katarer. Katarisk religion Regeringsstruktur och politiskt system

Qatar, en monarkisk stat (emirat) i sydvästra Asien, huvudstaden är Doha. Area - 11.437 tusen kvadratmeter. km., Befolkning – 840,3 tusen människor (2004), cirka 90% av befolkningen är koncentrerad till huvudstaden och dess förorter. Det officiella språket är arabiska. Statsreligionen är islam.

Religion

I år tillkännagav media byggstart nästa år, 2006, i Qatars huvudstad Doha (för första gången på 14 århundraden) av den kristna (anglikanska) trettondagskyrkan. Det fanns dock inga ytterligare uppgifter om denna konstruktion.

Den 14 mars i år, i utkanten av Doha, invigdes den första kristna kyrkan i Qatar – den Heliga Jungfru Marias katolska kyrka, byggd, som de qatariska myndigheterna krävde, utan klocktorn och kors. Platsen i utkanten av Doha, landets huvudstad, donerades av emiren av Qatar, Sheikh Hamad bin Khalifa al-Thani, som etablerade diplomatiska förbindelser med Vatikanen 2002. På samma tomt med en yta på 21 tusen kvadratmeter. m. planeras att bygga ytterligare fem kyrkor, bl.a

Det officiella namnet är staten Qatar (Daulyat Qatar, delstaten Qatar). Beläget i sydvästra Asien, i den nordöstra delen av den arabiska halvön, sträckte sig långt in i Persiska viken. Landets territorium inkluderar Qatarhalvön och ett antal små intilliggande öar med en total yta på 11 437 tusen km2. Befolkning i St. 800 tusen människor (uppskattning 2003).
Det officiella språket är arabiska.
Huvudstaden är Doha (313 tusen människor, 1998).
Allmän helgdag - självständighetsdagen den 3 september (sedan 1971).
Valutan är Qatarisk rial (innehåller 100 dirham).
Medlem av FN (sedan 1971), LAS (sedan 1971), IMF, IBRD, OPEC, OIC, OAPEC, GCC (sedan 1981) etc.

Flagga och vapen

Geografi

Ligger mellan 50°45' och 51°35' östlig longitud och 24°45' och 26°10' nordlig latitud. Från norr, väster och öster sköljs det av Persiska vikens vatten. Kustlinjen är en oländig kustlinje med en längd på 563 km. Det stora antalet korallrev (ibland upp till 4 km breda) gör det svårt att komma åt. Qatar gränsar i söder till Saudiarabien, till havet - med Bahrain och Förenade Arabemiraten (Emiratet Abu Dhabi).

Terrängen i territoriet är enkel och ligger på en låg ökenplatå på den arabiska halvön som sluttar mot havet.

Mineralfyndigheter - olja och naturgas - är av global betydelse. Jordarna är huvudsakligen sandiga och kalksten. Naturen kännetecknas av ett varmt och torrt klimat, frånvaron av ständigt strömmande floder och naturliga reservoarer. Under regnperioden (december - januari) samlas vatten i torra flodbäddar (wadis), av vilka den största Mashrib rinner nära huvudstaden. På sommaren (maj-oktober) stiger temperaturen vid middagstid till 45°C med en luftfuktighet på 85-90%. Sandstormar är vanliga vid denna tid. Vintern (december-mars) är lagom varm, +15–25°C på dagen, upp till +10°C på natten.

På grund av svåra klimatförhållanden är Qatars flora och fauna extremt knapphändig. Det finns gräshoppsutbrott i detta område. Det finns mer än 70 arter av kommersiell fisk i Qatars vatten: tonfisk, taggmakrill, makrill och sardiner. Pärlor har utvunnits i området för korallrev under lång tid.

Befolkning

Före upptäckten av oljefält översteg antalet invånare inte 20 tusen människor. Födelsetal 15,6‰, dödlighet 4,43‰, spädbarnsdödlighet 20 personer. per 1000 nyfödda är medellivslängden 73,14 år (kvinnor 75,76, män 70,65 år) (2003). Befolkningens åldersstruktur: 0-14 år - 24,7% av alla invånare i landet, 15-64 år - 72,4%, 65 år och äldre - 2,9%. Huvuddelen av befolkningen (mer än 90%) är koncentrerad till huvudstaden och andra stora städer. Den demografiska situationen i Qatar kännetecknas av en liten andel av ursprungsbefolkningen (1/6) av den totala massan av människor som anlände från andra länder som inhyrd arbetskraft och servicepersonal. Detta väcker många problem relaterade till att säkerställa nationell säkerhet och bevara Qatars identitet.

Landets etniska sammansättning är mycket heterogen: araber 40 %, pakistanier 18 %, indier 18 %, iranier 10 %, andra 14 %. Språk: Arabiska, engelska som andraspråk. Qatars statsreligion är islam, antagen 628. Dess kanoner genomsyrar hela den lokala befolkningens liv. Urbefolkningen i Qatar bekänner sig till sunniismen i Hanbali "madhab" - en religiös och juridisk skola som anses vara den mest stela. Några av dem är anhängare av Sheikh Ibn Al-Wahhabs läror (hanbalism i dess extrema uttryck). En liten del av befolkningen är shia. För närvarande, på grund av tillströmningen av utländska arbetare, ansluter sig ungefär hälften av landets befolkning till hinduism, buddhism och kristendom.

Berättelse

Landet i det moderna Qatar har varit bebott sedan urminnes tider. De tidigaste arkeologiska fynden går tillbaka till slutet av 4 tusen f.Kr. e. och bekräfta att det finns en utvecklad och välmående civilisation här. Efter adoption på 700-talet. Islam, tillsammans med resten av invånarna i Persiska viken, blev Qatars territorium en del av det arabiska kalifatet - Umayyaderna, senare abassiderna.

I början. 1500-talet De första europeiska kolonialisterna dök upp vid Persiska vikens stränder, bland vilka Portugal och särskilt Storbritannien var de mest aktiva. Efter långvarigt motstånd tvingades shejken i Qatar att sluta ett "fördrag om evig fred" med Storbritannien 1868, vilket effektivt konsoliderade dess koloniala styre. Sedan 1871 var Qatar åter ockuperat av det osmanska riket, som utsåg sin egen guvernör där. Men i verkligheten styrdes landet av Sheikh Qasem bin Mohammed, som grundade dynastin för familjen Al Thani som nu regerar i Qatar (sedan 1878). Enligt officiella uppgifter kom familjen Al Thani från Tamim-stammen (moderna Saudiarabien) och emigrerade till halvön i början. 1700-talet

Genom att utnyttja första världskriget tvingade Storbritannien Turkiet att överge sina anspråk på Qatar, och 1916 undertecknade den nye härskaren i Qatar, Sheikh Abdullah ibn Kassem Al Thani, ett avtal om upprättande av ett engelskt protektorat. 1935 tvingades de styrande i Qatar ingå ett koncessionsavtal med British Petroleum Development of Qatar, vilket gav landet, under 75 år, praktiskt taget obegränsade och okontrollerade rättigheter att utforska, producera och sälja olja och gas, bygga industrianläggningar, och importera utländska arbetare. Hela den traditionella strukturen i landets ekonomi, som hade utvecklats under århundraden, stördes, vilket ledde till en kraftig utarmning av lokalbefolkningen.

K kon. 1960-talet Krisen i Storbritanniens kolonialpolitik blev uppenbar. Dess försök att behålla sitt inflytande i regionen genom att skapa en federation med nio emirat: Bahrain, Qatar och de sju emiraten i Trucial Oman misslyckades. Länderna kunde inte komma överens sinsemellan och efter Bahrain utropade Qatar den 3 september 1971 sin självständighet.

Nästa steg för det redan självständiga Qatar var att gå med i Arabförbundet och FN i september 1971. Den 22 februari 1972 utnämnde landets premiärminister Sheikh Khalifa, med samtycke från äldsterådet, sig själv till emir av Qatar och förklarade den regerande Sheikh Ahmed, som var utomlands, avsatt. Den nya regeringen fortsatte de reformer som den hade påbörjat och ägnade särskild uppmärksamhet åt att modernisera ekonomin. 1995 ärvdes tronen av sonen till Emir Khalifa, Hamad bin Khalifa Al Thani. Den unge emiren lyckades lösa långvariga gränstvister med grannländerna Bahrain och Saudiarabien. Försämringen av förbindelserna med Bahrain inträffade i mars 1982 på grund av Hawaröarnas territoriella anknytning och Fasht ad-Dibal-regionen. Efter utfrågningar i Haagdomstolen i mars 2001 antogs en dom där Hawaröarna överfördes till Bahrain och Fasht al-Dibals stim överfördes till Qatar. 1992, på grund av händelser i gränsområdet, uppstod en konflikt mellan Qatar och Saudiarabien. Efter en lång uppgörelse undertecknade Qatar gränsdragningskartor mellan de två länderna i mars 2001, där gränsdragningen av sjö- och landgränser slutligen godkändes.

