რომანის ომისა და მშვიდობის განხილვა. შეთქმულება, იდეა და თემა, ეპიკური რომანის გმირები "ომი და მშვიდობა ომისა და მშვიდობის მთავარი იდეა

ტოლსტოის ოთხტომეული ეპიკური რომანი "ომი და მშვიდობა" ყველასთვის ცნობილია სკოლიდან. ვიღაცას მოეწონა ეს ნაწარმოები და წაიკითხა პირველი ტომიდან ბოლომდე; ზოგს შეაშინა რომანის ოსტატობის მოცულობა; და ვიღაცამ უბრალოდ უგულებელყო მასწავლებლის თხოვნა რომანი წაეკითხა. მიუხედავად ამისა, „ომი და მშვიდობა“ რუსული ლიტერატურის მართლაც ღირებული და დიდი ნაწარმოებია, რომელსაც ჯერ კიდევ სკოლაში სწავლობენ. ეს სტატია შექმნილია იმისათვის, რომ დაეხმაროს სტუდენტებს რომანის გაგებაში, მისი მნიშვნელობისა და ძირითადი იდეების გაგებაში. ასე რომ, წარმოგიდგენთ რომანის „ომი და მშვიდობის“ მოკლე ანალიზს. მოდით ყურადღება მიაქციოთ ყველაზე მნიშვნელოვან პუნქტებს.

რომანის "ომი და მშვიდობა" გაანალიზებისას შეიძლება გამოიყოს სამი ძირითადი აზრი, რომელსაც ლ.ნ. ტოლსტოი ავლენს. ეს არის ოჯახური აზრი, ხალხური აზრი და სულიერი აზრი.

ოჯახური აზრი რომანში "ომი და მშვიდობა"

მისი მიკვლევა მოსახერხებელია ისე, როგორც ტოლსტოი ასახავს რომანში სამ ოჯახს - ბოლკონსკის, როსტოვისა და კურაგინის ოჯახებს.

ბოლკონსკის ოჯახი

დავიწყოთ ნაწარმოების „ომი და მშვიდობა“ ანალიზი ბოლკონსკის ოჯახით. ბოლკონსკის ოჯახი არის ძველი პრინცი ბოლკონსკი და მისი შვილები, ანდრეი და მარია. ამ ოჯახის მთავარი ნიშნებია გონიერების მიმდევრობა, სიმკაცრე, სიამაყე, წესიერება, პატრიოტიზმის ძლიერი გრძნობა. ისინი ძალიან თავშეკავებულნი არიან თავიანთი გრძნობების გამოხატვაში, მხოლოდ მარია ზოგჯერ ღიად აჩვენებს მათ.

მოხუცი თავადი უძველესი არისტოკრატიის წარმომადგენელია, ძალიან მკაცრი, აქვს ძალაუფლება როგორც მსახურებს შორის, ასევე მის ოჯახში. ის ძალიან ამაყობს თავისი მემკვიდრეობითა და ინტელექტით, მას სურს, რომ მისი შვილებიც იგივე იყვნენ. ამიტომ, პრინცი ქალიშვილისთვის გეომეტრიისა და ალგებრის სწავლებას იღებს იმ დროს, როდესაც ასეთი ცოდნა არ იყო საჭირო ქალბატონებისგან.

პრინცი ანდრეი მოწინავე კეთილშობილური ახალგაზრდობის წარმომადგენელია. ეს არის ძალიან ძლიერი ნებისყოფის, მაღალი მორალური პრინციპების დაჟინებული ადამიანი, ის არ იღებს ადამიანურ სისუსტეს. ცხოვრებაში მას ბევრი განსაცდელი ელის, მაგრამ ზნეობის წყალობით ყოველთვის იპოვის სწორ გამოსავალს. მის ცხოვრებაში ბევრი რამ შეიცვლება ნატაშა როსტოვას მიმართ სიყვარული, რომელიც მისთვის იქნება სუფთა ჰაერის სუნთქვა, რეალური ცხოვრების სიმბოლო. მაგრამ ნატაშას ღალატი საუკეთესოს იმედს მოკლავს. თუმცა, ანდრეი ბოლკონსკის ცხოვრება ამით არ დასრულდება, ის მაინც იპოვის საკუთარი ცხოვრების აზრს.

პრინცესა მარიამისთვის ცხოვრებაში მთავარი თავგანწირვაა, ის ყოველთვის მზადაა სხვის დასახმარებლად, თუნდაც საკუთარი თავის საზიანოდ. ეს არის ძალიან თვინიერი, კეთილი, ტკბილი სული და მორჩილი გოგონა. ის რელიგიურია, ოცნებობს უბრალო ადამიანურ ბედნიერებაზე. თუმცა, ის არც ისე რბილია, შეუძლია იყოს მტკიცე და თავის ადგილზე დადგეს, როდესაც მისი თვითშეფასება დამცირებულია.

როსტოვის ოჯახი

ოსტატურად როსტოვის ოჯახი ლევ ტოლსტოის რომანში იყო ასახული. „ომი და მშვიდობა“, ამ ნაწარმოების ანალიზს ამ ოჯახის შესახებ მოთხრობით გავაგრძელებთ.

როსტოვის ოჯახი მნიშვნელობით ეწინააღმდეგება ბოლკონსკის ოჯახს, რომ ბოლკონსკებისთვის მთავარია გონება, ხოლო როსტოვებისთვის ეს არის გრძნობები. როსტოვის ოჯახის ძირითადი ნიშნებია სიკეთე, კეთილშობილება, კეთილშობილება, ზნეობრივი სიწმინდე, ხალხთან სიახლოვე, კეთილშობილება, გახსნილობა, სტუმართმოყვარეობა, კეთილგანწყობა. შვილების გარდა მათთან ერთად ცხოვრობენ სონია, გრაფის დისშვილი, ბორის დრუბეცკოი, შორეული ნათესავის ვაჟი და ვერა. რთულ პერიოდში როსტოვის ოჯახი ჩუქნის თავის ქონებას და ეხმარება ქვეყანას ომის გადარჩენაში. მოხუცი გრაფი, მაგალითად, თავის ვაგონებს ჩუქნის დაჭრილების გადასაყვანად. ეს ოჯახი მატერიალური სამყაროს ფუფუნებისგან განთავისუფლების სიმბოლოა.

მოხუცი გრაფი, მამა ილია ანდრეევიჩი - უბრალო გული და კეთილი ჯენტლმენი, გულმოდგინე და უძღები ადამიანი, უყვარს ოჯახი და სახლში არდადეგები, ბავშვებთან ახლო ურთიერთობა აქვს, ყველაფერში მხარს უჭერს.

გრაფინია როსტოვა შვილების აღმზრდელი და დამრიგებელია, მათთანაც ნდობის ურთიერთობა აქვს.

ნათესავ სიყვარულზე დაფუძნებული თბილი ურთიერთობები არსებობს ბავშვთა ურთიერთობებში. ნატაშა და სონია საუკეთესო მეგობრებივით არიან, გარდა ამისა, ნატაშას ძალიან უყვარს ძმა ნიკოლაი, უხარია, როცა ის სახლში ბრუნდება.

ნიკოლოზი რ ოსტოვი, ნატაშას უფროსი ძმა - უბრალო, კეთილშობილი, პატიოსანი, სიმპატიური, დიდსულოვანი ადამიანის . ის არის კეთილი, რომანტიული, როგორც ნატაშა. აპატიებს ძველ მეგობრებს დრუბეცკოი მათ ვალს. თუმცა, ნიკოლაის ინტერესები შემოიფარგლება მისი ოჯახით და ოჯახით. რომანის ბოლოს ის მარია ბოლკონსკაიასთან ერთად ქმნის ოჯახს და მათ ჰარმონიული კავშირი აქვთ.

ნატაშა როსტოვა, ბავშვებიდან ყველაზე უმცროსი, მხიარული, ცოცხალი, სპონტანური გოგონაა, როსტოვის ოჯახის სული, ბავშვობაში უგულებელყოფს საზოგადოებაში მიღებულ წესიერების წესებს. ის არ არის ლამაზი გარეგნულად, მაგრამ მას აქვს ლამაზი სუფთა სული, მას აქვს გულუბრყვილო ბავშვის მრავალი თვისება. ნაწარმოები ისეა აგებული, რომ რაც უფრო ახლოსაა ადამიანი ნატაშასთან, მით უფრო სუფთაა სულიერად. ნატაშას არ ახასიათებს ღრმა ინტროსპექცია და ცხოვრების აზრის რეფლექსია. ის ეგოისტია, მაგრამ მისი ეგოიზმი ბუნებრივია, განსხვავებით, მაგალითად, ელენე კურაგინას ეგოიზმისგან. ნატაშა გრძნობებით ცხოვრობს და რომანის ბოლოს ბედნიერებას პოულობს პიერ ბეზუხოვთან ოჯახის შექმნით.

