"ამაყი კაცის" ტიპი და მისი განსახიერება რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებებში. ამაყი კაცი ფ

(496 სიტყვა) არსებობს ორი ცნება, რომელიც ასახავს ადამიანის დამოკიდებულებას საკუთარი თავის მიმართ - ეს არის სიამაყე და სიამაყე. პირველი ასახავს ადამიანის სურვილს, ნებისმიერ სიტუაციაში შეინარჩუნოს ღირსება და არ დაიმციროს თავი ბედთან ან გარემოსთან კომპრომისებით. მაგრამ მეორე კონცეფცია ასახავს ინდივიდის ქედმაღლობას, მის მაღალ თვითშეფასებას. ამ თვისებების გარჩევა ადვილი არ არის, მაგრამ რუსული კლასიკური ლიტერატურახელს შეუწყობს სიამაყისა და სიამაყის გამოვლინებების გაგებას.

მაგალითად, მაქსიმ გორკიმ მოთხრობაში "მოხუცი იზერგილი" აღწერა სიამაყე და სიამაყე მისი ორი პერსონაჟის გამოსახულებით. დანკო ამაყი ადამიანია. მიუხედავად საყვედურისა და გარემომცველი მზერისა, მან თავისი ხალხი ჭურვიდან შუქზე გამოიყვანა. როცა ხალხმა უარი თქვა მის გაყოლებაზე, ახალგაზრდამ გულმკერდიდან ამოგლიჯა და გზა გაუნათა. ასე რომ, საზოგადოების გავლენისა და მისი მხრიდან ნეგატივის მიუხედავად, გმირმა ხაზგასმულია და არ დათმო ბრბოსთან კამათი. ის უდავოდ ამაყობდა თავისი ღვაწლით, რადგან კვდებოდა, მაინც გამოიყვანა ხალხი ტყიდან და მართალი აღმოჩნდა. მაგრამ ჩვენ ვხედავთ სიამაყეს ლარას საქციელში. გოგონამ უარი თქვა, მოკლა, მაგრამ საბჭოში უხუცესების წინაშე სრული სიმშვიდე გამოავლინა. თავს დამნაშავედ არ თვლიდა, რადგან ხალხი მასზე ბევრად დაბალი იყო და მათი ცხოვრება მისთვის არანაირ როლს არ თამაშობდა. გაძევების არც კი ეშინოდა და არც გოგონას მამას ბოდიში მოუხადა. სიამაყემ მას მკვლელობის დანაშაულის აღიარების უფლებაც კი არ მისცა. როგორც ვხედავთ, ამაყი ადამიანი უბრალოდ არ კარგავს ღირსებას ხალხთან კამათში და მიდის თავის გზაზე, ბრბოზე მაღლა იწევს, არ ესმის მისი დრტვინვა, მაგრამ სიამაყით შეპყრობილი ადამიანი მიდის თავებზე მიზნისკენ, უგულებელყოფს. მხოლოდ აზრი, არამედ სხვათა უფლებები. ის იმდენად აფასებს საკუთარ თავს, რომ სხვებს არ ხედავს.

კიდევ ერთი შესაფერისი მაგალითი გვხვდება რომანში F.M. დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი". როდიონმა შექმნა თავისი თეორია სიამაყით. მას ეჩვენებოდა, რომ ის ყველა ადამიანზე მაღლა დგას და მის ძალაში იყო გადაეწყვიტა: იცოცხლონ თუ მოკვდნენ, საზოგადოებისთვის სასარგებლოა თუ უსარგებლო? თეორიის დასამტკიცებლად მან მოკლა მოხუცი ლომბარდი და მისი და. და ამის შემდეგაც არ აღიარა თავისი თეორიის წარუმატებლობა, რადგან სიამაყემ დააბრმავა. მაგრამ მისი და, დუნია, ძმას ჰგავდა, მაგრამ მის მთავარ თვისებას შეიძლება ეწოდოს სიამაყე. გოგონა არ დაემორჩილა მდიდარი მიწის მესაკუთრის შევიწროებას და მისგან ფულს არ იღებდა. დაინახა ლუჟინის უპატივცემულობა, მან ასევე უარი თქვა მომგებიან ნიშნობაზე. მის მგრძნობიარე გულს ესმოდა, რომ ასეთ კავშირებს შეეძლო მისი ღირსების დაქვეითება. მაგრამ ამავე დროს, ჰეროინი არ აყენებდა საკუთარ თავს სხვა ადამიანებზე მაღლა, მან გადაწყვიტა მხოლოდ საკუთარი ბედი. ეს ნიშნავს, რომ ამაყი ადამიანი ავლენს თავის გაძლიერებულ მორალურ სკრუპულოზობას მხოლოდ საკუთარ ცხოვრებაში, სხვებისთვის დაკისრების გარეშე. მაგრამ სიამაყით შეპყრობილი ადამიანი თავს საზოგადოებაზე მაღლა აყენებს და თავის ნებას კარნახობს მას, თვლის, რომ მართალი იქნება ყველაფერში, რასაც აკეთებს.

ამრიგად, სიამაყე ყოველთვის შეიძლება გამოირჩეოდეს სიამაყისგან მისი გამოვლინების მასშტაბით. თუ ადამიანი საკუთარ თავს ყველა ადამიანზე, წესზე, ღირებულებებსა და კანონებზე მაღლა აყენებს, მაშინ ის აუცილებლად შეპყრობილია საკუთარი თავისა და სიმართლის ფანატიკური რწმენით. თუ ის პატივს სცემს არა მარტო საკუთარ თავს, არამედ გარემოსაც, იბრძვის იცხოვროს მაღალი სტანდარტებით, მაშინ მას მხოლოდ ღირსების შენარჩუნების სურვილი ნებისმიერ სიტუაციაში აქვს.

