მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინას მახასიათებლები (ნეკრასოვი ნ. ა.)

მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინა შრომისმოყვარე, მომთმენი რუსი გლეხი ქალია. ის დაახლოებით 38 წლისაა, აქვს მუქი კანი, დიდი თვალები, სქელი წამწამები და ნაცრისფერი თმა. ცხოვრობს სოფელ კლინში, ჰყავს ხუთი ვაჟი. და 1 ვაჟი, დემუშკა, გარდაიცვალა ადრეული ბავშვობა. მატრიონა კორჩაგინას ძალიან უიღბლო ცხოვრება აქვს: ქორწინებამდე მისი მშობლები სწყალობდნენ და უყვარდათ, ის ცხოვრობდა „ისევე როგორც ქრისტეს წიაღში“.

ჩვენს ექსპერტებს შეუძლიათ შეამოწმონ თქვენი ესე USE კრიტერიუმების მიხედვით

საიტის ექსპერტები Kritika24.ru
წამყვანი სკოლების მასწავლებლები და რუსეთის ფედერაციის განათლების სამინისტროს მოქმედი ექსპერტები.

როგორ გავხდეთ ექსპერტი?

მაგრამ ქორწილის შემდეგ მისი ცხოვრება სულ სხვა ხდება: მას აწუწუნებენ სიმამრი, დედამთილი, რძალი. მისთვის მცირე ნუგეში იყო მისი ქმარი, რომელიც დიდ დროს ატარებდა სამსახურში, თითქმის არასოდეს იყო სახლში და საველი, მატრიონას ქმრის ბაბუა. მალე მატრენა ტიმოფეევნას შეეძინა ვაჟი, დემუშკა. მაგრამ ძალიან მალე ის მოკვდა მოხუცი საველის ბრალით: მან თვალი აარიდა თავის შვილიშვილის, რომელიც ღორებმა შეჭამეს. საწყალი დედის ორმაგი მწუხარება ის იყო, რომ მისი საყვარელი ვაჟი ისე არ დაკრძალეს, როგორც უნდა ყოფილიყო, არამედ, დედის თვალწინ, ყველაფერი გაჭრეს. მატრიონა კორჩაგინი გაბრაზებული იყო საველიზე და დიდი ხნის განმავლობაში ვერ გამოჯანმრთელდა შვილის დაკარგვისგან. დემიდუშკას გარდაცვალების შემდეგ მატრიონას სხვა შვილები ჰყავდა, მაგრამ ის მაინც სურდა, ლოცულობდა მისთვის. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მას მშობლების და მალე ბაბუა საველის ახალი მწუხარება-სიკვდილი დაეუფლა (რომელსაც მატრიონა კორჩაგინამ მაინც აპატია მოგვიანებით დემუშკას სიკვდილი). მატრენას მთელი ცხოვრება შრომას და ბავშვებს მიუძღვნა. მზად იყო გაუძლო ყოველგვარ ტკივილს, სანამ მის შვილებს არ შეხებოდნენ. ასე რომ, მან დაიცვა თავისი უფროსი დამნაშავე ვაჟი ფედოტი ჯოხისგან და სასჯელი თავის თავზე აიღო. ახალი უბედურება, რომელიც მატრენა ტიმოფეევნას დაეწია, იყო მწირი წელი და დაქირავება, რომელიც შეეხო ქმარს და ქმრის ძმას. ისინი ჯარისკაცებად წაიყვანეს. ოჯახმა მარჩენალი დაკარგა. გლეხი ქალი გადაწყვეტს გუბერნატორთან მისვლას და სამართალს ითხოვს. ბოლოს ახერხებს გუბერნატორის მეუღლის ნახვას, რომელიც სამსახურიდან ფილიპ კორჩაგინს უბრუნებს (ამასობაში გუბერნატორის მეუღლესთან სტუმრობისას მატრიონას კიდევ 1 ვაჟი შეეძინა). მატრიონა ტიმოფეევნა ასევე ეუბნება შვიდ მოხეტიალეს, რომ მის ცხოვრებაში იყო ისეთი უბედურებაც, როგორიცაა ხანძარი, ჯილეხის ეპიდემია, მენეჯერი სიტნიკოვის აკვიატება, რომელსაც მოსწონდა მატრიონა (მალე, მატრიონას შვებით, ის ქოლერამ მოკლა). ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინა არის მომთმენი რუსი ქალი, მოსიყვარულე დედამტკიცედ გაუძლო ბედის ყველა გაჭირვებას. რა თქმა უნდა, ხანდახან აქვს მომენტები, როცა მწუხარებას ემორჩილება, მაგრამ ნუგეშისცემას ანიჭებს, ლოცვა ძალას აძლევს. მატრიონას, ისევე როგორც ყველა რუსი ქალს, არ შეიძლება ეწოდოს ბედნიერი. იგი ამბობს, რომ წმინდა მოხუცი ქალის სიტყვებით, რომელიც მას ეწვია, "ქალის ბედნიერების გასაღებები მიტოვებული, დაკარგულია".

განახლებულია: 2017-12-10

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააჭირეთ Ctrl+Enter.
ამრიგად, თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

გულს მკერდში არ ატარებდა,
ვინც შენზე ცრემლი არ დაღვარა.

ნაშრომში ნ.ა. ნეკრასოვის, ბევრი ნამუშევარი ეძღვნება უბრალო რუს ქალს. რუსი ქალის ბედი ყოველთვის აწუხებდა ნეკრასოვს. თავის ბევრ ლექსსა და ლექსში ის საუბრობს მის გასაჭირზე. დაწყებული ადრეული ლექსით "გზაზე" და დამთავრებული ლექსით "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში", ნეკრასოვმა ისაუბრა "ქალის წილზე", რუსი გლეხის ქალის თავდადებაზე, მის სულიერ სილამაზეზე. ლექსში „სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა“, დაწერილი რეფორმის შემდეგ მალევე, მოცემულია ახალგაზრდა გლეხის დედის არაადამიანური შრომის ჭეშმარიტი ასახვა:

გააზიარეთ! - რუსი ქალის წილი!
ძნელად პოვნა...

რუსი გლეხის ქალის მძიმე ყოფაზე საუბრისას, ნეკრასოვი ხშირად თავის გამოსახულებაში განასახიერებდა მაღალ იდეებს რუსი ხალხის სულიერი ძალის, მათი ფიზიკური სილამაზის შესახებ:

რუსულ სოფლებში ქალები არიან
სახეების მშვიდი სიმძიმით,
FROM ლამაზი ძალამოძრაობებში
სიარულით, დედოფლების თვალებით.

ნეკრასოვის ნაწარმოებებში ჩნდება "დიდებული სლავის" გამოსახულება, გულით სუფთა, გონებით ნათელი, სულით ძლიერი. ეს არის დარია ლექსიდან "ყინვა, წითელი ცხვირი" და უბრალო გოგონა "ტროიკადან". ეს არის მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინა ლექსიდან "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად".

მატრენა ტიმოფეევნას გამოსახულება, როგორც ეს იყო, ავსებს და აერთიანებს გლეხი ქალების გამოსახულებების ჯგუფს ნეკრასოვის შემოქმედებაში. ლექსი აღადგენს "ღირსეული სლავის" ტიპს, ცენტრალური რუსული ზოლის გლეხ ქალს, რომელიც დაჯილდოებულია თავშეკავებული და მკაცრი სილამაზით:

ჯიუტი ქალი,
ფართო და მკვრივი
ოცდათვრამეტი წლის.
Ლამაზი; ნაცრისფერი თმა,
თვალები დიდია, მკაცრი,
წამწამები ყველაზე მდიდარია
მკაცრი და სქელი.

