Smrt sa kosom u šumi. Parabola o tome zašto je smrtna kosa

Zašto smrtna kosa? 24. septembra 2016

Sumorna figura u crnoj dukserici, sa kosom i pješčanim satom - ovo je uobičajena slika smrti. Ali koji su duboki korijeni ovih simbola? Zapravo, bio sam potpuno nesvjestan da "klasična" SMRT hoda, osim sa kosom, i sa satom. Ali bolje gledajući, vidio sam da je to zaista tako.

Pa, zašto SMRTNA kosa? Šta ona kosi? Ljudski životi?

A sada da vidimo neke detalje...

Smrt je primila pješčani sat od samog Chronosa, personifikacije Vremena, od božanstva gotovo jednako drevnog kao izvorni Haos. On se pojavio odmah nakon pojave svijeta i stvorio vodu, vatru i zrak. Peščani sat je bio najjasniji i najpoznatiji simbol vremena već mnogo vekova, čak i sada, kada gotovo niko ne koristi takav sat.

Grim Reaper je dobio svoj kos (ponekad i srp) od titana Kronosa. Bio je sin boga Urana (poznatog kao Saturn) i Geje, boginje zemlje. Dobri otac je proždirao svoju djecu, znajući da će ga ubiti ruka jednog od njih. Ali posljednjeg, najmlađeg Kronosa, Gaia je uspjela sakriti i rasti.

Dala mu je srp kojim je Kronos, pardon, kastrirao svog oca. Iz kapi krvi koje su padale na zemlju pojavile su se opake furije. Iz krvi i sjemena pomiješanog s morskom pjenom pojavila se prekrasna boginja Afrodita. U mnogim knjigama o mitologiji, inače, ova komponenta buduće boginje ljepote i ljubavi skromno je prešućena.

Dakle, srp Grim Reaper-a prvobitno nije sasvim sjekao, hm, ljudske živote...

Isti bog smrti, Thanatos, sigurno zaboravljen od kršćana, uopće nije koristio srp, već mač. Ovaj krilati mladić je leteo sa jednog kreveta umirućih na drugi, odsecajući im pramenove kose i uzimajući im dušu. Krila i crni ogrtač od Thanatosa otišli su Grim Reaper-u.

Zato sada, umotana u plašt jednog boga, sa satom drugog boga u jednoj ruci i oružjem od titanijuma u drugoj, Smrt leti nad zemljom na vanzemaljskim krilima i seče živote. I, uopšte, kakva je razlika onima kojima je život prekinut, šta rade?

Ponekad se spominje da je pletenica samo za obični ljudi; kada smrt dođe po dušu čoveka kraljevske krvi, u njenoj ruci je mač. Često sa sobom ima pješčani sat, koji simbolizira vrijeme isteka nesretne žrtve.

Prema drugoj verziji, svi ovi atributi pojavili su se u smrti od starorimskog boga Saturna. Prikazivan je kao žetelac sa srpom ili kosom u jednoj ruci i gomilom pšenice u drugoj. Otuda i ime Smrti u zapadnoj kulturi - Grim Reaper - zlokobni žetelac.

Ko ima druge verzije?

Mnogo je lijepih parabola o smrti. Evo jednog od njih autora cheshirrrko ...

jesi li kovač?
Glas iza njega zazvonio je tako neočekivano da se Vasilij čak lecnuo. Osim toga, nije čuo da su se vrata radionice otvorila i da je neko ušao unutra.
- Jesi li probao da kucaš? odgovorio je grubo, pomalo ljut i na sebe i na okretnog klijenta.
- Kucati? Hm... Nisam probao - odgovori glas.
Vasilij je zgrabio krpu sa stola i, brišući umorne ruke, polako se okrenuo, ponavljajući u svojoj glavi odbijanje koje je sada namjeravao uputiti ovom strancu. Ali riječi su mu ostale negdje u glavi, jer je pred sobom imao vrlo neobičnog klijenta.
- Možeš li da mi ispraviš kosu? - ženski, ali pomalo promukli glas upitao je gosta.
- Sve Da? Kraj? - Bacivši krpu negde u ćošak, uzdahnu kovač.
"Ne još, ali mnogo gore nego prije", odgovorila je Smrt.
- Logično je, - složio se Vasilij, - ne možete se raspravljati. Šta sada trebam učiniti?
"Ispravi kosu", ponovi Smrt strpljivo.
- I onda?
- I onda naoštrite, ako je moguće.
Vasilij baci pogled na kosu. Zaista, nekoliko udubljenja je bilo vidljivo na oštrici, a sama oštrica je već počela da talasa.
"To je razumljivo", klimnuo je glavom, "ali šta da radim?" Moliti se ili sakupljati stvari? To mi je tek prvi put, da tako kažem...
- Ahhh... Misliš to, - Smrtna ramena su se tresla u bezzvučnom smijehu, - ne, ne jurim te. Samo treba da sredim frizuru. Možeš li?
Znači nisam umro? - neprimetno osećajući sebe, upitao je kovač.
- Ti znaš bolje. Kako se osjećaš?
- Da, u redu je.
- Nema mučnine, vrtoglavice, bola?
„N-n-ne“, rekao je kovač nesigurno, osluškujući svoja unutrašnja osećanja.
"U tom slučaju, nemaš o čemu da brineš", odgovorila je Smrt i pružila mu kosu.
Uzimajući ga u odmah ukočene ruke, Vasilij je počeo da ga ispituje iz različitih uglova. Tamo je bilo posla pola sata, ali svijest ko će sjediti iza i čekati kraj rada automatski je produžila period za najmanje par sati.
Prešavši preko podstavljenih nogu, kovač je prišao nakovnju i uzeo čekić.
- Ti si... Sedi. Zar nećeš stajati? - uloživši u glas svu svoju gostoljubivost i dobronamernost, predloži Vasilij.
Smrt je klimnula glavom i sjela na klupu, naslonivši se leđima na zid.