ამაყი არის ადამიანი, რომელიც მზად არის იბრძოლოს თავისი ღირსებისა და ღირსების დასაცავად. თუ ასეთი ადამიანი არჩევანის წინაშე დგას მორალურ და ამორალურ ქმედებას შორის, ის ყოველთვის ირჩევს პატიოსან გზას, თუნდაც ამას მოუტანს უბედურება ან სიკვდილი. პატივისა და ღირსების შესაბამისი ცხოვრება არის ადამიანის მსოფლმხედველობის საფუძველი, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს ამაყი. სწორედ ამ ფენომენებით ხელმძღვანელობს ის არჩევანის წინაშე. მომგებიანი შეთავაზებები, რომლებიც ეწინააღმდეგება მის პრინციპებს, ყოველთვის უკანა პლანზე ქრება. ამაყი ხალხი ძლიერი ხალხია, რადგან ისინი მიჰყვებიან ცხოვრების გზას თავიანთი შეხედულებების შესაბამისად, არასოდეს უხდებიან მათ.

ბევრი რუსი და უცხოელი მწერალი წერდა იმაზე, თუ ვის შეიძლება ეწოდოს ამაყი ადამიანი.

ამაყ ადამიანს შეიძლება ეწოდოს ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის მოთხრობის გმირი. კაპიტნის ქალიშვილი". რთული არჩევანის წინაშე დგას, რომელზეც მისი ცხოვრებაა დამოკიდებული. მთავარ გმირს უწევს არჩევანის გაკეთება სამშობლოს ღალატსა და სიკვდილს შორის. პუგაჩოვის მხარეზე წასვლაზე უარი ფაქტობრივად განწირულობა იყო. სიცოცხლის გადასარჩენად პიოტრ გრინევს შეეძლო აჯანყების ლიდერის ერთგულების დაფიცება. თუმცა მთავარი გმირიამას არ აკეთებს, რადგან სამშობლოს ღალატი არის ქმედება, რომელიც დაარღვევს ცხოვრებისეული ღირებულებებიგრინევი. ის მოქმედებს პატივისა და ღირსების შესაბამისად მაშინაც კი, როცა მის სიცოცხლეს საფრთხე ემუქრება. განცდა ღირსებაარ აძლევს პიოტრ გრინევს ღალატის გზის არჩევის საშუალებას. მისთვის სიკვდილი სჯობს ასეთ უსინდისო გზას. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მოთხრობის „კაპიტნის ქალიშვილი“ მთავარი გმირი არ არის მზად გარემოებების დასამორჩილებლად, ის მზად არის იბრძოლოს საკუთარი ცხოვრების პრინციპებისთვის, ღირსებისა და ღირსებისთვის.

ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის რომანის "დანაშაული და სასჯელი" გმირსაც შეიძლება ეწოდოს ამაყი. ცენტრალური გმირის და საკმაოდ ღარიბი გოგონა იყო, მაგრამ თავს არასოდეს აწყენდა. დუნიას ჰქონდა თვითშეფასება, ამიტომ მან უარი თქვა ყველა ამორალურ წინადადებაზე. როდესაც სვიდრიგაილოვმა მას ფინანსური დახმარება შესთავაზა საზღვარგარეთ ერთად ცხოვრების სანაცვლოდ, დუნიამ უარი თქვა მასზე, რადგან მისთვის პატივი ფულზე უფრო მნიშვნელოვანი იყო. საწყალი გოგონა უარს ამბობს ხელსაყრელი შეთავაზებასვიდრიგაილოვი, რადგან ეს წინადადება არ დაკმაყოფილდა ცხოვრების პრინციპებიდუნია რასკოლნიკოვა. ამავე მიზეზით, ჰეროინი უარს ამბობს ლუჟინის შეთავაზებაზე, რომელიც დუნიას ეგებება. შეუყვარებელ ადამიანზე დაქორწინება, გმირს თავმოყვარეობა არ აძლევდა უფლებას. დუნია ღარიბი დარჩა, მაგრამ თავის გატეხვისა და შერცხვენის უფლება არ მისცა.

ამგვარად, ამაყი ადამიანია ის, ვინც თავისგან არ შორდება ცხოვრების გზასხვადასხვა გარემოების გამო. ამაყი ადამიანები მზად არიან ბოლომდე დაიცვან თავიანთი ღირსება, თუნდაც არაფერი დასრულდეს. ასეთ ადამიანებს საკუთარი სიკვდილის კი არ ეშინიათ, რადგან მათთვის მნიშვნელოვანია სიცოცხლის ბოლომდე ერთგული და ერთგული დარჩეს საკუთარი თავისა და პრინციპებისადმი.

რა სამუშაოებში შიდა კლასიკაჟღერს თუ არა „ამაყი კაცის“ თემა და რა თვალსაზრისით შეესაბამება ეს ნამუშევრები გორკის ისტორიას?