ის, ჭკვიანი და ძლიერი, პოეტს დაევალა მისი ბედის შესახებ მოყოლა. „გლეხი ქალი“ ერთადერთი ნაწილია ლექსიდან „რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“, რომელიც დაწერილია პირველ პირში. მატრენა ტიმოფეევნა, რომელიც ცდილობს უპასუხოს ჭეშმარიტების მაძიებელთა კითხვას, შეუძლია თუ არა თავის თავს ბედნიერი უწოდოს, მატრენა ტიმოფეევნა ყვება თავისი ცხოვრების ამბავს. მატრენა ტიმოფეევნას ხმა თავად ხალხის ხმაა. ამიტომ უფრო ხშირად მღერის, ვიდრე ლაპარაკობს, მღერის ხალხური სიმღერები. „გლეხი ქალი“ პოემის ყველაზე ფოლკლორული ნაწილია, იგი თითქმის მთლიანად ხალხურ პოეტურ გამოსახულებებსა და მოტივებზეა აგებული. მატრენა ტიმოფეევნას მთელი ცხოვრების ისტორია არის უწყვეტი უბედურებისა და ტანჯვის ჯაჭვი. გასაკვირი არ არის, რომ ის ამბობს საკუთარ თავზე: ”მე მაქვს დაბნეული თავი, მე მაქვს გაბრაზებული გული!” ის დარწმუნებულია: „საქმე არ არის ქალთა შორის ბედნიერი ქალის ძებნა“. რატომ? ამ ქალის ცხოვრებაში ხომ იყო სიყვარული, დედობის სიხარული, სხვისი პატივისცემა. მაგრამ თავისი მოთხრობით, ჰეროინი აიძულებს გლეხებს დაფიქრდნენ კითხვაზე, საკმარისია თუ არა ეს ბედნიერებისთვის და გადაწონის თუ არა ყველა ის გაჭირვება და გაჭირვება, რაც რუს გლეხ ქალს შეემთხვევა ამ თასს:

ჩუმი, ჩემთვის უხილავი
ქარიშხალი გავიდა,
აჩვენებ მას?
ჩემთვის შეურაცხყოფა მოკვდავია
გადაუხდელი წავიდა
და მათრახი გადამიარა!

ნელა და აუჩქარებლად მატრენა ტიმოფეევნა წარმართავს თავის ისტორიას. კარგად და თავისუფლად ცხოვრობდა მშობლების სახლში. მაგრამ, ფილიპ კორჩაგინზე დაქორწინების შემდეგ, მან მიიღო "ქალის ჯოჯოხეთის ნება": ცრუმორწმუნე დედამთილი, მთვრალი სიმამრი, უფროსი რძალი, რომლისთვისაც მისი რძალი. კანონი მონასავით უნდა მუშაობდეს. თუმცა, ქმართან მას გაუმართლა. მაგრამ ფილიპე სამსახურიდან მხოლოდ ზამთარში დაბრუნდა და დანარჩენ დროს მისთვის შუამავალი არავინ იყო, გარდა ბაბუა საველისა. გლეხის ქალისთვის ნუგეში მისი პირმშო დემუშკაა. მაგრამ საველის მეთვალყურეობის გამო ბავშვი კვდება. მატრენა ტიმოფეევნა ხდება ბავშვის სხეულის შეურაცხყოფის მოწმე (გარდაცვალების მიზეზის გასარკვევად, ხელისუფლება ახორციელებს ბავშვის ცხედრის გაკვეთას). დიდი ხნის განმავლობაში ვერ აპატიებს საველის "ცოდვას", რომ შეუმჩნეველი დარჩა მისი დემუშკას. მაგრამ მატრენა ტიმოფეევნას სასამართლო პროცესი ამით არ დასრულებულა. მისი მეორე ვაჟი ფედოტი იზრდება, შემდეგ მას უბედურება ემართება. მის რვა წლის ვაჟს სასჯელი ემუქრება იმის გამო, რომ მშიერი მგელი სხვისი ცხვრებით აჭმევდა. ფედოტს შეებრალა იგი, დაინახა, როგორი მშიერი და უბედური იყო და მის ბუნაგში მგლის ლეკვები არ იკვებებოდნენ:

მაღლა იხედება, თავი მაღლა
ჩემს თვალებში ... და უცებ ყვირილი!

იმისთვის, რომ პატარა ვაჟი გადაერჩინა სასჯელისგან, რომელიც მას ემუქრებოდა, მატრიონა თავად წევს მის ნაცვლად ჯოხის ქვეშ.

მაგრამ ურთულესი განსაცდელები მის ბედს უჭირს წელში. ორსული, ბავშვებთან ერთად, ის თავად მშიერ მგელს ადარებს. რეკრუტირების ნაკრები ართმევს მას უკანასკნელ შუამავალს, ქმარს (ის რიგზეა გაყვანილი):

მშიერი
ობლები დგანან
Ჩემს წინ...
არაკეთილსინდისიერად
ოჯახი მათ უყურებს
ისინი ხმაურიან სახლში
ქუჩაში მძაფრი,
სუფრაზე ღვარძლიანები...
და მათ დაიწყეს მათი დაჭერა,
თავზე დარტყმა...
გაჩუმდი, ჯარისკაცო დედა!

მატრენა ტიმოფეევნა გადაწყვეტს გუბერნატორს შუამავლობა სთხოვოს. იგი გარბის ქალაქში, სადაც ცდილობს გუბერნატორთან მისვლას, და როცა პორტიორი მას სახლში ქრთამის სანაცვლოდ შეუშვებს, გუბერნატორ ელენა ალექსანდროვნას ფეხებთან ეხვევა:

როგორ გადავაგდო
მის ფეხებთან: „ადექი!
მოტყუება, არა ღვთიური
პროვაიდერი და მშობელი
ბავშვებს იღებენ!

გუბერნატორს შეებრალა მატრიონა ტიმოფეევნა. ჰეროინი ქმართან და ახალშობილ ლიოდორუშკასთან ერთად სახლში ბრუნდება. ამ ინციდენტმა გააძლიერა მისი, როგორც იღბლიანი ქალის რეპუტაცია და მეტსახელად "გუბერნატორი".

მატრიონა ტიმოფეევნას შემდგომი ბედი ასევე სავსეა უბედურებით: ერთ-ერთი ვაჟი უკვე მიიყვანეს ჯარისკაცებთან, „ორჯერ დაწვეს... ღმერთმა ჯილეხი... სამჯერ მოინახულა“. "ბავშვის იგავი" აჯამებს მის ტრაგიკულ ისტორიას:

ქალის ბედნიერების გასაღები
ჩვენი თავისუფალი ნებით
მიტოვებული, დაკარგული
თავად ღმერთი!

მატრიონა ტიმოფეევნას ცხოვრების ისტორიამ აჩვენა, რომ ცხოვრების ურთულესი, გაუსაძლისი პირობები გლეხის ქალს ვერ გაანადგურებდა. ცხოვრების მძიმე პირობებმა დახვეწა განსაკუთრებული ქალი ხასიათი, ამაყი და დამოუკიდებელი, მიჩვეული ყველგან და ყველაფერში საკუთარ ძალებზე დაყრდნობას. ნეკრასოვი თავის გმირს ანიჭებს არა მხოლოდ სილამაზით, არამედ დიდი სულიერი ძალით. არა ბედისადმი გადადგომა, არა სულელური მოთმინება, არამედ ტკივილი და რისხვა გამოხატულია იმ სიტყვებით, რომლითაც იგი ამთავრებს თავისი ცხოვრების ამბავს:

ჩემთვის შეურაცხყოფა მოკვდავია
გადაუხდელი წავიდა...

მრისხანება გროვდება გლეხის ქალის სულში, მაგრამ რწმენა რჩება ღვთისმშობლის შუამდგომლობაში, ლოცვის ძალაში. ლოცვის შემდეგ იგი ქალაქში მიდის გუბერნატორთან სიმართლის საძიებლად. გადაარჩინა საკუთარი სულიერი ძალით და სიცოცხლის სურვილით. ნეკრასოვმა მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულებაში აჩვენა როგორც მზადყოფნა თავგანწირვისთვის, როდესაც იგი იცავდა შვილს, ასევე ხასიათის სიძლიერე, როდესაც ის არ ემორჩილება ძლიერ უფროსობას. მატრენა ტიმოფეევნას გამოსახულება, როგორც იქნა, ხალხური პოეზიისგან არის ნაქსოვი. ლირიკული და საქორწილო ხალხური სიმღერები, გოდება დიდი ხანია საუბრობენ გლეხის ქალის ცხოვრებაზე და ნეკრასოვმა ამ წყაროდან გამოიყვანა, შექმნა თავისი საყვარელი ჰეროინის იმიჯი.

