ობლოლოვის რომანის მთავარი თემები და პრობლემები. ობლოლოვის რომანის სოციალური და მორალური პრობლემები

ი.ა. გონჩაროვის რომანი "ობლომოვი" არის სოციალურ-ფსიქოლოგიური ნაწარმოები, რომელიც აღწერს ადამიანის ცხოვრებას ყველა მხრიდან. რომანის მთავარი გმირი ილია ილიჩ ობლომოვია. ეს არის საშუალო დონის მიწის მესაკუთრე, რომელსაც აქვს საკუთარი საოჯახო ქონება. ბავშვობიდანვე შეეჩვია ჯენტლმენობას იმის გამო, რომ ვინმეს აძლევდა და აკეთებდა, რის გამოც შემდგომ ცხოვრებაში ის გახდა ლოფერი. ავტორმა თავისი პერსონაჟის ყველა მანკიერება აჩვენა და სადღაც აზვიადებდა კიდეც. თავის რომანში გონჩაროვი იძლევა „ობლომოვიზმის“ ფართო განზოგადებას და იკვლევს ჩამქრალი ადამიანის ფსიქოლოგიას. გონჩაროვი ეხება "ზედმეტი ადამიანების" პრობლემას, აგრძელებს პუშკინისა და ლერმონტოვის ნაშრომებს ამ თემაზე. ონეგინისა და პეჩორინის მსგავსად, ობლომოვმაც ვერ იპოვა თავისი სიძლიერის გამოყენება და გამოუცხადებელი აღმოჩნდა.

ობლომოვის სიზარმაცე, უპირველეს ყოვლისა, დაკავშირებულია მისთვის დაკისრებული ამოცანის გააზრების შეუძლებლობასთან. შესაძლოა, საკუთარი სამუშაო რომ ეპოვა, მუშაობაც კი დაეწყო, მაგრამ ამისთვის, რა თქმა უნდა, გარკვეულწილად განსხვავებულ პირობებში უნდა განვითარებულიყო, ვიდრე განვითარდა. მაგრამ მისი სურვილების დაკმაყოფილების არა საკუთარი ძალისხმევით, არამედ სხვათაგან ბოროტი ჩვევა განავითარა მასში მორალური მონობა. მონობა იმდენად არის გადაჯაჭვული ობლომოვის თავადაზნაურობასთან, რომ, როგორც ჩანს, მათ შორის ზღვარის გაყვანის ოდნავი შესაძლებლობაც არ არსებობს. ობლომოვის ეს მორალური მონობა, ალბათ, მისი პიროვნებისა და მთელი ისტორიის ყველაზე ცნობისმოყვარე მხარეა. ობლომოვის გონება ბავშვობიდან ისე იყო ჩამოყალიბებული, რომ ობლომოვის ყველაზე აბსტრაქტულ მსჯელობასაც კი ჰქონდა უნარი შეჩერებულიყო მოცემულ მომენტში და შემდეგ არ დაეტოვებინა ეს მდგომარეობა, ყოველგვარი რწმენის მიუხედავად. ობლომოვი, რა თქმა უნდა, ვერ აცნობიერებდა მის ცხოვრებას და ამიტომ იყო დაღლილი და მოწყენილი ყველაფრისგან, რაც უნდა გაეკეთებინა. მსახურობდა - და ვერ ხვდებოდა, რატომ იწერებოდა ეს ქაღალდები; ვერ გაიგო, პენსიაზე გასვლაზე უკეთესი ვერაფერი იპოვა და არაფერი დაწერა. ის სწავლობდა - და არ იცოდა, რისთვის შეეძლო მას ემსახურა მეცნიერება; ეს რომ არ იცოდა, გადაწყვიტა წიგნები კუთხეში დაედო და გულგრილად ენახა, როგორ ფარავდა მათ მტვერი. ის გავიდა საზოგადოებაში - და არ იცოდა როგორ აეხსნა თავისთვის, რატომ მიდიან ხალხი სტუმრად; ახსნის გარეშე მან მიატოვა ყველა ნაცნობი და დაიწყო დივანზე წოლა მთელი დღეები. ყველაფერი მობეზრდა და ეზიზღებოდა მას და ის გვერდით იწვა, სრული შეგნებული ზიზღით „ადამიანთა ჭიანჭველების საქმის“ მიმართ, რომლებიც თავს იკლავენ და ფუსფუსებენ ღმერთმა იცის რატომ...

მისი სიზარმაცე და აპათია არის აღზრდისა და გარემომცველი გარემოებების შექმნა. აქ მთავარია არა ობლომოვი, არამედ „ობლომოვიზმი“. თავის ამჟამინდელ თანამდებობაზე ვერსად ვერ იპოვა თავისი სურვილისამებრ, რადგან საერთოდ არ ესმოდა ცხოვრების აზრი და ვერ მიაღწია გონივრულ შეხედულებას სხვებთან ურთიერთობაზე. ობლომოვის დასაწყისი ცხოვრობს ზახარაში, გმირის სტუმრებში და ქვრივ ფშენიცინას ცხოვრებაში.

ზახარი მისი ბატონის ანარეკლია. არაფრის კეთება არ უყვარს, მხოლოდ ძილი და ჭამა უყვარს. ყველაზე ხშირად ჩვენ მას დივანზე ვხედავთ და ნებისმიერი მოქმედების მთავარი საბაბი იყო: "აბა, მე მოვიგონე ეს?"

ობლომოვის სტუმრებიც შემთხვევითი არ არიან. ვოლკოვი - საერო დენდი, დენდი; სუდბინსკი - ობლომოვის კოლეგა, რომელიც დააწინაურეს; პენკინი წარმატებული მწერალია; ალექსეევი უსახო ადამიანია. ობლომოვს შეეძლო ვოლკოვის მსგავსად სოციალური სენდი ყოფილიყო (და ქალებს მოსწონდათ ის, ძალიან ლამაზ ქალებსაც კი, მაგრამ მან გააშორა ისინი საკუთარ თავს), შეეძლო ემსახურა და ამაღლებულიყო, ისევე როგორც სუდბინსკი, შეიძლება გამხდარიყო მწერალი, როგორც პენკინი (სტოლცი, წიგნები მოაქვს მას წასაკითხად, ობლომოვი პოეზიაზე დამოკიდებულმა.. ობლომოვმა პოეზიაში აღფრთოვანება აღმოაჩინა...) და უსახო ალექსეევი გვეუბნება, რომ არჩევანი მაინც შეიძლება გაკეთდეს.

