სონის გავლენა რასკოლნიკოვის ციტატებზე. "მარადიული სონეჩკას" გამოსახულება რომანში ფ

რომანი „დანაშაული და სასჯელი“ დოსტოევსკიმ მძიმე შრომის შემდეგ დაწერა, როდესაც მწერლის რწმენამ რელიგიური ელფერი მიიღო. ჭეშმარიტების ძიება, უსამართლო მსოფლიო წესრიგის დაგმობა, ამ პერიოდში „კაცობრიობის ბედნიერების“ ოცნება მწერლის ხასიათში შერწყმული იყო სამყაროს ძალადობრივი ცვლილების ურწმუნოებასთან. დარწმუნებული იყო, რომ ბოროტების თავიდან აცილება შეუძლებელია საზოგადოების არცერთ სტრუქტურაში, რომ ბოროტება მოდის ადამიანის სულიდან, დოსტოევსკიმ უარყო საზოგადოების გარდაქმნის რევოლუციური გზა. მხოლოდ თითოეული ადამიანის მორალური გაუმჯობესების საკითხის დაყენებისას მწერალი რელიგიას მიმართა.

როდიონ რასკოლნიკოვი და სონია მარმელადოვა- რომანის ორი მთავარი გმირი, რომლებიც წარმოიქმნება როგორც ორი შემხვედრი ნაკადი. მათი მსოფლმხედველობა ნაწარმოების იდეოლოგიური ნაწილია. სონია მარმელადოვა - დოსტოევსკის მორალური იდეალი. მას მოაქვს იმედის, რწმენის, სიყვარულისა და თანაგრძნობის, სინაზის და გაგების შუქი. ასეთი უნდა იყოს ადამიანი, მწერლის აზრით. სონია განასახიერებს დოსტოევსკის სიმართლეს. სონიასთვის ყველა ადამიანს აქვს სიცოცხლის ერთნაირი უფლება. მას მტკიცედ სჯერა, რომ დანაშაულის გზით ვერავინ მიაღწევს ბედნიერებას, როგორც საკუთარს, ასევე სხვისს. ცოდვა რჩება ცოდვად, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ ჩაიდინოს და რისი სახელით.

სონია მარმელადოვა და როდიონ რასკოლნიკოვი მთლიანად არსებობენ სხვადასხვა სამყაროები. ისინი ორ საპირისპირო პოლუსს ჰგავს, მაგრამ ერთმანეთის გარეშე ვერ იარსებებს. აჯანყების იდეა განსახიერებულია რასკოლნიკოვის გამოსახულებაში, თავმდაბლობის იდეა - სონიას გამოსახულებაში. მაგრამ რა შინაარსი აქვს როგორც ამბოხებას, ასევე თავმდაბლობას, არის მრავალი კამათის თემა, რომელიც არ ჩერდება ახლა.

სონია უაღრესად მორალური, ღრმად რელიგიური ქალია. მას სჯერა ცხოვრების ღრმა შინაგანი მნიშვნელობის, მას არ ესმის რასკოლნიკოვის იდეები ყველაფრის უაზრობის შესახებ, რაც არსებობს. ის ყველაფერში ხედავს ღმერთის განზრახვას, თვლის, რომ ადამიანზე არაფერია დამოკიდებული. მისი ჭეშმარიტებაა ღმერთი, სიყვარული, თავმდაბლობა. მისთვის ცხოვრების აზრი მდგომარეობს ადამიანის თანაგრძნობისა და თანაგრძნობის დიდ ძალაში.

რასკოლნიკოვი კი ვნებიანად და უმოწყალოდ განსჯის სამყაროს მგზნებარე მეამბოხე პიროვნების გონებით. ის არ თანახმაა შეეგუოს ცხოვრებისეულ უსამართლობას და აქედან გამომდინარეობს მისი გონებრივი ტანჯვა და დანაშაული. მიუხედავად იმისა, რომ სონია, ისევე როგორც რასკოლნიკოვი, საკუთარ თავს გადააბიჯებს, ის მაინც გადააბიჯებს ისე, როგორც მას. ის თავს სწირავს სხვებს და არ ანადგურებს, არ კლავს სხვა ადამიანებს. და ამან განასახიერა ავტორის აზრები, რომ ადამიანს არ აქვს ეგოისტური ბედნიერების უფლება, მან უნდა გაუძლოს და ტანჯვით მიაღწიოს ნამდვილ ბედნიერებას.

დოსტოევსკის აზრით, ადამიანმა პასუხისმგებლობა უნდა იგრძნოს არა მხოლოდ საკუთარ ქმედებებზე, არამედ ნებისმიერ ბოროტებაზე, რაც ხდება მსოფლიოში. ამიტომ სონიაც გრძნობს, რომ თავადაც არის დამნაშავე რასკოლნიკოვის დანაშაულში, ამიტომაც გულთან ახლოს იღებს მის საქციელს და იზიარებს მის ბედს.

სწორედ სონია გაუმხილავს თავის საშინელ საიდუმლოს რასკოლნიკოვს. მისმა სიყვარულმა გააცოცხლა როდიონი, აღადგინა იგი ახალ ცხოვრებაში. ეს აღდგომა სიმბოლურად არის გამოხატული რომანში: რასკოლნიკოვი სონიას სთხოვს წაიკითხოს ახალი აღთქმიდან ლაზარეს აღდგომის სახარებისეული სცენა და აკავშირებს წაკითხულის მნიშვნელობას საკუთარ თავთან. სონიას სიმპათიით შეძრული, როდიონი უკვე მეორედ მიდის მასთან, როგორც ახლო მეგობართან, ის თავად აღიარებს მას მკვლელობას, ცდილობს მიზეზებში დაბნეული აუხსნას რატომ გააკეთა ეს, სთხოვს, არ დატოვოს იგი უბედურება და მისგან იღებს ბრძანებას: წავიდეს მოედანზე, აკოცეს დედამიწა და მოინანიოს მთელი ხალხის წინაშე. სონიას რჩევა ასახავს თავად ავტორის აზრს, რომელიც ცდილობს თავისი გმირი ტანჯვამდე მიიყვანოს, ტანჯვის მეშვეობით კი გამოსყიდვამდე.

