Z vôle Božej. Ako žiť podľa vôle Božej? Podobenstvo

Myslím si, že sa to môže prejaviť okolnosťami života, pohybom nášho svedomia, úvahami ľudskej mysle, porovnávaním sa s Božími prikázaniami, v prvom rade samotnou túžbou človeka žiť podľa vôle Bože.

Túžba poznať Božiu vôľu sa častejšie objavuje spontánne: pred piatimi minútami sme to nepotrebovali a zrazu bum, nutne potrebujeme pochopiť Božiu vôľu. A najčastejšie v každodenných situáciách, ktoré sa netýkajú toho hlavného.

Tu sa niektoré životné okolnosti stávajú hlavnou vecou: vydať sa alebo nevydať, ísť doľava, doprava alebo rovno, čo stratíte - koňa, hlavu alebo niečo iné, alebo naopak získate? Osoba začne, akoby so zaviazanými očami, štuchnúť rôznymi smermi.

Myslím si, že poznanie Božej vôle je jednou z hlavných úloh ľudského života, naliehavou úlohou každého dňa. Toto je jedna z hlavných požiadaviek modlitby Otčenáš, ktorej ľudia nevenujú dostatočnú pozornosť.

Áno, aspoň päťkrát denne hovoríme „buď vôľa tvoja“. Ale my sami vnútorne chceme, aby bolo „všetko v poriadku“ podľa vlastných predstáv...

Vladyka Anton zo Sourozhu veľmi často hovoril, že keď hovoríme „buď vôľa tvoja“, v skutočnosti naozaj chceme, aby naša vôľa bola, ale aby sa v tom momente zhodovala s vôľou Božou, bola ním schválená, schválená. Vo svojej podstate ide o prefíkaný nápad.

Vôľa Božia nie je ani tajomstvo, ani tajomstvo, ani nejaký druh kódu, ktorý treba rozlúštiť; aby si to vedel, nemusíš ísť k starším, nemusíš sa na to konkrétne pýtať niekoho iného.

Mních Abba Dorotheos o tom píše takto:

„Iný si môže myslieť: ak niekto nemá človeka, ktorého by mohol spochybniť, čo by potom mal robiť v tomto prípade? Ak chce niekto naozaj z celého srdca naplniť Božiu vôľu, potom ho Boh nikdy neopustí, ale bude ho všemožne poučovať podľa svojej vôle. Naozaj, ak niekto riadi svoje srdce podľa vôle Božej, potom Boh osvieti malé dieťa, aby mu povedalo svoju vôľu. Ak niekto nechce úprimne plniť Božiu vôľu, tak aj keď pôjde k prorokovi a Boh mu dá na srdce, aby mu odpovedal podľa jeho skazeného srdca, ako hovorí Písmo: a ak prorok je zvedený a hovorí slovo, Pán toho proroka oklamal. (Ez 14:9).

Hoci každý človek v tej či onej miere trpí nejakým druhom vnútornej duchovnej hluchoty. Brodsky hovorí takto: „Som trochu hluchý. Bože, som slepý." Rozvíjanie tohto vnútorného sluchu je jednou z hlavných duchovných úloh veriaceho človeka.

Sú ľudia, ktorí sa narodia s absolútnym sluchom pre hudbu, no sú aj takí, ktorí netrafia do nôt. Ale neustálym cvičením môžu rozvíjať svoje chýbajúce ucho pre hudbu. Aj keď nie v absolútnej miere. To isté sa stane človeku, ktorý chce poznať Božiu vôľu.

- Aké duchovné cvičenia sú tu potrebné?

Áno, žiadne špeciálne cvičenia, potrebujete len veľkú túžbu počuť Boha a dôverovať mu. Toto je vážny boj so sebou samým, ktorý sa nazýva askéza. Tu je hlavné centrum askézy, keď namiesto seba, namiesto všetkých svojich ambícií, kladiete do stredu Boha.

- Ako môžeme pochopiť, že človek skutočne plní vôľu Božiu a nekoná svojvoľne a neskrýva sa za ňu? A tak sa svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu smelo modlil za uzdravenie prosiacich a vedel, že plní Božiu vôľu. Na druhej strane je také ľahké, skrývať sa za to, že konáte podľa vôle Božej, robiť niečo neznáme...

Samozrejme, samotný pojem „Božia vôľa“ môže byť použitý, ako všetko v ľudskom živote, jednoducho na nejaký druh manipulácie. Je príliš ľahké svojvoľne pritiahnuť Boha na svoju stranu, použiť Božiu vôľu na ospravedlnenie utrpenia niekoho iného, vlastných chýb a vlastnej nečinnosti, hlúposti, hriechu a zloby.

Veľa vecí pripisujeme Bohu. Boh je často pred nami súdený ako obvinený. Božia vôľa je nám neznáma len preto, že ju nechceme poznať. Nahrádzame to našimi fikciami a používame to na realizáciu niektorých falošných túžob.

Skutočná Božia vôľa je nenápadná, veľmi taktná. Bohužiaľ, každý môže túto frázu ľahko použiť vo svoj prospech. Ľudia manipulujú s Bohom. Je pre nás ľahké neustále ospravedlňovať svoje zločiny alebo hriechy tým, že hovoríme, že Boh je s nami.

Dnes vidíme, ako sa to deje pred našimi očami. Ako ľudia s nápisom „Božia vôľa“ na tričkách udierajú svojich protivníkov do tváre, urážajú ich a posielajú do pekla. Je Božou vôľou biť a urážať? Niektorí ľudia však veria, že oni sami sú Božou vôľou. Ako ich od toho odradiť? Neviem.

Božia vôľa, vojna a prikázania

- Ale predsa, ako sa nepomýliť, rozpoznať pravú Božiu vôľu a nie niečo svojvoľné?

Veľké množstvo veci sa dejú najčastejšie podľa našej vôle, podľa našej túžby, pretože keď človek chce, aby bola jeho vôľa, tak sa to stane. Keď človek chce, aby sa diala Božia vôľa, a povie: „Buď vôľa tvoja,“ a otvorí dvere svojho srdca Bohu, potom sa život človeka postupne dostáva do Božích rúk. A keď to niekto nechce, tak mu Boh hovorí: „Buď vôľa tvoja, prosím.

Vynára sa otázka o našej slobode, do ktorej Pán nezasahuje, kvôli ktorej obmedzuje svoju absolútnu slobodu.

Evanjelium nám hovorí, že Božou vôľou je spása všetkých ľudí. Boh prišiel na svet, aby nikto nezahynul. Naše osobné poznanie Božej vôle spočíva v poznaní Boha, ktoré nám zjavuje aj evanjelium: „Aby poznali teba, jediného pravého Boha“ (Ján 17,3), hovorí Ježiš Kristus.

Tieto slová zaznejú pri Poslednej večeri, pri ktorej Pán umýva nohy svojim učeníkom a zjavuje sa pred nimi ako obetavá, milosrdná, zachraňujúca láska. Kde Pán zjavuje Božiu vôľu, ukazuje učeníkom a nám všetkým obraz služby a lásky, aby sme aj my robili to isté.

Keď Kristus umyl nohy svojim učeníkom, hovorí: „Viete, čo som vám urobil? Nazývaš Ma Učiteľom a Pánom a hovoríš správne, lebo presne taký som. Takže, ak som vám ja, Pán a Učiteľ, umyl nohy, potom by ste si mali navzájom umývať nohy. Lebo som vám dal príklad, aby ste aj vy robili to isté, čo som ja urobil vám. Veru, veru, hovorím vám, sluha nie je väčší ako jeho pán a posol nie je väčší ako ten, ktorý ho poslal. Ak to viete, blahoslavení ste, keď to robíte“ (Ján 13:12-17).

Takto sa Božia vôľa pre každého z nás zjavuje ako úloha pre každého z nás, aby sme boli ako Kristus, aby sme boli v Ňom zapojení a spoluprirodzení v Jeho láske. Jeho vôľa je aj v tom prvom prikázaní – „Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom a celou svojou dušou a celou svojou mysľou: to je prvé a najväčšie prikázanie; druhé je mu podobné: miluj svojho blížneho ako seba samého“ (Mt 22,37-39).

Jeho vôľa je aj toto: „...milujte svojich nepriateľov, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, a modlite sa za tých, čo vás urážajú“ (Lk 6, 27-28).

A napríklad v tomto: „Nesúďte a nebudete súdení; neodsudzujte a nebudete odsúdení; odpúšťajte a bude vám odpustené“ (Lk 6,37).