კურაგინის ოჯახი

რომანის "ომი და მშვიდობა" ანალიზს ვაგრძელებთ კურაგინის ოჯახის შესახებ მოთხრობით. კურაგინსი - ეს არის ძველი პრინცი ბასილი და მისი სამი შვილი: ელენე, იპოლიტე და ანატოლი. ამ ოჯახისთვის მთავარია კარგი ფინანსური მდგომარეობა. და სტატუსი საზოგადოებაში ისინი მხოლოდ სისხლით არიან დაკავშირებული ერთმანეთთან.

პრინცი ვასილი არის ამბიციური ინტრიგანი, მიისწრაფვის სიმდიდრისკენ. მას ესაჭიროება კირილ ბეზუხოვის მემკვიდრეობა, ამიტომ იგი მთელი ძალით ცდილობს თავისი ქალიშვილი ელენე პიერთან მიიყვანოს.

ელენეს ქალიშვილი სოციალისტია, საზოგადოებაში უნაკლო მანერების მქონე „ცივი“ ლამაზმანი, მაგრამ მოკლებული სულისა და გრძნობების სილამაზეს. მას მხოლოდ საერო მიღებები და სალონები აინტერესებს.

პრინცი ვასილი თავის ორივე ვაჟს სულელებად თვლის. მან შეძლო იპოლიტის სამსახურზე მიმაგრება, რაც მისთვის საკმარისია. მეტი და პპოლიტი არაფრისკენ მიისწრაფვის. ანატოლე არის საერო სიმპათიური მამაკაცი, საკომისიო, მასთან ერთად ბევრი უბედურება. მის დასამშვიდებლად, მოხუც უფლისწულს სურს მისი ცოლად მოყვანა თვინიერ და მდიდარ მარია ბოლკონსკაიაზე, მაგრამ ეს ქორწინება არ შედგა იმის გამო, რომ მარიას არ სურდა მამასთან განშორება და ოჯახის შექმნა ანატოლთან.

ოჯახური აზროვნება ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანია რომანში „ომი და მშვიდობა“. ტოლსტოი გულდასმით სწავლობს ბოლკონსკის, როსტოვისა და კურაგინის ოჯახებს, აყენებს მათ ქვეყნისთვის გარდამტეხ სიტუაციაში და აკვირდება, როგორ მოიქცევიან. ადვილია დავასკვნათ, რომ ავტორი ხედავს ქვეყნის მომავალს როსტოვისა და ბოლკონსკის ოჯახების მიღმა, უაღრესად სულიერი, დ obryh და ასოცირდება ხალხთან.

ხალხის აზრი რომანში "ომი და მშვიდობა"

შეუძლებელია ნაწარმოების „ომი და მშვიდობა“ სრული ანალიზის წარმოდგენა ხალხური აზრის გათვალისწინების გარეშე. ეს აზრი ომი და მშვიდობის მეორე მთავარი თემაა. ის ასახავს რუსი ხალხის სიღრმესა და სიდიადეს. ტოლსტოიმ ხალხს ისე აჩვენა თავის რომანში, რომ უსახო მასა არ ჩანდეს, მისი ხალხი გონივრულია, სწორედ ისინი იცვლებიან და მოძრაობენ. წინ ისტორია.

ხალხში პლატონ კარატაევის მსგავსი ბევრია. ეს არის თავმდაბალი ადამიანი, რომელსაც ყველა თანაბრად უყვარს, ის იღებს ყველა სირთულეს, რაც მის ცხოვრებაში ხდება, მაგრამ არ არის რბილი და სუსტი ნებისყოფის. რომანში პლატონ კარატაევი არის ხალხური სიბრძნის სიმბოლო, რომელიც აღზრდილია რუს ხალხში უძველესი დროიდან. ამ პერსონაჟმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა პიერ ბეზუხოვზე, მის მსოფლმხედველობაზე. კარატაევის აზრებზე დაყრდნობით ამის შემდეგ პიერი თავად გადაწყვეტს თ რა არის ცხოვრებაში კარგი და რა ცუდი.

ნაჩვენებია რუსი ხალხის ძალა და სულიერი სილამაზე ტ ისევე როგორც მრავალი ეპიზოდური პერსონაჟი. მაგალითად, რაევსკის მსროლელებს ბრძოლაში სიკვდილის ეშინიათ ისინი ამას არ ხედავენ . ბევრი ლაპარაკს არ სჩვევიათ, სამშობლოს ერთგულების საქმით დამტკიცებას სჩვევიათ, ამიტომ ჩუმად იცავენ. მისი .

ტიხონ შჩერბატი რუსულის კიდევ ერთი ნათელი წარმომადგენელია ხალხი , გამოხატავს მისი გაბრაზება, არასაჭირო, მაგრამ მაინც გამართლებული სისასტიკე .

კუტუზოვი ბუნებრივი ჯარისკაცებთან, ხალხთან ახლოს და ამიტომ გვიყვარს ქვეშევრდომები და ჩვეულებრივი ხალხი. ეს არის ბრძენი მეთაური, რომელსაც ესმის, რომ მას არაფრის შეცვლა არ შეუძლია, ასე რომ, ის მხოლოდ პატარაა. ა რომ შეცვალოს მოვლენების მიმდინარეობა.

რომანის თითქმის ყველა პერსონაჟი გამოცდილია ხალხური აზრი. ჰ რაც უფრო შორს არის ადამიანი ხალხისგან, მით ნაკლებია მას ნამდვილი ბედნიერების შანსი. თავად ნაპოლეონი შესახებ სიყვარულში, რომელსაც ჯარისკაცები ვერ ამტკიცებენ, კუტუზოვი ჯარისკაცებისთვის მამასავითაა, გარდა ამისა, მას არ სჭირდება ხმამაღალი დიდება, როგორც ნაპოლეონი, ამიტომ მას აფასებენ და უყვართ.

რუსი ხალხი არასრულყოფილია და ტოლსტოი არ ცდილობს მათ ასე წარმოჩენას. თუმცა რუსი ხალხის ყველა ნაკლოვანებას ომის დროს მისი საქციელი ფარავს, რადგან ყველა მზადაა თავისი ქვეყნის სასიკეთოდ გაიღოს რაც შეუძლია მის გადასარჩენად. ხალხური აზრის გათვალისწინება რომანის „ომი და მშვიდობა“ ანალიზის ერთ-ერთი მთავარი საკითხია.

სულიერი აზრი რომანში "ომი და მშვიდობა"

ახლა გადავიდეთ მესამე მნიშვნელოვან საკითხზე ნაშრომის „ომი და მშვიდობა“ ანალიზის დროს. ეს არის მ აზრი სულიერია. არის ის არის მთავარი გმირების სულიერ განვითარებაში. ჰარმონიები აღწევს იმ გ ე გროვა, რომელიც ვითარდება, არ დგას. შეცდომებს უშვებენ, ზე ელოდება, იცვლება მათი წარმოდგენები ცხოვრების შესახებ, მაგრამ შედეგად ისინი ჰარმონიაში არიან.

მაგალითად, ეს არის ანდრეი ბოლკონსკი. რომანის დასაწყისში ეს განათლებული ჭკვიანი ახალგაზრდაა, რომ რომელიც ხედავს კეთილშობილური გარემოს მთელ ვულგარულობას. მას სურს ამ ატმოსფეროდან გამოსვლა, ის ცდილობს მიაღწიოს წარმატებას და მოიპოვოს დიდება, ამიტომაც მიდის ჯარში. ბრძოლის ველზე ხედავს, რა საშინელია ომი, ჯარისკაცები სასტიკად ცდილობენ ერთმანეთის მოკვლას. X თავი არ მოიკლა აქ პატრიოტიზმი ყალბია. ანდრეი დაჭრილია, ზურგზე ეცემა და თავის თავზე მოწმენდილ ცას ხედავს. ქმნის კონტრასტს შორის ვკლავ ჯარისკაცები და წმინდა რბილი ცა. ამ წუთში პრინცი მაგრამ ანდრეის ესმის, რომ ცხოვრებაში უფრო მნიშვნელოვანი რამ არის, ვიდრე დიდება და ომი, ნაპოლეონი წყვეტს მის კერპს. ეს არის გარდამტეხი მომენტი ანდრეი ბოლკონსკის სულში. მოგვიანებით მან რ ე შაეტი, თ შემდეგ ის იცხოვრებს თავისი საყვარელი ადამიანებისთვის და საკუთარი თავისთვის ოჯახური სამყარო, თუმცა, ის ძალიან აქტიურია, რომ მხოლოდ ამით შემოიფარგლოს. ანდრია ხელახლა იბადება სიცოცხლე, ოჰ სურს დაეხმაროს ხალხს და იცხოვროს მათთვის, მას საბოლოოდ ესმის ქრისტიანული სიყვარულის მნიშვნელობა, თუმცა მისი სულის ნათელი იმპულსები გმირის სიკვდილით წყდება ბრძოლის ველზე .