სონიას გამოსახულებაში ავტორმა ყველაზე მეტად განასახიერა საუკეთესო თვისებებიადამიანი: მსხვერპლი, რწმენა, სიყვარული და უბიწოება. მანკიერებით გარშემორტყმული, იძულებული გახდა შეეწირა თავისი ღირსება, სონიას შეეძლო შეენარჩუნებინა სულის სიწმინდე და რწმენა, რომ ”კომფორტში ბედნიერება არ არის, ბედნიერება ტანჯვით იყიდება, ადამიანი არ იბადება ბედნიერებისთვის: ადამიანი იმსახურებს. მისი ბედნიერება და ყოველთვის ტანჯვა." სონია, რომელმაც „გადალახა“ და დაანგრია მისი სული, „მაღალი სულის კაცი“, იგივე „რანგის“ რასკოლნიკოვთან, გმობს მას ხალხის ზიზღისთვის და არ იღებს მის „აჯანყებას“, მის „ცულს“, რომელიც როგორც რასკოლნიკოვს ეჩვენებოდა, მისი სახელით იყო გაზრდილი. ჰეროინი, დოსტოევსკის აზრით, განასახიერებს ხალხურ პრინციპს, რუსულ ელემენტს: მოთმინება და თავმდაბლობა, უსაზღვრო სიყვარული ადამიანისა და ღმერთის მიმართ. რასკოლნიკოვსა და სონიას შორის შეტაკება, რომლის მსოფლმხედველობაც ერთმანეთს უპირისპირდება, ასახავს იმ შინაგან წინააღმდეგობებს, რომლებიც არღვევდა მწერლის სულს.

სონიას იმედი აქვს ღმერთის, სასწაულის. რასკოლნიკოვი დარწმუნებულია, რომ ღმერთი არ არსებობს და არც სასწაული იქნება. როდიონი უმოწყალოდ უმხელს სონიას მისი ილუზიების ამაოებას. ის ეუბნება სონიას მისი თანაგრძნობის ამაოებაზე, მისი მსხვერპლშეწირვის უშედეგოობაზე. ეს არ არის სამარცხვინო პროფესია, რომელიც სონიას ცოდვად აქცევს, არამედ მისი მსხვერპლის ამაოება და მისი ღვაწლი. რასკოლნიკოვი განსჯის სონიას სხვა სასწორებით ხელში, ვიდრე გაბატონებული მორალი, ის განსჯის მას სხვა კუთხით, ვიდრე თავად იგი.

ცხოვრებით ბოლო და უკვე სრულიად უიმედო კუთხეში ამოძრავებული სონია ცდილობს რაღაც გააკეთოს სიკვდილის პირისპირ. ის, ისევე როგორც რასკოლნიკოვი, მოქმედებს თავისუფალი არჩევანის კანონის მიხედვით. მაგრამ, როდიონისგან განსხვავებით, სონიას არ დაუკარგავს რწმენა ხალხის მიმართ, მას არ სჭირდება მაგალითები იმის დასადგენად, რომ ადამიანები ბუნებით კეთილები არიან და იმსახურებენ უფრო ნათელ წილს. მხოლოდ სონიას შეუძლია თანაგრძნობა გაუწიოს რასკოლნიკოვს, რადგან მას არ უხერხულია არც ფიზიკური სიმახინჯე და არც სოციალური ბედის სიმახინჯე. ის შეაღწევს ადამიანთა სულების არსს „სკაბის მეშვეობით“, არ ჩქარობს დაგმობას; გრძნობს, რომ რაღაც უცნობი ან გაუგებარი მიზეზები იმალება გარეგანი ბოროტების უკან, რამაც გამოიწვია რასკოლნიკოვისა და სვიდრიგაილოვის ბოროტება.

სონია შინაგანად დგას ფულის მიღმა, სამყაროს კანონების მიღმა, რაც მას ტანჯავს. როგორც თვითონ, თავისი ნებით მივიდა პანელზე, ისე, თავისი მტკიცე და უძლეველი ნებით, ხელი არ დაჰკრა.

სონიას თვითმკვლელობის კითხვის წინაშე დადგა - დაფიქრდა და პასუხი აირჩია. თავის თანამდებობაზე თვითმკვლელობა ზედმეტად ეგოისტური გამოსავალი იქნებოდა - სირცხვილისგან, ტანჯვისგან იხსნიდა, სუნიანი ორმოდან იხსნიდა. ”ბოლოს და ბოლოს, უფრო სამართლიანი იქნებოდა, - იძახის რასკოლნიკოვი, - ათასჯერ უფრო სამართლიანი და გონივრული იქნებოდა, თავი წყალში ჩაეგდო და ეს ყველაფერი ერთდროულად გააკეთო! - და რა მოუვა მათ? - სუსტად იკითხა სონიამ, ტკივილით შეხედა, მაგრამ ამავდროულად, თითქოს სულაც არ გაუკვირდა მისი წინადადება. სონიას ნებისყოფა და მონდომება იმაზე მაღალი იყო, ვიდრე როდიონს შეეძლო წარმოედგინა. მას სჭირდებოდა მეტი გამძლეობა, მეტი თავდაჯერებულობა, რათა თავი დაეკავებინა თვითმკვლელობისგან, ვიდრე წყალში ჩაგდება. ეს იყო არა იმდენად ცოდვაზე ფიქრი, რომელიც იცავდა მას წყლისგან, არამედ "მათ შესახებ, საკუთარი". სონიას გარყვნილება სიკვდილზე უარესი იყო. თავმდაბლობა არ გულისხმობს თვითმკვლელობას. და ეს გვიჩვენებს სონია მარმელადოვას პერსონაჟის სიძლიერეს.

