"Dobrý muž zo Sezuanu." Jurij Butusov

Bertolt Brecht

Dobrý muž zo Sichuanu

Parabolická hra

V spolupráci s R. Berlauom a M. Steffinom

Preklad E. Ionova a Y. Yuzovsky

Básne preložil Boris Sluckij

POSTAVY

Van je nosič vody.

Traja bohovia.

Yang Song je nezamestnaný pilot.

Pani Yang je jeho matka.

Vdova Šin.

Osemčlenná rodina.

Carpenter Ling To.

Majiteľka Mi Ju.

Policajt.

Obchodník s kobercami.

Jeho žena.

Stará prostitútka.

Holič Shu Fu.

Čašník.

Nezamestnaný.

Okoloidúci v prológu.

Miesto: poloeurópske hlavné mesto Sichuan.

provincia Sichuan, ktorá zhrnula všetky miesta na zemeguli, kde

Človek vykorisťuje človeka, teraz na takéto miesta nepatrí.

Ulica v hlavnom meste Sichuan. Večer. Verejnosti sa predstavuje nosič vody Wang.

Van. Som miestny nosič vody - predávam vodu v hlavnom meste Sichuan. Ťažké remeslo! Ak je vody málo, treba pre ňu ísť ďaleko. A ak je toho veľa, zárobky sú malé. Vo všeobecnosti je v našej provincii veľká chudoba. Každý hovorí, že ak nám niekto iný môže pomôcť, sú to bohovia. A teraz si predstavte moju radosť, keď mi známy obchodník s dobytkom – veľa cestuje – povedal, že niekoľko našich najvýznamnejších bohov je už na ceste a v Sečuane ich možno očakávať každú hodinu. Nebo je vraj veľmi rozrušené množstvom sťažností, ktoré naň prichádzajú. Toto je už tretí deň, čo tu čakám pred mestskými bránami, najmä večer, aby som hostí privítal ako prvý. Neskôr to už nezvládnem. Obklopia ich vysokopostavení páni, potom sa k nim pokúste dostať. Ako by ste ich spoznali? Asi sa spolu neukážu. S najväčšou pravdepodobnosťou po jednom, aby ste na seba príliš neupozorňovali. Títo nevyzerajú ako bohovia, vracajú sa domov z práce. (Pozorne hľadí na okoloidúcich robotníkov.) Ich ramená sú ohnuté od závaží, ktoré nesú. A tento? Aký je to boh - prsty v atramente. Maximálne zamestnanec cementárne. Aj títo dvaja páni...

Prechádzajú okolo dvaja muži.

A tí podľa mňa nie sú bohovia. Majú krutý výraz na tvári ako ľudia, ktorí sú zvyknutí biť, a toto bohovia nepotrebujú. A sú tri! Akoby to bolo niečo iné. Dobre živené, ani najmenšia známka nejakého povolania, topánky v prachu, čo znamená, že prišli z diaľky. Sú to oni! Ó múdri, majte ma! (Padať dole.)

Prvý boh (radostne). Čakáme tu?

Van (dá im napiť). Veľmi dávno. Ale len ja som vedel o tvojom príchode.

Prvý boh. Potrebujeme prenocovanie. Viete, kde by sme sa mohli usadiť?

Van. Kde? Všade! Celé mesto je vám k dispozícii, ó múdri! kde by si chcel?

Bohovia sa na seba zmysluplne pozerajú.

Prvý boh. Aspoň v najbližšom dome, syn môj! Skúsme v najbližšom čase!

Van. Len ma privádza do rozpakov, že vyvolám hnev tých, ktorí sú pri moci, ak jednému z nich dám špeciálnu prednosť.

Prvý boh. Preto vám nariaďujeme: začnite od najbližšieho!

Van. Tam býva pán Fo! Počkaj minútu. (Beží k domu a klope na dvere.)

Dvere sa otvoria, ale Van je odmietnutý.

(Smele sa vráti.) Aké zlyhanie! Pán Fo, žiaľ, nie je doma a služobníctvo sa bez jeho príkazu neodváži nič urobiť, majiteľ je veľmi prísny! No bude zúriť, keď zistí, koho v jeho dome neprijali, však?

Bohovia (s úsmevom). Nepochybne.

Van. Ešte minútu! Susedný dom patrí Suovej vdove. Bude mať veľkú radosť. (Beží smerom k domu, ale zrejme ho znova odmietnu.) Urobím to lepšie naopak. Vdova hovorí, že má len jednu malú izbu a tá nie je v poriadku. Teraz sa obrátim na pána Chena.

Druhý boh. Stačí nám malá miestnosť. Povedz, že to vezmeme.

Van. Aj keď nie je upratané, aj keď je plné pavúkov?

Druhý boh. Drobnosti! Kde sú pavúky, tam je málo múch.

Tretí boh (priateľský, Vanu). Choď k pánovi Chenovi alebo niekam inam, syn môj, pavúky, priznám sa, nemám to rád.

Van opäť zaklope na dvere a pustia ho dnu.

Van (návrat k bohom). Pán Chen je zúfalý, jeho dom je plný príbuzných a neodvažuje sa zjaviť sa pred vašimi očami, múdri. Medzi nami, myslím, že sú medzi nimi zlí ľudia a nechce, aby ste ich videli. Bojí sa tvojho hnevu. To je celá podstata.

Tretí Boh. Sme takí strašidelní?

Van. Len pre zlých ľudí, však? Je známe, že obyvateľov provincie Kwan už desaťročia sužujú povodne – Boží trest!

Druhý boh. Ako na to? prečo?

Van. Áno, pretože všetci sú ateisti.

Druhý boh. Nezmysel! Len preto, že neopravili hrádzu.

Prvý boh. Pst! (Vanu). Stále dúfaš, syn môj?

Van. Ako sa vôbec môžeš niečo také opýtať? Oplatí sa prejsť ešte jeden dom a ja vám nájdem ubytovanie. Všetci si oblizujú prsty v očakávaní, že vás prijme. Nešťastná náhoda, vieš? Bežím! (Pomaly odíde a váhavo sa zastaví uprostred ulice.)

Druhý boh. Čo som povedal?

Tretí Boh. Napriek tomu si myslím, že je to len náhoda.

Druhý boh. Šanca v Shun, Chance v Kwan a Chance v Sichuan. Na zemi už niet strachu z Boha – toto je pravda, ktorej sa bojíte čeliť. Priznajte, že naša misia zlyhala!

Prvý boh. Možno ešte narazíme na milého človeka. Každú minútu. Nesmieme hneď ustúpiť.

Tretí Boh. V dekréte sa hovorilo: svet môže zostať taký, aký je, ak bude dostatok ľudí hodných titulu človek. Takýmto človekom je aj samotný nosič vody, pokiaľ sa nenechám oklamať. (Podíde k Wangovi, ktorý sa ešte stále váhavo túli.)

