Rachmetov je „špeciálny“ hrdina románu Čo treba urobiť? Černyševskij. Čo robiť charakteristika Rachmetovovho obrazu Čo robiť s Rachmetovovým obrazom

Román N. G. Černyševského"Čo robiť?" Bola napísaná v Petropavlovskej pevnosti. Začala sa 14. decembra 1862 a skončila 4. apríla 1863. Bola napísaná v období vzostupu revolučného hnutia v Rusku. Hrdina románu, Rachmetov, je revolucionár. Pôvodom je šľachtic. Jeho otec bol bohatý muž. Ale slobodný život neudržal Rachmetova na panstve jeho otca. Opustil provinciu a vstúpil na prírodnú fakultu v Petrohrade. Rakhmetov sa ľahko spriatelil s progresívne zmýšľajúcimi ľuďmi v hlavnom meste. Stretol sa s Kirsanovom, od ktorého sa naučil veľa nového a pokročil v politických vzťahoch. Začal veľa čítať. Po šiestich mesiacoch prestal čítať knihy a povedal: „Teraz sa pre mňa čítanie stalo druhoradou záležitosťou. Som pripravený na život na tejto strane.“ Začal si objednávať a plniť tieto príkazy presne na čas. Potom Rakhmetov začal tvrdiť telo. Vykonal najťažšiu prácu. Dokonca bol aj fazuľou. To všetko robil v rámci prípravy na veľké revolučné činy. Rakhmetov sa pohyboval po ceste zvolenej raz a navždy.

Iba jedolčo jedli obyčajní ľudia, hoci on mal možnosť jesť lepšie. Vysvetlil to jednoducho: „Takže je to potrebné – dáva to úctu a lásku Obyčajní ľudia. Je to užitočné, môže sa to hodiť. Rachmetov sa odmietol oženiť s bohatou mladou vdovou. Vysvetľoval to takto: „... musím v sebe potlačiť lásku: láska k tebe by mi zväzovala ruky, so mnou sa tak skoro nevyriešia – už sú zviazané. Chernyshevsky v obraze Rakhmetova vykreslil revolučného vodcu, špeciálneho človeka. Autor o takýchto ľuďoch napísal: "... Toto sú farby najlepších ľudí, to sú motory motorov, toto je soľ zeme." Rachmetov je rytier bez strachu a výčitiek, muž, ktorý sa zdá byť vykovaný z ocele. Úžasnou rýchlosťou rozširuje okruh svojich vedomostí, starostlivo študuje život.

Ako herec Rachmetov sa objaví v kapitole „Špeciálna osoba“. V ďalších kapitolách sa jeho meno už len spomína. Zdá sa však, že tento obrázok je centrálny, Rakhmetov - Hlavná postava román Čo robiť? Kapitola „Special Man“ tvorí v románe akoby malý nezávislý príbeh, ktorého myšlienka by bez nej nebola úplná a zrozumiteľná. Keď hovoríme o Rakhmetovovi, Chernyshevsky zámerne posúva časový rámec a neposkytuje konzistentný popis a biografiu. Používa narážky a opomenutia, prepája to, čo sa o ňom „vedelo“, s tým, čo sa „naučil“ neskôr. Preto má každý ťah biografie zásadný význam. Napríklad pôvod. Prečo vlastne Riznochinets Chernyshevsky robia z hlavnej postavy spoločensko-politického románu šľachtica, ktorého rodokmeň siaha stáročia do minulosti? Možno, podľa spisovateľa, obraz revolučného šľachtica urobil myšlienku revolúcie presvedčivejšou a atraktívnejšou. Keďže najlepší predstavitelia šľachty sa zriekajú svojich privilégií, kríza je zrelá. Znovuzrodenie Rakhmetova sa začalo v ranej mladosti. Jeho rodina bola zjavne nevoľnícka. Svedčí o tom skromná fráza: "Áno, a videl to v dedine." Mladý muž pozoroval krutosť nevoľníctva a začal premýšľať o spravodlivosti. „Myšlienky v ňom začali blúdiť a Kirsanov bol pre neho tým, čím bol Lopukhov pre Veru Pavlovnu. Hneď v prvý večer „horlivo počúval“ Kirsanova, „prerušil jeho slová výkrikmi a kliatbami, ktoré musia zahynúť, požehnaním pre to, čo musí žiť“. Rachmetov sa od Lopuchova a Kirsanova líši nielen šľachtickým rodokmeňom, ale aj výnimočnou silou charakteru, ktorá sa prejavuje v neustálom temperovaní tela i ducha, no najmä v tvrdohlavosti príprav na revolučný boj. Tento muž má nápady v najvyššom zmysle slova. Sen o revolúcii pre Rachmetova je sprievodcom akcie, medzníkom celého jeho osobného života.