პიერ ბეზუხოვიც ეძებს თავისი ცხოვრების აზრს. რომანის დასაწყისში, ვერ პოულობს რა უნდა გააკეთოს, პიერი ხელმძღვანელობს ა ლ ახალი ცხოვრება. ამასთანავე, ხვდება, რომ ასეთი ცხოვრება მისთვის არ არის, მაგრამ მაინც არ შესწევს ძალა, დატოვოს იგი. ის არის ნებისყოფის სუსტი და ზედმეტად მიმნდობი, ამიტომ ადვილად ვარდება ელენე კურაგინას ბადეში. თუმცა, X ქორწინება დიდხანს არ გაგრძელებულა, პიერი მიხვდა, რომ მოტყუებული იყო, და გააუქმა ქორწინება. მწუხარების გადარჩენის შემდეგ, პიერი შეუერთდა მასონურ ლოჟას, სადაც მან იპოვა მისი გამოყენება. თუმცა, მასონურ ლოჟაში საკუთარი ინტერესების და შეურაცხყოფის დანახვისას, პიერი ტოვებს მას. ბოროდინოს ველზე ბრძოლა დიდად ცვლის პიერის მსოფლმხედველობას, ის ხედავს რიგითი ჯარისკაცების აქამდე უცნობ სამყაროს და სურს თავად გახდეს ჯარისკაცი. მოგვიანებით პიერი შეიპყრეს, სადაც ხედავს სამხედრო სასამართლოს და რუსი ჯარისკაცების სიკვდილით დასჯას. ტყვეობაში ის ხვდება პლატონ კარატაევს, რომელიც ძლიერ გავლენას ახდენს პიერის იდეებზე სიკეთისა და ბოროტების შესახებ. რომანის ბოლოს პიერი დაქორწინდება ნატაშაზე და ერთად პოულობენ ოჯახურ ბედნიერებას. პიერი უკმაყოფილოა ქვეყანაში შექმნილი ვითარებით, არ უყვარს პოლიტიკური ჩაგვრა და თვლის, რომ ყველაფრის შეცვლა შესაძლებელია პატიოსან ადამიანებთან გაერთიანებით და მათთან ერთად მოქმედების დაწყებით. ასე ხდება პიერ ბეზუხოვის სულიერი განვითარება მთელ რომანში, მას საბოლოოდ ესმის, რომ მისთვის საუკეთესოა ბრძოლა რუსი ხალხის ბედნიერებისა და კეთილდღეობისთვის.

"ომი და მშვიდობა": ეპიზოდის ანალიზი

სკოლაში, ლიტერატურის გაკვეთილებზე, რომანის ომი და მშვიდობა შესწავლისას, ძალიან ხშირად ხდება ცალკეული ეპიზოდების ანალიზი. ბევრი მათგანია, მაგალითად, გავაანალიზებთ ანდრეი ბოლკონსკის შეხვედრის ეპიზოდს ძველ მუხასთან.

შეხვედრა მუხასთან სიმბოლოა გარდამავალი ანდრეი ბოლკონსკი ძველი მოსაწყენი და მოსაწყენი ცხოვრებიდან ახალსა და მხიარულებამდე.

დ ub მათი გარეგნობით ეხება შიდა მათ მდგომარეობა მ გმირი. პირველ შეხვედრაზე მუხა გამოიყურება ის ძველი პირქუში ხე, რომელიც არ შეესაბამება დანარჩენ ტყეს. იგივე კონტრასტი ადვილი შესამჩნევია ანდრეი ბოლკონსკის ქცევაში A.P. Sherer-ის კომპანიაში. მას არ აინტერესებს წვრილმანი საუბარი შეწუხებული, დიდი ხნის ნაცნობი ხალხი.

როდესაც ანდრეი მუხას მეორედ ხვდება, ის უკვე სხვანაირად გამოიყურება: მუხა თითქოს სავსეა სიცოცხლისუნარიანობითა და სიყვარულით გარშემომყოფი სამყაროს მიმართ, მასზე წყლულები აღარ დარჩა, გამხმარი და გახეხილი ტოტები, ეს ყველაფერი წვნიანია დაფარული. ახალგაზრდა გამწვანება. ხე იყო მეტი საკმარისად ძლიერი და ძლიერი, მას ჰქონდა მაღალი პოტენციალი, როგორც ანდრეი ბოლკონსკის.

ანდრეის პოტენციალი აჩვენა აუსტერლიცის ბრძოლაში, როდესაც მან ცა დაინახა; პიერთან შეხვედრაზე, როცა მასონობაზე, ღმერთზე და მარადიულ სიცოცხლეზე უამბო; იმ მომენტში, როდესაც ანდრეიმ შემთხვევით გაიგო ნატაშას სიტყვები, რომელიც აღფრთოვანებული იყო ღამის სილამაზით. ყველა ამ წუთმა გააცოცხლა ანდრეი, მან კვლავ იგრძნო ცხოვრების გემო, რ ჯოჯოხეთი შესახებ ბედნიერება და ბედნიერება, მუხასავით, გულწრფელად "აყვავებულა". გმირის იმედგაცრუებამ ასევე გამოიწვია ეს ცვლილებები - ნაპოლეონის პიროვნებაში, ლიზას სიკვდილში და ა.შ.

ამ ყველაფერმა დიდი გავლენა მოახდინა ანდრეი ბოლკონსკის, მიიყვანა იგი ახალ ცხოვრებამდე განსხვავებული იდეალებითა და პრინციპებით. მან გააცნობიერა, რაში ცდებოდა ადრე და რისთვის უნდა ესწრაფვოდა ახლა. ამრიგად, რომანში მუხის გარეგანი ტრანსფორმაცია სიმბოლოა ანდრეი ბოლკონსკის სულიერ აღორძინებას.

"ომი და მშვიდობა": ეპილოგის ანალიზი

რომანის „ომი და მშვიდობა“ სრულფასოვანი ანალიზის წარმოსაჩენად, ყურადღება უნდა მიაქციოთ მის ეპილოგს. ეპილოგი რომანის მნიშვნელოვანი ნაწილია. მას აქვს დიდი სემანტიკური დატვირთვა, ის აჯამებს შედეგებს, რომლებიც აჩენს კითხვებს ოჯახის, ინდივიდის როლის შესახებ. ისტორიაში .

ეპილოგში გამოთქმული პირველი აზრი ოჯახის სულიერებაზე ფიქრია. ავტორი გვიჩვენებს, რომ ოჯახში მთავარია სიკეთე და სიყვარული, სულიერება, ურთიერთგაგებისა და ჰარმონიის სურვილი, რაც მიიღწევა მეუღლეთა კომპლემენტარობით. ის ახალი ოჯახინიკოლაი როსტოვი და მარია ბოლკონსკაია, შეკრება და მე სულისკვეთებით საპირისპიროა როსტოვისა და ბოლკონსკის ოჯახები.

კიდევ ერთი ახალი ოჯახი ნატაშა როსტოვასა და პიერ ბეზუხოვის კავშირია. თითოეული მათგანი რჩება განსაკუთრებულ პიროვნებად, მაგრამ ერთმანეთზე დათმობებზე მიდის, რის შედეგადაც ისინი ქმნიან ჰარმონიულ ოჯახს. ეპილოგში, ამ ოჯახის მაგალითის გამოყენებით, ისტორიის მსვლელობასა და ურთიერთობას შორის პირები. შემდეგ სამამულო ომი 1812 წელს რუსეთში წარმოიშვა ადამიანთა შორის კომუნიკაციის განსხვავებული დონე, წაიშალა მრავალი კლასის საზღვარი, რამაც გამოიწვია ახალი, უფრო რთული ოჯახების შექმნა.

ეპილოგი ასევე გვიჩვენებს, თუ როგორ შეიცვალა რომანის მთავარი გმირები, რამდე მივიდნენ საბოლოოდ. მაგალითად, ნატაშაში რთულია ყოფილი ემოციური ცოცხალი გოგონას ამოცნობა.

