Ko je Prostakov? Karakteristike junaka iz komedije "Podrast" D. Fonvizina

Komedija "Podrast" je briljantno Fonvizinovo djelo, u kojem je dramaturg prikazao svijetle, nezaboravne likove čija su imena u savremena književnost i era postali su poznata imena. Jedna od glavnih slika predstave je majka podrasta Mitrofanuške - gospođa Prostakova. Prema radnji djela, junakinja pripada negativnim likovima. Gruba, neobrazovana, okrutna i plaćenička žena iz prve scene izaziva negativan stav, a ponegde i podsmijeh čitatelja. Međutim, sama slika je suptilno psihološka i zahtijeva detaljnu analizu.

Sudbina Prostakove

U predstavi odgoj i naslijeđe gotovo u potpunosti određuju budući karakter i sklonosti pojedinca. I slika Prostakove u komediji "Podrast" nije izuzetak. Žena je odgajana u porodici neobrazovanih zemljoposednika, čija je glavna vrednost bila materijalno bogatstvo - njen otac je čak umro na sanduku sa novcem. Nepoštovanje drugih, okrutnost prema seljacima i spremnost na sve zarad profita Prostakov je usvojio od svojih roditelja. A činjenica da je u porodici bilo osamnaestoro djece i da je samo dvoje preživjelo - ostali su umrli zbog previda - pravi je užas.

Možda ako se Prostakova udala za obrazovanog i aktivnijeg muškarca, nedostaci njenog odgoja vremenom su postajali sve manje uočljivi. Međutim, za muža je dobila pasivnog, glupog Prostakova, kome je lakše da se sakrije iza suknje aktivne žene nego da sam rešava kućne probleme. Potreba da sama upravlja cijelim selom i odgoj starog posjednika učinili su ženu još okrutnijom, despotijom i grubijom, pojačavajući sve negativne osobine njenog karaktera.

S obzirom na životnu priču heroine, pred čitaocem se razjašnjava dvosmislena karakterizacija Prostakove u "Podrastu". Mitrofan je sin žene, njena jedina utjeha i radost. Međutim, ni on ni njen suprug ne cijene Prostakove napore da upravlja selom. Dovoljno je prisjetiti se poznate scene kada Mitrofan na kraju predstave napušta majku, a muž može samo zamjeriti sinu - Prostakov se također kloni njene tuge, ne pokušavajući utješiti ženu. I pored svog mrzovoljnog karaktera, Prostakovu je žao, jer je napuštaju najbliži.

Mitrofanova nezahvalnost: ko je kriv?

Kao što je već spomenuto, Mitrofan je bio jedina utjeha Prostakova. Pretjerana ljubav prema ženi podigla je iz njega "maminog dječaka". Mitrofan je isto tako bezobrazan, okrutan, glup i pohlepan. Sa šesnaest godina još uvijek liči na malo dijete koje je nestašno i trči okolo jureći golubove umjesto da uči. S jedne strane, pretjerana briga i zaštita sina od bilo kakvih briga stvarnog svijeta može biti povezana s tragičnom istorijom same porodice Prostakova - jedno dijete nema osamnaest godina. Međutim, s druge strane, Prostakovi je jednostavno bilo zgodno što je Mitrofan ostao veliko imbecilno dijete.

Kao što postaje jasno iz scene lekcije iz aritmetike, kada žena rješava zadatke koje je predložio Tsyfirkin na svoj način, "sopstveni", za nju je glavna mudrost vlasnika zemljišta. Bez ikakvog obrazovanja, Prostakova rješava svaku situaciju u potrazi za ličnom dobiti. Poslušni Mitrofan, koji je u svemu slušao svoju majku, takođe je trebao biti isplativa investicija. Prostakova čak ni ne troši novac na njegovo obrazovanje - uostalom, prvo, i sama je savršeno živjela bez opterećujućeg znanja, a drugo, ona bolje zna šta je njenom sinu potrebno. Čak i vjenčanje sa Sofijom, prije svega, napunilo bi škrinje sela Prostakovih (podsjetimo da mladić čak ni ne razumije u potpunosti suštinu braka - jednostavno mentalno i moralno još nije dovoljno zreo).

Za to što Mitrofan u završnoj sceni odbija majku nesumnjivo je kriva sama Prostakova. Mladić je preuzeo njeno nepoštovanje prema rodbini i činjenicu da se treba držati nekoga ko ima novca i moći. Zato Mitrofan bez oklevanja pristaje da služi kod novog vlasnika sela Pravdina. Međutim, glavni razlog i dalje leži u opštoj "zlobi" cijele porodice Skotinin, kao i u gluposti i pasivnosti Prostakova, koji nije mogao postati dostojan autoritet za svog sina.

Prostakova kao nosioca zastarjelog morala

U Podrastu gospođa Prostakova je u suprotnosti sa dva lika - Starodumom i Pravdinom. Obojica su nosioci humanih obrazovnih ideja, u suprotnosti sa zastarjelim, zemljoposjedničkim temeljima.