Túžba po zblížení s obyčajnými ľuďmi sa v Rakhmete jasne prejavuje. Je to vidieť z jeho ciest po Rusku, fyzickej práce, silného sebaobmedzovania v jeho osobnom živote. Ľudia volali Rakhmetov Mikitushka Lomov, čím mu vyjadrili svoju lásku. Na rozdiel od raznochintsyho Bazarova, ktorý blahosklonne hovoril s roľníkmi „tovstobeard“, šľachtic Rakhmetov nepozerá na ľudí ako na masu, ktorú treba študovať. Verí, že ľud je hodný rešpektu a snaží sa zažiť aspoň časť bremena, ktoré visí na pleciach roľníka. Rakhmetova Chernyshevsky ukazuje, ako je človek „veľmi tekutý“, „špeciálne plemeno“, ale zároveň ako typický človek, ktorý patrí do novej sociálnej skupiny, aj keď nie početnej. Spisovateľ obdaril „špeciálneho človeka“ prísnymi požiadavkami na seba a iných, dokonca aj pochmúrnym vzhľadom.

Veru Pavlovnu najskôr považuje za „veľmi nudné. „Lopukhov a Kirsanov a každý, kto sa nikoho a ničoho nebál, cítil pred sebou čas a nejakú zbabelosť ... okrem Mashy a tých, ktorí sú jej rovní, alebo tých, ktorí ju prevyšovali jednoduchosťou duše a obliekania. Ale Vera Pavlovna, ktorá sa s Rachmetovom lepšie zoznámila, o ňom hovorí: "... Aký je to jemný a milý človek." Rakhmetov - rigoristi, to znamená osoba, ktorá sa nikdy a v žiadnom prípade neodchyľuje od prijatých pravidiel správania. Na revolučný boj sa pripravuje morálne aj fyzicky. Po nočnom spánku na nechtoch vysvetľuje svoj čin, široko a radostne sa usmieva: „Skúška. Potreba. Je to nepravdepodobné, samozrejme, len v prípade, že je to nevyhnutné. Vidím, že môžem." Asi takto videl Černyševskij vodcu revolucionárov. Na otázku "Čo robiť?" Nikolaj Gavrilovič odpovedá obrazom Rachmetova a slovami umiestnenými v epigrafe. Postava tohto rigoristu ovplyvnila nasledujúce generácie ruských a zahraničných revolucionárov. Dôkazom toho sú priznania týchto ľudí, ich „obľúbeným bol najmä Rakhmetov. Mám rád Rachmetova. Má vlastnosti, ktoré Bazarovovi chýbajú. Obdivujem jeho vytrvalosť, vôľu, výdrž, schopnosť podriadiť svoj život zvolenému ideálu, odvahu, silu. Chcem byť trochu ako táto postava.

polial Rachmetov. Mám rád Rachmetova. Má vlastnosti, ktoré Bazarovovi chýbajú. Obdivujem jeho vytrvalosť, vôľu, výdrž, schopnosť podriadiť svoj život zvolenému ideálu, odvahu, silu. Chcem byť trochu ako táto postava.

