Was lehren die Märchen von Saltykow-Schtschedrin? Was lehren uns die Märchen von Saltykow-Schtschedrin? Was lehrt die Arbeit eines Wildgrundbesitzers?

Die Bedeutung seiner Satire ist enorm, sowohl in Bezug auf ihre Wahrhaftigkeit als auch in diesem Sinne, lesen Sie die prophetische Voraussicht der Wege, die die russische Gesellschaft hätte gehen und gehen sollen ...
M. Gorki

Mikhail Evgrafovich Salytkov-Shchedrin hat in seiner Arbeit die richtige Waffe gewählt: eine satirische Darstellung der Realität. Dieses Prinzip gibt er auch beim Schreiben von Märchen nicht auf, die wir durch Satire besser verstehen. Mikhail Evgrafovich ist ein wahrer Meister der Feder, er wurde der Nachfolger der Traditionen von Gogol, Griboyedov. Zusammen mit ihnen zeigte er, dass Satire eine ideale Waffe sein kann, um mit den akuten Problemen seiner Zeit umzugehen.

In seinen Märchen berührt Shchedrin viele wichtige Themen, aber meiner Meinung nach ist das wichtigste der Sinn des menschlichen Lebens. Wie alle seine Vorgänger verstand er, dass ein Leben ohne Bewegung keinen Erfolg bringen würde, dass ein Mensch, der so lebte, keine Spuren hinterlassen würde, selbst in der Erinnerung an Freunde. Nach seinem Verständnis gibt es kein Leben ohne Aktion, Bewegung, und es könnte kein anderes geben, denn Saltykov-Shchedrin ist ein revolutionärer Demokrat, ein Mensch, der seine Worte immer mit Taten untermauert und nicht nur Worte verstreut. Er kämpft, nicht "spricht".

Warum lehrt er in seinen Märchen "Kindern in schönem Alter" das Leben, seinen Sinn. Er beschämt Menschen, die es nutzlos gelebt haben, nicht gekämpft haben, immer in Angst angekommen sind.

Das sehen wir in der Geschichte weiser Gründling". In ihr Der Grundgedanke liegt im Bild der Städter, resigniert, ruhig, bewegungslos vor der Revolution. Elritze - Protagonist Wer redet, denkt, aber all seine Gedanken sind darauf gerichtet, wie man mehr lebt, damit man ohne Kuriositäten kämpft. Er lebte ruhig und friedlich, berührte niemanden, saß Tag und Nacht da und dachte, hatte Angst, dass er heute lebte, aber was morgen passieren würde, war unbekannt. Und so hat er sich sein Leben lang in einem Loch zurechtgefunden, ohne eine Familie, Kinder oder gar Freunde zu gründen. Und so stellen sich die Fragen: „Hat er überhaupt gelebt? Hat er das ihm vom Herrn gesetzte Ziel erreicht?

Und ich denke, es ist sicher, beide Fragen mit Nein zu beantworten. Schließlich brachte die Elritze niemandem einen Nutzen, erfüllte den Befehl "Hilf deinem Nächsten" nicht. Und am Ende seines Lebens verstand er alles selbst, er verstand, dass, wenn alle so leben würden, „die ganze Familie der Elritzen längst ausgestorben wäre“. Vor seinem Tod beschloss er, sich an alles zu erinnern, was er getan hatte, aber es stellte sich heraus, dass es nichts zu erinnern gab.

„Das ganze Leben blitzte sofort vor ihm auf. Was waren seine Freuden? Wer hat geborgen, gewärmt, beschützt? Wer hat davon gehört? Wer erinnert sich an seine Existenz? Und er musste all diese Fragen beantworten: niemand, niemand.

Ja, nachdem er mehr als hundert Jahre gelebt hatte, erkannte er, dass er nicht der war, für den er sich einbildete, nein, im Gegenteil, der Elritze war ein hinterlistiger Meister seines Fachs. Dachte, er wüsste, wie man das Leben lebt.

Was ist die Bedeutung dieser komplexen Sache namens „Leben“? Laut Saltykov-Shchedrin ist die Antwort ganz einfach.