Starodum i Prostakova, prema radnji predstave, roditelji su mladih, ali je njihov pristup obrazovanju potpuno drugačiji. Žena, kao što je ranije spomenuto, mazi svog sina i tretira ga kao dijete. Ona ga ne pokušava nečemu naučiti, naprotiv, čak i tokom lekcije kaže da mu znanje neće trebati. Starodum, s druge strane, ravnopravno komunicira sa Sofijom, dijeli s njom vlastito iskustvo, prenosi vlastito znanje i, što je najvažnije, poštuje njenu ličnost.

Prostakova i Pravdin se suprotstavljaju kao zemljoposjednici, vlasnici velikih posjeda. Žena smatra da je premlaćivanje svojih seljaka, uzimati im posljednji novac, tretirati ih kao životinje sasvim normalno. Za nju je nemogućnost kažnjavanja sluge strašna kao i činjenica da je izgubila svoje selo. Pravdin je vođen novim, prosvetiteljskim idejama. U selo je došao specijalno da zaustavi Prostakovu okrutnost i pusti ljude da rade u miru. Kroz poređenje dva ideološka pravca, Fonvizin je želeo da pokaže koliko su važne i neophodne reforme u obrazovanju ruskog društva tog doba.

Fonvizinova inovacija u liku Prostakove

U "Podrastu" Prostakov se ponaša kao dvosmislen lik. S jedne strane, ona se pojavljuje kao okrutna, glupa, plaćenička predstavnica starog plemstva i veleposedničkih običaja. S druge strane, pred nama je žena teške sudbine, koja u jednom trenutku gubi sve što joj je bilo vrijedno.

Prema kanonima klasičnih djela, razotkrivanje i kažnjavanje negativnih likova u završnoj sceni drame treba biti pravedno i ne izaziva simpatije. Međutim, kada na kraju žena izgubi apsolutno sve, čitaocu je bude žao. Slika Prostakove u "Podrastu" ne uklapa se u obrasce i okvire klasičnih heroja. Psihologizam i nestandardni prikaz suštinski kompozitne slike (Prostakova je odraz čitavog društvenog sloja kmetske Rusije u 18. veku) čini je inovativnom i zanimljivom čak i za moderne čitaoce.

Gornji opis Prostakove pomoći će učenicima 8. i 9. razreda da otkriju sliku Mitrofanove majke u svom eseju na temu „Karakteristike Prostakove u komediji „Podrast“ od Fonvizina”

Test umjetničkog djela

Pisanje

U komediji Podrast, Fonvizin prikazuje poroke savremenog društva. Njegovi junaci su predstavnici različitih društvenih slojeva: državnici, plemići, sluge, samozvani učitelji. Ovo je prva društveno-politička komedija u istoriji ruske dramaturgije.

Centralna junakinja predstave je gospođa Prostakova. Vodi domaćinstvo, tuče muža, užasava dvorove, odgaja sina Mitrofana. Sad grdim, sad se borim, i tako se čuva kuća. Niko se ne usuđuje da se suprotstavi njenoj moći: zar nisam moćna u svom narodu. Ali u slici Prostakove postoje i tragični elementi. Ova neuka i pohlepna prezrela furija voli i duboko brine za svog sina. Na kraju drame, koju je Mitrofan odbio, ona postaje ponižena i sažaljena:

Ti si jedina ostala sa mnom.

pusti…

ja nemam sina...

Glavni način stvaranja lika Prostakove je govorna karakteristika. Jezik heroine se menja u zavisnosti od toga kome se obraća. Gospođa Prostakova sluge naziva lopovima, bitangama, zverom, psećom ćerkom. Okreće se Mitrofanu: prijatelju, dragi, dragi. Gosti su dočekani s poštovanjem: preporučujem Vam dragi gost, nema na čemu.

Slika Mitrofana u predstavi je povezana sa idejom obrazovanja, što je veoma važno za obrazovnu literaturu. Mitrofan je neznalica, neradnik, mamin miljenik. Od roditelja je naslijedio bahatost i bezobrazluk. Jeremejevni, koja mu je sveto odana, obraća se: stari gunđanje. Mitrofanovo vaspitanje i obrazovanje odgovaralo je tadašnjoj modi i shvatanju njegovih roditelja. Francuski ga predaje Nijemac Vralman, egzaktne nauke penzionisani narednik Tsyfirkin, koji se malo bavi aritmetikom, a gramatiku sjemeništarac Kuteikin, koji je otpušten iz svake nastave. Mitrofanuškino poznavanje gramatike, njegova želja da ne uči, već da se oženi su smešni. Ali njegov stav prema Eremejevni, njegova spremnost da se bori s ljudima, izdaja njegove majke izaziva drugačija osjećanja. Mitrofanuška postaje neznalica i okrutni despot.

Glavni metod stvaranja satiričnih likova u predstavi je zoologizacija. Okupivši se da se oženi, Skotinin izjavljuje da želi da ima svoje prasad. Vralmanu se čini da je, dok je živeo sa Prostakovima, živeo kao vila sa konjima. Tako autor naglašava ideju životinjskih nizina okolnog svijeta.