Posao se bližio kraju. Ispravljajući oštricu što je više moguće, kovač je, uzevši brus u ruku, pogledao svog gosta.
- Oprostite mi što sam iskren, ali jednostavno ne mogu da vjerujem da u rukama držim predmet kojim je uništeno toliko života! Nijedno oružje na svijetu ne može mu parirati. Zaista je nevjerovatno.
Smrt se, sedeći na klupi u opuštenoj pozi, i gledajući unutrašnjost radionice, nekako primetno napela. Tamni oval haube polako se okrenuo prema kovaču.
- Šta si rekao? rekla je tiho.
“Rekao sam da ne mogu vjerovati da držim oružje koje...”
- Oružje? Rekli ste oružje?
Možda nisam tako rekao, samo...
Vasilij nije imao vremena da završi. Smrt, skočivši munjevitim pokretom, u trenutku je bila pred kovačevim licem. Rubovi haube su lagano podrhtavali.
Šta misliš koliko sam ljudi ubio? prosiktala je kroz zube.
- Ja... ne znam, - Vasilij je iscijedio oči, spustivši oči na pod.
- Odgovori! - Smrt ga uhvati za bradu i podigne glavu, - koliko?
- Ne znam...
- Kako? viknula je pravo u lice kovača.
Kako da znam koliko ih je bilo? - pokušavajući da skrene pogled, zacvilio je kovač ne svojim glasom.
Smrt je pustila bradu i zaćutala nekoliko sekundi. Zatim se pogrbljena vratila do klupe i uz teški uzdah sjela.
Dakle, ne znate koliko ih je bilo? - rekla je tiho i, ne čekajući odgovor, nastavila, - šta ako ti kažem da nikad, čuješ li? Nikada nije ubio nijednu osobu. Šta kažete na to?
- Ali... Ali kako?...
- Nikad nisam ubijao ljude. Zašto bih to uradio ako i sami radite odličan posao u ovoj misiji? Ubijate jedni druge. Vi! Možete ubijati za papire, za svoj bijes i mržnju, čak možete ubijati samo iz zabave. A kad vam ovo nije dovoljno, vodite ratove i ubijate jedni druge na stotine i hiljade. Samo voliš. Ovisni ste o tuđoj krvi. I znate šta je u svemu ovome najodvratnije? Ne možeš to sebi priznati! Lakše ti je sve kriviti na mene, - zaćutala je nakratko, - znaš li kakva sam bila prije? bio sam lijepa djevojka, sretao sam duše ljudi sa cvećem i ispratio ih do mesta gde im je suđeno da budu. Nasmiješio sam im se i pomogao im da zaborave šta im se dogodilo. Bilo je to davno... Pogledaj šta mi se desilo!
Izviknula je posljednje riječi i, skočivši sa klupe, skinula kapuljaču sa glave.
Pre nego što su se pojavile Vasilijeve oči, išarane borama, lice duboke starice. Njena rijetka seda kosa visila je u zamršenim pramenovima, uglovi ispucalih usana bili su neprirodno okrenuti prema dolje, otkrivajući donje zube, koji su joj ispod usne virili u iskrivljenim komadićima. Ali najgore su bile oči. Potpuno izblijedjele, bezizražajne oči zurile su u kovača.
Pogledaj ko sam postao! Da li znaš zašto? - napravila je korak prema Vasiliju.
"Ne", odmahnuo je glavom, stisnuvši se pod njenim pogledom.
"Naravno da ne znaš", nacerila se, "ti si me učinio ovakvom!" Video sam kako majka ubija svoju decu, video sam kako brat ubija brata, video sam kako čovek može da ubije sto, dvesta, trista drugih ljudi u jednom danu!.. Jecao sam, gledajući ovo, urlao sam od nesporazuma, od nemogućnosti onoga što se dešava vrisnula sam od užasa...
Smrti su oči zaiskrile.
- Prelepu haljinu sam promenila za ovu crnu odeću da se na njoj ne vidi krv ljudi koje sam ispratila. Stavio sam kapuljaču da ljudi ne vide moje suze. Više im ne dajem cvijeće. Pretvorio si me u čudovište. A onda su me optužili za sve grijehe. Naravno, tako je jednostavno... - netremice je zurila u kovača, - Ispraćam te, pokazujem ti put, ne ubijam ljude... Vrati mi kosu, budalo!
Izvukavši svoj alat iz ruku kovača, Smrt se okrenula i krenula prema izlazu iz radionice.
- Mogu li postaviti jedno pitanje? - Čuo sam otpozadi.
- Hoćeš da pitaš zašto mi onda treba kosa? - zastavši na otvorenim vratima, ali ne okrećući se, upitala je.
- Da.
- Put u raj... Odavno je zarastao u travu.

izvori

Kostur u crnom ogrtaču sa kosom je poznati simbol smrti. Ona dolazi po onoga čiji je čas došao. Ali zašto je smrt prikazana sa kosom i zašto joj treba ogrtač? Kanonska slika se postepeno razvijala od davnina.

