"მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია" (რუსეთის სურათი A.P. ჩეხოვის სპექტაკლში " ალუბლის ბაღი")

სპექტაკლი "ალუბლის ბაღი" არის ერთგვარი ლექსი რუსეთის წარსულზე, აწმყოსა და მომავალზე. სამშობლოს თემა ამ, ავტორის განმარტებით, კომედიის შიდა ჯვარედინი თემაა. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს ნაწარმოები ერთ-ერთი ყველაზე რთულია ა.პ.-ის დრამატულ მემკვიდრეობაში. ჩეხოვი. ამ სპექტაკლში პაროდიის, დრამის და ტრაგედიის ელემენტებიც კი ერთმანეთშია გადახლართული, ორგანულად შერწყმული. ავტორს ეს ყველაფერი სჭირდებოდა, რათა რუსეთის იმიჯი მაქსიმალურად სრულად აღედგინა. ალუბლის ბაღის გმირები განასახიერებენ ამ სურათის გარკვეულ ჰიპოსტასს. რანევსკაია, გაევი - წარსული, ლოპახინი - ერთ-ერთი ყველაზე საკამათო პერსონაჟი - წარსულიც და, გარკვეულწილად, აწმყოც, ანა - მომავალი.

ალუბლის ბაღის მეპატრონეები არც წარსულის და არც მომავლის სილამაზეს ხედავენ. ლოპახინი და მისი მსგავსი ადამიანებიც შორს არიან ამ სილამაზისგან. ჩეხოვს სჯეროდა, რომ მოვიდოდნენ ახალი ადამიანები, რომლებიც დარგავდნენ ახალ, განუზომლად უფრო ლამაზ ბაღებს, მთელ დედამიწას ჯადოსნურ ბაღად აქცევდნენ.

სპექტაკლში ასევე არის მუდმივი ჩეხოვიური სევდა, სევდა უშედეგოდ კვდება სილამაზის შესახებ. შეიძლება ითქვას, რომ შეიცავს ვარიაციები A.P.-ის საყვარელ თემაზე. ჩეხოვი. ეს არის სილამაზის მოტივი, რომელიც ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს, სილამაზე, რომელშიც არის სიცრუე, იმალება სიმახინჯე. მეჩვენება, რომ ამ პიესაში ავტორი გარკვეულწილად ავითარებს ლ.ტოლსტოის აზრს, რომ „არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე“. იყიდება A.P. ჩეხოვი, მნიშვნელოვანია, რომ სილამაზე სიმართლეს უნდა შეერწყას, მხოლოდ მაშინ იქნება ჭეშმარიტი. და ის ჯადოსნური ბაღი, რომელზეც ანა საუბრობს, არის სილამაზის სიმბოლო, რომელიც შერწყმულია სიმართლესთან. ავტორი დარწმუნებულია ამის გარდაუვალობაში, რის გამოც ალუბლის ბაღში სევდა ნათელია. ბევრი კრიტიკოსი თვლის, რომ სპექტაკლი გამსჭვალულია განვლილი ცხოვრების გამომშვიდობების გრძნობით, ყველაფერი კარგი და ამაზრზენი, რაც იყო მასში, მაგრამ ასევე მხიარული მისალმება ახალ, ახალგაზრდას.

ულამაზესი ალუბლის ბაღის მფლობელებმა რანევსკაიამ და გაევმა არ იციან მისი შენახვა, გაუფრთხილდნენ. ავტორისთვის ბაღი რუსეთის, ლამაზი და ტრაგიკული ქვეყნის სიმბოლოა. ორივე ლიუბოვ ანდრეევნა და მისი ძმა კეთილი, თავისებურად ტკბილი, აბსოლუტურად არაპრაქტიკული ხალხია. ისინი გრძნობენ ალუბლის ბაღის სილამაზეს, ჯადოსნურ ხიბლს, მაგრამ ისინი, ავტორის თქმით, ცარიელი ადამიანები არიან, ადამიანები სამშობლოს გარეშე. ყველა მათი არგუმენტი იმის შესახებ, რომ მამულის გადარჩენა სჭირდება, რომ არ შეუძლიათ ალუბლის ბაღის გარეშე ცხოვრება, სახლი, რომელთანაც ამდენი მხიარული და ტრაგიკული მოგონებებია დაკავშირებული, არსად მიგვიყვანს. როგორც ჩანს, ისინი უკვე შინაგანად მიეჩვივნენ ქონების დაკარგვას. რანევსკაია ფიქრობს პარიზში დაბრუნების შესაძლებლობაზე, გაევი, როგორც იქნა, ცდილობს ბანკის თანამშრომლის პოზიციას.

ისინიც კი განიცდიან გარკვეულ შვებას, როცა „კატასტროფა“ ხდება, ვეღარ ინერვიულებენ, აღარ უწევთ „უბედურება“. საჩვენებელია გაევის სიტყვები: „მართლაც, ახლა ყველაფერი კარგადაა, ალუბლის ბაღის გაყიდვამდე ყველა ვღელავდით, ვიტანჯებოდით და მერე, როცა კოპირება აიკრძალა, საკითხი საბოლოოდ გადაწყდა, შეუქცევად, ყველა დამშვიდდა, გამხიარულდა კიდეც. ." ამას ადასტურებს ლიუბოვ ანდრეევნა: „ნერვები უკეთესია, მართალია“, თუმცა როცა ალუბლის ბაღის გაყიდვის პირველი ამბები მოდის, აცხადებს: „ახლა მოვკვდები“. ჩვენი აზრით, ჩეხოვის შენიშვნა უაღრესად მნიშვნელოვანია. მისი სიტყვების საპასუხოდ იაშას სიცილის გაგონებაზე რანევსკაია ოდნავი გაღიზიანებით ეკითხება მას: "აბა, რატომ იცინი, რა გიხარია?" მაგრამ, როგორც ჩანს, ლაკეის სიცილმა უნდა შოკში ჩააგდო ისე, როგორც საყვარელი ადამიანის საფლავზე სიცილი შოკში ჩააგდო, რადგან ის "ახლა მოკვდება". მაგრამ არ არის საშინელება, შოკი, არის მხოლოდ „მსუბუქი გაღიზიანება“. ავტორი ხაზს უსვამს, რომ არც გაევს და არც რანევსკაიას არ შეუძლიათ არა მხოლოდ სერიოზული მოქმედებები, არამედ ღრმა გრძნობებიც კი. ახალი მფლობელიალუბლის ბაღი, ლოპახინი, ზედმეტად მჭიდროდ არის დაკავშირებული წარსულთან, რომ მომავლის პერსონიფიცირება მოახდინოს. მაგრამ, როგორც მეჩვენება, ის სრულყოფილად არ წარმოადგენს სპექტაკლში რუსეთის აწმყოს. ლოპახინი რთული და წინააღმდეგობრივი ბუნებაა. ის არ არის მხოლოდ "მტაცებელი მხეცი, რომელიც ჭამს ყველაფერს, რაც მის გზაზე მოდის", როგორც მასზე პეტია ტროფიმოვი ამბობს. ის ცდილობს საკუთარი გზით გააუმჯობესოს ცხოვრება, ფიქრობს მომავალზე, ლოპახინი სთავაზობს საკუთარ პროგრამას. როგორც ჭკვიანი და დაკვირვებული ადამიანი, ის ცდილობს მათგან სარგებელი მიიღოს არა მხოლოდ თავისთვის. მაგალითად, ამ გმირს სჯერა, რომ ”სოფელში აქამდე მხოლოდ ბატონები და გლეხები იყვნენ, ახლა კი ზაფხულის მაცხოვრებლები უფრო მეტია, შეიძლება მოხდეს, რომ თავის მეათედზე ის იზრუნებს ოჯახზე, შემდეგ კი თქვენს ალუბლს. ბაღი გახდება ბედნიერი, მდიდარი, მდიდრული ...".