Unatoč činjenici da je žanr drame Undergrowth komedija, Fonvizin nije ograničen samo na razotkrivanje društvenih poroka i stvaranje satiričnih likova. Autor povlači red pozitivni likovi Starodum, Pravdin, Sofija, Milon. Ovi junaci otvoreno izražavaju stavove poštenog čovjeka o plemenitom moralu, porodičnim odnosima, pa čak i građanskom poretku. Ovaj dramski uređaj zaista znači revoluciju u ruskoj obrazovnoj literaturi od. kritika negativnih aspekata stvarnosti do traženja načina za promjenu postojećeg sistema.

Odražavajući probleme relevantne za njegovo vrijeme, Fonvizin je bio talentovani psiholog, mislilac i umjetnik. Njegova komedija ima univerzalni značaj, živi kroz vekove, ne silazi sa pozornica modernih pozorišta.

Radnja se odvija na imanju Prostakovih. Neograničena domaćica je gospođa Prostakova. Zanimljivo je napomenuti da je lista glumci samo je ona dobila titulu "dame", ostali likovi su imenovani samo po prezimenu ili imenu. Ona zaista dominira svijetom koji joj je podložan, vlada arogantno, despotski, s potpunim povjerenjem u svoju nekažnjivost. Iskoristivši Sofijino siročestvo, Prostakova preuzima njeno imanje. Ne pitajući devojku za pristanak, on odlučuje da je oženi. Međutim, potpuna priroda ovog "bijesa" otkriva se u tretmanu kmetova. Prostakova je duboko uvjerena u svoje pravo da vrijeđa, pljačka i kažnjava seljake na koje gleda kao na bića druge, niže rase.

Dobrobit Prostakove počiva na besramnoj pljački kmetova. „Od tada, žali se Skotinjinu, oduzeli smo sve što su seljaci imali, ne možemo ništa otkinuti. Red u kući se uvodi zlostavljanjem i premlaćivanjem. “Od jutra do večeri, Prostakova se opet žali, kao da je obješena za jezik, ne odmaram ruke: ili grdim, ili se tučem.” Na pitanje kolika joj je plata, Eremejevna sa suzama odgovara: "Pet rubalja godišnje, do pet šamara dnevno."

Primitivna priroda Prostakove jasno se otkriva u oštrim prijelazima od arogancije do kukavičluka, od samozadovoljstva u servilnost. Ona je gruba prema Sofiji dok osjeća svoju moć nad njom, ali nakon što sazna za povratak Staroduma, istog trena promijeni ton i ponašanje. Kada Pravdin objavljuje odluku da se Prostakovu sudi za nečovječno postupanje prema seljacima, ona se poniženo valja pred njegovim nogama. Ali, zamolivši za oproštaj, odmah požuri da se obračuna sa sporim slugama koje su propustile Sofiju: „Oprosti mi! Ah, oče! Pa! Sada ću pustiti da se kanali otvore za moj narod. Sada ću ih sve uzeti jednog po jednog." Brat Prostakova Skotinin s njom je srodan ne samo krvlju, već i duhom. Tačno ponavlja kmetovsku praksu svoje sestre. „Da nije bilo mene Tarasa Skotinjina“, izjavljuje on, ako ja nemam krivicu. U ovome, sestro, imam kod tebe isti običaj... i svaki gubitak... otkinuću svoje seljake, a krajevi su u vodi.

Prisustvo Skotinjina u predstavi naglašava široku rasprostranjenost plemića poput Prostakove, daje joj tipičan karakter. Ne bez razloga, na kraju drame, Pravdin savjetuje da upozore ostale Skotinjine na ono što se dogodilo na imanju Prostakova. Mnogi plemići su toliko niski u mentalnom i građanskom razvoju da se mogu uporediti samo sa životinjama. Goveda koja poseduju ljude, to je bolan problem koji je D. I. Fonvizin postavio sa velikom hrabrošću.

On je heroje obdario naglašeno ruskim imenima, okružio ih poznatim okruženjem i sačuvao ruske običaje na sceni. Gospođa Prostakova, rođena Skotinjina, uvek se poredi sa psom, Skotinin sa svinjama. Oni sami sebe uporno nazivaju stokom, životinjama. „Jeste li čuli da je kučka izdala svoje štence“, pita Prostakova. "Ah, ja sam pseća ćerka!" kaže ona na drugom mestu. Osnovni duhovni izgled Skotinjina otkriva se u njegovoj sklonosti ka "svinjama". “Volim svinje... priznaje, ali u našem komšiluku ima tako velikih svinja da nema nijedne koja, stojeći na leđima s jednom nogom, ne bi bila viša od svakog od nas s cijelom glava.” „Ne, sestro“, kaže on Prostakovi, „želim da imam svoje prasence.“ A Mitrofan je, kako kaže njegova majka, „bio isti lovac iz doba svinja... Ponekad bi, kad bi vidio svinju, zadrhtao od radosti.” "Ja sam stoka, Mitrofan čita po satnici, a ne čovjek."