Regering och politiskt system

Officiellt är Qatar en suverän arabisk stat med en absolut monarki. Landet har en tillfällig konstitution antagen den 2 april 1970. All makt i landet tillhör emirerna från Al Thani-dynastin och kan bara ärvas av shejker från denna familj. Enligt den administrativa indelningen består landet av 10 kommuner (baladiyat): Al-Dawwa, Al-Juwariya, Al-Jumalia, Al-Khor, Al-Wakrah, Ar-Rayyan, Jarayan al-Batna, Al-Shamal, Umm Sade, Umm Salal. Alla statliga institutioner och avdelningar är underordnade kommunchefen på dess territorium, och hans funktioner inkluderar också skötseln av alla administrativa angelägenheter. Härskaren över Qatar är Emir Hamad bin Khalifa Al Thani (sedan juni 1995). Den verkställande grenen av landet är ministerrådet (17 personer sedan september 1992), som också leds av emiren. Han utser och avsätter ministrar som är personligen ansvariga inför honom för statens politik och departementens arbete. Dessutom är emiren landets högsta befälhavare.

1972 skapade Emir Khalifa bin Hamad Al Thani, i enlighet med den antagna interimskonstitutionen, ett särskilt rådgivande råd (Shura). Sedan 1988 har detta organ bestått av 35 personer valda för en period av 4 år och utsedda av emiren bland representanter valda med begränsad rösträtt. Enligt konstitutionen har de rätt att diskutera och ge rekommendationer om antagande av lagar som utvecklats av ministerrådet, att begära ministerier i utrikes- och inrikespolitiska frågor, inklusive budgetförslag. Deras funktioner inkluderar att granska statliga och civila angelägenheter, varefter de överlämnas för godkännande av ministrar och emir. Men enligt lag kan det rådgivande rådet inte ha verklig eller lagstiftande makt. I mars 1999 höll Qatar sitt första val av 29 medlemmar till det centrala kommunalrådet, med nästa val i april 2003.

I juli 1999 skapade emiren en särskild kommitté med 32 personer för att utarbeta en permanent konstitution för landet. I juli 2002 överlämnades projektet till emiren för övervägande, varefter det godkändes fullt ut vid en folkomröstning i april 2003. Alla politiska partier och fackföreningars verksamhet är förbjuden i landet. Diskriminering på grund av ras, etnicitet eller religion är också förbjuden och straffbar enligt lag. Den högsta domstolen i landet är hovrätten, vars beslut godkänns av emiren och inte är föremål för översyn. Ledande företagsorganisationer inkluderar landets största banker och industriföretag: Qatar Petroleum Company (QP), Qatar Petrochemical Company (QAPCO), QATARGAS, Qatar Steel Company (QASCO), Qatar Industrial Company (QIMCO), etc. För närvarande, internpolitik Landet syftar till att diversifiera den industriella basen, använda lokala naturresurser, minska beroendet av importerade varor och öka typerna av exportprodukter. Nationaliseringen av oljeindustrin 1973, varefter landets inkomster ökade kraftigt, gjorde det möjligt för regeringen att göra en rad betydande förändringar på det sociala området. Reformer genomfördes inom området sjukvård, bostadsbyggande, offentlig service, pensioner och förmåner. I början. 1980-talet ett nytt stort program genomfördes för att förbättra det sociala livet för befolkningen, all sjukvård och utbildning blev gratis. I maj 1989, under ledning av emiren, bildades ett planeringsråd för att förbättra samordningen av planerna för Qatars socioekonomiska utveckling. Målet tillkännagavs att minska beroendet av oljesektorn, men även nu är Qatars ekonomi helt fokuserad på export av olja och naturgas.

På det utrikespolitiska området följer Qatar principerna för den alliansfria rörelsen, som man har varit medlem i sedan 1971. Qatar förespråkar dialog mellan länder baserad på principerna om ömsesidigt förtroende och icke-inblandning i suveräna angelägenheter stater. Dess relationer med arabländerna är av stor betydelse för Qatars utrikespolitik. Qatar har de närmaste banden med grannlandet Saudiarabien. 1992 ingick Qatar en försvarspakt med USA. Ett liknande avtal slöts med Storbritannien (1993) och Frankrike (1994). Qatars alltmer stärkta band med USA och Frankrike visar på myndigheternas önskan att få ett brett militärt stöd från världens ledande makter. Under andra Gulfkriget (mars-april 2003) gav Qatar sina militärbaser till USA och intog en pro-amerikansk position. Den ökande politiska spänningen i regionen har tvingat Qatars regering att ägna stor uppmärksamhet åt att skapa ett effektivt självförsvarssystem.

Landets väpnade styrkor består av armén, flottan och flygvapnet. Deras totala antal i augusti 2001 var 12,33 tusen människor. Landet har värnplikt för alla män i åldrarna 18 till 35 år. Militärtjänstgöringen är 12-24 månader. Under 2000/01 ökade försvarsutgifterna till 723 miljoner USD, vilket motsvarar 10 % av BNP. Huvudleverantören av vapen till Qatar är Frankrike (stridsvagnar, flygplan), Storbritannien har en mindre andel (krigsfartyg).

Qatar har diplomatiska förbindelser med Ryska federationen (etablerades med Sovjetunionen 1988).

Ekonomi

Olja upptäckt i Qatar (1939) och dess industriella produktion (sedan 1949) förändrade radikalt situationen i landet, vilket gjorde det möjligt för landet att uppnå oöverträffad ekonomisk tillväxt. Idag står olja för mer än 55 % av BNP, 85 % av exportintäkterna och 70 % av alla statliga intäkter. Bevisade oljereserver 14,5 miljarder fat. (2002). Tack vare oljeproduktionen är Qatars BNP per capita jämförbar med ledande västerländska industriländer. Förutom olja blir produktion och export av naturgas allt viktigare, vars reserver enligt olika uppskattningar överstiger 21 biljoner. m3 (2:a plats i världen när det gäller volym efter Ryska federationen). Reserverna som upptäckts i det gigantiska North Field-fältet kommer att tillåta gasindustrin att utvecklas i samma accelererade takt och tillhandahålla den nödvändiga mängden gas för dess passage genom de planerade gasledningarna till Kuwait och Förenade Arabemiraten. Gasproduktionen i Qatar ökade från 19,6 miljarder 1998 till 32,5 miljarder m3 2001. 2000 uppgick Qatars utrikeshandelsöverskott till 7 miljarder dollar, vilket främst berodde på höga globala oljepriser och en gradvis ökning av gasexporten. Detta överskott fortsatte under 2001.

Qatar har upprätthållit en hög BNP-tillväxt sedan de utropade sitt självständighet. I genomsnitt uppgår de till 8-10 % per år. Qatars BNP ökade från 510 miljoner dollar (1972) till 7,17 miljarder dollar (1995), d.v.s. mer än 14 gånger. Dynamiken i BNP-tillväxten beror helt på tillståndet på den globala energimarknaden och oljepriserna. För Qatar sammanföll perioden med en allmän nedgång i världsekonomin och, som en konsekvens, en märkbar minskning av oljekonsumtionen med en minskning av volymen av BNP inom landet (4930 miljoner US-dollar 1985 mot 5773 miljoner US-dollar i 1979). Tillväxten av nationalinkomsten per capita fluktuerade på samma sätt som BNP: 1982 nådde den 19 tusen amerikanska dollar, vilket gjorde det möjligt för landet att ta en av de första platserna i världen i denna indikator; 1995, på grund av nedgången på bränslemarknaden, var det 12 tusen dollar. Enligt uppgifter för 2002 är BNP 17,2 miljarder US-dollar, BNP-tillväxten är 3,4 %; BNP per capita är 21,5 tusen amerikanska dollar. Inflation 1,9 % (2002), arbetslöshet 2,7 % (2001).

Ekonomins sektoriella struktur: efter bidrag till BNP (%, 1996): jordbruk 1, industri 49, tjänstesektor 50. BNP-struktur efter sysselsättning (%, 2000): jordbruk 0,4, industri 67,6, tjänstesektor 32. olje- och gasindustrin, som utgör grunden för landets ekonomiska välfärd, har energisektorn fått en omfattande utveckling. Kraftverkens totala kapacitet uppskattades till 1863 MW (2000), elproduktionen uppgick till 9,264 miljarder kWh (2001). Qatar tillhandahåller elektricitet för sina medborgares husbehov gratis.

För Qatar är vattenavsaltning en viktig uppgift (mer än 113 miljoner liter per dag år 2000). Byggverksamheten, tillverkning av byggmaterial och cement utvecklas framgångsrikt. Det finns tre industrizoner i Qatar: Umm Saeed (oljeraffinering och petrokemi, och på senare tid även metallurgisk och gasindustri); Doha (små och medelstora företag, reparationsverkstäder, konsumenttjänster, livsmedelsproduktion); ny zon i Ras Laffan (gasbearbetning och transport).

Ogynnsamma klimatförhållanden och närvaron i landet av endast öken- och halvökenmarker har lett till en mycket begränsad användning av det agroindustriella komplexet. Den totala arealen odlad mark är ca. 7,6 tusen hektar, eller 3% av den totala ytan, är andelen absolut olämplig mark 91,6% av hela landets territorium. Enligt FAO producerade Qatar år 2000 4 100 ton korn, 1 800 ton majs, 53 400 ton grönsaker och meloner, 18 000 ton frukt och dadlar; i boskapsuppfödning: 35900 ton mjölk, 4100 ton fjäderfäkött, 7400 ton lammkött. Den mest traditionella och framgångsrika grenen av jordbruk är fiske - 4207 ton (2000).