Evanjeliové slovo a apoštolské slovo, slovo Nového zákona – to všetko je prejavom Božej vôle pre každého z nás. Neexistuje žiadna Božia vôľa pre hriech, pre urážanie inej osoby, pre ponižovanie iných ľudí, pre ľudí, aby sa navzájom zabíjali, aj keď ich transparenty hovoria: „Boh je s nami.

- Ukazuje sa, že počas vojny dochádza k porušeniu prikázania „Nezabiješ“. Ale napríklad vojaci Veľkej Vlastenecká vojna ktorí bránili svoju vlasť a rodinu, išli naozaj proti vôli Pána?

Je zrejmé, že Božia vôľa je chrániť pred násilím, okrem iného chrániť svoju vlasť pred „prítomnosťou cudzincov“, pred skazou a zotročením svojho ľudu. Ale zároveň neexistuje Božia vôľa pre nenávisť, pre vraždu, pre pomstu.

Musíte len pochopiť, že tí, ktorí bránili svoju vlasť, nemali v tejto chvíli inú možnosť. Ale každá vojna je tragédia a hriech. Spravodlivé vojny neexistujú.

V kresťanských časoch všetci vojaci, ktorí sa vracali z vojny, konali pokánie. Všetci, napriek akejkoľvek zdanlivo spravodlivej vojne, na obranu svojej vlasti. Pretože je nemožné zachovať si čistotu, lásku a jednotu s Bohom, keď máte v rukách zbraň a či chcete alebo nie, ste povinní zabíjať.

Rád by som poznamenal aj toto: keď hovoríme o láske k nepriateľom, o evanjeliu, keď chápeme, že evanjelium je Božou vôľou pre nás, vtedy naozaj chceme ospravedlniť svoju nechuť a nechuť žiť podľa evanjelia niektoré takmer patristické výroky.

Napríklad: uveďte citát od Jána Zlatoústeho „posväť si ruku úderom“ alebo názor moskovského metropolitného Filareta, že: milujte svojich nepriateľov, bijte nepriateľov vlasti a ošklivte sa Kristových nepriateľov. Zdalo by sa, že taká stručná fráza, všetko do seba zapadá, vždy mám právo vybrať si, kto je Kristovým nepriateľom z tých, ktorých nenávidím a môžem ich ľahko pomenovať: „Ste jednoducho Kristovým nepriateľom, a preto nenávidím ťa; si nepriateľ mojej vlasti, preto ťa bijem."

Tu sa však stačí pozrieť na evanjelium a vidieť: kto ukrižoval Krista a za koho sa Kristus modlil, prosil svojho Otca: „Otče, odpusť im, lebo nevedia, čo činia“ (Lk 23, 34)? Boli to nepriatelia Krista? Áno, toto boli nepriatelia Krista a On sa za nich modlil. Boli to nepriatelia vlasti, Rimania? Áno, boli to nepriatelia vlasti. Boli to Jeho osobní nepriatelia? S najväčšou pravdepodobnosťou nie. Pretože Kristus osobne nemôže mať nepriateľov. Človek nemôže byť Kristovým nepriateľom. Je len jedno stvorenie, ktoré možno skutočne nazvať nepriateľom – toto je Satan.

A preto, áno, samozrejme, keď bola vaša vlasť obkľúčená nepriateľmi a váš dom bol spálený, musíte za ňu bojovať a musíte bojovať proti týmto nepriateľom, musíte ich prekonať. Ale nepriateľ okamžite prestáva byť nepriateľom, len čo zloží zbrane.

Spomeňme si, ako sa k zajatým Nemcom správali ruské ženy, ktorých milovaných zabili tí istí Nemci, ako sa s nimi delili o úbohý kúsok chleba. Prečo v tej chvíli prestali byť pre nich osobnými nepriateľmi, zostávajúcimi nepriateľmi vlasti? Lásku a odpustenie, ktoré vtedy zajatí Nemci videli, si dodnes pamätajú a opisujú vo svojich memoároch...

Ak niekto z vašich susedov náhle urazil vašu vieru, pravdepodobne máte právo od tejto osoby prejsť na druhú stranu ulice. To však neznamená, že ste oslobodení od práva modliť sa za neho, priať si spásu jeho duše a všetkými možnými spôsobmi použiť svoju vlastnú lásku na obrátenie tohto človeka.

Je to Božia vôľa pre utrpenie?

Apoštol Pavol hovorí: „Za všetko ďakujte, lebo to je Božia vôľa v Kristovi Ježišovi pre vás“ (1 Tes 5:18) To znamená, že všetko, čo sa nám deje, je podľa Jeho vôle. Alebo konáme na vlastnú päsť?

Myslím, že je správne citovať celý citát: „Vždy sa radujte. Modlite sa bez prestania. Vo všetkom ďakujte, lebo to je Božia vôľa v Kristovi Ježišovi pre vás“ (1 Tes 5:16-18).

Božou vôľou pre nás je, aby sme žili v stave modlitby, radosti a vďakyvzdania. Takže náš stav, naša úplnosť spočíva v týchto troch dôležitých činoch kresťanského života.

- Človek zjavne nechce pre seba chorobu alebo problémy. Ale toto všetko sa deje. Z koho vôle?

Aj keď človek nechce, aby sa v jeho živote diali problémy a choroby, nemôže sa im vždy vyhnúť. Ale niet Božej vôle pre utrpenie. Na vrchu nie je Božia vôľa. Neexistuje žiadna Božia vôľa pre smrť a mučenie detí. Božou vôľou nie je, aby došlo k vojnám alebo bombardovaniu Donecka a Luganska, pre kresťanov v tomto hroznom konflikte, ktorí sa nachádzajú na opačných stranách frontovej línie, prijímajú sväté prijímanie v pravoslávnych kostoloch a potom sa idú navzájom zabíjať.

Boh nemá rád naše utrpenie. Preto, keď ľudia hovoria: „Boh zoslal chorobu,“ je to lož, rúhanie. Boh neposiela choroby.

Existujú vo svete, pretože svet leží v zlom.

- To všetko človek len ťažko pochopí, najmä keď sa ocitne v problémoch...

Veľa vecí v živote nechápeme, spoliehajúc sa na Boha. Ale ak vieme, že „Boh je láska“ (1 Ján 4:8), nemali by sme sa báť. A nevieme to len z kníh, ale rozumieme cez našu skúsenosť života podľa evanjelia, potom možno Bohu nerozumieme, v určitom bode Ho možno ani nepočujeme, ale môžeme Mu dôverovať a nebáť sa.

Pretože ak je Boh láska, aj niečo, čo sa nám momentálne deje, sa zdá byť úplne zvláštne a nevysvetliteľné, môžeme Bohu rozumieť a dôverovať mu, vedzte, že s Ním nemôže nastať žiadna katastrofa.

Spomeňme si, ako apoštoli, keď videli, že sa topia v člne počas búrky a mysleli si, že Kristus spí, boli zdesení, že už je po všetkom a teraz sa utopia a nikto ich nezachráni. Kristus im povedal: „Prečo sa tak bojíte, vy maloverní! (Matúš 8:26) A - zastavili búrku.

To isté, čo sa deje apoštolom, sa deje aj nám. Zdá sa nám, že Boh sa o nás nestará. Ale v skutočnosti musíme ísť cestou dôvery v Boha až do konca, ak vieme, že On je láska.

- Ale aj tak, ak si vezmete naše každodenný život. Chcel by som pochopiť, kde je Jeho plán s nami, čo to je. Človek sa tvrdohlavo hlási na vysokú školu a je prijatý na piatykrát. Alebo som mal prestať a zvoliť si iné povolanie? Alebo sa bezdetní manželia liečia, vynakladajú veľa úsilia na to, aby sa stali rodičmi, a možno to podľa Božieho plánu nemusia robiť? A niekedy sa manželom po rokoch liečby bezdetnosti zrazu narodia trojičky...

Zdá sa mi, že Boh môže mať s človekom veľa plánov. Človek si môže vybrať rôzne životné cesty, a to neznamená, že porušuje vôľu Božiu alebo žije podľa nej. Pretože Božia vôľa môže byť pre jedného konkrétneho človeka pre rôzne veci a v rôznych obdobiach jeho života. A niekedy je Božou vôľou, aby človek zablúdil a nenaučil sa pre seba niektoré dôležité veci.