Kos smrti

Postoji nekoliko opcija zašto je smrt dobila svoju kosu.

Vrijedi početi od antičke Grčke, gdje je bog smrti Thanatos prikazan sa mačem, krilima i ogrtačem. Sabljom je odsjekao pramen kose umirućeg i odnio dušu u carstvo mrtvih. Prema jednoj od legendi, smrt dolazi sa kosom samo običnim ljudima. Ona dolazi do predstavnika viših klasa sa mačem.

A sa srpom dolazi i smrt

Ponekad se smrt ne prikazuje kosom, već srpom. Ovo je povezano sa ovim: antički svijet bogovi plodnosti često su istovremeno bili i bogovi podzemlja. Ove funkcije kombinirao je, na primjer, bog starih Egipćana, Oziris. Pojavljuje se sa tradicionalnim oruđem rada - srpom. Isto su predstavljali stari Rimljani i bog plodnosti Saturn. Vremenom je poistovećen sa svrgnutim staroegipatskim bogom Kronosom, a potom i sa bogom vremena Hronosom.

A onaj ko kontroliše vreme kontroliše život i smrt.

Crna kuga i Grim Reaper

Prema drugoj verziji, slika "Grim Reaper" pojavila se u srednjem vijeku, kada je kuga bjesnila u Evropi. Tada se pojavila simbolična slika smrti, koja svojom kosom svakog neselektivno „kosi“.

Kod Slovena je boginja smrti Morana presjekla nit života uz pomoć srpa. Moranin simbol bio je Mjesec kao suprotnost Suncu i antagonist života. Mjesec je također simbolizirao smrt u drugim kulturama. Jedna od mjesečevih faza - polumjesec - znači srp, što nas opet vraća na simbolizam smrti.

Drugi simboli smrti su pješčani sat

Drugi simboli smrti uključuju pješčani sat, simbol protoka vremena. Na slikama i freskama do danas, pješčani sat se prikazuje kao podsjetnik da će smrt jednog dana zadesiti sve.

Sama smrt se često prikazuje kao kostur ili tijelo u raspadanju. Nosi crni (ili ponekad bijeli) ogrtač. Šta simbolizira ogrtač? Prema jednoj verziji, on dozvoljava da se smrt sakrije u svijetu ljudi. A prema drugom, ovo uopće nije ogrtač, već bijeli pokrov, u koji je tijelo pokojnika umotano prije sahrane.

Smrt se ponekad prikazuje s krilima. To nisu samo odjeci slike drevnog boga smrti i zagrobnog života Thanatosa, o čemu je gore pisano, već i hebrejski anđeo smrti, kojeg, prema judaizmu, Bog šalje da uzme dušu pokojnika.

Znate li zašto se smrt obično prikazuje sa kosom? Takav atribut dobila je još u 14. veku, tokom epidemije kuge u Nemačkoj, kada su ljudi umirali na hiljade.

Vjeruje se da je to bilo u vrijeme pojave kuge popularni izraz: "Smrt kosi sve."

S vremenom su se kršćanske ideje o ovoj slici počele mijenjati. Tako se pojavilo mišljenje da smrt, uz pomoć kose, odsiječe vječnu dušu osobe od smrtnog tijela, čime joj pomaže da ga napusti i uzdigne se na nebo.

U umjetnosti, smrt s kosom prvi je prikazao renesansni umjetnik Albrecht Dürer u svojoj graviri "Vitez, smrt i đavo". U zapadnoj i istočnoj Aziji počeli su je crtati i kosom, i to nezavisno od Evropljana. Moguće je da je neko ipak mogao da vidi smrt i da zatim opiše njen izgled.

Osim toga, u kršćaninu postoji alegorijsko poređenje cijelog ljudskog roda sa žitnim poljem. Prije ili kasnije, prema drevnim legendama, smrt će u ulozi nemilosrdnog žeteoca doći i ubrati svoje plodove kose. U isto vrijeme, dobre uši moraju pasti u žitnicu Oca nebeskog, a one loše moraju biti spaljene paklenim plamenom.

Sada malo pozitive. Iznenađujuće, smrt ima i pozitivnu stranu. Ona je direktno uključena u proces ponovnog rađanja, kao i obnovu života i cijele prirode. Bez toga bi život bio nemoguć, jer sve počinje i jednom se završava.

Kako nacrtati smrt kosom: upute korak po korak

Prvo nacrtaj ovalnog oblika za glavu i dodajte duguljaste linije za buduću odjeću. Budući da će to biti ili ogrtač, ne možete se bojati da ih nacrtate. Čak i ako se dobiju dodatne linije, one će igrati ulogu nabora na odjeći.

