რას გვასწავლის სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები? რას გვასწავლის სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები? რას ასწავლის ველური მიწის მესაკუთრის შრომა.

მისი სატირის მნიშვნელობა უზარმაზარია, როგორც მისი სიმართლის თვალსაზრისით, ასევე ამ თვალსაზრისით, წაიკითხეთ წინასწარმეტყველური შორსმჭვრეტელობა იმ გზების შესახებ, რომლითაც რუსული საზოგადოება უნდა წასულიყო და წასულიყო ...
მ.გორკი

მიხაილ ევგრაფიოვიჩ სალიტკოვ-შჩედრინმა თავის ნამუშევარში სწორი იარაღი აირჩია: რეალობის სატირული ასახვა. ის ამ პრინციპს არ ტოვებს ზღაპრების წერისას, რასაც სატირის საშუალებით უკეთ ვიგებთ. მიხაილ ევგრაფიოვიჩი კალმის ნამდვილი ოსტატია, ის გოგოლის, გრიბოედოვის ტრადიციების გამგრძელებელია. მან მათთან ერთად აჩვენა, რომ სატირა შეიძლება იყოს იდეალური იარაღი თავისი დროის მწვავე საკითხების გადასაჭრელად.

შჩედრინი თავის ზღაპრებში ბევრ მნიშვნელოვან თემას ეხება, მაგრამ, ჩემი აზრით, მთავარი ადამიანის ცხოვრების აზრია. მას, ისევე როგორც ყველა მის წინამორბედს, ესმოდა, რომ ცხოვრება მოძრაობის გარეშე არ მოიტანდა წარმატებას, რომ ასე იცხოვრა, ადამიანი არ დატოვებს კვალს მის უკან, თუნდაც მეგობრების მეხსიერებაში. მისი გაგებით, არ არსებობს ცხოვრება მოქმედების, მოძრაობის გარეშე და არ შეიძლება იყოს სხვა, რადგან სალტიკოვ-შჩედრინი არის რევოლუციონერი დემოკრატი, ადამიანი, რომელიც ყოველთვის ამტკიცებს თავის სიტყვებს საქმით და მხოლოდ სიტყვებს არ ფანტავს ირგვლივ. ის იბრძვის და არა „ლაპარაკობს“.

რატომ ასწავლის თავის ზღაპრებში „სამართლიანი ასაკის ბავშვებს“ ცხოვრებას, მის მნიშვნელობას. ის არცხვენს ადამიანებს, რომლებიც უსარგებლოდ ცხოვრობდნენ, არ იბრძოდნენ, ყოველთვის შიშით ჩამოდიოდნენ.

ამას სიუჟეტში ვხედავთ ბრძენი გუჯი". Მასში ძირითადი აზრიდევს რევოლუციამდე გადამდგარი, მშვიდი, უმოძრაო ქალაქელების იმიჯი. მინოუ - მთავარი გმირივინც ლაპარაკობს, ფიქრობს, მაგრამ მთელი მისი ფიქრები ორიენტირებულია იმაზე, თუ როგორ იცხოვროს მეტი, რათა უცნაურობების გარეშე იბრძოლოს. ცხოვრობდა მშვიდად, მშვიდად, არავის ეკარებოდა, დღე და ღამე იჯდა და ფიქრობდა, ეშინოდა, რომ დღეს ცოცხალი იყო, მაგრამ ხვალ რა მოხდებოდა, უცნობი იყო. ასე რომ, მან მთელი ცხოვრება ორმოში გაიარა, ოჯახის, ბავშვების და მეგობრების გარეშეც კი. ასე რომ, ჩნდება კითხვები: „მართლა ცხოვრობდა ის საერთოდ? მიაღწია თუ არა მან უფლის მიერ დასახულ მიზანს?

და ვფიქრობ, უსაფრთხოა ორივე კითხვაზე პასუხის გაცემა არა. ბოლოს და ბოლოს, მინოსმა არავის მოუტანა სარგებელი, არ შეასრულა ბრძანება "დაეხმარე მეზობელს". და სიცოცხლის ბოლოს მან ყველაფერი თავად გააცნობიერა, მიხვდა, რომ თუ ყველა ასე ცხოვრობდა, მაშინ ”მთელი მინოს ოჯახი დიდი ხნის წინ დაიღუპებოდა”. გარდაცვალებამდე მან გადაწყვიტა გაეხსენებინა ყველაფერი, რაც გააკეთა, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ გასახსენებელი არაფერი იყო.