Es ist besser, ein wenig zu leben, aber mit Nutzen, damit eine Spur nach sich selbst bleibt. Zu dieser Schlussfolgerung drängt uns Shchedrin. Nein, es ist nicht nötig, es ist nicht nötig, ein Perpetuum Mobile zu erfinden, man muss nur leben, lieben, handeln, kämpfen, anderen helfen. Wir müssen das tun, was unsere Vorfahren seit jeher getan haben, deshalb existieren und leben wir im Allgemeinen, weil jeder von uns eine bestimmte Mission, einen bestimmten Zweck auf dieser Erde hat.

Saltykov-Shchedrin hat mehr als 30 Märchen geschrieben. Der Appell an dieses Genre war für Saltykov-Shchedrin selbstverständlich. Märchenhafte Elemente (Phantasie, Übertreibung, Konventionalität usw.) durchziehen sein gesamtes Werk. Die berühmtesten im literarischen Erbe von Saltykov-Shchedrin waren Märchen, die ersten drei wurden 1869 geschrieben, die restlichen Märchen (23 weitere) schreibt der Schriftsteller seit 1883 seit drei Jahren.

Die Themen von Shchedrins Märchen: despotische Macht ("Der Bär in der Woiwodschaft"), Herren und Sklaven ("The Tale of How One Man Feeded Two Generals", " wilder Wirt“), Angst als Grundlage der Sklavenpsychologie („The Wise Scribbler“), Zwangsarbeit („Konyaga“) usw. Der verbindende thematische Anfang aller Märchen ist das Leben der Menschen in seinem Zusammenhang mit dem Leben der Menschen Führungsschicht.

Tales of Saltykov-Shchedrin eröffnen ein neues Literarisches Genre in der russischen Literatur: gesellschaftspolitische Satire, geschrieben in Form einer Allegorie, basierend auf den künstlerischen Prinzipien von Märchen über Tiere und Fabeln. Bei aller dramatischen Färbung, bei allen greifbaren tragischen Untertönen basieren Saltykov-Shchedrins Erzählungen auf dem Komischen, auf der Verletzung der Proportionen. Sarkasmus wird zur Leitform von Shchedrins komödiantischer und ästhetischer Haltung gegenüber der Realität. Aber dieses Merkmal schließt nicht aus, sondern legt dem Satiriker eine Vielzahl von Schattierungen und Übergängen des Lachens von bitteren Witzen und traurigem Humor bis zu Ironie und wütender Denunziation nahe.

In der Welt des allgemeinen Chaos und der Absurdität herrscht, wie der Autor zeigt, die Absurdität. Deshalb führt Shchedrin so oft Komik, Missverständnisse und Alogismen in Märchen ein und zeigt die Dominanz von Zufall und Vorfällen, Launen, Launen und Macken. Der Autor reichert den satirischen Text mit Ironie an, die nach außen behauptet, was sie tatsächlich behauptet. Shchedrin bedient sich auch humoristischer Techniken und verwirklicht jene Art von Humor, die mit dem Komischen der unerfüllten Erwartung oder Überraschung verbunden ist.

Was bringt die Märchen von Saltykov-Shchedrin den Volksmärchen näher? Typische Märchenanfänge („Es waren einmal zwei Feldherren …“, „In einem gewissen Königreich, in einem gewissen Staat lebte ein Gutsbesitzer …“; Sprüche („auf Befehl eines Hechts“, „weder in einem Märchen zu sagen noch mit einem Stift zu beschreiben“); charakteristisch für Phrasen der Volkssprache („Gedanke und Gedanke“, „gesagt und getan“); Syntax, Wortschatz, Orthopädie, die der Volkssprache nahe kommen. Übertreibungen , Groteske, Übertreibung: Einer der Generäle frisst einen anderen; „wilder Gutsbesitzer“ klettert wie eine Katze im Nu auf einen Baum, ein Bauer kocht eine Handvoll Suppe. Volksmärchen, ein wundersamer Vorfall leitet die Handlung ein: Zwei Generäle „finden sich plötzlich auf einer einsamen Insel wieder“; durch die Gnade Gottes "gab es keinen Bauern im gesamten Bereich der Besitztümer des dummen Gutsbesitzers." Der volkstümlichen Tradition folgt Saltykov-Shchedrin auch in Tiermärchen, wenn er in allegorischer Form die Unzulänglichkeiten der Gesellschaft lächerlich macht.

