Koje poglavlje govori o matrjoni timofejevnoj. Slika Matryone Korchagine u pjesmi "Ko živi dobro u Rusiji"

Pjesma N. A. Nekrasova "Ko dobro živi u Rusiji" prilično je rijedak i umjetnički jedinstven fenomen. A ako se prisjetimo analoga, onda se to može usporediti samo s Puškinov roman u stihovima. Zajednička će im biti monumentalnost i dubina prikaza likova u kombinaciji s neobično živopisnom poetskom formom.
Radnja pjesme je jednostavna: sedam seljaka kreću da saznaju "ko živi sretno, slobodno u Rusiji" i lutaju, pokušavajući pronaći ovu osobu. Proputovavši mnoge puteve, vidjevši mnogo ljudi, odlučili su:

Nije sve između muškaraca
Nađi srećnu
Dodirnimo baku!

Oni, kao srećni, pokazuju se na Matrjonu Timofejevnu Korčaginu, zvanu Guverner. Ovo je seljanka, slovi kao srećna u narodu, pronalaze je Lutalice:

Matrena Timofejevna,
tvrdoglava zena,
Široka i gusta
Trideset osam godina.
Beautiful; sijeda kosa,
Oči su velike, stroge,
Trepavice su najbogatije.
Stroga i tamna.

Priča im o svom životu - punom briga, tuge i tuge života proste ruske seljanke. Matrena kaže da ako je bila srećna, onda samo pre braka. Šta je ovo sreća? I evo šta: imali smo dobru porodicu koja ne pije.
Djevojčica se pretvorila u odraslu djevojčicu - vrijednu, lijepo lice i strogu dispoziciju. Nije se dugo zadržala s djevojkama, brzo je našla mladoženju, a Filip Korčagin je bio "stranac na planini". Za junakinju je počeo težak život snahe u kući njene svekrve:

Porodica je bila velika
Mrzovoljan ... dođavola sa djevojačkim holijem!

Matryona živi u skladu sa svojim mužem. Podigao je ruku na nju samo jednom, i to po učenju svoje majke i sestara.
Rođen je Matrenin sin Demuška - jedina utjeha u odsustvu muža. Ali nije mu se dugo radovala: mrzovoljna svekrva ju je poslala na posao, rekavši da će deda Savelije čuvati njenog sina. Ali on je previdio stvari, zaspao, iscrpljen suncem, a Demušku su pojele svinje.
Ali tu nije bio kraj, nisu dozvolili Matrjoni da sahrani sina. Sproveli su istragu, sumnjajući je u sramnu vezu sa dedom Savelijem i ubistvo Demuške, posekli telo dečaka i. ne nalazeći ništa, dali su majci, izbezumljeni od tuge. Matryona se dugo nije mogla odmaknuti od ove noćne more.
Roditelji su joj jako nedostajali, ali je nisu često razmazili svojim dolaskom. Tri godine su proletele kao jedan dan. Kakva godina, pa deca. ... Nema vremena za razmišljanje, nema tuge.
U četvrtoj godini heroinu je zadesila nova tuga: umrli su joj roditelji. Ostavila je bliske ljude - Filipa i djecu. Ali ni tu se sudbina nije smirila, kažnjavajući ni njenu decu ni njenog muža. Kada je njegov sin Fedotushka imao osam godina, tast ga je dao za pastira. Jednom je pastir otišao, a jednu ovcu je vučica odvukla, sudeći po krvavom tragu, tek se okotila. Fedot se sažalio na nju i dao već mrtvu ovcu koju je otukao. Zbog toga su ljudi u selu odlučili da ga bičuju. Ali Matryona se zauzela za svog sina, a zemljoposjednik je, prolazeći, odlučio pustiti dječaka i kazniti njegovu majku.
U nastavku je opisana teška, gladna godina. Povrh toga, Filip je van reda odveden u vojnike. Sada Matryona, kojoj je ostalo nekoliko dana do novog rođenja, nije punopravna domaćica u kući, već domaćin, zajedno sa svojom djecom. Jedne noći ona se usrdno moli u polju i, inspirisana nekom nepoznatom silom, žuri u grad da se pokloni guverneru. Ali tamo upoznaje samo svoju ženu. U praksi, ova žena u naručju ima još jednog sina Matryone. Elena Aleksandrovna pomogla je heroini, vrativši Filipa i postavši kuma djeteta, koje je sama nazvala Liodorushka. Tako je Matryona dobila svoj nadimak - "srećnica".
O svemu tome je Matrjona Korčagina, koju narod smatra najsrećnijom ženom, rekla lutalicama:

Moja stopala nisu zgažena.
Nije vezan konopcima
Nije probušena iglama...

To je sva sreća. Ali jača od svega je „duhovna grmljavina“ koja je prošla kroz junakinju. Ranjenu dušu ne možeš okrenuti naopačke i nećeš pokazati ljudima, pa je zato za svakoga srećna žena, ali u stvari:

Za majku koja je izgrđena,
Kao zgažena zmija,
Krv prvenca je prošla
Za mene su uvrede smrtne
Neplaćeno
I bič je prešao preko mene!

Takva je slika Matrene Timofejevne Korčagine, guvernerove žene, koja je u narodu poznata kao srećna žena. Ali da li je srećna? Po našem mišljenju, ne, ali po mišljenju proste seljanke iz 19. veka, da. To uzdiže Matrjonu: ona se ne žali na život, ne žali se na poteškoće. Njena čvrstina duha, odlučnost oduševljava čitaoca.
Slika Matrene Timofejevne, nesumnjivo jedna od najjačih, pokazuje pravi karakter Ruskinje koja

Zaustavi konja u galopu
Ući će u zapaljenu kolibu.