”მთელი ცხოვრება მყისიერად გაიელვა მის თვალწინ. რა იყო მისი სიხარული? ვინ შეიფარა, გაათბო, დაიცვა? ვინ გაიგო ამის შესახებ? ვის ახსოვს მისი არსებობა? და მას უნდა უპასუხა ყველა ამ კითხვაზე: არავინ, არავინ.

დიახ, ას წელზე მეტხანს რომ იცოცხლა, მიხვდა, რომ ის არ იყო ის, როგორიც წარმოიდგენდა, არა, პირიქით, მატყუარა თავისი ხელობის მატყუარა ოსტატი იყო. ეგონა, რომ იცოდა როგორ ეცხოვრა.

რას ნიშნავს ეს რთული რამ, რომელსაც "სიცოცხლე" ჰქვია? სალტიკოვ-შჩედრინის თქმით, პასუხი საკმაოდ მარტივია.

უმჯობესია იცხოვროთ ცოტათი, მაგრამ სარგებლით, რათა კვალი დარჩეს თქვენს შემდეგ. სწორედ ამ დასკვნამდე გვიბიძგებს შჩედრინი. არა, არ არის აუცილებელი, არ არის აუცილებელი მარადიული მოძრაობის აპარატის გამოგონება, უბრალოდ უნდა იცხოვრო, გიყვარდეს, იმოქმედო, იბრძოლო, დაეხმარო სხვებს. ჩვენ უნდა ვაკეთოთ ის, რასაც ჩვენი წინაპრები უხსოვარი დროიდან აკეთებდნენ, ამიტომაც ვარსებობთ და ვცხოვრობთ ზოგადად, რადგან თითოეულ ჩვენგანს აქვს კონკრეტული მისია, მიზანი ამ დედამიწაზე.

სალტიკოვ-შჩედრინმა დაწერა 30-ზე მეტი ზღაპარი. სალტიკოვ-შჩედრინისთვის ამ ჟანრის მიმართვა ბუნებრივი იყო. ზღაპრული ელემენტები (ფანტაზია, ჰიპერბოლა, პირობითობა და ა.შ.) მთელ მის შემოქმედებაშია გაჟღენთილი. სალტიკოვ-შჩედრინის ლიტერატურულ მემკვიდრეობაში ყველაზე ცნობილი იყო ზღაპრები, პირველი სამი დაიწერა 1869 წელს, დანარჩენი ზღაპრები (კიდევ 23) მწერალი წერს 1883 წლიდან სამი წლის განმავლობაში.

შჩედრინის ზღაპრების თემები: დესპოტური ძალაუფლება ("დათვი სავოევოდოში"), ბატონები და მონები ("ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთი კაცი ორ გენერალს", " ველური მემამულე”), შიში, როგორც მონათა ფსიქოლოგიის საფუძველი (”ბრძენი მწერალი”), მძიმე შრომა (”კონიაგა”) და ა.შ. მმართველი კლასები.

სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები ახალს ხსნის ლიტერატურული ჟანრირუსულ ლიტერატურაში: სოციალურ-პოლიტიკური სატირა, დაწერილი ალეგორიის სახით, რომელიც დაფუძნებულია ცხოველებისა და ზღაპრების შესახებ ზღაპრების მხატვრულ პრინციპებზე. მთელი დრამატული შეღებვით, ყველა ხელშესახები ტრაგიკული ელფერებით, სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები დაფუძნებულია კომიქსზე, პროპორციის დარღვევაზე. სარკაზმი ხდება შჩედრინის რეალობისადმი კომედიური და ესთეტიკური დამოკიდებულების წამყვანი ფორმა. მაგრამ ეს თვისება არ გამორიცხავს, მაგრამ სატირისტს გვთავაზობს სიცილის მრავალფეროვან ელფერს და გადასვლას მწარე ხუმრობიდან და სევდიანი იუმორით ირონიასა და გაბრაზებულ დენონსაციამდე.