Druhý boh. Je klamaný. Keď nám nosič vody dal napiť sa zo svojho hrnčeka, niečo som si všimol. Tu je hrnček. (Ukazuje to prvému bohu.)

Prvý boh. Dvojité dno.

Druhý boh. Podvodník!

Prvý boh. Dobre, je vonku. No, čo je to, ak je jeden zhnitý? Stretneme tých, ktorí sú schopní viesť slušný ľudský život. Musíme nájsť! Po dve tisícročia krik neprestal, takto to ďalej nejde! Nikto na tomto svete nemôže byť láskavý! Musíme konečne ukázať na ľudí, ktorí môžu nasledovať naše prikázania.

B. Brecht pracoval na divadelnej parabole o dobrom človeku celkovo dvanásť rokov. Pôvodná myšlienka pochádza z roku 1930 – vtedy sa hra mala volať „Komoditná láska“ („Die Ware Liebe“ – v nemčine je táto kombinácia nejednoznačná, možno ju uchopiť aj ako „Pravá láska“). V roku 1939 v Dánsku sa Brecht vrátil k starému návrhu piatich scén. V máji 1939 bola dokončená prvá verzia v Liding (Švédsko). O dva mesiace neskôr, v júli, začal Brecht prerábať prvú scénu, po ktorej nasledovala radikálna revízia textu celej hry. O rok neskôr sa k nej dramatik vrátil v nádeji, že dielo dokončí v apríli 1940. Ale 11. júna si do denníka zapísal: „Už po stýkrát spolu s Grétou slovo za slovom revidujem text Dobrý muž zo Sichuanu." V auguste Brecht začína spochybňovať ústredný prameň svojej drámy: či dostatočne jasne ukázal, „aké ľahké je pre dievča byť láskavé a aké ťažké je pre ňu byť zlá“. O šesť mesiacov neskôr boli napísané posledné verše, ktoré boli zahrnuté do textu hry: „Pieseň dymu“, „Pieseň ôsmeho slona“, „Tercet bohov odlietajúcich na oblaku“. Napriek tomu Brecht nepovažoval prácu za dokončenú. „Nemôžete si byť istý, že hra je pripravená, kým ju nevyskúšate v divadle,“ poznamenal. Nakoniec v apríli 1941 Brecht, už vo Fínsku, uviedol, že hra bola dokončená.

Podľa Brechta dostal impulz na napísanie hry po prečítaní novinového článku.

Brecht si väčšinou zachoval pôvodne koncipovaný dej, ale spredmetnil príbeh nosiča vody a premenil jeho vysvetlenia na rozprávkovú dramatickú akciu. Hra, pôvodne koncipovaná ako každodenná dráma, tak nadobudla podobu dramatickej legendy, fantastickej parabolickej hry. Brecht zdramatizoval neoficiálnu príhodu v S'-čchuane a predstavil ju akoby z pohľadu nosiča vody Wanga. Pre správne vnímanie paraboly si divák musí osvojiť tento naivno-poetický uhol pohľadu.

Prvá výroba sa uskutočnila 4. februára 1943 v Zürichu (Švajčiarsko). Režisérom je Leonhard Steckel, výtvarníkom Theo Otto. O niečo neskôr hru naštudovalo iné švajčiarske divadlo v Bazileji, premiéra bola 10. marca 1944. Režisér - Leonhard Steckel, výtvarník - Eduard Gunzinger, skladateľ - Frue. Úlohu Shen De stvárnil Friedl Wald. Až po viac ako ôsmich rokoch sa začala história nemeckého „Kind Mana“ vystúpením vo Frankfurte nad Mohanom (premiéra 16. novembra 1952). Predstavenie naštudoval režisér Harry Bukvitsa ako dramatickú rozprávku, výtvarníkom je ten istý Theo Otto, ktorý sa podieľal na tvorbe zürišského predstavenia. Otto na pódiu postavil niekoľko vysokých červených stožiarov, po ktorých sa kĺzali prútené štvorcové rohože, obmedzovali rôzne pódiá. Solveig Thomas sa úspešne zhostil úlohy Shen De, Otto Rouwel stvárnil Vana, Arno Assmann stvárnil Jana Suna a Ernswalter Mitulski stvárnil holiča. Divadelná kritika, poukazujúca na umeleckú integritu predstavenia a svojráznu interpretáciu viacerých úloh, najmä filozofa Wanga a zlovestného komického holiča, uznala frankfurtské predstavenie za jednu z najvýznamnejších divadelných udalostí povojnových rokov.

Najznámejšie predstavenia iných divadiel v Západnom Nemecku:

Wuppertal, 1955. Réžia Franz Reichert, umenie Hanna Jordan. Hrajú: Shen De - Sigrid Marquard, Vana - Horst Tappert. Bohovia a holič v tomto predstavení mali na sebe masky.

Schleswig, 1955 - predstavenie zastrešené, napodiv, Evanjelickou akadémiou. Režisér - Horst Gnekov, výtvarník - Rudolf Soyka. V úlohe Shen De - Ilzelore Mene.

Hannover, 1955. Réžia Kurt Erhardt, umenie Ernst Rufer. V úlohe Shen De - Marilena von Bethmann. V poslednom predstavení si kritici všimli dobre známy eklektický dizajn (kombinácia podmienenej bambusovej panorámy s naturalistickou odkvapovou rúrou, kde spí vodný nosič Wang) a nebrechtovský výkon Bethmana, ktorý bol tak prirodzene preniknutý jemnou láskavosťou. Shen De, že nemohla prejsť na prísnosť svojho bratranca.

udalosť v divadelný život Nemecko dostalo senzačnú inscenáciu Dobrého človeka v divadle Kammerspiele v Mníchove, premiéra sa konala 30. júna 1955. Režisérom hry je Hans Schweikart (kritik V. Kiyaulein nahnevane v Municher Merkur napísal, že Schweikart bol taký dojatý čo sa dialo na javisku, že som občas zabudol posunúť akciu ďalej), umelci - Caspar Neher, ktorého dizajn spájal lyriku a nahú konvenciu (v hĺbke javiska - strechy domov, nad ktorými sa vznášali štylizované oblaky - a oblak nesúci bohov, zostupujúci z roštu na hrubých lanách otvorených pre diváka) a Liselotte Erler (kostýmy). Rolu Shen De stvárnil Ernie Wilhelmy, Yang Suna - Arno Assman (rovnakú rolu stvárnil vo Frankfurte), matkou Yang Sun bola slávna herečka Teresa Rize, jedna z najlepších interpretiek role Matky odvahy, Wana. - v tom čase už sedemdesiatročný Paul Bildt (bol to jeden z posledných a najlepšie role významný nemecký herec, ktorý zomrel v roku 1957). Produkciu radil Brecht (pozri správu Abendzeitung z 3. apríla 1955), ktorý pricestoval do Mníchova s ​​Helenou Weigel. Okolo predstavenia sa v tlači rozpútala polemika: Munchener Merkur odsúdil „propagandistický“ charakter Brechtovej dramaturgie a inscenácie „Kammerspiele“, iné noviny vyvrátili tento zaujatý názor, upozornili na vysokú poetiku parabolickej hry, prenikavá hra Ernieho Wilhelmyho („Frankfurter Allgemeine“, 5. júna) a dielo režiséra a umelca (Bayerisches Yolksecho, 8. júla).