Zatim jasnije zaokružite oblike i nacrtajte jedan od rukava. Zatim dodajte detalje na duksericu. Nacrtajte rupu za glavu smrti. Za rukav ispružene ruke otvor bi trebao biti veći. Nacrtajte nabore oko ruke na rukavu. Na dnu dukserice nacrtajte rub u obliku nabora koji podsjeća na vatru.

U vidljivom dijelu kapuljače oslikajte zastrašujuće lice žeteoca života, odnosno, to će biti ljudska lubanja sa praznim očnim dupljama i udubljenjima ispod jagodičnih kostiju. Zatim nacrtajte prste u obliku kukastih zglobova kostiju, 3 zgloba na prstu. Smrt uopšte ne bi trebalo da ima kožu.

Po želji, na kraju rada potamnite neka područja crteža (očne duplje lubanje, nabore ogrtača, područje nosa itd.).

Da biste sumornoj slici dali više boje, stavite pješčani sat u ruku kostura, koji personificira nečiji život. Zatim oslikajte dio glavnog atributa smrti - dugačku motku za kosu.

Ostaje samo dodati oštricu alatu i možemo reći da ste gotovo sve uradili. Ispravite linije, ako je potrebno, zaokružite ih svjetlije. To je sve, vaš crtež koji prikazuje zlokobnu smrt sa kosom je spreman.

Ako tako malo znamo o životu, šta možemo znati o smrti? (Konfucije)

Smrt. Neizbežni kraj celog života.
Zašto se onda smrt najčešće prikazuje kao lik u tamnoj halji i sa kosom? Ponekad je to starica, češće kostur. Dešava se da kapuljača u potpunosti skriva mračni glasnik. Zašto onda ova slika?

Pa pogledajmo nekoliko teorija.

0. U antičko doba, mnogo prije inkvizicije i srednjovjekovnog mračnjaštva, smrt je prikazivana kao koščata starica u crnom ogrtaču i sa kosom, kojim ubija svoje žrtve. Postojanost ove slike, koja je do danas ostala praktički nepromijenjena, neki istraživači problematike skloni su objasniti činjenicom da ta slika u suštini nije bajna i nije folklorna, već činjenica vizija umirućih ljudi. Smrt na antičkim freskama i Smrt na Dürerovim gravurama su zapanjujuće slične. Postoji mišljenje da je isti lik pozirao umjetnicima različitih epoha. U svakom slučaju, čak i da sami umjetnici nisu sami vidjeli Smrt, oni su je predstavljali prema pričama svojih savremenika koji su se s Njom susreli. I Njena slika je iznenađujuće nepromijenjena - i prije dvije hiljade i hiljadu godina i danas izgleda isto. Jedinu promjenu slike (zabilježena historijom) napravila je strašna epidemija kuge u srednjovjekovnoj Evropi (svaki četvrti stanovnik kontinenta je tada umro od bolesti, a mnogi gradovi su potpuno izumrli i nije ostalo čak ni sjećanja na njih ). U ovo strašno vrijeme, Smrt je dobila zmajeva krila i monstruozno debeo zmijski rep - tako je bila prikazana u crkvenim knjigama i analima. Treba pojasniti da to nije bila samo slika smrti, već njena najstrašnija inkarnacija za ono vrijeme - plućna kuga, bolest koja je bila gora od one na Zemlji, i koja je, nadamo se, potonula u zaborav. Sav užas tih godina uslikan je u izblijedjelim slikama iz oronulih srednjovjekovnih knjiga - krilata kuga s podrugljivim osmijehom i krvavim kosom poletno galopira tmurnim i uskim ulicama, ostavljajući za sobom gomile leševa... Možda je za to vrijeme bilo nemoguće je tako istinito i jasno izraziti kao noćnu moru koju su doživjeli naši preci. Kada je bolest nestala, Smrt na slikama je izgubila svoja krila. Čini se da ih stiče samo u vremenima strašnih katastrofa (prema našim zemaljskim shvatanjima, teško je svuda biti bez krila).

1. Od ljudskih slika, smrt pretka nosila je lik žene, na šta ukazuje rod riječi "smrt". Njen predak ju je obično zamišljao kao odvratnu staricu. Tako na jugu i do danas smrt predstavlja starica sa krupnim zubima, koščatim rukama i nogama, sa kosom i lopatom. Bjelorusi predstavljaju smrt kao starica, blijeda i mršava, obučena u bijeli veo. Velikorusi - starica sa bakljom u levoj ruci i kosom u desnoj, ili odvratna, otrcana starica u belom pokrovu sa kosom i grabljama.