საერთო ქაოსისა და აბსურდის სამყაროში, როგორც მწერალი აჩვენებს, აბსურდი სუფევს. ამიტომ შჩედრინი ასე ხშირად შემოაქვს ზღაპრებში კომედიას, გაუგებრობასა და ალოგიზმს, აჩვენებს შემთხვევითობისა და ინციდენტების, ახირებების, ახირებების და უცნაურობების დომინირებას. ავტორი სატირულ ტექსტს ამდიდრებს ირონიით, რაც გარეგნულად ამტკიცებს იმას, რასაც რეალურად ამტკიცებს. შჩედრინი ასევე იყენებს იუმორისტულ ხერხებს, აცნობიერებს იმ იუმორს, რომელიც ასოცირდება აუსრულებელი მოლოდინის ან სიურპრიზის კომიქსთან.

რა აახლოებს სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრებს ხალხურ ზღაპრებთან? ტიპიური ზღაპრული დასაწყისი ("ერთხელ იყო ორი გენერალი ...", "გარკვეულ სამეფოში, გარკვეულ სახელმწიფოში ცხოვრობდა მიწის მესაკუთრე ..."; გამონათქვამები ("პიკის ბრძანებით", „არც ზღაპარში სათქმელი, არც კალმით აღსაწერი“); ხალხური მეტყველების ფრაზებისთვის დამახასიათებელი („ფიქრი და აზრი“, „თქვა და გაკეთებული“); ხალხურ ენასთან მიახლოებული სინტაქსი, ლექსიკა, ორთოეპია. გაზვიადებები. , გროტესკული, ჰიპერბოლური: ერთი გენერალი ჭამს მეორეს; „ველური მიწის მესაკუთრე“, კატასავით მყისიერად ადის ხეზე, გლეხი ადუღებს მუჭა წვნიანს. ხალხური ზღაპრები, სასწაული ინციდენტი აყალიბებს შეთქმულებას: ორი გენერალი „მოულოდნელად აღმოჩნდნენ უდაბნო კუნძულზე“; ღვთის მადლით, „სულელი მიწის მესაკუთრის სამფლობელოების მთელ სივრცეში გლეხი არ იყო“. სალტიკოვ-შჩედრინი ასევე მიჰყვება ხალხურ ტრადიციას ცხოველების შესახებ ზღაპრებში, როდესაც ალეგორიული ფორმით დასცინის საზოგადოების ნაკლოვანებებს.

სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები ასახავს სრულ სურათს იმ ცვლილებების შესახებ, რაც მოხდა რუსულ საზოგადოებაში 1860-1880-იან წლებში. ამგვარად, მწერალი ზღაპარში, თუ როგორ აჭმევდა ერთმა ადამიანმა ორი გენერალი (1868-69) კაუსტიკური ჭკუით ასახავს აბსურდულ სიტუაციას, რომელიც დაფუძნებულია ფანტასტიკურ მოწყობილობაზე, მაგრამ ჭეშმარიტად ასახავს აბსურდულ და აშკარა რეალობას. ორი გადამდგარი გენერალი ძილის დროს სასწაულებრივად გადაიყვანეს უკაცრიელ კუნძულზე. კუნძული სავსეა ხილით, ფრინველებით, ცოცხალი არსებებით, მაგრამ გენერლები შიმშილობენ, რადგან არაფერი იციან ცხოვრების შესახებ და არ იციან როგორ გააკეთონ. მათი ცოდნა შემოიფარგლება იმ რწმენით, რომ „რულეტები დაიბადებიან იმავე ფორმით, როგორც დილით ყავასთან ერთად მიირთმევენ“ და მათი უნარები გამოიხატებოდა მათ მიერ იცოდნენ ერთადერთ ფრაზაში, რომელიც მათ მსახურებაში მეგზურად ემსახურებოდა: მიიღეთ ჩემი სრული პატივისცემისა და ერთგულების გარანტიები“. ყველა ვაჭრობის ოსტატი, უნარიანი, მაგრამ უპრეტენზიო ადამიანი, იხსნის თვითმფრინავების გენერლებს შიმშილისგან. მოთხრობას ასევე აქვს უნივერსალური მნიშვნელობა. ყოველთვის, თავხედი, უცოდინარი ზარმაცი, სამწუხაროდ, სოციალურ წარმატებას აღწევენ ნებისყოფის სუსტი, მორჩილი, ჩუმი მუშების ხარჯზე.