Božia vôľa je výchovná. Nie je to test na Jednotnú štátnu skúšku, kde je potrebné vyplniť požadované políčko so zaškrtnutím: ak ho vyplníte, zistíte, ak ho nevyplníte, pomýlite sa a potom celý tvoj život sa kazí. Nepravda. Božia vôľa sa nám neustále deje, ako akýsi náš pohyb v tomto živote na ceste k Bohu, po ktorej blúdime, padáme, mýlime sa, ideme zlým smerom a vstupujeme na čistú cestu.

A celá cesta nášho života je úžasná výchova od Boha. To neznamená, že ak som niekam vstúpil alebo nevstúpil, je to Božia vôľa pre mňa navždy alebo jej neprítomnosť. Netreba sa toho báť, to je všetko. Pretože Božia vôľa je prejavom Božej lásky k nám, k našim životom, toto je cesta k spáse. A nie cesta vstupu či nevstupu do ústavu...

Treba dôverovať Bohu a prestať sa báť Božej vôle, lebo človeku sa zdá, že Božia vôľa je taká nepríjemná, neznesiteľná vec, keď musíš na všetko zabudnúť, všetkého sa vzdať, úplne sa zlomiť, preformovať a... predovšetkým stratiť slobodu.

A človek naozaj chce byť slobodný. A tak sa mu zdá, že ak je Božia vôľa, potom je to len zbavenie slobody, také muky, neuveriteľný výkon.

Ale v skutočnosti je Božou vôľou sloboda, pretože slovo „vôľa“ je synonymom pre slovo „sloboda“. A keď to človek skutočne pochopí, nebude sa ničoho báť.

"Je to Božia vôľa, aby som sa vydala za tohto muža?" "Čo tak ísť pracovať do konkrétnej organizácie s cieľom vstúpiť do takého a takého inštitútu?" "Je Božia vôľa pre nejakú udalosť v mojom živote a pre nejaký môj čin?" Takéto otázky si kladieme neustále. Ako môžeme pochopiť, či v živote konáme podľa vôle Božej alebo na vlastnú päsť? A vôbec, chápeme vôľu Božiu správne? Odpovedá archpriest Alexy Uminsky, rektor kostola Najsvätejšej Trojice v Chochly.

–Ako sa môže Božia vôľa prejaviť v našich životoch?

– Myslím, že sa to môže prejaviť okolnosťami života, pohybom nášho svedomia, úvahami ľudskej mysle, cez porovnávanie sa s Božími prikázaniami, v prvom rade cez túžbu človeka žiť podľa vôle. Boží.

Tu sa niektoré životné okolnosti stávajú hlavnou vecou: vydať sa alebo nevydať sa, ísť doľava, doprava alebo rovno, čo stratíte - koňa, hlavu alebo niečo iné, alebo naopak získate? Osoba začne, akoby so zaviazanými očami, štuchnúť rôznymi smermi.

– Áno, aspoň päťkrát denne hovoríme: „Buď vôľa tvoja“. Ale my sami vnútorne chceme, aby bolo „všetko v poriadku“ podľa vlastných predstáv...

– Vladyka Anton zo Sourozhu veľmi často hovoril, že keď hovoríme „buď vôľa tvoja“, v skutočnosti naozaj chceme, aby naša vôľa bola, ale aby sa v tom momente zhodovala s vôľou Božou, bola ním schválená, schválená. Vo svojej podstate ide o prefíkaný nápad.

Mních Abba Dorotheos o tom píše takto:

„Iný si môže myslieť: ak niekto nemá človeka, ktorého by mohol spochybniť, čo by potom mal robiť v tomto prípade? Ak chce niekto naozaj z celého srdca naplniť Božiu vôľu, potom ho Boh nikdy neopustí, ale bude ho všemožne poučovať podľa svojej vôle. Naozaj, ak niekto riadi svoje srdce podľa vôle Božej, potom Boh osvieti malé dieťa, aby mu povedalo svoju vôľu. Ak niekto nechce úprimne plniť Božiu vôľu, tak aj keď pôjde k prorokovi a Boh mu dá na srdce, aby mu odpovedal podľa jeho skazeného srdca, ako hovorí Písmo: a ak prorok je zvedený a hovorí slovo, Pán toho proroka oklamal. (Ez 14:9).

–Aké duchovné cvičenia sú tu potrebné?

– Áno, žiadne špeciálne cvičenia, potrebujete len veľkú túžbu počuť Boha a dôverovať mu. Toto je vážny boj so sebou samým, ktorý sa nazýva askéza. Tu je hlavné centrum askézy, keď namiesto seba, namiesto všetkých svojich ambícií, kladiete do stredu Boha.

– Ako môžeme pochopiť, že človek skutočne plní Božiu vôľu a nekoná svojvoľne a neskrýva sa za ňu? A tak sa svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu smelo modlil za uzdravenie prosiacich a vedel, že plní Božiu vôľu. Na druhej strane je také ľahké, skrývať sa za to, že konáte podľa vôle Božej, robiť niečo neznáme...

– Samozrejme, samotný pojem „Božia vôľa“ sa dá použiť, ako všetko v ľudskom živote, jednoducho na nejakú manipuláciu. Je príliš ľahké svojvoľne pritiahnuť Boha na svoju stranu, použiť Božiu vôľu na ospravedlnenie utrpenia niekoho iného, vlastných chýb a vlastnej nečinnosti, hlúposti, hriechu a zloby.

Božia vôľa, vojna a prikázania

– Ale predsa, ako sa nepomýliť, rozpoznať pravú Božiu vôľu a nie niečo svojvoľné?

– Obrovské množstvo vecí sa najčastejšie robí podľa vlastnej vôle, podľa našej túžby, pretože keď človek chce, aby sa diala jeho vôľa, tak sa to stane. Keď človek chce, aby sa diala Božia vôľa, a povie: „Buď vôľa tvoja,“ a otvorí dvere svojho srdca Bohu, potom sa život človeka postupne dostáva do Božích rúk. A keď to niekto nechce, tak mu Boh hovorí: „Buď vôľa tvoja, prosím.

Vynára sa otázka o našej slobode, do ktorej Pán nezasahuje, kvôli ktorej obmedzuje svoju absolútnu slobodu.

A napríklad v tomto: „Nesúďte a nebudete súdení; neodsudzujte a nebudete odsúdení; odpúšťajte a bude vám odpustené“ (Lk 6,37).

– Ukazuje sa, že počas vojny dochádza k porušeniu prikázania „Nezabiješ“. Ale napríklad vojaci Veľkej vlasteneckej vojny, ktorí bránili svoju vlasť a rodinu, išli skutočne proti vôli Pána?

– Je zrejmé, že Božia vôľa je chrániť pred násilím, okrem iného chrániť svoju vlasť pred „nájdením cudzincov“, pred skazou a zotročením svojho ľudu. Ale zároveň neexistuje Božia vôľa pre nenávisť, pre vraždu, pre pomstu.

Musíte len pochopiť, že tí, ktorí bránili svoju vlasť, nemali v tejto chvíli inú možnosť. Ale každá vojna je tragédia a hriech. Spravodlivé vojny neexistujú.

Je to Božia vôľa pre utrpenie?

– Apoštol Pavol hovorí: „Za všetko ďakujte, lebo to je Božia vôľa v Kristovi Ježišovi pre vás“ (1 Tes 5:18) To znamená, že všetko, čo sa nám deje, je podľa Jeho vôle. Alebo konáme na vlastnú päsť?

– Myslím, že je správne citovať celý citát: „Vždy sa radujte. Modlite sa bez prestania. Vo všetkom ďakujte, lebo to je Božia vôľa v Kristovi Ježišovi pre vás“ (1 Tes 5:16-18).

Božou vôľou pre nás je, aby sme žili v stave modlitby, radosti a vďakyvzdania. Takže náš stav, naša úplnosť spočíva v týchto troch dôležitých činoch kresťanského života.

– Človek zjavne nechce pre seba chorobu alebo problémy. Ale toto všetko sa deje. Z koho vôle?

– Aj keď človek nechce, aby sa v jeho živote diali problémy a choroby, nemôže sa im vždy vyhnúť. Ale niet Božej vôle pre utrpenie. Na vrchu niet Božej vôle. Neexistuje žiadna Božia vôľa pre smrť a mučenie detí. Božou vôľou nie je, aby došlo k vojnám alebo bombardovaniu Donecka a Luganska, pre kresťanov v tomto hroznom konflikte, ktorí sa nachádzajú na opačných stranách frontovej línie, prijímajú sväté prijímanie v pravoslávnych kostoloch a potom sa idú navzájom zabíjať.