Det finns inga järnvägar i Qatar. Motorvägarnas totala längd är 1230 km, varav 1107 km är asfalterad. Den totala längden på rörledningarna är mer än 892 km (1997), inkl. St. 187 km - för pumpning av olja och mer än 700 km - för leverans av gas. Sjötransporter spelar en dominerande roll i godstransporter och står för mer än 70 % av den importerade lasten och 100 % av olje- och gasexporten. Kommersiell sjöfart omfattar endast 25 stora fartyg med ett totalt tonnage på 679 081, inklusive 10 bulkfartyg, 6 oljetankfartyg, 7 containerfartyg, 2 olje- och malmfartyg (2002). Landets huvudhamn är Doha (i mitten av 1990-talet var kajplatsernas totala längd 1699 m) och hamnen i Umm Said, som har genomgått en fullständig rekonstruktion. Det finns 4 flygplatser byggda i Qatar. Den största internationella flygplatsen ligger nära huvudstaden (år 2000 tog den emot 2,6 miljoner passagerare), resten används endast för inrikestransporter. 2001 opererade Qatar Airways 15 flygplan. Qatariska myndigheter planerar att öka volymen av frakttransporter och öka antalet flygplan till 22 (2006). 1998 besöktes landet av ca. 451 tusen turister, men själva branschen är liten på grund av underutvecklad infrastruktur.

I Qatar, tillsammans med traditionella kommunikationssystem, har nyligen, förutom vanlig telefon (167 400 användare, 2001), mobil kommunikation (178 800, 2001) och Internet (40 000 användare 2001) utvecklats framgångsrikt. Qatar Radio har funnits sedan 1968, antalet radiomottagare 1997 var 256 000 - en av de första indikatorerna i Araböstern. Nationell television dök upp 1970, sänder sina program på 3 kanaler och har 520 000 tittare (2000). Landet har sin egen satellitkommunikation, satellit-TV-kanalen Al-Jazeera är välkänd.

Funktioner i den moderna ekonomin i Qatar är förekomsten av billig energi, stora investeringar och en brist på lokala arbetskraftsresurser. Detta gör Qatars ekonomi energi- och kapitalintensiv men arbetseffektiv. Landet är snävt fokuserat på petrokemi, oljeraffinering, utveckling av gassektorn och bankverksamhet. Eftersom Qatar är en absolut monarki är emiren, tillsammans med rådgivare och ministerkabinettet, personligen involverad i den statliga regleringen av de viktigaste proportionerna av ekonomisk utveckling, stimulerar utvecklingen av den privata sektorn och övervakar statens deltagande i industriell och finansiell verksamhet. Inom området socialpolitik ger Qatar medborgare i sitt land ett antal privilegier och materiella förmåner, rätten till gratis utbildning, sjukvård, yrkesutbildning etc.

Det nationella finansiella systemet föddes 1971 omedelbart efter att Qatar förklarat sig självständigt. Innan detta kontrollerades all finansiell verksamhet av engelska banker. För närvarande verkar 16 banker och 8 försäkringsbolag framgångsrikt i landet. Qatars centralbank kontrollerar all ekonomisk och finansiell verksamhet i landet, reglerar penningcirkulationen och ger ut nya sedlar. Banken har funnits sedan 1966 (kapital motsvarande 1,14 miljarder kat. rial). Andra stora banker inkluderar Qatar National Bank (bildad 1965) med ett kapital på 1,038 miljarder kat. rial Växelkursen för Qatar rial mot den amerikanska dollarn har varit stabil de senaste åren och är lika med 3,64.

Qatars budget är nära kopplad till oljepriser och produktionsnivåer. Skyhöga oljeintäkter på 1970-talet orsakade ett stort budgetöverskott, vilket gjorde att Qatar kunde påbörja betydande industriprogram och nya infrastrukturprojekt. Under 2001/02 gav budgeten en inkomst på 18,057 miljarder kat. rial, utgifter på 17,560 miljarder, överskott på 497 miljoner kat. rial (med ett genomsnittligt oljepris på 16,5 USD per fat). Qatars utlandsskuld härrör från upplåning för att täcka statsbudgetens underskott. K kon. Under 2001 ökade utlandsskulden till 13,223 miljarder dollar, varav 7,305 miljarder dollar var direkt statsskuld. Enligt västerländska uppskattningar skulle skuldbetalningarna stiga till 1,435 miljarder US-dollar 2002 (fördubbling av 1998 års nivå), men planeras att gradvis minska till 380 miljoner US-dollar år 2005.

Levnadsstandarden för den qatariska befolkningen har ökat oändligt mycket de senaste åren, tack vare ökad tillväxt i olje- och gasexporten. De totala industrilönerna 2000 var 240 miljoner dollar. Genomsnittslönen för en industriarbetare var följaktligen 7 571 USD per år. Qatars ekonomi är nästan helt beroende av tillståndet för dess utrikeshandel. Qatar tvingas importera nästan hela utbudet av varor – från mat, konsumentvaror till maskiner och utrustning. Trots den ojämna tillväxten av export och import, för 1972-1995. Qatars utrikeshandelsomsättning ökade 8,1 gånger (exporten ökade 6 gånger, importen 17 gånger). Importen ökade från 2,9 miljarder (2000) till 3,9 miljarder US-dollar (2002). Huvudsakliga importpartners: Frankrike (18 %), Italien (9 %), USA (9 %), Japan (8 %), Storbritannien (7 %) (2001). Export: 11,594 miljarder dollar, inklusive 6,859 miljarder dollar från råolja och 3,300 miljarder dollar från naturgas (2000), från 2002, export: 10,9 miljarder dollar. Qatar exporterar också kemiska produkter, gödningsmedel, med idrifttagning av metallurgiska företag - metall- och metallstrukturer. Huvudsakliga exportpartners: Japan (42 %), Sydkorea (18 %), Singapore (5 %), Förenade Arabemiraten (4 %) (2001).

Vetenskap och kultur

För närvarande ägnar myndigheterna, som är oroade över det enorma tillflödet av utländsk arbetskraft, stor uppmärksamhet åt utbildning och skapandet av egen nationell personal. 1995/96 fanns det 174 grundskolor i landet, med 53,6 tusen elever. Det enda universitetet i Qatar grundades 1977 i huvudstaden Doha på grundval av en före detta lärarhögskola och har 7 fakulteter. Utbildnings- och forskningsarbete vid universitetet utförs under beskydd av emiren av Qatar, som 1980 utfärdade ett dekret om bildandet av ett särskilt centrum för vetenskaplig och tillämpad forskning. 1998 hade universitetet 8,5 tusen studenter, varav 85% var infödda Qatarier, och antalet Qatariska lärare stod för 38% av all lärarpersonal. Staten skickar regelbundet ungdomar för att studera vid utländska universitet. Det totala antalet studenter i Qatar under läsåret 1999/2000 var 75 tusen personer, det totala antalet lärare under läsåret 1998/99 var 13,1 tusen personer. I budgeten 2002/03 budgeterade regeringen 418 miljoner kat. anslag för utbildning och sociala förmåner för ungdomar.

Under tiden före oljan ägnade sig befolkningen åt traditionella näringar för hela regionen: boskapsuppfödning, pärlfiske, hantverksproduktion, sjöfartshandel och, i mindre utsträckning, jordbruk. Idag, trots konkurrens från billiga industrivaror, är produkter från lokala juvelerare, träsniderare och tillverkare av nationella kläder fortfarande populära bland folket. Några av de mest intressanta kulturella attraktionerna i Qatar inkluderar de arkeologiska utgrävningarna av högar och högar vid Umm Salal Ali, som vittnar om den äldsta perioden i civilisationernas historia. Kuststaden Al Khor är också av intresse. Huvuddelen av museerna är koncentrerad till landets huvudstad: Nationalmuseet (grundat 1901) med ett enormt akvarium i två våningar, Etnografiska museet. Vapenmuseet innehåller sällsynta exemplar av antika handeldvapen, en samling av guld- och silversvärd och dolkar, av vilka några går tillbaka till 1500-talet. Landet är hem för ett berömt naturreservat där en sällsynt antilop, oryxen, Qatars nationaldjur, lever under naturliga förhållanden.

katarisk religion

Den kätterska rörelsen fick stor popularitet i Europa under 10-11-talen.

Den berömda ryska vetenskapsmannen N.A. Osokin skrev:

"Snart efter att Kristi 1000:e år passerade, året för världens undergång som förväntas av många, svepte en våg av entusiasm för konstiga övertygelser över Europa. Deras gemensamma källa låg i öster, i utlöparna av Transkaukasien, där det flera århundraden tidigare hade funnits ett verkligt furstendöme av kätterska pauliker, som här, i skydd från många historiska stormar, bevarade idéerna från de generationer av människor som bevittnade uppkomsten. av kristendomen verkade idéer som nu är helt inte kristna. Paulicierna trodde att världen skapades med deltagande av en ond gud, att Kristus bara antog gestalten av en man, som gick ner i lidandets dal; de krävde av kyrkan grundläggande separation från staten, de accepterade inte ortodoxa ritualer och auktoriteten hos både österländska och västerländska patriarkala påvar. Begreppen dåtid och framtid var en abstraktion för dem, eftersom allt som en person levde för hände just nu och här. De letade inte efter halvtoner, pastellfärger; deras värld var färgad med bara två färger - inte ens färger, utan ytterligheterna av polartillvaron - vitt och svart.