სონიას ბუნება შეიძლება ერთი სიტყვით განისაზღვროს - მოსიყვარულე. მეზობლისადმი აქტიური სიყვარული, სხვის ტკივილზე რეაგირების უნარი (განსაკუთრებით ღრმად გამოიხატება რასკოლნიკოვის მკვლელობის აღიარების სცენაზე) სონიას იმიჯს „იდეალურს“ აქცევს. რომანში სწორედ ამ იდეალის პოზიციიდან არის გამოტანილი განაჩენი. სონია მარმელადოვას გამოსახულებაში ავტორმა წარმოადგინა ყოვლისმომცველი, ყოვლისმომცველი სიყვარულის მაგალითი, რომელიც შეიცავს ჰეროინის პერსონაჟს. ეს სიყვარული არ შურს, სანაცვლოდ არაფერს მოითხოვს, ის ერთგვარი უთქმელიც კია, რადგან სონია მასზე არასდროს ლაპარაკობს. იგი ავსებს მთელ მის არსებას, მაგრამ არასოდეს გამოდის სიტყვის სახით, მხოლოდ საქმის სახით. ეს არის ჩუმი სიყვარული და ეს კიდევ უფრო ალამაზებს მას. სასოწარკვეთილი მარმელადოვიც კი ქედს იხრის მის წინაშე, შეშლილი კატერინა ივანოვნაც კი ემხრობა მის წინაშე, მარადიული სვიდრიგაილოვიც კი პატივს სცემს სონიას ამის გამო. აღარაფერს ვამბობ რასკოლნიკოვზე, რომელიც ამ სიყვარულმა გადაარჩინა და განკურნა.

რომანის გმირები თავიანთი რწმენის ერთგულები რჩებიან, მიუხედავად იმისა, რომ მათი რწმენა განსხვავებულია. მაგრამ ორივეს ესმის, რომ ღმერთი ერთია ყველასთვის და ის უჩვენებს ჭეშმარიტ გზას ყველას, ვინც მის სიახლოვეს გრძნობს. რომანის ავტორი ზნეობრივი ძიებებითა და რეფლექსიებით მივიდა იმ აზრამდე, რომ ყოველი ადამიანი, ვინც ღმერთთან მოდის, იწყებს სამყაროს ახლებურად შეხედვას, გადახედვას მას. ამიტომ, ეპილოგში, როდესაც რასკოლნიკოვის მორალური აღდგომა ხდება, დოსტოევსკი ამბობს, რომ ”იწყება ახალი ისტორია, ადამიანის თანდათანობითი განახლების ისტორია, მისი თანდათანობითი აღორძინების ისტორია, მისი თანდათანობით გადასვლა ერთი სამყაროდან მეორეში, გაცნობა. ახალი, აქამდე სრულიად უცნობი რეალობით“.

სამართლიანად დაგმო რასკოლნიკოვის "აჯანყება", დოსტოევსკი ტოვებს გამარჯვებას არა ძლიერ, გონიერ და ამაყ რასკოლნიკოვს, არამედ სონიას, ხედავს მასში უმაღლეს ჭეშმარიტებას: სჯობს ტანჯვა ვიდრე ძალადობა - ტანჯვა წმენდს. სონია აღიარებს მორალური იდეალებირომლებიც მწერლის გადმოსახედიდან ყველაზე ახლოსაა ხალხის ფართო მასებთან: თავმდაბლობის, მიტევების, ჩუმი თავმდაბლობის იდეალები. ჩვენს დროში, დიდი ალბათობით, სონია გარიყული გახდებოდა. და ჩვენს დროში ყველა რასკოლნიკოვი არ იტანჯება და იტანჯება. მაგრამ ადამიანის სინდისი, ადამიანის სული ცხოვრობდა და იცოცხლებს მანამ, სანამ „სამყარო დგას“. ეს არის ბრწყინვალე მწერალ-ფსიქოლოგის მიერ შექმნილი ურთულესი რომანის უდიდესი უკვდავი მნიშვნელობა.

მასალები რომანის შესახებ ფ.მ. დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი".

რომანში "დანაშაული და სასჯელი" მთავარია სონია და რასკოლნიკოვი მსახიობები. ამ გმირების გამოსახულებებით ფიოდორ მიხაილოვიჩი ცდილობს გადმოგცეთ ჩვენთვის მთავარი იდეამუშაობს, იპოვონ პასუხები ცხოვრების მნიშვნელოვან კითხვებზე.

ერთი შეხედვით, სონია მარმელადოვასა და როდიონ რასკოლნიკოვს შორის საერთო არაფერია. მათი ცხოვრების გზები მოულოდნელად იკვეთება ერთმანეთში და ერთდება.