ხალხზე და ხალხზე დაწერილი ლექსი „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ ახლოსაა ზეპირი ხალხური ხელოვნების ნაწარმოებებთან. ლექსის ლექსი - ნეკრასოვის მხატვრული აღმოჩენა - შესანიშნავად გადმოსცემდა ხალხის ცოცხალ მეტყველებას, მათ სიმღერებს, გამონათქვამებს, გამონათქვამებს, რომლებიც შთანთქა მრავალსაუკუნოვან სიბრძნეს, ეშმაკურ იუმორს, სევდასა და სიხარულს. მთელი ლექსი ჭეშმარიტად ხალხური ნაწარმოებია და ეს არის მისი დიდი მნიშვნელობა.

ძირითადად, ლექსში ჩნდება გლეხების ცხოვრებისეული ისტორიები მოკლე ისტორიათანასოფლელები, უცნობები. მაგრამ ერთი ბედი იხსნება მკითხველის წინაშე დაწვრილებით. ეს არის მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინას ისტორია, რომელიც მოთხრობილია პირველ პირში.

♦ რატომ არის ავტორის ყურადღება მოძრაობის შესწავლაზე ხალხური ცხოვრება, რუსი ქალის, გლეხის ქალის ბედი აღმოჩნდა?

მიზეზი ნეკრასოვის მსოფლმხედველობაა. პოეტისთვის ქალი - დედა, და, მეგობარი - ეროვნული ცხოვრების ცენტრია. მისი ბედი სამშობლოს ბედის განსახიერებაა. უკვე ჰეროინის პორტრეტში ხაზგასმულია ბუნებრივი სიდიადე, სილამაზე, რომელიც წლების განმავლობაში არ ქრება: „ლამაზი ქალი“, „დიდი, მკაცრი თვალები, უმდიდრესი წამწამები“ და მთლიანობის სიმძიმე, სიმძიმე და სიმტკიცე. გლეხის ქალის გარეგნობა.

მატრიონა ტიმოფეევნას იღბლიანს უწოდებენ. მან თავად გაიგო ამის შესახებ, "არა რომ გაკვირვებული იყო ... / მაგრამ რატომღაც მან დაიწყო ტრიალი". სამართლიანად მისცა მას ხალხმა ასეთი მეტსახელი? მოდი გავარკვიოთ.

1. ჰეროინის ახალგაზრდობა. ქორწინება.

ჰეროინის ქორწინება წარმატებულია ყველა სტანდარტით: ოჯახი აყვავებული; მოსიყვარულე, არა გაბრაზებული, არც ავადმყოფი და არც მოხუცი ქმარი. მაგრამ ამ ცხოვრებას ბედნიერს ვერ უწოდებ. არა გარე მტერი, არამედ მკაცრი ცხოვრება, სასტიკი ოჯახური ცხოვრების წესი გლეხ ქალს სიხარულს ართმევს. თანდათან ნეკრასოვი ავლენს ამ ცხოვრების წესის კავშირს ქვეყნის ზოგად სტრუქტურასთან. მონებს შორის ახალგაზრდა ქალს დაცვის არსად ეძია. მის ოჯახშიც კი ვერ მალავს ბატონის პატრონის შევიწროებას. ყველა მონას შორის ის არის უკანასკნელი, ყველაზე უუფლებო.

2. პირმშოს სიკვდილი.

არა ბაბუა საველი, არც ბოროტი დედამთილი გაწირავს დიომუშკას სასიკვდილოდ, არამედ ერთი და იგივე მონური შრომა, აიძულებს ქალ მუშაკს დაეტოვებინა ბავშვი ასი წლის კაცის მეურვეობის ქვეშ. ამის ინტუიციურად გაგებით, დედა პატიობს სეველის შვილის სიკვდილს, უზიარებს მას მწუხარებას. მისი რწმენის სიძლიერე, გრძნობების სიღრმე ეწინააღმდეგება თანამდებობის პირთა გულგრილობას და სიხარბეს.

3. ფედოტუშკას ბრალია.

ნეკრასოვი არ ახდენს გლეხთა საზოგადოების იდეალიზებას. საჭიროებითა და შრომით გაძნელებული ადამიანები ვერ აფასებენ ბავშვის სულიერ იმპულსს, რომელიც მოშიმშილე მგლის მიმართ სინანულით არის გამსჭვალული. დედა, რომელიც იხსნის ფედოტუშკას სასჯელისგან, გადაარჩენს არა მხოლოდ მის ჯანმრთელობას, არამედ ბიჭის მგრძნობიარე, კეთილ სულსაც. დედობრივი მსხვერპლშეწირვა შვილში ინარჩუნებს კაცს და არა მონას. არა ტკივილი, არამედ სასტიკი შეურაცხყოფა მრავალი წლის შემდეგ, იხსენებს მატრიონა ტიმოფეევნა. და ისევ, უპასუხო შეურაცხყოფა მღერის, მის მიერ სიმღერაში ტირილი.

4. მძიმე წელი. გუბერნატორი.

გაუთავებელი მოთმინების მიღმა იმალება მატრიონა ტიმოფეევნას თავმდაბალი მორჩილება, ხასიათის სიმტკიცე, განსაზღვრა და ძლიერი ნება. ბავშვების გულისთვის, რომ ისინი არ გახდნენ ჯარისკაცის დაჩაგრული და დაუცველი შვილები, ის მიდის ქმრის გადასარჩენად. გუბერნატორის მეუღლის ჩარევა ბედის მშვენიერ საჩუქარს ჰგავს. მაგრამ მთავარი დამსახურებაეკუთვნის მატრიონა ტიმოფეევნას. ჯილდო არის ქმრის დაბრუნება, ოჯახის პატივისცემა, სახლის ბედიის სტატუსი. მაგრამ ეს ჯილდოები ვერ წაშლის გამოცდილ ტანჯვას მეხსიერებიდან და გულიდან. გლეხ ქალს კი ახალი დარდი ელის: „... შვილთა კორომი... სიხარულისთვის?.. / ხუთი ვაჟი! გლეხი / ბრძანებები უსასრულოა - / უკვე აიღეს ერთი!

სიუჟეტი გლეხი ქალის ბედზე სავსეა სიმწარით. „იღბლიანთა“ ბედი გაუთავებელი უბედურების ამბავი გამოდის. მაგრამ მაინც, კიდევ ერთხელ დავფიქრდეთ, რატომ გამოყოფენ, ბედნიერად მიიჩნევენ მატრიონა კორჩაგინას.

დავსვათ საკუთარ თავს კითხვა: მოახერხა თუ არა ბედმა გლეხის ქალის გატეხვა? გახდა თუ არა მატრიონა ტიმოფეევნა მონა საყოველთაო მონობის შუაგულში?

ავტორი დამაჯერებლად აჩვენებს, რომ გლეხ ქალს ამქვეყნიური ქარიშხალი არ არღვევს. ისინი ამცირებდნენ მისი ძლევამოსილი სულის უხეში სილამაზეს. მატრიონა ტიმოფეევნა არ არის მონა, არამედ საკუთარი ბედის ბედია. მისი სიძლიერე გამოიხატება არა ძალადობრივ ოსტატობაში, არა მხიარულებაში, არა ხანმოკლე გმირულ იმპულსში, არამედ ყოველდღიურ ბრძოლაში ცხოვრების გაჭირვებასთან, მოთმინებითა და დაჟინებით სიცოცხლის მშენებლობაში.