რომანის "ომი და მშვიდობა" მთავარი იდეა შეიძლება გამოიხატოს თავად ავტორის შემდეგი სიტყვებით: "არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე". ეს იდეა გამოიხატა არა მხოლოდ კუტუზოვისა და ნაპოლეონის წინააღმდეგობაში, არამედ რუსებსა და ფრანგებს შორის ბრძოლის ყველა უმცირეს დეტალშიც. ტოლსტოი ყოველმხრივ ამაღლებს რუს ხალხს, რომელიც აწარმოებდა თავდაცვით ომს და იყო ძლიერი სულით, რწმენით ჭეშმარიტებისა და სიკეთის მიმართ; ფრანგები დამარცხდნენ, რადგან ისინი არ იყვნენ დარწმუნებულნი თავიანთი საქმის სისწორეში. ყველა სცენა კონფიდენციალურობატოლსტოის მიერ ასახული, იგივე მიზანი აქვთ - აჩვენონ, როგორ იტანჯება და ხარობს, უყვარს და კვდება, წარმართავს იმ ხალხის ოჯახურ და პირად ცხოვრებას, რომლის უმაღლესი იდეალი სიმარტივეში, სიკეთესა და სიმართლეშია. ხმა უბრალოებისა და კარგის წინააღმდეგ ყალბისა და მტაცებლის წინააღმდეგ, ტოლსტოის აიძულებს დაგმოდეს არა მხოლოდ დიდების ცრუ იდეით დაბრმავებული ფრანგები, არამედ რუსი ხალხის უმაღლესი კლასის წარმომადგენელთა უმრავლესობაც, რომლებიც გარეგნული წესიერების ელეგანტური ფორმები მოიცავდა მოტყუების უფსკრულს, სისულელეს და უმნიშვნელოობას.

ტოლსტოის რომანში „ომი და მშვიდობა“ ავტორისთვის მთავარი, ძირითადი და საყვარელი აზრი, რომელიც შეაღწია რომანის ყველა თავში მისი დასაწყისიდან ეპილოგამდე, იყო „ხალხის აზრი“. ეს აზრი ცხოვრობს არა მხოლოდ ყველა გმირში, ყველაში დიდი სცენარომანი "ომი და მშვიდობა", არამედ ყველა ეპიზოდში, ყველა დეტალში. ტოლსტოი ცდილობს დაამტკიცოს ხალხი არა როგორც ადამიანთა დიდი ჯგუფი, არამედ როგორც ერთიანი და განუყოფელი მთლიანობა, შთაგონებული საკუთარი ცხოვრებით, გაუგებარი ბევრი დიდებულებისთვის, მათი აზრები, მიზნები, თვისებები. ტოლსტოის თქმით, 1812 წელს რუსების გამარჯვების მთავარი მიზეზი იყო ეს "ხალხის იდეა", ეს არის ხალხის ერთიანობა დამპყრობლის წინააღმდეგ ბრძოლაში, მისი მზარდი უზარმაზარი ურყევი ძალა, დროებით მიძინებული სულებში. ხალხი, რომელმაც თავისი დიდი ნაწილით დაამარცხა მტერი და აიძულა გაქცეულიყო.

გამარჯვების მიზეზი ასევე იყო დამპყრობლების წინააღმდეგ ომის სამართლიანობა, ყოველი რუსის მზადყოფნა აღდგომოდა სამშობლოს დასაცავად, ხალხის სამშობლოს სიყვარულში. რომანში "ომი და მშვიდობა" რუსების ეს ერთსულოვანი იმპულსი, თითქოსდა, კიდევ უფრო ძლიერი ხდება ტოლსტოის ბრწყინვალე საზოგადოების ფონზე, სავსე ინტრიგებით, ჭორებით, ეგოისტური ინტერესებით, რომელთა ბევრ წარმომადგენელს არ ესმის. საშიშროება და ის მძიმე მდგომარეობა, რომელშიც ხალხი იმყოფება და ვერ ხედავს ან არ სურს დაინახოს, როგორ ადგება ხალხი ბრძოლაში ერთხმად. "კუჯელი სახალხო ომიადგა მთელი თავისი საზარელი და დიდებული ძალით და, არავის გემოვნებისა და წესების დაუკითხავად, სულელური უბრალოებით, მაგრამ მიზანშეწონილად, არაფრის გაგების გარეშე, ადგა, დაეცა და ლურსმნებით დაარტყა ფრანგებს, სანამ მთელი შემოსევა არ მოკვდა. ასე ვლინდება მოქმედებით „ხალხის აზრი“.

სახალხო ომი სიურპრიზი იყო ყველა წესით ბრძოლას მიჩვეული ფრანგებისთვის, როცა „ერთი არმიის დამარცხებამ, ხალხის ძალების მეასედმა აიძულა ხალხი დამორჩილებოდა“. რუსები კი არა ვიღაცის მიერ გამოგონილი წესებით, არამედ სამშობლოს გათავისუფლების კეთილშობილური მიზნით ხელმძღვანელობდნენ და ამ მიზნისთვის ყველაფერს აკეთებდნენ. ტოლსტოიმ საოცრად ზუსტად წარმოაჩინა 1812 წლის ომი, როგორც დუელი ორ ხმლის მსროლელს შორის, „ერთ-ერთი, რომელიც თავს დაჭრილად გრძნობდა, მიხვდა, რომ ეს ხუმრობა არ იყო, მის ცხოვრებას ეხებოდა, დააგდო ხმალი და აიღო პირველი ჯოხი, რომელიც მოვიდა, დაიწყო. გადაეგდო“. ამ "სახალხო ომის კლუბმა" დიდი წვლილი შეიტანა გამარჯვებაში, რაც აჩვენა ბოროდინოს ბრძოლამ. ბრძოლა მოსკოვისთვის, რუსეთის ქალაქი-სიმბოლო, სამშობლოს სიმბოლო. ამ სიმბოლოსთვის რუსები ბოლომდე იბრძოდნენ, სულში ატარებდნენ სიყვარულის ცეცხლს, „ფარულ სითბოს, რომელიც ანათებდა ყველა სახეზე“, რომელსაც პიერი ასე ძლიერად გრძნობდა. საქმის წარმატება ამ გრძნობაზე იყო დამოკიდებული და დიდწილად სწორედ ამ განცდის გამო გაიმარჯვეს რუსებმა. ისინი მზად იყვნენ ყველაფრისთვის, მზად იყვნენ ბოლომდე დადგნენ, „უფრო მეტად ებრძოლათ და ნაკლებად ებრალათ თავი“. ამ გრძნობამ გააერთიანა არმია, ეს იყო "შეუძლეველი, იდუმალი კავშირი, რომელიც ინარჩუნებს იმავე განწყობას მთელ არმიაში, რომელსაც ეწოდება ჯარის სული და წარმოადგენს ომის მთავარ ნერვს". „ჯარისკაცთა ძმობის“ განცდამ, იმის გაცნობიერებამ, რომ შენი მიზნები გარშემომყოფების მიზნებს ემთხვევა, კიდევ უფრო აძლიერებდა თითოეული ადამიანის სულისკვეთებას. "ყველა ხალხს სურს დაგროვება, ერთი სიტყვა - მოსკოვი". ხალხი იბრძოდა, ხვდებოდა, რომ მათზე იყო დამოკიდებული მათი შვილების, დედების და მთელი რუსეთის ბედი, აჩვენეს დიდი გმირობა და გამძლეობა. ამ გამბედაობას გვიჩვენებს რაევსკის ბატარეის მაგალითი, საიდანაც „დაჭრილთა ბრბო, ტანჯვისგან დამახინჯებული, დადიოდა და საკაცით მირბოდა“, მაგრამ ბატარეა არ დანებდა. ”რუსებმა მოიპოვეს მორალური გამარჯვება, რომელიც არწმუნებს მტერს მათი მტრის მორალურ უპირატესობაში და მათ უძლურებაში.”

ეს გამარჯვება იყო კუტუზოვის საქმიანობის მიზანი, „ყველაზე ღირსეული მიზანი და ყველაზე მეტად ემთხვევა მთელი ხალხის ნებას“.