სალტიკოვ-შჩედრინი შეიცავს ღრმა სიბრძნეს, ამიტომ მკითხველს ყველა ნაწარმოები საოცრად საინტერესო და ინსტრუქციულად მიაჩნია. სალტიკოვ-შჩედრინი გვაღიმებს, რადგან მათი ისტორიები ძალიან სასაცილოა, ბიო იუმორი შორს არის მათში მთავარი. ავტორის მთავარი მიზანი სამყაროს და საზოგადოების სტრუქტურის უსამართლობის ჩვენებაა; მიეცით ადამიანს პასუხი კონკრეტულ აქტუალურ კითხვაზე. და მკითხველი აგრძელებს ამ ავტორის ზღაპრების ხელახლა კითხვას, გაოცებულია მათი აქტუალობით დღემდე. „ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ აჭმევდა ერთმა კაცმა ორი გენერალი“ აუცილებლად გაიხსენა ყველას, ვინც ცხოვრებაში ერთხელ მაინც წაიკითხა. ნებისმიერ სტუდენტს თუ ზრდასრულს შეუძლია ადვილად გაიხსენოს მისი ამბავი. გენერლები, რომლებიც კუნძულზე აღმოჩნდნენ, კინაღამ შიმშილით დაიღუპნენ. და მათი მხსნელი ყველაზე ჩვეულებრივი გლეხი გლეხი აღმოჩნდა. რა არის ზღაპრის ღრმა სიბრძნე?

გენერლები ამ შემთხვევაში განასახიერებენ მმართველ კლასს, რომელსაც აქვს ფული და ძალაუფლება. გლეხი არის ხალხი, რომელიც თავისი შრომით, ოფლითა და სისხლით ადიდებს და კომფორტულს ხდის „ამქვეყნიური ძლევამოსილთა“ არსებობას. მაგრამ განა საზოგადოება არ არის მონსტრად და უსამართლოდ ორგანიზებული, როცა სრულიად უსარგებლო „გენერალები“ სხვისი შრომის ნაყოფით ტკბებიან? „კაცი“ კი დაუღალავად მუშაობს, თან მადლიერებას საერთოდ არ იღებს.

„გენერალებმა“ მის ძალისხმევას თავისთავად თვლიან. სალტიკოვ-შჩედრინი ზღაპრებში ხატავს ისეთ ნათელ სურათებს, რომ მკითხველს ეჭვი არ ეპარება, თუ რომელ მხარეს არის. კაუსტიკური სატირით დასცინის მმართველი კლასის მანკიერებებს, გვიჩვენებს მისი წარმომადგენლების ნამდვილ სახეს, თვალშისაცემია თავისი უბედურებითა და სისულელეებით. მაგალითად, ზღაპარი „მიწის მესაკუთრე“ მოგვითხრობს, როგორ გადაწყვიტა ერთმა მიწის მესაკუთრემ თავი დაეღწია ჩვეულებრივი ხალხიდა გაახარეთ საკუთარი თავი. ღმერთმა შეასრულა მისი ლოცვა და გლეხები მამულიდან გააძევა.

რა დაემართა ამ მიწის მესაკუთრის ცხოვრებას? თანდათანობით, სრული გაპარტახება მოხდა მის მამულში და მამულში და ის თავად გახდა გარეული პირდაპირი მნიშვნელობით. ეს ზღაპარი ისევ ყველა უფლება დაცულია და დაცულია კანონით &ასლი 2001-2005 olsoch. ru გვაფიქრებინებს იმაზე, თუ რამდენად დიდია უბრალო ადამიანების როლი ცივილიზაციის მიღწევებში. უმარტივესი საკითხების გადაჭრაში სრულიად უმწეოა მმართველი კლასი, რომელსაც აქვს ტიტულები და ფული.