Fonvizin je napravio pravu revoluciju na polju komičnog jezika. Govor mnogih njegovih junaka predodređen je spe -. šifra slike. U "Podrastu" posebno su živopisni govori Prostakove, Skotinjina, Eremejevne. Fonvizin je zadržao svu neispravnost jezika svojih neukih junaka: „prvi“ umjesto prvi, „robenka“ umjesto djeteta, „goloushka“ umjesto male glave, „koja“ umjesto koje. Uspješno korištene poslovice i izreke. Grubu, raskalašnu prirodu Prostakove dobro otkrivaju vulgarizmi koje ona koristi: „A ti, zveri, zanemela si, i nisi zagrizla u kriglu svoga brata, i nisi mu njušku do ušiju povukla. ” Psovke ne izlaze s jezika Prostakove: stoka, krigla, nitkovi, stara vještica. Vest o bolesti dvorišne devojke Palaške je razbesne: „O, ona je zver! Laži. Kao plemenito!

Skotinjini i Prostakovi u celoj komediji ističu da su neobično pametni, posebno Mitrofanuška. Zapravo, Prostakova, njen muž i njen brat ne znaju ni da čitaju. Štaviše, duboko su uvjereni u beskorisnost i beskorisnost znanja. „Bez nauke ljudi žive i žive“, samouvereno izjavljuje Prostakova. Jednako su divlje njihove društvene reprezentacije. Visoke pozicije postoje, po njihovom dubokom uvjerenju, samo radi bogaćenja. Prema rečima Prostakove, njen otac je „petnaest godina bio vojvoda... nije znao da čita i piše, ali je znao da zaradi dovoljno novca“. Oni vide prednosti "plemenite" klase u sposobnosti da vrijeđaju i pljačkaju ljude koji o njima ovise. Loši mentori takođe mogu biti uzrok „zlobe“. Mitrofanovo školovanje povjereno je poluobrazovanom sjemeništarcu Kuteikinu, penzionisanom vojniku Cifirkinu i bivšem kočijašu Nijemcu Vralmanu. Mitrofan je jedan od glavnih glumaca komedije. Koristeći se tehnikama govornih karakteristika, D. I. Fonvizin je prikazao Mitrofana kao najvećeg lenjivca. Ali nisu samo učitelji, Mitrofanov karakter i ponašanje prirodni su rezultat onih živih primjera kojima je okružen u roditeljskoj kući. Najrazornije je to uticalo na Mitrofana Prostakova. Na kraju krajeva, njegovo ime, prevedeno s grčkog, znači “kao majka”, odnosno “predstavlja majku”. Od Prostakove je Mitrofan usvojio grubost, pohlepu, prezir prema radu i znanju. Obrazovanje koje je majka htjela dati svom sinu, zvjersko obrazovanje, obrazovanje o životinjskim potrebama.

Ropstvo kvari gospodare, zemljoposednike, lišavajući ih ljudskih osobina. Svoje su seljake pretvorili u stoku, ali su i sami postali stoka, izgubivši čast i savjest, zaboravljajući na ljudske i porodične naklonosti. Fonvizin je uspio stvoriti zaista tipične slike koje su postale poznata imena i nadživjele svoje vrijeme. Imena Mitrofanuške, Skotinjina, Prostakova postala su besmrtna.