ჩეხოვი მასზე ასე წერდა: „ლოპახინი, მართალია, ვაჭარია, მაგრამ ყველა გაგებით წესიერი ადამიანი“. რა თქმა უნდა, ლოპახინი არავითარ შემთხვევაში არ არის მიმზიდველობას მოკლებული გამოსახულება, სამუშაოსადმი მისი გატაცებით საჭირო იქნებოდა რეალური და დიდი საქმის კეთება, მას აქვს ნამდვილად შემოქმედებითი სფერო. სწორედ ეს პერსონაჟი ამბობს: „... უფალო, შენ მოგვცეს უზარმაზარი ტყეები, უკიდეგანო მინდვრები, უღრმესი ჰორიზონტები და აქ ვცხოვრობთ, ჩვენ თვითონ ნამდვილად გიგანტები უნდა ვიყოთ...“. ლოპახინს კი სულაც არ უწევს ლამაზი რამ, მაგალითად, ალუბლის ბაღი იყიდოს გაკოტრებული მფლობელებისგან. თუმცა, ეს პერსონაჟი არ არის მოკლებული მშვენიერების გაგებას, მას შეუძლია გაიგოს, რომ მან შეიძინა "სამკვიდრო, უფრო ლამაზი, ვიდრე მსოფლიოში არაფერია", გააცნობიეროს რას ნიშნავს მისი მოქმედება სხვებისთვის. ის განიცდის როგორც აღფრთოვანებას, ასევე სიმთვრალეს და სევდას.

რანევსკაიას ცრემლების დანახვისას ლოპახინმა წუხილით თქვა: „ოჰ, ეს ყველაფერი რომ გაიაროს, ჩვენი მოუხერხებელი, უბედური ცხოვრება როგორმე შეიცვალოს“. ის რომ იყოს „მტაცებელი ცხოველი“, რაღაც „მეტაბოლიზმისთვის აუცილებელი“, შეძლებდა თუ არა ასეთი სიტყვების წარმოთქმას, განცდებს. მაშასადამე, ლოპახინის გამოსახულებაში არის გარკვეული ორმაგობა. ამავე დროს, ის განიცდის სევდას წარსულზე, ცდილობს შეცვალოს აწმყო და ფიქრობს რუსეთის მომავალზე.

ჩვენი აზრით, აწმყოც ასახავს პეტია ტროფიმოვის იმიჯს სპექტაკლში, თუმცა ის, როგორც ჩანს, მომავლისკენ არის მიმართული. დიახ, ამ გმირის უკან გარკვეული სოციალური მოძრაობა დგას, აშკარად იგრძნობა, რომ ის სულაც არ არის მარტო. მაგრამ მისი როლი, როგორც ჩანს, არის სხვებს აჩვენოს ცხოვრების სიმახინჯე, დაეხმაროს მათ გააცნობიერონ ცვლილებების საჭიროება, თქვან "მშვიდობით, ძველ ცხოვრებავ!". ყოველივე ამის შემდეგ, შემთხვევითი არ არის, რომ არა პეტია ტროფიმოვი, არამედ ანა ამბობს: "გამარჯობა, ახალი სიცოცხლე!" როგორც ჩანს, სპექტაკლში მხოლოდ ერთი გამოსახულებაა, რომელიც ჰარმონიულად შეერწყა ალუბლის ბაღის სილამაზეს. კერძოდ, ანა არის გაზაფხულის, მომავლის პერსონიფიკაცია. ამ ჰეროინმა მოახერხა პეტიას ყველა გამოსვლის არსის გაგება, გააცნობიერა, რომ, როგორც ჩეხოვი წერდა, ყველაფერი დიდი ხანია დაძველდა, გადარჩა და ყველაფერი უბრალოდ ელოდება ან დასასრულს, ან რაიმე ახალგაზრდას, ახალს. ”ის მიდის. წინ შეცვალოს ცხოვრება, აქციოს მთელი რუსეთი აყვავებულ ბაღად.

ა.პ. ჩეხოვი ოცნებობდა რუსეთის გარდაუვალ აყვავებაზე და ეს ოცნება აისახა სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი". თუმცა, ამ ნაწარმოებში, ჩვენი აზრით, არ არის ცალსახა დასასრული. ერთის მხრივ, ახალი ცხოვრების დადასტურების მხიარული მუსიკა, მეორეს მხრივ, გატეხილი სიმის ტრაგიკული ხმა „ჩამქრალი და სევდიანი“, შემდეგ კი - „დუმილი დგება და მხოლოდ ერთი ისმის, რამდენად შორს. ბაღს ნაჯახით აკაკუნებენ ხეზე“.

ამ ნაშრომში A.P. ჩეხოვი შეიცავს როგორც საუკეთესო ლექსებს, ასევე მკვეთრ სატირებს. "ალუბლის ბაღი" ერთდროულად მხიარული და სევდიანია, მარადიული სპექტაკლი ავტორის მიერ ვნებიანად შეყვარებულ სამშობლოზე, მის მომავალ კეთილდღეობაზე. ამიტომაც უფრო და უფრო მეტი ახალი თაობის მკითხველი მიმართავს მას.

სამშობლოს თემა სპექტაკლში A.P. ჩეხოვის ალუბლის ბაღი.

გაკვეთილის მიზნები.

1. საგანმანათლებლო: განიხილეთ ბაღის სიმბოლო სპექტაკლში A.P. ჩეხოვის "ალუბლის ბაღი", დასკვნების გამოტანა სპექტაკლზე, მოამზადოს მოსწავლეები სახლის კომპოზიციისთვის.

2.განვითარება: ტექსტის ანალიზის უნარის განვითარება, მონოლოგური მეტყველების გაუმჯობესება.

3. საგანმანათლებლო: მწერლის შემოქმედებისადმი ინტერესის გაღვივება, სამშობლოს სიყვარულის აღზრდის ხელშეწყობა.

მეთოდები:

რეპროდუქციული, ევრისტიკული, შემოქმედებითი კითხვის მეთოდი.

გაკვეთილის ტიპი:საბოლოო.

გაკვეთილის ტიპი:კლასიკური.

ხილვადობა:

მწერლის პორტრეტი, აყვავებული ბაღის ამსახველი სლაიდები, სცენები სპექტაკლიდან "ალუბლის ბაღი".

გაკვეთილების დროს.

სად მიდიხარ რუსეთო?

ნ.ვ. გოგოლი "მკვდარი სულები".

ფსიქოლოგიური გარემო

1. სპექტაკლში „ალუბლის ბაღი“ ა.პ. ჩეხოვი საუბრობს ბედზე, რუსეთის მომავალზე. ავტორი სვამს კითხვას, რომელიც ბევრმა მწერალს დაუსვა, მათ შორის ნ.გოგოლმა ლექსში „მკვდარი სულები“: „სად ჩქარობ, რუსეთო?