Boh nemá rád naše utrpenie. Preto, keď ľudia hovoria: „Boh zoslal chorobu,“ je to lož, rúhanie. Boh neposiela choroby.

Existujú vo svete, pretože svet leží v zlom.

–To všetko človek len ťažko pochopí, najmä keď sa ocitne v problémoch...

– Veľa vecí v živote nechápeme, spoliehajúc sa na Boha. Ale ak vieme, že „Boh je láska“ (1 Ján 4:8), nemali by sme sa báť. A nevieme to len z kníh, ale rozumieme cez našu skúsenosť života podľa evanjelia, potom možno Bohu nerozumieme, v určitom bode Ho možno ani nepočujeme, ale môžeme Mu dôverovať a nebáť sa.

To isté, čo sa deje apoštolom, sa deje aj nám. Zdá sa nám, že Boh sa o nás nestará. Ale v skutočnosti musíme ísť cestou dôvery v Boha až do konca, ak vieme, že On je láska.

– Ale predsa, ak si vezmeme náš každodenný život. Chcel by som pochopiť, kde je Jeho plán s nami, čo to je. Človek sa tvrdohlavo hlási na vysokú školu a je prijatý na piatykrát. Alebo som mal prestať a zvoliť si iné povolanie? Alebo sa bezdetní manželia liečia, vynakladajú veľa úsilia na to, aby sa stali rodičmi, a možno to podľa Božieho plánu nemusia robiť? A niekedy sa manželom po rokoch liečby bezdetnosti zrazu narodia trojičky...

– Zdá sa mi, že Boh môže mať s človekom veľa plánov. Človek sa môže v živote vybrať rôznymi cestami a to neznamená, že porušuje vôľu Božiu alebo podľa nej žije. Pretože Božia vôľa môže byť pre jedného konkrétneho človeka pre rôzne veci a v rôznych obdobiach jeho života. A niekedy je Božou vôľou, aby človek zablúdil a nenaučil sa pre seba niektoré dôležité veci.

Božia vôľa je výchovná. Nejde o test na Jednotnú štátnu skúšku, kde je potrebné zaškrtnutím vyplniť požadované políčko: ak ho vyplníte, zistíte, ak ho nevyplníte, pomýlili ste sa a potom celý tvoj život sa kazí. Nepravda. Božia vôľa sa nám neustále deje, ako akýsi náš pohyb v tomto živote na ceste k Bohu, po ktorej blúdime, padáme, mýlime sa, ideme zlým smerom a vstupujeme na čistú cestu.

A celá cesta nášho života je úžasná Božia výchova nás. To neznamená, že ak som niekam vstúpil alebo nevstúpil, je to Božia vôľa pre mňa navždy alebo jej neprítomnosť. Netreba sa toho báť, to je všetko. Pretože Božia vôľa je prejavom Božej lásky k nám, k našim životom, toto je cesta k spáse. A nie cesta vstupu či nevstupu do ústavu...

Pravmir funguje už 15 rokov vďaka darom od čitateľov. Na výrobu vysokokvalitných materiálov musíte zaplatiť za prácu novinárov, fotografov a redaktorov. Bez vašej pomoci a podpory sa nezaobídeme.

Podporte Pravmir prihlásením sa na odber pravidelného daru. 50, 100, 200 rubľov - aby Pravmir pokračoval. A sľubujeme, že nespomalíme!

Treba povedať jednoznačne: Božia vôľa je jediným konečným kritériom dobra a zla na tomto svete. Božie prikázania nie sú absolútne, Božie prikázania áno v určitom zmysleštatistické. Takže v drvivej väčšine prípadov, v miliónoch, miliardách prípadov na jedného, je zabíjanie z pohľadu kresťanstva neprijateľné, ale to neznamená, že by sa nikdy nemalo zabíjať. Vieme, že naši svätí vodcovia, vznešené kniežatá Alexander Nevsky a Dmitrij Donskoy, získali Kráľovstvo nebeské, napriek tomu, že ich meče boli zafarbené krvou mnohých nepriateľov viery a vlasti. Ak by sa mechanicky držali litery zákona, Rus by bol stále ulus Džingischánovej alebo Batuovej ríše a pravoslávie na našej zemi by bolo s najväčšou pravdepodobnosťou zničené. Je tiež známe, že svätý Sergius z Radoneža požehnal bitku pri Kulikove a dokonca poslal do armády dvoch mníchov.

Toto sú najvýraznejšie a najzjavnejšie príklady, ale takmer o každom Božom prikázaní sa dá povedať, že existujú prípady, keď je Božou vôľou v tejto konkrétnej situácii toto prikázanie porušiť. Tu je prikázanie: „Nebudeš krivo svedčiť“, to znamená neklamať. Klamstvo je nebezpečný hriech práve preto, že je akosi málo nápadné a málo vnímateľné, najmä vo forme klamstva: niečo zamlčať, niečo prekrútiť, aby to bolo prospešné či už pre seba, alebo pre niekoho iného. Tento podvod si ani nevšimneme, prechádza naším vedomím, dokonca nevidíme, že je to lož. Ale je to práve toto strašné slovo, ktorým je diabol nazývaný v jedinej modlitbe, ktorú dal sám Pán učeníkom: „Otče náš“. Spasiteľ nazýva diabla zlým. Preto vždy, keď klameme, zdá sa, že sa stotožňujeme s nečistým duchom, s duchom temnoty. Desivé. Takže nemôžete klamať, je to strašidelné. Spomeňme si však na kapitolu s pozoruhodným názvom „o tom, čo by nemalo klamať“ z učenia jedného z pilierov kresťanskej askézy, Abba Dorothea. Okrem iného hovorí, že niekedy musíte klamať nie pre vlastný záujem, ale z lásky, zo súcitu. Ale je pravda, že svätec robí takú nádhernú rezerváciu (nezabudnite, že táto rezervácia bola urobená v 4. storočí po Kristovom narodení pre palestínskych mníchov): „Nemal by to robiť často, ale len vo výnimočných prípadoch, keď raz v r. mnoho rokov." Toto je miera svätých.

Vidíme teda, že dvetisícročná skúsenosť Cirkvi, skúsenosť života v Kristovi, nekladie posledné kritérium dobra a zla na literu zákona, ale na plnenie Božej vôle (“ litera zabíja, ale Duch oživuje“ – 2. Kor. 3:6). A ak je Božia vôľa vziať meč a ísť brániť svoj ľud, svojich milovaných, potom naplnenie tejto Božej vôle nie je hriech, ale spravodlivosť.
A tak vyvstáva otázka so všetkou jej vážnosťou: „Ako poznať Božiu vôľu?

Dmitrij Beljukin. "Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Alexy II pri Genezaretskom jazere."

Samozrejme, poznanie Božej vôle je vecou života a nedá sa vyčerpať žiadnymi stručnými pravidlami. Možno, metropolita Tobolska John (Maksimovič) osvetlil túto tému najplnšie medzi svätými otcami. Napísal úžasnú knihu „Iliotropion, alebo o súlade ľudskej vôle s Božou vôľou“. "Iliotropion" znamená slnečnica. To znamená, že ide o rastlinu, ktorá otáčajúc hlavu za slnkom neustále hľadá svetlo. Svätý Ján dal tento poetický názov svojej knihe o poznaní Božej vôle. Hoci bola napísaná pred viac ako storočím, napriek tomu je to kniha prekvapivo moderná, jazykom aj duchom. Je zaujímavá, zrozumiteľná a pútavá modernému človeku. Rada múdreho svätca je celkom použiteľná v podmienkach života, ktoré sa v porovnaní s nedávnym obdobím radikálne zmenili. Úloha prerozprávať „Iliotropion“ tu nie je stanovená - túto knihu si musíte prečítať celú. Pokúsime sa ponúknuť len najvšeobecnejšiu schému riešenia tejto najdôležitejšej otázky pre spásu duše.