Drugi spisi o ovom djelu

podrast Analiza rada D.I. Fonvizin "Podrast". Prosvećeni i neuki plemići u drami D. Fonvizina "Podrast" Prosvećeni i neprosvećeni plemići u komediji D. I. Fonvizina "Podrast" Dobro i zlo u komediji D. I. Fonvizina "Podrast" Dobro i zlo u Fonvizinovoj komediji "Podrast" Vitalna pitanja u predstavi "Nedorsl" Ideje ruskog obrazovanja u komediji "Podrast" Ideje ruskog prosvjetiteljstva u komediji D. Fonvizina "Podrast" Slika plemstva u komediji D. I. Fonvizina "Podrast" Slika sitnog plemstva u ruskoj književnosti 19. veka. Šta sam zamislio Prostakova? Slika sporednih likova u Fonvizinovoj komediji "Podrast" Slika gospođe Prostakove u komediji D. I. Fonvizina "Podrast" Slika Mirofanuške u komediji "Podrast" Slika Mitrofanuške u komediji Denisa Ivanoviča Fonvizina "Podrast" Slika Tarasa Skotinjina u komediji D. I. Fonvizina "Podrast" Slike besmrtne komedije "Podrast" Slike negativnih likova u Fonvizinovoj komediji "Podrast" Konstrukcija i umjetnički stil komedije "Podrast" Zašto se Fonvizinova komedija "Podrast", koja osuđuje kmetstvo, naziva komedijom obrazovanja? Problem obrazovanja u komediji D. I. Fonvizina "Podrast" Problem odgoja i obrazovanja u komediji D. I. Fonvizina "Podrast" Problemi obrazovanja u komediji D.I. Fonvizin "Podrast" Problemi obrazovanja i odgoja u Fonvizinovoj komediji "Podrast". Problemi koji se ogledaju u Fonvizinovoj komediji "Podrast" Karakteristike govora u komediji "Podrast" SATIRIČNA REŽIJA KOMEDIJE "NEDOROSL" Satirična orijentacija komedije D. I. Fonvizina "Podrast" Ljudi koji posjeduju stoku (Prema komediji D. I. Fonvizina "Podrast") Smiješno i tužno u komediji D. I. Fonvizina "Podrast" Smiješno i tragično u komediji D. I. Fonvizina "Podrast" Značenje imena komedije D.I. Fonvizin "Podrast" Značenje imena komedije Fonvizin "Podrast" Sin dostojan svoje majke Po komediji D. I. Fonvizina "Podrast" Tema obrazovanja u Fonvizinovoj komediji "Podrast" Tema vaspitanja i obrazovanja u predstavi "Podrast" Fonvizin - autor komedije "Podrast" Karakteristike gospođe Prostakove (prema komediji D.I. Fonvizina) Šta me je naučila komedija D. I. Fonvizina "Podrast"? Šta čini D.I. Fonvizin u odgoju Mitrofanuške? „Evo vrijednih plodova zlonamjernosti!“ (prema komediji D. I. Fonvizina "Podrast") Portret karakterističan za Prostakova u komediji "Podrast" Porodica Prostakov SLIKA MITROFANUŠKE Analiza rada Mitrofanova karakterizacija u D.I. Fonvizin "Podrast" Fonvizin "Podrast". „Evo vrijednih plodova zlonamjernosti!“ Problemi i junaci komedije D. N. Fonvizina "Podrast" Problem obrazovanja u komediji "Podrast" Karakteristike slike Staroduma u predstavi "Podrast" Glavno značenje komedije Fonvizin "Podrast" Karakteristike slike Mitrofana Terentjeviča Prostakova (Mitrofanushka) Slika Mitrofana u Fonvizinovoj komediji "Podrast" Je li slika Mitrofanushke relevantna u naše vrijeme Opasan ili smiješan Mitrofan (Komedija "Podrast") Slika i lik Prostakove u komediji Fonfizin Vrijednost govornih karakteristika u komediji "Podrast" Karakteristike klasicizma u komediji D.I. Fonvizin "Podrast" Karakteristike slike Sofije Glavno lice komedije veleposednik Prostakova Podrast Mitrofanushka Učitelji i sluge u kući jednog prostaka (komedija "Podrast") Klasicizam u drami. Komedija "Podrast" D. I. Fonvizina Zašto je Mitrofanuška postala niska (2) Istorija komedije "Podrast" Otkaz feudalnog sistema u komediji D. I. Fonvizina "Podrast" Obrazovanje dostojnog građanina prema komediji D. I. Fonvizina "Podrast" Mitrofanuška 1 Porodični portret Prostakova-Skotininih Karakteristike slike Prostakove u komediji "Podrast" Karakteristike slike Prostakova Satirična vještina D. I. Fonvizina

Komedija D. Fonvizina "Podrast" govori o događajima koji su se odigrali u kući Prostakovih. Njihovi glavni učesnici su Mitrofan, sin vlasnika kuće, njegove majke, gospođe Prostakove, i Starodum sa nećakinjom.

Gospođa Prostakova ludo voli svog sina, previše mu je stalo i udovoljava mu, udovoljavajući svim njegovim hirovima i hirovima, zbog čega Mitrofan odrasta kao apsolutno zavisna osoba, čiji stepen razvoja nimalo ne odgovara njegovim godinama. Ali gospođa Prostakova slijepo slijedi njegove želje. Ona svoju budućnost vidi u svom sinu, stalno ponavljajući: „Evo mog sina - moje jedine utjehe!“. A u isto vrijeme, ne čini ništa da osigura da nešto putujuće izraste iz njenog sina. Mitrofanovu pismenost uče loši učitelji, a on sam ne želi da uči. Ipak, majka svog sina smatra najboljim i najobrazovanijim, iako ova lijenčina ne miriše ni na inteligenciju ni na znanje.

Sa suprugom se gospođa Prostakova ponaša kao da ga uopšte ne drži za osobu, a kamoli za glavu porodice. Ona sama odlučuje o svim pitanjima, zanemarujući njegovo mišljenje i zanemarujući ga, ako se tiče Mitrofana.

Gospođa Prostakova je okrutna i nepravedna gospodarica u odnosu na svoje sluge i seljake. Ona može strogo kazniti krojača jer je krivo sašio odijelo, ne obraća pažnju ako je neko od slugu bolestan. Gospođa Prostakova zamera Eremejevnu za svaki "previd". Na primjer, ako se Mitrofanuška za večerom prejeda pecivama, a Eremejevna je pokazala zabrinutost zbog toga, ona kaže: „Da li ti je žao šeste lepinje, zvijeri? Kakav žar." Nije joj palo na pamet da prejedanje njenom sinu neće biti dobro. Prostakova sve kmetove smatra svojom imovinom, praktički stvarima, pa si dopušta da bezumno raspolaže njihovim životima i otkida ih kao ljepljive, jednostavno iz hira.

Gospođa Prostakova tretira Sofiju kao zlu domaćicu. Uvek je gruba i hladna. Ali čim sazna da je Starodum, Sofijin ujak, ostavio veliko nasledstvo njenoj nećakinji, ona menja svoje ponašanje, postaje licemerno ljubazna i privržena, naziva je "dragom prijateljicom". Sada Prostakova želi da uda svog sina za Sofiju kako bi dobila sav svoj novac kao miraz, odbijajući to svom bratu, iako je prethodno pristala na ovaj brak. Saznavši da je Sofija verena za jednog milanskog oficira i da je Starodum pristao na to, Prostakova želi da natera i prevari sina da se oženi devojkom. Međutim, njen plan je propao. Prema zakonu, selo joj je oduzeto, čime je oduzeta vlast.