Skutočným hrdinom svojej éry, pred ktorým sa Černyševskij „klania“, je Rachmetov, revolucionár so svojou ohnivou láskou ku všetkému dobrému. Na začiatku románu vidíme obraz Rachmetova a celú nevinnú, povznesenú atmosféru úcty a uznania, ktorá obklopuje tohto hrdinu. To všetko jasne ukazuje ústrednou témou román nie v zobrazení lásky a nových rodinných vzťahov „obyčajných slušných ľudí“, ale v glorifikácii všetkej nespútanej revolučnej energie a výkonu obyčajný človek, Rachmetova. Názov románu „Čo treba urobiť?“ priamo súvisí s obrazom Rakhmetova.

Je pozoruhodné, že v časti „Poznámky“ v časti III, ktorá obsahuje hodnotenia časopisov zo 60. rokov, bola táto slávna pasáž románu od slova do slova úplne citovaná zo Sovremennika. Anonymný autor Zápiskov svedčil o „nadšenom“ prijatí románu Čo robiť? Trpko ho rozčuľovalo, že nasledovníci Černyševského, „naši nihilisti vytvorili takú hustú a autokratickú korporáciu, že pôsobia v literárnom sveteúplne despotický."

Nikto pred Černyševským v ruštine a vlastne ani vo svete fikcia nepovedal také poetické prenikavé slová o revolucionárovi, o socialistovi. V poslednej kapitole románu Zmena scenérie je vyjadrená dôvera, že sa blíži revolučný prevrat. Celou svojou bytosťou zneuctený autor knihy „Čo treba urobiť?“ čakal na revolúciu v Rusku, vítal ju, oslavoval jej vodcov.

S citom veľkého realistického umelca a mysliteľa si Černyševskij uvedomil, že iba reliéfny obraz s najväčšou úplnosťou vyjadrí podstatu ruského revolucionára – vtedy ešte „inštancia... vzácneho plemena“ – a bude mať silný výchovný vplyv na čitateľa. Podľa terminológie autora „Čo treba urobiť?“ vykreslil Rachmetovcov ako „vtipných“.

"Bolo v nich veľa zábavy," napísal Chernyshevsky, "všetko dôležité v nich bolo zábavné, všetko, čo z nich urobilo ľudí zvláštneho plemena." Chernyshevsky, ktorý bol predmetom súdneho vyšetrovania, bol často nútený uchýliť sa k ezopskému jazyku, najmä na tých stránkach, kde písal o Rachmetovovi. Slovo „revolučný“ sa tu nahrádza pojmami „rigorista“, „osobitná osoba“, „vyššia povaha“. Revolučná činnosť je „činom“, revolučné presvedčenia a názory sú „pôvodnými princípmi v materiálnom, morálnom a intelektuálnom živote“. Revolučná propaganda – „Rachmetovove ohnivé prejavy, samozrejme, nie sú o láske“; cárstvo, zemepánsky systém – „okolnosti“, „staré poriadky“, „čo musí zahynúť“. Socializmus – „zlatý vek“, „nový poriadok“, „čo musí žiť“ atď.

Najjemnejšími náznakmi dal autor najavo, že jeho hrdina robí revolučnú prácu. Po hlásení, že Rachmetov má priepasť najrôznejších „prípadov, ktoré sa ho osobne netýkali“, uzatvára Chernyshevsky príbeh slovami, z ktorých je jasné, aké nebezpečné konšpiračné honby si jeho hrdina oddáva: „Často však nebol doma. niekoľko dní. Potom pri ňom namiesto neho sedel jeden z priateľov a prijímal návštevy, oddané telom i dušou a tiché ako hrob.

Černyševskij, obklopený týmito a podobnými narážkami, odhaľujúcimi politickú tvár Rachmetova ako revolucionára a socialistu, mimoriadne ostro vyzdvihuje hlavné aspekty svojej postavy, nevšednosť jeho životnej biografie.

Rachmetov je potomkom starobylej šľachtickej rodiny, synom bohatého ultrakonzervatívneho vlastníka pôdy. Protestné myšlienky začali blúdiť v hlave mladého muža, keď bol ešte v dome svojho despotského otca, ktorý svojej matke, milovanej dievčine a nevoľníkom spôsobil veľa škody a smútku. V študentských rokoch sa Rachmetov spriatelil s Kirsanovom a „začala sa jeho degenerácia na špeciálnu osobu“.