დ.ი. პისარევმა დაწერა, რომ "ობლომოვიზმის" კონცეფცია "ჩვენს ლიტერატურაში არ მოკვდება". რა არის "ობლომოვიზმის" ფესვები? გონჩაროვი ობლომოვის გამოსახულებაში ავლენს რუსი პატრიარქალური მემამულის ცხოვრებით გაოცებულ ხასიათის თვისებებს. „ობლომოვის სიზმარი“ არის ბრწყინვალე ეპიზოდი, რომელიც დარჩება ჩვენს ლიტერატურაში. ეს სიზმარი სხვა არაფერია, თუ არა თავად გონჩაროვის მცდელობა, გაიგოს ობლომოვისა და ობლომოვიზმის არსი. ბავშვობის დრო ძალიან მნიშვნელოვანია ადამიანის ცხოვრებაში: ეს ქმნის მის მორალურ საფუძველს, სიყვარულის, ოჯახის, საყვარელი ადამიანების, სახლის დაფასების უნარს. ”ჩვენი წინაპრები მალე არ ჭამდნენ…” - თქვა A.S. პუშკინმა. რუსი ადამიანისთვის სადილი ყოველთვის უფრო მეტი იყო, ვიდრე უბრალო გაჯერება. ყველა საზრუნავს შორის „მთავარი საზრუნავი იყო სამზარეულო და ვახშამი. სადილზე მთელი სახლი შეიკრიბა და მოხუცი დეიდა საბჭოში მიიწვიეს. ყველამ თავისი კერძი შესთავაზა: სოუსს ცოტა ლაფშა ან კუჭი, ცოტა ტრიპები, ცოტა წითელი, ცოტა თეთრი სოუსი. „კვებაზე ზრუნვა ობლომოვკაში პირველი და მთავარი საზრუნავი იყო. ამ ზრუნვას ემორჩილებოდა ცხოვრების მთელი სისტემა. მისი გაჯერების სიმბოლო იყო ღვეზელი. სადილის შემდეგ ძილი მოვიდა. „ეს იყო ერთგვარი ყოვლისმომცველი, უძლეველი ოცნება, სიკვდილის ნამდვილი მსგავსება. ყველაფერი მკვდარია, მხოლოდ სხვადასხვანაირი ხვრინვა ყველა ტონში და რეჟიმში ჩქარობს ყველა კუთხიდან. ეს იყო ზღაპრის მსგავსი ცხოვრება, მაგრამ „ობლომოვიტებს სხვა სიცოცხლე არ სურდათ“. მათ ახასიათებდნენ:

უმოქმედობა, ინტერესების წვრილმანი;

გაჯერება ყველაფერში;

გიგანტური ღვეზელი და სამოვარი;

გაუნათლებელი მიწის მესაკუთრეები;

სიძუნწე (ფულისთვის);

ობლომოვიტებმა არასოდეს იცოდნენ სულიერი შფოთვა, ისინი არასოდეს შერცხვებოდნენ თავს ბუნდოვანი გონებრივი ან მორალური კითხვებით.

ეს სურათი გახდა მსოფლიო მნიშვნელობის უდიდესი განზოგადება. ის არის სიცოცხლის სტაგნაციის, უძრაობის, შეუზღუდავი ადამიანური სიზარმაცის (ადამიანის უნივერსალური თვისება) განსახიერება. ის ლეთარგიულ და ინერტულ არსებად იქცა.

მაგრამ არასწორია ობლომოვში მხოლოდ უარყოფითი გმირის დანახვა. იგი გამოირჩევა გულწრფელობით, გულწრფელობით, კეთილსინდისიერებით, რბილობით. კეთილია („გული ჭასავით ღრმაა“). ობლომოვი გრძნობს, რომ მასში "დახურულია, როგორც საფლავში, ნათელი და კარგი დასაწყისი". მას არ ძალუძს ბოროტება, დაჯილდოებულია მეოცნებეობით. ეს დადებითი თვისებები მასში ოლგა ილიინსკაიამ გამოავლინა. გონჩაროვი თავის გმირს სიყვარულის გამოცდას აყენებს. ოლგა იწყებს ობლომოვის სიყვარულით, მისდამი რწმენით, მისი მორალური გარდასახვით... დიდხანს და რთულად, სიყვარულითა და სათუთი ზრუნვით, ის მუშაობს ცხოვრების გასაღვიძებლად, ამ ადამიანში აქტიურობის გამოწვევაზე. მას არ სურს დაიჯეროს, რომ ის ასე უძლურია სიკეთისთვის; უყვარს მასში თავისი იმედი, მისი მომავალი ქმნილება, ის ყველაფერს აკეთებს მისთვის, უგულებელყოფს კონვენციებსაც კი და დეკორატიულობას, მიდის მასთან მარტო, არავის უთქვამს და არ ეშინია, როგორც მას, დაკარგოს რეპუტაცია. მაგრამ გასაკვირი ტაქტით, იგი მაშინვე ამჩნევს ნებისმიერ სიცრუეს, რომელიც გამოიხატება მის ბუნებაში და უკიდურესად მარტივად უხსნის მას, თუ როგორ და რატომ არის ეს სიცრუე და არა სიმართლე. მაგრამ ობლომოვმა საერთოდ არ იცის სიყვარული და არ იცის რა უნდა ეძებოს სიყვარულში, ისევე როგორც ზოგადად ცხოვრებაში. ის ჩვენს წინაშე ჩნდება ნიღბების გარეშე, ჩუმად, ლამაზი კვარცხლბეკიდან რბილ დივანზე გადაყვანილი, მანტიის ნაცვლად მხოლოდ ფართო კაბით დაფარული. მთელი მისი ცხოვრება ერთი დიდი ოცნებაა. და ამ ჰიბერნაციის დროს ჩვენ გვიჩვენებენ იმ ადამიანის ცხოვრების სურათს, რომელიც მუდმივად უსვამს საკუთარ თავს ერთ კითხვას: "რა უნდა გავაკეთოთ?" მთელი მისი ქმედება იქამდე მიდის, რომ ის დივანზე წევს და ფიქრობს: „კარგი იქნებოდა, თუ...“ გონებაში უწყვეტი „განადგურება“ ტრიალებს, რომელსაც ვერ უმკლავდება.