რასკოლნიკოვი არის ღარიბი სტუდენტი, რომელმაც მიატოვა სწავლა იურიდიულ ფაკულტეტზე, შექმნა საშინელი თეორია ძლიერი პიროვნების უფლების შესახებ და დაგეგმა სასტიკი მკვლელობა. განათლებული ადამიანი, ამაყი და ამპარტავანი, ის არის ჩაკეტილი და არასოციალური. მისი ოცნებაა გახდეს ნაპოლეონი.

სოფია სემიონოვნა მარმელადოვა - მორცხვი "დაჩაგრული" არსება, ბედის ნებით აღმოჩნდება ბოლოში. თვრამეტი წლის გოგონა გაუნათლებელი, ღარიბი და უბედურია. ფულის შოვნის სხვა გზა რომ არ აქვს, სხეულს ყიდის. იგი იძულებული გახდა ასეთი ცხოვრების წესი ეხელმძღვანელა ახლო და ძვირფასი ადამიანების მიმართ მოწყალებით და სიყვარულით.

გმირებს აქვთ განსხვავებული პერსონაჟები, განსხვავებული სამეგობრო წრე, განათლების დონე, მაგრამ იგივე სამწუხარო ბედი "დამცირებულთა და განაწყენებულთა".

მათ ჩადენილი დანაშაული აერთიანებს. ორივემ გადალახა მორალური ზღვარი და უარყვეს. რასკოლნიკოვი კლავს ხალხს იდეებისა და დიდების გულისთვის, სონია არღვევს ზნეობის კანონებს, იხსნის ოჯახს შიმშილისგან. სონია იტანჯება ცოდვის სიმძიმის ქვეშ და რასკოლნიკოვი თავს დამნაშავედ არ გრძნობს. მაგრამ ისინი დაუძლევლად მიზიდულნი არიან ერთმანეთისკენ ...

ურთიერთობის ეტაპები

გაცნობა

უცნაური დამთხვევა, შემთხვევითი შეხვედრა უბიძგებს რომანის გმირებს. მათი ურთიერთობა ეტაპობრივად ვითარდება.

როდიონ რასკოლნიკოვი სონიას არსებობის შესახებ მთვრალი მარმელადოვის დაბნეული ისტორიიდან გაიგებს. გოგონას ბედმა გმირი დააინტერესა. მათი გაცნობა გაცილებით გვიან და საკმაოდ ტრაგიკულ ვითარებაში მოხდა. ახალგაზრდები ხვდებიან მარმელადოვის ოჯახის ოთახში. მჭიდრო კუთხე, მომაკვდავი ჩინოვნიკი, უბედური კატერინა ივანოვნა, შეშინებული ბავშვები - ეს არის გმირების პირველი შეხვედრის ადგილი. როდიონ რასკოლნიკოვი უცერემონიოდ უყურებს შემოსულ გოგონას, "მორცხვად მიმოიხედა გარშემო". ის მზადაა მოკვდეს სირცხვილით მისი უხამსი და შეუსაბამო ჩაცმულობით.

ნახვამდის

სონიასა და რასკოლნიკოვის გზები რომანში "დანაშაული და სასჯელი" ხშირად იკვეთება, თითქოს შემთხვევით. ჯერ როდიონ რასკოლნიკოვი ეხმარება გოგონას. ის აძლევს მას ბოლო ფულს მამის დაკრძალვისთვის, ამხელს ლუჟინის საზიზღარ გეგმას, რომელიც ცდილობდა სონიას ქურდობაში დაედანაშაულებინა. ახალგაზრდა კაცის გულში ჯერ კიდევ არ არის ადგილი დიდი სიყვარულისთვის, მაგრამ მას სურს უფრო და უფრო მეტი კომუნიკაცია სონია მარმელადოვასთან. მისი ქცევა უცნაური ჩანს. ხალხთან კომუნიკაციის თავიდან აცილებისას, ნათესავებთან განშორების შემდეგ, ის მიდის სონიათან და მხოლოდ ის აღიარებს თავის საშინელ დანაშაულს. რასკოლნიკოვი გრძნობს შინაგან ძალას, რაზეც თავად ჰეროინი არ ეჭვობდა.

სამწუხაროა დამნაშავე

როდიონ რასკოლნიკოვი და სონია მარმელადოვა ფილმში "დანაშაული და სასჯელი" ორი გარიყული ადამიანია. მათი ხსნა ერთმანეთშია. ალბათ ამიტომაა, რომ ეჭვებით გატანჯული გმირის სული გაჭირვებული სონიასკენ იზიდავს. სინანულისთვის მიდის მასთან, თუმცა თანაგრძნობა მასაც არანაკლებ სჭირდება. "ჩვენ ერთად ვართ დაწყევლილი, ჩვენ ერთად წავალთ", - ფიქრობს რასკოლნიკოვი. მოულოდნელად, სონია მეორე მხრიდან იხსნება როდიონისთვის. მას არ ეშინია მისი აღიარების, არ ვარდება ისტერიკაში. გოგონა ხმამაღლა კითხულობს ბიბლიას „ლაზარეს აღდგომის ამბავს“ და საყვარელი ადამიანის მიმართ მოწყალების გამო ტირის: „რას უზამთ საკუთარ თავს! შენზე უბედური ახლა მთელ მსოფლიოში არავინაა! სონის დარწმუნების ძალა ისეთია, რომ მას მორჩილებას აიძულებს. როდიონ რასკოლნიკოვი მეგობრის რჩევით მიდის პოლიციის განყოფილებაში და გულწრფელ აღიარებას აკეთებს. მთელი მოგზაურობის განმავლობაში ის გრძნობს სონიას ყოფნას, მის უხილავ მხარდაჭერას და სიყვარულს.