Prvou inscenáciou v NDR bolo predstavenie Volkstheater v Rostocku (apríl 1956), ktoré naštudoval Brechtov žiak Benno Besson v asketickom dizajne Willyho Schroedera s Käthe Reichel ako Shen De. Kritici poznamenali, že ako Shoi Da bola trochu groteskná, pripomínala Chaplina, ale hrala dievča s úžasnou srdečnosťou („Deutsche Kommentare“, Stuttgart, 1956, 26. máj). Jej úspech vysvetľoval nielen fakt, že prešla brechtovskou hereckou školou, ale aj hlboká lyrickosť jej vystúpenia (Nazionalzeitung, Bazilej, 8. júna). Berlínsky súbor naštudoval Dobrého človeka po Brechtovej smrti. Režisérom je Benno Besson, umelcom Karl von Appen, za účasti toho istého Kethe Reichela. V tomto predstavení (premiéra 5. septembra 1957) bola zdôraznená sociálna podstata drámy - napríklad na obraze tabakovej továrne celé javisko odniesla vysoká väzenská mreža. Hra v Lipsku (1957-1958, réžia Arthur Jopp, dizajn Bernhard Schroeder v úlohe Shen De - Gisela Morgen) bola navrhnutá v štýle konvenčného divadla a zožala značný úspech. Od roku 1956 do roku 1962 bola hra uvedená v desiatich divadlách v NDR.

Dobrý človek má za sebou aj skvelú divadelnú históriu mimo Nemecka. Tri roky pred frankfurtskou inscenáciou bolo predstavenie amerických študentov na Kerneji College of Fine Arts v Pittsburghu (1949, preklad E. Bentley, réžia Lawrence Kappa). Po ňom nasledovali študentské produkcie na univerzitách v Minnesote a Illinois. Newyorské predstavenie v divadle Phoenix Theatre (1957, umelec Theo Otto) s Utou Hagen v hlavna rola(Podľa posudku kritika „zachytila ​​plagátovú povahu úlohy a až po zmiznutí bohov dala priechod pocitom“). V kulisách toho istého Thea Otta bola hra uvedená v Londýne v roku 1956. Réžia George Devine. Shen De hrá Peggy Ashcroft. Brilantné – podľa jednomyseľného hodnotenia progresívnej kritiky – bolo predstavenie milánskeho Piccolo Teatro. Premiéra február 1958 Réžia - slávny George Strehler, umelec - Luciano Domiani. Hlavnou herečkou je Valentina Fortunata a Van hrá Moretti. V tomto predstavení bolo javisko takmer úplne prázdne, scenériu nahradili len niektoré náznaky domu alebo stromu a bohovia zostupujúci na oblaku boli oblečení v žiarivých hodvábnych šatách, ako generáli divadla, s dlhými bielymi bradami (pozri G. Singerova recenzia v " Frankfurter Allgemeine, 28. februára 1958).

Vo Francúzsku film Dobrý človek prvýkrát uviedlo divadlo Hakameri z Tel Avivu (Izrael) v hebrejčine (1957–1958), ktoré absolvovalo turné po Paríži. Neskôr, v roku 1960, Národné ľudové divadlo (TIP) uviedlo hru v Paríži. Premiéra sa uskutočnila v decembri. Preložili Genevieve Cerro a Jeanne Stern.

Réžia André Steiger pod vedením Jeana Vilara, umenie André Ackar. Účinkujúci - Michel Nadal (Shen De) Maurice Garel (Yang Sun), Gilles Léger (Van), Toto predstavenie sa stalo míľnikom v histórii jedného z najlepších divadiel vo Francúzsku. V programe, ktorý divadlo zverejnilo, bola každá scéna sprevádzaná morálkou. Napríklad k scéne VIII: "Prečo sa nepovzniesť nad ostatných, keď ohýbajú chrbát?" alebo scéna X, posledná: "Ak svet nie je spravodlivý, jediná vec, ktorá je spravodlivá, je zmeniť ho." Tlač jednohlasne zaznamenala význam hry a predstavenia. Kritik novín Lettres francaises z 1. decembra 1960 napísal: „... Andre Steiger so všetkou možnou starostlivosťou prezradil divákovi skutočný význam hrách a podarilo sa mu nájsť výrazové prostriedky čo najbližšie k tým, ktoré Brecht považoval za najlepšie pre výkon svojej dramaturgie. Steiger to robil s hlbokým porozumením, snažil sa nekopírovať, nenapodobňovať, neaplikovať mechanicky hotové recepty, ale nájsť samotného ducha brechtovskej estetiky. Jean-Albert Cartier napísal v Beaux-Arts z 20. januára 1961: „André Ackar zachoval kulisy a kostýmy v nádhernej hnedej farbe. Jeho podiel na úspechu predstavenia je veľký.

Ako jednu z posledných svetlých javiskových inkarnácií Dobrého človeka treba označiť predstavenie inscenované na javisku Inštitútu pre štúdium. divadelné umenie na New York University (premiéra 10. marca 1963) pod vedením Gerta Weimanna, ktorý bol v minulosti asistentom takých majstrov nemeckého divadla ako G. Grundgens a B. Barlog. Obsadenie s úspechom boli: Shen De - Diana Bart a Natalie Ross, Vana - David Frank a Eric Tavares, Yang Suna - Bill Berger a Frank Savino.

V krajinách ľudovej demokracie (Budapešť, Varšava, Belehrad, Ľubľana) hru „Dobrý človek“ hrali početné divadelné skupiny.

Najvýznamnejšou zo sovietskych inscenácií „Dobrého človeka“ bolo predstavenie Leningradského akademického divadla. Puškin. Premiéra - jún 1962, ruský text Y. Juzovskij a E. Ionova, verše preložil E. Etkind. Riaditeľ - R. Suslevich, umelec - S. Yunovič. Úlohu Shen De stvárnila N. Mamaeva, ktorá podľa jednomyseľného názoru recenzentov našla presný, výstižný obraz svojej úlohy a s veľkou prirodzenosťou prešla od láskavého Shen De ku krutému Shoi Da. N. Pesochinskaya v článku „Dvaja ľudia zo Sichuanu“ poznamenala: „Celé javiskové správanie N. Mamaevy je založené na skutočnosti, že herečka neustále kladie divákovi otázku za otázkou, čo ich núti hlboko premýšľať o svojom riešení. Veľkolepá plasticita, presný a ekonomický výber scénických výkonov sú pozoruhodné. Detaily v Mamaevovej hre (keď máme pred sebou láskavého Shen De a keď rozhodného a arogantného Shoi Da) nikde nezakrývajú to typické, to hlavné. Pocit životnej pravdy umelca nikdy nezradí “(“ Leningradskaja Pravda “, 1962, 21. august). Režisér a herečka našli zaujímavé riešenie pre interpretáciu piesní. Umelci G. Kolosov (Shu Fu), E. Karyakina (domáca Mi Ju), V. Tarenkov (Wang), A. Volgin (Yang Sun), E. Medvedeva (sl. Yang Sun), V. Kovel (vdova Shin) , V. Yantsat, K. Adashevsky, G. Solovyov (bohovia), Y. Svirin (tesár Ling To),