Izbornik članaka:

Nekrasovljeva poema "Ko dobro živi u Rusiji" sadrži ključni momenat u potrazi sedam muških seljaka za ljudima čiji bi život bio srećan. Jednog dana upoznaju određenu seljanku - Matrjonu Timofejevnu Korčaginu, koja im priča svoju tužnu životnu priču.

Starost i izgled

U vrijeme priče, Matryona ima 38 godina, ali sama žena sebe smatra staricom. Matryona je prilično lijepa žena: krupna je i zdepasta, lice joj je već primjetno izblijedjelo, ali još uvijek zadržava tragove privlačnosti i ljepote. Imala je velike, jasne i stroge oči. Uokvirene su prekrasnim gustim trepavicama.

Kosu joj je već primjetno dotakla sijeda kosa, ali ste ipak mogli prepoznati njenu boju kose. Koža joj je bila tamna i gruba. Matrjonina odjeća je slična odjeći svih seljaka - jednostavna je i uredna. Tradicionalno, njena garderoba se sastoji od bele košulje i kratkog sarafana.

Karakteristika ličnosti

Matryona ima značajnu snagu, "Khokhloma krava" - ovo je autorov opis nje. Ona je vredna žena. Njihova porodica ima veliko domaćinstvo, o kojem se uglavnom brine Matryona. Nije lišena ni inteligencije ni domišljatosti. Žena može jasno i jasno izraziti svoje mišljenje o određenom pitanju, razumno procijeniti situaciju i donijeti ispravnu odluku. Ona je poštena žena - i tome uči svoju djecu.

Cijeli život nakon udaje, Matrena je morala da trpi poniženja i razne poteškoće u svom poslu, ali nije izgubila glavne osobine karaktera, zadržavši želju za slobodom, ali je istovremeno odgojila drskost i grubost.
Život žene je bio veoma težak. Matrena je mnogo energije i zdravlja potrošila radeći za suprugovu porodicu. Nepokolebljivo je podnosila sve jade i nepravedan odnos prema sebi i svojoj djeci i nije gunđala, vremenom joj se stanje popravljalo, ali izgubljeno zdravlje više nije bilo moguće vratiti.

Ne samo fizičko zdravlje je stradalo od životnih parnica - za to vrijeme, Korchagina je isplakala mnogo suza, kako sama kaže, "možete postići tri jezera". Ironično, ona ih naziva nezamislivim bogatstvom cijelog života.

Na našoj web stranici možete pročitati pjesmu Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova "Ko bi trebao dobro živjeti u Rusiji"

Religija i prava vjera u Boga omogućili su Matryoni da ne poludi - prema samoj ženi, ona nalazi utjehu u molitvi, što se više prepušta ovom zanimanju, to joj postaje lakše.

Jednog dana guvernerova supruga je pomogla Matrjoni da riješi svoje životne poteškoće, pa su ljudi, prisjećajući se ovog slučaja, Matrjona u običnom narodu počela zvati i "guvernerova žena".

Matronin život pre braka

Matryona je imala sreće sa roditeljima - bili su dobri i pristojni ljudi. Njen otac nije pio i bio je uzoran porodičan čovjek, majka je uvijek brinula o udobnosti i dobrobiti svih članova porodice. Roditelji su je štitili od nedaća sudbine i trudili se da život svojoj kćeri učine što jednostavnijim i boljim. Sama Matrjona kaže da je „živela kao Hristos u svojim grudima“.

Brak i prve tuge

Međutim, došlo je vrijeme i, kao i sve odrasle djevojke, morala je napustiti očevu kuću. Jednog dana joj je prišao čovjek u posjeti, po zanimanju šporetar. Matrjoni se činio slatkom i dobrom osobom, a ona je pristala da postane njegova žena. Prema predanju, nakon udaje, djevojka se preselila da živi u kući roditelja svog muža. To se dogodilo u situaciji Matryone, ali ovdje su mladu djevojku čekala prva razočaranja i tuge - rođaci su je prihvatili vrlo negativno i neprijateljski. Matryona je bila jako nostalgična za roditeljima i za prethodnim životom, ali nije imala povratka.

Ispostavilo se da je muževljeva porodica velika, ali ne i prijateljska - budući da nisu znali kako da se ophode ljubazno, Matryona za njih nije bila izuzetak: nikada nije bila pohvaljena za dobro obavljen posao, već je uvijek nalazila zamjerke i grdila. Djevojka nije imala izbora nego da trpi poniženje i nepristojan odnos prema sebi.

Matrena je bila prva radnica u porodici - morala je da ustane ranije od svih ostalih i da legne kasnije od svih ostalih. Međutim, niko nije osećao zahvalnost prema njoj i nije cenio njen rad.

Odnos sa mužem

Nije poznato kako je suprug Filip doživljavao trenutnu nepovoljnu situaciju u svojoj novoj porodici Matrenin - vjerovatno je zbog činjenice da je odrastao u takvim uslovima za njega ovakvo stanje bilo normalno.

Dragi čitaoci! Nudimo vam da se upoznate sa čime je izašao iz pera talentovani klasični pesnik Nikolaj Aleksejevič Nekrasov.