ახლოს მატრიონა ტიმოფეევნათუნდაც "წმინდა რუსი გმირის" ბაბუა საველი სუსტი ჩანს. ავტორის დამოკიდებულება ამ გმირისადმი ამბივალენტურია, ის აერთიანებს აღტაცებას და სევდიან ღიმილს. საველის გმირობა არც ისე უსარგებლო, არამედ უპერსპექტივოა. მას არ ეძლევა მომავალზე გავლენის მოხდენა, ისევე როგორც არ ეძლევა დიომუშკას გადარჩენას. კორას გლეხების მეამბოხე იმპულსი, რომლებმაც ცოცხლად დამარხეს გერმანელი ვოგელი, არ წყვეტს რუსული ცხოვრების პრობლემებს, მაგრამ გამოისყიდა ძალიან ძვირად. „აუტანელი - უფსკრული! / გაძლება უფსკრულია ... ”- ზუსტად ეს იცის ბაბუამ, მაგრამ როგორ უნდა დადგინდეს მოთმინების ზღვარი, მან არ იცის. თავისი უხერხული გმირობით საველი განდევნის ამქვეყნიურ ცხოვრებას, ართმევს მასში ადგილს. ამიტომ მისი სიძლიერე სისუსტედ იქცევა. ამიტომ მოხუცი საკუთარ თავს საყვედურობს:

სად ხარ, ძალაუფლებო, წახვედი?

რისთვის იყავი კარგი?

ღეროების ქვეშ, ჯოხების ქვეშ

წავიდა ნელ-ნელა!

და მაინც, მრავალი გლეხის გამოსახულების ფონზე, ბაბუა საველი გამოირჩევა თავისი სიცხადითა და გონების სიმტკიცით, ბუნების მთლიანობითა და სულის თავისუფლებით. ის, მატრენა ტიმოფეევნას მსგავსად, ბოლომდე არ ხდება მონა, ის თავად აშენებს თავის ბედს.

ასე რომ, ავტორი ამ ორი პერსონაჟის მაგალითით გვარწმუნებს ხალხის მორალური ძალისა და სიცოცხლისუნარიანობის ამოუწურავლობაში, რაც მათი მომავალი ბედნიერების გარანტიაა.

გამოყენებული წიგნის მასალები: Yu.V. ლებედევი, ა.ნ. რომანოვა. ლიტერატურა. მე-10 კლასი. გაკვეთილის განვითარება. - მ.: 2014 წ

თავმა „უკანასკნელი შვილი“ ჭეშმარიტების მაძიებელთა მთავარი ყურადღება ხალხის გარემოზე გადაიტანა. გლეხური ბედნიერების ძიებამ (სოფ. იზბიტკოვო!) ბუნებრივია მიიყვანა გლეხები "იღბლიანთან" - "გუბერნატორთან", გლეხ ქალთან მატრიონა კორჩაგინამდე. რა იდეურ-მხატვრულ მნიშვნელობას ანიჭებს თავი „გლეხი ქალი“?

რეფორმის შემდგომ ეპოქაში გლეხი ქალი რჩებოდა ისევე დაჩაგრული და უფლებებს მოკლებული, როგორც 1861 წლამდე და აშკარად აბსურდული წამოწყება იყო გლეხ ქალებში ბედნიერი ქალის ძებნა. ნეკრასოვისთვის ეს გასაგებია. თავის მონახაზში "იღბლიანი" ჰეროინი ეუბნება მოხეტიალეებს:

Ასე ვფიქრობ,

თუ ქალებს შორის

ბედნიერს ეძებ

ასე რომ თქვენ უბრალოდ სულელი ხართ.

მაგრამ ავტორი "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება", რომელიც მხატვრულად ამრავლებს რუსულ რეალობას, იძულებულია გაითვალისწინოს ხალხური ცნებები და იდეები, რაც არ უნდა უბედური და ყალბი იყოს ისინი. ის მხოლოდ იტოვებს საავტორო უფლებას, გაანადგუროს ილუზიები, ჩამოაყალიბოს უფრო სწორი შეხედულებები სამყაროზე, წამოაყენოს უფრო მაღალი მოთხოვნები ცხოვრებაზე, ვიდრე ის, რამაც გამოიწვია ლეგენდა "გუბერნატორის" ბედნიერების შესახებ. თუმცა ჭორი პირიდან პირში დაფრინავს და მოხეტიალეები სოფელ კლინში მიდიან. ავტორს შესაძლებლობა ეძლევა სიცოცხლე დაუპირისპიროს ლეგენდას.

გლეხი ქალი იწყება პროლოგით, რომელიც ასრულებს თავის იდეოლოგიურ უვერტიურის როლს, ამზადებს მკითხველს სოფელ კლინის გლეხის ქალის, იღბლიანი მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინას გამოსახულების აღქმისთვის. ავტორი ხატავს "დაფიქრებით და სიყვარულით" ხმაურიანი მარცვლეულის მინდორს, რომელიც დატენიანებული იყო "არც ისე თბილი ნამით, / როგორც გლეხის სახიდან ოფლი". როდესაც მოხეტიალეები მოძრაობენ, ჭვავის ადგილს იკავებს სელი, ბარდა და ბოსტნეული. ბავშვები მხიარულობენ („ბავშვები ჩქარობენ / ზოგი ტურპით, ზოგი სტაფილოებით“) და „ქალები ჭარხალს აწებებენ“. ფერადი საზაფხულო პეიზაჟი ნეკრასოვის მიერ მჭიდროდ არის დაკავშირებული გლეხის შთაგონებული შრომის თემასთან.

მაგრამ შემდეგ მოხეტიალეები მიუახლოვდნენ "შეუშურებელ" სოფელ კლინს. მხიარულ, ფერად პეიზაჟს ცვლის სხვა, პირქუში და მოსაწყენი:

როგორიც არ უნდა იყოს ქოხი - სარეზერვო საშუალებით,

მათხოვარივით ყავარჯნით.

„საწყალი სახლების“ შედარება შემოდგომის შიშველ ხეებზე ჩონჩხებთან და ობოლი ჯაყოს ბუდეებთან კიდევ უფრო აძლიერებს შთაბეჭდილების ტრაგედიას. სოფლის ბუნების ხიბლი და შემოქმედებითი გლეხური შრომის სილამაზე თავის პროლოგში უპირისპირდება გლეხური სიღარიბის სურათს. ლანდშაფტის საპირისპიროდ, ავტორი მკითხველს შინაგანად ფხიზლად და უნდობლად აქცევს გზავნილს, რომ ამ გაჭირვებული სოფლის ერთ-ერთი მუშა ნამდვილი იღბლიანი ქალია.

სოფელ კლინიდან ავტორი მკითხველს მიტოვებულ მიწის მესაკუთრეთა მამულში მიჰყავს. მისი გაპარტახების სურათს ავსებს მრავალი ეზოს გამოსახულებები: მშიერი, სუსტი, მოდუნებული, როგორც შეშინებული პრუსიელები (ტარაკნები) ზედა ოთახში, ისინი დაცოცავდნენ მამულში. ამ „ღრიალებულ სახლს“ ეწინააღმდეგება ხალხი, რომელიც მძიმე დღის შემდეგ („მინდორში ხალხი მუშაობს“) სოფელში სიმღერით ბრუნდება. ამ ჯანსაღი სამუშაო კოლექტივით გარშემორტყმული, გარეგნულად თითქმის არ გამოირჩევა მისგან („კარგი გზა! და რომელი მატრიონა ტიმოფეევნა?“), რომელიც მის ნაწილს შეადგენს, ჩნდება მატრიონა კორჩაგინის ლექსში.

ჰეროინის პორტრეტული დახასიათება ძალზე შინაარსიანი და პოეტურად მდიდარია. მატრიონას გარეგნობის შესახებ პირველი იდეა მოცემულია სოფელ ნაგოტინას გლეხების რეპლიკაში:

ჰოლმოგორი ძროხა,

ქალი არა! უფრო კეთილი

და უფრო გლუვი ქალი არ არსებობს.

შედარება - "ხოლმოგორის ძროხა არ არის ქალი" - საუბრობს ჰეროინის ჯანმრთელობაზე, სიძლიერეზე, კეთილშობილებაზე. ეს არის შემდგომი დახასიათების გასაღები, იგი სრულად შეესაბამება იმ შთაბეჭდილებას, რომელსაც მატრიონა ტიმოფეევნა ტოვებს ჭეშმარიტების მაძიებელი გლეხების მიმართ.