ავტორი კაუსტიკური ირონიით დასცინის თავის შესახებ „გენერალთა“ და „მემამულეთა“ ცბიერებასა და მაღალ აზრს. ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ სამყარო მხოლოდ მათთვის შეიქმნა და უბრალო ხალხი მხოლოდ ახირების ასასრულებლად არსებობს. მაგრამ მხოლოდ ბედის ნებით უნდა დაკარგო თანაშემწეები, რადგან მმართველი კლასის წარმომადგენლები მყისიერად ამცირებენ, როგორც ეს მოხდა "გენერალებთან", როდესაც ისინი კინაღამ შეჭამეს ერთმანეთი კუნძულზე შიმშილისგან, ან "ველური მიწის მესაკუთრეს". რომელიც სათანადო მეთვალყურეობისა და მოვლის გარეშე გადაიქცა ველურ და მახინჯ არსებად. სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრებში ხშირად მოქმედებენ ცხოველები, თევზები და ფრინველები. მაგრამ მკითხველი მათში ნათლად ხედავს ადამიანურ თვისებებს, სურვილებს, ჩვევებს.

და ასე ადვილია ანალოგიის დახატვა ბრძენსა და ადამიანებს შორის, რომლებიც არაფერს აკეთებენ, გარდა იმალებიან სირთულეებს მთელი ცხოვრება, არ ამჩნევენ, რომ ამ გზით ისინი ართმევენ მათ არსებობას მნიშვნელობას, აქცევენ მას ცარიელი და თავს უბედურად.

გჭირდებათ მოტყუების ფურცელი? შემდეგ შეინახეთ - „რას გვასწავლის სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები? . ლიტერატურული ნაწერები!

მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი არის ერთ-ერთი უდიდესი რუსი სატირიკოსი, რომელმაც გააკრიტიკა ავტოკრატია, ბატონობა და 1861 წლის რეორგანიზაციის შემდეგ, ხალხის ფსიქოლოგიაში დაფუძნებული ბატონობის ნარჩენები.

გენერლებს არაფრის უნარი არ აქვთ, არაფრის კეთება არ იციან, სჯერათ, რომ „იგივე ფორმის რულონები დაიბადება, როგორც... დილით ყავასთან ერთად მიირთმევენ“. ისინი თითქმის ჭამენ მეგობრის მეგობრებს, თუმცა ირგვლივ ბევრი ხილი, თევზი და ნადირობაა. იქვე გლეხი რომ არ ყოფილიყო, შიმშილით დაიღუპებოდნენ. საერთოდ არ ეპარებათ ეჭვი სხვისი შრომის ექსპლუატაციის უფლებაში, გენერლები აიძულებენ გლეხს იმუშაონ მათთვის. და აი, ისევ გენერლები სავსენი არიან, მათ უბრუნდებათ ყოფილი თავდაჯერებულობა და თვითკმაყოფილება. "აი რა კარგია გენერლები - არსად არ დაიკარგები!" ისინი ფიქრობენ. სანქტ-პეტერბურგში გენერლებმა „ფულში შეძრწუნდნენ“, გლეხს გაუგზავნეს „ჭიქა არაყი და ნიკელი ვერცხლი: გაიხარე, კაცო!“

თანაუგრძნობს ჩაგრულ ხალხს, შჩედრინი ეწინააღმდეგება ავტოკრატიას და მის მსახურებს. მეფეს, მინისტრებს და სამხარეო ადმინისტრაციის ხელმძღვანელებს დასცინიან ზღაპარი „დათვი ვოევოდში“. მასზე ნაჩვენებია სამი ტოპტიგინი, რომლებიც თანმიმდევრულად ცვლიდნენ მეგობრის მეგობარს პროვინციაში, სადაც ისინი გაგზავნეს ლომმა "შინაგანი მოწინააღმდეგეების დასამშვიდებლად". პირველი ორი ტოპტიგინი ეწეოდა სხვადასხვა სახის "ბოროტ მოქმედებებს": ერთი - პატარა, "სამარცხვინო" ("მან შეჭამა ჩიჟიკი"), მეორე - დიდი, "ბრწყინვალე" (აიღო ცხენი, ძროხა, ღორი და რამდენიმე ცხვარი გლეხისგან, მაგრამ კაცები გაიქცნენ და დახოცეს მისი). მესამე ტოპტიგინს არ სურდა „სისხლის პრო-ლითიუმები“. ისტორიის გამოცდილებით ნასწავლი, ის ფრთხილად მოქმედებდა და ხელმძღვანელობდა ლიბერალურ პოლიტიკას. მრავალი წლის განმავლობაში მუშებისაგან იღებდა გოჭებს, ქათმებს, თაფლს, მაგრამ ბოლოს გლეხებს მოთმინება მოეშალათ და „ვოევოდას“ დაუპირისპირდნენ. ეს უკვე გლეხების უკმაყოფილების სპონტანური აფეთქებაა მჩაგვრელთა წინააღმდეგ. შჩედრინი აჩვენებს, რომ ხალხის უბედურების მიზეზი ძალაუფლების ბოროტად გამოყენებაშია, თვით ავტოკრატიული სისტემის ბუნებაში. და ეს ნიშნავს, რომ ხალხის ხსნა ცარიზმის დამხობაშია. ეს არის მოთხრობის მთავარი იდეა.