კუტუზოვი, ტოლსტოის თქმით, ხალხთან ყველაზე ახლოს მყოფი ისტორიული ფიგურა იყო, ის თავად ბუნებით უბრალო რუსი ადამიანი იყო. მას ესმოდა და სულში ჰქონდა განცდა, რომ „ყოველი ჯარისკაცის სულში დევს“. ჯარისკაცები ამას გრძნობდნენ, ამიტომ მათ ძალიან უყვარდათ კუტუზოვი. ის იყო მათთვის თანამებრძოლი, მამა, მისი საუბარი ყველასთვის გასაგები იყო. ”მთავარმა შეწყვიტა საუბარი, უბრალო მოხუცი". "ის თითქოს ყველაზე უბრალო და უბრალო ადამიანი იყო და ყველაზე მარტივ, ჩვეულებრივ რაღაცეებს ​​ამბობდა." მისი გარეგნობაც კი მარტივი იყო: „მოხუცი კაცის ჩვეული თვისებები“, „არაფერია ხალხთა მმართველისგან ამ სავსე, ფაფუკი მოხუცში, მის დახრილ ფიგურაში და მყვინთავის მძიმე სიარულისას“. ამ კაცმა შეძლო „ასე სწორად გამოიცნო მნიშვნელობა ხალხური აზრიმოვლენები, რომლებსაც არასოდეს უღალატია მის ყველა საქმიანობაში. ტოლსტოის აზრით, „ინსაითის ამ არაჩვეულებრივი ძალის წყარო და მომხდარი ფენომენების მნიშვნელობა მდგომარეობდა იმ პოპულარულ განცდაში, რომელიც მან საკუთარ თავში ატარებდა მთელი თავისი სიწმინდითა და ძალით“. მთელი მისი საქმიანობა მიმართული იყო რუსეთის სასიკეთოდ, მტრის დამარცხებისა და განდევნისკენ, „შეძლებისდაგვარად შეემსუბუქებინა ხალხისა და ჯარების უბედურება“. მას ესმის, რომ ბრძოლის ბედს არმიის სულისკვეთება წყვეტს, „იგი უყურებს ამ ძალას და მართავს მას, რამდენადაც მას ძალუძს. არაფერს მოიგონებს, არაფერს წამოიღებს... მაგრამ ყველაფერს მოუსმენს, ყველაფერს დაიმახსოვრებს, ყველაფერს თავის ადგილზე დააყენებს, ხელს არ შეუშლის არაფერ სასარგებლოს და არ დაუშვებს რაიმე მავნე. ტოლსტოისთვის კუტუზოვი არის ისტორიული მოღვაწის იდეალი, რუსი ადამიანის იდეალი.

ასევე გამარჯვებაში დიდი წვლილი შეიტანა პარტიზანულმა მოძრაობამ, ამ "სახალხო ომის კლუბმა", რომლითაც რუსი ხალხი "მტერს აჭედებს მანამ, სანამ სულში შეურაცხყოფისა და შურისძიების გრძნობა არ შეიცვლება ზიზღითა და საცოდაობით". ტოლსტოის აზრით, ომის მთავარი ძრავა არის არმიის სული, ”ანუ მეტ-ნაკლები სურვილი იბრძოლოს და გამოაშკარავდეს ყველა იმ ადამიანის საშიშროებას, რომელიც შეადგენს ჯარს, სრულიად განურჩევლად იმისა, იბრძვიან თუ არა ხალხი ქვეშ. გენიოსებისა თუ არაგენიოსების ბრძანება, სამ ან ორ ხაზში, ხელკეტები ან თოფები წუთში ოცდაათჯერ სროლა. ადამიანები, რომლებსაც ბრძოლის უდიდესი სურვილი აქვთ, ყოველთვის ჩადებენ თავს ბრძოლისთვის ყველაზე ხელსაყრელ პირობებში...

რუსებისთვის ყველაზე ხელსაყრელი პირობები იყო „დაშლა და სათითაოდ თავდასხმა, როცა ამის შესაძლებლობა ექნება“. რადგან „სულის ამაღლება ისეა, რომ ინდივიდები ცემენ ფრანგების ბრძანების გარეშე და არ სჭირდებათ იძულება შრომისა და საფრთხის წინაშე აღმოსაჩენად“. „პარტიზანებმა დიდი ჯარი ნაწილ-ნაწილ გაანადგურეს. აიღეს ის ჩამოცვენილი ფოთლები, რომლებიც საკუთარი ნებით ჩამოვარდნილი იყო გამხმარი ხისგან - ფრანგული არმიიდან და ხანდახან ამხეცებდნენ ამ ხეს... იყო პარტიები, რომლებმაც მიიღეს ჯარის ყველა მეთოდი; იყო მხოლოდ კაზაკები, კავალერია; იყო პატარები, ასაწყობი, ფეხით და ცხენებით, იყვნენ გლეხები და მემამულეები „არავისათვის უცნობი“. პარტიზანულმა ომმა უზარმაზარი მასშტაბები მიიღო. ტოლსტოიმ აჩვენა პარტიზანების ქმედებები დენისოვისა და დოლოხოვის რაზმების მაგალითზე, მათ ეს შესაძლებლად მიიჩნიეს და გააკეთეს ის, რის შესახებაც "დიდი რაზმების ხელმძღვანელები ვერ ბედავდნენ ფიქრს". დენისოვისა და დოლოხოვის მცირე რაზმების გამბედაობამ, პატრიოტიზმმა, უფრო მოქნილმა მანევრირებამ ხელი შეუწყო წარმატებულ მოქმედებებს. მათი რაზმები, მტრისთვის შეუმჩნეველი, ახორციელებდნენ უჩვეულოდ სარისკო, მაგრამ წარმატებულ ოპერაციებს, რომლებიც განკუთვნილი იყო მოულოდნელობისთვის. ამის მაგალითია ფრანგული ტრანსპორტის ხელში ჩაგდება.

პარტიზანულ რაზმებში უმთავრეს როლს გლეხები ასრულებდნენ. და ტოლსტოიმ ერთი მათგანი უფრო ახლოდან აჩვენა. ეს კაცი არის ტიხონ შჩერბატი, ტიპიური რუსი გლეხი, როგორც სამშობლოსთვის მებრძოლი შურისმაძიებელი ხალხის სიმბოლო. ის იყო "ყველაზე სასარგებლო და მამაცი ადამიანი" დენისოვის რაზმში, "მისი იარაღი იყო ბუნდოვანი, ღვეზელი და ცული, რომელსაც ის ფლობდა, როგორც მგელს აქვს კბილები". დენისოვის რაზმში ტიხონმა განსაკუთრებული ადგილი დაიკავა: ”როდესაც საჭირო იყო რაიმე განსაკუთრებით რთული და საზიზღარი რამის გაკეთება - მხრით ტალახში ვაგონი გადაატრიალეთ, კუდიდან ამოიღეთ ცხენი ჭაობიდან, გაიხეხეთ, ასულიყავით. ფრანგების შუაგულში, დღეში ორმოცდაათი მილი იარეთ, - ტიხონზე ანიშნა ყველამ სიცილით. ტიხონი გრძნობს ძლიერ სიძულვილს ფრანგების მიმართ, იმდენად ძლიერი, რომ შეიძლება იყოს ძალიან სასტიკი. მაგრამ ჩვენ გვესმის მისი გრძნობები და თანავუგრძნობთ ამ გმირს.

ის ყოველთვის დაკავებულია, მუდამ მოქმედებით, მისი მეტყველება უჩვეულოდ სწრაფია, თანამებრძოლებიც კი ირონიით ლაპარაკობენ მასზე სიყვარულით: "აბა, ჭკვიანი", "რა მხეცი". ტიხონ შჩერბატის გამოსახულება ახლოსაა ტოლსტოისთან, რომელსაც უყვარს ეს გმირი, ისევე როგორც ყველა ადამიანი, ისევე როგორც მას უყვარს "ხალხის აზრი რომანში". თვით „სახალხო ომის კლუბის“ იმიჯსაც კი ფოლკლორში ფესვგადგმული ხალხურ-პოეტური წარმოშობა აქვს. ამას მოწმობს გამოთქმა „გამოდი კუჯელთან“ და ჭეშმარიტად ხალხური სიმღერა „ოჰ, კუჯელ, წამოდი“. მტრისგან სახლის, სამშობლოს დაცვის სიმბოლო, რომელიც, საჭიროების შემთხვევაში, შეიძლება გადაიქცეს თავდასხმის იარაღად, საოცრად ზუსტი გამოსახულებაა, რომელიც მთელ გვერდებზე უკეთ და თხელ ავლენს ტოლსტოის შეხედულებებს ისტორიის მამოძრავებელ ძალებზე. სხვა თეორიული ნაშრომები.