När de bysantinska kejsarna besegrade de märkliga kättarna, bosatte sig några av de tillfångatagna Paulicierna i Thrakien. Där blandades de med de slaviska stammarna och befann sig sedan i det bulgariska kungadömets inflytandesfär.

Det var där, i Bulgarien, som bogomilernas lära tog form - den första vågen av stormen som därefter drabbade det kristna Europa. Patarenerna i Italien och albigenserna i södra Frankrike vördade bogomilerna som äldre och kloka bröder, och bevarade tråden till en viss tradition som vi redan känner till.

Men albigenserna blev den mest berömda grenen av denna tradition - både på grund av deras historias koppling till inkvisitionens framväxt, de dominikanska och franciskanerorden, och på grund av den heroiska, rent riddarliknande medeltida kamp som lokala viscounter, baroner och grevar inspirerades att ta sig an och till och med tre kungar - franska, aragonesiska och engelska. De albigensiska krigen är inte en berättelse om rent religiösa motsättningar, de är invävda i den tidens allmänna kulturhistoria, de är direkt relaterade till processen för bildandet av den franska nationen och den franska staten.”

Den blomstrande staten södra Frankrike förstördes av de krig som fördes mot den av korsfararna i norr på uppdrag av Innocentius III - det är här vår kriminella påve dyker upp på scenen. Hans testamente genomfördes exakt. Förödande krig fortsatte i 20 år, och i 20 år var södra Frankrike ödelagt.

Söderns döende poesi blev vid denna tid ett uttryck för de besegrades onda och hämndlystna känslor. Deras omåttliga, liksom alla passioner, men helt förståeliga för oss, utomstående domare, riktades ilska mot Rom, som uttalade en anathema mot dem, och mot norra Frankrike, som tog på sig bödelns plikter. Det var på denna grund som många frätande satirer växte upp mot "bedrägerier, svek, girighet, laster och tyranni från prästerskapet", mot nordfransmännens rovdrift och förrädiska grymhet. I tjänarna riktade mot Rom finner vi tecken på de laster som sedan orsakade den stora reformationsrörelsen. Rom anklagas för bedrägeri och överdriven girighet.

Rom slog till mot södra Frankrike inte bara för att det var mättat med det albigensiska kätteri, utan också för att samvetsfriheten, som var obehaglig för honom, blomstrade där.

Kung Ludvig den helige av Frankrike försökte hjälpa landets södra provinser och på något sätt lindra konsekvenserna av de problem som drabbade Provence genom hans fars och farfars vilja och fel. Men baronernas förstörda bon har inte längre återfått sin forna glans, den förflutna storheten har oåterkalleligen gått under.

Varför förstördes friherrliga bon, ridderlighetens blomma utrotades och det blomstrande landet i södra Frankrike trampades ner?

Saken är att sedan urminnes tider har kätteri, med krönikörmunkens ord, "byggt ett starkt bo åt sig själv i södra Frankrike i Provence och Languedoc." Från det avlägsna östern trängde manikéernas, pauliciernas, bogomilerna, patarenerna och katharernas korrupta idéer hit - som "barn av lika vidriga villfarelser" kallades på olika platser. Dessa idéer gick från land till land, från ett folk till ett annat, från en generation till en annan, och dessa idéer, som förändrades och utvecklades, nådde äntligen södra Frankrike, och passerade lyckligt alla utposter och tullhus som uppförts längs vägen av påvens trogna tjänare.

Dessa idéer antogs av människor av alla klasser; Till och med de mäktiga Toulouse-hertigarna, slottsägarna och baronerna i Narbonne, Vincennes, Saint-Gilles, Foix, Commenes, Albigeois höll dem i sina själar. De predikades av både ädla riddare och fridfulla handlare, kätteriet ljöd i provensalska trubadurers själfulla sånger och i bybornas stilla sånger i Languedoc.

Kättare förkastade alla böcker i Gamla testamentet, med argumentet att de redan hade avskaffats, och läste böckerna i det Nya på sitt eget språk.

De lärde ut att Gud är en, förnekade treenigheten och trodde att nattvarden och äktenskapet inte alls var sakrament.

De sa att Kristus inte "döde och inte uppstod", och Guds ord skulle förstås andligt och inte bokstav för bokstav, ty "bokstaven är död, men anden lever", att när det gäller religionen bör lyda Gud ensam, och inte människor.

De lärde att Gud skapade mänskliga själar, och det var ingen mindre än djävulen som klädde dem med kött, och människor måste bära deras kött tills de är befriade från synder och jordiska band. Först då kommer själarna att återvända till bergsbostaden, till himlen, och tills dess kommer de att vandra och lida på jorden, för katharerna förnekade också helvetets existens.

Kättarna kallade sig "fattiga i Kristus" och, vad som är särskilt hemskt för makthavarna, ansåg de att rikedom var en synd.

Kättare lärde ut att inte lyda myndigheterna, uppmuntrade slavar att inte arbeta för sina herrar, de ansåg att svordomar och gudomliggörande, mord och krig var en dödssynd. "Även om blod utgjutits för den allra heligaste sak", sade de, "var det inte behagligt för Gud."

Slutligen sa de att för alla nationer finns det en Gud, en Fader, att alla nationer är barn till en Fader, att det inte finns varken bättre eller sämre nationer inför Gud, men i varje nation finns det goda och onda människor.

Kättarna ville inte känna till "någon annan kristendom än den evangeliska och apostoliska" och levde ett enkelt, strikt moraliskt liv, ville inte veta att munkar och biskopar, som ansågs vara syndare och parasiter, inte kände igen påven själv och hävdade att för länge sedan ”vägrade den dominerande kyrkan i Rom från sann tro och blev Babylons sköka, det karga fikonträd som Jesus förbannade och befallde att förstöras”.

Dessa var grundprinciperna för det "albigensiska kätteriet", som fick sitt namn från staden Albi i provinsen Languedoc - ett av centrumen för katharrörelsen, eller goda människor, eller äldste.

Historiker tror att katarerna var missionärer som kom från öster under det andra korståget mellan 1140 och 1150. Det var vid denna tid som Sankt Bernard av Clairvaux, en aktiv kämpe mot kätterier, arrangören och inspiratören av det andra korståget, reste runt i södra Frankrike och skrev med fasa att kyrkorna stod tomma, och i Verfey, en av de stora slott i Toulouse län, hittades inte en enda troende som skulle vilja lyssna på hans predikan. Man skulle kunna säga att katharernas lära besegrade den katolska kyrkans lära.

Den främsta orsaken till Rumäniens ovilja att förbli under Roms styre var utan tvekan fördärvet i moralen hos den katolska kyrkans tjänare. Många biskopar besökte sina församlingar endast för att samla in kyrkoskatter. Många präster, som grälade med sina bröder, bannlyste varandra från kyrkan. Många gömde sitt prästerskapsmedlemskap och bar sekulär klädsel.

Varför lockade katarerna folk?

För det första, för att, till skillnad från de upplösa katolska prästerna som levde ett vågat liv, var dessa asketiska människor. De rörde sig alltid i par, till fots, och var alltid klädda i svart. De levde på de troendes allmosor och när de inte sysslade med missionsarbete tillbringade de tid i mans- och kvinnohus, som påminde mycket om kloster. De undvek köttsliga nöjen och fördömde särskilt äktenskapliga relationer, för som ett resultat kunde nya själar hamna i människokropparnas fängelser. De trodde på reinkarnation och åt därför inte kött och undvek inte bara dödandet av någon levande varelse, utan också all form av våld. De fördömde eden, för man kan inte använda Herrens namn förgäves.

Katarerna trodde att den ofullkomliga jordiska världen, i vilken det finns så mycket orättvisor, lögner och synd, skapades av Satan, som fängslade oskyldiga själar i kroppar - Guds skapelser, som skulle få frihet först efter människans död.

För att sluta vandra från en kropp till en annan, återfödas om och om igen, måste man acceptera Andens dop - "trösta".

"Tröst" kan erhållas både i sista stund före döden och i livets bästa tid. I det första fallet utförs ritualen av människor som är svaga i andan och inte kan ge upp jordiska glädjeämnen. I den andra finns starka människor som blir mentorer för flocken.

De som får "tröst" blir praktiskt taget munkar. De är skyldiga att avstå från sexuella relationer och all mat av animaliskt ursprung. De får bara äta fisk, eftersom fiskar har kallblod och "saknar andlig värme" - kom ihåg det ryska uttrycket "kall som en fisk"? Dessutom trodde katharerna att fiskar förökar sig genom spontan generation.