Die Märchen von Saltykov-Shchedrin zeichnen ein vollständiges Bild der Veränderungen, die in der russischen Gesellschaft in den 1860er bis 1880er Jahren stattfanden. So schildert der Autor in The Tale of How One Man Feeded Two Generals (1868-69) mit ätzendem Witz eine absurde Situation, die auf einem fantastischen Gerät basiert, aber wahrheitsgemäß eine absurde und unverhohlene Realität widerspiegelt. Zwei pensionierte Generäle werden im Schlaf auf wundersame Weise auf eine einsame Insel transportiert. Die Insel ist voll von Früchten, Vögeln und Lebewesen, aber die Generäle hungern, weil sie nichts über das Leben wissen und nicht wissen, wie sie etwas tun sollen. Ihr Wissen beschränkt sich auf den Glauben, dass „Brötchen in der gleichen Form geboren werden, wie sie morgens zum Kaffee serviert werden“, und ihre Fähigkeiten drückten sich in dem einzigen Satz aus, den sie kannten, der ihnen als Leitfaden im Service diente: „ Akzeptieren Sie die Zusicherungen meines vollkommenen Respekts und meiner Hingabe.“ Der Meister aller Berufe, ein tüchtiger, aber klaglos Mann, rettet die Drohnen-Generäle vor dem Hungertod. Die Geschichte hat auch eine universelle Bedeutung. Unverschämte, unwissende, faule Menschen erzielen leider immer sozialen Erfolg auf Kosten willensschwacher, unterwürfiger, stiller Arbeiter.

Saltykov-Shchedrin enthält tiefe Weisheit, sodass der Leser alle Werke überraschend interessant und lehrreich findet. Saltykov-Shchedrin bringen uns zum Schmunzeln, denn ihre Geschichten sind sehr lustig, Bio-Humor ist bei weitem nicht die Hauptsache in ihnen. Das Hauptziel des Autors ist es, die Ungerechtigkeit der Struktur der Welt und der Gesellschaft aufzuzeigen; einer Person die Antwort auf eine bestimmte aktuelle Frage geben. Und der Leser liest die Geschichten dieses Autors immer wieder neu und staunt über ihre Aktualität bis heute. „Die Geschichte, wie ein Mann zwei Generäle fütterte“, erinnerte sich sicherlich jeder, der es mindestens einmal in seinem Leben gelesen hatte. Jeder Schüler oder Erwachsene kann sich leicht an ihre Geschichte erinnern. Die Generäle, die sich auf der Insel befanden, starben fast an Hunger. Und es stellte sich heraus, dass ihr Retter der gewöhnlichste Bauer war. Was ist die tiefe Weisheit eines Märchens?

Die Generäle verkörpern in diesem Fall die herrschende Klasse, die über Geld und Macht verfügt. Ein Bauer ist ein Volk, das mit seiner Arbeit, seinem Schweiß und seinem Blut das Dasein der „Mächtigen dieser Welt“ wohlhabend und bequem macht. Aber ist die Gesellschaft nicht ungeheuerlich und unfair organisiert, wenn völlig nutzlose "Generäle" die Früchte der Arbeit anderer genießen? Und der "Mann" arbeitet unermüdlich, ohne jegliche Dankbarkeit zu erfahren.

Die "Generäle" nehmen seine Bemühungen als selbstverständlich hin. Saltykov-Shchedrin malt in Märchen so lebendige Bilder, dass der Leser absolut keinen Zweifel hat, auf welcher Seite er steht. verspottet mit bissiger Satire die Laster der herrschenden Klasse, zeigt das wahre Gesicht ihrer Vertreter, frappierend in ihrer Erbärmlichkeit und Dummheit. Zum Beispiel erzählt das Märchen "Grundbesitzer", wie ein Grundbesitzer sich entschied, loszuwerden gewöhnliche Menschen und sich selbst glücklich machen. Gott erfüllte seine Gebete und entfernte die Bauern vom Gut.