Práca režiséra a umelca bola považovaná za úspech Sovietov divadelná kultúra. „Hra „Dobrý muž zo Sichuanu,“ napísal R. Benyash, „má svoju vlastnú konzistenciu a integritu. Viditeľná bola najmä v maske vystúpenia. Talentovaná scenéria S. Yunovicha poteší organickou korešpondenciou s povahou diela a prísnou noblesou myšlienky. Na javisku nie je nič zbytočné. Rohože a jednoduché nehobľované dosky. Ekonomická, ale náladovo presná farba. Osamelý holý strom, fragment oblaku na tlmenom pozadí. Presne kalibrovaná symetria, vytvárajúca pocit nezaujatej pravdy. A teraz sa na scéne objavuje čudne neobývaný, nevľúdny svet, kde je človek, ktorý túži konať dobro, nútený kúpiť si toto právo za zlo, ktoré napáchal. Jeden z najtragickejších Brechtových paradoxov“ (Izvestija, 1962, 3. októbra).

V Akademickom divadle ruskej drámy Lotyšskej SSR. Jan Rainisa (Riga) Dobrý muž inscenoval režisér P. Peterson v roku 1960. Kritici, ktorí si všimli viaceré prednosti predstavenia, poukázali na túžbu autorov po vonkajších efektoch, ktoré boli pre Brechta kontraindikované. Piesne neboli interpretované brechtovsky: „... interpret úlohy ženícha vložil do piesne pocit zúfalého, strateného človeka. Zatínal päste, gúľal zreničky, hodil sa na zem, jeho stonanie vychádzalo z hĺbky duše, zdalo sa, že vyžaduje, aby s ním publikum súcitilo, pretože sa mu nepodarilo okradnúť Shen De a jej priaznivcov. To všetko je ostrý rozdiel od Brechta ... “(A. Latsis, B. Reich, Sovietske divadlo a Brechtov odkaz. -„ Literatúra a život “, 1960, 25. septembra).

V roku 1963 hru uviedla divadelná škola v Moskve. B.V. Schukina. Riaditeľ - Y. Lyubimov. Predstavenie má veľký úspech. Spájal premyslený a rešpektujúci postoj k Brechtovým javiskovým princípom s Vachtangovovou tradíciou svetlého poloimprovizačného spektáklu. Pravda, v niektorých prípadoch – napríklad pri interpretácii úlohy holiča Shu Fu, sa táto okázalosť premietla do vonkajších efektov, ktoré nesúviseli s koncepciou hry ako celku.

Konstantin Simonov v článku „Inšpirácia mládeže“ („Pravda“, 1963, 8. december) napísal: „... mladý tím absolventov divadelnej školy pod vedením Jurija Lyubimova, ktorý toto predstavenie uviedol, vytvoril výkon vysoký, poetický, herecky talentovaný a skvele rytmický, vyrobený v tomto zmysle podľa najlepších tradícií Vachtangovcov.

Pôvodný jazyk: Rok písania:

"Laskavý muž zo Sichuanu"(možnosť prekladu: "Dobrý muž zo Sezuanu", nemčina Gute Mensch von Sezuan) je parabolická hra od Bertolta Brechta, dokončená v roku 1941 vo Fínsku, jedno z najvýraznejších stvárnení jeho teórie epického divadla.

História stvorenia

Myšlienka hry, ktorá sa pôvodne volala „The Goods of Love“ („Die Ware Liebe“), sa datuje do roku 1930; skica, ku ktorej sa Brecht vrátil začiatkom roku 1939 v Dánsku, obsahovala päť scén. V máji toho istého roku, už vo švédskom Liding, bola dokončená prvá verzia hry; o dva mesiace však začalo jeho radikálne spracovanie. 11. júna 1940 si Brecht do svojho denníka zapísal: „Už po stýkrát spolu s Gretou slovo po slove revidujem text Dobrého muža zo Sichuanu“ – až v apríli 1941, už vo Fínsku, uviedol že hra skončila. Hra, pôvodne koncipovaná ako domáca dráma, nakoniec nadobudla podobu dramatickej legendy.

Prvú inscenáciu Dobrého muža zo Sichuanu naštudoval Leonhard Stäckel v Zürichu a mala premiéru 4. februára 1943. V domovine dramatika, v Nemecku, hru prvýkrát uviedol v roku 1952 Harry Drop Letter vo Frankfurte nad Mohanom.

V ruštine bol „The Kind Man from Sichuan“ prvýkrát publikovaný v roku 1957 v časopise „Foreign Literature“ v preklade E. Ionovej a Y. Yuzovského, básne preložil Boris Sluckij.

Postavy

Van - nosič vody
troch bohov
Shen Te
Shui Ta
Yang Sun - nezamestnaný pilot
Pani Yang je jeho matka
Vdova Šin
osemčlenná rodina
Carpenter Ling To
Majiteľ domu Mi Ju
Policajt
obchodník s kobercami
Jeho žena
Stará prostitútka
Holič Shu Fu
Bonze
Čašník
Nezamestnaný
Okoloidúci v prológu

Zápletka

Bohovia, ktorí zostúpili na zem, neúspešne hľadajú milého človeka. V hlavnom meste provincie S'-čchuan sa s pomocou vodného nosiča Wanga snažia nájsť nocľah, no všade ich odmietnu - len prostitútka Shen Te súhlasí, že im poskytne prístrešie.

Aby si dievča uľahčilo zostať láskavé, bohovia, ktorí odchádzajú z domu Shen Te, jej dajú nejaké peniaze - za tieto peniaze si kúpi malý obchod s tabakom.

Ľudia však bez okolkov využívajú láskavosť Shen Te: čím viac dobra robí, tým viac problémov si prináša. Veci sa vyvíjajú veľmi zle – aby zachránila svoj obchod pred skazou, Shen Te, ktorá nevie povedať „nie“, sa oblečie do pánskych šiat a predstaví sa ako jej bratranec – pán Shui Ta, tvrdý a nesentimentálny. Nie je láskavý, odmieta každého, kto sa na neho obráti o pomoc, no na rozdiel od Shen Te to s „bratom“ ide dobre.