Općenito, Matrena ga smatra dobrim mužem, ali u isto vrijeme gaji ljutnju na njega - kada ju je udario. Vjerovatno je da je takva karakterizacija njihovog odnosa od strane Matryone bila vrlo subjektivna i ona sa pozicije razmatra značaj svog muža - može biti i gore, tako da je moj muž jako dobar na pozadini takvih apsolutno loših muževa.

Deca Matryona

Pojava djece sa nova porodica nije trebalo dugo čekati - na Kazanu Matryona rodi svoje prvo dijete - sina Demushka. Jednog dana dječak ostaje pod nadzorom svog djeda, koji se nenamjerno odnosio prema povjerenom mu zadatku - kao rezultat toga, dječaka su ugrizle svinje. To je unelo mnogo tuge u Matrenin život, jer je dečko za nju postao tračak svetlosti u njenom ružnom životu. Međutim, žena nije ostala bez djece - još je imala 5 sinova. U pjesmi se spominju imena staraca - Fedot i Liodor. Muževljeva porodica takođe nije bila sretna i nije bila prijateljski nastrojena prema Matryoninoj djeci - često su tukli djecu i grdili ih.

Nove promjene

Teškoće Matreninog života nisu tu završile - tri godine nakon udaje roditelji su joj umrli - žena je vrlo bolno doživljavala ovaj gubitak. Ubrzo je njen život počeo da se poboljšava. Svekrva je umrla i postala je punopravna gazdarica kuće. Nažalost, Matryona nije uspjela pronaći sreću - do tada su njena djeca postala dovoljno odrasla da ih odvedu u vojsku, pa su se u njenom životu pojavile nove tuge.

Tako je Matrena Timofejevna Korčagina u Nekrasovoj pesmi postala kolektivni simbol tipične seljanke koja će sve izdržati i sve izdržati na svojoj grbači. Uprkos takvoj marljivosti i bijesu na poslu, Matryona nije postala sretna - oni oko nje, posebno njeni najbliži rođaci, pedantni su i nepravedni prema njoj - ne cijene njen rad i ne shvaćaju njen podvig u odnosu na njih. Ovakvo stanje žene ne izmiče, ali njeno strpljenje i optimizam ne poznaju granice.

Poglavlje "Posljednje dijete" je glavnu pažnju tražitelja istine prebacilo na okruženje ljudi. Potraga za seljačkom srećom (selo Izbitkovo!) prirodno je dovela seljake do "srećnice" - "guvernera", seljanke Matrjone Korčagine. Koje je idejno-umjetničko značenje poglavlja "Seljanka"?

U doba poreforme, seljanka je ostala isto tako potlačena i lišena prava kao i prije 1861. godine, i očito je bio apsurdan poduhvat tražiti sretnu ženu među seljankama. To je Nekrasovu jasno. U nacrtu poglavlja, "srećna" junakinja kaže lutalicama:

mislim da jesam

Šta ako između žena

Tražite li srećnog

Dakle ti si samo glup.

Ali autor knjige „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“, umjetnički reproducirajući rusku stvarnost, prinuđen je da računa sa narodnim pojmovima i idejama, ma koliko oni bili jadni i lažni. On samo zadržava autorsko pravo da razbije iluzije, da formira ispravnije poglede na svijet, da postavi veće zahtjeve prema životu od onih koji su doveli do legende o sreći „guvernera“. Međutim, glasina leti od usta do usta, a lutalice odlaze u selo Klin. Autor dobija priliku da suprotstavi život legendi.

Seljanka počinje prologom, koji igra ulogu ideološke uvertira u poglavlje, priprema čitaoca za percepciju slike seljanke iz sela Klin, srećnice Matrene Timofejevne Korčagine. Autor crta „zamišljeno i s milošću“ bučno žitno polje, koje je navlažila „Ne toliko topla rosa, / Kao znoj s lica seljačkog“. Kako se lutalice kreću, raž se zamjenjuje lanom, poljima graška i povrća. Djeca se vesele („djeca jure / Neko sa repom, neko sa šargarepom“), a „žene vuku cveklu“. Šareni letnji pejzaž Nekrasov je usko povezao sa temom nadahnutog seljačkog rada.

Ali onda su se lutalice približile "nezavidnom" selu Klin. Veseli, šareni krajolik zamijenjen je drugim, sumornim i dosadnim:

Šta god da je koliba - sa rezervom,

Kao prosjak sa štakom.

Poređenje "jadnih kuća" sa kosturima i gnijezda čavki bez roditelja na golim jesenjim drvećem dodatno pojačava tragičnost utiska. Čari seoske prirode i ljepota stvaralačkog seljačkog rada u prologu poglavlja suprotstavljeni su slici seljačkog siromaštva. Nasuprot pejzažu, autor čini čitaoca interno opreznim i nepoverljivim prema poruci da je jedna od radnica ovog osiromašenog sela prava srećnica.

Iz sela Klina autor vodi čitatelja do napuštenog posjednika. Sliku njegove pustoši dopunjuju slike brojnih dvorišta: gladni, slabi, opušteni, poput uplašenih Prusa (žohari) u gornjoj sobi, gmizali su po imanju. Ovom „kunjavom domaćinstvu“ suprotstavljaju se ljudi koji se nakon napornog dana („ljudi u polju rade“) uz pjesmu vraćaju u selo. Okružena ovim zdravim radnim kolektivom, spolja gotovo da se ne izdvaja iz njega („Dobar put! A koja Matrjona Timofejevna?“), čini deo njega, pojavljuje se u pesmi Matrjone Korčagin.