ობლომოვი არის ადამიანი ფართო სულით და თბილი გულით. მას აქვს "გულწრფელი სიყვარული" ოლგას მიმართ, მას კი "თავის სიყვარული". იასამნისფერი ტოტი მათი სიყვარულის სიმბოლო ხდება. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ოლგამ მოახერხა ობლომოვის სიცოცხლის სურვილის დაბრუნება, მაგრამ ... იყო აღიარება და იყო შეთავაზება. ამ სიყვარულის გაგრძელება არ იყო განწირული. ობლომოვის სიყვარულმა ოლგა ძალიან შეცვალა. ის მომწიფდა, უფრო სერიოზული, სევდიანი გახდა.

და ობლომოვი? მან საბოლოოდ იპოვა თავისი ცხოვრებისა და სიყვარულის იდეალი. ვიბორგის მხარეს, A.M. ფშენიცინას სახლში, ილია ილიჩის გონებაში, ზღაპარი და რეალობა საბოლოოდ კარგავს საზღვრებს. ფსენიცინა ოლგა ილიინსკაიას სრული საპირისპიროა, ოლგას „თავის“ სიყვარული ეწინააღმდეგება ტრადიციულ „გულის“ სიყვარულს, რომელიც მიზნებით კი არ ხელმძღვანელობს, არამედ ცხოვრობს საყვარელი ადამიანებით. ობლომოვის მოსვლასთან ერთად აგაფია მატვეევნას ცხოვრება სავსეა მნიშვნელობით. ვიბორგის მხარე არის ობლომოვის ცხოვრების იდეალი, მისი საყვარელი ობლომოვკა.

ერთგული მეგობარი შტოლცი რომანის ბოლოს კიდევ ერთხელ ცდილობს ობლომოვის აწევას დივნიდან, მაგრამ უშედეგოდ. როგორც კი ობლომოვმა გადაწყვიტა, რომ მან მიაღწია ცხოვრების იდეალს, დაიწყო გმირის სიკვდილის პროცესი. ის მოკვდა ჩუმად და შეუმჩნევლად, როგორც ცხოვრობდა.

მაგრამ რომანის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კითხვა რჩება: როგორი უნდა იყოს რუსი ადამიანი ზოგადად?

ობლომოვი, როგორც გავარკვიეთ, არ არის სრულყოფილი. შტოლცი ასევე არ არის სრულყოფილი გმირი. მის საქმიანობას საქმიანობისთვის აქვს საშინელი დამანგრეველი დასაწყისი. შტოლცი ვერ გრძნობს, იტანჯება, იტანჯება ისე, როგორც ამას ობლომოვი აკეთებს. მას აკლია წარმოსახვა. ის არასოდეს უსვამს საკუთარ თავს კითხვებს "რატომ?", "რატომ?", რაც ასე ატანჯა ობლომოვს. უმიზეზოდ გონჩაროვი წერს თავს, რომელშიც ობლომოვი იქ აღარ არის, მაგრამ შეგვიძლია მივყვეთ მისი შვილის, ანდრიუშას ბედს. შესაძლოა, მას განზრახული აქვს გახდეს რუსი ხალხის "პროტოტიპი". მას, ალბათ, ისეთივე სული ექნება, როგორიც მამას, მისი სიმდაბლე, სიკეთე. მაგრამ, შტოლცის სახლში აღზრდილი, ის შეიძენს საქმიან ჭკუას, შრომის სიყვარულს, ბედის დარტყმის წინააღმდეგობას. ის სტოლცზე და ობლომოვზე უკეთესი იქნება, ალბათ... მაგრამ ვინ იცის...

გონჩაროვის მიერ წამოჭრილი პრობლემა რუსული ობლომოვის ანარეკლია ეროვნული ხასიათი. დობროლიუბოვმა ობლომოვის შესახებ დაწერა: "რუსული ცხოვრების ძირეული ტიპი". ყმის ცხოვრების წესმა ჩამოაყალიბა ორივე (ზახარი და ობლომოვი), ჩამოართვა შრომის პატივისცემა, აღზარდა უსაქმურობა და უსაქმურობა. ობლომოვის ცხოვრებაში მთავარი საქმე და სიზარმაცეა.

ობლომოვიზმთან, როგორც ღრმად უცხო და მავნე ფენომენთან, ჩვენ დაუღალავად უნდა ვიბრძოლოთ, გავანადგუროთ ის ნიადაგი, რომელზეც ის შეიძლება გაიზარდოს, რადგან ობლომოვი თითოეულ ჩვენგანში ცხოვრობს.

"ობლომოვი" არის ი.ა. გონჩაროვის შემოქმედების მწვერვალი. რომანი გამოიცა 1859 წელს, მაგრამ კრიტიკოსთა კამათი გმირის პერსონაჟის შესახებ დღემდე არ ცხრება. ობლომოვში ორივე მიმზიდველი და ამაღელვებელი თვისებები ერთმანეთშია გადაჯაჭვული. ერთის მხრივ, ის რბილია,...

იდეოლოგიური და თემატური შინაარსის შესაბამისად აგებულია რომანის გამოსახულებათა სისტემა, რომლის ცენტრშია მთავარი გმირი- ობლომოვი. მან მიიღო უკიდურესად საკამათო ინტერპრეტაციები და შეფასებები კრიტიკაში. დობროლიუბოვსკაიას კრიტიკული შეფასება ობლომოვის, რომელმაც დაინახა ...

რომანში "ობლომოვი" ძალიან ნათლად არის აღწერილი ადამიანის სხვადასხვა ტიპის პერსონაჟები. ნ.ა. დობროლიუბოვის თქმით, რომანის ავტორი ცდილობდა "შემთხვევითი გამოსახულება, რომელიც მის წინაშე ჩანდა ტიპად, მიეწოდებინა მას ზოგადი და მუდმივი მნიშვნელობა". თუმცა, იმისთვის, რომ...