ზღაპარში "არწივი-მაეკენი" შჩედრინი ამხელს განათლების სფეროში ავტოკრატიის მიზეზს. არწივმა - ფრინველთა მეფემ - გადაწყვიტა მეცნიერებისა და ხელოვნების კარზე "დაიწყოს". თუმცა, არწივს მალევე მობეზრდა ქველმოქმედის როლის თამაში: გაანადგურა ბულბული-პოეტი, სწავლულ კოდალას ბორკილები დაადო და ქვაბში ჩასვა, ყორანი დაანგრია. დაიწყო „ძიება, გამოძიება, სასამართლო პროცესი“, დაიწყო „უმეცრების სიბნელე“. მწერალმა ამ ზღაპარში აჩვენა ცარიზმის შეუთავსებლობა მეცნიერებასთან, განათლებასთან და ხელოვნებასთან და დაასკვნა, რომ „არწივები საზიანოა განათლებისთვის“.

შჩედრინი ასევე დასცინის ქალაქელებს. ამ თემას ეძღვნება ზღაპარი ბრძენი მინოსა. მინოუ მთელი ცხოვრება ფიქრობდა იმაზე, თუ როგორ არ შეჭამდა მას პაიკმა, ამიტომ მან ასი წელი გაატარა თავის ორმოში, საფრთხისგან მოშორებით. მინოუ "იცოცხლა - კანკალებდა და მოკვდა - კანკალებდა". და მომაკვდავი ფიქრობდა: რატომ კანკალებდა და მალავდა მთელი ცხოვრება? რა იყო მისი სიხარული? ვინ ანუგეშა? ვის ახსოვს მისი არსებობა? „ვისაც ჰგონია, რომ ღირსეულ მოქალაქეებად შეიძლება ჩაითვალოს მხოლოდ ის მეწვრილმანეები, რომლებიც შიშისგან შეშლილი, ორმოებში სხედან და კანკალებენ, არასწორად სჯერათ. არა, ესენი მოქალაქეები კი არა, ყოველ შემთხვევაში უსარგებლო მინუსები არიან. არცერთი მათგანი არ არის თბილი და ცივი. იცხოვრე, დაიკავე ადგილი არაფრისთვის“, მიმართავს ავტორი მკითხველს.

სალტიკოვ-შჩედრინი თავის ზღაპრებში აჩვენებს, რომ ხალხი ნიჭიერია. ორი გენერლის ზღაპრიდან კაცი ჩქარა, ოქროს ხელები აქვს: „თავისი თმიდან“ მახე გაუკეთა და „სასწაული ხომალდი“ ააგო. ხალხი ჩაგვრას დაექვემდებარა, მათი ცხოვრება გაუთავებელი შრომაა და მწერლისთვის ტკბილი არ არის, რომ თავისი ხელით ქსოვს თოკს, რომელიც კისერზე ჩამოაგდეს. შჩედრინი მოუწოდებს ხალხს, იფიქრონ თავიანთ ბედზე, გაერთიანდნენ უსამართლო სამყაროს რეორგანიზაციისთვის ბრძოლაში.

სალტიკოვ-შჩედრინმა თავის შემოქმედებით სტილს ეზოპიური უწოდა, თითოეულ ზღაპარს აქვს ქვეტექსტი, მასში მოქმედებენ კომიკური პერსონაჟები და სიმბოლური გამოსახულებები.