მისი პორტრეტი უკიდურესად ლაკონურია, მაგრამ ასევე იძლევა წარმოდგენას ხასიათის სიძლიერეზე, განცდაზე ღირსება("ღირსეული ქალი") და მორალური სიწმინდისა და სიზუსტის შესახებ ("დიდი, მკაცრი თვალები") და ჰეროინის მძიმე ცხოვრების შესახებ ("ნაცრისფერი თმა" 38 წლის ასაკში), და რომ ცხოვრების ქარიშხალი არ ატყდა, მაგრამ მხოლოდ შეამსუბუქა იგი ("მკაცრი და სხარტი"). გლეხი ქალის მკაცრ, ბუნებრივ სილამაზეს კიდევ უფრო ხაზს უსვამს ტანსაცმლის სიღარიბე: „მოკლე საგარდერობო“ და თეთრი პერანგი, რომელიც ხაზს უსვამს ჰეროინის კანის ფერს, გარუჯვისგან შეფერილი. მატრენას მოთხრობაში მისი მთელი ცხოვრება მკითხველის წინაშე გადის და ავტორი ამჟღავნებს ამ ცხოვრების მოძრაობას, გამოსახული პერსონაჟის დინამიკას ცვლილების გზით. პორტრეტის მახასიათებლებიჰეროინები.

"დაფიქრებული", "დაგრეხილი", მატრიონა იხსენებს მისი გოგოობის წლებს, ახალგაზრდობას; ის, როგორც იქნა, ხედავს საკუთარ თავს წარსულში გარედან და არ შეუძლია აღფრთოვანებული იყოს მისი ყოფილი გოგოური სილამაზით. თანდათანობით, მის მოთხრობაში („ქორწინებამდე“) მაყურებლის წინაშე ჩნდება სოფლის სილამაზის განზოგადებული პორტრეტი, რომელიც ასე კარგად არის ცნობილი ხალხურ პოეზიაში. მატრენას ქალიშვილობის სახელია "ნათელი თვალები", "თეთრი სახე", რომელსაც არ ეშინია საველე სამუშაოების სიბინძურეს. ”თქვენ იმუშავებთ მინდორში ერთი დღე”, - ამბობს მატრიონა და შემდეგ, "ცხელ ბაენკაში" დაბანის შემდეგ.

ისევ თეთრი, ახალი,

შეყვარებულებთან ერთად ტრიალებისთვის

ჭამე შუაღამემდე!

მშობლიურ ოჯახში გოგონა ყვავის, "ყაყაჩოს ყვავილივით", ის არის "კარგი მუშაკი" და "სიმღერა-ცეკვის მონადირე". მაგრამ ახლა მოდის გოგონას ნებაზე დამშვიდობების საბედისწერო საათი... უბრალო მომავლის ფიქრიდან, "სხვა ღვთისგან ბოძებულ ოჯახში" მწარე ცხოვრებაზე პატარძლის "თეთრი სახე ქრებოდა". არადა, მისი აყვავებული სილამაზე, „სილამაზე“ რამდენიმე წელია საკმარისი. ოჯახური ცხოვრება. გასაკვირი არ არის, რომ მენეჯერი აბრამ გორდეიჩ სიტნიკოვი "აძლიერებს" მატრიონას:

დაწერილი კრალეჩკა ხარ

ცხელი კენკრა ხარ!

მაგრამ წლები გადის და უფრო და უფრო მეტი უბედურება მოაქვს. დიდი ხნის განმავლობაში, მწუხარებით გაქვავებულ მატრენას ალისფერი სიწითლე შეცვალა სასტიკმა ჭკუაზე; „ნათელი თვალები“ ​​მკაცრად და მკაცრად უყურებს ადამიანებს; შიმშილმა და ზედმეტმა მუშაობამ წაართვა გოგოობის წლებში დაგროვილი „ორსულობა და სილამაზე“. გაფითრებული, სიცოცხლისთვის სასტიკი ბრძოლით, იგი აღარ ჰგავს „ყაყაჩოს ფერს“, არამედ მშიერ მგელს:

მგელი რომ ფედოტოვა

გამახსენდა - მშიერი,

ბავშვების მსგავსი

მე მასზე ვიყავი!

ასე რომ, სოციალურად, ცხოვრებისა და მუშაობის პირობებით ("ცხენის მცდელობა / ჩვენ ვატარებდით ..."), ისევე როგორც ფსიქოლოგიურად (პირმშოს სიკვდილი, მარტოობა, ოჯახის მტრული დამოკიდებულება) ნეკრასოვი ახდენს ცვლილებების მოტივაციას. ჰეროინის გარეგნობა, ამავდროულად ამტკიცებს ღრმა შინაგან კავშირს ლოყებწითელი სიცილი ქალის გამოსახულებებს შორის თავში „ქორწინებამდე“ და ნაცრისფერი, მომხიბვლელი ქალი, რომელსაც შეხვდნენ მოხეტიალეები. მხიარულება, სულიერი სიცხადე, ამოუწურავი ენერგია, მატრიონას თანდაყოლილი ახალგაზრდობიდანვე, ეხმარება მას ცხოვრებაში გადარჩენაში, შეინარჩუნოს პოზისა და სილამაზის სიდიადე.

მატრენას გამოსახულებაზე მუშაობის პროცესში ნეკრასოვმა მაშინვე არ დაადგინა ჰეროინის ასაკი. ვარიანტიდან ვარიანტში მიმდინარეობდა მისი ავტორის მიერ „გაახალგაზრდავების“ პროცესი. მატრენა ტიმოფეევნას „გაახალგაზრდავება“ აიძულებს ავტორს ცხოვრებისა და მხატვრული სიმართლისკენ სწრაფვას. სოფელში ქალი ადრე დაბერდა. 60 და 50 წლის ასაკის მითითებაც კი ეწინააღმდეგებოდა ჰეროინის პორტრეტს, "ლამაზის" ზოგად განმარტებას და ისეთ დეტალებს, როგორიცაა "დიდი, მკაცრი თვალები", "ყველაზე მდიდარი წამწამები". ამ უკანასკნელმა ვარიანტმა აღმოფხვრა შეუსაბამობა ჰეროინის ცხოვრების პირობებსა და მის გარეგნობას შორის. მატრიონა 38 წლისაა, მის თმას უკვე ნაცრისფერი თმა შეეხო - რთული ცხოვრების მტკიცებულება, მაგრამ მისი სილამაზე ჯერ არ გამქრალია. ჰეროინის „გაახალგაზრდავება“ ფსიქოლოგიური დარწმუნების მოთხოვნითაც იყო ნაკარნახევი. მატრიონას პირმშოს ქორწინებიდან და გარდაცვალებიდან 20 წელი გავიდა (თუ ის 38 წლისაა, არა 60!) და თავების "მგელი", "გუბერნატორი" და "მძიმე წელი" მასში ჯერ კიდევ ახალია. მეხსიერება. სწორედ ამიტომ ჟღერს მატრიონას გამოსვლა ასე ემოციურად, ასე აღელვებული.

მატრენა ტიმოფეევნა არ არის მხოლოდ ლამაზი, ღირსეული, ჯანმრთელი. ჭკვიანი, მამაცი ქალი მდიდარი, კეთილშობილი, პოეტური სულით, ის ბედნიერებისთვის შეიქმნა. და მას რაღაც მხრივ ძალიან გაუმართლა: "კარგი, უალკოჰოლო" მშობლიური ოჯახი (ყველა ასე არ არის!), სიყვარულისთვის ქორწინება (რამდენ ხშირად ხდებოდა ეს?), კეთილდღეობა (როგორ არ უნდა გშურდეს?), მფარველობა. გუბერნატორის (რა ბედნიერებაა! ). განა გასაკვირია, რომ "გუბერნატორის" ლეგენდა სოფლებში სასეირნოდ დადიოდა, თანასოფლელებმა რომ "დაამცირეს", როგორც თავად მატრიონა მწარე ირონიით ამბობს, იღბლიანი ქალი.

და "იღბლიანი" ნეკრასოვის ბედის მაგალითზე ავლენს გლეხური ცხოვრების მთელ საშინელ დრამას. მატრიონას მთელი ამბავი მისი ბედნიერების შესახებ ლეგენდის უარყოფაა. თავიდან თავში დრამა იზრდება, რაც ნაკლებ ადგილს ტოვებს გულუბრყვილო ილუზიებს.