მთავარი და მთავარი იდეა ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა"

სხვა ესეები თემაზე:

1. ლ.მ. ტოლსტოის მივიდა იდეა, დაეწერა თავისი ცხოვრების უდიდესი ნაწარმოები - ეპიკური რომანი "ომი და მშვიდობა" არა მაშინვე, არამედ ...
2. ტოლსტოის სჯეროდა, რომ ნაწარმოები შეიძლება იყოს კარგი მხოლოდ მაშინ, როდესაც მწერალს უყვარს მისი მთავარი იდეა. ომში და...
3. ეს რომანი არ განეკუთვნება იმ ნაწარმოებებს, რომლებშიც ავტორი, ან თვითონ ან რომელიმე მათგანის ტუჩებით მსახიობები...
4. "მაღალი ცის" გამოსახულება ლეო ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა" არ არის მართალი, რომ ადამიანს სული არ აქვს. ის არის და...
5. ნაპოლეონზე გამარჯვება მწერალს მორალური და ფილოსოფიური თვალსაზრისით აღიქვამს, როგორც სამართლიანობის, კაცობრიობის გამარჯვებას ბოროტებაზე. ტოლსტოი არა მხოლოდ ვერ პოულობს...
6. თუ ვენდობით გამოთქმას, რომ ისტორიას ქმნიან გამოჩენილი პიროვნებები, მაშინ უნდა ითქვას, რომ მსოფლიოში ყველაფერი დიდებული მათ მიერ არის გაკეთებული. ეს...
7. სახალხო ელემენტი, როგორც უდიდესი ისტორიული ძალა. ექვსწლიანი ტიტანური მუშაობის შედეგად ლ.ტოლსტოიმ შექმნა ეპიკური რომანი ომი და მშვიდობა. მუშაობა...
8. ერთ-ერთი სამხედრო ექსპერტი - ტოლსტოის თანამედროვე გენერალი მ.დრაგომიროვი დიდად აფასებდა რომანის სამხედრო სცენებს, კერძოდ, იმისთვის, რომ...
9. « Ნამდვილი ცხოვრებატოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა" "რეალური ცხოვრება" ... რა არის ეს, როგორი ცხოვრება შეიძლება ეწოდოს ...
10. პიერ ბეზუხოვი, თუ მის გამოსახულებას მთლიანობაში ავიღებთ, არის ტოლსტოის ნამდვილი გმირი, რადგან ის გრძნობს პასუხისმგებლობას სამყაროს ზოგად სტრუქტურაზე….
11. პეიზაჟის პეიზაჟის როლი რომანში „ომი და მშვიდობა“ ერთ-ერთი მთავარია მხატვრული საშუალებები. მწერლის მიერ ბუნების სურათების გამოყენება ამდიდრებს ნაწარმოებს...

თუ ჩვენ დავსვამთ კითხვას, რა არის ლეო ტოლსტოის შემოქმედების მთავარი იდეა, მაშინ, როგორც ჩანს, ყველაზე ზუსტი პასუხი იქნება შემდეგი: ადამიანთა კომუნიკაციისა და ერთიანობის დადასტურება და განცალკევებისა და განცალკევების უარყოფა. ეს არის მწერლის ერთი და მუდმივი აზრის ორი მხარე. ეპოსში

მაშინდელი რუსეთის ორი ბანაკი მკვეთრად დაუპირისპირდა - სახალხო და ანტისახალხო.

რომანის ორ ტომზე შემუშავების შედეგად, ნახევარამდე, რომელიც ეძღვნება ათას რვაას მეთორმეტე მოვლენებს, მთავარი გმირები ყველა იმედით რჩებიან მოტყუებულნი რეალობისგან. წარმატებას მიაღწევენ მხოლოდ არაარსებულები: დრუბეცკები, ბერგები, კურაგინები. მხოლოდ 1812 წლის ეპოქამ შეძლო გმირების გამოყვანა ცხოვრების ურწმუნო მდგომარეობიდან. ანდრეი ბოლკონსკიმ იპოვა თავისი ადგილი ცხოვრებაში, გმირულ სახალხო მოქმედებაში. პრინცი ანდრეი - ეს რაინდი შიშისა და საყვედურის გარეშე - მტკივნეული სულიერი ძიების შედეგად, უერთდება ხალხს,

იმიტომ, რომ მან მიატოვა თავისი ყოფილი ოცნებები ნაპოლეონის სარდლობის როლზე ხალხთან მიმართებაში. მან გააცნობიერა, რომ ისტორია აქ ბრძოლის ველზე იწერება. ის ეუბნება პიერს: „ფრანგებმა ჩემი სახლი დაანგრიეს და მოსკოვის დანგრევას აპირებენ, ყოველ წამს მლანძღავდნენ და მლანძღავდნენ“. 1812 წლის ეპოქამ გაანადგურა ბარიერები პრინც ანდრეის და ხალხს შორის. მასში აღარ არის ამპარტავანი სიამაყე, არისტოკრატული კასტა. ავტორი გმირზე წერს: „ის ერთგული იყო თავისი პოლკის საქმეებში, ზრუნავდა თავის ხალხზე და ოფიცრებზე და მოსიყვარულე იყო მათთან. პოლკში მას "ჩვენი პრინცი" ეძახდნენ, ამაყობდნენ და უყვარდათ. ანალოგიურად, ჯარისკაცები პიერს "ჩვენს ბატონს" უწოდებენ. ანდრეი ბოლკონსკი მთელი თავისი ცხოვრება ეძებდა შესაძლებლობებს მონაწილეობა მიეღო რეალურ, დიდ აქციაში, რომელიც მნიშვნელოვანია სიცოცხლისთვის, ადამიანებისთვის, თავისთავად „ჩემი“ და „საერთო“ შერწყმა. და ის მივიდა იმის გაგებამდე, რომ ასეთი ქმედების შესაძლებლობა მხოლოდ ხალხთან ერთობაშია. პრინც ანდრეის მონაწილეობამ სახალხო ომში დაარღვია მისი არისტოკრატული იზოლაცია, გაუხსნა მისი სული უბრალო, ბუნებრივზე, დაეხმარა ნატაშას გაგებაში, მისი სიყვარულის გაგებაში და მის მიმართ.

პიერი, რომელიც განიცდის იგივე აზრებს და გრძნობებს, როგორც პრინცი ანდრეი, სწორედ ბოროდინოს თავებში ჩნდება განსაკუთრებით მწვავე ცნობიერება, რომ ისინი - ჯარისკაცები, მილიცია, ხალხი - მოქმედების ერთადერთი ჭეშმარიტი წარმომადგენელია. პიერი აღფრთოვანებულია მათი სიდიადითა და თავგანწირვით. "იყო ჯარისკაცი, უბრალოდ ჯარისკაცი!" გაიფიქრა პიერმა, ჩაეძინა.

„ომი და მშვიდობა“ ისეთ ეპოქაზეა საუბარი, როცა ადამიანი წინა პლანზეა. ადამიანები, რომლებიც უშუალოდ არიან პასუხისმგებელნი მოქმედების განვითარებაზე, მის შექმნაზე (ეპოქაზე), "პატარა" ადამიანებისგან ხდებიან დიდი ადამიანები. ეს არის ზუსტად ის, რასაც ტოლსტოი აჩვენებს ბოროდინოს ბრძოლის სურათებში. ყველა ადამიანზე შესაძლებელი იქნება - ხალხის გამარჯვების შემდეგ - იმის თქმა, რასაც ნატაშა ამბობს პიერზე: ყველა, მთელი რუსეთი, "გამოვიდა მორალური აბანოდან"! პიერი - მთავარი გმირი„ომი და მშვიდობა“, ამას მოწმობს მისი მთელი პოზიცია რომანში. სწორედ პიერზე ამოდის 1812 წლის ვარსკვლავი, რომელიც ასახავს როგორც არაჩვეულებრივ უბედურებებს, ასევე არაჩვეულებრივ ბედნიერებას. მისი ბედნიერება, მისი ტრიუმფი განუყოფელია ხალხის ტრიუმფისგან. ნატაშა როსტოვას გამოსახულება ერწყმის ამ ვარსკვლავის გამოსახულებას.

ტოლსტოის აზრით, ნატაშა თავად ცხოვრებაა. ნატაშას ბუნება არ მოითმენს გაჩერებას, სიცარიელეს, შეუვსებელ ცხოვრებას. ის ყოველთვის გრძნობს საკუთარ თავში - ყველას.

პიერი ეუბნება პრინცესა მარიამს ნატაშასადმი სიყვარულზე: ”არ ვიცი, როდიდან მიყვარს იგი. მაგრამ მე ის მიყვარდა მარტო, მარტო მთელი ჩემი ცხოვრების მანძილზე და იმდენად მიყვარს, რომ მის გარეშე ცხოვრება ვერ წარმომიდგენია.”

ტოლსტოი ხაზს უსვამს ნატაშასა და პიერის სულიერ ურთიერთობას, მათ საერთო თვისებებს: სიხარბეს სიცოცხლის მიმართ, ვნებას, სიყვარულს მშვენიერი, უბრალო გულიანობის მიმართ. ნატაშას იმიჯის როლი "ომი და მშვიდობა" დიდია. ის არის ადამიანური ხალისიანი კომუნიკაციის სული, ის აერთიანებს საკუთარი თავის ნამდვილი, სრული ცხოვრების წყურვილს და ყველასთვის ერთი და იგივე ცხოვრების სურვილს; მისი სული ღიაა მთელი სამყაროსთვის.