დღეს ჩვენ გადავხედავთ ბაღის სიმბოლოს კომედიაში "V.S." და მოემზადე საშინაო დავალებისთვის. (თემის და ეპიგრაფის ჩაწერა რვეულში)

სპექტაკლის სახელწოდება ორი გზით უნდა აღიქმებოდეს: ბეტონი (კეთილშობილური მამულის ბაღი) და განზოგადებული (სამშობლოს სიმბოლო, მისი ბუნებრივი პოეტური სილამაზე). კომედია ალუბლის ბაღის ბედზეა დაფუძნებული, ყველაფერი მას უკავშირდება.

როგორ ფიქრობთ ალუბლის ბაღზე? (მითითება სლაიდ ნომერზე 2) რა ასოციაციებს იწვევს ის თქვენში?

2. საუბარი კითხვებზე.

როგორ გაჟღენთილია ალუბლის ბაღის გამოსახულება სპექტაკლის ყველა მოქმედებაში? (მოქმედება 1: „ალუბლის ბაღი იყიდება ვალებისთვის“;

მოქმედება 3: „მობრძანდით ყველამ, უყურეთ ერმოლაი ლოპახინს, როგორ აითვისებს ალუბლის ბაღს ნაჯახით“;

ქმედება 4: "შორიდან აკაკუნებენ ხეზე ნაჯახით".

(დეკორაცია 1-ლი მოქმედებისთვის: "გათე, მზე მალე ამოვა. უკვე მაისია, ხეები ყვავის, მაგრამ ბაღში ცივა, მატიანეა."

სცენა 2 მოქმედება: „გვერდით, კოშკებით, ალვის ხეები ბნელდება: იქვე იწყება ალუბლის ბაღი... მალე მზე ჩავა.

დეკორაცია 4 მოქმედება: „მესმის, როგორ აკაკუნებენ ხეზე ნაჯახით“.

სპექტაკლის დასასრულს: „მშვიდდება. სიჩუმის შუაგულში ხეზე ცულის მოსაწყენი ხმა ისმის, მარტოსულად და სევდიანად ჟღერს. "სიჩუმეა და მხოლოდ ერთი ისმის, თუ რა მანძილზე აკაკუნებს ბაღში ნაჯახით ხეზე.")

როგორ უკავშირდებიან სპექტაკლის გმირები ალუბლის ბაღის გამოსახულებას? დაადასტურეთ თქვენი პოზიცია ტექსტით.

რანევსკაია, გაევი - წარსული, ბავშვობა, კეთილდღეობა, სიამაყე, ბედნიერების მოგონებები. რანევსკაია:„თუ რაიმე საინტერესო, თუნდაც საყურადღებოა მთელ პროვინციაში, ეს მხოლოდ ჩვენი ალუბლის ბაღია“.

პირველი: ბაღი - საუფლო კეთილდღეობა.„ძველად, 50-40 წლის წინ, ალუბალს აშრობდნენ, ასველებდნენ, მწნილს, მურაბას ამზადებდნენ. ფული იყო...“

ლოპახინი: ბაღი, წარსულის მოგონებები. ბაბუა და მამა ყმები იყვნენ; მომავლის იმედები - გაჩეხვა, ნაკვეთების გატეხვა, გაქირავება. ბაღი არის სიმდიდრის წყარო, სიამაყის წყარო.„თუ ალუბლის ბაღი... შემდეგ აგარაკებს ვაქირავებ, მაშინ წელიწადში მინიმუმ 25 ათასი შემოსავალი გექნება“. „ალუბალი ორ წელიწადში ერთხელ იბადება და ამას არავინ ყიდულობს“ და ა.შ.

ტროფიმოვი: ალუბლის ბაღი სიმბოლოა ყმის წარსულის."ადამიანები ხომ არ გიყურებენ ყველა ფოთლიდან, ყველა ღეროდან...". "მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია" - ეს არის მისი ოცნება გარდაქმნილ სამშობლოზე, მაგრამ უცნობია, ვისი ძალებით მოხდება ეს.

ანა: ბაღი ბავშვობის სიმბოლოა, ბაღი სახლია, მაგრამ ბავშვობა უნდა გაიყოს.„რატომ აღარ მომწონს ალუბლის ბაღი, როგორც ადრე“. Ამავე დრო არის ბაღი - მომავლის იმედი. „ახალ ბაღს გავაშენებთ, ამაზე უფრო მდიდრულს. (ალუბლის ბაღის შესახებ ციტატების რვეულებში ჩანაწერი).

5. როგორია ავტორის დამოკიდებულება ბაღის მიმართ? (ავტორის ბაღი განასახიერებს სიყვარულს მშობლიური ბუნების მიმართ; სიმწარე, რადგან მათ არ შეუძლიათ მისი სილამაზის და სიმდიდრის გადარჩენა; მნიშვნელოვანია ავტორის იდეა ადამიანის შესახებ, რომელსაც შეუძლია შეცვალოს ცხოვრება; ბაღი სიმბოლოა ლირიკული, პოეტური დამოკიდებულების მიმართ. სამშობლო.ავტორის შენიშვნებში:"ლამაზი ბაღი", "ფართო სივრცე", "გატეხილი სიმის ხმა" ცულის ხმა. ჩეხოვი: „მეორე მოქმედებაში მომცემთ ნამდვილ მწვანე მინდორს და გზას და არაჩვეულებრივ მანძილს სცენისთვის“. "ხმა უნდა იყოს მოკლე და იგრძნობა საკმაოდ შორს").

მასწავლებლის სიტყვა. ბაღი სამშობლოს, მისი აწმყოსა და მომავლის სიმბოლოა. წარსული რანევსკაიას, გაევის, ანას ბავშვობა და ბედნიერებაა; ეს არის მათი სიამაყე მშვენიერი მამულის, „კეთილშობილი ბუდის“ ფლობით; ის პეტიასა და ლოპახინისთვის ბატონობის სიმბოლოა. მომავალი არის დაჩების მშენებლობა, ასე რომ, ლოპახინის თქმით, შვილიშვილები და შვილიშვილები აქ ნახავენ ახალი ცხოვრება; ეს არის ანასთვის უკეთესი ცხოვრების იმედი: „ჩვენ გავაშენებთ ახალ ბაღს, ამაზე უფრო მდიდრულს“.

რა მომავალი აქვს რუსეთს? ჩეხოვი ამ კითხვას ღიად ტოვებს.

შეჯამება.

სპექტაკლი "ალუბლის ბაღი" არის სპექტაკლი რუსეთზე, მის ბედზე. რუსეთი გზაჯვარედინზეა - სპექტაკლში არის აუქციონი. ვინ იქნება ქვეყნის ბატონ-პატრონი? ანტონ პავლოვიჩი წუხს თავის ქვეყანაზე. სპექტაკლი მისი ანდერძია, მაგრამ ამავდროულად მას ესმის, რომ უნდა დაარღვიოს ძველი, მიატოვოს იგი.

ᲡᲐᲨᲘᲜᲐᲝ ᲓᲐᲕᲐᲚᲔᲑᲐ. დაწერეთ ესსე ერთ-ერთ შემოთავაზებულ თემაზე.

რას იმსახურებს რანევსკაია - დაგმობა თუ სამწუხარო?