Už táto mimoriadna biografia Rachmetova (zdravé ucho na maličkom kúsku zhnitého ušľachtilého močiara) deklarovala mocnú dobyvateľskú silu nových revolučných myšlienok. Spisovateľ zároveň nefantazíroval, vedel a vedeli to aj jeho čitatelia, že revolucionári – ľudia z radov šľachty – nie sú v ruských dejinách výnimočným zjavom (Radiščev, dekabristi, mnohí z petraševistov, Ogarev, Herzen, atď.). atď.).

Postava Rachmetova svedčila o tom, ako ďaleko zašiel proces rozkladu v starej spoločnosti, vo vládnucej triede, ak sa ho poctiví, zdraví ľudia zriekajú a pripájajú sa k ľudu a revolúcii. Rakhmetov sa zmierňuje fyzickou prácou, vedie najprísnejší spôsob života, aby sa vyrovnal obyčajným ľuďom. Navyše Rakhmetov nepozoruje život a život ľudí zvonku. Samotný hrdina Chernyshevsky pracuje ako oráč, tesár, nosič, nákladný čln. Rachmetov je hrdý na to, že ho jeho druhovia nazvali Nikitushka Lomov, slávne a drahé meno pre obyčajných ľudí, ktorí prevážajú volžské bogatyrské člny. Tak nezvyčajne vypuklá, ostro zastúpená v románe je demokracia revolucionára, ktorá mu priniesla dôveru, úctu a lásku obyčajných ľudí.

Aby zdôraznil Rachmetovovu hlbokú oddanosť revolučnej veci, Černyševskij v správaní svojho hrdinu zámerne zveličuje sparťanské, asketické princípy. Príroda je temperamentná, živá, vášnivá, Rakhmetov odmieta lásku, zo životných pôžitkov. „Požadujeme od ľudí plný pôžitok zo života,“ hovorí, „musíme svojim životom dosvedčiť, že to požadujeme nie preto, aby sme uspokojili svoje osobné vášne, nie pre seba osobne, ale pre človeka vo všeobecnosti.

Svoju pripravenosť znášať najťažšie skúšky, akékoľvek utrpenie, dokonca mučenie v mene revolučného presvedčenia preveruje Rachmetov tým, že raz pokojne sadne na plsť posiatu klincami a zakrvavený takto strávi celú noc. "Skús. Je to potrebné ... - hovorí Rachmetov, - pre prípad, že je to potrebné. Vidím, že môžem."

Rakhmetov je nielen prísny človek, ale aj mlčanlivý, „fenomenálne hrubý“, „strašne drsný“ a v podstate je to jemný, sladký, veselý, jemný a láskavý človek. Škodlivé „okolnosti“ mu nedovolia zabudnúť na „pochmúrne myšlienky, pálčivý smútok“ a málokedy žartuje, častejšie vyzerá ako „pochmúrne monštrum“. Poctivých ľudí jeho tvrdosť neuráža. Milujú ho, dôverujú mu. Spisovateľ obdivuje svojho „vtipného“ hrdinu.

V úlohe Rachmetova sú zachytené najvýraznejšie stránky charakteru revolučného typu, ktorý sa v Rusku objavoval, s jeho neochvejnou vôľou bojovať, vysokou morálnou noblesou, bezhraničnou oddanosťou k ľudu a vlasti. Tvrdý verejný boj okolo „Čo treba robiť?“, okolo obrazov „nových ľudí“ vytvorených Černyševským, zatrpknuté útoky nepriateľov na autora tohto revolučného románu a úprimná vďačnosť prívržencov, spojencov zasa, jasne odhaľujú politickú bytosť hrdinského typu – Rachmetova.

ČO ROBIŤ?