რომანის ერთ-ერთი მთავარი ეპიზოდის, ობლომოვის ოცნების გამოქვეყნებით გამოწვეული ხანგრძლივი ლოდინის შემდეგ, მკითხველებმა და კრიტიკოსებმა საბოლოოდ შეძლეს მისი წაკითხვა და დაფასება მთლიანად. რამდენად ცალსახა იყო ზოგადი აღფრთოვანება ნაწარმოების მიმართ, როგორც მთლიანობაში, ისეთივე მრავალმხრივი ...

გონჩაროვის რომანი „ობლომოვი“, რომელიც გამოქვეყნდა 1859 წელს ჟურნალში „Fatherland Notes“, სულით ბატონობის საწინააღმდეგო იყო. დაწერილი 1861 წლის რეფორმის წინა დღეს, მან აჩვენა ბატონობის დამღუპველი გავლენა რუსულ რეალობაზე...

ილიინსკაია ოლგა სერგეევნა არის რომანის ერთ-ერთი მთავარი გმირი, ნათელი და ძლიერი პერსონაჟი. ი-ს შესაძლო პროტოტიპია გონჩაროვის ერთადერთი სიყვარული ელიზავეტა ტოლსტაია, თუმცა ზოგიერთი მკვლევარი უარყოფს ამ ჰიპოთეზას. ”ოლგა მკაცრი გაგებით არ იყო სილამაზე, ...

შესავალი

რომანი "ობლომოვი" გონჩაროვმა დაწერა მე-19 საუკუნის შუა ხანებში - შემობრუნების მომენტში ყმის რუსეთისთვის, რომელიც აღინიშნა სწრაფი პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური ცვლილებებით. ნაწარმოებში მწერალმა წამოჭრა არა მხოლოდ იმ ეპოქისთვის მწვავე თემები, არამედ დაისვა მარადიული კითხვები ადამიანის სიცოცხლის მიზანსა და ადამიანის არსებობის აზრთან დაკავშირებით. გონჩაროვის რომანის „ობლომოვის“ პრობლემატიკა მოიცავს სხვადასხვა სოციალურ, ფსიქოლოგიურ და ფილოსოფიურ თემას, ავლენს ნაწარმოების ღრმა იდეოლოგიურ არსს.

Სოციალური პრობლემები

გონჩაროვის რომანის „ობლომოვის“ ძირითადი პრობლემები უკავშირდება ცენტრალური თემანაწარმოებები - „ობლომოვიზმი“. ავტორი ასახავს მას, უპირველეს ყოვლისა, როგორც სოციალურ ფენომენს, ტენდენციურს რუსი მიწის მესაკუთრეთა მთელი ფენისთვის, რომლებიც რჩებიან თავიანთი ოჯახის ძველი ტრადიციებისა და ფეოდალური ეპოქის არქაული, პატრიარქალური ცხოვრების წესისადმი. "ობლომოვიზმი" ხდება რუსული საზოგადოების მწვავე მანკიერება, აღზრდილი ზნე-ჩვეულებებისა და ცნებების საფუძველზე, რომლებიც ეფუძნება სხვა ადამიანების - ყმების შრომის გამოყენებას, ასევე უდარდელი, ზარმაცი, უსაქმური ცხოვრების იდეალების კულტივირებას.

„ობლომოვიზმის“ თვალსაჩინო წარმომადგენელია რომანის მთავარი გმირი - ილია ილიჩ ობლომოვი, რომელიც აღიზარდა აზიის მოსაზღვრე შორეულ სოფელ ობლომოვკაში ძველ მიწათმფლობელის ოჯახში. სამკვიდროს დაშორება ევროპიდან და ახალი ცივილიზაციისგან, „კონსერვაცია“ ჩვეულ, გაზომილ დროში და არსებობაში, რომელიც მოგვაგონებს ნახევრად მძინარეს - ობლომოვის სიზმრის მეშვეობით ავტორი ასახავს ობლომოვიზმს მკითხველის წინაშე, რითაც ხელახლა ქმნის სიმშვიდისა და სიმშვიდის ატმოსფერო ილია ილიჩთან ახლოს, სიზარმაცესა და დეგრადაციასთან, დამახასიათებელია დანგრეული მამულით, ძველი ავეჯით და ა.შ.

რომანში „ობლომოვიზმი“, როგორც რუსი მიწის მესაკუთრეთათვის დამახასიათებელი პირველყოფილი რუსული ფენომენი, ეწინააღმდეგება ევროპულ საქმიანობას, მუდმივ დამოუკიდებელ მუშაობას, უწყვეტ სწავლას და საკუთარი პიროვნების განვითარებას. ნაწარმოებში ახალი ფასეულობების მატარებელია ობლომოვის მეგობარი, ანდრეი ივანოვიჩ შტოლცი. ილია ილიჩისგან განსხვავებით, რომელიც იმის მაგივრად, რომ საკუთარი პრობლემები მოაგვაროს, ეძებს ადამიანს, რომელსაც შეუძლია მისთვის ყველაფერი გააკეთოს, თავად სტოლცი უხსნის გზას მის ცხოვრებაში. ანდრეი ივანოვიჩს არ აქვს დრო, რომ იოცნებოს და ააშენოს ციხესიმაგრეები ჰაერში - ის თავდაჯერებულად მიიწევს წინ, იცის როგორ მიიღოს ის, რაც ცხოვრებაში სჭირდება საკუთარი შრომით.

"ობლომოვის" სოციალურ-ფსიქოლოგიური პრობლემები

ეროვნული ხასიათის საკითხი

მკვლევართა უმეტესობა რომანს „ობლომოვს“ განსაზღვრავს, როგორც სოციალურ-ფსიქოლოგიურ ნაშრომს, რომელიც დაკავშირებულია წიგნში გამოვლენილი პრობლემების თავისებურებებთან. „ობლომოვიზმის“ თემის შეხებამ გონჩაროვი ვერ აიცილა ეროვნული ხასიათის საკითხები, რუსული და ევროპული მენტალიტეტის განსხვავებებიდან და მსგავსებებიდან გამომდინარე. შემთხვევითი არ არის, რომ ეროვნული ზღაპრებით აღზრდილი რუსული მენტალიტეტისა და რუსული ღირებულებების მატარებელს ობლომოვს ეწინააღმდეგება რუსი ბურჟუაზი ქალისა და გერმანელი მეწარმის ოჯახში დაბადებული პრაქტიკული და შრომისმოყვარე შტოლცი.

