"სეზუანის კარგი კაცი". იური ბუტუსოვი

ბერტოლტ ბრეხტი

კარგი კაცი სიჩუანიდან

პარაბოლური თამაში

რ.ბერლაუსთან და მ.შტეფინთან თანამშრომლობით

თარგმანი ე.იონოვასა და ი.იუზოვსკის მიერ

ბორის სლუცკის მიერ თარგმნილი ლექსები

პერსონაჟები

ვან არის წყლის გადამზიდავი.

სამი ღმერთი.

იან სონგი უმუშევარი პილოტია.

ქალბატონი იანგი მისი დედაა.

ქვრივი შინ.

რვა კაციანი ოჯახი.

კარპენტერი ლინგ ტო.

მიჯუს მემამულე.

Პოლიციის ოფიცერი.

ხალიჩის ვაჭარი.

Მისი ცოლი.

ბებერი მეძავი.

დალაქი შუ ფუ.

მიმტანი.

უმუშევარი.

გამვლელები პროლოგში.

ადგილმდებარეობა: ნახევრად ევროპული დედაქალაქი სიჩუანი.

სიჩუანის პროვინცია, რომელიც აჯამებდა მსოფლიოს ყველა ადგილს, სადაც

ადამიანი ექსპლუატაციას უწევს ადამიანს, ახლა ის არ ეკუთვნის ასეთ ადგილებს.

ქუჩა მთავარ ქალაქ სიჩუანში. საღამო. საზოგადოებას ეცნობა წყლის გადამზიდავი Wang.

ვან. ვარ ადგილობრივი წყალგამტარი - ვყიდი წყალს დედაქალაქ სიჩუანში. მძიმე ხელობა! თუ წყალი არ არის საკმარისი, ამისთვის შორს უნდა წავიდეთ. და თუ ბევრია, შემოსავალი მცირეა. ზოგადად, ჩვენს პროვინციაში დიდი სიღარიბეა. ყველა ამბობს, რომ თუ ვინმეს შეუძლია დაგვეხმაროს, ეს ღმერთებია. ახლა კი წარმოიდგინე ჩემი სიხარული, როდესაც მე ვიცნობ პირუტყვის მოვაჭრე - ის ბევრს მოგზაურობს - მითხრა, რომ ჩვენი რამდენიმე გამოჩენილი ღმერთი უკვე გზაშია და სიჩუანში ნებისმიერ საათში შეიძლება ველოდოთ. ამბობენ, რომ სამოთხე დიდად აწუხებს მასზე მოხვედრილი უამრავი საჩივრის გამო. მესამე დღეა, აქ ქალაქის კარიბჭესთან ველოდები, განსაკუთრებით საღამოს, რათა პირველი მივესალმო სტუმრებს. მოგვიანებით ვერ შევძლებ. ისინი გარშემორტყმული იქნებიან მაღალი რანგის ბატონებით, შემდეგ შეეცდებიან მათთან გავლას. როგორ გაიცნობდით მათ? ალბათ ერთად არ გამოჩნდებიან. დიდი ალბათობით თითო-თითო, რათა ზედმეტი ყურადღება არ მიიპყრო საკუთარ თავზე. ესენი ღმერთებს არ ჰგვანან, ისინი სამსახურიდან სახლში ბრუნდებიან. (ყურადღებით უყურებს გვერდით გამვლელ მუშებს.) მხრები მოხრილი აქვთ ზიდული სიმძიმისგან. Და ესეც? როგორი ღმერთია - თითები მელნით. მაქსიმუმ ცემენტის ქარხნის თანამშრომელი. თუნდაც ის ორი ბატონი...

ორი კაცი გადის.

და ისინი, ჩემი აზრით, არ არიან ღმერთები. მათ სახეზე სასტიკი გამომეტყველება აქვთ, როგორც ცემას მიჩვეული ადამიანები და ღმერთებს ეს არ სჭირდებათ. და არის სამი! თითქოს სხვა რამეა. კარგად ნაკვები, არცერთი ოკუპაციის უმცირესი ნიშანი, ფეხსაცმელი მტვერში, რაც იმას ნიშნავს, რომ ისინი შორიდან მოვიდნენ. ისინი არიან! ო, გონიერებო, მყავთ! (Დაცემა.)