Portretna karakterizacija junakinje veoma je sadržajna i poetski bogata. Prvu ideju o izgledu Matrjone daje replika seljaka sela Nagotina:

holmogorska krava,

Nije žena! ljubazniji

I nema glađe žene.

Poređenje - "Kholmogory krava nije žena" - govori o zdravlju, snazi, dostojanstvenosti heroine. To je ključ dalje karakterizacije, potpuno odgovara utisku koji Matrjona Timofejevna ostavlja na seljake željne istine.

Njen portret je krajnje lakonski, ali daje i predstavu o snazi ​​karaktera, osjećaju dostojanstvo(“dostojanstvena žena”), i o moralnoj čistoti i zahtjevnosti („velike, stroge oči”), i o teškom životu heroine („sijeda kosa” u 38), i o tome da se životne oluje nisu slomile, ali ju je samo temperirao („oštra i tamna”). Oštra, prirodna ljepota seljanke dodatno je naglašena siromaštvom odjeće: „kratkog sarafana“ i bijele košulje koja ističe boju kože junakinje, tamnocrvene od preplanulog tena. U priči o Matreni, čitav njen život prolazi pred čitaocem, a autorka otkriva kretanje ovog života, dinamiku prikazanog lika kroz promene. portretne karakteristike heroine.

„Promišljena“, „uvrnuta“, Matrjona se priseća godina svog detinjstva, mladosti; ona, takoreći, vidi sebe u prošlosti izvana i ne može se ne diviti svojoj nekadašnjoj djevojačkoj ljepoti. Postepeno, u njenoj priči (“Prije braka”) pred publikom se pojavljuje generalizirani portret jedne seoske ljepotice, tako dobro poznate u narodnoj poeziji. Matrenino djevojačko prezime je "bistre oči", "bijelo lice", koje se ne boji prljavštine poljskog rada. „Radit ćeš u polju jedan dan“, kaže Matryona, a onda, nakon pranja u „vrućoj baenki“,

Opet bijela, svježa,

Za vrtenje sa devojkama

Jedite do ponoći!

U rodnoj porodici djevojčica cvjeta, „kao cvijet maka“, ona je „dobar radnik“ i „lovac na pjevanje“. Ali sada dolazi kobni čas oproštaja sa devojčinom voljom... Od same pomisli na budućnost, na gorak život u „drugoj bogomdanoj porodici“ neveste „bledi belo lice“. Međutim, njena rascvjetana ljepota, "zgodnost" dovoljna je za nekoliko godina. porodicni zivot. Nije ni čudo što menadžer Abram Gordeich Sitnikov "pojača" Matrjonu:

Ti si pisana kralečka

Ti si ljuta bobica!

Ali godine prolaze, donoseći sve više i više nevolja. Dugo je teška tamnoća zamijenila grimizno rumenilo na Matreninom licu, skamenjenom od tuge; "bistre oči" gledaju ljude strogo i strogo; glad i preopterećenost odnijeli su "trudnoću i ljepotu" nakupljenu u godinama djevojaštva. Mršava, žestoka borbom za život, više ne liči na "makovu boju", već na gladnu vučicu:

Vukica koja Fedotova

Sjetio sam se - gladan,

Slično deci

Bio sam na tome!

Tako socijalno, uslovima života i rada („Konjski pokušaji / Nosili smo...“), kao i psihički (smrt prvorođenca, usamljenost, neprijateljski stav porodice) Nekrasov motiviše promene u izgled junakinje, istovremeno potvrđujući duboku unutrašnju vezu između slika smejalice crvenih obraza iz poglavlja „Pre braka” i prosede, krupne žene koju su sreli lutalice. Vedrina, duhovna bistrina, neiscrpna energija, svojstvena Matrjoni od mladosti, pomažu joj da preživi u životu, održava veličanstvenost svog držanja i ljepote.

U procesu rada na slici Matrene, Nekrasov nije odmah odredio starost heroine. Od varijante do varijante tekao je proces “podmlađivanja” od strane njenog autora. „Podmlađivanje“ Matrene Timofejevne tera autora da teži životnoj i umetničkoj istinitosti. Jedna žena u selu je rano ostarila. Naznaka starosti od 60, pa čak i 50 godina bila je u sukobu s portretom heroine, općom definicijom "lijepe" i detaljima kao što su "velike, stroge oči", "najbogatije trepavice". Posljednja opcija eliminirala je nesklad između životnih uslova heroine i njenog izgleda. Matryona ima 38 godina, kosu je već dotakla sijeda kosa - dokaz teškog života, ali njena ljepota još nije izblijedjela. "Podmlađivanje" junakinje bilo je diktirano i zahtjevom psihološke sigurnosti. Prošlo je 20 godina od udaje i smrti Matrjoninog prvenca (ako ima 38, a ne 60!), a događaji u poglavljima "Vučica", "Guverner" i "Teška godina" još su sasvim svježi u njoj memorija. Zato Matrjonin govor zvuči tako emotivno, tako uzbuđeno.