Gospođa Prostakova je bila okrutna, svojeglava žena koja nije vodila računa o interesima i osećanjima drugih ljudi, zbog čega je izgubila sve. U liku Prostakove, Fonvizin otkriva negativne osobine uskogrudne, beskrupulozne osobe sa moći, koja svojim postupcima donosi katastrofu sebi i svojim najmilijima. Autor pokazuje da je moguće steći bogatstvo bez gubitka časti i ljudskog obraza. A ljudi poput Prostakove, na kraju, plaćaju za svu učinjenu štetu.

Fonvizinova komedija "Podrast" jedno je od klasičnih djela, bez kojih je nemoguće razmotriti tradiciju društvene komedije i satire u ruskoj književnosti općenito. Autorica vješto dočarava tipične likove zaleđa, okoštale, grube, neobrazovane, ali nose važne titule i ponosne na vlastitu plemenitost.

Važnu ulogu u reflektiranju autorske pozicije i cjelokupne ideje djela igra takav karakterističan karakter poput gospođe Prostakove. Čvrsta zemljoposednica, sasvim je tipična za rusku stvarnost tog vremena. Pod njenim "krilom" je voljeni sin, kao i ne previše voljeni muž, koji se jednostavno ne usuđuje da prigovori svojoj dominantnoj ženi. Ona je zapravo uskogrudna, ali vrlo svrsishodna žena koja je potpuno fokusirana na podizanje vlastitog sina i finansijski i društveni prosperitet svoje porodice. Očigledno joj nedostaje i obrazovanja i banalnog odgoja i takta, međutim, ovaj lik nije lišen jakih osjećaja, i uopće nije tako jednoznačan kao što se čini.

Karakteristike heroja

Glavne osobine lika nije tako teško razumjeti, Fonvizin ih je prilično jasno propisao, budući da sama Prostakova nije ni tajanstvena osoba ni dama previše duboko u svom unutrašnjem sadržaju. S jedne strane, okrutna je i nemilosrdna, spremna je na sve kako bi ostvarila svoje ciljeve. S druge strane, toliko je ispunjena ljubavlju prema sinu da ne želi da primeti njegove najočiglednije nedostatke. Takva kontradikcija ne dozvoljava čitaocu da je percipira isključivo kao negativan lik.

Glavne karakteristike heroine mogu se pripisati i zlonamjernosti, razdražljivosti, netoleranciji. Nije previše srećna, pa je uvek nezadovoljna onim što se dešava okolo. To se odnosi i na odnos sa suprugom i na društvenu strukturu, pa i na politiku i ekonomiju, koliko je ona uopšte u stanju da ih razume.

Još jedna važna karakteristika ovog heroja je njena nesklonost naukama u svim njihovim manifestacijama. Za nju je odsustvo bilo kakvog razvoja garancija stabilnosti i prosperiteta. Vrlo je direktna, pa sve vježbe i lekcije shvata doslovno. U mnogim scenama s učiteljicom otkriva se i njena pohlepa: jednostavni matematički problemi gurnu je u pravi šok, čineći da u potpunosti zaštiti svoje dijete od ovih štetnih nauka.

To je upravo njen psihološki portret: godinama je tipična svest imperatornog zemljoposednika bukvalno „ubila“ sve ljudsko u njoj. Pokreće je samo žeđ za moći, a čak se i dobra osjećanja pretvaraju u nešto negativno: ljubav prema mužu pretvara se u zapovijest, nježnost prema sinu - u pretjeranu zaštitu. Male, ali značajne karakteristike, autor provlači kroz detalje, na primjer, dajući vezu do ružnog djevojačkog prezimena. Nekadašnja Skotina, Prostakova, dobila je nakon udaje ništa manje upečatljivo prezime.

Slika heroja u djelu

Prostakov - centralna slika u komediji oko koje se vrti nekoliko priča odjednom. Međutim, mnogo je važnije da ona utjelovljuje sve stare zemljoposjednike, koje Fonvizin ismijava. Finale, u kojem Prostakova ponovo igra centralnu ulogu, prikazuje glavnu ideju autora upravo kroz društvenu smrt ove "zlonamjerne bijese". Njoj je neminovno došao kraj, kao i čitav sistem malograđanskog društva. U čitavoj Prostakovljevoj komediji prisutna je oličenje malograđanskih redova i ostataka.

Kroz sliku Prostakove, autor komedije ocrtava sve osobine koje su mu tako omražene u savremenom društvu. Gospođa svoje kmetove ne smatra ljudima, oni su za nju samo bezdušni, a ne previše pametne mašine za izvršavanje naređenja. Oni su dužni da izdrže svaku kaznu od nje sa ili bez nje. U njenim očima takvi ljudi jednostavno ne mogu imati dobre namjere i trebaju im "ježevi".

Interese i osećanja drugih ljudi ne smatra nečim važnim. Bez prevare i lukavstva, ova žena neće moći urediti svoju budućnost, a ovo je ćorsokak razvoja, zbog čega vodi do tako tragičnog kraja. Oduzimanje Prostakove njenog sela na kraju je direktna referenca autora na tužan kraj svakog filisterstva, koje za svoje zločine mora biti lišeno svake imovine. Istovremeno, budućnost države, prema Fonvizinu, ostaje za takvim likovima i klasama kao što su Sofija i Milan.