პირველი ღმერთი (სიხარულით). აქ ველოდებით?

ვან (მათ სასმელს აძლევს). Დიდი ხნის წინ. მაგრამ შენი ჩამოსვლის შესახებ მხოლოდ მე ვიცოდი.

პირველი ღმერთი. გვჭირდება ღამისთევა. იცი სად შეიძლება დავსახლდეთ?

ვან. სად? Ყველგან! მთელი ქალაქი თქვენს განკარგულებაშია, ბრძენოებო! სად ისურვებდით?

ღმერთები ერთმანეთს აზრობრივად უყურებენ.

პირველი ღმერთი. უახლოეს სახლში მაინც, შვილო! ვცადოთ უახლოეს დროში!

ვან. მხოლოდ მრცხვენია, რომ ძალაუფლების მქონეთა რისხვას მოვიქცევი, თუ რომელიმე მათგანს განსაკუთრებულ უპირატესობას მივანიჭებ.

პირველი ღმერთი. ამიტომ გიბრძანებთ: დაიწყეთ უახლოესით!

ვან. მისტერ ფო იქ ცხოვრობს! Მოიცადე ერთ წუთით. (მირბის სახლამდე და კარზე აკაკუნებს.)

კარი იღება, მაგრამ ჩანს, რომ ვანს უარი ეთქვა.

(მორცხვად ბრუნდება.) რა წარუმატებლობაა! ბატონი ფო, სამწუხაროდ, სახლში არ არის და მსახურები მისი ბრძანების გარეშე ვერაფერს ბედავენ, პატრონი ძალიან მკაცრია! აბა, გაბრაზდება, როცა გაიგებს, ვინ არ მიიღეს მის სახლში, არა?

ღმერთები (იღიმის). უეჭველად.

ვან. კიდევ ერთი წუთი! მეზობელი სახლი სუ ქვრივს ეკუთვნის. იგი ზედმეტად გახარებული იქნება. (გარბის სახლისკენ, მაგრამ, როგორც ჩანს, ისევ უარყოფილია.) უკეთესად მოვიქცე პირიქით. ქვრივი ამბობს, რომ მას მხოლოდ ერთი პატარა ოთახი აქვს და ის არ არის წესრიგში. ახლა მივმართავ მისტერ ჩენს.

მეორე ღმერთი. პატარა ოთახი საკმარისია ჩვენთვის. თქვი, ავიღებთ.

ვან. თუნდაც არ იყოს მოწესრიგებული, თუნდაც ობობებით სავსე იყოს?

მეორე ღმერთი. წვრილმანი! სადაც ობობებია, იქ ბუზებიც ცოტაა.

მესამე ღმერთი (მეგობრული, ვანუ). მიდი მისტერ ჩენთან ან სადმე სხვაგან, შვილო, ობობები, ვაღიარებ, არ მომწონს.

ვან ისევ აკაკუნებს კარზე და შემოუშვეს.

ვან (ღმერთებთან დაბრუნება). ბატონი ჩენი სასოწარკვეთილებაშია, სახლი სავსეა ნათესავებით და ვერ ბედავს თქვენს თვალწინ გამოჩნდეს, ბრძენოებო. ჩვენ შორის, მგონი, მათ შორის არიან ცუდი ადამიანები და მას არ უნდა, რომ თქვენ დაინახოთ. მას ეშინია თქვენი რისხვა. ამაშია მთელი აზრი.

მესამე ღმერთი. ასეთი საშიშები ვართ?

ვან. მხოლოდ ცუდი ადამიანებისთვის, არა? ცნობილია, რომ კვანის პროვინციის მაცხოვრებლებს წყალდიდობა ათწლეულების განმავლობაში განიცდიან - ღვთის სასჯელი!

