտանում էր իր հոգևոր աշխատանքով և գործերով, դրանք կատարում էր ունայնությունից, հպարտությունից, հաճախ ցուցադրության համար, առանց խոնարհության և դրանով իսկ բացեց իր հոգին թշնամական ուժերի գործողությունների համար:

Սուրբ Իգնատիուսը (Բրիանչանինովը) իր «Հայրենիքում» օրինակ է տալիս, թե ինչ սարսափելի հետևանքների կարող է հանգեցնել մոլորությունը. հրեշտակներ. Ժամանակ առ ժամանակ նրա մոտ գալիս էր նրա հայրը՝ ըստ մարմնի։ Մի անգամ հայրը, գնալով որդուն, հետը կացին է վերցրել՝ հետդարձի ճանապարհին իր համար փայտ կտրելու նպատակով։ Դևերից մեկը, նախազգուշացնելով իր հոր գալուստը, հայտնվեց որդուն և ասաց. «Սատանան գալիս է քեզ մոտ քո հոր նմանությամբ՝ քեզ սպանելու նպատակով, նա իր հետ կացին ունի։ Դու զգուշացնում ես, կացինը խլում ու սպանում»։ Հայրը, սովորության համաձայն, եկավ, իսկ որդին, կացինը բռնելով, հարվածեց ու սպանեց»։ Շատ դժվար է այս վիճակից դուրս բերել մոլորության մեջ ընկածին, բայց նման դեպքեր եղել են։ Ինչպես, օրինակ, Կիև-Պեչերսկի վանական Նիկիտա: Ընկնելով մոլորության մեջ՝ նա կարողացավ կանխատեսել որոշ իրադարձություններ և անգիր սովորեց ամբողջ Հին Կտակարանը: Բայց հարգարժան Կիև-Պեչերսկի երեցների բուռն աղոթքից հետո դևը լքեց նրան: Դրանից հետո նա մոռացել է այն ամենը, ինչ գիտեր գրքերից, իսկ հայրերը նրան հազիվ գրել-կարդալ են սովորեցրել։

Այսօր էլ դիվային գայթակղության դեպքեր են տեղի ունենում։ Ճեմարանում ինձ հետ սովորում էր մի երիտասարդ, ով շատ բուռն աղոթում և ծոմ էր պահում, բայց, ըստ երևույթին, իր հոգու սխալ, անխոնարհ տրամադրվածությամբ: Ուսանողները սկսեցին նկատել, որ նա ամբողջ օրն անցկացնում էր գրքեր կարդալով։ Բոլորը կարծում էին, որ նա կարդում է սուրբ հայրերը: Պարզվեց, որ նա իսլամի և օկուլտիզմի մասին գրքեր է ուսումնասիրում: Ես դադարեցի խոստովանել և հաղորդություն ստանալ: Ցավոք, նրան չհաջողվեց դուրս բերել այս վիճակից, և շուտով նրան վտարեցին։

Հպարտության մեղքը, որը երբեմն սկսվում է մանր ունայնությունից և ամբարտավանությունից, կարող է վերածվել սարսափելի հոգևոր հիվանդության: Ահա թե ինչու սուրբ հայրերն այս կիրքն անվանեցին կրքերից ամենավտանգավոր ու մեծագույն։

Հպարտությամբ երդվեք

Ինչպե՞ս ես պայքարում հպարտության, մերձավորներիդ արհամարհանքի և ինքնավեհացման դեմ: Ի՞նչը կարող է հակադրվել այս կրքին:

Սուրբ հայրերը սովորեցնում են, որ հպարտության հակառակ առաքինությունը սերն է: Շատ բ Օ Կրքերից մեծագույնը պայքարվում է բարձրագույն առաքինությամբ:

Ինչպե՞ս ձեռք բերել սեր մերձավորի հանդեպ:

Ինչպես ասում են՝ հեշտ է սիրել ողջ մարդկությանը, բայց շատ դժվար է սիրել կոնկրետ մարդուն իր բոլոր թերություններով ու թուլություններով։ Երբ Տիրոջը հարցրին. «Ո՞րն է օրենքի ամենամեծ պատվիրանը», նա պատասխանեց. «Սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով. սա է առաջինը և մեծագույն պատվիրան; երկրորդը նման է դրան. սիրիր քո ընկերոջը քո անձի պես» (Մատթեոս 22.37-39):