შჩედრინის ზღაპრების ორიგინალურობა იმაშიც მდგომარეობს, რომ მათში რეალური ფანტასტიკურთან არის გადაჯაჭვული, რითაც ქმნის კომიკურ შედეგს. ზღაპრულ კუნძულზე გენერლები პოულობენ ცნობილ რეაქციულ გაზეთს Moskovskie Vedomosti*. არაჩვეულებრივი კუნძულიდან სანკტ-პეტერბურგიდან არც თუ ისე შორს, ბოლშაია პოდიაჩესკაიამდე. მწერალი ზღაპრულ თევზებისა და ცხოველების ცხოვრებაში აცნობს დეტალებს ადამიანების ცხოვრებიდან: მინანქარი "არ იღებს ხელფასს და არ ინახავს მსახურებს", ოცნებობს ორასი ათასის დამარცხებაზე.

ავტორის საყვარელი ტექნიკაა ჰიპერბოლა და გროტესკი. გლეხის ოსტატობაც და გენერლების უცოდინრობაც უკიდურესად გაზვიადებულია. დახელოვნებული კაცი წვნიანს ამზადებს მუჭაში. სულელმა გენერლებმა არ იციან, რომ ფქვილის რულონებს აცხობენ. მშიერი გენერალი მეგობრის ბრძანებას ყლაპავს.

შჩედრინის ზღაპრებში არ არის შემთხვევითი დეტალები და ზედმეტი სიტყვები, პერსონაჟები კი მოქმედებებითა და სიტყვებით ვლინდება. მწერალი ყურადღებას აქცევს გამოსახულის სასაცილო მხარეს. საკმარისია გავიხსენოთ, რომ გენერლები ღამის პერანგებში იყვნენ და მათ კისერზე ბრძანება ეკიდათ. შჩედრინის ზღაპრებში თვალსაჩინოა კავშირი ხალხურ ხელოვნებასთან („ერთხელ იყო გუჯი“, „დალია თაფლი-ლუდი, ულვაშებზე ჩამოსდიოდა, მაგრამ პირში არ ჩადიოდა“, „არც სათქმელი. ზღაპარი, არც კალმით აღსაწერად“). თუმცა, ზღაპრულ გამონათქვამებთან ერთად ვხვდებით ხალხურ ზღაპრებს სრულიად უხასიათო წიგნურ სიტყვებს: „შესწირე სიცოცხლე“, „მინოუ ასრულებს აქტუალურ პროცესს“. იგრძნობა ნაწარმოებების ალეგორიული მნიშვნელობა.

შჩედრინის ზღაპრებში ასახული იყო მისი სიძულვილი მათ მიმართ, ვინც მშრომელი ხალხის ხარჯზე ცხოვრობს და რწმენა გონების და სამართლიანობის ტრიუმფში.

ეს ზღაპრები წარსული ეპოქის ბრწყინვალე მხატვრული ძეგლია. ბევრი სურათი გახდა საყოველთაო სახელი, რაც მიუთითებს რუსული და მსოფლიო რეალობის სოციალურ ფენომენებზე.

შჩედრინის ზღაპრების თემები: დესპოტური ძალაუფლება ("დათვი ვოევოდაში"), ბატონები და მონები ("ზღაპარი, თუ როგორ კვებავდა ერთი კაცი ორ გენერალს", "ველური მიწის მესაკუთრე"), შიში, როგორც მონათა ფსიქოლოგიის საფუძველი ( "ბრძენი პისკარი"), მსჯავრდებული შრომა ("კონიაგა") და ა.შ. ყველა ზღაპრის გამაერთიანებელი თემატური პრინციპია ხალხის ცხოვრება მმართველი კლასების ცხოვრებასთან მის კორელაციაში.

სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები ხსნის ახალ ლიტერატურულ ჟანრს რუსულ ლიტერატურაში: სოციალურ-პოლიტიკური სატირა, დაწერილი ალეგორიის სახით, რომელიც დაფუძნებულია ზღაპრების მხატვრულ პრინციპებზე ცხოველებისა და ზღაპრების შესახებ. მთელი დრამატული შეღებვით, ყველა ხელშესახები ტრაგიკული ელფერებით, სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები დაფუძნებულია კომიქსზე, პროპორციის დარღვევაზე. სარკაზმი ხდება შჩედრინის რეალობისადმი კომედიური და ესთეტიკური დამოკიდებულების წამყვანი ფორმა. მაგრამ ეს თვისება არ გამორიცხავს, მაგრამ სატირისტს გვთავაზობს სიცილის მრავალფეროვან ელფერს და გადასვლას მწარე ხუმრობიდან და სევდიანი იუმორით ირონიასა და გაბრაზებულ დენონსაციამდე.