Pored ovih ideja, predak je imao i ideju o smrti kao suvom, koščatom ljudskom kosturu sa golim zubima i udubljenim nosom. „Ova ideja je postojala“, kaže Afanasjev, „među svim indoevropskim narodima“, ali je u Rusiji srećemo ne samo u popularnim grafikama i starim rukopisima, već i u idejama savremenog običana. Tako, u popularnoj grafiki koja prikazuje susret Anike ratnice sa smrću, smrt je predstavljena ljudskim kosturom sa kosom u desnoj ruci, iza leđa ima korpu sa srpom, osloncem, grabljama i strelama. Sličnu sliku smrti nalazimo i na crtežu rukopisa s kraja XVII veka, kao i na ilustraciji antičkog raskolničkog stiha „o nežnosti“, kao da je ljudsko, ali telo nikako nije posesivno, sastoji se od pojedinačnih ljudskih kostiju. Nositi razno oruđe za mučenje: mačeve, strijele, koplja, šipke, kose, srpove, šiljke, pile, sjekire, teslice, vrpce i štapove za pecanje i još neke nepoznate. Opis smrti kao kostura nalazimo i u „Univarskom rukopisu“ (XVIII vek), koji kaže: „Pokazujući arhanđela Mihaila Abrahamu na smrt, stvori se strašno, suvo, nazubljeno, rebro, u obliku gležnja i sa krivim , oštrom kosom i sa grabljama i metlom."

Od narodnih ideja o smrti kao kosturu, koje su relikt antike, mogu se navesti ideje Bjelorusa. Bjelorus i dalje predstavlja smrt kao ljudski kostur obučen u bijeli pokrov i koji u rukama drži dugu i oštru kosu.

U prikazima smrti kao kostura, uočljivo je da je narodna fantazija skeletu pridavala atribute posuđene iz njihove svakodnevice, kojima bi se život lako mogao uništiti. Dakle, u svakodnevnom životu narod je zemljoradničku smrtonosnu kosturu obdarivao: kosom, srpom, grabljama, lopatom; u lovačkom životu na kosturu se pojavljuju strijele i trske, a konačno, u kasnijem vojničkom životu - mač i koplje.

2. Postoji mišljenje da je ranija smrt bila prikazana strelicom. Kada je čovječanstvo počelo da pati od epidemija kuge, u glavama ljudi pojavila se slika mračnog žeteoca, sasvim logično, kosi ljude bez razlike.

U slovenskoj mitologiji smrt je bila personificirana i nosila je ime Maara. Prikazivana je kao visoka žena, pogrbljena starica ili kao prelijepa djevojka u bijelom. Antički autori, govoreći o božanstvima Slovena, pominju Morenu kao boginju poput Hekate i Demeter (istovremeno smrt i plodnost). Mara je početak i kraj bića, entitet obdaren univerzalnom moći, koji u svojim rukama drži sudbinu ljudi.

Čini se da nam zapadna kultura nudi sliku smrti koja nema nikakve veze sa stvarnom smrću. Ali zašto? Odgovor na ovo pitanje treba tražiti u srednjem vijeku. Zatim, tokom epidemija kuge, smrt je bukvalno pokosila pola Evrope. Prije dolaska kuge, smrt je, kao i ljubav, bila prikazana strelicom - ovo je slika selektivne, prirodne, a ne slučajne smrti. Nakon epidemije kuge, kada je smrt bez razlike pokosila sve, počeli su da je prikazuju sa kosom. Naknadni ratovi i revolucije sa milionima nasilnih smrti samo su ojačali ovu sliku, koja je opstala do danas.

3. Kosa i srp - atributi smrti i vremena. Srp je simbol mjeseca, noći, starenja i smrti. Kosa je podsjetnik na prolaznost ljudskog postojanja i neminovnost smrti.

4. Neposredniji simboli smrti su skelet i lobanja (ovo su također znakovi šestog dana astečkog kalendara). Kosti bi mogle biti i simboli budućeg vaskrsenja: „Ovako govori Gospod Bog ovim kostima: evo, ja ću unijeti duh u vas, i oživjećete... I evo pokreta, i kosti su počele da se približi, kost sa svojom kosti... I duh uđe u njih, I ožive, i stadoše na noge, vrlo, vrlo velika vojska" (Jezekilj 37:5,7,10). Likovi "oživjelih" kostura u kasnom srednjem vijeku često su prikazivani u scenama smrtnih plesova, što je simboliziralo pošteno izjednačavanje sudbina u smrti. Drevni simbol broda smrti je „crkveni brod“ sa sidrom i krstom (kao jarbol), nad kojim, kao nad Nojevom arkom, lebdi golub (koji treba da vodi u raj). Tu je i maslinova grančica kao simbol mira, te simbolične životinje koje ukazuju na uskrsnuće - puž (koji spava u "grobnoj" kućici) i leptir; vijenac simbolizira plaćanje za blažen život na nebu. Kos (srp) smrti je prikazan kao "rezajući život", ponekad ona nosi i luk i strijele kao smrtonosno oružje ili pješčani sat (vidi Chronos) kao indikaciju ograničenog perioda ljudskog života. U romantizmu postoji slika uplakane vrbe. U Evropi je simbolična boja smrti crna, u istočnoj Aziji bijela (vidi Ljiljan). U islamskoj mitologiji smrt osobe simbolizira melek smrti Izrael (Azrael), koji stoji pored Allahovog prijestolja i pokazuje na listove drveta života na kojima su ispisana imena ljudi koje Allah osuđuje na smrti (dakle, odgovarajuće lišće opada). Nakon toga, anđeo smrti posjećuje svaku osobu i proglašava ga mrtvim, uzimajući različite slike: „Pojavio se Adamu u obliku jarca, Abrahamu u obliku oronulog starca, Mojsiju u obliku snažan čovjek" (Beltz, 1980). Anđeo smrti Israil, koji se ne spominje imenom u Kur'anu, je onaj koji, stvarajući osobu, isporučuje sedam raznobojnih vrsta zemlje neophodnih za to, a sama zemlja dobija obećanje od Allaha da će nakon smrti osobe njeno tijelo će joj biti vraćeno. Na XIII karti "Velike Arkane" u igri tarota, smrt je prikazana kao kostur sa kosom ili lukom i strelama, često u crnoj halji sa kapuljačom ili kao "apokaliptični konjanik". Prediktivna interpretacija ove karte je smrt, gubitak, promjena, eliminacija starog novim, itd. Simboli smrti: Grobar i leš u pelenama. Grafiti u rimskim katakombama Commodilla. Ranokršćanska umjetnost Simboli smrti: Urna i plačljiva vrba. A. Anderson (1775-1870) Simboli smrti: Mason je neka vrsta amblema sa šestarima i ugljenom.
preporod