რა არის ლოპახინში: „მტაცებელი მხეცი“ ან „გამხდარი. ნაზი სული?

რა როლი ენიჭება მინუს გმირებს სპექტაკლში „ალუბლის ბაღი“ პერსონაჟთა სისტემაში?

ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვი რუსეთის დიდი მოქალაქე იყო. მის ბევრ ნამუშევარში მისი თვალით ვხედავთ ჩვენს სამშობლოს. სანამ ჩემი ესეს თემაზე გადავიდოდე, მინდა ვისაუბრო იმაზე, თუ როგორი ადამიანი იყო ანტონ პავლოვიჩი. სიცრუეს, თვალთმაქცობას და თვითნებობას თავის მთავარ მტრებს უწოდებდა. მწერლის მთელი ცხოვრება სავსე იყო დაჟინებული, სისტემატური შრომით. ორმოცდაოთხი წლის განმავლობაში ცხოვრების შემდეგ მან დაწერა ორასზე მეტი პროზა და დრამა, ააშენა სკოლები, მონაწილეობა მიიღო საავადმყოფოებისა და ბიბლიოთეკების შექმნაში. ქოლერის ეპიდემიის დროს მუშაობდა ექიმად, სოფლებში ყოველწლიურად იღებდა ათასამდე ავადმყოფ გლეხს. ძალიან მიზიდავს ჩეხოვის დამახასიათებელი თვისებები: წესიერება, ჰუმანურობა, ინტელექტი და სიცოცხლის სიყვარული. ანტონ პავლოვიჩმა შთაგონებული სამუშაო და ჯანსაღი ადამიანური ურთიერთობები აბსოლუტურამდე აამაღლა. ჩეხოვის ნაწარმოებების კითხვა მარტივი და საინტერესოა. მწერლის ერთ-ერთი ჩემი საყვარელი წიგნია პიესა „ალუბლის ბაღი“.

კომედია „ალუბლის ბაღი“ ჩეხოვის საუკეთესო ნაწარმოებად ითვლება. სპექტაკლში ასახულია ქვეყნის ისეთ სოციალურ-ისტორიული ფენომენი, როგორიცაა "აზნაურობის ბუდის" დეგრადაცია, თავადაზნაურობის მორალური გაღატაკება, ფეოდალური ურთიერთობების კაპიტალისტურ გადაქცევა და ამის შემდეგ - ახალის გაჩენა. ბურჟუაზიის მმართველი კლასი. სპექტაკლის თემაა სამშობლოს ბედი, მისი მომავალი. "მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია". რუსეთის წარსული, აწმყო და მომავალი, როგორც იქნა, ამოდის პიესის "ალუბლის ბაღი" ფურცლებიდან. ჩეხოვის კომედიაში აწმყოს წარმომადგენელი ლოპახინია, წარსული - რანევსკაია და გაევი, მომავალი - ტროფიმოვი და ანა.

სპექტაკლის პირველი მოქმედებიდან დაწყებული, სამკვიდროს მეპატრონეების - რანევსკაიასა და გაევის - ლპობა და უღირსობა მჟღავნდება.

ლიუბოვ ანდრეევნა რანევსკაია, ჩემი აზრით, საკმაოდ ცარიელი ქალია. ირგვლივ ვერაფერს ხედავს, გარდა სასიყვარულო ინტერესებისა, ცდილობს იცხოვროს ლამაზად, უდარდელად. ის არის უბრალო, მომხიბვლელი, კეთილი. მაგრამ მისი სიკეთე მხოლოდ გარეგანია. მისი ბუნების არსი ეგოიზმსა და სისულელეშია: რანევსკაია არიგებს ოქროს, ხოლო ღარიბი ვარია, "დაზოგვისგან, ყველას აჭმევს რძის წვნიანს, სამზარეულოში მოხუცებს ერთ ბარდას აძლევენ"; აწყობს არასაჭირო ბურთს, როცა ვალების გადასახდელი არაფერია. იხსენებს გარდაცვლილ შვილს, საუბრობს დედობრივ გრძნობებზე, სიყვარულზე. და ის თავად ტოვებს თავის ქალიშვილს უყურადღებო ბიძას, არ ადარდებს ქალიშვილების მომავალს. იგი მტკიცედ წყვეტს დეპეშებს პარიზიდან, ჯერ არც კი წაუკითხავს, ​​შემდეგ კი მიდის პარიზში. მას აწუხებს ქონების გაყიდვა, მაგრამ ხარობს საზღვარგარეთ წასვლის შესაძლებლობით. და როცა სამშობლოს სიყვარულზე საუბრობს, თავს წყვეტს შენიშვნით: „თუმცა, ყავა უნდა დალიო“. მთელი თავისი სისუსტის, ნებისყოფის ნაკლებობის მიუხედავად, მას აქვს თვითკრიტიკის, უინტერესო სიკეთის, გულწრფელი, მხურვალე გრძნობის უნარი.

გაევი, რანევსკაიას ძმაც უმწეო და ლეთარგია. მისივე თვალში ის უმაღლესი წრის არისტოკრატია, მასში „უხეში“ სუნი ერევა. როგორც ჩანს, ლოპახინს არ ამჩნევს და ცდილობს მის ადგილას „ეს ბორი“ დააყენოს. გაევის ენაზე ხალხური ენა შერწყმულია ამაღლებულ სიტყვებთან: მას ხომ უყვარს ლიბერალური ტირილი. მისი საყვარელი სიტყვაა „ვინ“; ის ბილიარდის ტერმინებზეა დამოკიდებული.

ახლანდელი რუსეთი ჩეხოვის სპექტაკლში „ალუბლის ბაღი“ წარმოადგენს ლოპახინს. ზოგადად, მისი იმიჯი რთული და წინააღმდეგობრივია. ის არის მტკიცე და მორჩილი, წინდახედული და პოეტური, ჭეშმარიტად კეთილი და გაუცნობიერებლად სასტიკი. ასეთია მისი ბუნებისა და ხასიათის მრავალი სახე. მთელი სპექტაკლის განმავლობაში გმირი გამუდმებით იმეორებს თავის წარმომავლობას და ამბობს, რომ ის გლეხია: „მამაჩემი, თუმცა, გლეხი იყო, მაგრამ აქ მე ვარ თეთრ ჟილეტში და ყვითელ ფეხსაცმელში. კალაშნის მწკრივში ღორის სნეულით... მხოლოდ ახლა არის მდიდარი, ფულიც ბევრია, მაგრამ თუ დაფიქრდებით და გაარკვიეთ, მაშინ გლეხი გლეხია... ”თუმცა, მეჩვენება, ის მაინც აზვიადებს თავის უბრალო ხალხს, რადგან ის უკვე სოფლის ოჯახის მუშტი მაღაზიიდან იყო. თავად ლოპახინი ამბობს: ”... გარდაცვლილი მამაჩემი - შემდეგ ის ვაჭრობდა აქ, სოფელში, მაღაზიაში ...” დიახ, და ის თავად არის ძალიან წარმატებული ბიზნესმენი. მისი თქმით, შეიძლება ვიმსჯელოთ, რომ საქმეც კი ძალიან კარგად მიდის და არ არის საჭირო მის ცხოვრებაზე და ფულთან დაკავშირებით ბედზე ჩივილი. მის გამოსახულებაში ჩანს მეწარმის, ბიზნესმენის ყველა მახასიათებელი, რომელიც განასახიერებს რუსეთის დღევანდელ მდგომარეობას, მის სტრუქტურას. ლოპახინი თავისი დროის ადამიანია, რომელმაც დაინახა ქვეყნის განვითარების რეალური ჯაჭვი, მისი სტრუქტურა და ჩაითრია საზოგადოების ცხოვრებაში. ის დღესდღეობით ცხოვრობს.