Många människor som inte är särskilt starka i anden, som vi redan har sagt, tog "tröst" precis före sin död. Eftersom katharerna motsatte sig allt våld kunde de inte begå självmord – till exempel ta gift eller kasta sig ut genom ett fönster. Men de hittade ett annat sätt att dö. Antingen vägrade de att äta alls, eller tog ett väldigt varmt bad och la sig sedan på golvets kalla marmorplattor. I det senare fallet var de "garanterade" en allvarlig lunginflammation med nästan 100 % dödlig utgång.

Det bör särskilt noteras att efter att ha accepterat "trösten" väntade katarerna med glädje på döden - det befriade deras själar från människokroppens fängelse. Det är denna glädje av förväntan om andlig frihet som förklarar den beredskap med vilken goda människor satte upp inkvisitionens eldar.

De som accepterade "tröst" blev frivilligt herdar i sin bästa ålder. De skilde sig från mängden inte bara genom sin svarta dräkt, bleka utseende och fruktansvärda tunnhet - konsekvenserna av ett asketiskt liv, utan också genom det faktum att de nästan aldrig lämnades ensamma.

Omedelbart efter ceremonin ”gavs” personen som beordrades att bli qatarisk präst ett par: mannen fick en kvinna och kvinnan en man. Detta var seden med partnerskap fram till döden - två oskiljaktiga katharer stödde varandra lojalt och troget i livets svåraste stunder.

Ett kännetecken för katarkyrkan var, enligt vissa historiker, en något lättviktig moral för anhängare av goda människor - i motsats till katharernas prästers strikta askes. Moralen för anhängare var helt förenlig med den lätta moralen i södra Frankrike. Eftersom synder är en följd av ondska i en värld skapad av djävulen, bör de inte dömas för hårt. Du behöver bara omvända dig och få förlåtelse.

Andra särdrag i den qatariska kyrkan observerades också. Så, till exempel genom att förneka rikedom, tvingades katharernas präster att ta emot gåvor från troende - för kyrkan själv. Katarernas samlade rikedom var legendarisk. De största skatterna samlades, enligt legenden, i slottet Montsegur.

Detta slott tillhörde Comte de Foix syster, Esclarmonde. Hennes acceptans av "tröst" väckte uppmärksamheten hos alla adelsmän i området. Det finns många legender om Esclarmonde de Foix i Provence, och hon är fortfarande vördad. Provensalsk poesi gjorde henne till drottningen av sagoslottet. Hon ansågs innehavaren av katharernas största helgedom.

Det måste sägas att det bland katarerna fanns många representanter för adeln och en hel del kvinnor. De uppträdde med ett fantastiskt mod och, för att inte tala om det faktum att de, genom att acceptera katarismen, övergav den livsstil av rikedom och lycka som var bekant för dem från födseln, med glädje - ja, ja! Det var med glädje de steg upp till bålen eller accepterade martyrdöden.

Således var Geralda de Lavore, herren (ägaren till ett stort landlän) av Lavore, en sann Qatari. År 1211, efter en lång belägring, intogs hennes stad och slott av "trons armé", och de "goda" erövrarna överlämnade först Gerald för att bli hånad av soldaterna och kastade honom sedan levande i en brunn och täckte honom med stora stenar. Senora Lavora dog två gånger för att hon bar ett barn under sitt hjärta.

Sådan var katharernas lära, och sådan var katharerna själva.

"Det är osannolikt att alla de som konverterats av katharernas predikanter blev sanna troende", skriver M. Baigent och R. Lee. – Det finns misstankar om att många inte tog sin nya tro på större allvar än att andra kristna på den tiden tog sin katolicism. Men katharernas kätteri verkade verkligen lockande. För riddarna, adelsmännen, köpmännen, butiksägarna och bönderna i södra Frankrike verkade det representera ett acceptabelt alternativ till Rom - flexibilitet, tolerans, generositet, ärlighet, som inte var lätt att hitta bland det officiella prästerskapet.

Rent praktiskt utlovade detta räddning från det allestädes närvarande prästerskapet i Rom, från prästerskapets fräckhet och från den korrupta kyrkans övergrepp, vars utpressningar blev allt mer outhärdliga. Det råder ingen tvekan om att kyrkan vid den tiden var monstruöst korrupt. I början av 1200-talet sa påven om sina egna präster att de var "värre än djur som vältrade sig i sina egna avföring". Det är tydligen ingen slump att den största medeltida tyske lyrikern Walter von der Vogelweide (ca 1170 – ca 1230) skrev: ”O Herre, hur länge ska du vila i sömnen?.. Den du satte att vakta är stjäla rikedomen som du har samlat på dig. Dina guvernörer rånar här och dödar där. Och en varg vakar över dina får."

Den tidens biskopar beskrevs av en samtida som "fiskare av pengar, inte av själar, som hade tusen knep för att tömma fickorna på de fattiga." Den påvliga legaten i Tyskland klagade över att prästerskapet under hans jurisdiktion ägnade sig åt lyx och frosseri, inte iakttog fastor, jagade, spelade och ägnade sig åt handel. Möjligheterna till korruption var enorma, och få präster gjorde några allvarliga ansträngningar för att motstå frestelser. Många krävde betalning även för att de utförde sina officiella uppgifter. Bröllop och begravningar kunde äga rum först efter det att betalning skett. Nattvarden vägrades tills donationen mottagits. Inte ens en döende fick nattvarden förrän den erforderliga mängden utpressades från honom. Rätten att ge avlat, befrielse från straff på grund av syndernas förlåtelse, gav betydande extrainkomster.

I södra Frankrike var sådan korruption särskilt utbredd. Det fanns till exempel kyrkor där mässor inte hade firats på mer än trettio år. Många präster försummade räddningen av sina församlingsmedlemmars själar och ägnade sig åt kommersiell verksamhet eller drev stora gods. Ärkebiskopen av Tours, en berömd homosexuell som var sin föregångares älskare, krävde att den lediga tjänsten som biskop av Orleans skulle ges till hans egen älskare. Ärkebiskopen av Narbonne brydde sig aldrig om att besöka staden eller sitt stift. Många andra präster festade, tog älskarinnor, reste i lyxiga vagnar, hade en stor stab av tjänare med sig och förde ett liv jämförbart med toppen av adeln, medan de själar som anförtrotts åt deras vård vegeterade i fruktansvärt slaveri, fattigdom och synder.

Därför är det knappast förvånande att en betydande del av befolkningen i dessa länder, långt ifrån något andligt välbefinnande, vände sig bort från Rom och accepterade katharernas åsikter. Det är inte heller förvånande att Rom, inför ett sådant massivt avfall och en märkbar inkomstminskning, blev allt mer orolig för sin ställning. Denna oro var inte ogrundad. Det fanns en mycket verklig utsikt att katharernas tro skulle ersätta katolicismen som den dominerande religionen i södra Frankrike, och härifrån kunde den lätt spridas överallt.”

St Peters kyrkoherde på jorden, påven Innocentius III, kunde inte se på denna "förlorade flock" med lugn, och världen såg hur påvens andliga hand sträckte ut sig till den "stores beväpnade och stålklädda hand". Kyrkans beskyddare” - den franske kungen - och välsignade svärdet som glittrade i denna hand. Och, pekade på Provence, sade påven till kungen: "Det är dags att gå till Guds hjälp! Du vet, vår älskade son, att världslig makt har rätt att använda det materiella svärdet när den andliga inte kan stoppa ondska, att suveräner måste utvisa dåliga människor från sina ägodelar och att kyrkan, i händelse av deras försumlighet, har rätt att ta deras egendom. Vi ber och uppmanar Ers Majestät att annektera alla kättares land till er ärftlig besittning; du kan äga dem okränkbart. Så, arbeta outtröttligt och vänskapligt med oss, som det anstår kunglig storhet, för att påskynda denna fråga.”

Påven sa till baronerna: "Ni är skyldiga att tjäna kungen med lojalitet och ed mot alla som angriper kungariket, och staten har inga farligare förtryckare än kättare - människor av olika tro och oliktänkande. Den som inte utrotar kättare med eld och svärd är själv en kättare. Den som skyddar kättare och som inte informerar om dem är värd att straffas tillsammans med dem.”

På den tiden var det få som tvivlade på läran från det katolska helgonet, den heliga Augustinus, som hävdade att kättare borde förföljas, att våld var nödvändigt och användbart, välsignat av Gud. ”Säger inte Skriften”, lärde Augustinus, ”tvingar alla du möter att gå in? Tvingades inte aposteln Paulus genom våld från Kristi sida att hedra sanningen? Sade inte Kristus själv: "Ingen kommer till mig som Fadern inte för till mig?" Slutligen, Gud själv skonade inte sin Son och gav honom till bödlarna för vår skull. Det betyder att en person som förföljer kättare följer Skriften – imiterar Gud. Chefen är Guds tjänare, en hämnare för att straffa dem som gör ont."

St. Augustinus åsikt var den dominerande åsikten, och utan att fördjupa sig i dess väsen delades och övertygades denna åsikt om sin rättvisa inte bara av folkmassan - "den mörka skaran, flocken, flocken", utan särskilt av herdar - människor som reste sig över mängden.

Och påvens ord kunde inte förbli en röst som ropade i vildmarken. De fann eko och sympati bland både adeln och allmogen. Dessutom, bland dem som stödde påven fanns det många människor som såg praktiska fördelar med inrättandet av inkvisitionen och kampen mot kättare.