ჩვენ მას დიდხანს ვესაუბრეთ და ბოლოს დავინახეთ, რომ ის თავს პირველ ადგილზე თვლის და თავის გარდა ვერაფერს ხედავს. ყველას მაშინაც კი შეეშინდა, როცა მიხვდნენ, როგორი მარტოობისთვის იყო განწირული. არც ტომი ჰყავდა, არც დედა, არც პირუტყვი, არც ცოლი და არც ეს უნდოდა. როდესაც ხალხმა ეს დაინახა, კვლავ დაიწყო განსჯა, როგორ დაესაჯა იგი. მაგრამ ახლა დიდხანს არ ალაპარაკდნენ, - თვითონ თქვა მან, ბრძენმა, რომელიც მათ განსჯაში არ ერეოდა: - გაჩერდი! არის სასჯელი. ეს საშინელი სასჯელია; ათას წელიწადში მსგავს რამეს არ მოიგონებ! მისი სასჯელი საკუთარ თავშია! გაუშვი, თავისუფალი იყოს. აი მისი სასჯელი! და შემდეგ მოხდა რაღაც დიდი. ზეციდან ჭექა-ქუხილი ჩამოვარდა, თუმცა ღრუბლები არ იყო მათზე. ეს იყო ზეციური ძალები, რომლებიც ადასტურებდნენ ბრძენთა ლაპარაკს. ყველამ დაიხარა და დაიშალა. და ამ ახალგაზრდამ, რომელმაც ახლა მიიღო სახელი ლარა, რაც ნიშნავს: განდევნილი, გაძევებული, ახალგაზრდამ ხმამაღლა იცინოდა ხალხის შემდეგ, ვინც მიატოვა, იცინოდა, დარჩა მარტო, თავისუფალი, როგორც მამამისი. მაგრამ მამამისი კაცი არ იყო... მაგრამ ეს კაცი იყო. ასე რომ, მან დაიწყო ცხოვრება, ჩიტივით თავისუფალი. მოვიდა ტომში და მოიპარა პირუტყვი, გოგოები - რაც უნდოდა. მათ ესროდნენ, მაგრამ ისრებმა ვერ შეძლეს უმაღლესი სასჯელის უხილავი საფარით დაფარული მისი სხეული. ის იყო მოქნილი, მტაცებელი, ძლიერი, სასტიკი და პირისპირ არ ხვდებოდა ადამიანებს. მხოლოდ შორიდან დაინახა. და დიდი ხნის განმავლობაში, მარტო, ის ტრიალებდა ხალხის გარშემო, დიდი ხნის განმავლობაში - ათზე მეტი წლის განმავლობაში. მაგრამ ერთ მშვენიერ დღეს მიუახლოვდა ხალხთან და როცა ისინი მივარდნენ, არ განძრეულა და არანაირად არ აჩვენა, რომ თავს დაიცავდა. მერე ერთ-ერთმა გამოიცნო და ხმამაღლა დაიყვირა: - არ შეეხოთ. მას უნდა მოკვდეს! და ყველა გაჩერდა, არ სურდა შეემსუბუქებინა ბედი, ვინც მათ ბოროტებას სჩადიოდა, არ სურდა მისი მოკვლა. გაჩერდნენ და იცინოდნენ. და კანკალებდა ამ სიცილის გაგონებაზე და მკერდზე რაღაცას ეძებდა და ხელებით ეჭირა. და უცებ მივარდა ხალხისკენ, ქვა ასწია. მაგრამ მათ, მის დარტყმებს თავი აარიდეს, არც ერთი არ მიუყენებიათ და როცა დაღლილი, სევდიანი ტირილით მიწაზე დაეცა, განზე გადგნენ და უყურებდნენ მას. ფეხზე წამოდგა და ვიღაცის მიერ ბრძოლაში დაკარგული დანა ასწია, მკერდში ჩაარტყა თავს. მაგრამ დანა გატყდა – ქვასავით დაარტყეს. და ისევ დაეცა მიწაზე და დიდხანს ურტყამდა თავს. მაგრამ მიწა მოშორდა მისგან, თავის დარტყმისგან ღრმავდებოდა. ის ვერ მოკვდება! ბედნიერად თქვა ხალხმა. და წავიდნენ, დატოვეს იგი. პირქვე იწვა და დაინახა - ზეცაში შავი წერტილებით, ძლევამოსილი არწივები დაცურავდნენ. მის თვალებში იმდენი ლტოლვა იყო, რომ ამით შეიძლებოდა მსოფლიოს ყველა ადამიანის მოწამვლა. ასე რომ, იმ დროიდან ის დარჩა მარტო, თავისუფალი, სიკვდილს ელოდა. ახლა კი დადის, ყველგან დადის... ხომ ხედავ, უკვე ჩრდილივით გახდა და სამუდამოდ ასე იქნება! მას არ ესმის ხალხის საუბარი, მათი ქმედება, არაფერი. და ყველაფერს ეძებს, სიარული, სიარული... სიცოცხლე არ აქვს და სიკვდილიც არ ეღიმება. და ხალხში მისი ადგილი არ არის... აი, როგორ დაარტყა კაცს სიამაყე! მოხუცი ქალი შვებით ამოისუნთქა, გაჩუმდა და მკერდზე ჩაძირული თავი რამდენჯერმე უცნაურად აიქნია.

სრული ტექსტის ჩვენება

"ამაყი კაცის" თემა ისმის რუსი კლასიკოსების ბევრ ნაწარმოებში.

ასე რომ, ტკიპა მ. გორკის სპექტაკლიდან "ბოლოში", ოთახის სხვა მაცხოვრებლებთან ერთად, აჭიანურებს თავის არსებობას სიცოცხლის "ძირში". თუმცა, გმირი საკუთარ თავს დანარჩენებზე მაღლა აყენებს, რადგან ის ერთადერთია, ვინც მაინც რაღაც ბაბუით არის დაკავებული. ტკიპა დარწმუნებულია, რომ ცოლის გარდაცვალებისთანავე შეძლებს "ხალხში" გამოსვლას. მაგრამ მისი გეგმები არ არის განზრახული, რომ ანას დაკრძალვისთვის გაყიდა მთელი თავისი ხელსაწყოები, გმირი ნებდება იმ სიტუაციის უიმედობის აზრს, რომელშიც ის იმყოფება, და უახლოვდება ოთახის სახლის სხვა მაცხოვრებლებს.