მე დავწერე მხოლოდ სამ პერსონაჟზე, რომლებიც, უდავოდ, გამოხატავს ტოლსტოის მთავარ იდეას. პიერისა და პრინცი ანდრეის გზა არის შეცდომების, ილუზიების გზა, მაგრამ მაინც მოგების გზა, რაც არ შეიძლება ითქვას ნიკოლაი როსტოვის ბედზე, რომლის გზაც დაკარგვის გზაა, როდესაც მან ვერ დაიცვა თავისი სიმართლე ეპიზოდი Telegin-თან, როდესაც ტელეგინმა მოიპარა საფულე როსტოვიდან, "მან მოიპარა მისი ძმა", მაგრამ ეს არა მხოლოდ ხელს არ უშლის, არამედ, როგორც იქნა, ეხმარება მას კარიერის გაკეთებაში. ეს ეპიზოდები ეხება ნიკოლაი როსტოვის სულს.

როდესაც პოლკის ვეტერანებმა დაადანაშაულეს როსტოვი ტყუილში და რომ პავლოგრადის მოსახლეობაში ქურდები არ იყვნენ, ნიკოლაის თვალებზე ცრემლი მოადგა და თქვა: "მე ვარ დამნაშავე". მიუხედავად იმისა, რომ როსტოვი მართალი იყო. შემდეგ ტილზიტის თავები, იმპერატორებს შორის მოლაპარაკებების ტრიუმფი - ამ ყველაფერს უცნაურად აღიქვამს ნიკოლაი როსტოვი.

აჯანყება ჩნდება ნიკოლაი როსტოვის სულში, ჩნდება "უცნაური აზრები". მაგრამ ეს აჯანყება სრულდება მისი სრული ადამიანური კაპიტულაციით, როდესაც ის უყვირის ოფიცრებს, რომლებიც გმობენ ამ ალიანსს: „ჩვენი საქმეა ჩვენი მოვალეობის შესრულება, თავი დავჭრათ და არ ვიფიქროთ“. ეს სიტყვები ავსებს ნიკოლაი როსტოვის სულიერ ევოლუციას. და ამ გმირმა გზა გაჭრა ბოროდინოსკენ;

ესეები თემებზე:

1. ეპოსი უძველესი ჟანრია, სადაც ცხოვრება ეროვნულ-ისტორიული მასშტაბით არის გამოსახული. რომანი არის ახალი ევროპული ჟანრი, რომელიც დაკავშირებულია ინდივიდის ბედისადმი ინტერესთან...