Z príbehov o nových ľuďoch

(Román, 1863)

Rachmetov je jednou z hlavných postáv. Jemu je venovaná kapitola „Špeciálna osoba“. Pochádza zo šľachtickej rodiny, známej už od 13. storočia. Medzi jeho predkov patrili bojari, okolnichie, generál-generáli atď. Jeho otec odišiel do dôchodku ako generálporučík vo veku štyridsiatich rokov a usadil sa na jednom z jeho panstiev, bol to despotický charakter, inteligentný, vzdelaný a ultrakonzervatívny. Matka trpela ťažkou povahou otca. Autor uvádza pomerne výrazný príjem hrdinu (tri tisícky ročne, napriek tomu, že na seba minie len štyri stovky), aby zdôraznil jeho nenáročnosť a askézu.

V čase románovej akcie má 22 rokov. Je študentom od 16 rokov, študoval na prírodovednej fakulte, ale univerzitu opustil takmer 3 roky, pracoval na panstve, túlal sa po Rusku - po súši aj po vode, zažil veľa dobrodružstiev, ktoré si sám zariadil, vzal niekoľko ľudí na kazaňské a moskovské univerzity a urobil z nich svojich kolegov. Po návrate do Petrohradu vstúpil do filológie. Priatelia volajú R. „rigorista“ a Nikitushka Lomov (pomenovaný po slávnom dopravcovi člnov) - pre vynikajúcu fyzickú silu, ktorú v sebe vyvinul cvičením. Po niekoľkých mesiacoch štúdia na univerzite sa R. zoznámil s obzvlášť chytrými hlavami ako Kirsanov a Lopukhov, začal čítať knihy podľa ich pokynov.

„Niekedy predtým, ako opustil univerzitu a odišiel na svoje panstvo, potom sa túlal po Rusku, už prijal pôvodné zásady v materiálnom, morálnom a duševnom živote, a keď sa vrátil, vyvinuli sa už do uceleného systému, do ktorého držal stabilne. „Nepijem ani kvapku vína. Nedotýkam sa ženy." A príroda kypela. "Prečo je toto? Takýto extrém nie je vôbec potrebný.“ "Takže je to potrebné. Požadujeme pre ľudí úplný pôžitok zo života – musíme svojim životom dosvedčiť, že to požadujeme nie pre uspokojenie svojich osobných vášní, nie pre seba osobne, ale pre človeka vo všeobecnosti, že hovoríme len z princípu a nie z predklonenosť, podľa presvedčenia, nie z osobnej potreby.

Preto R. vedie najprísnejší, sparťanský životný štýl, jedáva len hovädzie mäso, aby si udržal fyzickú silu, motivuje ho fakt, že by mal jesť len to, čo je dostupné bežným ľuďom. Neustále testuje silu vôle (učebnicová slávna epizóda ležania na nechtoch). Jeho jedinou slabosťou sú cigary. Zvláda toho nesmierne veľa, pretože si stanovil pravidlo obmedzovať sa a disponovať časom, neplytvať ho ani čítaním sekundárnych kníh, ani druhoradými záležitosťami.

R. žije spoločný, nie osobný, neustále v problémoch, zriedkavo doma. Známa je epizóda jeho lásky k istej dáme, ktorú zachránil tak, že zastavil leňošku s utekajúcim koňom. R. úmyselne odmieta lásku, pretože mu zväzuje ruky. A na autorkin výsmech reaguje: "Áno, ľutujte ma, máte pravdu, ľutujte ma: veď ani ja nie som abstraktná myšlienka, ale človek, ktorý by chcel žiť." R. sa pravdepodobne podieľa na „zmiznutí“ Lopukhova, pôsobí ako jeho dôverník a odovzdáva svoj list Vere Pavlovne. Pri návšteve u nej podrobne vysvetľuje svoj pohľad na jej situáciu, vyčíta jej, že dielňu preniesla do iných rúk, hovorí aj o Lopukhovovej vine, ktorá podľa jeho slov „tejto melodráme nezabránila“.

Na obraze R. leží pečať tajomstva, ktorá je zašifrovaná revolučnou činnosťou hrdinu – „skrytá“ zápletka románu. Označuje aj jeho vyvolenosť. Napriek tomu, že hrdina sa zúčastňuje románového konfliktu, jeho dejová funkcia je iná – predstavovať typ zvláštneho, „ideálneho“ človeka, s ktorým sa tak či onak porovnávajú všetky ostatné postavy. Je známe, že dva roky po udalostiach opísaných v románe odchádza z Petrohradu v domnení, že tu už urobil všetko, čo mohol, predá svoje panstvo, časť peňazí rozdelí svojim štipendistom, aby mohli dokončiť tzv. samozrejme, potom sa jeho stopy stratia. Autor nazýva ľudí ako R. „soľou soli
zem."