ჩეხოვი აღნიშნავს ვაჭრის სიკეთეს, მის სურვილს გახდეს უკეთესი. ერმოლაი ალექსეევიჩი იხსენებს, როგორ დაუდგა რანევსკაია მას, როცა მამამ ბავშვობაში შეურაცხყოფა მიაყენა. ლოპახინი ამას ღიმილით იხსენებს: ”ნუ ტირი, ამბობს ის, პატარა კაცო, ის იცხოვრებს ქორწილამდე... (პაუზა.) პატარა კაცი...” მას გულწრფელად უყვარს იგი, ნებით სესხულობს ლიუბოვ ანდრეევნას ფულს, არა. ელოდება ოდესმე მათ მიღებას. მისი გულისთვის ის მოითმენს გაევს, რომელიც აბუჩად აგდებს და უგულებელყოფს მას. ვაჭარი ცდილობს გააუმჯობესოს განათლება, ისწავლოს რაიმე ახალი. სპექტაკლის დასაწყისში მას მკითხველის წინაშე წიგნით უჩვენებენ. ამასთან დაკავშირებით ერმოლაი ალექსეევიჩი ამბობს: „წიგნს ვკითხულობდი და ვერაფერი გავიგე. წაიკითხა და დაიძინა.

ერმოლაი ლოპახინი, ერთადერთი სპექტაკლში, რომელიც დაკავებულია ბიზნესით, მიდის თავისი ვაჭრის საჭიროებებზე. ამის შესახებ ერთ-ერთ საუბარში გაიგებთ: „ახლა, დილის ხუთ საათზე ხარკოვში უნდა წავიდე“. ის სხვებისგან განსხვავდება სიცოცხლისუნარიანობით, შრომისმოყვარეობით, ოპტიმიზმით, თავდაჯერებულობით, პრაქტიკულობით. მარტო, ის გვთავაზობს რეალურ გეგმას ქონების გადასარჩენად.

ლოპახინი შეიძლება ჩანდეს აშკარა კონტრასტი ალუბლის ბაღის ძველ ოსტატებთან. ის ხომ პირდაპირი შთამომავალია იმათი, ვისი სახეებიც „ბაღის ყოველი ალუბლის ხიდან გამოიყურება“. დიახ, და როგორ შეიძლება ის გაიმარჯვოს ალუბლის ბაღის შეძენის შემდეგ: „მამაჩემი და ბაბუა რომ ადგნენ საფლავებიდან და მთელი ინციდენტი შეხედეს, როგორც თავიანთი ერმოლაი, ნაცემი, წერა-კითხვის უცოდინარი ერმოლაი, რომელიც ზამთარში ფეხშიშველი დარბოდა, როგორ ეს იგივე იერმოლაი. იყიდა მამული, სადაც ბაბუა და მამა მონები იყვნენ, სადაც მათ სამზარეულოშიც კი არ უშვებდნენ. მეძინება, მხოლოდ მეჩვენება, მხოლოდ მეჩვენება... ჰეი, მუსიკოსებო, დაუკარით, მინდა მოგისმინოთ! ყველა მობრძანდით და უყურეთ, როგორ ურტყამს ერმოლაი ლოპახინი ალუბლის ბაღს ნაჯახით, როგორ დაეცემა ხეები მიწაზე! დავდებთ დაჩებს, ჩვენი შვილიშვილები და შვილიშვილები აქ ახალ ცხოვრებას იხილავენ... მუსიკა, ითამაშეთ!“ მაგრამ ეს ასე არ არის, რადგან რაღაც დანგრეულის ადგილას შეუძლებელია აშენდეს რაიმე ლამაზი, მხიარული და ბედნიერი. და აქ ჩეხოვი ასევე აღმოაჩენს ბურჟუაზიული ლოპახინის უარყოფით თვისებებს: მის სურვილს გამდიდრდეს, არ გამოტოვოს თავისი მოგება. ის მაინც თავად ყიდულობს რანევსკაიას მამულს და ახორციელებს თავის იდეას დაჩის ორგანიზების შესახებ. ანტონ პავლოვიჩმა აჩვენა, თუ როგორ აფერხებს ადამიანს თანდათანობით აკვიატება და ხდება მისი მეორე ბუნება. ”ასეა, მეტაბოლიზმის თვალსაზრისით, საჭიროა მტაცებელი მხეცი, რომელიც ჭამს ყველაფერს, რაც თავის გზაზე მოდის, ასე რომ თქვენ გჭირდებათ”, - ასე უხსნის პეტია ტროფიმოვი ვაჭარს საზოგადოებაში მისი როლის შესახებ. და მაინც ერმოლაი ალექსეევიჩი უბრალო და კეთილია, გულწრფელად სთავაზობს დახმარებას "მარადიულ სტუდენტს". ტყუილად არ მოსწონს პეტიას ლოპახინი - მისი თხელი, ნაზი თითებისთვის, როგორც მხატვრის, მისი "თხელი, ნაზი სულისთვის". მაგრამ ის არის ის, ვინც ურჩევს მას "არ მოიქცეს იარაღი", არ გაიტაცეს, წარმოიდგინოს, რომ ყველაფრის ყიდვა და გაყიდვა შეიძლება. და ერმოლაი ლოპახინი უფრო მეტად სწავლობს „ხელების ქნევის“ ჩვევას. სპექტაკლის დასაწყისში ეს ჯერ ასე არ არის გამოხატული, მაგრამ ბოლოს საკმაოდ შესამჩნევი ხდება. მისი ნდობა, რომ ყველაფერი ფულის კუთხით შეიძლება განიხილებოდეს, სულ უფრო და უფრო მეტად მისი თვისება ხდება.

ლოპახინის ვარიასთან ურთიერთობის ამბავი არ იწვევს სიმპათიას. ვარიას უყვარს იგი. და როგორც ჩანს, მას მოსწონს, ლოპახინს ესმის, რომ მისი წინადადება მისი ხსნა იქნება, წინააღმდეგ შემთხვევაში იგი დიასახლისთან წავა. ერმოლაი ალექსეევიჩი გადამწყვეტი ნაბიჯის გადადგმას აპირებს და არ გადადგამს. სრულიად გაუგებარია, რა უშლის მას ვარიას შეთავაზებაში. ან ეს არის ნამდვილი სიყვარულის ნაკლებობა, ან მისი გადაჭარბებული პრაქტიკულობა, ან შეიძლება სხვა რამ, მაგრამ ამ სიტუაციაში ის არ იწვევს თავის მიმართ სიმპათიას.