მეორე ღმერთი. Აი როგორ? რატომ?

ვან. დიახ, რადგან ისინი ყველა ათეისტები არიან.

მეორე ღმერთი. Უაზრობა! მხოლოდ იმიტომ, რომ კაშხალი არ გაასწორეს.

პირველი ღმერთი. შშ! (ვანუ). კიდევ გაქვს იმედი, შვილო?

ვან. როგორ შეიძლება ასეთი რამის კითხვა? ღირს კიდევ ერთი სახლის გავლა და მე შენთვის საცხოვრებელს ვიპოვი. ყველა ილოკავს თითებს იმის მოლოდინში, რომ მიგიღებს. სამწუხარო დამთხვევა, იცით? Მე დავრბივარ! (ნელა მიდის და ყოყმანით ჩერდება შუა ქუჩაში.)

მეორე ღმერთი. Რა ვთქვი?

მესამე ღმერთი. მიუხედავად ამისა, მე ვფიქრობ, რომ ეს უბრალოდ დამთხვევაა.

მეორე ღმერთი. შანსი შუნში, შანსი კვანში და შანსი სიჩუანში. დედამიწაზე ღმერთის შიში აღარ არსებობს - ეს არის ჭეშმარიტება, რომლის შეხვედრის გეშინია. აღიარეთ, რომ ჩვენი მისია ჩაიშალა!

პირველი ღმერთი. შეიძლება ჯერ კიდევ შეგვხვდეს კეთილი ადამიანი. ნებისმიერ წუთს. დაუყოვნებლივ არ უნდა დავიხიოთ უკან.

მესამე ღმერთი. განკარგულებაში ნათქვამია: სამყარო შეიძლება დარჩეს ისეთი, როგორიც არის, თუ იქნება საკმარისი ადამიანი, რომელიც ღირსი კაცის წოდებაა. თვითონ წყლის გადამზიდავი ასეთი ადამიანია, თუ არ მომატყუებენ. (მიდის ვანგთან, რომელიც ჯერ კიდევ ყოყმანით ტრიალებს.)

მეორე ღმერთი. მას ატყუებენ. როცა წყლის გადამზიდველმა თავისი ჭიქიდან სასმელი მოგვცა, რაღაც შევნიშნე. აქ არის ჭიქა. (უჩვენებს მას პირველ ღმერთს.)

პირველი ღმერთი. ორმაგი ქვედა.

მეორე ღმერთი. თაღლითი!

პირველი ღმერთი. კარგი, ის გარეთ არის. აბა, რა არის თუ ერთი დამპალი? ჩვენ შევხვდებით მათ, ვისაც შეუძლია ღირსეული ადამიანური ცხოვრება. უნდა ვიპოვოთ! ორი ათასწლეულია ტირილი არ წყდება, ასე გაგრძელება არ შეიძლება! ამქვეყნად ვერავინ შეძლებს კეთილი იყოს! ჩვენ საბოლოოდ უნდა მივუთითოთ ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ ჩვენი მცნებების შესრულება.