Ústredným obrazom v románe je obraz Rachmetova - nielen „nový“, ale aj „špeciálny človek“, „vyššia povaha“, v ktorej Najlepšie vlastnosti pokročilí ľudia éry N.G. Černyševskij. Keďže je pôvodom aristokrat, stáva sa demokratom v názoroch na život a životných ideálov. Rachmetov je profesionálny revolucionár, revolučný vodca. Ide o „rytiera bez strachu a výčitiek“, muža ako vykovaného z čistej ocele. Takých ako on je málo. "Stretol som sa," poznamenáva Chernyshevsky, "zatiaľ iba osem exemplárov tohto plemena ..."
Rachmetov sa nestal okamžite „zvláštnou osobou“. Zblíženie s Kirsanovom, ktorý predstavil Rachmetova učenie utopických socialistov a filozofiu Feuerbacha, bolo impulzom na to, aby sa z neho stal „zvláštny človek“. "Prvý večer dychtivo počúval Kirsanova, plakal, prerušoval svoje slová výkrikmi kliatby tomu, čo musí zahynúť, požehnania tomu, čo musí žiť." Rachmetov, ktorý študoval teóriu socializmu, čoskoro prejde k revolučnému konaniu, stane sa revolucionárom, mužom „špeciálneho plemena“. „Je dôležitejší ako my všetci spolu,“ hovorí o ňom Kirsanov. Rakhmetov s úžasnou rýchlosťou rozširuje rozsah svojich aktivít po prechode na revolučnú aktivitu. Vo svojich dvadsiatich dvoch rokoch „už to bol človek s veľmi pozoruhodne dôkladným vzdelaním“. Rachmetov čítal iba „pôvodné“ diela, a to preto, že podľa jeho názoru „je veľmi málo veľkých diel na každú tému; vo všetkých ostatných len opakuje, skvapalňuje, kazí to, čo je v týchto niekoľkých dielach obsiahnuté oveľa plnšie a zreteľnejšie. Je potrebné čítať iba ich; akékoľvek iné čítanie je len strata času.“ Uvedomujúc si, že sila vodcu spočíva v jeho blízkosti k ľuďom, Rachmetov študuje život pracujúcich. Pešo cestoval po celom Rusku, bol drevorubačom, pilčíkom, kamenárom, spolu s nákladnými člnmi ťahali člny po Volge. Pre silu nákladných člnov dostal prezývku Nikitushka Lomov na pamiatku legendárneho volžského hrdinu. Rachmetov sa pripravoval na revolučnú činnosť, vedel, že bude musieť znášať útrapy, muky, možno aj muky. A vopred zmierňuje svoju vôľu, zvykne si znášať fyzické utrpenie.
Rakhmetov sa vyznačuje vzácnou schopnosťou pracovať. „Dokázal toho strašne veľa, pretože s časom na seba naložil presne to isté obmedzovanie rozmarov ako v materiálnych veciach. Ani štvrťhodina mesačne nevyšla na jeho zábavu, nepotreboval oddych. Jeho povolania boli rôzne a ich zmena bola pre Rachmetova odpočinkom. Chernyshevsky zo zrejmých dôvodov nemohol otvorene hovoriť o tajnej revolučnej práci Rachmetova. Spomína len, že Rachmetov „mal priepasť vecí... a všetky prípady, ktoré sa ho osobne netýkali; nemal žiadne osobné záležitosti, každý to vedel... Málokedy bol doma, stále chodil a jazdil, viac chodil. Ale on ... mal ľudí ... často niekoľko dní nebol doma. Potom namiesto neho sedel jeden z jeho priateľov a prijímal návštevy, oddané mu telom i dušou a ticho ako hrob. Rachmetov, ktorý vie, že revolúcia potrebuje oddaných a informovaných ľudí, sa stará o výcvik revolučného personálu: jeho štipendisti študujú na niekoľkých univerzitách a pripravujú sa na podzemné aktivity. Zdá sa, že Rachmetov je prísny a pochmúrny človek. Sám hovorí: "Vidíš pochmúrne veci, ako tu nemôžeš byť pochmúrnym monštrom." Ale jeho závažnosť je len vonkajšia. „Napriek všetkej svojej fenomenálnej hrubosti bol v skutočnosti veľmi jemný,“ poznamenáva Chernyshevsky. „Aký je to jemný a láskavý človek,“ myslí si o ňom Vera Pavlovna.
Rachmetov odmieta osobné šťastie v mene revolučnej práce. „Musím v sebe potlačiť lásku,“ hovorí žene, ktorú miluje, „láska k tebe by mi zviazala ruky, aj tak ma skoro nerozviažu – už sú zviazané. Ale ja to rozviažem. Nemusím milovať... ľudia ako ja nemajú právo viazať niekoho osud na svoj vlastný.“ Rakhmetov bojuje za šťastie ľudí a tento boj sa stáva prácou celého jeho života. „Je ich málo, ale s nimi prekvitá život všetkých; bez nich by sa zadrhla, bola by vykysla; je ich málo, ale umožňujú všetkým ľuďom dýchať, bez nich by sa ľudia udusili. Veľká masa poctivých a dobrí ľudia, a takých ľudí je málo; ale oni sú... soľou soli zeme.“
Aj keď literárny Rachmetov mal podľa Černyševského skutočné prototypy, treba podotknúť, že román Čo treba robiť? má vlastnosti utópie. Toto vyhlásenie sa nevzťahuje len na obraz Rachmetova, na obraz Very Pavlovnej a jej aktivít, ale aj na zavedenie nových foriem organizácie práce. V románe autor vytvoril obraz revolucionára, ktorý úplne opustil svoj osobný život. K sebe je nemilosrdný. Bude však k ostatným nemilosrdný? Abstraktný humanizmus, naberajúci na sile, sa môže zmeniť na svoj opak, keď militantne vnucuje ľuďom šťastie. Literárny obraz človeka nezištne slúžiaceho utopickej myšlienke sa stal ideálom mnohých revolucionárov, tento obraz uctievali osamelí teroristi, samostatné revolučné skupiny i celé strany.