Was ist aus dem Leben dieses Gutsbesitzers geworden? Allmählich trat völlige Verwüstung in seinem Anwesen und Anwesen ein, und er selbst wurde im wahrsten Sinne des Wortes wild. Dieses Märchen wieder Alle Rechte vorbehalten und gesetzlich geschützt © 2001-2005 olsoch. ru lässt uns darüber nachdenken, wie groß die Rolle der einfachen Menschen bei den Errungenschaften der Zivilisation ist. Die herrschende Klasse, die Titel und Geld hat, ist völlig hilflos bei der Lösung der einfachsten Probleme.

Der Autor macht sich mit beißender Ironie über die Prahlerei und die hohe Meinung der „Generäle“ und „Hausherren“ über sich lustig. Sie sind sich sicher, dass die Welt nur für sie geschaffen wurde und dass die einfachen Leute nur existieren, um ihre Launen zu erfüllen. Aber man muss nur Gehilfen durch den Willen des Schicksals verlieren, da Vertreter der herrschenden Klasse sofort degradieren, wie es bei den „Generälen“ geschah, als sie sich fast gegenseitig vor Hunger auf der Insel auffraßen, oder beim „wilden Gutsbesitzer“. die sich ohne angemessene Aufsicht und Pflege in eine wilde und hässliche Kreatur verwandelten. In den Geschichten von Saltykov-Shchedrin handeln oft Tiere, Fische und Vögel. Aber der Leser sieht in ihnen deutlich menschliche Züge, Wünsche, Gewohnheiten.

Und es ist so einfach, eine Analogie zwischen der weisen Elritze und Menschen zu ziehen, die nichts anderes tun, als sich ihr ganzes Leben lang vor Schwierigkeiten zu verstecken, ohne zu bemerken, dass sie auf diese Weise ihrer Existenz den Sinn nehmen, sie leer und selbst unglücklich machen.

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M. E. Saltykov-Shchedrin ist einer der größten russischen Satiriker, der die Autokratie, die Leibeigenschaft und nach der Umstrukturierung von 1861 die in der Psychologie der Menschen verwurzelten Überreste der Leibeigenschaft geißelte.

Die Generäle sind zu nichts fähig, sie wissen nicht, wie sie etwas tun sollen, sie glauben, dass "Brötchen in der gleichen Form geboren werden, wie ... sie morgens mit Kaffee serviert werden". Sie essen fast einen Freund eines Freundes, obwohl es viel Obst, Fisch und Wild gibt. Sie wären verhungert, wenn nicht ein Bauer in der Nähe gewesen wäre. Ohne an ihrem Recht zu zweifeln, die Arbeit anderer auszubeuten, zwingen die Generäle den Bauern, für sie zu arbeiten. Und auch hier sind die Generäle satt, ihr früheres Selbstbewusstsein und ihre Selbstgefälligkeit kehren zu ihnen zurück. "So schön ist es, Generäle zu sein - man verirrt sich nirgendwo!" Sie denken. In St. Petersburg haben die Generäle "das Geld eingesammelt", und dem Bauern wurde "ein Glas Wodka und ein Nickel Silber geschickt: viel Spaß, Mann!"

Shchedrin sympathisiert mit den unterdrückten Menschen und widersetzt sich der Autokratie und ihren Dienern. Das Märchen „Der Bär in der Woiwodschaft“ verspottet den Zaren, die Minister und die Leiter der Regionalverwaltungen. Es zeigt drei Toptygins, die nacheinander einen Freund eines Freundes in der Provinz ersetzen, wohin sie von einem Löwen geschickt wurden, um „die inneren Widersacher zu befrieden“. Die ersten beiden Toptygins waren an verschiedenen Arten von "bösen Taten" beteiligt: ​​einer - klein, "beschämend" ("er aß einen Chizhik"), der andere - groß, "brillant" (nahm ein Pferd, eine Kuh, ein Schwein und ein paar Schafe von einem Bauern, aber die Männer liefen und töteten seine). Der dritte Toptygin sehnte sich nicht nach "Blut-Pro-Lithium". Gelehrt durch die Erfahrung der Geschichte handelte er vorsichtig und führte eine liberale Politik. Viele Jahre lang bekam er Ferkel, Hühner, Honig von den Arbeitern, aber am Ende brach die Geduld der Bauern und sie handelten mit dem "Woiwoden". Dies ist bereits ein spontaner Ausbruch der Unzufriedenheit unter den Bauern gegen die Unterdrücker. Shchedrin zeigt, dass die Ursache des Unglücks der Menschen im Machtmissbrauch liegt, in der Natur des autokratischen Systems. Und das bedeutet, dass die Rettung des Volkes im Sturz des Zarismus liegt. Das ist die Grundidee der Geschichte.