5. Ruska kultura.
Centralna figura u svijetu mitoloških bića je personificirana slika Smrti, koja se pojavljuje osobi u posljednjim minutama života u obliku visoke žene u bijeloj halji. Nepokretna i tiha bijela žena kao svojevrsni statički simbol, manifestni znak nesreće, nesreće i ruske mitologije razlikuje se od personificirane antičke slike Smrti, koja se ogleda u ruskoj kulturnoj tradiciji – posebno 18.-19. stoljeća. Ovdje se pohlepna, žestoka, nemilosrdna smrt pojavljuje pod maskom žene s kosom ili srpom, aktivno uništavajući život. Krhkost i konvencionalnost granice između stvarnog i drugog svijeta potvrđuje prisustvo više personificiranih lica smrti koja su okruživala žive. To su gulovi, goblini, voda, vampiri, klohtuni, heretici i druga niža mitološka bića koja zadržavaju hipertrofirani ljudski izgled i stapaju se s prirodom. "Štetni" mrtvi ne miruju nepomično u grobu, već nastavljaju živjeti aktivnim destruktivnim životom nakon smrti, simbolizirajući ideju smrti, koja je stabilna u masovnoj svijesti, kao prijetnja fizičkog uništenja.

6. Od Dance Macabre, žanr je nastao u Njemačkoj tokom Crne smrti, prvog teksta, ali su prije njega postojali amblemi, odnosno, prvi koherentni tekst je proizašao iz ovih natpisa slika. M. Reutin ima malu monografiju o ovom divnom žanru. Huizinga ima vrlo lijepo objašnjenje riječi Macabre u "Jesen srednjeg vijeka", u poglavlju o idejama o smrti, ali je vrlo umjetničko... Velika francuska revolucija). Ali ih je na kraju Stogodišnjeg rata prepisao engleski monah, a tekst je preveden. Zatim su se proširili na Španiju. Glavni tekstovi: njemački (latinski), visokonjemački, donjenjemački, engleski prijevod sa francuskog, izvestan broj španskih. Među ruskim tekstovima, „Rasprava o stomaku i smrti“ jasno ima noge koje rastu odatle.

Slika smrti

smrt se kao izmišljena slika nalazi u mitovima i legendama svih svjetskih kultura od pamtivijeka. Pošto osoba u početku nije mogla objasniti uzrok smrti živog bića, ideje o smrti bile su poput stvarnog bića. U zapadnoj kulturi smrt se obično pojavljuje kao kostur sa kosom, obučen u crnu haljinu s kapuljačom.

U mnogim civilizacijama funkcije smrti su obavljala pojedinačna božanstva.
Anubis ili Oziris (Drevni Egipat)

Božanstvo starog Egipta sa glavom šakala i tijelom čovjeka. Zaštitnik mrtvih. U Starom kraljevstvu, on je bio bog Duata. U staroegipatskoj mitologiji, Neftidin sin. Boginja Iput se smatrala Anubisovom ženom u nomu Kinopolis. Središte Anubisovog kulta bio je glavni grad sedamnaestog egipatskog noma, Kinopolis. Prikazan kao šakal ili čovjek sa šakalskom glavom. U Ozirisovom ciklusu pomogao je Izidi u potrazi za dijelovima Ozirisa.

Thanatos (Drevna Grčka)

Thanatos ima gvozdeno srce i bogovi ga mrze. On je jedini od bogova koji ne voli darove. U Sparti je postojao kult Tanatosa.

Thanatos je najčešće prikazivan kao krilati mladić sa ugašenom bakljom u ruci. Prikazan na Kypselovom kovčegu kao crni dječak pored bijelog dječaka Hypnos. Njemu je posvećena orfička himna LXXXVII.

U davna vremena postojalo je mišljenje da smrt osobe ovisi samo o tome. Ovu tačku gledišta Euripid izražava u tragediji "Alkestida" (preveo Annenski "Demon smrti"), koja govori kako je Herkul odbio Alkestida od Tanatosa, a Sizif je uspeo da zlokobnog boga okova nekoliko godina u lance, kao usled čega su ljudi postali besmrtni . To je bilo sve do trenutka kada je Tanatosa oslobodio Ares po Zevsovom naređenju, pošto su ljudi prestali da prinose žrtve podzemnim bogovima. Tanatos ima stan u tartaru, ali se obično nalazi na prijestolju Hada, postoji i verzija prema kojoj on stalno leti s kreveta umirućeg na drugi, dok odsijeca pramen kose sa glave osoba na samrti sa mačem i uzimajući mu dušu. Bog sna, Hypnos, uvijek prati Thanatosa: vrlo često na antičkim vazama možete vidjeti slike koje ih prikazuju zajedno.