Matrena Timofejevna nije samo lepa, dostojanstvena, zdrava. Pametna, hrabra žena bogate, velikodušne, poetične duše, stvorena je za sreću. I imala je veliku sreću na neki način: "dobra, nepijaća" domaća porodica (nisu svi takvi!), brak iz ljubavi (koliko se to često dešavalo?), prosperitet (kako ne zavidjeti?), pokroviteljstvo guvernera (kakva sreća!). Da li je čudo što je legenda o „guverneru“ šetala po selima, što su je meštani „ocrnili“, kako sama Matrjona sa gorkom ironijom kaže, srećnicu.

A na primjeru sudbine "srećnika" Nekrasov otkriva cijelu strašnu dramu seljačkog života. Cijela priča o Matrjoni opovrgava legendu o njenoj sreći. Iz poglavlja u poglavlje drama raste, ostavljajući sve manje prostora za naivne iluzije.

U zapletu glavnih priča poglavlja "Seljanka" ("Prije braka", "Pjesme", "Demuška", "Vučica", "Teška godina", "Ženska parabola"), Nekrasov je odabrao i koncentrirao najobičniji, svakidašnji i ujedno najobičniji događaji karakteristični za život ruske seljanke: rad od malih nogu, jednostavna djevojačka zabava, provod, brak, ponižen položaj i težak život u stranoj porodici, porodične svađe, batine , rađanje i umiranje djece, briga o njima, prezaposlenost, glad u mršavim godinama, gorka sudbina majke-vojnice sa mnogo djece. Ovi događaji određuju krug interesovanja, strukturu misli i osjećaja seljanke. Njih pripovjedač pamti i prikazuje u njihovom vremenskom nizu, što stvara osjećaj jednostavnosti i domišljatosti, toliko svojstvene samoj heroini. Ali uza svu vanjsku svakodnevicu događaja, radnja "Seljanke" puna je duboke unutrašnje drame i društvene oštrine, koje su posljedica originalnosti same junakinje, njene sposobnosti da duboko osjeća, emocionalno doživljava događaje, njenog morala. čistoća i zahtevnost, njena neposlušnost i hrabrost.

Matrjona ne samo da upoznaje lutalice (i čitaoca!) sa istorijom svog života, ona im „otvara celu svoju dušu“. Forma pripovetke, pripovedanje u prvom licu, daje joj posebnu živost, spontanost, životnu ubedljivost, otvara velike mogućnosti za otkrivanje najskrivenijih dubina unutrašnjeg života seljanke, skrivene od očiju spoljašnjeg posmatrača. .

Matrena Timofejevna o svojim nedaćama priča jednostavno, suzdržano, bez preterivanja u svojim bojama. Iz unutrašnje delikatnosti čak i prećutkuje muževljeve batine, a tek nakon pitanja lutalica: „Kao da nisi tukao?“, posramljena priznaje da je tako nešto bilo. O svojim iskustvima nakon smrti roditelja ćuti:

Čuo mračne noći

Čuo silan vjetar

siročadska tuga,

I ne treba da kazes...

Matrena gotovo ništa ne govori o onim trenucima kada je bila podvrgnuta sramnom kažnjavanju bičevima... Ali ta suzdržanost, u kojoj se oseća unutrašnja snaga ruskog seljaka Korčagine, samo pojačava dramatičnost njene priče. Uzbuđeno, kao da sve ponovo proživljava, Matrjona Timofejevna priča o Filipovom druženju, svojim mislima i strepnjama, rođenju i smrti njenog prvog deteta. Smrtnost djece u selu bila je kolosalna, a uz opresivno siromaštvo porodice, smrt djeteta se ponekad doživljavala sa suzama olakšanja: „Bog je počistio“, „jedna usta manje!“ Nije tako sa Matrjonom. Već 20 godina bol u srcu njene majke ne jenjava. Ni sada nije zaboravila čari svog prvenca:

Kako je napisana Demuška!

Ljepota se uzima od sunca...itd.

U duši Matrene Timofejevne i posle 20 godina vreo gnev protiv „nepravednih sudija“ koji su osetili plen. Zato ima toliko izraza i tragične patetike u njenoj kletvi "zlobnim krvnicima"...

Matryona je prije svega žena, majka koja se u potpunosti posvetila brizi o djeci. Ali, subjektivno izazvan majčinskim osećanjima, u cilju zaštite dece, njen protest dobija društvenu boju, porodične nedaće je guraju na put socijalnog protesta. Za svoje dijete i s Bogom, Matryona će ući u raspravu. Ona, duboko religiozna žena, sama u cijelom selu nije poslušala licemjernog lutalicu, koji je zabranio dojenje djece u dane posta:

Ako izdržite, onda majke

Ja sam grešnik pred Bogom

Ne moje dijete

Raspoloženja ljutnje, protesta, koja su zvučala u kletvi Matrjone prema „zlikovcima-dželatima“, ne odugovlače se u budućnosti, već se manifestuju u drugim oblicima osim suza i ljutitih plača: odgurnula je poglavara, potrgala Fedotušku, drhteći kao list, iz njegovih ruku, nečujno je legao ispod štapa ("Vučica"). Ali iz godine u godinu sve se više nakuplja u duši jedne seljanke, jedva obuzdani bol i ljutnja.

Za mene su uvrede smrtne

Ostalo neplaćeno... —

Matrena, priznaje, u čijem se umu, po svemu sudeći, ne bez uticaja dede Savelija (naleće na njegovu gorenku u teškim trenucima života!), rađa se misao o odmazdi, odmazdi. Ona ne može da sledi savet poslovice: „Spusti glavu, ponizno srce“.