Zoberme si tento príklad: tu je pred nami list papiera, na ktorom je neviditeľne umiestnená určitá bodka. Môžeme okamžite, bez akýchkoľvek informácií, takpovediac „ukázaním prstom“ určiť (v podstate uhádnuť) polohu tohto bodu? Prirodzene - nie. Ak však okolo tohto neviditeľného bodu nakreslíme niekoľko viditeľných bodov v kruhu, potom na základe nich vieme s vysokou pravdepodobnosťou určiť požadovaný bod – stred kruhu.
Existujú v našom živote také „viditeľné body“, pomocou ktorých by sme mohli poznať Božiu vôľu? Jedzte. Čo sú to za bodky? Sú to určité metódy obracania sa k Bohu, k skúsenosti Cirkvi a k našej duši na ceste ľudského poznania Božej vôle. Ale každá z týchto techník nie je sebestačná. Keď je týchto techník viacero, keď sa skombinujú a zohľadnia v potrebnej miere, až potom my – srdcom! - môžeme vedieť, čo vlastne Pán od nás očakáva.

Takže prvý „bod“, prvé kritérium je, samozrejme, Sväté písmo, priamo Slovo Božie. Na základe Svätého písma si vieme celkom jasne predstaviť hranice Božej vôle, teda toho, čo je pre nás prijateľné a čo je úplne neprijateľné. Existuje Božie prikázanie: „Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou... milovať svojho blížneho ako seba samého“ (Matúš 22:37, 39) . Láska je posledným kritériom. Z toho vyvodzujeme záver: ak sa niečo deje z nenávisti, potom sa to automaticky vymyká z možností Božej vôle.

Aké sú ťažkosti na tejto ceste? Paradoxne, to, čo robí Bohom inšpirované Písmo skutočne Veľkou knihou, je jeho univerzálnosť. A odvrátenou stranou univerzálnosti je nemožnosť jednoznačnej interpretácie Písma v každom konkrétnom každodennom prípade mimo kolosálnej duchovnej skúsenosti života v Kristovi. A to sa o nás, prepáčte, nehovorí... Ale napriek tomu je tu niečo...

Ďalším kritériom je posvätná tradícia. Toto je skúsenosť realizácie Svätého písma v čase. Toto je skúsenosť svätých otcov, to je skúsenosť Cirkvi, ktorá už 2000 rokov hľadá odpoveď na otázku, čo znamená žiť, plniť Božiu vôľu. Táto skúsenosť je obrovská, neoceniteľná a prakticky poskytuje odpovede na všetky životné otázky. Ale aj tu sú problémy. Tu je problém opačný – diskrétnosť skúseností. V skutočnosti práve preto, že táto skúsenosť je taká rozsiahla, zahŕňa mnoho rôznych možností riešenia duchovných a každodenných problémov. Je takmer nemožné ju uplatniť v konkrétnych situáciách bez milosti naplneného daru obozretnosti – v modernom živote opäť mimoriadne vzácneho.

S knižným učením svätých otcov a starších sa spájajú aj niektoré špecifické pokušenia. Faktom je, že v drvivej väčšine prípadov sa rady starších týkajú konkrétneho človeka v konkrétnych okolnostiach jeho života a môžu sa meniť, keď sa tieto okolnosti menia. Hovorili sme o tom, že Božia prozreteľnosť na spásu človeka môže byť rôzna. A prečo? Pretože človek spravidla pre svoju slabosť (lenivosť?) nejde priamou cestou - cestou dokonalosti. Dnes neurobil to, čo mal. Čo môže urobiť? zomrieť? Nie! V tomto prípade mu Pán poskytuje inú, možno tŕnistejšiu, dlhú, ale rovnako absolútnu cestu spásy. Ak zhrešil a porušenie Božej vôle je vždy dobrovoľným alebo nedobrovoľným hriechom, potom táto cesta spásy nevyhnutne spočíva v pokání. Napríklad dnes starší hovorí: „Mali by ste urobiť to a to.“ A človek sa vyhýba plneniu duchovného poriadku. Potom opäť príde k staršiemu po radu. A potom starší, ak v ňom vidí pokánie, povie, čo má robiť v novej situácii. Hovorí možno opak predchádzajúceho slova. Človek sa predsa neriadil predchádzajúcimi radami, konal po svojom, a to radikálne zmenilo situáciu a vytvorilo nové – predovšetkým duchovné – okolnosti. Vidíme teda, že individualita rád starších v konkrétnych prípadoch života je objektívnou prekážkou toho, že sa dá jednoducho povedať: „Prečítaj si rady starších, nasleduj ich – a budeš žiť podľa vôle Boží." Ale toto je pointa...

Tretím kritériom je Boží hlas v srdci človeka. Čo to je? Svedomie. Apoštol Pavol prekvapujúco a utešujúco povedal, že „keď pohania, ktorí nemajú zákon, svojou prirodzenosťou robia, čo je zákonné, potom, keď nemajú zákon, sú sami sebe zákonom, ukazujú, že dielo zákona je zapísané v ich srdciach, ako dosvedčuje ich svedomie...“ (Rim 2:14-15). V istom zmysle môžeme povedať, že aj svedomie je obrazom Boha v človeku. A hoci je „Boží obraz“ zložitý pojem, jedným z jeho prejavov je hlas svedomia. Hlas svedomia teda možno do určitej miery stotožniť s Božím hlasom v srdci človeka, ktorý mu zjavuje Pánovu vôľu. Pre tých, ktorí chcú žiť podľa vôle Božej, je teda veľmi dôležité, aby boli čestní a triezvi pri počúvaní hlasu svojho svedomia (otázka je, nakoľko sme toho schopní).

Ďalším kritériom, štvrtým (samozrejme, neznižuje dôležitosť, pretože všetky body v kruhu sú rovnaké) je modlitba. Úplne prirodzený a zrejmý spôsob, akým veriaci pozná Božiu vôľu. Poviem vám príklad z môjho života. Nastalo pre ňu ťažké obdobie: toľko sústredených problémov, toľko myslenia – zdalo sa, že život sa dostal do slepej uličky. Pred nami je nejaký nekonečný labyrint ciest, kam vykročiť, ktorým smerom sa vydať - je to úplne nejasné. A potom mi môj spovedník povedal: „Prečo si múdry? Modlite sa každý večer. Nie je potrebné žiadne ďalšie úsilie - každý večer sa modlite: „Pane, ukáž mi cestu a ja tam pôjdem. Vždy pred spaním to povedz s úklonom k zemi – Pán určite odpovie.“ Tak som sa dva týždne modlil a potom došlo k mimoriadne nepravdepodobnej udalosti, ktorá vyriešila všetky moje problémy a určila môj ďalší život. Pán odpovedal...

Piatym kritériom je požehnanie spovedníka. Šťastný je ten, komu Pán dovolí prijať požehnanie staršieho. Bohužiaľ, v našej dobe - „starší sú odvedení zo sveta“ - je to výnimočná vzácnosť. Je dobré, ak máte možnosť prijať požehnanie svojho spovedníka, ale to tiež nie je také jednoduché, nie každý má teraz spovedníka. Ale už v prvých storočiach kresťanstva, keď boli ľudia bohatí na duchovné dary, svätí otcovia hovorili: „Modlite sa k Bohu, aby vám poslal človeka, ktorý vás bude duchovne viesť. Teda nájsť spovedníka už vtedy bol jednoznačný problém a vtedy bolo treba zvlášť vyprosiť duchovného vodcu. Ak tam nie je ani starší, ani spovedník, potom môžete prijať požehnanie od kňaza. Ale v našej dobe, v čase duchovného ochudobnenia, musí byť človek celkom triezvy. Nemôžete mechanicky dodržiavať zásadu: všetko, čo kňaz hovorí, je nevyhnutne od Boha. Je naivné predpokladať, že všetci kňazi môžu byť spovedníkmi. Apoštol hovorí: „Sú všetci apoštoli? Sú všetci proroci? Sú všetci učitelia? Sú všetci zázrační? Má každý dar uzdravovania?" (1. Kor. 12:29). Nemali by sme predpokladať, že charizma kňazstva sama o sebe je automaticky charizmou proroctva a jasnovidectva. Tu musíte byť vždy opatrní a hľadať takého duchovného vodcu, s ktorým by komunikácia priniesla zjavné výhody pre dušu.

Ďalším kritériom sú rady od duchovne skúsených ľudí. Toto je skúsenosť života zbožného človeka a to je naša schopnosť učiť sa z dobrého (a možno aj negatívneho - aj skúseného) príkladu. Spomeňte si, ako vo filme „Štít a meč“ ktosi povedal: „Len blázni sa učia z vlastnej skúsenosti, inteligentní ľudia sa učia zo skúseností iných.“ Schopnosť vnímať skúsenosť zbožných ľudí, komunikácia, s ktorou nás Pán obdaril, schopnosť počúvať ich rady, nájsť v nich to, čo je pre seba potrebné a racionálne to využiť – aj spôsob poznania Božej vôle.