Morrigan je keltska boginja ratnica smrti i uništenja i majka svih irskih bogova. Za nju se kaže da se pojavljuje u obliku vrane (ptica lošeg znaka u keltskoj tradiciji) prije i za vrijeme bitaka. Poznata je kao Kraljica duhova
i Velika kraljica Morrigan. U božanskom trojstvu, zvala se Maha kada je radila čarobnjaštvo sa krvlju ubijenih; Badb, kada se pojavila kao gigantica na početku rata da upozori ratnike na njihovu sudbinu; i Neman (Nimen) kada se pojavila na slici
samopromenljiva starica. Njene boje su crna i rubin.

Hel (nordijska mitologija)

vladar svijeta mrtvih, Helheim, kćerka podmuklog Lokija i divovske Angrbode (Zlonamjerne). Jedno od tri htonična čudovišta.

Kada je dovedena kod Odina zajedno s ostalom Lokijevom djecom, on joj je dao zemlju mrtvih u njeno vlasništvo. Svi mrtvi dolaze do njega, osim heroja koji su poginuli u bitci, koje Valkire odvode u Valhallu.

Hel jednom svojom pojavom izaziva užas. Divovske je visine, jedna polovina tijela joj je crno-plava, druga smrtno blijeda, zbog čega je zovu plavo-bijela Hel.

Takođe u legendama je opisana kao ogromna žena (veća od većine divova). Lijeva polovina lica joj je bila crvena, dok je desna bila plavo-crna. Njeno lice i tijelo su kao živa žena, a bedra i noge su kao u leša, umrljane i raspadajuće.

Grokh (jermenska mitologija)

Peni na čelu osobe pri rođenju bilježi njegovu sudbinu (koju Bakht određuje); tokom celog života čoveka Groch beleži u svojoj knjizi njegove grehe i dobra dela, o kojima se mora izvestiti na Božijem sudu.

Ponekad se Groch poistovjećivao sa Zaversima, duhovima bolesti.

AT Biblija smrt predstavlja anđela kojeg je Bog poslao i obdaren velikom moći.

Ruski spomenici (stari rukopisi, zidne slike i popularne grafike) prikazuju Smrt ili kao čudovište koje kombinuje ličnost čoveka i životinje, ili kao suvi, koščati ljudski kostur sa golim zubima i udubljenim nosom, zbog čega narod naziva to je prnljav nos. Smrt je bila prepoznata kao nečista, zla sila, zbog čega se i u jeziku i u vjerovanjima približava pojmu tame (noć) i hladnoće (zime). “... Odjednom ga srete jedna starica, tako mršava i strašna, nosi punu torbu noževa, ali pijanih, i razne sjekire, i podupire se kosom... Smrt (to je bila ona) i kaže: “ Poslao me je Gospod da uzmem tvoju dušu!" (Kol. E.V. Barsova. "Vojnik i smrt").

Šta mislite o ovome? ;)

Jeste li probali kucati? odgovorio je grubo, pomalo ljut i na sebe i na okretnog klijenta.

Kucati? Hm... Nisam probao - odgovori glas.

Vasilij je zgrabio krpu sa stola i, brišući umorne ruke, polako se okrenuo, ponavljajući u svojoj glavi odbijanje koje je sada namjeravao uputiti ovom strancu. Ali riječi su mu ostale negdje u glavi, jer je pred sobom imao vrlo neobičnog klijenta.

Možeš li mi ispraviti kosu? - ženski, ali pomalo promukli glas upitao je gosta.

Sve Da? Kraj? - Bacivši krpu negde u ćošak, uzdahnu kovač.

Još nije sve, ali mnogo gore nego prije, - odgovorila je Smrt.

Logično je, - složio se Vasilij, - ne možete se raspravljati. Šta sada trebam učiniti?

Ispravi kosu, - strpljivo je ponovila Smrt.

I onda?

I onda izoštrite, ako je moguće.

Vasilij baci pogled na kosu. Zaista, nekoliko udubljenja je bilo vidljivo na oštrici, a sama oštrica je već počela da talasa.

To je razumljivo, - klimnuo je glavom, - ali šta da radim? Moliti se ili sakupljati stvari? To mi je tek prvi put, da tako kažem...

Ah-ah-ah... Misliš to, - Smrtna ramena su se tresla u bezzvučnom smijehu, - ne, ne jurim te. Samo treba da sredim frizuru. Možeš li?

Znači nisam umro? - neprimetno osećajući sebe, upitao je kovač.

Ti znaš bolje. Kako se osjećaš?

Da, izgleda da je u redu.

Nema mučnine, vrtoglavice, bola?

N-n-ne, - osluškujući svoja unutrašnja osećanja, rekao je kovač nesigurno.

U tom slučaju nemaš o čemu da brineš - odgovorila je Smrt i pružila mu kosu.