"გლეხის ქალი" თავის მთავარი მოთხრობების სიუჟეტში ("ქორწინებამდე", "სიმღერები", "დემუშკა", "მგელი", "მძიმე წელი", "ქალის იგავი") ნეკრასოვმა შეარჩია და კონცენტრირება მოახდინა. რუსი გლეხის ქალის ცხოვრების ყველაზე ჩვეულებრივი, ყოველდღიური და ამავდროულად ყველაზე მეტად დამახასიათებელი მოვლენები: ადრეული ასაკიდან მუშაობა, უბრალო გოგოური გართობა, მაჭანკლობა, ქორწინება, დამცირებული პოზიცია და რთული ცხოვრება უცნაურ ოჯახში, ოჯახური ჩხუბი, ცემა. შვილების დაბადება და გარდაცვალება, მათზე ზრუნვა, ზედმეტი შრომა, შიმშილი გამხდარ წლებში, მრავალშვილიანი დედა-ჯარისკაცის მწარე ხვედრი. ეს მოვლენები განსაზღვრავს გლეხის ქალის ინტერესთა წრეს, აზრებისა და გრძნობების სტრუქტურას. მათ ახსოვს და წარმოაჩენს მთხრობელი მათი დროითი თანმიმდევრობით, რაც ქმნის სიმარტივისა და გამომგონებლობის განცდას, რაც თანდაყოლილია თავად ჰეროინში. მაგრამ მოვლენების მთელი გარეგნული ყოველდღიურობის მიუხედავად, "გლეხის ქალის" სიუჟეტი სავსეა ღრმა შინაგანი დრამატიზმითა და სოციალური სიმკვეთრით, რაც განპირობებულია თავად ჰეროინის ორიგინალურობით, მისი ღრმად განცდის უნარით, ემოციურად განიცადოს მოვლენები, მისი მორალი. სიწმინდე და სიზუსტე, მისი დაუმორჩილებლობა და გამბედაობა.

მატრიონა არა მხოლოდ აცნობს მოხეტიალეებს (და მკითხველს!) თავისი ცხოვრების ისტორიას, ის მათ "გახსნის მთელ სულს". ზღაპრის ფორმა, თხრობა პირველ პირში, ანიჭებს მას განსაკუთრებულ სიცოცხლით, სპონტანურობას, ცხოვრებისეულ დამაჯერებლობას, უხსნის დიდ შესაძლებლობებს გლეხის ქალის შინაგანი ცხოვრების ყველაზე ღრმა სიღრმის გამოსავლენად, რომელიც დაფარულია გარე დამკვირვებლის თვალში. .

მატრენა ტიმოფეევნა თავის გაჭირვებაზე ყვება მარტივად, თავშეკავებულად, ფერების გადაჭარბების გარეშე. შინაგანი დელიკატურობის გამო ქმრის ცემაზეც კი დუმს და მხოლოდ მოხეტიალეთა კითხვის შემდეგ: „თითქოს არ სცემე?“, დარცხვენილი აღიარებს, რომ ასეთი იყო. მშობლების გარდაცვალების შემდეგ თავის გამოცდილებაზე ის დუმს:

ისმოდა ბნელი ღამეები

ისმოდა ძლიერი ქარი

ობოლი სევდა,

და არ გჭირდება თქმა...

მატრენა თითქმის არაფერს ამბობს იმ წუთებზე, როცა მას მათრახების სამარცხვინო სასჯელი ექვემდებარებოდა... მაგრამ ეს თავშეკავება, რომელშიც რუსი გლეხის კორჩაგინას შინაგანი ძალა იგრძნობა, მხოლოდ აძლიერებს მისი მოთხრობის დრამატულობას. აღელვებული, თითქოს ხელახლა განიცდის ყველაფერს, მატრიონა ტიმოფეევნა ყვება ფილიპეს მაჭანკლობის, მისი ფიქრებისა და წუხილის, პირველი შვილის დაბადებასა და სიკვდილზე. სოფელში ბავშვთა სიკვდილიანობა კოლოსალური იყო და ოჯახის მჩაგვრელი სიღარიბესთან ერთად ბავშვის სიკვდილს ზოგჯერ შვების ცრემლებით აღიქვამდნენ: „ღმერთმა განწმინდა“, „ერთი პირით ნაკლები!“ ასე არ არის მატრიონასთან დაკავშირებით. 20 წელია დედის გულის ტკივილი არ ცხრება. ახლაც არ დავიწყებია მისი პირმშოს ხიბლი:

როგორ ეწერა დემუშკა!

სილამაზე მზისგან არის აღებული... და ა.შ.

მატრენა ტიმოფეევნას სულში, 20 წლის შემდეგაც კი, ბრაზი დუღს "უმართლო მოსამართლეების" წინააღმდეგ, რომლებმაც მტაცებელი იგრძნო. ამიტომ არის ამდენი გამოხატულება და ტრაგიკული პათოსი მის წყევლაში "ბოროტი ჯალათების" მიმართ ...

მატრიონა, უპირველეს ყოვლისა, ქალია, დედა, რომელიც მთლიანად შვილებზე ზრუნვას მიუძღვნა. მაგრამ, სუბიექტურად გამოწვეული დედობრივი გრძნობებით, რომლებიც მიმართულია ბავშვების დაცვაზე, მისი პროტესტი სოციალურ ელფერს იძენს, ოჯახური უბედურება უბიძგებს მას სოციალური პროტესტის გზაზე. შვილისთვის და ღმერთთან მატრიონა კამათში შევა. იგი, ღრმად მორწმუნე ქალი, მარტო მთელ სოფელში არ ემორჩილებოდა თვალთმაქც მოხეტიალეს, რომელიც მარხვის დღეებში შვილების ძუძუთი კვებას კრძალავდა:

თუ გაუძლებთ, მაშინ დედები

ცოდვილი ვარ ღმერთის წინაშე

არა ჩემი შვილი

რისხვის, პროტესტის განწყობები, რომელიც ჟღერდა მატრიონას წყევლაში "ბოროტმოქმედთათვის", არ ჩერდება მომავალში, მაგრამ ვლინდება სხვა ფორმებში, გარდა ცრემლებისა და ბრაზიანი ტირილისა: მან გააგდო უფროსი, დახია ფედოტუშკა, კანკალებდა. ფოთოლი, ხელიდან, ჩუმად დაეშვა ჯოხის ქვეშ ("მგელი"). მაგრამ წლიდან წლამდე სულ უფრო და უფრო გროვდება გლეხი ქალის სულში, ძლივს შეკავებული ტკივილი და ბრაზი.

ჩემთვის შეურაცხყოფა მოკვდავია

გადაუხდელი წავიდა...

მატრენა აღიარებს, რომლის გონებაშიც, როგორც ჩანს, ბაბუა საველის გავლენის გარეშე (იგი ცხოვრების რთულ მომენტებში ეჯახება მის გორენკას!), შურისძიების, შურისძიების აზრი იბადება. მას არ შეუძლია შეასრულოს ანდაზის რჩევა: "თავი დაწიე, თავმდაბალი გული".

თავს ვიხრი

მე ვატარებ გაბრაზებულ გულს! -

ის ანდაზას პერიფრაზირებს საკუთარ თავთან მიმართებაში და ამ სიტყვებით ჰეროინის იდეოლოგიური განვითარების შედეგია. მატრენას გამოსახულებით ნეკრასოვი განაზოგადებდა, ასახავდა ხალხის ცნობიერების გაღვიძებას, გაჩენილი სოციალური ბრაზისა და პროტესტის განწყობას, რომელიც დაფიქსირდა მის მიერ 60-70-იან წლებში.

ავტორი თავის „გლეხი ქალის“ სიუჟეტს ისე აგებს, რომ ზე ცხოვრების გზაუფრო და უფრო მეტი სირთულე ჩნდება ჰეროინებისთვის: ოჯახის ჩაგვრა, შვილის სიკვდილი, მშობლების სიკვდილი, პურის ნაკლებობის "საშინელი წელი", ფილიპეს დაქირავების საფრთხე, ორჯერ ხანძარი, სამჯერ ჯილეხი .. ერთი ბედის მაგალითზე ნეკრასოვი იძლევა ნათელ წარმოდგენას ქალის ცხოვრების ღრმად ტრაგიკულ გარემოებებზე - გლეხი ქალები და მთელი მშრომელი გლეხობა "განთავისუფლებულ" რუსეთში.