ტოლსტოის რომანში „ომი და მშვიდობა“ ავტორისთვის მთავარი, ძირითადი და საყვარელი აზრი, რომელიც შეაღწია რომანის ყველა თავში მისი დასაწყისიდან ეპილოგამდე, იყო „ხალხის აზრი“. ეს აზრი ცხოვრობს არა მარტო ყველა გმირში, რომანის „ომი და მშვიდობის“ ყველა დიდ სცენაში, არამედ ყველა ეპიზოდში, ყველა დეტალში. ტოლსტოი ცდილობს დაამტკიცოს ხალხი არა როგორც ადამიანთა დიდი ჯგუფი, არამედ როგორც ერთიანი და განუყოფელი მთლიანობა, შთაგონებული საკუთარი ცხოვრებით, გაუგებარი ბევრი დიდებულებისთვის, მათი აზრები, მიზნები, თვისებები. ტოლსტოის თქმით, 1812 წელს რუსების გამარჯვების მთავარი მიზეზი იყო ეს "ხალხის იდეა", ეს არის ხალხის ერთიანობა დამპყრობლის წინააღმდეგ ბრძოლაში, მისი მზარდი უზარმაზარი ურყევი ძალა, დროებით მიძინებული სულებში. ხალხი, რომელმაც თავისი დიდი ნაწილით დაამარცხა მტერი და აიძულა გაქცეულიყო. გამარჯვების მიზეზი ასევე იყო დამპყრობლების წინააღმდეგ ომის სამართლიანობა, ყოველი რუსის მზადყოფნა აღდგომოდა სამშობლოს დასაცავად, ხალხის სამშობლოს სიყვარულში. რომანში "ომი და მშვიდობა" რუსების ეს ერთსულოვანი იმპულსი, თითქოსდა, კიდევ უფრო ძლიერი ხდება ტოლსტოის ბრწყინვალე საზოგადოების ფონზე, სავსე ინტრიგებით, ჭორებით, ეგოისტური ინტერესებით, რომელთა ბევრ წარმომადგენელს არ ესმის. საშიშროება და ის მძიმე მდგომარეობა, რომელშიც ხალხი იმყოფება და ვერ ხედავს ან არ სურს დაინახოს, როგორ ადგება ხალხი ბრძოლაში ერთხმად. „სახალხო ომის საჯდომი ადგა მთელი თავისი უზარმაზარი და დიდებული ძალით და, არავის გემოვნებისა და წესების დაუკითხავად, სულელური სიმარტივით, მაგრამ მიზანშეწონილად, არაფრის გაგების გარეშე, ადგა, დაეცა და ლურსმნებით დაარტყა ფრანგებს, სანამ მთელი შემოჭრა არ მოკვდა. ” ასე ვლინდება მოქმედებით „ხალხის აზრი“. სახალხო ომი სიურპრიზი იყო ყველა წესით ბრძოლას მიჩვეული ფრანგებისთვის, როცა „ერთი არმიის დამარცხებამ, ხალხის ძალების მეასედმა აიძულა ხალხი დამორჩილებოდა“. რუსები კი არა ვიღაცის მიერ გამოგონილი წესებით, არამედ სამშობლოს გათავისუფლების კეთილშობილური მიზნით ხელმძღვანელობდნენ და ამ მიზნისთვის ყველაფერს აკეთებდნენ. ტოლსტოიმ საოცრად ზუსტად წარმოაჩინა 1812 წლის ომი, როგორც დუელი ორ ხმლის მსროლელს შორის, „ერთ-ერთი, რომელიც თავს დაჭრილად გრძნობდა - მიხვდა, რომ ეს ხუმრობა არ იყო, მის ცხოვრებას ეხებოდა, დააგდო ხმალი და, აიღო პირველი ჯოხი, რომელიც წავიდა, დაიწყო. გადაეგდო“. ამ "სახალხო ომის კლუბმა" დიდი წვლილი შეიტანა გამარჯვებაში, რაც აჩვენა ბოროდინოს ბრძოლამ. ბრძოლა მოსკოვისთვის, რუსეთის ქალაქი-სიმბოლო, სამშობლოს სიმბოლო. ამ სიმბოლოსთვის რუსები ბოლომდე იბრძოდნენ, სულში ატარებდნენ სიყვარულის ცეცხლს, „ფარულ სითბოს, რომელიც ანათებდა ყველა სახეზე“, რომელსაც პიერი ასე ძლიერად გრძნობდა. საქმის წარმატება ამ გრძნობაზე იყო დამოკიდებული და დიდწილად სწორედ ამ განცდის გამო გაიმარჯვეს რუსებმა. ისინი მზად იყვნენ ყველაფრისთვის, მზად იყვნენ ბოლომდე დადგნენ, „უფრო მეტად ებრძოლათ და ნაკლებად ებრალათ თავი“. ამ გრძნობამ გააერთიანა არმია, ეს იყო "შეუძლეველი, იდუმალი კავშირი, რომელიც ინარჩუნებს იმავე განწყობას მთელ არმიაში, რომელსაც ეწოდება ჯარის სული და წარმოადგენს ომის მთავარ ნერვს". „ჯარისკაცთა ძმობის“ განცდამ, იმის გაცნობიერებამ, რომ შენი მიზნები გარშემომყოფების მიზნებს ემთხვევა, კიდევ უფრო აძლიერებდა თითოეული ადამიანის სულისკვეთებას. "ყველა ხალხს სურს დაგროვება, ერთი სიტყვა - მოსკოვი". ხალხი იბრძოდა, ხვდებოდა, რომ მათზე იყო დამოკიდებული მათი შვილების, დედების და მთელი რუსეთის ბედი, აჩვენეს დიდი გმირობა და გამძლეობა. ამ გამბედაობას გვიჩვენებს რაევსკის ბატარეის მაგალითი, საიდანაც „დაჭრილთა ბრბო, ტანჯვისგან დამახინჯებული, დადიოდა და საკაცით მირბოდა“, მაგრამ ბატარეა არ დანებდა. ”რუსებმა მოიპოვეს მორალური გამარჯვება, რომელიც არწმუნებს მტერს მათი მტრის მორალურ უპირატესობაში და მათ უძლურებაში.” ეს გამარჯვება იყო კუტუზოვის საქმიანობის მიზანი, „ყველაზე ღირსეული მიზანი და ყველაზე მეტად ემთხვევა მთელი ხალხის ნებას“. კუტუზოვი, ტოლსტოის თქმით, ხალხთან ყველაზე ახლოს მყოფი ისტორიული ფიგურა იყო, ის თავად ბუნებით უბრალო რუსი ადამიანი იყო. მას ესმოდა და სულში ჰქონდა განცდა, რომ „ყოველი ჯარისკაცის სულში დევს“. ჯარისკაცები ამას გრძნობდნენ, ამიტომ მათ ძალიან უყვარდათ კუტუზოვი. ის იყო მათთვის თანამებრძოლი, მამა, მისი საუბარი ყველასთვის გასაგები იყო. „მთავარმა ლაპარაკი შეწყვიტა, უბრალო მოხუცმა ჩაილაპარაკა“. "ის თითქოს ყველაზე უბრალო და უბრალო ადამიანი იყო და ყველაზე მარტივ, ჩვეულებრივ რაღაცეებს ​​ამბობდა." მისი გარეგნობაც კი მარტივი იყო: „მოხუცი კაცის ჩვეული თვისებები“, „არაფერია ხალხთა მმართველისგან ამ სავსე, ფაფუკი მოხუცში, მის დახრილ ფიგურაში და მყვინთავის მძიმე სიარულისას“. ამ კაცმა შეძლო „მოვლენის ხალხური მნიშვნელობის მნიშვნელობის გამოცნობა ისე სწორად, რომ მას არასოდეს უღალატია მთელ თავის საქმიანობაში“. ტოლსტოის აზრით, „ინსაითის ამ არაჩვეულებრივი ძალის წყარო და მომხდარი ფენომენების მნიშვნელობა მდგომარეობდა იმ პოპულარულ განცდაში, რომელიც მან საკუთარ თავში ატარებდა მთელი თავისი სიწმინდითა და ძალით“. მთელი მისი საქმიანობა მიმართული იყო რუსეთის სასიკეთოდ, მტრის დამარცხებისა და განდევნისკენ, „შეძლებისდაგვარად შეემსუბუქებინა ხალხისა და ჯარების უბედურება“. მას ესმის, რომ ბრძოლის ბედს არმიის სულისკვეთება წყვეტს, „იგი უყურებს ამ ძალას და მართავს მას, რამდენადაც მას ძალუძს. არაფერს მოიგონებს, არაფერს წამოიღებს... მაგრამ ყველაფერს მოუსმენს, ყველაფერს დაიმახსოვრებს, ყველაფერს თავის ადგილზე დააყენებს, ხელს არ შეუშლის არაფერ სასარგებლოს და არ დაუშვებს რაიმე მავნე. ტოლსტოისთვის კუტუზოვი არის ისტორიული მოღვაწის იდეალი, რუსი ადამიანის იდეალი. ასევე გამარჯვებაში დიდი წვლილი შეიტანა პარტიზანულმა მოძრაობამ, ამ "სახალხო ომის კლუბმა", რომლითაც რუსი ხალხი "მტერს აჭედებს მანამ, სანამ სულში შეურაცხყოფისა და შურისძიების გრძნობა არ შეიცვლება ზიზღითა და საცოდაობით". ტოლსტოის აზრით, ომის მთავარი ძრავა არის არმიის სული, ”ანუ მეტ-ნაკლები სურვილი იბრძოლოს და გამოაშკარავდეს ყველა იმ ადამიანის საშიშროებას, რომელიც შეადგენს ჯარს, სრულიად განურჩევლად იმისა, იბრძვიან თუ არა ხალხი ქვეშ. გენიოსებისა თუ არაგენიოსების ბრძანება, სამ ან ორ ხაზში, ხელკეტები ან თოფები წუთში ოცდაათჯერ სროლა. ადამიანები, რომლებსაც ბრძოლის უდიდესი სურვილი აქვთ, ყოველთვის ჩადებენ თავს ბრძოლისთვის ყველაზე ხელსაყრელ პირობებში "... რუსებისთვის ყველაზე ხელსაყრელი პირობები იყო" დაშლა და სათითაოდ შეტევა, როცა ამის შესაძლებლობა ექნება. რადგან „სულის ამაღლება ისეა, რომ ინდივიდები ცემენ ფრანგების ბრძანების გარეშე და არ სჭირდებათ იძულება შრომისა და საფრთხის წინაშე აღმოსაჩენად“. „პარტიზანებმა დიდი ჯარი ნაწილ-ნაწილ გაანადგურეს. აიღეს ის ჩამოცვენილი ფოთლები, რომლებიც თვითონ ჩამოვარდნილი იყო გამხმარი ხიდან - ფრანგული ჯარი, და ხანდახან აკანკალებდნენ ამ ხეს... იყო პარტიები, რომლებმაც მიიღეს ჯარის ყველა მეთოდი; იყო მხოლოდ კაზაკები, კავალერია; იყო პატარები, ასაწყობი, ფეხით და ცხენებით, იყვნენ გლეხები და მემამულეები „არავისათვის უცნობი“. პარტიზანულმა ომმა უზარმაზარი მასშტაბები მიიღო. ტოლსტოიმ აჩვენა პარტიზანების ქმედებები დენისოვისა და დოლოხოვის რაზმების მაგალითზე, მათ ეს შესაძლებლად მიიჩნიეს და გააკეთეს ის, რის შესახებაც "დიდი რაზმების ხელმძღვანელები ვერ ბედავდნენ ფიქრს". დენისოვისა და დოლოხოვის მცირე რაზმების გამბედაობამ, პატრიოტიზმმა, უფრო მოქნილმა მანევრირებამ ხელი შეუწყო წარმატებულ მოქმედებებს. მათი რაზმები, მტრისთვის შეუმჩნეველი, ახორციელებდნენ უჩვეულოდ სარისკო, მაგრამ წარმატებულ ოპერაციებს, რომლებიც განკუთვნილი იყო მოულოდნელობისთვის. ამის მაგალითია ფრანგული ტრანსპორტის ხელში ჩაგდება. პარტიზანულ რაზმებში უმთავრეს როლს გლეხები ასრულებდნენ. და ტოლსტოიმ ერთი მათგანი უფრო ახლოდან აჩვენა. ეს კაცი არის ტიხონ შჩერბატი, ტიპიური რუსი გლეხი, როგორც სამშობლოსთვის მებრძოლი შურისმაძიებელი ხალხის სიმბოლო. ის იყო "ყველაზე სასარგებლო და მამაცი ადამიანი" დენისოვის რაზმში, "მისი იარაღი იყო ბუნდოვანი, ღვეზელი და ცული, რომელსაც ის ფლობდა, როგორც მგელს აქვს კბილები". დენისოვის რაზმში ტიხონმა განსაკუთრებული ადგილი დაიკავა: ”როდესაც საჭირო იყო რაიმე განსაკუთრებით რთული და საზიზღარი რამის გაკეთება - მხრით ტალახში ვაგონი გადაატრიალეთ, კუდიდან ამოიღეთ ცხენი ჭაობიდან, გაიხეხეთ, ასვლა ძალიან შუა ფრანგები, იარეთ დღეში ორმოცდაათი მილი, - ყველამ ღიმილით მიუთითა ტიხონზე. ტიხონი გრძნობს ძლიერ სიძულვილს ფრანგების მიმართ, იმდენად ძლიერი, რომ შეიძლება იყოს ძალიან სასტიკი. მაგრამ ჩვენ გვესმის მისი გრძნობები და თანავუგრძნობთ ამ გმირს. ის ყოველთვის დაკავებულია, მუდამ მოქმედებით, მისი მეტყველება უჩვეულოდ სწრაფია, თანამებრძოლებიც კი ირონიით ლაპარაკობენ მასზე სიყვარულით: "აბა, ჭკვიანი", "რა მხეცი". ტიხონ შჩერბატის გამოსახულება ახლოსაა ტოლსტოისთან, რომელსაც უყვარს ეს გმირი, ისევე როგორც ყველა ადამიანი, ისევე როგორც მას უყვარს "ხალხის აზრი რომანში". თვით „სახალხო ომის კლუბის“ იმიჯსაც კი ფოლკლორში ფესვგადგმული ხალხურ-პოეტური წარმოშობა აქვს. ამას მოწმობს გამოთქმა „გამოდი კუჯელთან“ და ჭეშმარიტად ხალხური სიმღერა „ოჰ, კუჯელ, წამოდი“. მტრისგან სახლის, სამშობლოს დაცვის სიმბოლო, რომელიც, საჭიროების შემთხვევაში, შეიძლება გადაიქცეს თავდასხმის იარაღად, საოცრად ზუსტი გამოსახულებაა, რომელიც მთელ გვერდებზე უკეთ და თხელ ავლენს ტოლსტოის შეხედულებებს ისტორიის მამოძრავებელ ძალებზე. სხვა თეორიული ნაშრომები.