"Rachmetovci sú iné plemeno," hovorí Vera Pavlovna, "splývajú so spoločnou vecou, ​​takže je to pre nich teraz nevyhnutnosť, ktorá napĺňa ich životy; dokonca im to nahrádza osobný život."

Roman N. G. Chernyshevsky "Čo robiť?" - román o nových ľuďoch, o ich novom živote. Toto je vyspelá, progresívne zmýšľajúca inteligencia z raznochintsy. Sú to ľudia činu, nie abstraktné sny, snažia sa získať šťastie pre ľudí v boji proti existujúcim nespravodlivým spoločenským základom. Milujú prácu, sú vášnivo oddaní vede, svojej morálne ideály vysoká. Títo ľudia budujú svoje vzťahy na vzájomnej dôvere a rešpekte. Nepoznajú zaváhania v boji, nepodliehajú ťažkostiam. Hrdinovia románu bojujú za ideál svetlejšej budúcnosti, za lepší život. Medzi nimi vyniká postava špeciálneho človeka, Rachmetova. Chernyshevsky pravdepodobne chce svojim čitateľom presvedčivejšie dokázať, že Lopukhov, Kirsanov a Vera Pavlovna sú skutočne obyčajní ľudia, privádza na scénu titánskeho hrdinu Rakhmetova, ktorého sám uznáva za mimoriadneho a nazýva ho špeciálnou osobou. Rakhmetov sa nezúčastňuje na akcii románu. Takých ako on je veľmi málo: ani veda, ani rodinné šťastie ich neuspokojuje; milujú všetkých ľudí, trpia každou nespravodlivosťou, ktorá sa vyskytne, prežívajú veľký smútok vo svojich dušiach - úbohú vegetáciu miliónov ľudí a so všetkou vervou sa oddávajú uzdraveniu tohto neduhu.