რანევსკაიას მამულის შეძენის შემდეგ მას ახასიათებს ენთუზიაზმი და ვაჭრის ქედმაღლობა. ალუბლის ბაღი რომ შეიძინა, ის საზეიმოდ და ტრაბახად აცხადებს ამას, არ შეუძლია ქება, მაგრამ ყოფილი ბედიის ცრემლები უცებ შეაძრწუნებს მას. ლოპახინის განწყობა იცვლება და ის მწარედ ამბობს: "ოჰ, ეს ყველაფერი რომ გაიაროს, ჩვენი უხერხული, უბედური ცხოვრება როგორმე შეიცვალოს". ტრიუმფი, რომელიც ჯერ არ მომკვდარა, შერწყმულია საკუთარი თავის დაცინვასთან, ვაჭრის აურზაურთან - სულიერ უხერხულობასთან.

მისი კიდევ ერთი თვისება კარგ შთაბეჭდილებას არ ახდენს. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის მისი დელიკატურობა, ყველაზე სწრაფი მოგების სურვილი. ხეების ჭრას ყოფილი მეპატრონეების წასვლამდეც იწყებს. გასაკვირი არ არის, რომ პეტია ტროფიმოვი მას ეუბნება: ”მართლა, ნამდვილად არ არის საკმარისი ტაქტი…” ალუბლის ბაღის ჭრა შეჩერებულია. მაგრამ როგორც კი ყოფილმა მფლობელებმა დატოვეს სამკვიდრო, ცულები კვლავ ატყდა. ახალი მფლობელი ჩქარობს თავისი იდეის მოქმედებად აქციოს.

რუსეთის მომავლის წარმომადგენლები არიან ტროფიმოვი და ანა. პიოტრ ტროფიმოვი სწორად უყურებს ცხოვრების ბევრ ფენომენს, შეუძლია ფიგურალური, ღრმა აზროვნებით დატყვევება და მისი გავლენით ანა სწრაფად იზრდება სულიერად. მაგრამ პეტიას სიტყვები მომავლის შესახებ, მისი მოწოდებები მუშაობისკენ, ქარივით თავისუფალი იყო, წინ წასვლის შესახებ ბუნდოვანია, ისინი ძალიან ზოგადი, მეოცნებეა. პეტიას სჯერა "უმაღლესი ბედნიერების", მაგრამ მან არ იცის როგორ მიაღწიოს მას. მეჩვენება, რომ ტროფიმოვი მომავალი რევოლუციონერის იმიჯია.

ალუბლის ბაღი ჩეხოვმა დაწერა რევოლუციამდელი არეულობის პერიოდში. მწერალს დამაჯერებლად სჯეროდა უკეთესი მომავლის დაწყებას, რევოლუციის გარდაუვალობას. ახლის შემქმნელები ბედნიერი ცხოვრებაიგი მიიჩნევდა რუსეთის ახალგაზრდა თაობას. სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი" ეს ადამიანები არიან პეტია ტროფიმოვი და ანა. რევოლუცია მოხდა, დადგა „ნათელი მომავალი“, მაგრამ მან არ მოუტანა „უმაღლესი ბედნიერება“ ხალხს.

ჩემთვის უფრო ახლო გმირიკომედია ლოპახინი. თავისი შრომით, შეუპოვრობითა და მონდომებით მიაღწია მიზანს - იყიდა მამული, სადაც „ბაბუა და მამა მონები იყვნენ, სადაც სამზარეულოშიც კი არ უშვებდნენ“. ის გახდა მდიდარი, პატივსაცემი ადამიანი. რა თქმა უნდა, მასში არის უარყოფითი ხასიათის თვისებებიც: მოგების სურვილი, „ხელების ქნევის“ ჩვევა. მაგრამ ლოპახინი ცდილობს გააუმჯობესოს განათლება, ისწავლოს რაღაც ახალი. პეტია ტროფიმოვისგან განსხვავებით, ერმოლაი ალექსეევიჩის სიტყვა არ განსხვავდება მისი საქმისგან. გამდიდრების წყურვილით, მას კვლავ თანაგრძნობა ჰქონდა მეზობლის მიმართ. ლოპახინში მომწონს ოპტიმიზმი, შრომისმოყვარეობა, საგნების ფხიზელი შეხედვა.

მთელი რუსეთი მე-20 საუკუნის დასაწყისში, ჩემი აზრით, აისახა ჩეხოვის პიესაში. ახლა კი შეგიძლიათ შეხვდეთ ისეთ არაპრაქტიკულ ადამიანებს, რომლებმაც ფეხქვეშ მიწა დაკარგეს, როგორიცაა რანევსკაია და გაევი. პეტია ტროფიმოვისა და ანას მსგავსი იდეალისტებიც ცოცხლები არიან, მაგრამ ჩეხოვის ლოპახინის მსგავსი ადამიანების შეხვედრა საკმაოდ რთულია: თანამედროვე მეწარმეებს ძალიან ხშირად აკლიათ ის მიმზიდველი პიროვნული თვისებები, რაც მომეწონა ამ გმირში. სამწუხაროდ, ჩვენს საზოგადოებაში „იაშას ლაკეები“ ყოველდღე უფრო და უფრო თავდაჯერებულად გამოდიან წინა პლანზე. ჩემს ნარკვევში ამ გმირზე სიტყვაც არ არის, რადგან საგამოცდო სამუშაოს დროით ვარ შეზღუდული. ბევრის თქმა შემეძლო მასზე და ჩეხოვის პიესის „ალუბლის ბაღის“ სხვა პერსონაჟებზე, რადგან ეს ნაწარმოები ამოუწურავი მასალაა რუსეთის ბედზე დასაფიქრებლად.

• ჩამოტვირთეთ ესსე "" ZIP არქივში
• ჩამოტვირთეთ ესე " რუსეთი A.P. ჩეხოვის სპექტაკლში *ალუბლის ბაღი*"MS WORD ფორმატში
• ესეების ვერსია" რუსეთი A.P. ჩეხოვის სპექტაკლში *ალუბლის ბაღი*"ბეჭდვისთვის

რუსი მწერლები

ალუბლის ბაღი, როგორც სამშობლოს გამოსახულება სპექტაკლში

საკუთარი ბოლო სამუშაოა.პ. ჩეხოვი წერდა მე-20 საუკუნის დასაწყისში, როცა ქვეყანაში მოსალოდნელი ცვლილებების განცდა დატრიალდა. ბევრი ლიტერატურათმცოდნე ცდილობდა გაეგო რა ხდება, გაეანალიზებინა ის, რაც დარჩა წარსულში და იწინასწარმეტყველა მომავალი. ანტონ პავლოვიჩი არ იყო გამონაკლისი და ამ ფიქრების შედეგი სამშობლოსა და რუსი ხალხის ბედზე იყო ფრაზა სპექტაკლიდან "ალუბლის ბაღი" - "მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია", ჩასმული ერთ-ერთის პირში. გმირები.

მუშაობის საწყის ეტაპზე ახალი პიესაჩეხოვმა მის სახელზე ისაუბრა. მან განსაკუთრებული ყურადღება გაამახვილა ასო "ё"-ს გამოყენებაზე სიტყვა "ალუბალი". ყოველივე ამის შემდეგ, "ალუბლის" ბაღი არის მოგებისთვის განკუთვნილი ბაღი, ხოლო "ალუბალი" არის სახლის კომფორტის განსახიერება, ჩვეულებრივი გაზომილი ცხოვრება, რომელიც განკუთვნილია ესთეტიკური სიამოვნებისთვის, რითაც მიუთითებს მის სიმბოლიკაზე სპექტაკლში. დრამატურგმა აჩვენა არა თავად ძველი ალუბლის ბაღი მისი საშინაო დანიშნულებით, არამედ პერსონაჟების დამოკიდებულება მის მიმართ. მან დააკავშირა ისინი მშობლიური მიწის მიმართ გრძნობებთან, რითაც განასახიერა რუსეთი მათთვის. ამრიგად, რუსეთის წარსულის, აწმყოსა და მომავლის თემამ სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი" ერთ-ერთი მთავარი ადგილი დაიკავა და გმირები გახდნენ თავიანთი დროის ნათელი წარმომადგენლები.