Svidela mi se Fonvizinova komedija "Podrast". glavna tema ovog djela je "zloba feudalaca". Sa prvom scenom komedije vidio sam svijet u kojem neki ljudi posjeduju druge ljude. Glavna figura ovog svijeta je Prostakova. Prostakova je bila neobrazovana i neobrazovana. Ona je, kao i sve neznalice, bila gruba prema svima kod kojih nije naišla na otpor. Fonvizin naziva Prostakovu "odvratnom bijesom". Svoju despotsku vlast proširuje ne samo na kmetove, već i na svog muža Sofiju Skotinjina.

Jednom, kada je Prostakova pozvala svog muža, a on nije došao. Onda je rekla Mitrofanu: "Pa idi i izvedi ga ako ne činiš dobro."

U ovoj primedbi video sam Prstakovu grub i preziran odnos prema njenom suprugu. Ali uprkos ovakvom stavu prema Prostakovu, nikada nije grdila svog sina. Mitrofan je bio razmažen, jer mu je majka sve dozvoljavala, štitila ga i kada je pogrešio. Prostakova je jako voljela svog sina i nije dozvoljavala nastavnicima da smetaju Mitrofanu. Ovim činom lišila je svog sina mogućnosti školovanja. Prostakova nije razmišljala o podizanju sina, pod Mitrovanom je grdila kmetove, a kao rezultat toga, njen voljeni sin ju je napustio.

U finalu komedije Prostakove čeka zaslužena kazna - dolazi naredba vlasti da se imanje uzme pod starateljstvo. Završna scena, u kojoj čak i Mitrovan napušta Prostakovu, ukazuje da i sam zlobnik svojim postupcima sprema svoju zasluženu kaznu. Prostakova je predstavljena kao moćna, neobrazovana Ruskinja. Veoma je pohlepna i da bi se češće dočepala tuđeg, laska i „navlači“ masku plemenitosti, ali ispod maske stalno viri životinjski osmeh, koji deluje smešno i smešno. Govor Prostakove: grub u obraćanju slugama („prevarant“, „stoka“, „lopovska krigla“ - krojačica Triška; „zver“, „ološ“ - dadilja Ermejevna), brižna i ljubazna u razgovoru sa sinom Mitrofanuškom („živi za vek, uči za vek, dragi prijatelju”, „draga”). Ali u isto vrijeme, ona uopće nije zabrinuta za podizanje sina („Veoma sam zadovoljan što Mitrofanushka ne voli ići naprijed ...

Laže, dragi prijatelju. Našao novac - ne dijelite ni sa kim. Uzmi sve za sebe, Mitrofanuška.

Ne proučavajte ovu glupu nauku! "). Nije iznenađujuće što je Mitrofanuška odrastao tako razmažen i neotesan.U predstavi postoji još jedan negativan element. heroj brate Prostakova - Skotin. On je, kao i njegova sestra, okrutan i narcisoidan.

Samopouzdanje se čuje u svakoj Skotinoj primedbi, bez ikakve zasluge. („Nećeš ići oko zaručnika s konjem, dušo! Okrivićeš grijeh na sreću. Živjet ćeš sa mnom u djetelini. Deset hiljada tvog prihoda! Da, čuješ me, pobrinuću se da svi trube: u ovom kraju, a žive samo svinje.“) Neznanje, bestijalnost Skotina i Prostakove čine njihove poroke otvorenim.

Ovi ljudi su vidljivi na prvi pogled, nemaju čime da prikriju svoju životinjskost, a ne smatraju ni potrebnim. Njihov svijet želi da sebi potčini sav život, da prisvoji pravo neograničene vlasti i nad kmetovima i nad plemićima. Fonvizinova komedija "Podrast" prva je društveno-politička komedija u istoriji ruske dramaturgije. Autor u njoj razotkriva poroke savremenog društva.

Junaci komedije su predstavnici različitih društvenih slojeva: državnici, plemići, sluge, samozvani učitelji. Centralni lik predstave je gospođa Prostakova. Vodi domaćinstvo, tuče muža, užasava dvorove, odgaja sina Mitrofana.

"Grem, pa se tučem i tako se čuva kuća." Niko se ne usuđuje da se suprotstavi njenoj moći: "Zar nisam moćna u svom narodu." karakteristika govora je glavni način stvaranja lika Prostakove.

Jezik heroine se menja u zavisnosti od toga kome se obraća. Gospođa Prostakova sluge naziva "lopovima", "kanalima", "zverom", "psećom ćerkom". Obraća se Mitrofanu: "dragi prijatelju", "duilenka". Goste dočekuje sa poštovanjem: „Preporučujem Vam dragog gosta“, „Nema na čemu.“ U liku Prostakove ima i tragičnih elemenata. Ova neuka i pohlepna „prezrena furija“ voli i iskreno brine o svom sinu.

Na kraju drame, koju je Mitrofan odbio, ona postaje ponižena i sažaljena:

• Ti si jedina ostala sa mnom.
• - Pusti...
• ja nemam sina...