Սերը մեծ զգացում է, որը միավորում է մեզ Աստծո հետ, քանի որ «Աստված սեր է»: Սերը միակ երջանկությունն է, այն կարող է օգնել մեզ հաղթահարել բոլոր դժվարությունները և հաղթել հպարտությունն ու եսասիրությունը: Բայց ոչ բոլորն են ճիշտ հասկանում, թե ինչ է սերը։ Այն հաճելի զգացմունքները, որոնք մենք ստանում ենք, երբ մեզ լավ են վերաբերվում, հաճախ շփոթում են սիրո հետ, բայց դա սեր չէ: «Եթե սիրում ես նրանց, ովքեր սիրում են քեզ, ի՞նչ օգուտ կբերես քեզ։ Նույնը չե՞ն անում հարկահավաքները»։ (Մատթ. 5։46)։ Շատ հեշտ և հաճելի է սիրել մարդուն, լինել նրա կողքին, երբ նա միայն ուրախացնում է մեզ։ Բայց երբ մերձավորի հետ շփումը մեզ ինչ-որ կերպ չի սազում, մենք անմիջապես փոխում ենք մեր վերաբերմունքը նրա նկատմամբ, հաճախ տրամագծորեն հակառակը՝ «սիրուց մինչև ատելություն կա մեկ քայլ»։ Բայց սա նշանակում է, որ մենք իրական սեր չէինք սիրում, մեր սերը մերձավորի հանդեպ սպառողական էր։ Մեզ դուր եկան այն հաճելի սենսացիաները, որոնք կապված էին նրա հետ, իսկ երբ դրանք անհետացան, անհետացավ սերը։ Ստացվում է, որ մենք սիրում էինք մարդուն որպես մի իր, որը մեզ պետք էր։ Նույնիսկ ոչ որպես իր, այլ որպես ապրանք, համեղ ուտելիք, քանի որ մենք դեռ հոգում ենք մեր սիրելի բանի մասին, օրինակ՝ հղկում ենք մեր սիրելի մեքենայի թափքը, պարբերաբար սպասարկում, գնում ամեն տեսակի զարդեր և այլն։ Այսինքն, նույնիսկ ինչ-որ բանի մեջ, եթե մենք սիրում ենք այն, մենք դնում ենք մեր հոգատարությունն ու ուշադրությունը: Իսկ ուտելիք սիրում ենք միայն իր համի համար, ոչ ավելին; երբ այն ուտվի, մենք այլևս դրա կարիքը չունենք: Այնպես որ, իսկական սեր տալիս է, բայց չի պահանջում։ Եվ սա է սիրո իրական ուրախությունը: Ինչ-որ բան ստանալու բերկրանքը նյութական է, սպառողական ուրախությունը, բայց ինչ-որ մեկին տալու մեջ դա ճշմարիտ է, հավերժական։

Սերը ծառայություն է։ Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոս Ինքը մեզ տալիս է դրա հիանալի օրինակը, երբ վերջին ընթրիքի ժամանակ լվաց առաքյալների ոտքերը՝ ասելով. ուրիշի ոտքերը. Որովհետև ես ձեզ օրինակ եմ տվել, որպեսզի դուք էլ անեք այնպես, ինչպես ես արեցի ձեզ» (Հովհաննես 13.14-15): Եվ Քրիստոսը մեզ սիրում է ոչ թե ինչ-որ բանի համար (որովհետև մեզ սիրելու առանձնահատուկ բան չկա), այլ պարզապես այն պատճառով, որ մենք Նրա զավակներն ենք: Նույնիսկ եթե նրանք մեղավոր են, անհնազանդ, հոգեպես հիվանդ, դա հիվանդ, թույլ երեխային է, որ ամենաշատն են սիրում ծնողները:

Սիրո զգացումը չի կարող գոյություն ունենալ առանց մեր ջանքերի։ Այն պետք է սնվի ձեր սրտում, օր օրի տաքացվի: Սերը գիտակցված որոշում է. «Ես ուզում եմ սիրել»: Եվ մենք պետք է ամեն ինչ անենք, որպեսզի այդ զգացումը չվերանա, այլապես մեր զգացումը երկար չի տևի, այն կսկսի կախված լինել բազմաթիվ պատահական պատճառներից՝ էմոցիաներից, մեր տրամադրությունից, կյանքի հանգամանքներից, մերձավորի պահվածքից և այլն։ Այլ կերպ անհնար է կատարել Քրիստոսի խոսքերը, քանի որ մեզ պատվիրված է սիրել ոչ միայն սիրելիներին՝ ծնողներին, ամուսիններին, երեխաներին, այլև բոլոր մարդկանց: Սերը ձեռք է բերվում ամենօրյա աշխատանքով, բայց այս աշխատանքի վարձատրությունը մեծ է, քանի որ երկրի վրա ոչինչ ավելի բարձր չի կարող լինել, քան այս զգացումը: Բայց սկզբում մենք պետք է բառացիորեն ստիպենք մեզ սիրել: Օրինակ՝ դու հոգնած եկել ես տուն, մի սպասիր, որ ինչ-որ մեկը քեզ հաճեցնի, օգնիր քեզ, լվացիր, ասենք, ամանները։ Եթե վատ տրամադրություն ունեք, ստիպեք ինքներդ ձեզ, ժպտացեք, բարի խոսք ասեք, ձեր գրգռվածությունը ուրիշների վրա մի հանեք։ Եթե մարդուց վիրավորված ես, նրան սխալ ես համարում, քեզ անմեղ ես համարում - ստիպիր քեզ, սեր դրսևորիր և առաջինը հաշտվիր։ Եվ հպարտությունը պարտված է: Բայց այստեղ շատ կարևոր է չհպարտանալ ձեր «խոնարհությամբ»։ Այսպիսով, օրեցօր կրթվելով, մարդը մի օր կհասնի նրան, որ այլևս չի կարողանա այլ կերպ ապրել՝ ներքին կարիք կունենա սերը տալու, այն կիսելու։