ბ.ბრეხტი სულ თორმეტი წელი მუშაობდა სპექტაკლ-პარაბოლაზე კეთილი ადამიანის შესახებ. თავდაპირველი იდეა 1930 წლით თარიღდება - იმ დროს სპექტაკლს "სასაქონლო სიყვარული" უნდა ერქვა ("Die Ware Liebe" - გერმანულად ეს კომბინაცია ორაზროვანია, ის ყურითაც შეიძლება გავიგოთ, როგორც "ნამდვილი სიყვარული"). 1939 წელს დანიაში ბრეხტი დაუბრუნდა ხუთ სცენის ძველ მონახაზს. 1939 წლის მაისში პირველი ვერსია დასრულდა ლიდინგში (შვედეთი). ორი თვის შემდეგ, ივლისში, ბრეხტმა დაიწყო პირველი სცენის გადაკეთება, რასაც მოჰყვა მთელი პიესის ტექსტის რადიკალური გადახედვა. ერთი წლის შემდეგ დრამატურგი დაბრუნდა მასთან, იმ იმედით, რომ დაასრულებდა ნაწარმოებს 1940 წლის აპრილში. მაგრამ 11 ივნისს მან თავის დღიურში დაწერა: „მეერთხელ, გრეტასთან ერთად, სიტყვა-სიტყვით, ვასწორებ ტექსტს. კარგი კაცი სიჩუანიდან“. აგვისტოში ბრეხტი იწყებს კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს თავისი დრამის ცენტრალურ გაზაფხულს: აჩვენა თუ არა მან საკმარისად მკაფიოდ „რა ადვილია გოგოსთვის კეთილი იყოს და რამდენად რთულია მისთვის ბოროტება“. ექვსი თვის შემდეგ დაიწერა ბოლო ლექსები, რომლებიც პიესის ტექსტში შევიდა: „კვამლის სიმღერა“, „მერვე სპილოს სიმღერა“, „ღრუბელზე მფრინავი ღმერთების ტერცეტი“. მიუხედავად ამისა, ბრეხტმა სამუშაო დასრულებულად არ მიიჩნია. „ვერ იქნები დარწმუნებული, რომ სპექტაკლი მზადაა, სანამ თეატრში არ სცადე“, - აღნიშნა მან. საბოლოოდ, 1941 წლის აპრილში, უკვე ფინეთში მყოფმა ბრეხტმა განაცხადა, რომ სპექტაკლი დასრულებულია.

ბრეხტის თქმით, პიესის დაწერის ბიძგი მას საგაზეთო სტატიის წაკითხვის შემდეგ მიიღო.

უმეტესწილად, ბრეხტმა შეინარჩუნა თავდაპირველი ჩანაფიქრი, მაგრამ ობიექტურად შეასრულა წყლის გადამზიდველის ამბავი, გადააქცია მისი განმარტებები ზღაპრულ დრამატულ მოქმედებად. ამრიგად, პიესამ, რომელიც თავდაპირველად ყოველდღიურ დრამაად იყო გააზრებული, შეიძინა დრამატული ლეგენდის, ფანტასტიკური პარაბოლური პიესის სახე. ბრეხტმა სიჩუანში მომხდარი ანეკდოტური ინციდენტის დრამატიზაცია მოახდინა და ისე წარმოადგინა, თითქოს წყლის გადამზიდავი ვანგის თვალთახედვით. პარაბოლის სწორი აღქმისთვის მაყურებელმა უნდა შეიძინოს ეს გულუბრყვილო-პოეტური თვალსაზრისი.

პირველი წარმოება შედგა 1943 წლის 4 თებერვალს ციურიხში (შვეიცარია). რეჟისორი ლეონჰარდ სტეკელი, მხატვარი თეო ოტო. გარკვეული პერიოდის შემდეგ სპექტაკლი დადგა ბაზელის სხვა შვეიცარიულმა თეატრმა, პრემიერა შედგა 1944 წლის 10 მარტს. რეჟისორი - ლეონჰარდ სტეკელი, მხატვარი - ედუარდ გუნზინგერი, კომპოზიტორი - ფრუ. შენ დე როლს ფრიდლ უოლდი ასრულებდა. მხოლოდ რვა წელზე მეტი ხნის შემდეგ, გერმანული "კეთილი კაცის" ისტორია დაიწყო მაინის ფრანკფურტში წარმოდგენით (პრემიერა შედგა 1952 წლის 16 ნოემბერს). სპექტაკლი რეჟისორმა ჰარი ბუკვიცამ დადგა დრამატული ზღაპრის სახით, მხატვარი იგივე თეო ოტოა, რომელიც მონაწილეობდა ციურიხის სპექტაკლის შექმნაში. ოტომ სცენაზე რამდენიმე მაღალი წითელი ბოძი დადგა, რომლებზეც ნაქსოვი კვადრატული ხალიჩები სრიალებდა, მათ შეზღუდეს სხვადასხვა ეტაპები. სოლვეიგ თომასმა წარმატებით შეასრულა შენ დე როლი, ოტო რუველი - ვან, არნო ასმანი - იან სუნი, ერნსვალტერ მიტულსკი - დალაქი. თეატრალურმა კრიტიკამ, აღნიშნა სპექტაკლის მხატვრული მთლიანობა და რიგი როლების თავისებური ინტერპრეტაცია, კერძოდ, ვანგ ფილოსოფოსი და ბოროტი კომიკური დალაქი, აღიარა ფრანკფურტის სპექტაკლი ომისშემდგომ წლებში ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან თეატრალურ მოვლენად.