Saginjem glavu

Nosim ljutito srce! —

ona parafrazira poslovicu u odnosu na samu sebe i ovim riječima je rezultat ideološkog razvoja junakinje. Na slici Matrene, Nekrasov je generalizovao, tipizirao buđenje svijesti ljudi, raspoloženje nastalog društvenog bijesa i protesta, koje je primijetio 60-70-ih godina.

Autor gradi radnju poglavlja "Seljanka" na način da na životni put sve više i više poteškoća nastaju za heroine: ugnjetavanje porodice, smrt sina, smrt roditelja, "strašna godina" nedostatka kruha, prijetnja Filipovim regrutovanjem, dva puta požar, tri puta antraks .. Na primjeru jedne sudbine, Nekrasov daje živopisnu predstavu o duboko tragičnim okolnostima života žene - seljanke i cjelokupno radno seljaštvo u "oslobođenoj" Rusiji.

Kompozicijska struktura poglavlja (postepena eskalacija dramatičnih situacija) pomaže čitaocu da shvati kako se lik Matrene Timofejevne razvija i jača u borbi sa životnim teškoćama. Ali uz svu tipičnu biografiju Matryone Korchagine, postoji nešto u njoj što je razlikuje od brojnih drugih. Na kraju krajeva, Matryona je proglašena srećnom ženom, cijeli okrug zna za nju! Dojam neobičnosti, originalnosti, vitalne posebnosti sudbine i, što je najvažnije, originalnosti njene prirode postiže se uvođenjem poglavlja "Guverner". Kako ne sretnica, čijeg sina je guverner sama krstila! Ima se čemu diviti sumještanima ... Ali još više iznenađuje (već za čitaoca!) je sama Matrjona, koja je, ne želeći da se pokloni sudbini, bolesna, trudna, trči noću u nepoznati grad, “ stiže” do guvernerove žene i spasava njenog muža od vrbovanja . Situacija radnje poglavlja "Guverner" otkriva karakter jake volje, odlučnost junakinje, kao i njeno osjetljivo srce za dobrotu: suosjećajni stav guvernera izaziva u njoj osjećaj duboke zahvalnosti, iznad kojeg je Matryona hvali ljubaznu gospođu Elenu Aleksandrovnu.

Međutim, Nekrasov je daleko od ideje da "tajna zadovoljstva ljudi" leži u lordovom čovekoljublju. Čak i Matryona shvaća da je filantropija nemoćna pred neljudskim zakonima postojećeg društvenog poretka („seljak / Redovi su beskrajni...“) i ironično nad njenim nadimkom „srećnik“. Radeći na poglavlju "Guverner", autor je očigledno nastojao da manje značajnim učini uticaj sastanka sa guvernerom na dalje sudbine heroine. U nacrtima poglavlja navedeno je da je Matrjona, zahvaljujući zagovoru guvernerove supruge, slučajno pomogla svojim sumještanima, da je dobila darove od svog dobrotvora. U konačnom tekstu, Nekrasov je ove tačke izostavio.

U početku se poglavlje o Matrjoni Korčagini zvalo "Guverner". Očigledno, ne želeći da pridaje prevelik značaj epizodi sa guvernerovom ženom, Nekrasov daje poglavlju drugačiji, široko generalizirajući naziv - "Seljačka žena", a priču o susretu Matrjone sa ženom guvernera (potrebno je da se naglašavaju neobičnu sudbinu junakinje) gura unazad, čini pretposljednju epizodu radnje poglavlja. Kao završni akord ispovesti seljanke Korčagine je gorka "ženska parabola" o izgubljenim "ključevima ženske sreće", parabola koja izražava pogled naroda na žensku sudbinu:

Ključevi ženske sreće

Iz naše slobodne volje

napušteno, izgubljeno

Bog sam!

Da se prisjeti ove legende pune beznađa, koju je ispričao lutalica u prolazu, Matryona je prisiljena gorkim iskustvom vlastitog života.

A ti - za sreću zabio glavu!

Šteta, bravo! —

dobacuje ona s prijekorom strancima.

Legenda o sreći seljanke Korčagine je raspršena. Međutim, cijelim sadržajem poglavlja "Seljanka" Nekrasov govori suvremenom čitatelju kako i gdje tražiti izgubljene ključeve. Ne "ključevi ženske sreće"... Za Nekrasova ne postoje takvi posebni, "ženski" ključevi, od društvenog ugnjetavanja i bezakonja.

Na slici Matryona Timofeevna Nekrasov je utjelovio sudbinu svih ruskih seljanki. Mnogo folklornih elemenata okružuje ovu sliku, junakinja prolazi kroz sve faze tipične za udatu ženu koja živi u porodici svog muža i kmet je. Sudbina Matryone puna je nevolja i nesreća, rijetka radost, topli ljudski stav vraća ženu u život i ona ponovo postaje vesela i vesela, kao u mladosti.

Matrjonin život pre braka

Matryona priča lutalicama o svom djevojačkom životu, koristeći vokabular sa umanjivim prizvukom. Otac i majka su razmazili ćerku, nisu je terali da radi, nije čula ružnu reč. Tek u to vrijeme djevojka se dovoljno naspavala i uživala u milovanju i brizi svojih rođaka. Kasnije, kada je nakon vjenčanja poslata u strano selo, saznala je koliko život žene može biti težak, čak i ako je muž voli i sažaljeva. Matryona ovako opisuje svoju sudbinu: „Sada je samo jedno bogatstvo: tri jezera plaču gorućim suzama.“ Junakinja pjesme je snažna žena, ne samo fizički („Kholmogory krava”), već i moralno: doživjela je mnogo tuge, ali život je nije slomio.