რა აახლოებს სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრებს ხალხურ ზღაპრებთან? ტიპიური ზღაპრის დასაწყისი ("ერთხელ იყო ორი გენერალი ...", "გარკვეულ სამეფოში, გარკვეულ სახელმწიფოში ცხოვრობდა მიწის მესაკუთრე ..."; გამონათქვამები ("პიკის ბრძანებით", " არც ზღაპარში სათქმელი და არც კალმით აღსაწერი"); ხალხური მეტყველებისთვის დამახასიათებელი ფრაზები ("ფიქრი და აზრი", "თქვა და გაკეთებული"); სინტაქსი, ლექსიკა, ხალხურ ენასთან მიახლოებული ორთოეპია. გაზვიადებები, გროტესკები. , ჰიპერბოლა: ერთი გენერალი ჭამს მეორეს; ”ველური მიწის მესაკუთრე”, კატასავით, მყისიერად ადის ხეზე, გლეხი ამზადებს მუჭა წვნიანს. როგორც ხალხურ ზღაპრებში, სასწაულებრივი ინციდენტი აწყობს შეთქმულებას: ორი გენერალი. მოულოდნელად აღმოჩნდნენ უდაბნო კუნძულზე"; ღვთის მადლით, "სულელი მიწის მესაკუთრის ქონების მთელ სივრცეში გლეხი არ იყო." სალტიკოვ-შჩედრინი ასევე მიჰყვება ხალხურ ტრადიციას ცხოველების შესახებ ზღაპრებში, როდესაც დასცინის საზოგადოების ნაკლოვანებები ალეგორიულ ფორმაში.

"ბრძენი მწერალი" - სასიკვდილოდ შეშინებული ერისკაცის გამოსახულება, რომელიც "ყველაფერი

ის მხოლოდ თავის საძულველ სიცოცხლეს იხსნის. შეიძლება ეს იყოს ადამიანისთვის სიცოცხლის აზრი

სლოგანი - "გადარჩი და პაიკი არ მოხვდება ჰაილოში"? ზღაპრის თემა ხალხის დამარცხებას უკავშირდება

ვოლცევი, როდესაც ინტელიგენციის მრავალი წევრი, შეშინებული, დაშორდა საზოგადოებას

შემთხვევები. იქმნება მშიშარის ტიპი, უბედური, უბედური. ამ ადამიანებს არავის დაუშავებიათ, მაგრამ უმიზნოდ, იმპულსების გარეშე ცხოვრობდნენ. ასეთი ადამიანისთვის მთავარია გადარჩეს, არსებობდეს, თითქოს ზღვის წყალმცენარე იყოს ან ქვა. ეს ცხოვრება უაზროა და მისი შედეგი სავალალო: მწერალი უბრალოდ ქრება, თითქოს არასოდეს არსებობდეს. ეს ზღაპარი ეხება ადამიანის სამოქალაქო მდგომარეობას და ზოგადად ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობას. ავტორი ზღაპარში ერთდროულად ორ სახეში ჩნდება: ხალხური მთხრობელი, უბრალო ჯოკერი და ამავე დროს ცხოვრებისეული გამოცდილებით ბრძენი ადამიანი, მწერალი, მოაზროვნე, მოქალაქე.

ზღაპარში "ველური მიწის მესაკუთრე" გმირი თანდათან მცირდება, ცხოველად იქცევა. წარმოუდგენელი ამბავიგმირი დიდწილად განპირობებულია იმით, რომ მან წაიკითხა გაზეთი "ვესტი" და

თუმცა ხალხის გამოსახვისას სალტიკოვ-შჩედრინი თანაუგრძნობს მათ და ამავე დროს გმობს მათ სულგრძელობისა და გადადგომის გამო. ის მას ადარებს შრომისმოყვარე ფუტკრების „ჯვარს“, რომლებიც ცხოვრობენ არაცნობიერი ნახირის ცხოვრებით. „... აწიეს ჭალის გრიგალი და გლეხთა ხროვა მამულიდან წავიდა“.