სიყვარული და ერთგულება

სონია ღრმა და ძლიერი ბუნებაა. შეუყვარდა ადამიანი, ის მზად არის მისთვის ყველაფრისთვის. უყოყმანოდ, გოგონა მიდის მსჯავრდებული რასკოლნიკოვისკენ ციმბირში, გადაწყვეტს ახლოს იყოს რვაწლიანი მძიმე შრომით. მისი მსხვერპლი მკითხველს აოცებს, მაგრამ გმირს გულგრილს ტოვებს. სონიას სიკეთე ეხმიანება ყველაზე სასტიკი დამნაშავეებს. უხარიათ მისი გამოჩენა, მისკენ მიბრუნდებიან, ეუბნებიან: "შენ ჩვენი დედა ხარ, ნაზი, ავადმყოფი". როდიონ რასკოლნიკოვი ჯერ კიდევ ცივი და უხეშია პაემნებზე. მისმა გრძნობებმა მხოლოდ მას შემდეგ გაიღვიძა, რაც სონია მძიმედ დაავადდა და საწოლში წავიდა. რასკოლნიკოვი უცებ ხვდება, რომ მისთვის საჭირო და სასურველი გახდა. სუსტი გოგონას სიყვარულმა და ერთგულებამ მოახერხა კრიმინალის გაყინული გულის დნება და მასში მისი სულის კარგი მხარეების გაღვიძება. ფ.მ.დოსტოევსკი გვიჩვენებს, თუ როგორ გადაურჩნენ დანაშაულს და სასჯელს, ისინი აღადგინეს სიყვარულით.

გამარჯვება სასიკეთოდ

დიდი მწერლის წიგნი გაიძულებს იფიქრო ცხოვრების მარადიულ კითხვებზე, დაიჯერო ნამდვილი სიყვარულის ძალა. ის გვასწავლის სიკეთეს, რწმენას და წყალობას. სუსტი სონიას სიკეთე გაცილებით ძლიერი აღმოჩნდა, ვიდრე ბოროტება, რომელიც დამკვიდრდა რასკოლნიკოვის სულში. ის ყოვლისშემძლეა. "რბილი და სუსტი იპყრობს ძლიერს და ძლიერს", - თქვა ლაო ძიმ.

ნამუშევრების ტესტი

რასკოლნიკოვის სულში მძიმე შინაგანი ბრძოლაა. და გზად სწორედ ამ დროს ხვდება სონია მარმელადოვა.

ასე რომ, რასკოლნიკოვი მოვიდა ამ სონიათან მოსანანიებლად - ფიქრობდა, რომ ის, როგორც მან, "გადალახა" ცხოვრებისეული კონვენციები, სულით ახლოს იყო მასთან, რომ იგი იყო მისი თანამებრძოლი გასაჭირში. თავის თავს მაამებდა იმ ფიქრით, რომ ისიც გაბრაზებული იყო ადამიანებზე, რადგან მათი მსხვერპლი იყო და, როგორც მას, ცოდვილი, „ყველაზე მეტად იმიტომ, რომ ამაოდ მოკლა და უღალატა თავს“... ამ სიტყვებიდან ირკვევა. რომ რა,ამპარტავნობისგან დაბრმავებული, ისევ ისე შეხედავდა თავს, თითქოს „ამაო მსხვერპლშეწირვა“.

მან დაიჩოქა სონიას წინაშე და თქვა: "მე შენთვის ქედს ვიხრი, მე ქედს ვიხრი ყველა ადამიანის ტანჯვის წინაშე". ამ სიტყვებში მისი „სიამაყე“ მაინც გესმის. ის ხომ თავის თავს თანაბრად აღტაცების ღირსად თვლის. ის მოვიდა სონიას „შეაწუხოს“ ადამიანური უსამართლობის წინააღმდეგ - და „სულით დის“ ამ აღშფოთებაში შვება ეპოვა თავისი მეამბოხე სულისთვის.

მაგრამ ის შეხვდა მასში ძლიერ მამაკაცს, რომელიც მას თან ახლდა. სონიამ ღმერთთან მიიყვანა, სახარება წაუკითხა, - უთხრა უბრალო გოგონამ, განათლებულმა, რომ არ არსებობს საზომი, რომლითაც ადამიანი სხვას განსჯის. ადამიანი,და არავის აქვს უფლება შეურაცხყოს მოყვასი. თქვა მან ამაყი კაცირომ ის არის „ყველაზე უბედური“ მსოფლიოში, რომ ის საკუთარ თავზე მაღლადიდი ბოროტება ჩაიდინა; მან აჩვენა მას ხსნის გზა:

„მოდი ახლავე, ამ წუთს, დადექი გზაჯვარედინზე, დაიხარე, ჯერ აკოცე იმ მიწას, რომელიც შენ გააბინძურე, შემდეგ კი თაყვანი ეცით მთელ მსოფლიოს, ოთხივე მხრიდან და ყველას ხმამაღლა უთხარი: მე მოვკალი“.

იგი რასკოლნიკოვს აცნობიერებს, რომ მკვლელობის მთავარი მოტივაცია მისი სიამაყე იყო. მას არ აინტერესებდა ადამიანების ბედნიერება: მას მხოლოდ საკუთარი თავისთვის სურდა დაემტკიცებინა, რომ ის ძლიერი კაცი იყო, რომ ის არ იყო „ყველა სხვანაირი ტილი“, არც „მაკანკალებელი არსება“ და „გადასვლის უფლება აქვს. ."