Pjesma „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“ sadrži najljepše folklorne tradicije, koje se uvode direktno u tekst djela. Upravo je poglavlje koje opisuje život Matrjone posebno bogato usmenom narodnom umjetnošću.

Pojava Matryone Timofeevne

Prezime heroine je Korchagina, živi u selu Klin. Matryona ima 38 godina, sebe naziva staricom, shvaćajući da su mladost i ljepota izgubljeni zbog napornog rada. Autor s ljubavlju opisuje svoju junakinju pjesme: „Prelijepa; sijeda kosa, velike, stroge oči, bogate trepavice, stroge i tamne. Na sebi ima bijelu košulju, kratki sarafan i srp preko ramena...”. Reči koje autor koristi preuzete su iz narodnih pesama: „napisana kralečka“, „nalivena bobica“, „devojačke oči“, „rumeno lice“, „lepo“, „ljubljeno“, „belo lice“. Ljepota Matryone je ljepota Ruskinje, snažne, snažne, vrijedne. Opisujući Matrjonu na djelu, autor sa zadovoljstvom crta svaki potez: junakinja izaziva iskreno suosjećanje kod čitatelja. Ona je iskrena, direktna, strpljiva, brižna, pametna, pametna i pomalo drska.

Karakteristike Matryone, njena životna filozofija

Matryona Timofeevna ima petoro djece, spremna je dati život za svako od njih. Kada se desila nevolja - najmlađi sin je prevideo povereno mu stado ovaca, ona je umesto sina došla kod gospodara da spase dete od bičevanja. Prvi sin, Djomuška, umro je kada je bio veoma mali, dobio je instrukcije da pazi na svog dedu Savelija, ali je onda zaspao. Dijete je ušlo u tor, gdje su bile svinje, živog su ga pojeli. Vlasti su insistirale na obdukciji, optužujući Matrjonu da je u dosluhu sa svojim osuđenim dedom ubio dete. Žena je morala da pretrpi monstruozni spektakl koji nikada neće zaboraviti. Suprug Filip voli Matrjonu, ali ponekad i dalje raspušta ruke. Kada joj donese poklon i provoza se saonicama, junakinja se ponovo osjeća srećnom. Ona zna da je mnogim ženama sudbina još teža od njene: „Nije stvar u traženju srećne žene između žena...“, „Ključevi ženske sreće, iz naše slobodne volje su napušteni, izgubljeni od samog Boga ! ..

". Matryona je iskrena sa strancima, sreću svoje žene pronašla je u djeci, u poslu. Oštra svekrva, loš odnos muževljeve rodbine doveli su do toga da se u njenoj duši nakupilo mnogo bola, ljutnje i čežnje: „Nema u meni neprelomljene kosti, nema nerastegnute vene, ima bez neiskvarene krvi...”

Matryona uči svoju djecu da budu poštena, a ne da kradu. Ona je vjernica: „Što sam se više molila, bilo mi je lakše…“. Vjera je pomogla Matryoni da preživi najteže trenutke u svom životu.

Naš članak sadrži citate Matryone Timofeevne, koji najjasnije karakteriziraju njenu sliku. Materijal će biti koristan u analizi pjesme i pisanju kreativni radovi na ovu temu.

Test umjetničkog djela

Gotovo svaki pisac ima neku tajnu temu koja ga posebno snažno uzbuđuje i koja kao lajtmotiv prolazi kroz čitavo njegovo stvaralaštvo. Za Nekrasova, pjevača ruskog naroda, sudbina Ruskinje postala je takva tema. Obični kmetovi, ponosne princeze, pa čak i pale žene koje su potonule na društveno dno - za svaku je pisac imao toplu reč. A sve njih, na prvi pogled tako različite, ujedinio je potpuni nedostatak prava i nesreća, što se u to vrijeme smatralo normom. Na pozadini sveopšteg kmetstva, sudbina proste žene izgleda još gore, jer je prinuđena da se "pokori robinju do groba" i "bude majka sina-roba" ("Mraz, crveni nos") , tj. ona je robinja na trgu. “Ključevi sreće žene”, iz njihove “slobodne volje” odavno su izgubljeni - to je problem na koji je pjesnik pokušao skrenuti pažnju. Ovako se pojavljuje neverovatno svetla i snažna slika Matrjone Timofejevne u Nekrasovoj pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“.
Priča o sudbini Matrjone izložena je u trećem delu pesme, koji se zove: „Seljanka“.

Glasina vodi lutalice do žene, govoreći da ako se bilo koja od žena može nazvati srećnicom, onda samo „guvernerka“ iz sela Klin. Međutim, Matrena Timofejevna Korčagina, „dostojanstvena“, lepa i stroga žena, čuvši seljačko pitanje o svojoj sreći, „zavrtela se, razmišljala“ i u početku nije htela ni o čemu da priča. Već je bio mrak, a mjesec sa zvijezdama je otišao na nebo, kada je Matrena ipak odlučila da „otvori svu svoju dušu“.