Existuje tiež veľmi dôležité kritérium na určenie vôle Božej. Kritérium, o ktorom hovoria svätí otcovia. Tak o tom píše mních Ján z Klimaku vo svojom slávnom „Rebríku“: to, čo je od Boha, upokojuje ľudskú dušu, to, čo je proti Bohu, dušu mätie a privádza do nepokojného stavu. Keď je výsledkom našej činnosti nadobudnutie pokoja v duši o Pánovi - nie lenivosť a ospalosť, ale zvláštny stav aktívneho a jasného pokoja - potom je to tiež ukazovateľ správnosti zvolenej cesty.

Ôsmym kritériom je schopnosť cítiť okolnosti života; vnímať a triezvo hodnotiť dianie okolo nás. Veď nič sa nedeje pre nič za nič. Ani vlas z hlavy človeka nespadne bez vôle Všemohúceho; kvapka vody sa neskotúľa, vetvička sa nezlomí; nikto nepríde a nebude nás urážať a nepobozká nás, ak to Pán nedovolil pre nejaké naše napomenutie. Takto Boh vytvára okolnosti života, ale naša sloboda tým nie je nijako obmedzená: voľba správania za každých okolností je vždy na nás („...vôľa človeka, ktorý si vyberá...“). Môžeme povedať, že život podľa Božej vôle je našou prirodzenou reakciou na okolnosti, ktoré vytvoril Boh. Samozrejme, „prirodzenosť“ musí byť kresťanská. Ak sa životné okolnosti vyvinú napríklad tak, že na zabezpečenie rodiny sa zdá potrebné kradnúť, potom to, samozrejme, nemôže byť Božia vôľa, pretože to odporuje Božím prikázaniam.

A ďalšie najdôležitejšie kritérium, bez ktorého nemôže existovať nič iné – trpezlivosť: „... svojou trpezlivosťou zachráň svoje duše“ (Lk 21,19). Všetko dostane ten, kto vie čakať, kto vie zveriť Bohu riešenie svojho problému, kto vie dať Pánovi príležitosť, aby sám vytvoril to, čo nám poskytol. Nie je potrebné vnucovať Bohu svoju vôľu. Samozrejme, niekedy sa stane, že sa potrebujete pre niečo rozhodnúť v okamihu, urobiť niečo v jednej sekunde, niečo splniť, zareagovať. Ale toto je opäť nejaký druh špeciálnej Božej prozreteľnosti a aj za týchto okolností určite bude nejaký náznak. Vo väčšine prípadov je najoptimálnejším spôsobom dať Pánovi príležitosť, aby zjavil svoju vôľu v našich životoch prostredníctvom okolností, ktoré sú také zrejmé, že z nej niet úniku. Modlite sa a čakajte, kým je to možné, v stave, do ktorého vás Pán uviedol, a Pán vám ukáže svoju vôľu pre váš budúci život. V praxi to znamená neunáhliť sa do zodpovedných rozhodnutí (napr. o. I. K. radí mladomanželom „vidieť štyri ročné obdobia“ v stave ženícha a nevesty) a nemeniť svoju každodennú pozíciu bez jasného potrebe: „Každý zostáva v hodnosti, v akej bol povolaný“ (1. Kor. 7:20).

Načrtli sme teda kritériá, „body“ – Sväté písmo a tradícia, svedomie, modlitba, požehnanie a duchovné rady, pokojný stav duše, citlivý prístup k okolnostiam života, trpezlivosť – ktoré nám dávajú možnosť spoznať Božie prozreteľnosť pre našu spásu. A tu vyvstáva úplne iná, paradoxná otázka: „Uvedomujeme si to – prečo potrebujeme poznať Božiu vôľu? Pamätám si slová skúseného kňaza, bratského spovedníka jedného z najstarších kláštorov v Rusku: „Je desivé poznať Božiu vôľu.“ A je v tom hlboký zmysel, ktorý sa akosi ľahkomyseľne míňa v rozhovoroch o poznaní Božej vôle. Poznať Božiu vôľu je skutočne desivé, pretože toto poznanie je obrovskou zodpovednosťou. Spomeňte si na slová evanjelia: „Sluha, ktorý poznal vôľu svojho pána a nebol pripravený a nekonal podľa jeho vôle, bude mnohokrát bitý; ale kto nevedel a urobil niečo hodné trestu, dostane menší trest. A od každého, komu bolo veľa dané, od toho sa bude veľa vyžadovať a komu bolo veľa zverené, od toho sa bude viac žiadať“ (Lk 12,47-48). Predstavte si: prísť na Boží súd a počuť: „Ty si vedel! Bolo vám odhalené, čo som od vás očakával – a vy ste úmyselne urobili opak!“ - to je jedna vec, ale prísť a pokorne sa pomodliť: „Pane, som taký nerozumný, ničomu nerozumiem. Snažil som sa robiť dobro, ako som mohol, ale veci nefungovali správne." Čo si z toho môžeme vziať! Samozrejme, nezaslúžil si byť s Kristom – ale aj tak „bude menej úderov“.

Často počujem: „Otče, ako žiť podľa vôle Božej? Žiadajú, ale nechcú žiť podľa Jeho vôle. Preto je strašidelné poznať Božiu vôľu – lebo vtedy treba podľa nej žiť, a to často vôbec nie je to, čo chceme. Od skutočne milostivého staršieho, otca Johna Krestyankina, som počul také smutné slová: „Predávajú moje požehnania! Každý sa ma pýta: "Čo mám robiť?" Všetci hovoria, že žijú z mojich požehnaní, ale takmer nikto nerobí to, čo im hovorím.“ Toto je desivé.

Ukazuje sa, že „poznať Božiu vôľu“ a „žiť podľa vôle Božej“ vôbec nie je to isté. Je možné poznať Božiu vôľu – Cirkev nám zanechala veľkú skúsenosť takéhoto poznania. Ale žiť podľa Božej vôle je osobný výkon. A frivolný postoj je tu neprijateľný. Bohužiaľ, je tomu veľmi málo porozumenia. Zo všetkých strán je počuť kvílenie: „Dajte nám to! Ukáž nám! Povedz nám, ako máme konať podľa Božej vôle?" A keď poviete: „Boh ťa požehná, aby si urobil to a to,“ stále konajú svojím vlastným spôsobom. Takže to dopadá - "Povedz mi Božiu vôľu, ale budem žiť tak, ako chcem."

Ale, môj priateľ, príde chvíľa, keď Božia spravodlivosť, zaťažená našou ľahostajnosťou v hriechoch, bude prinútená prekonať Božie milosrdenstvo a my sa budeme musieť zodpovedať za všetko – aj za oddávanie sa vášňam, aj za „hranie sa s Božou vôľou“. .“ Túto otázku treba brať veľmi vážne. V podstate ide o život a spásu. Čiu vôľu - Spasiteľa alebo pokušiteľa - si vyberáme každý okamih svojho života? Tu musíte byť rozumní, rozvážni a čestní. Nemali by ste sa „hrať na poznávanie Božej vôle“ tým, že budete behať po kňazoch po radu, kým od niekoho nepočujete „Božiu vôľu“, ktorá sa vám páči. Koniec koncov, týmto spôsobom je vlastná vôľa rafinovane ospravedlnená a potom nie je priestor na spasiteľné pokánie. Je lepšie povedať úprimne: „Odpusť mi, Pane! Samozrejme, Tvoja vôľa je svätá a vysoká, ale pre svoju slabosť to nedosahujem. Zmiluj sa nado mnou, hriešnym! Daj mi odpustenie za moje slabosti a daj mi cestu, na ktorej by som nezahynul, ale mohol by som prísť k Tebe!

Existuje teda Božia prozreteľnosť na spásu každého človeka a na tomto svete je jediná hodnota - život podľa vôle Božej. Pán nám dáva príležitosť pochopiť univerzálne tajomstvo – vôľu Stvoriteľa zachrániť svoje padlé stvorenie. Potrebujeme mať len pevné odhodlanie nehrať sa na poznávanie Božej vôle, ale žiť podľa nej – to je cesta do Kráľovstva nebeského.