ამაყი კაცი ფ.მ.დოსტოევსკის შემოქმედებაში

ადამიანი საიდუმლოა. ის უნდა ამოიხსნას და თუ მთელი ცხოვრება ამოვხსნი, მაშინ ნუ ამბობ, რომ დრო დაკარგე, მე ამ საიდუმლოებით ვარ დაკავებული, რადგან მე მინდა ვიყო კაცი.

ფ.მ.დოსტოევსკი

ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის სჯეროდა, რომ ყველა ადამიანს თანდაყოლილი აქვს შექმნა. სანამ ცოცხალია, შექმნის, გამოხატავს საკუთარ თავს. და ცხოვრობდა აზრთა და შეხედულებების ბრძოლაში, შემოქმედებაში უკვდავი სამუშაოებირუსული ლიტერატურა. მან მთელი ცხოვრება მიუძღვნა აღმოჩენას მთავარი თემამათი ძიება - ადამიანის თემა. მან აღმოაჩინა ბევრი უცნობი, აჩვენა ადამიანი სიცოცხლესთან ყველა სახის შეჯახებისას.

დოსტოევსკი ყოველთვის აწყდებოდა სიამაყის დაძლევის პრობლემას, როგორც ადამიანთა შორის ერთიანობის მთავარ წყაროს. ის ყველა რომანში ცდილობს გადაჭრას ეს თემა. ძალიან ნათლად არის გამოხატული რომანებში „დემონები“, „ძმები კარამაზოვები“ და „დანაშაული და სასჯელი“.

ქრისტიანული მსოფლმხედველობით უზენაესი ბოროტება სიამაყეა. მისი სუფთა სახით, სიამაყე გვხვდება პიროვნების უმაღლეს დონეზე, გააჩნია მნიშვნელოვანი ძალა და სულის მდიდარი საჩუქრები. ამ ბოროტებისგან განთავისუფლება ყველაზე რთული ამოცანაა, რომელიც ჩვეულებრივ წყდება მხოლოდ სხვა სახის ბოროტების დაძლევის შემდეგ. აქედან ირკვევა, თუ რატომ ეთმობა დოსტოევსკის შემოქმედებაში ამდენი ყურადღება სიამაყის სხვადასხვა გამოვლინებას და მის მიერ წარმოქმნილ ცხოვრების ყველა სახის დამახინჯებას. ამაში მისი უმნიშვნელოვანესი ნაწარმოებების ზედაპირული მიმოხილვაც კი არწმუნებს. სტავროგინი, რასკოლნიკოვი, ივან კარამაზოვი - ესენი არიან ადამიანები, რომელთა ხასიათი და ბედი წამყვანი როლისიამაყის თამაში. მოდით განვიხილოთ ეს გმირები, რათა მივიღოთ წარმოდგენა იმაზე, თუ რა დამახინჯებას იწვევს სიამაყე ინდივიდის მდგომარეობაში.

სტავროგინის გამოსახულებაზე ფიქრისას, დოსტოევსკი თავის რვეულებში წერდა: ”ეს არის მხოლოდ ძირეული ტიპი, ქვეცნობიერად მოუსვენარი საკუთარი ტიპიური ძალით, სრულიად პირდაპირი და არ იცის რაზე დაეყრდნოს თავს. ასეთი ტიპები ძირიდან ხშირად არის - ან სტენკა რაზინა, ან დანილა ფილიპოვიჩი, ან მთელ ხლისტოვშჩინას ან ფარას აღწევს. ეს მათთვის არაჩვეულებრივი, მძიმე პირდაპირი ძალაა, რომელიც ითხოვს და ეძებს რაიმეს, რაზეც უნდა დადგეს და რა აიღოს მეგზურად, ითხოვს სიმშვიდეს ქარიშხლებიდან ტანჯვამდე და ვერ ახერხებს ჯერ არ გაბრაზდეს სიმშვიდის დრომდე. . ასეთი ადამიანები თავს იყრიან ურჩხულ გადახრებში და ექსპერიმენტებში, სანამ არ გადაწყვეტენ ასეთ ძლიერ იდეას, რომელიც სავსებით პროპორციულია მათი უშუალო ცხოველური ძალის - იდეა, რომელიც იმდენად ძლიერია, რომ მას შეუძლია საბოლოოდ მოაწყოს ეს ძალა და დაამშვიდოს იგი არაკეთილსინდისიერ ჭეშმარიტებამდე.

მაგრამ დოსტოევსკი დაინტერესებულია არა მხოლოდ ძლევამოსილი ძალით, მისი ყურადღება გამახვილებულია პიროვნების ძალაზე, რომელიც მოწყვეტილია ღმერთსა და ხალხს უზარმაზარი სიამაყის შედეგად. მისი გმირი, "დიდი ცოდვილი" ყველა ამაყია და ადამიანებს უდიდესი ამპარტავნობით ეპყრობა. ადრეულ ახალგაზრდობაში „იგი დარწმუნებულია, რომ ადამიანთა შორის უდიდესი იქნება“. „ბიჭის არაჩვეულებრივი სიამაყე შეუძლებელს ხდის მას აწყალებს ან აბუჩად იგდებს ხალხს“, რომელთა შორისაც ის ცხოვრობს და შეესწრო მათ მანკიერ და მტკივნეულ ურთიერთობას ერთმანეთთან. გარყვნილების, „ბოროტმოქმედებისა და ტანჯვის“ გავლის შემდეგ, დოსტოევსკის გმირი სიამაყისგან და ხალხისადმი უზარმაზარი ამპარტავნობისგან ხდება თვინიერი და მოწყალე ყველას მიმართ - ზუსტად იმიტომ, რომ ის უკვე განუზომლად მაღლა დგას ყველასგან.

დოსტოევსკში ამაყი ცოდვილის გამოსახულება დაიშალა რამდენიმე სახეობად, რომლებიც ძირითადად რეალიზებულია სტავროგინის, ივან კარამაზოვისა და რასკოლნიკოვის პიროვნებებში.