Im Märchen „Der Adler-Mäzen“ entlarvt Shchedrin die Ursache der Autokratie im Bildungsbereich. Der Adler – der König der Vögel – beschloss, am Hofe von Wissenschaft und Kunst zu „starten“. Der Adler wurde jedoch bald müde, die Rolle eines Philanthropen zu spielen: Er zerstörte den Nachtigalldichter, legte dem gelehrten Specht Fesseln an und sperrte ihn in eine Höhle, ruinierte den Raben. „Durchsuchungen, Ermittlungen, Prozesse“ begannen, „die Dunkelheit der Unwissenheit“ setzte ein. Der Schriftsteller zeigte in dieser Geschichte die Unvereinbarkeit des Zarismus mit Wissenschaft, Bildung und Kunst und kam zu dem Schluss, dass "Adler für die Bildung schädlich sind".

Shchedrin macht sich auch über die Städter lustig. Diesem Thema widmet sich das Märchen vom weisen Elritze. Minnow dachte sein ganzes Leben lang darüber nach, wie er nicht von einem Hecht gefressen werden würde, also verbrachte er hundert Jahre in seinem Loch, fernab von Gefahren. Elritze "lebte - zitterte und starb - zitterte". Und im Sterben dachte er: Warum hat er sein ganzes Leben lang gezittert und sich versteckt? Was waren seine Freuden? Wen hat er getröstet? Wer erinnert sich an seine Existenz? "Diejenigen, die glauben, dass nur solche Elritzen als würdige Bürger gelten können, die vor Angst wahnsinnig in Löchern sitzen und zittern, glauben falsch. Nein, das sind keine Bürger, aber zumindest nutzlose Elritzen. Keiner von ihnen ist warm oder kalt ... . leben, umsonst Platz nehmen“, wendet sich der Autor an den Leser.

Saltykov-Shchedrin zeigt in seinen Märchen, dass die Menschen talentiert sind. Der Mann aus der Geschichte zweier Generäle ist schlagfertig, er hat goldene Hände: Er hat eine Schlinge "aus seinem eigenen Haar" gemacht und ein "Wunderschiff" gebaut. Die Menschen wurden unterdrückt, ihr Leben ist endlose harte Arbeit, und es ist für den Schriftsteller nicht süß, dass er mit seinen eigenen Händen ein Seil webt, das sie ihm um den Hals warfen. Shchedrin ruft die Menschen auf, über ihr Schicksal nachzudenken, sich im Kampf für die Neuordnung einer ungerechten Welt zu vereinen.

Saltykov-Shchedrin nannte seinen kreativen Stil Äsopisch, jedes Märchen hat einen Subtext, Comicfiguren und symbolische Bilder handeln darin.

Die Originalität von Schtschedrins Märchen liegt auch darin, dass sich in ihnen das Reale mit dem Phantastischen verschränkt und so ein komisches Ergebnis entsteht. Auf einer fabelhaften Insel finden die Generäle die bekannte reaktionäre Zeitung Moskovskie Vedomosti*. Von einer außergewöhnlichen Insel unweit von St. Petersburg nach Bolshaya Podyacheskaya. Der Autor führt Details aus dem Leben der Menschen in das Leben fabelhafter Fische und Tiere ein: Die Elritze "erhält kein Gehalt und hält keine Diener", träumt davon, zweihunderttausend zu besiegen.