Påven föraktade ingenting för att föra eld och svärd mot kättarna. Han skrev till den franske kungen att kristna gäldenärer till judar, som går i krig mot albigenserna, inte får betala sina borgenärer inte bara löpande räntor utan även tidigare räntor, och betalningen av kapital, på påvens order, kan försenas. Han skrev att alla de som gick för att bekämpa katharerna skulle få fullständig absolution. Och sedan lät påven övertala kättarna att ge upp med falska löften.

Inkvisitorerna brydde sig inte heller särskilt mycket om att bevisa katharernas skuld. ”Om du frågar kättare”, skriver Sankt Bernard, ”visar det sig att de är de bästa kristna; i deras tal kommer du inte att finna något klandervärt, och deras gärningar avviker inte från deras ord. Enligt deras moraliska läror lurar de ingen, förtrycker inte någon, slår ingen; deras kinder är bleka av ständig fasta, de sitter inte sysslolösa och tjänar sitt bröd genom arbete." Vi har i våra händer ett dokument som är otroligt i sin cynism, som bekräftar de förföljdas oskuld. Inget att tillägga här.

Från boken Reconstruction of True History författare

12. Katarskyternas nederlag Västreformationens kamp på 1500-1600-talen med fragmenten av Horderiket illustreras väl av katharernas nederlag i Frankrike. Katarernas historia är en av medeltidens spännande och mystiska sidor, påstås under 10-1100-talen i Västeuropa, och

Från boken Sacred Blood and the Holy Grail av Baigent Michael

2. KATARNAS STORA KÄTTERSÄTT Och sedan gick vår undersökning in på en väg som vi redan känner till: katharernas, eller albigensarnas kätteri, och det korståg som det framkallade på 1200-talet; allt tydde på att hon skulle behöva spela en viktig roll för att lösa mysteriet med Rennes-le-Chateau. På eran

Från boken The Sacred Riddle [= Heligt blod och helig gral] av Baigent Michael

2. Katarernas stora kätteri Och sedan gick vår undersökning in på en väg som vi redan känner till: katharernas, eller albigensarnas kätteri, och det korståg som det framkallade på 1200-talet; allt tydde på att hon skulle behöva spela en viktig roll för att lösa mysteriet med Rennes-le-Chateau. På eran

Från boken Reconstruction of True History författare Nosovsky Gleb Vladimirovich

Från Kataras bok av Caratini Roger

2 KATHARNAS LÄRA ”I Narbonne, där tron en gång blomstrade, började trons fiende att så ogräs: folket förlorade förståndet, vanhelgade Kristi sakrament, Herrens salt och visdom; upprörd vände han sig bort från sann visdom och vandrade iväg till en okänd plats längs slingrande och förvirrande stigar

Ur boken Everyday Life in the Time of the Trubadours of the 12-13th Centuries författare Brunel-Lobrichon Genevieve

Från boken Inquisition: Geniuses and Villains författare Budur Natalia Valentinovna

Katarernas religion Den blomstrande staten södra Frankrike förstördes av de krig som fördes mot den av korsfararna i Norden på uppdrag av påven Innocentius III - det är här vår kriminella påve dyker upp på scenen. Hans testamente genomfördes exakt. Tjugo år gick

av Madolle Jacques

KATHARISKA Läran Rörelsens omedelbara ursprung är lätt att urskilja, men dess avlägsna ursprung är mycket mer oklara. Man kan inte låta bli att bli förvånad över katharritualens slående likhet med den tidiga kyrkans ceremonier, och historikern Jean Guiraud, med all sin anslutning till

Från boken Albigensian drama and the fate of France av Madolle Jacques

KATHARNAS MORAL Faran låg snarare någon annanstans: moralen för vanliga anhängare var för lätt, helt förenlig med moralen hos befolkningen i söder. Man ska dock inte överdriva här. Till exempel kallade den Qatariska ceremonin

Från boken Albigensian drama and the fate of France av Madolle Jacques

KATARNAS MAKT För att förstå katarismen måste vi noggrant överväga vad som skiljer den från andra antiklerikala rörelser så utbredda under medeltiden. Qatarrörelsen, som vi redan har sagt och som vi kommer att se, var inte ett initiativ från vanligt folk, den

av Oldenburg Zoya

2. Läran om katharerna som en nationell religion Kyrkan, som var i stor vinst under Montforts tid och tjänade på rika donationer och särskilt från konfiskering av kättares egendom, befann sig i en situation som var ännu mer kritisk än tidigare 1209. Grevar och riddare - "faydits"

Från boken The Bonfire of Montsegur. Historien om de albigensiska korstågen av Oldenburg Zoya

KAPITEL XI KATHARISK MOTSTAND

Från boken The Bonfire of Montsegur. Historien om de albigensiska korstågen av Oldenburg Zoya

I. RITUAL OF THE CATHARS En förkortad version av översättningen av L. Kled. Hela texten finns i hans översättning av Nya testamentet, gjord på 1200-talet till provensalsk (fotokopia av manuskriptet som förvaras i Lyons kommunala bibliotek i St. Peters palats, i 4:e volymen av biblioteket

Från boken The Bonfire of Montsegur. Historien om de albigensiska korstågen av Oldenburg Zoya

III. KATHARNAS BÖN (Översättningen är hämtad från samlingen "Spiritual Aspects of Heresy. The Teachings of the Cathars", utgiven av Rene Nelli 1953 på Privat förlag i Toulouse. I samma samling finns texten till bönen tryckt på provensalska.) Helige Fader, bara det godas Gud, du,

Ur boken Religionshistoria. Volym 2 författare Kryvelev Joseph Aronovich

Från boken The Idea of the State. Kritisk erfarenhet av historien om sociala och politiska teorier i Frankrike sedan revolutionen av Michel Henry

"Om ditt högra öga får dig att synda, ryck ut det och kasta det ifrån dig, för det är bättre för dig att en av dina lemmar går under än att hela din kropp kastas i helvetet" (Matt 18:9)

Sidorna i TOPWAR har berättat mer än en eller två gånger om grymma religionskrig som släpptes lös i Guds namn och för hans ära. Men det kanske mest talande exemplet är de albigensiska krigen i södra Frankrike, som inleddes för att utrota katharernas kätteri. Vilka de är, varför katolska kristna betraktade dem som kättare, och de själva kallade sig sanna kristna, och även om katharernas slott som har överlevt till denna dag är vår historia idag...
__________________________________________________________________

THE CATHARI heresy (del 1)

"Det finns en tid för allt och en tid
av allt under himlen:
en tid att födas och en tid att dö...
en tid att kramas och en tid att skygga
kram...
en tid för krig och en tid för fred" (Predikaren 3:2-8)

Låt oss börja med det faktum att kristendomen länge har delats upp i två stora rörelser (i det här fallet kommer du inte ens ihåg de många sekterna: det fanns och finns så många av dem!) - katolicism och ortodoxi, och båda av dem i det förflutna betraktade varandra som kättare, och vissa, särskilt nitiska troende, anser att deras "motståndare" är sådana även nu! Denna schism var långvarig: till exempel förbannade påven och patriarken av Konstantinopel varandra redan 1054! Men kyrkornas meningsskiljaktigheter i frågan om ett antal kyrkliga dogmer och framför allt en så viktig dogm som till exempel trosbekännelsen ägde rum i början av 800-talet, och initiativtagaren till en sådan oenighet var, märkligt nog, inte påven eller patriarken, och den frankiske kejsaren Karl den Store. Vi talar om en teologisk tvist angående frågan om "Filioque" - "Filioque" (latin filioque - "och Sonen").

Johannesevangeliet talar tydligt om att den Helige Ande kommer från Fadern och är sänd av Sonen. Därför antog det första konciliet i Nicaea, redan 352, trosbekännelsen, som därefter godkändes av konciliet i Konstantinopel år 381, enligt vilken den helige Ande utgår från Fadern. Men på 600-talet, vid Toledo lokalråd, "för att bättre förklara dogmen", introducerades tillägget först i trosbekännelsen: "och Sonen" (Filioque), som ett resultat av vilket följande fras dök upp: "Jag tror ... på den helige Ande, som utgår från Fadern och Sonen." Karl den Store, som hade ett enormt inflytande över påvarna, insisterade på att detta tillägg skulle göras till trosbekännelsen. Och det var just detta som blev en av orsakerna till desperata kyrkostrider, som i slutändan ledde till att den kristna kyrkan splittrades i katolska och ortodoxa. Den ortodoxa trosbekännelsen lyder så här: "Jag tror... Och i den Helige Ande, Herren, den livgivande, som utgår från Fadern"... Det vill säga, den ortodoxa kyrkan styrs av besluten från Första konciliet i Nicea. En av de grundläggande heliga firandet av kristna är också annorlunda - eukaristin (grekiska - uttryck för tacksamhet), annars - nattvarden, som hålls till minne av den sista måltid som Kristus värd tillsammans med hans lärjungar. I detta sakrament tar en ortodox kristen, under täckmantel av bröd och vin, del av själva Herren Jesu Kristi kropp och blod, medan katoliker får gemenskap med osyrat bröd och ortodoxa kristna med syrat bröd.