სტავროგინი არის ამაყი, სულიერად ნიჭიერი ადამიანი, რომელიც მიზნად ისახავს განევითარებინა საკუთარ თავში უსაზღვრო ძალა, რომელსაც შეუძლია გადალახოს ნებისმიერი დაბრკოლება, როგორც გარეგანი, ასევე შინაგანი. ამაყი თვითამაღლება აშორებს მას ღმერთსა და ყველა ადამიანს. ის იმდენად დაშორდა ღმერთს, რომ უარყოფს მის არსებობას და საკუთარ თავს ათეისტად აღიარებს.

სტავროგინმა არ გააჩინა თავისი სულის საჩუქრები, მან არ დააყოვნა დაჟინებული შრომა და არც კი ისწავლა როგორ გამოეხატა თავისი აზრები, დარჩა "კეთილშობილი, რომელმაც არ ისწავლა რუსული წიგნიერება, მიუხედავად მისი ევროპული განათლებისა". და გასაკვირი არ არის, რომ უზენაესი ფასეულობების დაკარგვის შემდეგ, სტავროგინს დიდი ხნის განმავლობაში ვერ წაართვეს რომელიმე ნაწილობრივი ფასეულობა ისე, რომ მასზე სერიოზულად ემუშავა.

თუმცა არის ერთი ღირებულება, რომელზეც სტავროგინიც მუშაობდა. ვერც ერთ არსებას არ შეუძლია საბოლოოდ უარი თქვას ცხოვრების აბსოლუტური სისავსის სურვილზე. შექმნა შენი ცხოვრება, შეავსო იგი მდიდარი შინაარსით, ასევე ნიშნავს ლამაზი ცხოვრების რეალიზებას. სილამაზის უმარტივესი ფორმალური კომპონენტი, ძალა, ბუნებრივად იპყრობს ადამიანებს, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ აქვთ დრო ახალგაზრდობის გამო, ან რომლებსაც საერთოდ არ შეუძლიათ ცხოვრების ამაღლებული შინაარსის შემუშავება.

სტავროგინმა უსაზღვრო ძალა შეიძინა მაღალ ფასად. მან თავისი ცხოვრება აავსო სარისკო ექსპერიმენტებით, არ ემორჩილებოდა არცერთ ადამიანს და არც რაიმე ღირებულებებს, არ ემორჩილებოდა მოვალეობის, ჩვეულების, წესიერების არცერთ ტენდენციას. როდესაც ის იყო გვარდიის ოფიცერი და „ავიდა, მათ ისაუბრეს მის რაღაც ველურ აღვირახსნილობაზე, ტროტერების მიერ დამსხვრეულ ადამიანებზე, სასტიკ საქციელზე კარგი საზოგადოების ერთ ქალბატონთან, რომელთანაც იგი კავშირში იყო, შემდეგ კი საჯაროდ შეურაცხყოფა მიაყენეს. რაღაც ძალიან გულწრფელად ბინძური იყო ამ შემთხვევაში. მათ დაამატეს ისიც, რომ ის არის რაღაც ჯიუტი, მიჯაჭვულია და შეურაცხყოფას აყენებს შეურაცხყოფის სიამოვნებისთვის.

მაგრამ საბოლოოდ, სტავროგინი აღიარებს, რომ ის ნამდვილად არ არის ნავი, არამედ "ძველი, გაჟონვადი ხის ბარჟა", შესაფერისი მხოლოდ "ჯართისთვის". და სიცოცხლეს თავის ჩამოხრჩობით ამთავრებს, ე.ი. იმ ამაზრზენ გზას, რომელსაც უიმედო სასოწარკვეთილებაში მყოფი ადამიანები მიმართავენ.

ტიტანიზმით დაწყებული სტავროგინმა სიცოცხლე უიმედო სიბნელეში დაასრულა; მისგან განთავისუფლება მას მხოლოდ სიკვდილით შეეძლო. ივანე კარამაზოვიც ამაყი, ძლიერი და სულიერად ნიჭიერი კაცი იყო, მაგრამ მისი სიამაყე რადიკალურად განსხვავდებოდა სტავროგინის სიამაყისგან და მისი ცხოვრების მთელი მიმდინარეობა განსხვავებული იყო.

რომანში ივან კარამაზოვის სიამაყეზე მრავლად არის მინიშნება სხვადასხვა დროს. ეს დევს მისი დამოუკიდებლობისკენ სწრაფვის საფუძველში, მისი ჯიუტი სისტემური შრომა, რომელიც უზრუნველყოფს მას ფინანსურად და სოციალურად, გამოიხატება მის „ზემოდან თავშეკავებულობაში“, იმ ხალხის მიმართ ზიზღით, რომელსაც გმობს („ერთი ნაძირალა ჭამს მეორე ნაძირალას“). , მითვისებული უფლებით განსაჯოთ ის, ვინც სიცოცხლეს არ იმსახურებს, ტიტანურად ამაყი ადამიანი-ღმერთის იდეით.

ამაყად იზოლირებული ივანე, ადამიანისადმი სიყვარული გაჭირვებით ეძლევა და სიამაყესთან შეჯახებისას სწრაფად ქრება. ჭკვიანი მოხუცი ფიოდორ პავლოვიჩი ამბობს, რომ "ივანს არავინ უყვარს". ალიოშა იზიდავდა მას მისი გულის სიწმინდე, მაგრამ როგორც კი ძმამ სულში ჭრილობა შეახო და თქვა: „შენ არ მოკალი მამაშენი“, სასტიკი სიძულვილი გაუჩნდა მის მიმართ: „...მე. ნუ მოითმენთ ეპილეფსიურ წინასწარმეტყველებს, განსაკუთრებით ღვთის მაცნეებს, თქვენც ეს იცით. ამ წუთიდან ვწყვეტ შენთან და, როგორც ჩანს, სამუდამოდ.