Die Lieblingstechniken des Autors sind Übertreibung und Groteske. Sowohl die Geschicklichkeit des Bauern als auch die Unwissenheit der Generäle sind extrem übertrieben. Ein geschickter Mann kocht Suppe in einer Handvoll. Dumme Generäle wissen nicht, dass sie Mehlbrötchen backen. Der hungrige General schluckt die Bestellung seines Freundes.

In Shchedrins Märchen gibt es keine zufälligen Details und überflüssigen Worte, und die Charaktere werden in Taten und Worten offenbart. Der Autor achtet auf die lustige Seite des Dargestellten. Es genügt, daran zu erinnern, dass die Generäle Nachthemden trugen und um ihren Hals ein Befehl hing. In Shchedrins Erzählungen ist eine Verbindung zur Volkskunst sichtbar („Es war einmal ein Gründling“, „Er trank Honigbier, es floss seinen Schnurrbart hinunter, aber es kam nicht in seinen Mund“, „Weder noch in a zu erzählen Märchen, noch mit einem Stift zu beschreiben"). Neben fabelhaften Ausdrücken stoßen wir jedoch auf Buchwörter, die für Volksmärchen völlig untypisch sind: "Leben opfern", "Elritze vervollständigt den aktuellen Prozess". Die allegorische Bedeutung der Werke ist zu spüren.

Shchedrins Märchen spiegelten sowohl seinen Hass auf diejenigen wider, die auf Kosten der Werktätigen leben, als auch seinen Glauben an den Sieg von Vernunft und Gerechtigkeit.

Diese Märchen sind ein großartiges künstlerisches Denkmal einer vergangenen Epoche. Viele Bilder sind zu bekannten Namen geworden, die die sozialen Phänomene der russischen und weltweiten Realität bezeichnen.

Saltykov-Shchedrin hat mehr als 30 Märchen geschrieben. Der Appell an dieses Genre war für Saltykov-Shchedrin selbstverständlich. Märchenhafte Elemente (Phantasie, Übertreibung, Konventionalität usw.) durchziehen sein gesamtes Werk. Die berühmtesten im literarischen Erbe von Saltykov-Shchedrin waren Märchen, die ersten drei wurden 1869 geschrieben, die restlichen Märchen (23 weitere) schreibt der Schriftsteller seit 1883 seit drei Jahren.

Die Themen von Shchedrins Märchen: despotische Macht ("Der Bär in der Woiwodschaft"), Herren und Sklaven ("The Tale of How One Man Feeded Two Generals", "The Wild Landowner"), Angst als Grundlage der Sklavenpsychologie ( „Der weise Piskar“), Sträflingsarbeit („Konyaga“) usw. Das verbindende thematische Prinzip aller Märchen ist das Leben des Volkes in seiner Wechselbeziehung mit dem Leben der herrschenden Klassen.

Geschichten von Saltykov-Shchedrin eröffnen ein neues literarisches Genre in der russischen Literatur: gesellschaftspolitische Satire, geschrieben in Form einer Allegorie, basierend auf den künstlerischen Prinzipien von Märchen über Tiere und Fabeln. Bei aller dramatischen Färbung, bei allen greifbaren tragischen Untertönen basieren Saltykov-Shchedrins Erzählungen auf dem Komischen, auf der Verletzung der Proportionen. Sarkasmus wird zur Leitform von Shchedrins komödiantischer und ästhetischer Haltung gegenüber der Realität. Aber dieses Merkmal schließt nicht aus, sondern legt dem Satiriker eine Vielzahl von Schattierungen und Übergängen des Lachens von bitteren Witzen und traurigem Humor bis zu Ironie und wütender Denunziation nahe.

In der Welt des allgemeinen Chaos und der Absurdität herrscht, wie der Autor zeigt, die Absurdität. Deshalb führt Shchedrin so oft Komik, Missverständnisse und Alogismen in Märchen ein und zeigt die Dominanz von Zufall und Vorfällen, Launen, Launen und Macken. Der Autor reichert den satirischen Text mit Ironie an, die nach außen behauptet, was sie tatsächlich behauptet. Shchedrin bedient sich auch humoristischer Techniken und verwirklicht jene Art von Humor, die mit dem Komischen der unerfüllten Erwartung oder Überraschung verbunden ist.