Rachmetov sa v románe stal skutočným vzorom všestranne rozvinutého človeka, ktorý sa rozišiel so svojou triedou a našiel v živote obyčajných ľudí, v boji za svoje šťastie, svoj ideál, svoj cieľ. Kritici napísali: „Už v prvých študentských rokoch sa formoval prísnosť špeciálnej osoby, to znamená, že sa vyvinuli návyky na prísne, nekompromisné dodržiavanie pôvodných zásad v materiálnom, morálnom a intelektuálnom živote.“ Cesta obyčajného, ​​dobrého, milého a čestného mladého muža – študenta začala čítaním kníh, s rozvojom nového pohľadu na život. Prešiel školou politickej výchovy s raznochinským študentom Kirsanovom. Čítanie kníh odporúčaných Kirsanovom si Rakhmetov vzal do kníhkupectiev. Po ponorení sa do takéhoto čítania sa utvrdil v myšlienke na potrebu čo najrýchlejšieho zdokonaľovania sa v materiálnom a morálny život najväčšia a najchudobnejšia trieda.

Rakhmetov študuje a robí niečo vo svojej vlasti a nie v zahraničí. Učí sa od Rusov, ktorí sú zaneprázdnení každodenná práca. V prvom rade potrebuje vedieť, ako materiálne je ich život obmedzený v porovnaní s jeho vlastným životom. Od sedemnástich rokov sa pripája k drsnému životnému štýlu prostého ľudu. Spočiatku sa stal robotníkom na niekoľko hodín denne: nosil vodu, nosil drevo na kúrenie, kopal zem, koval železo. Nakoniec si Rachmetov získal úctu a lásku obyčajných ľudí počas svojich trojročných potuliek po Rusku, keď ako nákladný čln prešiel celú Volhu. Jeho spolubojovníci ho s láskou prezývali Nikitushka Lomov.

Rachmetov si svojím drsným životným štýlom vychoval fyzickú vytrvalosť a duchovnú výdrž potrebnú pre budúce skúšky. Dôvera v správnosť jeho politických ideálov, radosť z boja za šťastie ľudu v ňom posilňovali ducha a silu bojovníka. Rachmetov pochopil, že boj o Nový svet nebude na život, ale na smrť, a preto sa na to vopred pripravil. Zdá sa mi, že na pochopenie všeobecnej povahy Rakhmetovových aktivít nie je potrebné veľa úsilia a špeciálnej predstavivosti, neustále sa zaoberal záležitosťami iných ľudí, jednoducho nemal osobné záležitosti, každý to vedel. Rakhmetov sa zaoberá záležitosťami iných ľudí, vážne pracuje pre spoločnosť. Rakhmetov mal vo všeobecnosti veľa charakteristických čŕt. Napríklad mimo svojho kruhu sa stretával iba s ľuďmi, ktorí majú vplyv na ostatných, ktorí majú autoritu. A bolo ťažké prepustiť Rachmetova, ak plánoval niekoho spoznať kvôli obchodu. A k nepotrebným ľuďom sa správal jednoducho surovo.

Robil na svojom tele nepredstaviteľné experimenty a na smrť vystrašil svoju milenku Agrafenu Antonovnu, ktorá mu prenajala izbu. Nepoznal lásku, potláčal v sebe tento cit, nechcel dovoliť láske, aby mu zväzovala ruky a nohy. Rakhmetov opustil lásku v mene veľkej veci.

Áno, vtipní ľudia, dokonca vtipní ... Je ich málo, ale život všetkých okolo nich prekvitá; bez nich by sa zadrhla, bola by vykysla; je ich málo, ale umožňujú všetkým ľuďom dýchať, bez nich by sa ľudia udusili.

Masa čestných a láskavých ľudí je veľká, ale takýchto posadnutých ľudí je málo; ale sú v tom - teín na čaj, kytica v ušľachtilom víne; z nich jej sila a vôňa; toto je farba najlepších ľudí, toto sú motory motorov, toto je soľ zeme.