ივან კარამაზოვსა და სტავროგინს შორის არსებითი განსხვავება ისაა, რომ ის ღმერთთან ახლოს დგას გულითა და გონებით. აბსოლუტური ფასეულობების ცნობიერება და მათი მიყოლის მოვალეობა იმდენად გამძაფრებულია მასში, რომ მას არ შეუძლია შეცვალოს ისინი ფარდობითი ღირებულებებით. სინდისი მტკივნეულად სჯის მას ყოველი, ასევე გონებრივი, ბოროტების გზაზე შესვლისთვის და მუდმივი რყევა ღვთის აბსოლუტური სიკეთის რწმენასა და სიკეთისა და ღმერთის უარყოფას შორის მისთვის აუტანლად მტკივნეულია. მან გააცნობიერა, რომ თუ არ არსებობს ღმერთი და უკვდავება, მაშინ არ არსებობს სიკეთის საფუძველი სამყაროს სტრუქტურაში, მაშინ "ყველაფერი ნებადართულია", თუნდაც ანთროპოფაგია და "ეგოიზმი თუნდაც ბოროტებამდე" ქცევის ყველაზე გონივრული გზა ხდება.

ივანეს გონებას არ შეუძლია გადაწყვიტოს, როგორ დააკავშიროს ღმერთის არსებობა სამყაროში ბოროტების არსებობასთან და მისი სინდისი ვერ ისვენებს საკითხის უარყოფით გადაწყვეტაზე. ის რჩება შუა გზაზე ათეიზმსა და ღმერთის არსებობის აღიარებას შორის. მაგრამ მაშინაც კი, როცა ღმერთის არსებობას აღიარებს, ამაყად აკრიტიკებს სამყაროს სტრუქტურას და თითქოს საყვედურობს ღმერთს იმის გამო, რომ სამყაროში არის აღმაშფოთებელი ბოროტება, "ყველაზე პატივისცემით" უბრუნებს ბილეთს "მას". , ადგება ღმერთის წინააღმდეგ „აჯანყების“ გზას.

ივანე კარამაზოვის ამაყი ტიტანიზმი ეკლესიისადმი მის დამოკიდებულებაშიც ვლინდება. ლექსში „დიდი ინკვიზიტორი“ იგი აღწერს იესო ქრისტეს და მის სწავლებებს, როგორც ჭეშმარიტად აბსოლუტურ სიკეთეს, ხოლო ეკლესიას, როგორც ინსტიტუტს, რომელიც ამცირებს სიკეთეს და ადამიანს.

ღმერთის, ეკლესიისადმი და აბსოლუტური სიკეთის მიზანშეწონილობისადმი უნდობლობა ივანეში შერწყმულია სიკეთის, კულტურის, ბუნების სიყვარულთან და სიცოცხლის ძლიერ წყურვილთან. ”ნება მიბოძეთ არ მჯერა საგნების წესრიგის შესახებ, მაგრამ წებოვანი ფოთლები, რომლებიც გაზაფხულზე ყვავის, ჩემთვის ძვირფასია, ცისფერი ცა ძვირფასო, სხვა ადამიანია, ვისაც ზოგჯერ, გჯერა, შენ არ იცი რატომ და გიყვარს ძვირფასია კიდევ ერთი ადამიანური ღვაწლი, რომელშიც უკვე დიდი ხანია, შეიძლება აღარ გჯეროდეს, მაგრამ მაინც, ძველი ახსოვთ, გულით პატივს სცემთ მას.

ივან კარამაზოვის ტიტანური აჯანყება, რომელიც ამაყად უბრუნებდა ბილეთს ღმერთს, რადგან ღმერთმა სამყარო სხვაგვარად შექმნა, ვიდრე, მისი აზრით, უნდა მოეწყო, შეესაბამება იმ ტიტანიზმს, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული ევროპაში მე-19 საუკუნეში და უპირველესად ასოცირდება ჩვენს ქვეყანაში. ბაირონის სახელობის. ამ ტენდენციის საფუძველში ყოველთვის სიამაყე დგას, იმდენად აბრმავებს ადამიანს, რომ ის უარყოფს ცოდვის ცნებას და აქედან აუცილებლად მოჰყვება ჩვენი ცხოვრების ყველა უბედურება. "ტანჯვაა, დამნაშავეები არ არიან", - გაიფიქრა ივან კარამაზოვმა და "აჯანყებამდე" მივიდა.

სიამაყე იწვევს ტიტანურ თეომაქიზმს, მაგრამ ის დიდწილად ხელმძღვანელობს კეთილშობილური მოტივებით. ივან კარამაზოვში დოსტოევსკიმ აჩვენა სწორედ სიამაყის ის მოდიფიკაცია, რომელშიც ვლინდება ამ ვნების მაღალი დადებითი წყარო, პიროვნების ღირსების ცნობიერება და მისი აბსოლუტური ღირებულება. შექმნილ სამყაროში პიროვნება უმაღლესი ღირებულებაა; ცხოვრება, რომელიც სავსეა ამ ღირებულების დაცვითა და კულტივირებით, მაგრამ მოწყვეტილი სხვა პიროვნებების იგივე ღირებულებისგან, შეიძლება შეიცავდეს მაღალი კეთილშობილების გამოვლინებებს, მაგრამ ასევე შეიძლება გამოიწვიოს ბოროტების ყველაზე საშინელი სახეობა - ღვთის სიძულვილი, რაც იწვევს მიწიერი არსებობის სფერო სატანურ სამეფომდე. უმაღლესი პრინციპების დამახინჯება ქმნის ბოროტების უმძიმეს ტიპებს. სიამაყის ცდუნებების გამოცდა არის ბოლო ნაბიჯი გულის განწმენდის გზაზე ღვთის სასუფევლისკენ.