Allt i världen är rädd för tiden, det sista Qatar brann ut i lågorna från en brand för länge sedan, men "Cross of Toulouse" kan fortfarande ses på väggen i ett hus i fästningen Carcassonne.

Men förutom katoliker och ortodoxa kristna som betraktade varandra som kättare, på den tiden skilda från varandra av naturens egenheter, även på Europas territorium, inom exempelvis Frankrike och Tyskland, fanns det många religiösa rörelser som skilde sig åt. väsentligt från traditionell kristendom enligt katolsk modell. Särskilt mycket i början av 1100-talet. Det fanns sådana kristna i Languedoc, en region i södra Frankrike. Det var här som en mycket kraftfull rörelse av katharerna uppstod (som förresten hade andra namn, men detta är det mest kända, så vi kommer att fokusera på det), vars religion skilde sig avsevärt från traditionell kristendom.

Men de började kallas katharer (som på grekiska betyder "rena") först senare, och deras vanligaste namn till en början var "albigensiska kättare", efter namnet på staden Albi, som gavs till dem av anhängare av Bernard av Clairvaux, som predikade i städerna Toulouse och Albi 1145 De kallade sig inte det, för de trodde att de var de riktiga kristna! Efter Jesus Kristus, som sa: "Jag är den gode herden", kallade de sig "bon hommes" - det vill säga "goda människor." Det handlade om en dualistisk religion av österländskt ursprung, som erkänner två kreativa gudomliga varelser - en god, som är nära förbunden med den andliga världen, och den andra ond, förknippad med livet och den materiella världen.

Katarerna avvisade varje kompromiss med världen, erkände inte äktenskap och fortplantning, motiverade självmord och avstod från all mat av animaliskt ursprung, med undantag för fisk. Detta var deras lilla elit, som omfattade både män och kvinnor från aristokratin och den rika bourgeoisin. Det försåg också kadrer av prästerskap - predikanter och biskopar. Det fanns till och med "kättares hus" - riktiga kloster och nunnekloster. Men majoriteten av de troende ledde en mindre strikt livsstil. Om en person fick ett unikt sakrament strax före sin död - consolamentum (latin - "tröst") - och om han går med på att lämna detta liv, kommer han att räddas.

Staden Albi. Det var här allt började, det var här "Alibigei-kätteriet" kom ifrån. Nu ser det ut så här: en gammal välvd bro, huvuddelen av katedralen-fästningen St. Cecilia i Albi, byggd efter katarernas nederlag, som en påminnelse om moderkyrkans makt. Här är varje sten impregnerad. Om du har möjlighet, ta en titt på denna stad...

Katarerna trodde inte på varken helvetet eller himlen, eller snarare, de trodde att helvetet är människors liv på jorden, att bekänna för präster är en tom sak och att bön i kyrkan är liktydigt med bön på ett öppet fält. För katarerna var korset inte en symbol för tro, utan ett tortyrinstrument, förmodligen korsfästes människor i antikens Rom på det. Själar, enligt deras åsikt, tvingades flytta från en kropp till en annan och kunde inte återvända till Gud, eftersom den katolska kyrkan visade dem fel väg till frälsning. Men genom att så att säga tro "i rätt riktning", det vill säga genom att följa katharernas bud, kan vilken själ som helst räddas.

Så här ser det ut underifrån... Den tänktes av den lokala biskopen (som också var inkvisitor) som ett fäste för den sanna tron, tillförlitligt skyddad från kätterska försök. Därav denna märkliga, befästningsarkitektur med tjocka väggar och ett minimum av öppningar. Och all gotisk spets dekorerar bara ingångsportalen, som är fäst vid sidan av denna kolossala struktur. Det finns ingen ingång till tornet (dess höjd är 90 m) från utsidan.

Katarerna lärde att eftersom världen är ofullkomlig kan endast de utvalda följa alla buden i sin religion, och alla andra bör bara följa deras instruktioner, utan att binda sig till bördan av fasta och bön. Huvudsaken var att få "tröst" från någon av de utvalda, eller "perfekta" före döden, och så, fram till dödsbädden, spelade ingen religiös moral hos den troende någon roll. Eftersom världen är så hopplöst dålig, trodde katharerna, så kommer ingen dålig gärning att vara värre än en annan. Återigen, helt enkelt underbar tro för riddare - något som att leva "enligt begrepp", men inte enligt lagen, eftersom i "helvetet är varje lag dålig."

Vad katharerna instruerade sin flock i kan man föreställa sig från exempel som har kommit till oss i beskrivningarna av katolska präster: till exempel gick en bonde till de "goda människorna" för att fråga om han kunde äta kött när sanna kristna fastade? Och de svarade honom att köttmat förorenar munnen lika mycket på fasta som fastedag. "Men du, bonde, har inget att oroa dig för. Gå i frid!" - de "perfekta" tröstade honom och naturligtvis kunde sådana avskedsord inte annat än lugna honom. När han återvände till byn berättade han vad de "perfekta" lärde honom: "Eftersom de perfekta människorna inte kan göra någonting, betyder det att för oss, ofullkomliga, är allt möjligt" - och hela byn började äta kött under Fastan!

Naturligtvis blev de katolska abbotarna förfärade över sådana "predikningar" och försäkrade att katarerna var sanna tillbedjare av Satan, och anklagade dem för det faktum att de förutom att äta kött under fastan också ägnar sig åt ocker, stöld, mord, mened och alla andra köttsliga ting, laster. Samtidigt syndar de med stor entusiasm och självförtroende, de är övertygade om att de inte behöver varken bekännelse eller ånger. Det räcker för dem, enligt deras tro, att läsa "Fader vår" och ta emot den Helige Andes gemenskap före döden - och de är alla "frälsta". Man trodde att de tar någon ed och omedelbart bryter den, eftersom deras huvudbud är detta: "Svär och vittna falskt, men avslöja inte hemligheter!"

Och så här ser det ut från ovan och... det är svårt att föreställa sig en mer majestätisk struktur.

Katarerna bar en bild av ett bi på sina spännen och knappar, vilket symboliserade mysteriet med befruktning utan fysisk kontakt. Genom att förneka korset, gudade de femhörningen, som för dem var en symbol för evig diffusion - spridning, atomisering av materia och människokroppen. Deras fäste - Montsegurs borg - var förresten exakt formad som en femhörning, diagonalt 54 meter, bredd 13 meter. För katharerna var solen en symbol för det goda, så Montsegur verkade samtidigt vara deras soltempel. Väggar, dörrar, fönster och skyltar var orienterade i den efter solen, och på ett sådant sätt att man bara genom att observera soluppgången på dagen för sommarsolståndet kunde beräkna dess soluppgång på vilka andra dagar som helst. Jo, och, naturligtvis, påstods det att det finns en hemlig underjordisk passage i slottet, som längs vägen förgrenar sig till många underjordiska passager, genomsyrar alla närliggande Pyrenéerna.

Montsegur slott, modern utsikt. Det är svårt att föreställa sig att hundratals människor var inhysta där under belägringen!

Detta var en pessimistisk tro, skild från jordelivet, men den fick en ganska bred respons, främst för att den tillät feodalherrarna att förkasta prästerskapets jordiska och moraliska makt. Omfattningen av inflytandet av detta kätteri bevisas av det faktum att Bernard-Roger de Roqueforts egen mor, biskop av Carcassonne sedan 1208, bar "perfekta" kläder, hans bror Guillaume var en av de mest ivriga katharernas herrar, och den andre två bröder var anhängare av katharernas tro! Qatariska kyrkor stod mitt emot katolska katedraler. Med sådant stöd från makthavarna spreds det snabbt till regionerna Toulouse, Albi och Carcassonne, där den viktigaste var greven av Toulouse, som styrde länderna mellan Garonne och Rhone. Hans makt sträckte sig dock inte direkt till många förläningar, och han var tvungen att förlita sig på makten hos andra vasaller, såsom sin svåger Raymond Roger Trancavel, Viscounten av Béziers och Carcassonne, eller den allierade kungen av Aragon eller greven av Barcelona.

Modern rekonstruktion av Montsegur slott.

Eftersom många av deras vasaller själva var kättare eller sympatiserade med kättare, var dessa herrar oförmögna eller ovilliga att spela rollen som kristna prinsar som försvarade tron i deras länder. Greven av Toulouse informerade påven och kungen av Frankrike om detta, kyrkan sände dit missionärer, och i synnerhet den helige Bernard av Clairvaux, som 1142 studerade tillståndet i de provensalska stiften och predikade där med predikningar, som hade dock inte mycket framgång.

Efter att ha blivit påve 1198, fortsatte Innocentius III sin politik att föra katharerna tillbaka in i den katolska kyrkan genom övertalning. Men många predikanter hälsades i Languedoc snarare kyligt än med glädje. Även Saint Dominic, framstående för sin vältalighet, lyckades inte uppnå påtagliga resultat. De Qatariska ledarna fick aktivt hjälp av representanter för den lokala adeln och till och med några biskopar som var missnöjda med kyrkoordningen. År 1204 avlägsnade påven dessa biskopar från deras positioner och utsåg sin egen legat i deras ställe. 1206 försökte han få stöd från aristokratin i Languedoc och vända den mot katharerna. De herrar som fortsatte att hjälpa dem började bannlysas från kyrkan. I maj 1207 exkommunicerades till och med den mäktige och inflytelserika greve Raymond VI av Toulouse. Men efter att ha träffat honom i januari 1208 hittades påvens vicekung knivhuggen till döds i sin egen säng, och detta gjorde påven helt galen.