გმირები და მათი ალუბლის ბაღი

სპექტაკლის ყველა გმირი იყოფა სამ ჯგუფად, რომლებიც ახასიათებენ რუსეთის ისტორიულ განვითარებას.

პირველი ჯგუფი არის რანევსკაია, გაევი და ფირსი. ისინი წარსულად არის ნაჩვენები. ბატონობის გაუქმებამდე მთელი საზოგადოება იყოფოდა არისტოკრატებად და გლეხებად. დიდებულები ცხოვრობდნენ თავიანთი ყმების შრომის ხარჯზე, ყოველდღიური საზრუნავი ბოლო გეგმამდე იყო გადაყვანილი, რადგან საუკუნეების განმავლობაში დამკვიდრებული წესრიგი უზრუნველყოფდა ბატონებისთვის კეთილგანწყობილ ცხოვრებას. და ისინი, თავის მხრივ, დაკავებულნი იყვნენ თვითგანვითარებით, სამყაროს ცოდნით და სიამოვნებით. დიდებულებმა იცოდნენ ცხოვრებით ტკბობა და ირგვლივ მშვენიერების დანახვა. მათთვის ბაღი სიამოვნებაა. და ამ კლასისთვის მოგებაზე და ფულზე ფიქრი ვულგარულობაა. შესაძლებელია თუ არა სულიერების და ფინანსების ერთ ხაზზე მოთავსება? რანევსკაიასა და გაევის პორტრეტების დახატვით ჩეხოვს სურდა ეჩვენებინა, რომ თავადაზნაურობა წარსულში ქრებოდა და თან წაიღებდა თავის ფასდაუდებელ კულტურას, რომელსაც ადგილი არ აქვს აწმყოსა და მომავალში. მაგრამ ის ტოვებს ახალ რეალობასთან ადაპტაციის უუნარობის გამო მისი სუსტი ხასიათის გამო, გადაწყვეტილების მიღების უუნარობისა და კომპრომისის ძიების უქონლობის გამო, რათა გადაარჩინოს თავისი ბაღი, თავისი რუსეთი.

საყურადღებოა აგრეთვე ნაძვის ფიგურა. მთელი ცხოვრება ემსახურებოდა რანევსკაიასა და გაევის ოჯახს. სპექტაკლის დროს ის 87 წლისაა. ბატონობა გააუქმეს, როდესაც ის დაახლოებით 50 წლის იყო, მას შეეძლო ახალი ცხოვრების დაწყება, მაგრამ არ სურდა, სხვა მხრივ, მას ჰქონდა შანსი დაქორწინებულიყო პატარა ასაკშიც, მაგრამ ისევ აირჩია სამსახური. ფეხით მოსიარულე. რატომ?

გლეხების მსოფლმხედველობა იმდენად იყო გამჯდარი, რომ მესაკუთრეებთან მიჯაჭვულობა მემკვიდრეობით გადაეცა. ისევ და ისევ, საუკუნეების განმავლობაში ისინი ერთსა და იმავე საქმეს აკეთებდნენ და არ იყო საჭირო გადაწყვეტილების მიღება. მართლაც, ბევრი გლეხისთვის მიღებული თავისუფლება რთულ გამოცდად იქცა და მასზე ყველა არ ოცნებობდა. თუმცა, 40 წლის შემდეგ, პიესის შექმნის დროს, უკვე გამოჩნდნენ გლეხებისა და არისტოკრატების ახალი თაობები, რომლებიც სოციალურ განსხვავებებს სხვანაირად აღიქვამდნენ.

სიმეონოვ-ფიშჩიკი ასევე მიწის მესაკუთრეთა წარსული კლასის წარმომადგენელია, მაგრამ მან შეძლო ახალ ცხოვრებასთან შეგუება. შენობას მიესალმა რკინიგზავინაიდან საიტი, რომელიც მის მიწაზე გადიოდა, მას მოგება მოუტანა, შემდეგ მან თავისი მიწა გააქირავა, ისევ ფული მიიღო.

ახალი ეპოქა შობს ახალ პერსონაჟებს, ასეთი იყო ლოპახინი. ვაჭარი, მაგრამ ის აღარ არის ის ვაჭარი, რომელიც საქონლის გაყიდვით ცხოვრობს. ის ზომიერად განათლებულია, იცის აზროვნება და მსჯელობა, იცის როგორ დააფასოს განვლილი დროის სილამაზე და კულტურა. და, ალბათ, ის ერთადერთია, ვინც გულწრფელად აღფრთოვანებულია ძველი ბაღით. მისთვის ბაღი არა მხოლოდ ხეების მასაა, არამედ დედამიწაც. ამრიგად, ბაღის განადგურებაც კი არის შესაძლებლობა, მას ახალი სიცოცხლე მისცეს. ამას ესმის მომავლის წარმომადგენელი ქცეული პეტია, რომლისთვისაც ბაღი მონობის სიმბოლოა და მისი განადგურებისკენ მოუწოდებს კიდეც. მაგრამ თუ ლოპახინს მაინც ეტკინება ბაღი, მაშინ ტროფიმოვს ოდნავადაც არ ნანობს ამაზე, თუმცა სწორედ მას ეკუთვნის ფილოსოფიური ფრაზა "მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია".

რუსეთის ისტორიის ასახვა "ალუბლის ბაღის" გვერდებზე

თუ ყველა გმირს ისტორიული პროცესების თვალსაზრისით განვიხილავთ, მაშინ ქვეყანაში სოციალური ცვლილებები ცხადი ხდება. ბატონობის გაუქმების შემდეგ მთელი საზოგადოება ორ ჯგუფად დაიყო: მომხრეებად და მოწინააღმდეგეებად და ისინი საზოგადოების ყველა ფენაში იყვნენ. და ყველაზე სოციალური ფენა არც ისე ბევრი იყო. დიდგვაროვნები, ზოგი უფრო ღარიბი, ზოგი უფრო მდიდარი, როგორც წესი, ისინი გონებრივ შრომით იყვნენ დაკავებულნი და ყველა მაღალი თანამდებობა სწორედ ამ კლასს ეკავა. გლეხები ბატონობის გაუქმებამდე იყოფოდნენ ყმებად და თავისუფალებად. ისინი თავისუფლები გახდნენ საკუთარი თავის გამოსყიდვით, ან მათმა მფლობელებმა გაათავისუფლეს ისინი საკუთარი ნებით. თავისუფალი გლეხები, როგორც წესი, ძალიან შრომისმოყვარეები იყვნენ და ამ თვისების წყალობით მათ შეეძლოთ ინტელიგენციაში შეღწევა. ლოფინი სწორედ ასეთი ოჯახიდანაა. დიდებულები, რომლებიც არ არიან დაკავებულნი სახელმწიფო ან სხვა სამსახურში, ბატონობის გაუქმების შემდეგ, ძალიან სწრაფად გაკოტრდნენ, რაც მოხდა რანევსკაიასა და გაევთან. და გადარჩენის გზები განსხვავებული იყო, რაც, სხვათა შორის, ნაჩვენებია სპექტაკლში და მათ შვილებს უნდა აერჩიათ საკუთარი გზა, რაც ანამ აჩვენა. ყველა ეს ცვლილება და ურთიერთობა სოციალურ ფენებს შორის ძალიან ნათლად არის ნაჩვენები, რაც გაიძულებს მათზე დაფიქრებას.