რასკოლნიკოვი თანდათან მიდის იმ გზაზე, რომელიც სონიას უჩვენა. და მძიმე შრომაში პირველი გულწრფელი მონანიების მომენტიდან, ის იწყებს დაბრუნებას იმ ადამიანებთან ურთიერთობაში, საიდანაც გაშორდა, დაემორჩილა სიამაყეს.

რაც მას დაემართა, ის იყო, რომ ტოლსტოის გმირებთან - პიერ ბეზუხოვთან, ანდრეი ბოლკონსკისთან, მხოლოდ მან გადაიხადა უფრო მაღალი ფასი შეცდომებზე. თავისთავად დამახასიათებელია მისი მონანიება - ეს არის წმინდა "ხალხური სულისკვეთებით", - ეს არის მაღალი მნიშვნელობა: დოსტოევსკი, ისევე როგორც ტოლსტოი, ამ კრიმინალ ინტელექტუალს უწოდებს მარტივს - ხალხის სიმართლეს, "

ფ. მისი თეორია, რომელიც იყო დანაშაულის მთავარი მიზეზი.
ფ.მ.დოსტოევსკის რომანში ერთ-ერთი ცენტრალური ადგილი უკავია სონია მარმელადოვას გამოსახულებას, ჰეროინი, რომლის ბედი იწვევს ჩვენს სიმპათიას და პატივისცემას. რაც უფრო მეტს ვიგებთ მის შესახებ, რაც უფრო მეტად ვრწმუნდებით მის სიწმინდესა და კეთილშობილებაში, მით უფრო ვიწყებთ ფიქრს ჭეშმარიტ ადამიანურ ღირებულებებზე. გამოსახულება, სონიას განსჯა გაიძულებს ღრმად ჩახედო საკუთარ თავში, დაგეხმაროს შეაფასო რა ხდება ჩვენს ირგვლივ.

ამ გოგოს მძიმე ცხოვრება აქვს. სონიას დედა ადრე გარდაეცვალა, მამამისი სხვა ქალზე გათხოვდა, რომელსაც საკუთარი შვილები ჰყავს. საჭიროებამ აიძულა სონია ფულის გამომუშავება დაბალ გზაზე: იგი იძულებულია წავიდეს პანელზე. როგორც ჩანს, ასეთი საქციელის შემდეგ სონია უნდა გაბრაზებულიყო დედინაცვალზე, რადგან მან კინაღამ აიძულა სონია ამ გზით ფულის გამომუშავება. მაგრამ სონია აპატია მას, უფრო მეტიც, ყოველთვიურად მოაქვს ფული იმ სახლში, რომელშიც ის აღარ ცხოვრობს. სონია გარეგნულად შეიცვალა, მაგრამ მისი სული იგივე დარჩა: კრისტალურად სუფთა. სონია მზადაა გასწიროს თავი სხვების გულისთვის და ეს ყველას არ შეუძლია. მას შეეძლო ეცხოვრა „სულითა და გონებით“, მაგრამ მან უნდა გამოკვებოს ოჯახი. წავიდა ცოდვაში, გაბედა თავის გაყიდვა. მაგრამ ამავე დროს, იგი არ ითხოვს და არ ელის რაიმე მადლიერებას. ის არაფერში არ ადანაშაულებს კატერინა ივანოვნას, ის უბრალოდ ნებდება ბედს. მან მხოლოდ აიღო ჩვენი დიდი მწვანე, საშინელი შალი (ჩვენ გვაქვს ასეთი საერთო შარვალი, საშინელ კაშხალი), დაიფარა თავი და სახე მთლიანად და დაწვა საწოლზე, კედლისკენ, მხოლოდ მხრები და სხეული ჰქონდა. კანკალებს…” სონია იხურავს სახეს, რადგან რცხვენია, რცხვენია საკუთარი თავის და ღმერთის წინაშე. ამიტომ, ის იშვიათად მოდის სახლში, მხოლოდ ფულის გასაცემად, უხერხულია რასკოლნიკოვის დასთან და დედასთან შეხვედრისას, თავს უხერხულად გრძნობს თუნდაც საკუთარი მამის გამო, სადაც ასე ურცხვად შეურაცხყოფა მიაყენეს. სონია იკარგება ლუჟინის ზეწოლის ქვეშ, მისი თვინიერება და წყნარი განწყობა ართულებს საკუთარი თავის დგომას.
ჰეროინის ყველა მოქმედება გაკვირვებულია მათი გულწრფელობითა და გახსნილობით. ის არაფერს აკეთებს თავისთვის, ყველაფერს ვიღაცის გულისთვის: მისი დედინაცვალი, დედინაცვალი და დები რასკოლნიკოვი. სონიას გამოსახულება ნამდვილი ქრისტიანი და მართალი ქალის გამოსახულებაა. ეს ყველაზე სრულად რასკოლნიკოვის აღიარების სცენაზე ვლინდება. აქ ვხედავთ სო-ნეჩკინის თეორიას – „ღმერთის თეორიას“. გოგონას არ შეუძლია გაიგოს და მიიღოს რასკოლნიკოვის იდეები, ის უარყოფს მის აღზევებას ყველაფერზე მაღლა, მის ზიზღს ხალხის მიმართ. მისთვის უცხოა „არაჩვეულებრივი ადამიანის“ კონცეფცია, ისევე როგორც მიუღებელია „ღვთის კანონის“ დარღვევის შესაძლებლობა. მისთვის ყველა თანასწორია, ყველა წარდგება ყოვლისშემძლე სასამართლოს წინაშე. მისი აზრით, დედამიწაზე არ არსებობს ადამიანი, რომელსაც ექნება უფლება დაგმო საკუთარი სახეობა, გადაწყვიტოს მათი ბედი. "მოკვლა? გაქვს მოკვლის უფლება?" იძახის აღშფოთებული სონია. რასკოლნიკოვისადმი პატივისცემის მიუხედავად, იგი არასოდეს მიიღებს მის თეორიას.
გოგონა არასოდეს ცდილობს თავისი პოზიციის გამართლებას. თავს ცოდვად თვლის. სიძლიერით) "ვითარებიდან გამომდინარე, სონიამ, ისევე როგორც რასკოლნიკოვმა, დაარღვია მორალური კანონი:" ჩვენ ერთად ვართ დაწყევლილი, ჩვენ ერთად წავალთ", - ეუბნება მას რასკოლნიკოვი. ხოლო ის - მისი მეშვეობით. სონია მოუწოდებს რასკოლნიკოვს მონანიებისკენ, ის თანახმაა, თან ატაროს მისი ჯვარი, დაეხმაროს ტანჯვით ჭეშმარიტებამდე მისვლაში. მის სიტყვებში ეჭვი არ გვეპარება, მკითხველი დარწმუნებულია, რომ სონია რასკოლნიკოვს გაჰყვება ყველგან, ყველგან. და მუდამ მასთან ვიქნები და რისთვის სჭირდება ეს? წავიდეს ციმბირში, იცხოვრო სიღარიბეში, იტანჯო იმ ადამიანის გულისთვის, რომელიც მშრალი, ცივი, შენთან ერთად უარყოფს. მხოლოდ ის, "მარადიული სონეჩკა", დოსტოევსკისთან ერთად მოახერხა უნიკალური იმიჯის შექმნა: მეძავი, რომელიც პატივისცემას ანიჭებს, გარშემომყოფთა სიყვარულს - ჰუმანიზმისა და ქრისტიანობის იდეა გაჟღენთილია ამ გამოსახულებაში. მას უყვარს და პატივს სცემს ყველას: კატერინა ივანოვნას და მის შვილებს, და მეზობლები და მსჯავრდებულები, რომლებსაც სონია უსასყიდლოდ ეხმარებოდა უხვევს. რასკოლნიკოვის სახარების, ლაზარეს აღდგომის ლეგენდის კითხვით, სონია მის სულში აღვიძებს რწმენას, სიყვარულს და სინანულს. "ისინი აღადგინეს სიყვარულით, ერთის გული მეორის გულისთვის სიცოცხლის გაუთავებელ წყაროებს შეიცავდა." როდიონი მივიდა იქამდე, რაზეც სონია მოუწოდებდა, მან გადაჭარბებულად შეაფასა ცხოვრება და მისი არსი, რასაც მოწმობს მისი სიტყვები: ”განა ახლა მისი რწმენები არ შეიძლება იყოს ჩემი დარწმუნება? მისი გრძნობები, მისი მისწრაფებები მაინც...“