ბევრი მკვლევარი ახასიათებს Stolz-ს, როგორც ერთგვარ მანქანას - სრულყოფილ ავტომატიზირებულ მექანიზმს, რომელიც მუშაობს თავად მუშაობის პროცესისთვის. თუმცა, ანდრეი ივანოვიჩის სურათი არანაკლებ ტრაგიკულია, ვიდრე ოცნებებისა და ილუზიების სამყაროში მცხოვრები ობლომოვის სურათი. თუ ილია ილიჩს ბავშვობიდანვე ჩაუნერგეს მხოლოდ ცალმხრივი „ობლომოვის“ ღირებულებები, რაც მისთვის წამყვანი გახდა, მაშინ შტოლცისთვის დედისგან მიღებული ღირებულებები, „ობლომოვის“ ღირებულებების მსგავსი, ევროპული, „გერმანული“ იყო სავსე. მამის მიერ დანერგილი ღირებულებები. ანდრეი ივანოვიჩი, ისევე როგორც ობლომოვი, არ არის ჰარმონიული პიროვნება, რომელშიც რუსული სულისკვეთება და პოეზია შეიძლება შერწყმული იყოს ევროპულ პრაქტიკულობასთან. ის მუდმივად ეძებს საკუთარ თავს, ცდილობს გაიგოს თავისი ცხოვრების მიზანი და მნიშვნელობა, მაგრამ ვერ პოულობს მათ, რაც დასტურდება სტოლცის მთელი ცხოვრების მანძილზე დაახლოების მცდელობით ობლომოვთან, როგორც პირველყოფილი რუსული ფასეულობებისა და გონების სიმშვიდის წყარო. , რაც მას აკლდა ცხოვრებაში.

"ზედმეტი გმირის" პრობლემა

რომანში „ობლომოვი“ შემდეგი სოციალურ-ფსიქოლოგიური პრობლემები მომდინარეობს ეროვნული პერსონაჟის გამოსახვის პრობლემადან - ზედმეტი ადამიანის პრობლემა და ადამიანის თვითიდენტიფიკაციის პრობლემა იმ დროში, რომელშიც ის ცხოვრობს. ობლომოვი რომანში კლასიკური ზედმეტი გმირია, მის ირგვლივ საზოგადოება მისთვის უცხოა, მისთვის რთულია ცხოვრება სწრაფად ცვალებად სამყაროში, აბსოლუტურად განსხვავებით მისი მშვიდი მშობლიური ობლომოვკასგან. ილია ილიჩი თითქოს წარსულშია ჩაფლული - მომავლის დაგეგმვის დროსაც კი მას მაინც წარსულის პრიზმაში ხედავს, სურდა მომავალი ისეთივე ყოფილიყო, როგორიც მისი წარსული იყო, კერძოდ, ობლომოვკაში ბავშვობის მსგავსი. რომანის ბოლოს ილია ილიჩი იღებს იმას, რაც სურს - ატმოსფერო, რომელიც სუფევს აგაფიას სახლში, თითქოს აბრუნებს მას ბავშვობაში, სადაც საკუთარი, მოსიყვარულე დედაის მუდმივად აფუჭებდა მას და იცავდა მას ყოველგვარი შოკისგან - გასაკვირი არ არის, რომ აგაფია ძალიან ჰგავს ობლომოვის ქალებს.

ფილოსოფიური საკითხები

სიყვარულის თემა

რომანში ობლომოვი გონჩაროვი ეხება უამრავ მარადიულ ფილოსოფიურ კითხვებს, რომლებიც დღესაც აქტუალურია. ნაწარმოების წამყვანი ფილოსოფიური თემაა სიყვარულის თემა. გმირებს შორის ურთიერთობის გამოვლენისას ავტორი ასახავს რამდენიმე სახის სიყვარულს. პირველი არის რომანტიკული, სავსე გრძნობებითა და შთაგონებით, მაგრამ წარმავალი ურთიერთობა ოლგასა და ობლომოვს შორის. შეყვარებულებმა ერთმანეთის იდეალიზირება მოახდინეს, წარმოსახვაში ქმნიდნენ შორეულ სურათებს, განსხვავებით რეალური ადამიანებისგან. გარდა ამისა, ოლგასა და ობლომოვს განსხვავებული გაგება ჰქონდათ სიყვარულის არსის შესახებ - ილია ილიჩმა დაინახა გოგონას სიყვარული შორეულ თაყვანისცემაში, მიუწვდომლობაში, მათი გრძნობების არარეალურობაში, ხოლო ოლგა მათ ურთიერთობას აღიქვამდა, როგორც ახალი, რეალური გზის დასაწყისს. გოგონასთვის სიყვარული მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მოვალეობასთან, რაც ავალდებულებდა ილია ილიჩი ობლომოვის "ჭაობიდან" გამოეყვანა.

ობლომოვისა და აგაფიას სიყვარული სულ სხვანაირად ჩანს. ილია ილიჩის გრძნობები უფრო ჰგავდა შვილის სიყვარულს დედის მიმართ, ხოლო აგაფიას გრძნობები იყო ობლომოვის უპირობო თაყვანისცემა, დედის ბრმა თაყვანისცემის მსგავსი, რომელიც მზად არის ყველაფერი მისცეს შვილს.

მესამე ტიპის სიყვარული გონჩაროვი ავლენს შტოლცისა და ოლგას ოჯახის მაგალითზე. მათი სიყვარული ძლიერი მეგობრობისა და ერთმანეთისადმი სრული ნდობის საფუძველზე დაიბადა, მაგრამ დროთა განმავლობაში სენსუალური, პოეტური ოლგა იწყებს იმის გაცნობიერებას, რომ მათ სტაბილურ ურთიერთობას ჯერ კიდევ აკლია ის დიდი ყოვლისმომცველი გრძნობა, რაც მას ობლომოვის გვერდით გრძნობდა.