Was bringt die Märchen von Saltykov-Shchedrin den Volksmärchen näher? Typische Märchenanfänge ("Es waren einmal zwei Feldherren ...", "In einem gewissen Reich, in einem gewissen Staat lebte ein Gutsbesitzer ..."; Sprüche ("Auf Befehl eines Hechtes", " weder in einem Märchen zu sagen noch mit einem Stift zu beschreiben" ); Phrasen, die für die Volkssprache charakteristisch sind ("Gedanke und Gedanke", "gesagt und getan"); Syntax, Wortschatz, Orthopädie, die der Volkssprache nahe kommen. Übertreibungen, Groteske , Übertreibung: Einer der Generäle frisst einen anderen; „wilder Gutsbesitzer“, wie eine Katze, klettert im Handumdrehen auf einen Baum, ein Bauer kocht eine Handvoll Suppe. fanden sich plötzlich auf einer einsamen Insel wieder"; durch die Gnade Gottes "gab es keinen Bauern im gesamten Besitztum eines dummen Gutsbesitzers." Mängel der Gesellschaft in allegorischer Form.

Die Märchen von Saltykov-Shchedrin zeichnen ein vollständiges Bild der Veränderungen, die in der russischen Gesellschaft in den 1860er bis 1880er Jahren stattfanden. So schildert der Autor in The Tale of How One Man Feeded Two Generals (1868-69) mit ätzendem Witz eine absurde Situation, die auf einem fantastischen Gerät basiert, aber wahrheitsgemäß eine absurde und unverhohlene Realität widerspiegelt. Zwei pensionierte Generäle werden im Schlaf auf wundersame Weise auf eine einsame Insel transportiert. Die Insel ist voll von Früchten, Vögeln und Lebewesen, aber die Generäle hungern, weil sie nichts über das Leben wissen und nicht wissen, wie sie etwas tun sollen. Ihr Wissen beschränkt sich auf den Glauben, dass „Brötchen in der gleichen Form geboren werden, wie sie morgens zum Kaffee serviert werden“, und ihre Fähigkeiten drückten sich in dem einzigen Satz aus, den sie kannten, der ihnen als Leitfaden im Service diente: „ Akzeptieren Sie die Zusicherungen meines vollkommenen Respekts und meiner Hingabe.“ Der Meister aller Berufe, ein tüchtiger, aber klaglos Mann, rettet die Drohnen-Generäle vor dem Hungertod. Die Geschichte hat auch eine universelle Bedeutung. Unverschämte, unwissende, faule Menschen erzielen leider immer sozialen Erfolg auf Kosten willensschwacher, unterwürfiger, stiller Arbeiter.

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Fälle. Es entsteht eine Art Feigling, elend, unglücklich. Diese Menschen haben niemandem geschadet, sondern ihr Leben ziellos und impulslos gelebt. Das Wichtigste für einen solchen Menschen ist, zu überleben, zu existieren, als wäre er eine Alge oder ein Stein. Dieses Leben ist sinnlos, und sein Ausgang ist beklagenswert: Der Schreiberling verschwindet einfach, als hätte es ihn nie gegeben. Diese Geschichte handelt von der bürgerlichen Stellung eines Menschen und vom Sinn des menschlichen Lebens im Allgemeinen. Der Autor erscheint im Märchen in zwei Gesichtern zugleich: ein Volkserzähler, ein einfacher Witzbold und gleichzeitig ein weiser Mensch aus Lebenserfahrung, ein Schriftsteller, ein Denker, ein Bürger.

Im Märchen „Der wilde Gutsbesitzer“ degradiert der Held allmählich zum Tier. Unglaubliche Geschichte Held ist vor allem darauf zurückzuführen, dass er die Zeitung „Vest“ gelesen und gelesen hat

Allerdings sympathisiert Saltykow-Schtschedrin mit der Darstellung der Menschen mit ihnen und verurteilt sie gleichzeitig für ihre Langmut und Resignation. Er vergleicht es mit einem „Schwarm“ fleißiger Bienen, die ein unbewusstes Herdenleben führen. "... Sie haben einen Wirbelsturm der Spreu aufgeworfen, und ein Schwarm Bauern ist vom Anwesen weggefegt."