Na záver by som chcel povedať pár slov o obozretnosti – bez nej je poznanie Božej vôle nemožné. A skutočne, hovorili sme o tom, že v konkrétnych životných okolnostiach iba duchovné uvažovanie dokáže správne interpretovať pravdy Svätého písma, skúsenosť svätých otcov a každodenné kolízie. Mechanické dodržiavanie litery zákona mimo duchovného uvažovania – napríklad rozdávanie majetku v záujme dosiahnutia dokonalosti (bez dozrievania duše k dosiahnutiu; v skutočnosti mimo pokory) – je priamou cestou buď k duchovnému klamu, resp. k upadnutiu do skľúčenosti. Ale duch uvažovania nie je kritériom, je to dar. Nie je „ovládnutá“ vedomím (ako napríklad skúsenosť svätých otcov) – je zoslaná zhora ako odpoveď na našu modlitbu a ako každý dar milosti spočíva iba v pokornom srdci. Vychádzajme z toho – a dosť.
A opäť počúvajme slová apoštola Pavla: „Preto odo dňa, keď sme o tom počuli, neprestávali sme sa za vás modliť a prosiť, aby ste boli naplnení poznaním Jeho vôle vo všetkej múdrosti a duchovnom chápaní, aby ste konali hodne Boha a páčili sa Mu. vo všetkom, prinášať ovocie v každom dobrom diele a rásť v poznaní Boha...“
(Kol. 1:9–10).

Staroveký grécky filozof Platón si raz položil otázku: čo je človek? A navrhol nasledujúcu definíciu: „Človek je dvojnožec bez peria“. Potom cynik Diogenes niekde chytil kohúta, vytrhol ho a hodil na Platónov stôl: „Tu je váš muž. Po tomto škandále sa k pôvodnej definícii pridali slová „... a so širokými nechtami“.

Na starodávnom vtipe sa môžete smiať, koľko chcete, ale ako môžete stále odpovedať na otázku Friedricha Nietzscheho: čo dáva právo takému slabému zvieraťu, akým je človek, javiť sa svetu ako koruna stvorenia?

Je ľahké vidieť, že napríklad pes sa z princípu nemôže postiť. Ak je zdravá a hladná, ak medzi ňou a jedlom nie sú žiadne prekážky, pes určite začne žrať. V štruktúre jej bytia neexistuje žiadna priepasť medzi tým, čo chce robiť, a tým, čo nakoniec urobí. Inými slovami, zviera nemá vôľu. Ide o biologického „robota“, ktorého správanie je úplne určené objektívnymi podmienkami.

Naopak, človek je schopný byť hlavnou príčinou svojich činov. Môže sa zaprieť, robiť to, čo nechce, a nerobiť to, čo chce. Práve táto vrodená schopnosť vyvoláva otázku morálnej a právnej zodpovednosti človeka za svoje činy.

Vôľa je v podstate schopnosť vykonať zázrak. Raspe má príbeh o tom, ako barón Munchausen skončí v močiari. Naokolo nie je ani duša a vynaliezavý hrdina, zvyknutý riešiť svoje problémy sám, sa dostane z pohyblivého bahna von a vytiahne sa za vrkoč vlastnej parochne. Z fyzikálneho hľadiska je to nemožné. Ale to je presne to, čo každý z nás robí takmer každý deň, keď prekoná sladké ranné zdriemnutie a vytiahne sa z útulnej a teplej postele, aby sme sa pustili do nepríjemnej, no nevyhnutnej úlohy. To isté robí aj silný fajčiar, ktorý sa vzdá svojho obľúbeného a veľmi silného zlozvyku.

Bez tejto skutočne kráľovskej schopnosti suverénne iniciovať svoje činy by človek nebol schopný tvorivo budovať svoju vlastnú osobnosť. Všimnime si, že človek bol počatý na obraz a podobu Boha, ale bol stvorený iba na obraz. To znamená, že Boh dôveruje svojmu stvoreniu, že nezávisle dokončí dielo, ktoré začal. A ten, kto kráča po tejto ceste, sa stáva skutočne dokonalým.

Nie je ťažké vidieť, že keby človek nemal vôľu, nedokázal by svetu prejaviť lásku. Pes, na rozdiel od všeobecného presvedčenia, nemiluje svojho majiteľa - skôr reaguje láskavo na láskavosť a náklonnosť na náklonnosť. Ale láska je viac ako mechanický reflex. Toto usporiadanie často nie je „vďaka“, ale skôr „napriek“. A preto len dvaja ľudia sú schopní milovať, teda priať dobro tým, ktorí ťa ukrižujú a zabíjajú – Boh a človek. Je to vôľa, ktorá umožňuje kresťanovi zostať v Cirkvi napriek osobným pokušeniam, ako aj škandálom a zneužívaniu, ktoré sa tu vyskytujú.

Takzvaná otázka „slobodnej vôle“ kedysi rozdelila kresťanský svet. Ako môžeme pochopiť ľudskú slobodnú vôľu vo svetle dogiem o Božej všemohúcnosti? Apoštol Peter sa snažil brániť Krista so zbraňami v rukách pred strážcami veľkňaza v Getsemanskej záhrade, ale zastavili ho slová samotného Spasiteľa: „Vráť svoj meč na jeho miesto, lebo... nech sa naplní Písmo, že to tak musí byť?" Nie je však možné tie isté slová aplikovať aj na činy iného apoštola – Judáša? Veď jeho zrada bola naplnením Písma. Inými slovami, ak sa všetko deje podľa vôle Božej, za čo potom môže človek viniť? Alebo aké skutky mu možno pripísať?

Reformátori, nasledujúc Luthera a Kalvína, dospeli k záveru, že neexistuje slobodná vôľa. Všetko je na začiatku predurčené Bohom a každý človek je určený na spásu alebo záhubu. Toto je jeho osud, ktorý nemôže zmeniť. Judáš je porazený, prekliaty od stvorenia sveta. Malá skupina spisovateľov, ako Niels Runeberg, naopak, uctievala Judáša ako najvyššieho apoštola, ktorý obetoval svoje vlastné meno, slávu apoštola a dokonca aj spásu svojej duše pre naplnenie proroctiev, tj. prejavil najvyššiu poslušnosť Bohu, skutočne „zaprel sám seba pre Krista a pre evanjelium“.

Erazmus Rotterdamský však oboje presvedčivo vyvrátil. Upozornil, že v proroctvách nie sú žiadne konkrétne mená. A dokonca ani Spasiteľov príkaz Judášovi počas Poslednej večere nemá špecifiká. Nepovedal: "Choď a zraď ma." Jeho slová zneli: "Čokoľvek robíš, rob to rýchlo." To znamená, že Božie predurčenie nie je hra s vopred vybranými a schválenými hercami do rolí. Toto je vzorec pozostávajúci takmer iba z premenných hodnôt. Preto sa Judáš nemusel do tohto vzorca vkladať ako hodnota premennej „zradca“.

V Kázni na vrchu sú Kristove slová: „Ktokoľvek hľadí na ženu so chtivou túžbou, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci. Práve tu, „v srdci človeka“ alebo, slovami Immanuela Kanta, „v zrozumiteľnom svete“, sa uskutočňuje slobodná vôľa človeka. „Pozerať sa na ženu so žiadosťou“ alebo „márne sa hnevať na svojho brata“ znamená úplne prejsť svojou časťou cesty k hriechu. Čo sa stane ďalej, závisí od Boha: či sa tento hriech v skutočných dejinách naplní alebo nie. Je zrejmé, že Judáš spáchal svoju zradu dlho pred bozkom v Getsemanskej záhrade. Preto bol pre následnú hroznú úlohu vybraný on, a nie apoštol Peter.

Zjednodušene povedané, ak niekto plánuje špinavý čin, je nepravdepodobné, že pôjde hľadať účinkujúcich medzi študentov nedeľnej školy. Budúcimi zločincami budú tí, ktorí už niečo podobné spáchali alebo zatrpkli do takého stavu, že sú morálne pripravení na skutočný zločin. Takže túžba askétov po čistote túžob a myšlienok je úplne oprávnená. Zločiny slobodne spáchané „v našich srdciach“ nás privádzajú k tomuto kritickému bodu, po ktorom môžu nasledovať fatálne Božie slová: „Čokoľvek robíš, rob to rýchlo. A potom sa tajomstvo jednoducho ukáže.

Počas nášho života sa viackrát ocitneme pred voľbou, čo robiť, ktorou cestou sa vydať, a nielen ísť, ale zabezpečiť, aby táto cesta zodpovedala Božej vôli pre nás. Ako môžeme spoznať Božiu vôľu? Ako vieme, že voľba, ktorú urobíme, je správna? Pastieri ruskej cirkvi dávajú svoje rady.