ჩემი აზრით, სონეჩკას ბედმა საბოლოოდ დაარწმუნა რასკოლნიკოვი მისი თეორიის მცდარობაში. მან მის თვალწინ დაინახა არა „აკანკალებული არსება“, არა გარემოებების თავმდაბალი მსხვერპლი, არამედ ადამიანი, რომლის თავგანწირვა შორს არის თავმდაბლობისგან და მიზნად ისახავს დაღუპულთა გადარჩენას, სხვებზე ეფექტური ზრუნვას. სონია, უანგარო ოჯახისა და სიყვარულის ერთგულებით, მზად არის გაიზიაროს რასკოლნიკოვის ბედი. მას გულწრფელად სჯერა, რომ რასკოლნიკოვი შეძლებს აღდგეს ახალი ცხოვრებისთვის.

სონია მარმელადოვას პიროვნების საფუძველია მისი რწმენა ადამიანში, მის სულში სიკეთის ურღვევობაში, იმაში, რომ თანაგრძნობა, თავგანწირვა, პატიება და საყოველთაო სიყვარული გადაარჩენს სამყაროს. სონია მარმელადოვას გამოსახულების შექმნის შემდეგ, დოსტოევსკიმ გამოკვეთა რასკოლნიკოვის ანტიპოდი და მისი თეორია (სიკეთე, წყალობა, ბოროტების წინააღმდეგობა). გოგონას ცხოვრებისეული პოზიცია ასახავს თავად მწერლის შეხედულებებს, მის რწმენას სიკეთის, სამართლიანობის, პატიების და თავმდაბლობის მიმართ, მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანის სიყვარულს, როგორიც არ უნდა იყოს ის.

"Დანაშაული და სასჯელი"

Გეგმა

1. შესავალი

2. სონია მარმელადოვას როლი როდიონ რასკოლნიკოვის ბედში

ა) რასკოლნიკოვის თეორია

ბ) სონია მხსნელი

3. შედეგები

"დანაშაული და სასჯელი" ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებია რუსულ და მსოფლიო ლიტერატურაში. მასში, ფ. რ. რასკოლნიკოვის ფსიქოლოგიური პორტრეტი მის მიერ უნაკლოდ არის შესრულებული. მკითხველს ეძლევა შესაძლებლობა განიცადოს „ცივსსისხლიანი“ მკვლელის ყველა მტკივნეული გამოცდილება.