Slika Mitrofana u predstavi je povezana sa idejom obrazovanja, što je veoma važno za obrazovnu literaturu. Mitrofan je neznalica, klošar, mamin miljenik. Od roditelja je naslijedio bahatost i bezobrazluk. Jeremejevni, koja mu je sveto odana, obraća se: "staro gunđanje". Odgoj i obrazovanje Mitrofana odgovara "modi" tog vremena i razumijevanju roditelja. Francuski ga predaje Nijemac Vralman, egzaktne nauke penzionisani narednik Tsyfirkin, koji "malo radi aritmetiku", a gramatiku sjemeništarac Kuteikin, koji je otpušten iz "svakog podučavanja". "Znanje" Mitrofanuške u gramatici, njegova želja da ne uči, već da se oženi - su smiješni. Ali njegov stav prema Eremejevni. spremnost da se "preuzmu ljudi", izdaja majke već izaziva drugačija osećanja. Mitrofanuška postaje neznalica i okrutni despot. Imena glumaca su izuzetna. "Govorna" prezimena odmah uspostavljaju odnos čitaoca i gledaoca prema njihovim vlasnicima. Psihološki, on već postaje učesnik akcije. Uskraćena mu je mogućnost da ocijeni heroje i njihove postupke. Čitaocu je od samog početka, od imena likova, rečeno gdje su negativni likovi, a gdje pozitivni. A uloga čitaoca je da vidi i zapamti ideal kojem se mora težiti. Zanimljiv jezik komedije. Negativni likovi a njihove sluge imaju zajednički govorni jezik. Rečnik Skotinina sastoji se uglavnom od reči koje se koriste u štali. To dobro pokazuje govor Skotinjina - ujka Migrofana. Ona je puna riječi: svinja, prasići, svinjac. Ideja o životu takođe počinje i završava se sa štalom. On svoj život poredi sa životom svojih svinja, na primjer. "Želim da imam svoje prasad." "Ako budem imao... posebnu štalu za svaku svinju, onda ću naći kutiju za svoju ženu." I ponosan je na ovo: "Pa, bio sam svinjski sin. Ako..." Rečnik njegove sestre, gospođe Prostakove, malo je raznolikiji zbog činjenice da je njen muž "bezbrojna budala", a ona sve mora sama. Ali korijeni Skotininskog također se očituju u njenom govoru. Omiljena psovka je "stoka". Da bi pokazao da Prostakova ne zaostaje mnogo za svojim bratom u razvoju, Fonvizin ponekad poriče njenu elementarnu logiku. Na primjer, takve fraze: "Pošto smo oduzeli sve što su seljaci imali, ne možemo ništa otkinuti", "Pa zar je zaista potrebno biti kao krojač da bi se mogao dobro sašiti kaftan?" I, izvodeći zaključke iz rečenog, Prostakova završava frazu: „Kakvo zversko rezonovanje.“ „Što se tiče njenog muža, možemo samo reći da je lakonski i da ne otvara usta a da ne pokaže svoju ženu. Ali i ovo opisuje ga kao "bezbrojnu budalu", slabovoljnog muža koji je pao pod petu svoje žene. Mitrofanuška je takođe lakonski, međutim, za razliku od oca, ima slobodu govora. Skotinjinovi koreni se u njemu manifestuju u domišljatosti psovki , "staro gunđanje", "garnizonski pacov". Sluge i učitelji imaju u svom govoru karakteristične osobine klasa i delova društva kojima pripadaju. Govor Eremejevne je stalni izgovor i želja da ugodi. Učitelji. Cifirkin je penzionisani narednik , Kuteikin je đakon iz Pokrova. I u svom govoru pokazuju pripadnost: jedan vojsci, drugi - crkvenim službenicima. Autor uvodi niz pozitivnih likova - Starodum, Pravdin, Sofija, Milon. Ovi likovi otvoreno izražavaju pogledi "poštene" osobe u dvorištu Jang moral, porodični odnosi, pa čak i građanski poredak. Ovo dramatično sredstvo zaista je izazvalo revoluciju u ruskoj obrazovnoj literaturi, od kritike negativnih aspekata stvarnosti do traženja načina za promjenu postojećeg sistema. Govor goodies ne razlikuje se po svjetlini. Ovo je knjiški govor, govor obrazovanih ljudi tog vremena, koji praktično ne izražava emocije. Značenje onoga što je rečeno razumete iz neposrednog značenja reči. Za ostale likove značenje se može uhvatiti u samoj dinamici govora. Gotovo je nemoguće razlikovati Milonov govor od Pravdinovog govora. Takođe je veoma teško bilo šta reći o Sofiji iz njenog govora. Obrazovana, dobro odgojena mlada dama, kako bi je Starodum nazvao, osjetljiva na savjete i upute svog voljenog strica. Starodumov govor u potpunosti je određen činjenicom da je autor ovom junaku stavio svoj moralni program u usta: pravila, principe, moralne zakone po kojima "pobožan čovjek" mora živjeti. Starodumovi monolozi su strukturirani na ovaj način: Starodum prvo priča priču iz svog života, a potom i zaključak