თავის კომპოზიციური სტრუქტურა (დრამატული სიტუაციების თანდათანობითი ესკალაცია) ეხმარება მკითხველს გაიგოს, თუ როგორ ვითარდება და ძლიერდება მატრენა ტიმოფეევნას პერსონაჟი ცხოვრებისეულ სირთულეებთან ბრძოლაში. მაგრამ მატრიონა კორჩაგინას ყველა ტიპიური ბიოგრაფიისთვის, მასში არის რაღაც, რაც განასხვავებს მას სხვათაგან. ბოლოს და ბოლოს, მატრიონა გააკრიტიკეს, როგორც იღბლიანი ქალი, მთელმა რაიონმა იცის მისი შესახებ! უჩვეულოობის, ორიგინალურობის, ბედის სასიცოცხლო უნიკალურობისა და, რაც მთავარია, მისი ბუნების ორიგინალურობის შთაბეჭდილება მიიღწევა თავის „გუბერნატორის“ შესავალით. როგორ არა იღბლიანი ქალი, რომლის ვაჟი თავად გუბერნატორმა მონათლა! არის რაღაც გასაოცარი თანასოფლელებით... მაგრამ კიდევ უფრო გასაკვირი (უკვე მკითხველისთვის!) არის თუ არა თავად მატრიონა, რომელსაც ბედის წინაშე თაყვანისცემა არ სურს, ავად არის, ორსულად, ღამით გარბის უცნობ ქალაქში. ” აღწევს“ გუბერნატორის ცოლს და იხსნის ქმარს დასაქმებისგან. თავის „გუბერნატორის“ სიუჟეტური სიტუაცია ავლენს მტკიცე ნებისყოფის ხასიათს, ჰეროინის მონდომებას, ისევე როგორც მის მგრძნობიარე გულს სიკეთისთვის: გუბერნატორის თანაგრძნობა იწვევს მასში ღრმა მადლიერების გრძნობას, რაც აღემატება მატრიონას. აქებს კეთილ ქალბატონს ელენა ალექსანდროვნას.

თუმცა ნეკრასოვი შორს არის იმ აზრისგან, რომ „ხალხის კმაყოფილების საიდუმლო“ უფლის ქველმოქმედებაშია. მატრიონაც კი ესმის, რომ ფილანტროპია უძლურია არსებული სოციალური წესრიგის არაადამიანური კანონების წინაშე ("გლეხი / ორდენები უსასრულოა ...") და ირონიულად მის მეტსახელზე "იღბლიანი". თავში „გუბერნატორი“ მუშაობისას ავტორი აშკარად ცდილობდა ნაკლებად მნიშვნელოვანი ყოფილიყო გუბერნატორთან შეხვედრის გავლენა. შემდგომი ბედიჰეროინები. თავის პროექტში მითითებული იყო, რომ მატრიონა, გუბერნატორის მეუღლის შუამდგომლობის წყალობით, დაეხმარა თანასოფლელებს, რომ მან მიიღო საჩუქრები თავისი ქველმოქმედისგან. საბოლოო ტექსტში ნეკრასოვმა გამოტოვა ეს პუნქტები.

თავდაპირველად მატრიონა კორჩაგინას შესახებ თავს „გუბერნატორი“ ერქვა. როგორც ჩანს, არ სურდა გუბერნატორის მეუღლესთან ეპიზოდს დიდი მნიშვნელობის მინიჭება, ნეკრასოვი თავის თავს ანიჭებს განსხვავებულ, ფართოდ განზოგადებულ სახელს - "გლეხი ქალი" და ამბავი მატრიონას გუბერნატორის მეუღლესთან შეხვედრის შესახებ (საჭიროა ხაზს უსვამს ჰეროინის უჩვეულო ბედს) უკან უბიძგებს, აკეთებს თავის ბოლო სიუჟეტურ ეპიზოდს. როგორც გლეხი ქალის კორჩაგინას აღსარების ბოლო აკორდი, არის მწარე „ქალის იგავი“ დაკარგული „ქალის ბედნიერების გასაღებზე“, იგავი, რომელიც გამოხატავს ხალხის შეხედულებას ქალის ბედზე:

ქალის ბედნიერების გასაღები

ჩვენი თავისუფალი ნებით

მიტოვებული, დაკარგული

თავად ღმერთი!

გაიხსენოს ეს უიმედობით სავსე ლეგენდა, რომელიც გამვლელმა მოხეტიალემ თქვა, მატრიონა იძულებულია საკუთარი ცხოვრების მწარე გამოცდილებით.

შენ კი - ბედნიერებისთვის თავი დახარე!

სირცხვილია, კარგად გააკეთე! -

საყვედურით ისვრის უცნობებს.

გლეხი ქალის, კორჩაგინას ბედნიერების ლეგენდა გაქარწყლდა. თუმცა, თავის „გლეხი ქალის“ მთელი შინაარსით ნეკრასოვი ეუბნება თანამედროვე მკითხველს, როგორ და სად უნდა მოძებნოს დაკარგული გასაღებები. არა "ქალის ბედნიერების გასაღებები"... ნეკრასოვისთვის ასეთი განსაკუთრებული, "ქალი" გასაღებები არ არსებობს, სოციალური ჩაგვრისა და უკანონობისგან.

სტატიის მენიუ:

ნეკრასოვის ლექსი „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ შეიცავს საკვანძო მომენტს შვიდი კაცი გლეხის მიერ ადამიანების ძიებაში, რომელთა ცხოვრებაც ბედნიერი იქნებოდა. ერთ დღეს ისინი ხვდებიან ერთ გლეხ ქალს - მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინას, რომელიც მათ უყვება თავის სევდიან ცხოვრებას.

ასაკი და გარეგნობა

სიუჟეტის დროს მატრიონა 38 წლისაა, მაგრამ თავად ქალი თავს მოხუცი ქალად თვლის. მატრიონა საკმაოდ ლამაზი ქალია: ის არის მომხიბვლელი და მოქნილი, მისი სახე უკვე შესამჩნევად გაცვეთილია, მაგრამ მაინც ინარჩუნებს მიმზიდველობისა და სილამაზის კვალს. დიდი, ნათელი და მკაცრი თვალები ჰქონდა. ისინი ჩარჩოში იყვნენ ლამაზი სქელი წამწამებით.

მის თმას უკვე შესამჩნევად შეეხო ნაცრისფერი თმა, მაგრამ მაინც შეიცნო მისი თმის ფერი. მისი კანი მუქი და უხეში იყო. მატრიონას სამოსი ყველა გლეხის ტანისამოსს ჰგავს – მარტივი და მოწესრიგებულია. ტრადიციულად, მისი გარდერობი შედგება თეთრი პერანგისა და მოკლე სარაფნისგან.

პიროვნული მახასიათებელი

მატრიონას საკმაო სიძლიერე აქვს, „ხოხლომა ძროხა“ – ასე ახასიათებს მას ავტორი. შრომისმოყვარე ქალია. მათ ოჯახს დიდი კომლი ჰყავს, რომელსაც ძირითადად მატრიონა უვლის. მას არ აკლდება როგორც ინტელექტი, ასევე გამომგონებლობა. ქალს შეუძლია მკაფიოდ და ნათლად გამოხატოს თავისი აზრი კონკრეტულ საკითხზე, გონივრულად შეაფასოს სიტუაცია და მიიღოს სწორი გადაწყვეტილება. პატიოსანი ქალია - და შვილებსაც იგივეს ასწავლის.

ქორწინების შემდეგ მთელი ცხოვრება მატრენას მოუწია გაუძლო დამცირებას და სხვადასხვა სირთულეს თავის საქმიანობაში, მაგრამ მან არ დაკარგა ხასიათის ძირითადი თვისებები, შეინარჩუნა თავისუფლების სურვილი, მაგრამ ამავე დროს მან აღზარდა თავხედობა და სიმკაცრე.
ქალის ცხოვრება ძალიან რთული იყო. მატენამ დიდი ენერგია და ჯანმრთელობა დახარჯა ქმრის ოჯახისთვის. მან მტკიცედ გაუძლო ყველა მწუხარებას და უსამართლო მოპყრობას საკუთარი თავისა და შვილების მიმართ და არ წუწუნებდა, დროთა განმავლობაში მისი მდგომარეობა გაუმჯობესდა, მაგრამ დაკარგული ჯანმრთელობის აღდგენა ვეღარ მოხერხდა.