ადამიანის ცხოვრების აზრი

რომანის „ობლომოვის“ მთავარი პრობლემა, რომელიც მოიცავს ყველა ზემოთ განხილულ თემას, არის საკითხი ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობის, სრული ბედნიერების და მისი მიღწევის გზის შესახებ. ნაწარმოებში ვერცერთი გმირი ვერ პოულობს ნამდვილ ბედნიერებას - თუნდაც ობლომოვი, რომელიც ნაწარმოების ბოლოს სავარაუდოდ იღებს იმას, რაზეც მთელი ცხოვრება ოცნებობდა. მიძინებული, დამამცირებელი ცნობიერების ფარდის მეშვეობით, ილია ილიჩმა უბრალოდ ვერ გააცნობიერა, რომ განადგურების გზა ნამდვილ ბედნიერებამდე არ მიგვიყვანს. სტოლზს და ოლგას არ შეიძლება ეწოდოს ბედნიერები - მიუხედავად ოჯახური კეთილდღეობისა და მშვიდი ცხოვრებისა, ისინი აგრძელებენ რაღაც მნიშვნელოვანი, მაგრამ მიუწვდომელი დევნას, რასაც გრძნობდნენ ობლომოვში, მაგრამ ვერ დაიჭირეს.

დასკვნა

გამჟღავნებული კითხვები არ ამოწურავს ნაწარმოების იდეოლოგიურ სიღრმეს, არამედ წარმოადგენს მხოლოდ „ობლომოვის“ პრობლემების მოკლე ანალიზს. გონჩაროვი არ იძლევა კონკრეტულ პასუხებს კითხვაზე: რა არის ადამიანის ბედნიერება: მუდმივი წინსვლისა თუ გაზომილი სიმშვიდეში? ავტორი მხოლოდ აახლოებს მკითხველს ამ მარადიული დილემის გადაწყვეტასთან, საიდანაც სწორი გამოსავალი, ალბათ, არის ჩვენი ცხოვრების ორი წამყვანი პრინციპის ჰარმონია.

ნამუშევრების ტესტი

I.A. გონჩაროვის რომანის პრობლემები "ობლომოვი"

ობლომოვი გამოქვეყნდა Otechestvennye Zapiski-ში 1859 წლის იანვრიდან, ნაწილებად ოთხი თვის განმავლობაში და გამოიწვია კრიტიკოსების მშფოთვარე გამოხმაურება. დობროლიუბოვის სტატიაში "რა არის ობლომოვიზმი?" რომანის პრობლემები განიხილებოდა სოციოლოგიური თვალსაზრისით, ობლომოვის კალა განიმარტებოდა, როგორც თავადაზნაურობის ყველა კლასობრივი მანკიერების განსახიერება, ხოლო ობლომოვის ფილოსოფიური ასპექტი განხილვის გარეშე დარჩა. თუმცა, გონჩაროვის რომანის შინაარსი ბევრად უფრო ფართოა, ვიდრე მმართველი კლასის კრიტიკა.

რა თქმა უნდა, გონჩაროვი განიხილავს რუსი თავადაზნაურობის დაკნინების პრობლემას, თუმცა მას განიხილავს არა დენონსაციის, არამედ იმ ადამიანის თვალსაზრისით, რომელიც ცდილობს გაიგოს ცვლილებების მნიშვნელობა და შედეგები. რუსული საზოგადოება. თავადაზნაურობა, რომლის კუთვნილებაც განსაზღვრავდა გონჩაროვის გმირის ხასიათს, იყო მაღალი კულტურული ტრადიციების მატარებელი და ამავე დროს ინარჩუნებდა ორგანულ კავშირებს ხალხის მიწასთან; ეს იყო თავადაზნაურობა, რომელმაც განავითარა რუსული პიროვნება და მისცა საუკეთესო მაგალითები მის წარმომადგენლებში. მაგრამ ის გაუძლებელი აღმოჩნდა შეცვლილი საზოგადოების პირობებში, რომელიც ჩართული იყო ბურჟუაზიული „პროგრესის“ რბოლაში.

ობლომოვმა იცის მისი შეუფერებლობა "საქმისთვის", სტოლცევის დისციპლინის უუნარობა და, ასე ვთქვათ, აქტიური ცხოვრების თანამდებობა. მაგრამ ამავდროულად, არც ისე აცნობიერებს, რამდენადაც გრძნობს, რომ მისი ჯიუტი წინააღმდეგობა „პროგრესთან“ უაზრო არ არის. შინაგანი ჰარმონიის მდგომარეობა, რომელიც ასე ძვირფასია გმირისთვის, უნდა გავცვალო პრაქტიკულ სარგებელსა და კარიერულ ზრდაზე, ფულზე ან თუნდაც სოციალურ კეთილდღეობაზე? განა ადამიანის შინაგანი მდგომარეობა უფრო ძვირი არ არის, ვიდრე გარეგანი წარმატება ცხოვრებაში?

ამიტომაც ობლომოვი ასე ჯიუტად იცავს თავისი სულიერი ცხოვრების ხელშეუხებლობას, თავს იკავებს თავისი მახინჯი ცხოვრებით, მე-19 საუკუნის შუა ხანებში რუსული რეალობის აგრესიული მოთხოვნების აპათია. ეჭვგარეშეა, რომ ობლომოვის სიზარმაცე და დუნე შეიძლება აიხსნას მისი სოციალური წარმომავლობით, მაგრამ გმირის თანდაყოლილი კეთილშობილება და უნაკლო პატიოსნება ასევე მისი ქონების მემკვიდრეობის ნაწილია. "ობლომოვიზმი" მყისიერად მიფრინავს ილია ილიჩს, როდესაც მისი მეგობრისა და შეყვარებულის ღირსებას ნაძირალა შეურაცხყოფს. ტარანტიევთან ამ სცენაში ის რაინდია, ბრწყინვალე თავისი კეთილშობილური ბრაზით.