Uzimajući ga u odmah ukočene ruke, Vasilij je počeo da ga ispituje iz različitih uglova. Tamo je bilo posla pola sata, ali svijest ko će sjediti iza i čekati kraj rada automatski je produžila period za najmanje par sati.

Prešavši preko podstavljenih nogu, kovač je prišao nakovnju i uzeo čekić.

Ti si... Sedi. Zar nećeš stajati? - uloživši u glas svu svoju gostoljubivost i dobronamernost, predloži Vasilij.

Smrt je klimnula glavom i sjela na klupu, naslonivši se leđima na zid.

Posao se bližio kraju. Ispravljajući oštricu što je više moguće, kovač je, uzevši brus u ruku, pogledao svog gosta.

Oprostite mi što sam iskren, ali jednostavno ne mogu vjerovati da u rukama držim predmet kojim je uništeno toliko života! Nijedno oružje na svijetu ne može mu parirati. Zaista je nevjerovatno.

Smrt se, sedeći na klupi u opuštenoj pozi, i gledajući unutrašnjost radionice, nekako primetno napela. Tamni oval haube polako se okrenuo prema kovaču.

Šta si rekao? rekla je tiho.

Rekao sam da ne mogu da verujem da držim oružje koje...

Oružje? Rekli ste oružje?

Možda nisam tako rekao, samo...

Vasilij nije imao vremena da završi. Smrt, skočivši munjevitim pokretom, u trenutku je bila pred kovačevim licem. Rubovi haube su lagano podrhtavali.

Šta misliš koliko sam ljudi ubio? prosiktala je kroz zube.

Ja... ne znam, - Vasilij je iscijedio oči, spustivši oči na pod.

Odgovori! - Smrt ga uhvati za bradu i podigne glavu, - koliko?

N-ne znam...

Kako? viknula je pravo u lice kovača.

Kako da znam koliko ih je bilo? - pokušavajući da skrene pogled, zacvilio je kovač ne svojim glasom.

Smrt je pustila bradu i zaćutala nekoliko sekundi. Zatim se pogrbljena vratila do klupe i uz teški uzdah sjela.

Dakle, ne znate koliko ih je bilo? - rekla je tiho i, ne čekajući odgovor, nastavila, - šta ako ti kažem da nikad, čuješ li? Nikada nije ubio nijednu osobu. Šta kažete na to?

Ali… Ali kako?…

Nikada nisam ubijao ljude. Zašto bih to uradio ako i sami radite odličan posao u ovoj misiji? Ubijate jedni druge. Vi! Možete ubijati za papire, za svoj bijes i mržnju, čak možete ubijati samo iz zabave. A kad vam ovo nije dovoljno, vodite ratove i ubijate jedni druge na stotine i hiljade. Samo voliš. Ovisni ste o tuđoj krvi. I znate šta je u svemu ovome najodvratnije? Ne možeš to sebi priznati! Lakše ti je sve kriviti na mene, - zaćutala je nakratko, - znaš li kakva sam bila prije? Bila sam prelepa devojka, sretala sam duše ljudi sa cvećem i ispratila ih do mesta gde im je suđeno da budu. Nasmiješio sam im se i pomogao im da zaborave šta im se dogodilo. Bilo je to davno... Pogledaj šta mi se desilo!

Izviknula je posljednje riječi i, skočivši sa klupe, skinula kapuljaču sa glave.

Pre nego što su se pojavile Vasilijeve oči, išarane borama, lice duboke starice. Njena rijetka seda kosa visila je u zamršenim pramenovima, uglovi ispucalih usana bili su neprirodno okrenuti prema dolje, otkrivajući donje zube, koji su joj ispod usne virili u iskrivljenim komadićima. Ali najgore su bile oči. Potpuno izblijedjele, bezizražajne oči zurile su u kovača.

Pogledaj šta sam postao! Da li znaš zašto? - napravila je korak prema Vasiliju.

Ne, odmahnuo je glavom, skupljajući se pod njenim pogledom.

Naravno da ne znaš, - nacerila se, - napravio si me ovakvom! Video sam kako majka ubija svoju decu, video sam kako brat ubija brata, video sam kako čovek može da ubije sto, dvesta, trista drugih ljudi u jednom danu!.. Jecao sam, gledajući ovo, urlao sam od nesporazuma, od nemogućnosti onoga što se dešava vrisnula sam od užasa...

Smrti su oči zaiskrile.

Svoju prelijepu haljinu promijenila sam za ovu crnu odjeću da se ne vidi krv ljudi koje sam ispraćala. Stavio sam kapuljaču da ljudi ne vide moje suze. Više im ne dajem cvijeće. Pretvorio si me u čudovište. A onda su me optužili za sve grijehe. Naravno, tako je jednostavno... - netremice je zurila u kovača, - Ispraćam te, pokazujem ti put, ne ubijam ljude... Vrati mi kosu, budalo!

Izvukavši svoj alat iz ruku kovača, Smrt se okrenula i krenula prema izlazu iz radionice.

Mogu li imati jedno pitanje? - Čuo sam otpozadi.

Hoćeš da pitaš zašto mi onda treba kosa? - zastavši na otvorenim vratima, ali ne okrećući se, upitala je.

- Put u raj... Odavno je zarastao u travu.