რომანის "დანაშაული და სასჯელის" გმირი - როდიონ რასკოლნიკოვი - ღარიბი სტუდენტია, უბრალო ადამიანი. რომანის პირველ გვერდებზე ვეცნობით მისი ცხოვრების პირობებს. ის ექვსი ნაბიჯის სიგრძის კარადა-გალიაში ცხოვრობს, რომელსაც ყველაზე სავალალო გარეგნობა აქვს, მტვრიანი ყვითელი შპალერით და ისე დაბლა, რომ ჭერზე უნდა დაარტყა თავი. დოსტოევსკი ძალიან ვნებიანად ხატავს გმირის პორტრეტს: „ის იყო საოცრად გარეგნული ლამაზი მუქი თვალებით, მუქი რუსი, საშუალოზე მაღალი, გამხდარი და პროპორციული“. მისი გარეგნობა უკიდურეს სიღარიბეზე მოწმობს: „ის იმდენად ცუდად იყო ჩაცმული, რომ სხვა, ნაცნობ ადამიანსაც კი შერცხვებოდა, დღისით ქუჩაში ასეთი ნაგლეჯებით გასულიყო“. მაგრამ ის ყურადღებას არ აქცევს თავის ნაწიბურებს, გულგრილია მისი გარეგნობის მიმართ. რა ხსნის ამას? რასკოლნიკოვის სულიერი მდგომარეობა ისეთი იყო, რომ მისი გარეგნობა აღარ რცხვენოდა. დოსტოევსკი წერს: ”... იმდენი ბოროტი ზიზღი უკვე დაგროვდა ახალგაზრდა კაცის სულში, რომ, მიუხედავად მისი ხანდახან ძალიან ახალგაზრდა ჭკუის მიუხედავად, მას ყველაზე ნაკლებად რცხვენოდა თავისი ნაოჭების”. დოსტოევსკი კიდევ ერთ შენიშვნას აკეთებს რასკოლნიკოვის შესახებ: „... ძნელი იყო კიდევ უფრო ჩაძირვა და დაუდევარი გამხდარიყო, მაგრამ რასკოლნიკოვისთვის ეს სასიამოვნოც კი იყო მისი დღევანდელი გონებით. მან მტკიცედ მიატოვა ყველა, კუსავით თავის ნაჭუჭში... ასე ემართება ზოგიერთ მონომანიას, რომელიც რაღაცაზე ზედმეტად კონცენტრირებულია. ასე რომ, რასკოლნიკოვმა ყურადღება გაამახვილა რაღაც იდეაზე, ხოლო დანარჩენი ყველაფერი უკანა პლანზე გადავიდა. მშიერმა, სასოწარკვეთილმა, მაგრამ სულში ზიზღით სავსემ გადაწყვიტა რაღაც საქმის ჩადენა, რომლის გაფიქრებაც სულიერ უთანხმოებამდე მიჰყავს. რასკოლნიკოვი ხედავს კაპიტალისტურ სამყაროში ცხოვრების მკვეთრ წინააღმდეგობებს, მას ესმის, რომ სასტიკი ძალა, რომელიც ქმნის ჩიხებს ღარიბებისთვის და ტანჯვის უძირო ზღვაში, არის ფული. მაგრამ როგორ მივიღოთ ფული ღარიბების გასაბედნიერებლად. მტკივნეული ანარეკლი რასკოლნიკოვს უბიძგებს ამაზრზენ პირქუშ იდეაზე - მოკლას მოხუცი ლომბარდი, რათა გამოიყენოს მისი ფული პოზიციისა და საყვარელი ადამიანების გასაუმჯობესებლად. რამ აიძულა იგი ამ დანაშაულისკენ? უდავო მიზეზი, პირველ რიგში, სოციალური მიზეზებია. რასკოლნიკოვის სასოწარკვეთილი მდგომარეობა, ჩიხი, რომელშიც ის აღმოჩნდება როგორც ღარიბი სტუდენტი და ცხოვრობს დედის მწირი მხარდაჭერით, ძლივს აძლევს მას თავის გაჩენის საშუალებას. მას ტანჯავდა საყვარელი ადამიანების სიღარიბე, მტკივნეულად გრძნობდა ნახევრად განათლებული სტუდენტის თანამდებობის უიმედობას და დამცირებას, ტანჯავდა საკუთარი უძლურების შეგნებით, რათა შეემსუბუქებინა თავისი ბედი და დედისა და დის ბედი. . დედის წერილიდან გაიგებს, რომ დამ ლუჟინზე დაქორწინება გადაწყვიტა ძმის მხარდასაჭერად. დედისა და დის ბედზე ფიქრისას ის უნებურად იხსენებს მარმელადოვის სიტყვებს: ”...აუცილებელია, რომ ყველა ადამიანს ჰქონდეს სადმე წასასვლელი”. დედის წერილი მას მოქმედების სასტიკ აუცილებლობას ახსენებს. ამ გადამწყვეტ მომენტში, ახალი ინციდენტი მას კატასტროფის ზღვარზე მიჰყავს: რასკოლნიკოვი ხვდება გოგონას, რომელსაც დევნის "მსუქანი დენდი". იგი ნათლად წარმოიდგენს მის გარდაუვალ ბედს და ისევ იხსენებს თავის დას. მაგრამ არსებობს სხვა მიზეზები - ისინი დევს რასკოლნიკოვის თეორიაში. მკვლელობის შემდეგ როდიონი აღიარებს სონიას; ის აცხადებს, რომ სურდა გაეგო, ტილია თუ ადამიანი. შემთხვევითი არ არის, რომ გამჭრიახი პორფირი ეუბნება რასკოლნიკოვს, რომ ”არის წიგნისებური ოცნებები, ბატონო, აქ არის თეორიულად გაღიზიანებული გული”. რასკოლნიკოვის თეორია, რომელსაც სურდა „ნაპოლეონი“ გამხდარიყო, შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ იმ საზოგადოებაში, რომელშიც ადამიანი მგელია ადამიანისთვის და სადაც ისინი ცხოვრობენ კანონის მიხედვით, „ან უკბინე ყველას, ან თვითონ დაწექი ტალახში“, საზოგადოებაში. სადაც მჩაგვრელთა კანონი და ზნეობა სუფევს. ეს თეორია ავლენს ბურჟუაზიული საზოგადოების ზნეობის არსს: ძალადობა პიროვნების მიმართ, ძალაუფლების თვითნებობა, ფულის გადამწყვეტი როლი.