შტოლცი (გერმანულად - "ამაყი") აფასებს მეგობრის გონებას და სულს, მას პოეტს, ფილოსოფოსს, მსახიობს უწოდებს. ამასთან, შტოლცის უკან არის განსხვავებული კულტურული ტრადიცია, სხვა ღირებულებითი პრიორიტეტები და, შესაბამისად, მის დამოკიდებულებაში ილია ილიჩის მიმართ არის დამამცირებელი ზიზღის ელფერი. პროზაიკოსი გერმანელი შტოლცი არის პროტესტანტული კულტურის მემკვიდრე და ბურჟუაზიული ცივილიზაციისთვის დამახასიათებელი ინდივიდუალისტური ტიპის ცნობიერების მატარებელი. რუსი მეოცნებე ობლომოვი მრავალსაუკუნოვანი კომუნალური კულტურის, პატრიარქალური ცხოვრების წესის მემკვიდრეა. ორი "სამყაროს" შეუთავსებლობის პრობლემას - პატრიარქალურ-კეთილშობილური ობლომოვის პიროვნებაში და ბურჟუაზიული შტოლცის პიროვნებაში - არა მხოლოდ კულტურული და ისტორიული, არამედ ფილოსოფიური ასპექტიც აქვს. თუ შტოლცის ცხოვრების სცენარს განსაზღვრავს კითხვა „როგორ ვიცხოვრო?“, მაშინ ობლომოვის ფილოსოფიური ძიება მიზნად ისახავს გადაწყვიტოს კითხვა „რატომ იცხოვრო?

გონჩაროვმა მოიფიქრა შტოლცის იმიჯი იმ განზრახვით, რომ აპათიური, მეოცნებე ობლომოვი ენერგიულ, მიზანდასახულ, პრაქტიკულ ფიგურას შეეწინააღმდეგა, რომელიც რუსეთს გარდაქმნის. თუმცა, თხრობის სასიცოცხლო ჭეშმარიტებამ მნიშვნელოვანი კორექტირება მოახდინა ავტორის მხატვრულ და იდეოლოგიურ გათვლებში. ობლომოვის პერსონაჟის ფონზე, რომელიც ორგანულად იზრდება "რუსულ მიწაზე", შტოლცი უცნაურ გმირს ჰგავს, "რომლის შესახებაც არ იცი, საიდან და რატომ მოდის", როგორც თავად რომანისტმა გარკვეული გაკვირვებით აღიარა.

ის, რომ შტოლცმა ვერ „გადაწონა“ ობლომოვს, მოწმობს რომანის ფინალიც: სტოლცის საქმიანობა საბოლოო დასრულებას პოულობს, კომფორტს ოჯახურ კეთილდღეობაში ყირიმის სამკვიდროში, რომელიც, ფაქტობრივად, იგივე ობლომოვკაა, მხოლოდ მოწყობილია. უახლესი გემოთი.

შეესაბამება თუ არა ბურჟუაზიული პროგრესი და რუსული ისტორიისა და კულტურის მიერ შემუშავებული ტრადიციული ღირებულებები? რატომ ცხოვრობს ადამიანი? რა შოკები ელის რუსეთს, როგორია მისი ბედი? რომან გონჩაროვა არ პასუხობს ამ კითხვებს, არამედ მხოლოდ მკითხველის წინაშე აყენებს. შტოლცის მსგავსი ადამიანებისთვის ასეთი კითხვები არ არსებობს, ობლომოვის საწყობის ხალხი არ არის მზად მათზე პასუხის გასაცემად. ”ან მე არ მესმოდა ეს ცხოვრება,” აღიარებს ობლომოვი სტოლცს, ”ან ეს არ არის კარგი ...”

ობლომოვს სწორად ესმოდა თანამედროვე რეალობა: სტოლტების ეპოქაში ცხოვრება სულ უფრო და უფრო გულგრილი ხდება ადამიანის მიმართ, სულ უფრო ნაკლებად თავსებადია ადამიანის ბუნების ნათელ პრინციპებთან. მაგრამ გმირი არ არის ჩვენი სიტყვა, რომ უპასუხოს თავისი ეპოქის კითხვებს, რაც საზოგადოების მოაზროვნე ნაწილისგან მოითხოვს ახალ "ყოფნის იდეას", ახალ "ადამიანის იდეას". გონჩაროვი იმედს არ ტოვებს, რომ ასეთი სიტყვა იპოვა რუსულ ცხოვრებაში.

http://briefly.ru/goncharov/oblomov/

მეცხრამეტე საუკუნის შუა ხანებისთვის რუსეთში სოციალურ-პოლიტიკური ვითარება იცვლებოდა. არისტოკრატია ლიტერატურაში უკანა პლანზე ქრება. „ახალი“ დრო ახალ გმირებს ავლენს. ამ პერიოდის პირველ მნიშვნელოვან პიროვნებად რუსი მიწათმფლობელი ილია ილიჩ ობლომოვი დავასახელეთ. უმოქმედობა, რომელიც ცხოვრების წესად იქცა და აბსურდამდე მიიყვანა. "ახალი" გმირები - "რაზნოჩინცი" - რუსული საზოგადოების საშუალო ფენის განათლებული შვილები - დაწყებული "ობლომოვიზმიდან", დაიწყეს არსებობა ცხოვრებაში და ლიტერატურაში წარსულის ყველა ღირებულების მკვეთრი უარყოფით, მაგალითად. რომელთაგან შტოლცი. ეთიკური მაქსიმალიზმი ხანდახან გარემოს მიმართ სკეპტიკურ დამოკიდებულებას იწვევდა და ტიპურ რუსულ სევდას, აპათიასაც კი... „ობლომოვიზმი“. მაგრამ ობლომოვის ტრაგედია იმაში მდგომარეობდა, რომ ის სტოლცევიზმის კრიტიკაზე შორს არ წასულა და ვერ წავიდა. სამყაროსადმი მისი პრეტენზიების სიგანე გადაგვარდა უნაყოფო პროექციაში და ცარიელ სიტყვიერებაში.