ბაღის გაყიდვა და შემდგომში მისი მაცხოვრებლების სხვადასხვა მიმართულებით წასვლა ძალიან სიმბოლურია. მეოცე საუკუნის დასაწყისში დაიწყო "კეთილშობილური ბუდეების" განადგურება, ოჯახური კავშირების განადგურება, რამაც გამოიწვია ხანგრძლივი სამოქალაქო ომი 15-16 წლის შემდეგ. შესაძლოა, ანტონ პავლოვიჩმა ეს იწინასწარმეტყველა, შექმნა გმირები, რომლებსაც ერთმანეთის მოსმენა არ შეეძლოთ.

რუსეთის მომავალი ჩეხოვის სპექტაკლში „ალუბლის ბაღი“ ძალიან ბუნდოვნად და განუსაზღვრელად არის ნაჩვენები. და ყველაზე ოპტიმისტური ფრაზა ხდება: „ახალ ბაღს გავაშენებთ“. უბრალოდ, ამის უნარის მქონე პერსონაჟები, თავად ავტორის თქმით, სპექტაკლში არ არიან.

რუსეთის ასახვა ჩეხოვის სპექტაკლში და მისი როლის აღწერა შეიძლება გამოადგეს 10 კლასს, როდესაც ამზადებენ მასალას ესსეზე თემაზე „მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია!“.

ნამუშევრების ტესტი

>კომპოზიციები ალუბლის ბაღის მიხედვით

სახლის სიყვარული

დიდი რუსი კლასიკოსის A.P. ჩეხოვის ნაწარმოებში "ალუბლის ბაღი" ცენტრალური ადგილი ეთმობა სამშობლოსა და სამშობლოს თემას. ცულის ხელიდან ჩამოვარდნილი ალუბლის ბაღივით ნელ-ნელა კვდება ყოფილი სამშობლო. ან, მეორე მხრიდან თუ შეხედავ, ის არ კვდება, არამედ ხელახლა იბადება: ძველ თაობას ახალი, ახალგაზრდა, ბედნიერი მომავლის რწმენით სავსე თაობა ცვლის. მოგვიანებით ოქტომბრის რევოლუციამ აჩვენა თუ არა ეს, მაგრამ ამ მოვლენების ავტორი აღარ დაიჭირეს. ჩეხოვი 1904 წელს გარდაიცვალა და 1903 წელს მოახერხა სპექტაკლის „ალუბლის ბაღი“ დასრულება.

სპექტაკლში ნახსენები შედარება „მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია“, ძალიან სიმბოლური აღმოჩნდა. ანტონ პავლოვიჩი იყო თავისი ქვეყნის დიდი მოქალაქე და თავის ბევრ ნამუშევარში წამოჭრა სამშობლოს თემა. გასაკვირი არ არის, რომ მისი მთავარი გმირები პატრიოტიზმითა და სახლის სიყვარულით არიან სავსე. სპექტაკლში სახლისადმი სიყვარული თითოეულში თავისებურად ვლინდება. ასე, მაგალითად, რანევსკაიასა და გაევისთვის, ეს არის ბრმა მიჯაჭვულობა ოჯახის მამულთან და მასთან ერთად ბაღთან, რომელშიც ერთზე მეტი თაობა გაიზარდა. პეტია ტროფიმოვისა და ანასთვის კი სახლის სიყვარული უფრო მეტია. ისინი მაღლა დგანან ბაღის სიყვარულზე. მათ აინტერესებთ ქვეყნის მომავალი, ცვლილებები და ინოვაციები.

ბაღის გაყიდვა არის ის, რაც ზედაპირზე დევს, როცა პიესას ვკითხულობთ. სინამდვილეში, ავტორის მიერ წამოჭრილი პრობლემის ფესვები გაცილებით ღრმაა. ბაღის გაყიდვა წარმოადგენს თავადაზნაურობის დაცემას მეოცე საუკუნის დასაწყისისთვის, საუკუნეების განმავლობაში ჩამოყალიბებული სოციალური წყობის განადგურებას, მეწარმეთა ახალი თაობის გაჩენას და მოსალოდნელი რევოლუციის წინაპირობებს. ახალი ვაჭრებისთვის, ხალხის მკვიდრებისთვის, არც ალუბლის ბაღს და არც საოჯახო მამულს დიდი მნიშვნელობა არ აქვს. აქ არის ყაყაჩოს მინდორი, რომელიც ერმოლაი ლოპახინის თქმით, ალუბალზე უფრო სასარგებლო მოგებას მოიტანს. და კიდევ უკეთესი, თუ ამ ბაღს ნაკვეთებად დაყოფ და ზაფხულის მაცხოვრებლებზე იქირავებ.

ასეთი წინადადება დიდად აღელვებს ლიუბოვ ანდრეევნა რანევსკაიას, რომელიც ასე სათუთად არის მიბმული საყვარელ, მშობლიურ ალუბლის ბაღთან. ზედაპირული გაევიც კი აწუხებს ბაღისა და მამულის ბედს. როგორც ჩანს, ეს არის სახლის ნამდვილი სიყვარული. მაგრამ არის ასეთი ცუდი ვაჭარი ლოპახინი თუ პეტია ტროფიმოვი, რომელიც ამბობს, რომ თავადაზნაურობამ უნდა იმუშაოს რუსეთის წინაშე დანაშაულის გამოსასყიდად? რანევსკაიას ჩვიდმეტი წლის ქალიშვილი ანიაც პეტიას მხარეზე დგას, რაც პატრიოტების ახალ თაობას ნიშნავს. დედას საყვედურობს, როცა ფულს ფლანგავს, საყვედურობს, როცა ბაღის დაკარგვის გამო იტანჯება.

თავის მხრივ, ტროფიმოვი, მიუხედავად იმისა, რომ არ მოსწონს ლოპახინი, მას "მტაცებელ მხეცს" უწოდებს, გულში მას ნატიფი და ნატიფი აგებულების ადამიანად მიიჩნევს. ამიტომ არ არის ლოგიკური ვივარაუდოთ, რომ ვიღაც მართალია და ვიღაც არა ამ სპექტაკლში. თითოეულ პერსონაჟს აქვს საკუთარი სიყვარული სახლის მიმართ. ძველი და ერთგული ფირსი კი ბოლომდე რჩება რანევსკაიასა და გაევის სამკვიდროს დასაცავად, როცა ის უკვე აუქციონზე გაიყიდა ერმოლაი ლოპახინზე. ისმის, როგორ აკაკუნებენ ხეებზე ნაჯახით და წუხს, რომ გაევი ქურთუკით წავიდა და არა ბეწვით. ერთი რამ უცვლელი რჩება - ჩვეულებრივი, როგორც ჩანს, ბაღი წყვეტს ჩვეულებრივი ადამიანების ბედს.