Սիրո մեջ շատ կարևոր կետ յուրաքանչյուր մարդու արժեքը տեսնելն է, քանի որ բոլորի մեջ լավ բան կա, պարզապես պետք է փոխել հաճախակի կողմնակալ վերաբերմունքը։ Միայն մեր սրտում սեր զարգացնելով մերձավորի հանդեպ, փոխելով մեր վերաբերմունքը նրա հանդեպ, սովորելով տեսնել նրա մեջ լավ կողմերը, մենք քայլ առ քայլ կհաղթահարենք մեր հպարտությունն ու վեհացումը: Սերը հաղթում է հպարտությանը, քանի որ հպարտությունը Աստծո և մարդկանց հանդեպ սիրո պակասն է:

Ինչպե՞ս սովորել սիրել Աստծուն: Սիրելով Նրա ստեղծագործությունը՝ մարդուն: Մարդը Աստծո պատկերն է, և անհնար է սիրել Նախապատկերը և առանց սիրո՝ անարգել պատկերակը, Աստծո պատկերը: Իզուր չէ, որ Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալը գրում է մեզ. «Ով ասում է. «Ես սիրում եմ Աստծուն», բայց ատում է իր եղբորը, ստախոս է, քանի որ նա, ով չի սիրում իր եղբորը, ում տեսնում է, ինչպես կարող է սիրել. Աստծուն, որին նա չի տեսնում. Եվ մենք այս պատվիրանն ունենք Նրանից, որ ով սիրում է Աստծուն, սիրի նաև իր եղբորը» (Ա Հովհաննես 4.20):

Եզրակացության փոխարեն՝ «Երկնքի Արքայությունը բռնությամբ է վերցված»

Կրքերի մարտական ճանապարհը հեշտ ու փշոտ չէ, մենք հաճախ ուժասպառ ենք լինում, ընկնում, պարտություն կրում, երբեմն թվում է, թե այլեւս ուժ չունենք, բայց նորից վեր ենք կենում ու սկսում կռվել։ Քանի որ այս ճանապարհը միակն է ուղղափառ քրիստոնյայի համար: «Ոչ ոք չի կարող երկու տիրոջ ծառայել. կամ մեկին նախանձախնդիր կլինի և մյուսին անտեսի» (Մատթեոս 6.24): Անհնար է ծառայել Աստծուն և մնալ կրքերի ստրուկը:

Իհարկե, ոչ մի լուրջ գործ հեշտ կամ արագ չի արվում։ Անկախ նրանից, թե մենք վերստեղծում ենք տաճար, տուն ենք կառուցում, երեխա ենք մեծացնում, բուժում ենք ծանր հիվանդի, միշտ շատ մեծ ջանքեր են պահանջվում: «Երկնքի արքայությունը բռնությամբ է վերցվում, և նրանք, ովքեր ուժ են գործադրում, բռնությամբ են առնում այն» (Մատթեոս 11.12): Իսկ Երկնքի Արքայությունը ձեռք բերելն անհնար է առանց մեղքերից ու կրքերից մաքրվելու: Ավետարանի սլավոնական թարգմանության մեջ (միշտ ավելի ճշգրիտ և փոխաբերական) «վերցված» բայի փոխարեն օգտագործվում է «կարիքներ» բառը: Եվ իսկապես, հոգևոր աշխատանքը պահանջում է ոչ թե պարզապես ջանք, այլ պարտադրանք, պարտադրանք, ինքդ քեզ հաղթահարել։

Կրքերի դեմ պայքարող և դրանք հաղթահարող մարդը Տիրոջ կողմից պսակվում է դրա համար: Մի անգամ Սարովի վանական Սերաֆիմին հարցրին. Իսկ վանականը պատասխանեց, որ ինքը վանքի խոհանոցի խոհարար է, ծագումով նախկին զինվոր։ Ավագը նաև ասաց. «Այս խոհարարի կերպարը բնականաբար կրակոտ է։ Նա պատրաստ է մարդ սպանել իր կրքի մեջ, բայց հոգու մեջ նրա մշտական պայքարը գրավում է Աստծո մեծ բարեհաճությունը նրա հանդեպ: Պայքարի համար Սուրբ Հոգու ողորմած զորությունը նրան ի վերևից է տրվում, քանի որ անփոփոխ է Աստծո խոսքը, որն ասում է. սպիտակ խալաթներ»։ Եվ, ընդհակառակը, եթե մարդ ինքն իր հետ չի կռվում, ուրեմն հասնում է սարսափելի դառնության, որը բերում է որոշակի մահվան ու հուսահատության»։