ობლომოვი არის ნათელი და ფერადი პერსონაჟი, მაგრამ მისი მთავარი დამახასიათებელი ნიშნები შეიძლება ეწოდოს უმოქმედობას, სიზარმაცეს და დღის სიზმარს. ეს ყველაფერი ავტორმა ილია ილიჩის პორტრეტზე აჩვენა.

ილია ილიჩი ამაყობს იმით, რომ არაფერს აკეთებს, სძულს სამუშაოს. მას არათუ სასარგებლო არაფერი გაუკეთებია, არამედ „ფეხებზე წინდაც კი არ გადააძრო...“. მიუხედავად ამისა, ილია ილიჩში, რა თქმა უნდა, რაღაც დიდის გაკეთების სურვილი ჩნდება. მაგრამ მან არ იცის, რომელი მხრიდან აიღოს ეს საკითხი, რადგან მუშაობის ჩვევა არ აქვს. ეს თვისება დამახასიათებელი იყო ობლომოვის წინ უძღოდა "ზედმეტი ადამიანების" გამოსახულებით.

ობლომოვის სურათი შორს არის ცალსახა, მისი ბუნება რთული და მრავალმხრივია. აპათიის გვერდით თანაარსებობს გულგრილობა, უმოქმედობა, კეთილშობილება, გულწრფელობა და გულუბრყვილობა. გამოირჩევა გულწრფელობით, სინდისით, სიმშვიდით. კეთილია („გული ჭასავით ღრმაა“). ობლომოვი გრძნობს, რომ მასში "დახურულია, როგორც საფლავში, ნათელი და კარგი დასაწყისი". მას არ ძალუძს ბოროტება, დაჯილდოებულია მეოცნებეობით. ოლგა ილიინსკაიამ გამოავლინა მასში ეს დადებითი თვისებები, აქ ვლინდება მისი სულის მთელი სიგანე, გული ჭარბობს მის გონებაზე.

მაგრამ მან ვერ შეძლო თავისი სიყვარულისთვის ბრძოლა. მას სჭირდება არა თანაბარი, არამედ დედის სიყვარული, რომელიც მას აგაფია ფშენიცინამ წარუდგინა.

ილია ილიჩი აღნიშნავს რეალობის ფრაგმენტს, რომელიც საფუძვლად დაედო მთელ რომანს.

"ობლომოვიზმი" არ არის ერთი ადამიანის ცხოვრების წესი, არამედ საზოგადოების მდგომარეობა, რომელშიც ჩახშობილია ყველა ნათელი პრინციპი და ადამიანობა, ისევე როგორც მორალი. მთელი ნაწარმოების გასაგებად მნიშვნელოვანია თავი „ობლომოვის სიზმარი“. გონჩაროვმა მასში აჩვენა გარემო, რომელმაც აღზარდა გმირი, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მისი შეხედულებების, მსოფლმხედველობის, ხასიათის ჩამოყალიბებაში. ასეთ გარემოში აღიზარდა პატარა ილიუშა. ეს იყო ობლომოვის გონებრივი, მორალური და ფიზიკური სიკვდილის მთავარი მიზეზი.

გარემომ შეაჩვია გმირი უაზრო სიმშვიდეს, არ მოერგო დამოუკიდებელ ცხოვრებას. ობლომოვი არ არის მხოლოდ ობლომოვკას შვილი, ის არის მთელი რუსული რეალობის პროდუქტი. ავტორმა მას დააჯილდოვა ყველა ის თვისება, რაც დამახასიათებელი იყო ორიგინალური რუსული ტიპისთვის. "ობლომოვიზმის" კონცეფცია მოიცავს რუსული ცხოვრების მთელ პატრიარქალურ წესს, რომელიც მოიცავს არა მხოლოდ უარყოფით თვისებებს, არამედ მის ღრმა პოეტურ ასპექტებსაც.

იმისათვის, რომ "ობლომოვიზმს" დაუპირისპირდეს რაზნოჩინცის "ახალი თაობის" აქტიურობასა და მიზანდასახულობას, ავტორი წარმოგიდგენთ მეწარმე ანდრეი შტოლცის იმიჯს. მისი იმიჯი არ არის ერთმნიშვნელოვანი, როგორც ობლომოვის გამოსახულება. ძლიერი და ინტელექტუალური, ის მუდმივ საქმიანობაშია და არ გაურბის ყველაზე ღირებულ საქმეს. შრომისმოყვარეობის, ნებისყოფის, მოთმინებისა და შრომისმოყვარეობის წყალობით, იგი გახდა მდიდარი და ცნობილი ადამიანი. ნამდვილი „რკინის“ პერსონაჟი ჩამოყალიბდა. მაგრამ გარკვეულწილად ის ჰგავს მანქანას, რობოტს, ასე ნათლად დაპროგრამებული, გადამოწმებული და გათვლილი მთელი თავისი ცხოვრება. მას სჭირდება შეხედულებებითა და ძალით თანაბარი ქალი, რომელიც გახდა ოლგა ილიინსკაია, უძლური ობლომოვის სიზარმაცის წინაშე. მას უყვარს და ესმის ობლომოვი, ცდილობს მის „გაღვიძებას“. მაგრამ მას ასევე ესმის, რომ ობლომოვი არასოდეს ქედს იხრის სიცრუის კერპს, მისი სული ყოველთვის იქნება სუფთა, ნათელი, პატიოსანი, ხოლო თავად შტოლცს აქვს ის თვისებები, რაც მას სჭირდება წარმატებისთვის და ეს არის ეშმაკობა და მარაგი.

აქტიური შტოლცი თავისი რაციონალიზმითა და პრაგმატიზმით რუსეთში არ დგას ფესვებს. გონჩაროვმა თავის ობლომოვში განასახიერა პროტესტი "ვესტერნიზმის" წინააღმდეგ, რომელიც, როგორც თვლიდა, კლავს ცხოვრების პოეზიას, ბუნებასთან ერთიანობას და ჭეშმარიტად რუსული, სლავური ტრადიციების ერთგულებას.

ობლომოვში გონჩაროვმა მოახერხა კონცენტრირება დიდი თანხამთელი კეთილშობილური კლასის მანკიერებები. ობლომოვი არ არის მხოლოდ ობლომოვკას შვილი, ის არის მთელი რუსული რეალობის პროდუქტი.