Otázka, ako zistiť Božiu vôľu, je možno jednou z najdôležitejších v našom živote. Súhlaste s tým, že Božia vôľa je najpresnejším a najpravdivejším meradlom toho, ako by sme mali konať.

Poznať alebo cítiť Božiu vôľu v konkrétnom prípade je potrebných veľa podmienok. To je dobrá znalosť Svätého písma, to je pomalosť v rozhodovaní, to je rada spovedníka.

Aby sme správne porozumeli Svätému písmu, musíme ho najprv čítať s modlitbou, to znamená, čítať nie ako text na diskusiu, ale ako text, ktorý je chápaný modlitbou. Po druhé, na pochopenie Svätého písma je potrebné, ako hovorí apoštol, neprispôsobovať sa tomuto veku, ale byť premenení obnovením mysle (pozri: Rim 12:2). V gréčtine sloveso „neprispôsobiť sa“ znamená: nemať spoločný vzor s týmto vekom: to znamená, keď sa hovorí: „Každý v našej dobe takto zmýšľa,“ je to určitý vzor a my by sme nemali vyhovieť tomu. Ak chceme poznať Božiu vôľu, musíme zámerne zavrhnúť a ignorovať to, čo jeden z mudrcov zo 17. storočia Francis Bacon nazval „idoly davu“, teda názory iných.

Všetkým kresťanom bez výnimky sa hovorí: „Prosím vás, bratia, pre milosrdenstvo Božie... nepripodobňujte sa tomuto svetu, ale premeňte sa obnovením mysle, aby ste vedeli rozoznať, čo je dobré. prijateľná a dokonalá vôľa Božia“ (Rim. 12:1-2); „Nebuďte nerozumní, ale pochopte, čo je vôľa Božia“ (Ef. 5:17). A vo všeobecnosti možno Božiu vôľu poznať iba prostredníctvom osobnej komunikácie s Ním. Preto blízky vzťah s Ním a služba Mu bude nevyhnutnou podmienkou pre nájdenie odpovede na našu otázku.

Žite v súlade s Božími prikázaniami

Ako spoznať Božiu vôľu? Áno, je to veľmi jednoduché: musíte otvoriť Nový zákon, Prvý list apoštola Pavla Tesaloničanom a čítame: „Toto je vôľa Božia, vaše posvätenie“ (1. Tes. 4:3). A sme posvätení poslušnosťou Bohu.

Existuje teda len jeden istý spôsob, ako spoznať Božiu vôľu – tým je žiť v súlade s Pánom. A čím viac sa utvrdzujeme v takomto živote, tým viac sa nám zdá, že zapúšťame korene, upevňujeme sa na Božiu podobu a získavame skutočnú zručnosť v chápaní a plnení Božej vôle, teda vo vedomom a dôslednom plnení Jeho prikázaní. . Toto je všeobecné a z tohto všeobecného vyplýva konkrétne. Pretože ak človek v nejakom konkrétnom životná situácia chce o sebe zistiť Božiu vôľu a povedzme sa ju dozvie od nejakého duchovného staršieho, ale dispozícia samotného človeka nie je duchovná, potom nebude schopný túto vôľu pochopiť, prijať ani naplniť. Hlavná vec je teda bezpochyby triezvy, duchovný život a pozorné plnenie Božích prikázaní.

A ak človek prechádza nejakým dôležitým obdobím vo svojom živote a naozaj chce robiť správna voľba, konať zbožne v tej či onej ťažkej situácii, potom na základe všetkého, čo bolo povedané, prvým spôsobom, ako zistiť vôľu Božiu, je posilniť svoj cirkevný život, to znamená venovať sa špeciálnej duchovnej práci: rozprávať, spovedať, prijať prijímanie, prejaviť väčšiu horlivosť ako zvyčajne v modlitbe a čítaní Božieho slova - to je hlavná práca pre niekoho, kto chce skutočne zistiť Božiu vôľu v tej či onej veci. A Pán, keď vidí také rozvážne a vážne naladenie srdca, určite objasní svoju svätú vôľu a dá silu ju naplniť. To je mnohokrát a najviac overený fakt Iný ľudia. Treba len prejaviť vytrvalosť, trpezlivosť a odhodlanie v hľadaní presne Božej pravdy, a nie v uspokojovaní svojich snov, túžob a plánov... Pretože všetko spomenuté je už svojvôľa, teda nie plány, sny a nádeje samotné, ale túžbu, aby všetko bolo presne tak, ako chceme. Tu je otázka skutočnej viery a sebazaprenia, ak chcete, pripravenosti nasledovať Krista, a nie vašich predstáv o tom, čo je správne a užitočné. Bez toho to nejde.

Modlitba Abba Izaiáša: „Bože, preukáž mi milosrdenstvo a čokoľvek sa ti na mne páči, inšpiruj môjho otca (meno), aby to o mne povedal.

V Rusi je zvykom požiadať o radu v obzvlášť dôležitých chvíľach života starších, teda skúsených spovedníkov obdarených zvláštnou milosťou. Táto túžba je hlboko zakorenená v tradícii ruského cirkevného života. Len keď ideme po radu, musíme si opäť uvedomiť, že sa od nás vyžaduje duchovná práca: silná modlitba, zdržanlivosť a pokánie s pokorou, pripravenosťou a odhodlaním konať Božiu vôľu – teda všetko, o čom sme hovorili vyššie. . Ale okrem toho je tiež nevyhnutné a úprimné modliť sa za osvietenie spovedníka milosťou Ducha Svätého, aby nám Pán zo svojho milosrdenstva skrze duchovného otca zjavil svoju svätú vôľu. Sú také modlitby, píšu o nich svätí otcovia. Tu je jeden z nich, ktorý navrhol ctihodný Abba Izaiáš:

"Bože, zmiluj sa nado mnou a čokoľvek sa ti na mne páči, inšpiruj môjho otca (meno), aby to o mne povedal.".

Žiadajte Božiu vôľu, nie svoju vlastnú

Božia vôľa sa dá zistiť rôznymi spôsobmi - radou spovedníka alebo čítaním Božieho slova alebo pomocou losov atď. Ale to hlavné, kto chce poznať Božiu vôľu, musí má ochota bezpodmienečne ho nasledovať vo svojom živote. Ak je takáto pripravenosť, Pán určite odhalí svoju vôľu človeku, možno nečakaným spôsobom.

Musíte sa vnútorne pripraviť na akýkoľvek výsledok, nepripútať sa k žiadnej z možností vývoja udalostí.

Páčia sa mi patristické rady. Spravidla túžime poznať Božiu vôľu vo chvíli, keď stojíme na križovatke – pred voľbou. Alebo keď uprednostníme jednu možnosť vývoja udalostí pred inou, pre nás menej atraktívnou. Po prvé, musíte sa pokúsiť nastaviť sa rovnako vo vzťahu k akejkoľvek ceste alebo vývoju udalostí, to znamená, vnútorne sa pripraviť na akýkoľvek výsledok a nepripútať sa k žiadnej z možností. Po druhé, úprimne a vrúcne sa modlite, aby Pán zariadil všetko podľa svojej dobrej vôle a urobil všetko tak, aby to bolo pre nás užitočné z hľadiska našej spásy vo večnosti. A potom, ako tvrdia svätí otcovia, sa zjaví Jeho Prozreteľnosť pre nás.

Buďte pozorní k sebe a svojmu svedomiu

Buď opatrný! K sebe, k svetu okolo seba a k svojim blížnym. Vôľa Božia je kresťanovi otvorená vo Svätom písme: človek v nej môže dostať odpoveď na svoje otázky. Podľa svätého Augustína, keď sa modlíme, obraciame sa k Bohu a keď čítame Sväté písmo, Pán nám odpovedá. Božou vôľou je, aby každý prišiel k spáse. Keď to viete, snažte sa nasmerovať svoju vôľu vo všetkých udalostiach života k Bohu, ktorý zachraňuje.

A „vo všetkom ďakujte, lebo to je Božia vôľa v Kristovi Ježišovi pre vás“ (1 Tes 5:18).

Zistiť Božiu vôľu je celkom jednoduché: ak sa svedomie, skúšané modlitbou a časom, „nevzbúri“, ak riešenie tej či onej otázky nie je v rozpore s evanjeliom a ak spovedník nie je proti vám. rozhodnutie, potom je Božia vôľa pre toto rozhodnutie. Na každý váš čin sa treba pozerať cez prizmu evanjelia a musí ho sprevádzať modlitba, aj tá najkratšia: „Pane, žehnaj“.