Vynútená bezcitnosť zaťažuje Shen Te - po náprave sa "vracia" a zoznámi sa s nezamestnaným pilotom Yang Sun, ktorý je pripravený zo zúfalstva obesiť sa. Shen Te zachráni pilota pred slučkou a zamiluje sa do neho; Inšpirovaná láskou, rovnako ako predtým, odmieta komukoľvek pomôcť. Yang Sun však využíva jej láskavosť ako slabosť. Potrebuje päťsto strieborných dolárov, aby získal prácu pilota v Pekingu, také peniaze sa nedajú zarobiť ani predajom obchodu a Shen Te, aby nazbieral potrebnú sumu, sa opäť zmení na tvrdohlavého Shui Ta. . Yang Sun v rozhovore so svojím „bratom“ pohŕdavo hovorí o Shen Te, ktorého, ako sa ukázalo, nemieni vziať so sebou do Pekingu a Shui Ta odmietne predať obchod, ako to požaduje pilot. .

Shen Te, sklamaná zo svojho milovaného, ​​sa rozhodne vydať sa za bohatého občana Shu Fu, ktorý je pre ňu pripravený vykonávať charitatívnu prácu, ale keď si vyzliekla kostým Shui Ta, stratila schopnosť odmietnuť a Yang Sun dievča ľahko presvedčí. stať sa jeho manželkou.

Tesne pred svadbou sa však Yang Sun dozvie, že Shen Te obchod nemôže predať: je čiastočne zastavaný hypotékou za 200 dolárov, ktoré už dávno dostal pilot. Yang Sun počíta s pomocou Shui Ta, pošle po neho a v očakávaní svojho „brata“ odloží sobáš. Shui Ta nepríde a hostia pozvaní na svadbu, vypili všetko víno, sa rozchádzajú.

Shen Te, aby splatila dlh, musí predať obchod, ktorý jej slúžil ako domov – žiadny manžel, žiadny obchod, žiadny prístrešok. A Shui Ta sa znova objaví: po prijatí materiálnej pomoci od Shu Fu, ktorú Shen Te odmietol, prinútil mnohých freeloaderov pracovať pre Shen Te a nakoniec otvoril malú továreň na tabak. Nakoniec aj Yang Sun získa prácu v tejto rýchlo prekvitajúcej továrni a ako vzdelaný človek rýchlo urobí kariéru.

Prejde pol roka, neprítomnosť Shen Te vyruší susedov aj pána Shu Fu; Yang Sun sa pokúša vydierať Shui Ta, aby prevzal továreň, a keď sa mu nepodarilo dosiahnuť, privedie políciu do domu Shui Ta. Po objavení šiat Shen Te v dome policajt obviní Shui Ta zo zabitia jej sesternice. Bohovia ho budú súdiť. Shen Te odhalí svoje tajomstvo bohom, požiada ju, aby jej povedala, ako má ďalej žiť, no bohovia, potešení, že našli svojho dobrého muža, odletia na ružovom oblaku bez odpovede.

16. máj 2018, 10:17

Urobil som príspevok z kúskov, úryvkov z kníh a článkov. Keď si poskladáte skladačky textu a videa, dúfam, že pocítite atmosféru divadla, respektíve jedného veľmi zaujímavého predstavenia, to som chcel vyjadriť svojím príspevkom:

Počas Brechtovho života neboli jeho vzťahy so sovietskym divadlom, mierne povedané, mimoriadne úspešné. Hlavnými dôvodmi bolo ideologické odmietnutie Brechtových umeleckých rešerší zo strany oficiálneho divadla, ako aj paradoxnosť Brechtovej postavy, ktorá úrady skôr dráždila. Vzájomná nevraživosť bola vzájomná. Na jednej strane v 20. a 50. rokoch 20. storočia domáce divadlá Brechtove hry takmer vôbec neuvádzali, na druhej strane zoznámenie samotného nemeckého dramatika so sovietskou divadelnou praxou ho neraz uvrhlo do skľúčenosti.

Brecht sa ocitol v sovietskom kriedovom kruhu. Až na prelome 50. a 60. rokov, po jeho smrti, sa objavili vzácne inscenácie jeho hier. Medzi prvé a najvýznamnejšie treba spomenúť: „Sny Simone Macharovej“ v Moskovskom divadle. M. Yermolova v réžii Anatolija Efrosa (1959); "Matka Kuráž a jej deti" v Moskve akademické divadlo ich. Vl. Majakovskij (v inscenácii Maxim Strauch) (1960); „Dobrý muž zo Sezuanu“ v Leningradskom akademickom divadle. Puškin (1962, režisér - Rafail Suslovich); „Kariéra Artura Ui“ v Leningradskom Veľkom činohernom divadle. Gorkij (1963, réžia Erwin Axer).

Tieto a niektoré ďalšie inscenácie rozmrazovania od Brechta však blednú pred významom jedného vzdelávacieho študentského predstavenia. V roku 1963 mladí študenti Vakhtangov, študenti tretieho (!) ročníka Divadelnej školy pomenovanej po B.V. Shchukin predstavil ovocie svojej šesťmesačnej práce - hru „Dobrý muž zo Sezuanu“, ktorú naštudoval učiteľ kurzu Jurij Lyubimov.

Jeho úspech bol ohromujúci. V poslednom roku rozmrazovania v malej sále Ščukinskej školy na Starom Arbate (neskôr sa hralo na iných scénach v Moskve) si predstavenie pozreli I. Ehrenburg, K. Simonov, A. Voznesensky, E. Jevtušenko, B. Okudžava, B. Achmadulina, V. Aksenov, Ju. Trifonov, A. Galič, O. Efremov, M. Plisetskaja, R. Ščedrin... Zdalo by sa, že ďalšiu študentskú inscenáciu vnímala moskovská verejnosť nielen ako divadelný prielom, ale aj ako akýsi verejný manifest, transparent, ktorý sľuboval zmenu času. Je veľmi symptomatické, že o rok neskôr, 23. apríla 1964, Liubovského „Dobrý muž zo Sezuanu“ otvorí nové divadlo – divadlo Taganka, v ktorom sa dodnes hrá.
(Úryvok z článku o Brechtovej práci.)

Moskva je úžasné mesto - každý tam vie všetko z povestí. Povráva sa, že sa chystá nejaké zaujímavé vystúpenie. A keďže sa všetci nudia a diplomati tiež, ak niečo zaujímavé, tak bude škandál. Ako povedal môj zosnulý priateľ Erdman, „ak okolo divadla nie je škandál, tak toto nie je divadlo. Takže v tomto zmysle bol pre mňa prorokom. A tak to aj bolo. No je to nuda a každý chce prísť, pozrieť sa a vie, že ak to bude zaujímavé, tak bude zatvorené. Predstavenie sa preto dlho nemohlo začať, diváci vtrhli do sály. Títo diplomati sedeli na zemi v uličke, vbehol hasič, bledý riaditeľ, rektor školy povedal, že „to nedovolí, lebo sa môže zrútiť sála“. V sále, kde je dvestoštyridsať ľudí, sedí asi štyristo - vo všeobecnosti tam bol úplný škandál. Stál som s lampášom – elektrika tam bola veľmi zlá a ja sám som stál a viedol lampáš. Brechtov portrét bol zvýraznený na správnych miestach. A stále som riadil túto lampu a kričal:

Preboha, nech predstavenie pokračuje, čo robíš, veď predstavenie bude zatvorené, nikto ho neuvidí! Prečo dupete, nechápete, kde bývate, hlupáci!