Tek na samom početku život joj je bio naklonjen, priseća se Matrena. Majka i otac su se brinuli o svojoj ćerki, zvanoj "kasatushka", negovali i negovali. Obratimo pažnju na velika količina riječi s deminutivnim sufiksima: kasno, sunce, kora itd., karakteristične za usmenu narodnu umjetnost. Ovdje je primjetan utjecaj ruskog folklora na Nekrasovljevu pjesmu - u narodnim pjesmama, po pravilu, pjeva se vrijeme bezbrižnog djevojaštva, što je u oštroj suprotnosti s kasnijim teškim životom u porodici muža. Autor koristi ovu fabulu da izgradi sliku Matryone i gotovo doslovno prenosi opis života djevojčice s roditeljima iz pjesama. Dio folklora je uveden direktno u tekst. To su svadbene pjesme, jadikovka nad mladom i pjesma same mlade, kao i detaljan opis svadbenog obreda.

Koliko god se Matryona trudila da produži svoj slobodan život, ona je i dalje udata za čoveka koji je takođe stranac, a ne iz njenog rodnog sela. Ubrzo djevojka, zajedno sa suprugom Filipom, napušta kuću i odlazi u nepoznatu zemlju, u veliku i neprijateljsku porodicu. Tamo ona ide "iz devojačkog holija" u pakao, što se takođe prenosi uz pomoć narodna pjesma. „Pospano, pospano, neuredno!

“- tako zovu Matrjonu u porodici, i svi se trude da joj daju više posla. Nema nade u zagovor njenog muža: iako su istih godina, Filip se dobro ponaša prema svojoj ženi, ali ponekad tuče („bič je zviždao, krv prskala“) i ne pomišlja da joj olakša život. Osim toga, gotovo svo slobodno vrijeme troši na zaradu, a Matryona "nema koga da voli".

U ovom dijelu pjesme jasno se vidi izvanredan karakter i unutrašnja duhovna izdržljivost Matryone. Druga bi davno očajavala, ali ona sve radi po nalogu i uvek nađe razloga da se raduje najjednostavnijim stvarima. Njen muž se vratio, „donio je svilenu maramicu / Da, provozao se na sankama“ - a Matrjona je radosno pjevala, kao što je pjevala u kući svojih roditelja.

Jedina sreća seljanke je u njenoj deci. Tako heroina Nekrasova ima svog prvenca, kojeg se ne može zasititi: "Kako je Demuška bila rukom pisana!". Autor vrlo uvjerljivo pokazuje: djeca su ta koja ne dopuštaju da se seljanka ogorči, podržavaju u njoj istinski anđeosko strpljenje. Veliki poziv - odgajati i štititi svoju djecu - uzdiže Matryonu iznad sive svakodnevice. Slika žene se pretvara u herojsku.

Ali seljanki nije suđeno da dugo uživa u svojoj sreći: posao se mora nastaviti, a dijete, ostavljeno na staranje starca, umire zbog tragične nesreće. Smrt djeteta u to vrijeme nije bila rijedak događaj, ova nesreća je često padala na porodicu. Ali Matrjona je tvrđa od ostalih - ne samo da je ovo njeno prvorođenče, već i vlasti koje su došle iz grada odlučuju da je sama majka, u dosluhu sa bivšim osuđeničkim dedom Savelijem, ubila njenog sina. Bez obzira koliko Matryona plače, ona mora biti prisutna na obdukciji Demushke - on je bio "prosutan", a ova strašna slika zauvijek se utisnula u sjećanje njene majke.

Karakterizacija Matrjone Timofejevne ne bi bila potpuna bez još jednog važnog detalja - njene spremnosti da se žrtvuje za druge. Njena deca su ono što za seljanku ostaje najsvetije: „Male samo ne diraj! Zauzeo sam se za njih...” Indikativna je u tom pogledu epizoda kada Matryona na sebe preuzima kaznu za svog sina. On je, kao pastir, izgubio ovcu i zbog toga je trebao biti bičevan. Ali majka se bacila pred noge zemljoposedniku, a on je "milosrdno" oprostio tinejdžeru, naredivši zauzvrat da išibaju "drsku ženu". Zbog svoje djece, Matrena je spremna ići i protiv Boga. Kada lutalica dođe u selo sa čudnim zahtjevom da ne doji svoju djecu srijedom i petkom, žena je jedina nije poslušala. “Kome da izdržim, tako majke” - u ovim Matrioninim riječima izražena je sva dubina njene majčinske ljubavi.

Još jedna ključna osobina seljanke je njena odlučnost. Pokorna i popustljiva, ona zna kada da se izbori za svoju sreću. Dakle, Matrjona iz cijele ogromne porodice odlučuje se zauzeti za svog muža kada ga odvedu u vojnike i, padajući pred noge guvernera, dovodi ga kući. Za ovaj čin dobija najvišu nagradu - narodno poštovanje. Otuda njen nadimak "guverner". Sada je porodica voli, a u selu je smatraju srećnicom. Ali teškoće i "oluja duše" koje su prošle kroz Matrjonin život ne daju joj priliku da govori o sebi kao srećnoj.

Odlučna, nesebična, jednostavna i iskrena žena i majka, jedna od mnogih ruskih seljanki - tako se pred čitaocem pojavljuje čitalac knjige Matrjone Korčagin „Ko dobro živi u Rusiji“.

Opis slike Matrjone Korčagine i njena karakterizacija u pesmi pomoći će učenicima 10. razreda pre nego što napišu esej na temu „Slika Matrjone Timofejevne u „Ko živi dobro u Rusiji““.

Test umjetničkog djela