რომანში არანაკლებ მნიშვნელოვანი პერსონაჟია სონია მარმელადოვა და მისი ურთიერთობა რასკოლნიკოვთან. მათ სულიერ დაახლოებაში დოსტოევსკის შემოქმედებაში ერთ-ერთი წამყვანი პრინციპი ვლინდება – ადამიანობა. უბედური გოგონა, რომელიც შვილების გამო პროსტიტუციას აიძულებს, მკვლელს მოინანია და ჭეშმარიტ გზას ასწავლის. ამის შემდეგ მას აღარ ეშინია გარდაუვალი სასჯელის, რადგან იცის, რომ ყოველთვის იქნება ადამიანი, ვინც გაიგებს და იზიარებს მის მწუხარებას.

ღარიბი სტუდენტი რასკოლნიკოვი, შიმშილისგან და უსახსრობისგან დაღლილი, მივიდა ძალიან ორიგინალურ დასკვნამდე ყველა ადამიანის ორ კატეგორიად დაყოფის შესახებ. თავისი თეორიის დასამტკიცებლად მან მკვლელობა ჩაიდინა. მაგრამ მკაცრი ლოგიკური გამოთვლები პრაქტიკაში გამოუყენებელი აღმოჩნდა. რასკოლნიკოვმა დაიწყო წარმოუდგენელი ტანჯვის განცდა და გამუდმებით იყო გამოვლენის შიში.

რასკოლნიკოვმა პირველად მამისგან შეიტყო სონიას საშინელი მდგომარეობის შესახებ. მაშინ ამას დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა. მაგრამ როცა საწყალი გოგონა ფულისთვის მადლობა გადაუხადა, როდიონის სულში რაღაც განსაკუთრებული გრძნობა გაჩნდა. სონიაში მან დაინახა ძალიან ახლოს ადამიანი. რომანში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფსიქოლოგიური პასაჟია რასკოლნიკოვის პირადი საუბარი სონიასთან. მათი წყალობით ხდება მკვლელის მორალური აღორძინება.

როდესაც როდიონმა გაიგო, რომ სონია იცნობდა ლიზავეტას, მან ეს განსაკუთრებული ნიშანი ჩათვალა. მას დაარტყა უბედური გოგონას გულწრფელი რწმენა ღმერთისადმი. მან თავად უწოდა თავის აღტაცებას მისით ქედმაღლობა „ადამიანური ტანჯვის წინაშე“. როდიონმა სონიას გამოუცხადა, რომ ისინი "ერთად დაწყევლა", ამიტომ ამიერიდან მათ საერთო გზა ექნებათ. ირგვლივ მყოფი ადამიანებიდან მხოლოდ ის აირჩია თავისი საშინელი საიდუმლოს გასამჟღავნებლად.

მომდევნო საუბარში რასკოლნიკოვმა სონია მიიწვია გამოეცნო ვინ იყო მკვლელი. ეჭვიც არ ეპარებოდა, რომ ახლოდან შეხედვით „დიდი ცოდვილი“ მის თვალებში ყველაფრის წაკითხვას შეძლებდა. და ასეც მოხდა. მაგრამ სონიას არც ერთი დაგმობის სიტყვა არ უთქვამს. რასკოლნიკოვი მისთვის ყველაზე უბედური ადამიანი გახდა მსოფლიოში. მისმა დამოკიდებულებამ თბილი ტალღა გადააგდო ღარიბი სტუდენტის ტანჯულ სულზე. სონია ვერც კი მიხვდა, როგორ ცხოვრობს როდიონი გულში ასეთი ქვით. მისი გაოცება კიდევ უფრო გაიზარდა, როცა მიხვდა, რომ მატერიალური მოსაზრებებით არ ხელმძღვანელობდა.

რასკოლნიკოვი სონიას უხსნის თავის თეორიას, მაგრამ, პორფირი პეტროვიჩთან საუბრისგან განსხვავებით, მისი ამბავი აღსარებას წააგავს. გოგონა გამოსავალს მხოლოდ დაუყოვნებლივ მონანიებაში და დანაშაულის გამოსყიდვაში ხედავს. თუმცა, რასკოლნიკოვი ჯერ არ არის ამისთვის მზად. თავს იტყუებს, რომ ჯერ კიდევ აქვს ძალა, თავი დააღწიოს მძიმე შრომას. საბოლოოდ, სონიას უდავო გავლენით, რასკოლნიკოვი მიდის თავის ჩასაბარებლად.

გზად მოედანზე სინანულის სიმბოლურ ჟესტს აკეთებს და ამჩნევს, რომ სონია მიჰყვება. ეს მას განსაზღვრავს. მაგრამ ის მაინც აღიარებს მხოლოდ მეორე ცდაზე, გოგონას მკვდარ სახეს უყურებს. სონიამ პირობა შეასრულა და რასკოლნიკოვს მძიმე შრომაში გაჰყვა. არასოდეს მოინანია თავისი საქციელი და ნანობდა ნებაყოფლობით აღიარებას. მხოლოდ მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ, რასკოლნიკოვმა გააცნობიერა, რომ დიდი ხანია უყვარდა სონია. მომდევნო შვიდი წლის მძიმე შრომამ დაკარგა მისთვის ყოველგვარი მნიშვნელობა. მკვლელის სული განიწმინდა.

სონია ითამაშა უზარმაზარი როლირასკოლნიკოვის ბედში. მისი წყალობით მან ჯერ გააცნობიერა დანაშაულის აღიარების აუცილებლობა, შემდეგ კი, ბოლოს, ნამდვილი სინანული იგრძნო. სონია გახდა რასკოლნიკოვის მფარველი ანგელოზი, გააძლიერა და მხარი დაუჭირა მას მორალური აღორძინების რთულ გზაზე.