Napriek tomu som ich upokojil. Ale, samozrejme, všetko bolo zaznamenané a nahlásené. No a potom zavreli.
Výňatok z knihy Jurija Lyubimova „Príbehy starého rozprávača“

"Dobrý muž zo Szechuanu" Bertolt Brecht (nem. Der gute Mensch von Sezuan) 1940
Stručné zhrnutie hry (pre tých, ktorí vôbec nevedia, čo to je)))

Hlavné mesto provincie S'-čchuan, v ktorom sú zhrnuté všetky miesta na zemeguli a akýkoľvek čas, v ktorom osoba vykorisťuje osobu - to je miesto a čas hry.

Prológ. Už dvetisíc rokov krik neprestáva: takto to ďalej nejde! Nikto na tomto svete nemôže byť láskavý! A znepokojení bohovia sa rozhodli: svet môže zostať taký, aký je, ak bude dostatok ľudí schopných žiť život hodný človeka. A aby to vyskúšali, traja najvýznamnejší bohovia zostúpia na zem. Možno je vodný nosič Wang, ktorý ich ako prvý stretol a ošetril ich vodou (mimochodom, jediný v Sichuane, kto vie, že sú bohmi), dôstojným človekom? Ale jeho hrnček, ako si bohovia všimli, mal dvojité dno. Dobrý nosič vody je podvodník! Najjednoduchšia skúška prvej cnosti – pohostinnosť – ich rozruší: v žiadnom z bohatých domov: ani u pána Fo, ani u pána Chena, ani u vdovy Su – Wang im nevie nájsť ubytovanie. Zostáva len jediné: obrátiť sa na prostitútku Shen De, tá predsa nemôže nikoho odmietnuť. A bohovia strávia noc s jediným láskavým človekom a ráno, rozlúčiac sa, zanechajú Shen De príkaz zostať ako láskavý, ako aj dobrú platbu za noc: koniec koncov, ako byť láskavý, keď všetko je tak drahý!

I. Bohovia zanechali Shen De tisíc strieborných dolárov a ona si za ne kúpila malý obchod s tabakom. Ale koľko ľudí, ktorí potrebujú pomoc, je blízko k tým, ktorí majú šťastie: bývalý majiteľ obchodu a bývalí majitelia Shen De - manželia, jej chromý brat a tehotná nevesta, synovec a neter, starí dedko a chlapec - a každý potrebuje strechu nad hlavou a jedlo. „Spása je malá loďka / Okamžite ide ku dnu. / Veď topiacich sa je priveľa / Lakomo sa chytil strán.

A tu tesár požaduje sto strieborných dolárov, ktoré mu bývalá milenka nezaplatila za regály, a gazdiná potrebuje odporúčania a garanciu na nie veľmi úctyhodného Shen De. "Môj bratranec sa za mňa zaručí," hovorí. "A zaplatí za police."

II. A nasledujúce ráno sa v trafike objaví Shoi Da, bratranec Shen De. Odhodlane odoženie nešťastných príbuzných, zručne prinúti tesára vziať len dvadsať strieborných dolárov, obozretne sa spriatelí s policajtom a vyrieši záležitosti svojho príliš láskavého bratranca.

III. A večer v mestskom parku Shen De stretne nezamestnaného pilota Songa. Pilot bez lietadla, poštový pilot bez pošty. Čo by mal robiť na svete, aj keby si prečítal všetky knihy o lietaní v pekinskej škole, aj keď vie, ako pristáť s lietadlom na zemi, ako keby to bol jeho vlastný zadok? Je ako žeriav so zlomeným krídlom a na zemi nemá čo robiť. Lano je pripravené a v parku je toľko stromov, koľko chcete. Shen De ho však obesiť nenechá. Žiť bez nádeje znamená páchať zlo. Beznádejná je pieseň nosiča vody predávajúceho vodu v daždi: „Hromy duní a prší, / No, predávam vodu, / Ale voda sa nepredáva / A v žiadnom sa nepije. / Kričím: „Kúp vodu!“ / Ale nikto nekupuje. / Do vrecka na túto vodu / Nič sa mi nedostane! / Kúpte si vodu, psy!“

Yi Shen De kúpi hrnček vody pre svoju milovanú Yang Song.

Vladimir Vysockij a Zinaida Slavina v hre „Dobrý muž zo Sezuanu“. 1978

IV. Keď sa Shen De vracia po noci strávenej so svojou milovanou, prvýkrát vidí ranné mesto, veselé a zábavné. Ľudia sú dnes milí. Starí obchodníci s kobercami z obchodu na druhej strane ulice požičali drahej Shen De dvesto strieborných dolárov, čo je dosť na vyplatenie gazdinej na šesť mesiacov. Pre človeka, ktorý miluje a dúfa, nie je nič ťažké. A keď Songova matka, pani Yang, povie, že za veľkú sumu päťsto strieborných dolárov jej synovi prisľúbili miesto, s radosťou jej dá peniaze, ktoré dostala od starých ľudí. Kde však vziať ďalšie tri stovky? Existuje len jedna cesta von - odbočiť na Shoi Da. Áno, je príliš krutý a prefíkaný. Ale pilot musí lietať!

Bočné predstavenia. Vchádza Shen De, držiac masku a kostým Shoi Da, a spieva „Pieseň o bezmocnosti bohov a dobrých ľudí“: „Dobrí ľudia v našej krajine / Nemôžu zostať láskaví. / Na dosiahnutie pohára lyžicou / je potrebná krutosť. / Dobrí sú bezmocní a bohovia sú bezmocní. / Prečo bohovia nepovedia tam, na éteri, / Aký čas dať všetko dobro a dobro / Možnosť žiť v dobrom, dobrom svete?

V. Chytrý a rozvážny Shoy Da, ktorého oči nie sú zaslepené láskou, vidí klam. Yang Sun sa nebojí krutosti a podlosti: nech je miesto, ktoré mu bolo sľúbené, cudzie, a pilot, ktorého vyhodia, má veľkú rodinu, nech sa Shen De rozlúči s obchodom, okrem toho nemá nič a Starí ľudia prídu o svojich dvesto dolárov a prídu o bývanie, len aby dosiahli svoje. Takému sa nedá veriť a Shoy Da hľadá oporu v bohatom holičovi, ktorý je pripravený vziať si Shen De. Ale myseľ je bezmocná tam, kde funguje láska, a Shen De odchádza so Sunom: „Chcem odísť s tým, koho milujem, / nechcem myslieť na to, či je to dobré. / Nechcem vedieť, či ma miluje. / Chcem odísť s tým, koho milujem.“

VI. Malá lacná reštaurácia na predmestí sa pripravuje na svadbu Yang Sun a Shen De. Nevesta v svadobných šatách, ženích v smokingu. Obrad sa však stále nezačína a bonza sa pozerá na hodinky – ženích s mamou čakajú na Shoi Da, ktorý by mal priniesť tristo strieborných dolárov. Yang Song spieva „Pieseň svätého Never's Day“: „V tento deň sa zlo hrdlom berie, / v tento deň majú všetci chudobní šťastie, / majster aj robotník / choďte spolu do krčmy / na sv. Deň nikdy / Chudý pije na tučnom na večierku . / Už sa nevieme dočkať. / Preto by nám mali dať, / Ľudia tvrdej práce, / Deň svätého nikdy, / Deň svätého nikdy, / Deň, keď si oddýchneme.