ბიბლიოგრაფია

ამ სამუშაოს მომზადებისთვის გამოყენებული იქნა მასალები საიტიდან http://www.coolsoch.ru/.

31.12.2020 - საიტის ფორუმზე დასრულდა მუშაობა ესეების წერაზე 9.3 OGE 2020 ტესტების კრებულზე, რომელიც რედაქტირებულია I.P. Tsybulko-ს მიერ.

10.11.2019 - საიტის ფორუმზე დასრულდა მუშაობა ესეების წერაზე 2020 წლის ერთიანი სახელმწიფო გამოცდისთვის ტესტების კრებულზე, რომელიც რედაქტირებულია I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - საიტის ფორუმზე დაიწყო მუშაობა 9.3 ესეების დაწერაზე OGE 2020 ტესტების კრებულზე, რომელიც რედაქტირებულია I.P. Tsybulko-ს მიერ.

20.10.2019 - საიტის ფორუმზე დაიწყო მუშაობა ესეების დაწერაზე USE-სთვის ტესტების კრებულზე 2020 წელს, რედაქტირებული I.P. Tsybulko-ს მიერ.

20.10.2019 - მეგობრებო, ჩვენს ვებ-გვერდზე ბევრი მასალა ნასესხებია სამარა მეთოდოლოგის სვეტლანა იურიევნა ივანოვას წიგნებიდან. ამ წლიდან მისი ყველა წიგნის შეკვეთა და მიღება შესაძლებელია ფოსტით. იგი აგზავნის კოლექციებს ქვეყნის ყველა კუთხეში. საკმარისია დარეკოთ ნომერზე 89198030991.

29.09.2019 - ჩვენი საიტის მუშაობის მთელი წლების განმავლობაში, ყველაზე პოპულარული მასალა გახდა ფორუმიდან, რომელიც ეძღვნება 2019 წლის I.P. Tsybulko-ს კოლექციაზე დაფუძნებულ ესეებს. მას 183 ათასზე მეტმა ადამიანმა უყურა. ლინკი >>

22.09.2019 - მეგობრებო, გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ OGE 2020-ზე პრეზენტაციების ტექსტები იგივე დარჩება

15.09.2019 - ფორუმის საიტზე დაიწყო მუშაობა დასკვნითი ნარკვევისთვის მომზადების მასტერკლასმა "სიამაყე და თავმდაბლობა" მიმართულებით.

10.03.2019 - საიტის ფორუმზე დასრულდა მუშაობა ესეების დაწერაზე, ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის ტესტების კრებულზე, ი.პ.

07.01.2019 - ძვირფასო სტუმრებო! საიტის VIP განყოფილებაში გავხსენით ახალი ქვეგანყოფილება, რომელიც დააინტერესებს მათ, ვინც გეჩქარებათ თქვენი ესეს შემოწმება (დამატება, გასუფთავება). შევეცდებით შევამოწმოთ სწრაფად (3-4 საათის განმავლობაში).

16.09.2017 - ი. კურამშინას მოთხრობების კრებული "სამშობლო მოვალეობა", რომელიც ასევე შეიცავს ერთიანი სახელმწიფო გამოცდების ხაფანგების ვებსაიტის წიგნის თაროზე წარმოდგენილ მოთხრობებს, შეგიძლიათ შეიძინოთ როგორც ელექტრონული, ისე ქაღალდის სახით ბმულზე \u003e\u003e

09.05.2017 - დღეს რუსეთი დიდში გამარჯვების 72 წლისთავს აღნიშნავს სამამულო ომი! პირადად ჩვენ გვაქვს სიამაყის კიდევ ერთი მიზეზი: სწორედ გამარჯვების დღეს, 5 წლის წინ ამოქმედდა ჩვენი ვებ-გვერდი! და ეს ჩვენი პირველი წლისთავია!

16.04.2017 - საიტის VIP განყოფილებაში გამოცდილი ექსპერტი შეამოწმებს და შეასწორებს თქვენს ნამუშევრებს: 1. ყველა სახის ნარკვევს გამოცდაზე ლიტერატურაში. 2. ნარკვევები გამოცდაზე რუსულ ენაში. P.S. ყველაზე მომგებიანი გამოწერა ერთი თვის განმავლობაში!

16.04.2017 - საიტზე დასრულდა მუშაობა OBZ-ის ტექსტებზე ესეების ახალი ბლოკის დაწერაზე.

25.02 2017 - საიტმა დაიწყო მუშაობა OB Z. ესეების ტექსტებზე ესეების დაწერა თემაზე "რა არის კარგი?" უკვე შეგიძლიათ ყურება.

28.01.2017 - საიტზე გამოჩნდა მზა შეკუმშული განცხადებები FIPI OBZ-ის ტექსტებზე,