არა მარტო ფიზიკურმა ჯანმრთელობამ დაზარალდა ცხოვრებისეული სასამართლო პროცესი - ამ ხნის განმავლობაში კორჩაგინამ ბევრი ცრემლი ატირდა, როგორც თავად ამბობს, „სამი ტბა შეგიძლია გაიტანო“. ბედის ირონიით, იგი მათ მთელი ცხოვრების წარმოუდგენელ სიმდიდრეს უწოდებს.

ჩვენს ვებგვერდზე შეგიძლიათ წაიკითხოთ ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის ლექსში "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში"

რელიგიამ და ღმერთის ჭეშმარიტმა რწმენამ მატრიონას საშუალება მისცა არ გაგიჟებულიყო - თავად ქალის თქმით, იგი ნუგეშს პოულობს ლოცვაში, რაც უფრო მეტად ეწევა ამ ოკუპაციას, მით უფრო ადვილი ხდება მისთვის.

ერთ დღეს გუბერნატორის ცოლი დაეხმარა მატრიონას ცხოვრებისეული სირთულეების გადაჭრაში, ამიტომ ხალხმა, ამ შემთხვევის გახსენებისას, უბრალო ხალხში მატრიონამ მას "გუბერნატორის ცოლიც" უწოდა.

მატრონას ცხოვრება ქორწინებამდე

მატრიონას გაუმართლა მშობლებთან - ისინი კარგი და წესიერი ხალხი იყვნენ. მამა არ სვამდა და სამაგალითო მეოჯახე იყო, დედა ყოველთვის ზრუნავდა ოჯახის ყველა წევრის კომფორტსა და კეთილდღეობაზე. მშობლები იცავდნენ მას ბედის გაჭირვებისგან და ცდილობდნენ, ქალიშვილის ცხოვრება რაც შეიძლება მარტივი და უკეთესი ყოფილიყო. თავად მატრიონა ამბობს, რომ ის "ცხოვრობდა ქრისტეს მსგავსად მის წიაღში".

ქორწინება და პირველი მწუხარება

თუმცა დადგა დრო და როგორც ყველა ზრდასრულ გოგონას, მამის სახლიც მოუწია დატოვება. ერთ დღეს მასთან მივიდა სტუმარი მამაკაცი, პროფესიით ღუმელის მწარმოებელი. ის მატრიონას ტკბილი და კარგი ადამიანი ეჩვენა და იგი დათანხმდა მისი ცოლი გამხდარიყო. ტრადიციის თანახმად, ქორწინების შემდეგ გოგონა გადავიდა საცხოვრებლად ქმრის მშობლების სახლში. ეს მოხდა მატრიონას სიტუაციაში, მაგრამ აქ პირველი იმედგაცრუება და მწუხარება ელოდა ახალგაზრდა გოგონას - მისმა ახლობლებმა იგი ძალიან უარყოფითად და მტრულად მიიღეს. მატრიონას ძალიან სწყინდა მშობლები და ყოფილი ცხოვრება, მაგრამ უკან დასაბრუნებელი გზა არ ჰქონდა.

ქმრის ოჯახი აღმოჩნდა დიდი, მაგრამ არა მეგობრული - რადგან მათ არ იცოდნენ როგორ მოეპყრათ ერთმანეთის კეთილგანწყობა, მატრიონა მათთვის გამონაკლისი არ იყო: მას არასოდეს ადიდებდნენ კარგად შესრულებული საქმისთვის, მაგრამ ყოველთვის ადანაშაულებდნენ და ლანძღავდნენ. გოგონას სხვა გზა არ ჰქონდა გარდა იმისა, რომ გაუძლო დამცირებას და თავის მიმართ უხეში დამოკიდებულებას.

მატენა პირველი მუშა იყო ოჯახში – მას ყველაზე ადრე უნდა ადგეს და ყველაზე გვიან უნდა დაეძინა. თუმცა მის მიმართ მადლიერება არავის უგრძვნია და არ აფასებდა მის შრომას.

ქმართან ურთიერთობა

უცნობია, როგორ აღიქვამდა ქმარი ფილიპს არსებულ არახელსაყრელ ვითარებას მის ახალ მატრენინების ოჯახში - სავარაუდოა, რომ იმის გამო, რომ ის ასეთ პირობებში გაიზარდა, ეს მდგომარეობა მისთვის ნორმალური იყო.

ძვირფასო მკითხველებო! გთავაზობთ გაეცნოთ რა გამოვიდა ნიჭიერი კლასიკური პოეტის ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის კალმიდან.

ზოგადად, მატრენა მას კარგ ქმრად თვლის, მაგრამ ამავე დროს მას ზიზღი აქვს მის მიმართ - ერთხელ დაარტყა. სავარაუდოა, რომ მატრიონას მათი ურთიერთობის ასეთი დახასიათება ძალიან სუბიექტური იყო და იგი ქმრის მნიშვნელობას პოზიციიდან თვლის - ეს შეიძლება კიდევ უფრო უარესი იყოს, ამიტომ ჩემი ქმარი ძალიან კარგია ასეთი აბსოლუტურად ცუდი ქმრების ფონზე.

მატრიონას შვილები

ბავშვების გარეგნობა ახალი ოჯახილოდინს დიდი დრო არ დასჭირვებია - ყაზანზე მატრიონამ გააჩინა პირველი შვილი - ვაჟი დემუშკა. ერთ დღეს ბიჭი ბაბუის მეთვალყურეობის ქვეშ რჩება, რომელიც მასზე დაკისრებულ საქმეს არაკეთილსინდისიერად მოექცა - შედეგად ბიჭი ღორებმა დაკბინეს. ამან დიდი მწუხარება მოუტანა მატრენას ცხოვრებაში, რადგან მისთვის ბიჭი სინათლის სხივად იქცა მის უსიამოვნო ცხოვრებაში. თუმცა ქალი უშვილო არ დარჩენილა - მას ჯერ კიდევ 5 ვაჟი ჰყავდა. პოემაში მოხსენიებულია უფროსების სახელები - ფედოტი და ლიოდორი. ქმრის ოჯახი ასევე არ იყო ბედნიერი და არა მეგობრული მატრიონას შვილების მიმართ - ხშირად სცემდნენ ბავშვებს და ლანძღავდნენ.

ახალი ცვლილებები

მატრენას ცხოვრების გაჭირვება ამით არ დასრულებულა - ქორწინებიდან სამი წლის შემდეგ მშობლები გარდაეცვალა - ქალი ძალიან მტკივნეულად განიცდიდა ამ დანაკარგს. მალე მისი ცხოვრება გაუმჯობესდა. დედამთილი გარდაიცვალა და ის სახლის სრულფასოვანი ბედია. სამწუხაროდ, მატრიონამ ვერ იპოვა ბედნიერება - იმ დროისთვის მისი შვილები უკვე საკმარისად მოხუცები იყვნენ ჯარში წაყვანისთვის, ამიტომ მის ცხოვრებაში ახალი მწუხარება გამოჩნდა.

ამრიგად, მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინა ნეკრასოვის ლექსში გახდა ტიპიური გლეხის ქალის კოლექტიური სიმბოლო, რომელიც ყველაფერს გაუძლებს და ყველაფერს გაუძლებს თავის კეხზე. სამსახურში ასეთი შრომისმოყვარეობისა და მრისხანების მიუხედავად, მატრიონა არ გახდა ბედნიერი - მის გარშემო მყოფები, განსაკუთრებით მისი უახლოესი ნათესავები, ზედმიწევნით და უსამართლონი არიან მის მიმართ - ისინი არ აფასებენ მის შრომას და ვერ აცნობიერებენ მის ბედს მათთან მიმართებაში. ეს მდგომარეობა ქალს არ გაურბის, მაგრამ მის მოთმინებასა და ოპტიმიზმს საზღვარი არ აქვს.