"Už nikdy nepríde," hovorí pani Yang. Traja sedia a dvaja pozerajú na dvere.

VII. Chudý majetok Shen De je na vozíku neďaleko trafiky - obchod musel predať, aby sa splatil dlh starým ľuďom. Holič Shu Fu je pripravený pomôcť: dá svoj barak pre chudobných, ktorým Shen De pomáha (aj tak si tam nemôžete nechať tovar - je príliš vlhký) a vypíše šek. A Shen De je šťastná: cítila v sebe budúceho syna - pilota, "nového dobyvateľa / Neprístupné hory a neznáme kraje!" Ako ho však ochrániť pred krutosťou tohto sveta? Vidí tesárskeho synčeka, ktorý hľadá jedlo v smetnom koši, a prisahá si, že si nedá pokoj, kým nezachráni svojho syna, aspoň jeho samotného. Je čas byť opäť tvojím bratrancom.

Pán Shoi Da oznamuje publiku, že jeho bratranec ich v budúcnosti nenechá bez pomoci, ale odteraz sa zastaví rozdávanie jedla bez protislužieb a v domoch pána Shu Fu sa nájde ten, kto bude súhlasiť. pracovať pre Shen De.

VIII. V tabakovej továrni, ktorú Shoi Da zriadil v kasárňach, pracujú muži, ženy a deti. Dozorca - a krutý - je tu Yang Sun: vôbec nie je smutný zo zmeny osudu a ukazuje, že je pripravený na čokoľvek v záujme spoločnosti. Ale kde je Shen De? Kde láskavý človek? Kde je ten, kto si pred mnohými mesiacmi v jeden upršaný deň vo chvíli radosti kúpil hrnček vody od nosiča vody? Kde je ona a jej nenarodené dieťa, o ktorom povedala nosičovi vody? A to by rád vedel aj Sun: ak by bola jeho bývalá snúbenica tehotná, tak sa on ako otec dieťaťa môže uchádzať o miesto majiteľa. A tu, mimochodom, v uzle jej šiat. Nezabil krutý bratranec nešťastnú ženu? Do domu prichádza polícia. Pán Shoi Da čelí súdu.

X. V súdnej sieni čakajú priatelia Shen De (nosič vody Wang, starý pár, starý otec a neter) a partneri Shoi Da (pán Shu Fu a gazdiná) na začiatok pojednávania. Pri pohľade na sudcov vchádzajúcich do sály Shoi Da omdlieva – to sú bohovia. Bohovia nie sú v žiadnom prípade vševedúci: pod maskou a kostýmom Shoi Da nepozná Shen De. A až keď Shoi Da nedokáže odolať obvineniam dobra a príhovoru zla, zloží si masku a strhne zo seba šaty, bohovia s hrôzou uvidia, že ich misia zlyhala: ich dobrý človek a zlý a bezcitný Shoi Da sú jedna osoba. Na tomto svete nie je možné byť láskavý k ostatným a zároveň k sebe, nemôžete zachraňovať iných a nezničiť sa, nemôžete urobiť všetkých šťastnými a seba so všetkými spolu! Ale bohovia nemajú čas pochopiť takéto zložitosti. Je možné odmietnuť prikázania? Nie, nikdy! Uvedomujete si, že svet sa musí zmeniť? Ako? Kým? Nie, všetko je v poriadku. A upokojujú ľudí: „Shen De nezomrela, bola iba skrytá. Je medzi vami dobrý človek." A na zúfalý výkrik Shen De: "Ale ja potrebujem bratranca," rýchlo odpovedajú: "Ale nie príliš často!" A zatiaľ čo Shen De k nim v zúfalstve natiahne ruky, oni, usmievajúc sa a prikyvujúc, miznú hore.

Epilóg. Záverečný monológ herca pred verejnosťou: „Ó, moja ctihodná verejnosť! Koniec je nepodstatný. Toto viem. / Najkrajšia rozprávka v našich rukách zrazu dostala trpké rozuzlenie. / Opona je spustená a my stojíme v rozpakoch - nenašli sme problémy riešenia. / Tak o čo ide? Nehľadáme výhody, / Takže musí existovať nejaké správne východisko? / Neviete si predstaviť za peniaze - čo! Ďalší hrdina? Čo ak je svet iný? / Možno tu treba iných bohov? Alebo žiadni bohovia? V úzkosti mlčím. / Tak nám pomôžte! Opravte problém - a nasmerujte svoje myšlienky a myseľ sem. / Pokúste sa nájsť dobro pre dobro - dobré spôsoby. / Zlý koniec - vopred vyradené. / Musí, musí, musí byť dobrý!“

T. A. Voznesenskaya prerozprávala.

Brecht Bertolt

Dobrý muž zo Sichuanu

Bertolt Brecht

Dobrý muž zo Sichuanu

Parabolická hra

V spolupráci s R. Berlauom a M. Steffinom

Preklad E. Ionova a Y. Yuzovsky

Básne preložil Boris Sluckij

POSTAVY

Van je nosič vody.

Traja bohovia.

Yang Song je nezamestnaný pilot.

Pani Yang je jeho matka.

Vdova Šin.

Osemčlenná rodina.

Carpenter Ling To.

Majiteľka Mi Ju.

Policajt.

Obchodník s kobercami.

Jeho žena.

Stará prostitútka.

Holič Shu Fu.

Čašník.

Nezamestnaný.

Okoloidúci v prológu.

Miesto: poloeurópske hlavné mesto Sichuan.

provincia Sichuan, ktorá zhrnula všetky miesta na zemeguli, kde

Človek vykorisťuje človeka, teraz na takéto miesta nepatrí.

Ulica v hlavnom meste Sichuan. Večer. Verejnosti sa predstavuje nosič vody Wang.