Inne i katedralen St. Cicilia är hem för en lika imponerande orgel.

Då reagerade den arge påven på detta mord med en tjur, i vilken han lovade att skänka landområden åt kättarna i Languedoc, alla dem som skulle delta i korståget mot dem, och redan på våren 1209 förklarade han ett korståg mot dem. . Den 24 juni 1209 samlades korstågets ledare på påvens kallelse i Lyon – biskopar, ärkebiskopar, herrar från hela norra Frankrike, med undantag av kung Filip Augustus, som uttryckte endast återhållsamt godkännande, men vägrade att leda själva korståget, fruktade mer den tyske kejsaren och den engelske kungen. Målet för korsfararna, som deklarerades, var inte att erövra de provensalska länderna, utan att befria dem från kätteri, och på minst 40 dagar - det vill säga perioden av traditionell riddartjänst, över vilken arbetsgivaren (vem han än var! ) måste redan betalade!

Och taket är täckt av helt enkelt fantastiskt vackra målningar, helt klart avundsjuk på alla som trodde på Herren annorlunda!

Fortsättning följer...

(arabiska: قطر, engelska: Qatar), som de flesta länder i denna del av världen, upprepar exakt det allmänna utvecklingsmönstret: en uråldrig välmående civilisation - fördelaktigt geografiskt läge - anspråken från många inkräktare - kolonialstyre - sen självständighet. Qatarhalvöns territorium har varit bebott sedan urminnes tider. De tidigaste arkeologiska fynden går tillbaka till slutet av 4 tusen f.Kr. e. och bekräfta att det finns en utvecklad och välmående civilisation här. Efter adoption på 700-talet. lokala invånare i islam, Qatars territorium blev en del av det arabiska kalifatet - under Umayyaddynastin och senare abassiderna. I början av 1500-talet. De första européerna, portugiserna och britterna, landade vid Persiska vikens stränder. Efter långvarigt motstånd tvingades shejken av Qatar att ingå ett fredsavtal med Storbritannien 1868, vilket effektivt konsoliderade dess koloniala styre. Sedan 1871 var Qatar åter ockuperat av det osmanska riket, som utsåg sin egen guvernör där. Men i verkligheten styrdes landet av Sheikh Qasem bin Mohammed, som grundade dynastin för familjen Al Thani som nu regerar i Qatar (sedan 1878). Men Storbritannien övergav inte sina imperialistiska ambitioner. Under första världskriget Turkiet tvingades avsäga sig sina anspråk på Qatar, och 1916 undertecknade den nye härskaren i Qatar, Sheikh Abdullah ibn Qassem Al Thani, ett avtal om upprättande av ett engelskt protektorat. Vidare, 1935, tvingades de styrande i Qatar att ingå ett koncessionsavtal med British Petroleum Development of Qatar, som gav landet, under 75 år, obegränsade rättigheter att utforska, producera, sälja olja och gas, bygga industrianläggningar och importera utländsk arbetskraft. Men i slutet av 60-talet. Krisen i Storbritanniens kolonialpolitik blev uppenbar. Dess försök att behålla sitt inflytande i regionen genom att skapa en federation med nio emirat: (Bahrain), Qatar och de sju emiraten i Omanfördraget misslyckades. Länderna kunde inte nå en överenskommelse sinsemellan och efter Bahrain, den 3 september 1971, förklarade Qatar sig självständigt och blev samma år medlem i FN. Den 22 februari 1972 utnämnde landets premiärminister Sheikh Khalifa, med samtycke från äldsterådet, sig själv till emir av Qatar och förklarade den regerande Sheikh Ahmed, som var utomlands, avsatt. Den nya regeringen fortsatte de reformer som den hade påbörjat och ägnade särskild uppmärksamhet åt att modernisera ekonomin. 1995 ärvdes tronen av sonen till Emir Khalifa, Hamad bin Khalifa Al Thani. Han lyckades lösa långvariga gränstvister med grannländerna Bahrain och Saudiarabien. Försämringen av förbindelserna med Bahrain inträffade i mars 1982 på grund av territoriell tillhörighet och Fasht ad-Dibal-regionen. Efter förhandlingar i Haagdomstolen i mars 2001 kom en dom enligt vilken Havaröarna (Hawaröarna) gick till Bahrain, och Fasht al-Dibals stim överfördes till Qatar. 1992, på grund av händelser i gränsområdet, uppstod en konflikt mellan Qatar och Saudiarabien. Och i mars 2001 undertecknade Qatar ett avtal och kartor med en gränslinje mellan de två länderna, där avgränsningen av sjö- och landgränser slutligen godkändes.

Flagga för staten Qatar, kanske den smalaste och längsta av alla oberoende stater i världen. Den består av två delar - vit och rödbrun (vinröd), åtskilda av en sicksacklinje. Den vita färgen symboliserar fred, den vinröda färgen representerar Kharijiterna i Qatar och blodsutgjutelsen i de många väpnade sammandrabbningar och krig som Qatarerna deltog i. Flaggan antogs den 9 juli 1971, bara två månader före självständigheten från Storbritannien.

Se Qatar presentation.

Presentation av Qatar, ackompanjerad av nationell musik.

Geografi

Qatar ligger i sydvästra Asien, på halvön med samma namn i den östra delen av den arabiska halvön, tvättad på tre sidor av Persiska vikens vatten. I söder gränsar Qatar till Saudiarabien och gränserna är dock godtyckliga och praktiskt taget inte avgränsade. I nordväst har den en sjögräns med. Om du tittar på kartan över Qatar kommer du att märka att landets topografi är övervägande platt: den mellersta delen är en stenöken med sällsynta kullar; kustnära - sandigt lågland med träsk och salta kärr. Det finns inga floder, bäckar eller sjöar i Qatar. Men i oaser kommer underjordiska vatten upp till ytan i form av källor och många brunnar.

Befolkning

Qatarierna är inte lika till utseendet: de tjocka fiskarna och päreldykarna i kustbyarna skiljer sig från de höga, magra beduinerna på halvöns inre regioner. Qatari utgör 2/3 av landet, och en tredjedel av befolkningen är iranier, baluchier, folk från Afrika etc. I kustområdena finns bofasta nationaliteter som Bu Kawarra, Muhadana, Bu Ainain, Ben Ali, Sallata Madid, Khalifa och Khulya bor (cirka 3 tusen människor vardera). I det inre av halvön strövar stammarna Naim, Khadzhir, Kiaban, Manasyr, Marijat och Khabbab. Upptäckt av stora oljefält i slutet av 30-talet. XX-talet radikalt förändrat hela strukturen i det traditionella arabiska samhället. Detta drabbade både beduiner och bofasta invånare i "outbacken" - i oaser och små bosättningar. I slutet av 1900-talet. Nästan hela Qatars befolkning blev urban. Andelen av stadsbefolkningen var 1990 nästan 90 %. Tusentals utlänningar kom för att arbeta i Qatar. Allt detta ledde till etnisk mångfald. För närvarande, av mer än 800 tusen medborgare i landet, är 40% det araber, 18% är pakistanier, 18% är indier, 10% är iranier och 14% är från andra länder. Från och med 2004 var den totala befolkningen i Qatar 744 029.

Språk

Arabiska, urdu, när du kommunicerar med utlänningar - engelska. Hemsida där du kan lära dig mer om dialekterna i Gulf Arab och till och med försöka börja lära dig online (engelska).

Religion

Statsreligion i Qatar - Islam. De inhemska invånarna i landet bekänner sig till wahhabism - en religiös och politisk rörelse inom islam, vars grundare var Muhammad ibn Abd al-Wahhab (1703 - 1787). Wahhabis står upp för islams "renhet" predikar enkel moral och idén om att förena araber. Wahhabism är den officiella ideologin i Saudiarabien. De återstående muslimerna i Qatar är anhängare av sunniismen och shiismen.

Förbindelse

Qatar ger direkt internationell telefonkommunikation med nästan alla länder i världen. Ett samtal från ett lokalt eller internationellt hotellrum kan göras mot en liten avgift. Du kan också ringa samtal med ett telefonkort, som kan köpas från Qatar Telecom-kontor ( Qtel) eller i tidningskiosker och stormarknader. Många hotell i Qatar tillhandahåller tjänster Internetanslutningar.

Chefsmobiloperatör Vodafone.

Samtal inom Qatar utförs genom att helt enkelt slå numren till abonnentnumret utan ytterligare koder. De flesta nummer är sjusiffriga, fasta telefoner börjar med "4", mobiler med "5-6".

Samtal från Qatar utförs genom 00+ landskod.

Samtal till Qatar görs genom att ringa +974 eller 8-10-974 + abonnentnummer.

Tid

På sommaren släpar det efter Moskva med 1 timme, från den sista söndagen i september till den sista söndagen i mars sammanfaller den med Moskva.