Van. Som miestny nosič vody - predávam vodu v hlavnom meste Sichuan. Ťažké remeslo! Ak je vody málo, treba pre ňu ísť ďaleko. A ak je toho veľa, zárobky sú malé. Vo všeobecnosti je v našej provincii veľká chudoba. Každý hovorí, že ak nám niekto iný môže pomôcť, sú to bohovia. A teraz si predstavte moju radosť, keď mi známy obchodník s dobytkom – veľa cestuje – povedal, že niekoľko našich najvýznamnejších bohov je už na ceste a v Sečuane ich možno očakávať každú hodinu. Nebo je vraj veľmi rozrušené množstvom sťažností, ktoré naň prichádzajú. Toto je už tretí deň, čo tu čakám pred mestskými bránami, najmä večer, aby som hostí privítal ako prvý. Neskôr to už nezvládnem. Obklopia ich vysokopostavení páni, potom sa k nim pokúste dostať. Ako by ste ich spoznali? Asi sa spolu neukážu. S najväčšou pravdepodobnosťou po jednom, aby ste na seba príliš neupozorňovali. Títo nevyzerajú ako bohovia, vracajú sa domov z práce. (Pozorne hľadí na okoloidúcich robotníkov.) Ich ramená sú ohnuté od závaží, ktoré nesú. A tento? Aký je to boh - prsty v atramente. Maximálne zamestnanec cementárne. Aj títo dvaja páni...

Prechádzajú okolo dvaja muži.

A tí podľa mňa nie sú bohovia. Majú krutý výraz na tvári ako ľudia, ktorí sú zvyknutí biť, a toto bohovia nepotrebujú. A sú tri! Akoby to bolo niečo iné. Dobre živené, ani najmenšia známka nejakého povolania, topánky v prachu, čo znamená, že prišli z diaľky. Sú to oni! Ó múdri, majte ma! (Padať dole.)

Prvý boh (radostne). Čakáme tu?

Van (dá im napiť). Veľmi dávno. Ale len ja som vedel o tvojom príchode.

Prvý boh. Potrebujeme prenocovanie. Viete, kde by sme sa mohli usadiť?

Van. Kde? Všade! Celé mesto je vám k dispozícii, ó múdri! kde by si chcel?

Bohovia sa na seba zmysluplne pozerajú.

Prvý boh. Aspoň v najbližšom dome, syn môj! Skúsme v najbližšom čase!

Van. Len ma privádza do rozpakov, že vyvolám hnev tých, ktorí sú pri moci, ak jednému z nich dám špeciálnu prednosť.

Prvý boh. Preto vám nariaďujeme: začnite od najbližšieho!

Van. Tam býva pán Fo! Počkaj minútu. (Beží k domu a klope na dvere.)

Dvere sa otvoria, ale Van je odmietnutý.

(Smele sa vráti.) Aké zlyhanie! Pán Fo, žiaľ, nie je doma a služobníctvo sa bez jeho príkazu neodváži nič urobiť, majiteľ je veľmi prísny! No bude zúriť, keď zistí, koho v jeho dome neprijali, však?

Bohovia (s úsmevom). Nepochybne.

Van. Ešte minútu! Susedný dom patrí Suovej vdove. Bude mať veľkú radosť. (Beží smerom k domu, ale zrejme ho znova odmietnu.) Urobím to lepšie naopak. Vdova hovorí, že má len jednu malú izbu a tá nie je v poriadku. Teraz sa obrátim na pána Chena.

Druhý boh. Stačí nám malá miestnosť. Povedz, že to vezmeme.

Van. Aj keď nie je upratané, aj keď je plné pavúkov?

Druhý boh. Drobnosti! Kde sú pavúky, tam je málo múch.

Tretí boh (priateľský, Vanu). Choď k pánovi Chenovi alebo niekam inam, syn môj, pavúky, priznám sa, nemám to rád.

Van opäť zaklope na dvere a pustia ho dnu.

Van (návrat k bohom). Pán Chen je zúfalý, jeho dom je plný príbuzných a neodvažuje sa zjaviť sa pred vašimi očami, múdri. Medzi nami, myslím, že sú medzi nimi zlí ľudia a nechce, aby ste ich videli. Bojí sa tvojho hnevu. To je celá podstata.

Tretí Boh. Sme takí strašidelní?

Van. Len pre zlých ľudí, však? Je známe, že obyvateľov provincie Kwan už desaťročia sužujú povodne – Boží trest!

Druhý boh. Ako na to? prečo?

Van. Áno, pretože všetci sú ateisti.

Druhý boh. Nezmysel! Len preto, že neopravili hrádzu.

Prvý boh. Pst! (Vanu). Stále dúfaš, syn môj?

Van. Ako sa vôbec môžeš niečo také opýtať? Oplatí sa prejsť ešte jeden dom a ja vám nájdem ubytovanie. Všetci si oblizujú prsty v očakávaní, že vás prijme. Nešťastná náhoda, vieš? Bežím! (Pomaly odíde a váhavo sa zastaví uprostred ulice.)

Druhý boh. Čo som povedal?

Tretí Boh. Napriek tomu si myslím, že je to len náhoda.

Druhý boh. Šanca v Shun, Chance v Kwan a Chance v Sichuan. Na zemi už niet strachu z Boha – toto je pravda, ktorej sa bojíte čeliť. Priznajte, že naša misia zlyhala!

Prvý boh. Možno ešte narazíme na milého človeka. Každú minútu. Nesmieme hneď ustúpiť.

Tretí Boh. V dekréte sa hovorilo: svet môže zostať taký, aký je, ak bude dostatok ľudí hodných titulu človek. Takýmto človekom je aj samotný nosič vody, pokiaľ sa nenechám oklamať. (Podíde k Wangovi, ktorý sa ešte stále váhavo túli.)

Druhý boh. Je klamaný. Keď nám nosič vody dal napiť sa zo svojho hrnčeka, niečo som si všimol. Tu je hrnček. (Ukazuje to prvému bohu.)

Prvý boh. Dvojité dno.

Druhý boh. Podvodník!

Prvý boh. Dobre, je vonku. No, čo je to, ak je jeden zhnitý? Stretneme tých, ktorí sú schopní viesť slušný ľudský život. Musíme nájsť! Po dve tisícročia krik neprestal, takto to ďalej nejde! Nikto na tomto svete nemôže byť láskavý! Musíme konečne ukázať na ľudí, ktorí môžu nasledovať naše prikázania.

Tretí boh (Vanu). Možno je veľmi ťažké nájsť úkryt?

Van. Len nie pre teba! Maj zľutovanie! Moja chyba, že sa nenašiel hneď - zle hľadám.

Tretí Boh. O to rozhodne nejde. (Vráti sa.)

Van. Už hádajú. (Minulému okoloidúcemu.) Vážený pane, prepáčte, že vás oslovujem, ale traja najdôležitejší bohovia, o ktorých bezprostrednom príchode mnoho rokov hovorili všetci Sichuan, teraz skutočne prišli a potrebujú bývanie. Neodchádzaj! Presvedčte sa sami! Stačí jeden pohľad! Preboha, pomôž mi! Šťastná šanca padla na váš podiel, využite ju! Ponúknite úkryt bohom skôr, ako ich niekto zasiahne - budú súhlasiť.