დასავლეთ გერმანიის სხვა თეატრების ყველაზე ცნობილი სპექტაკლები:

Wuppertal, 1955. რეჟისორი ფრანც რაიჩერტი, ხელოვნება ჰანა ჯორდანი. როლებში: შენ დე - სიგრიდ მარკარდი, ვანა - ჰორსტ ტაპერტი. ამ სპექტაკლში ღმერთებს და დალაქს ნიღბები ეცვათ.

შლეზვიგი, 1955 - სპექტაკლი, რომელიც უცნაურად მფარველობდა ევანგელისტური აკადემიის მიერ. რეჟისორი - ჰორსტ გნეკოვი, მხატვარი - რუდოლფ სოიკა. შენ დე-ს როლში - ილზელორე მენე.

ჰანოვერი, 1955 წ. რეჟისორი კურტ ერჰარდტი, ხელოვნება ერნსტ რუფერი. შენ დე-ს როლში - მარილენა ფონ ბეტმანი. ბოლო სპექტაკლში კრიტიკოსებმა აღნიშნეს კარგად ცნობილი ეკლექტიკური დიზაინი (პირობითი ბამბუკის პანორამის კომბინაცია ნატურალისტურ სანიაღვრე მილთან, სადაც წყლის მატარებელს ვანგი სძინავს) და ბეთმანის არაბრეხტიანური შესრულება, რომელიც ბუნებრივად იყო გამსჭვალული ნაზი სიკეთით. შენ დე რომ ვერ გადასულიყო ბიძაშვილის სიმძიმეზე.

ღონისძიებაში თეატრალური ცხოვრებაგერმანიამ მიიღო სენსაციური სპექტაკლი „კარგი კაცი“ მიუნხენის კამერსპიელის თეატრში, პრემიერა შედგა 1955 წლის 30 ივნისს. სპექტაკლის რეჟისორია ჰანს შვაიკარტი (კრიტიკოსი ვ. კიაულეინი გაბრაზებული წერდა Municher Merkur-ში, რომ შვაიკარტი იმდენად შეძრა. რა ხდებოდა სცენაზე, რომ ზოგჯერ მავიწყდებოდა მოქმედების შემდგომი გადატანა), მხატვრები - კასპარ ნეჰერი, რომლის დიზაინი აერთიანებდა ლირიზმსა და შიშველ კონვენციას (სცენის სიღრმეში - სახლების სახურავები, რომლებზეც სტილიზებული ღრუბლები ცურავდნენ - და ღრუბელი, რომელიც ატარებს ღმერთებს, ღრმიდან ჩამომავალი სქელ თოკებზე მნახველისთვის ღია) და ლიზელოტ ერლერი (კოსტუმები). შენ დე როლს ასრულებდა ერნი ვილჰელმი, იანგ სუნა - არნო ასმანმა (იგივე როლი შეასრულა ფრანკფურტში), იან სუნის დედა იყო ცნობილი მსახიობი ტერეზა რიზე, დედა მამაცობის როლის ერთ-ერთი საუკეთესო შემსრულებელი ვანა. - იმ დროს უკვე სამოცდაათი წლის პოლ ბილდტი (ეს იყო ერთ-ერთი ბოლო და საუკეთესო როლებიმთავარი გერმანელი მსახიობი, რომელიც გარდაიცვალა 1957 წელს). წარმოებას ურჩია ბრეხტმა (იხ. Abendzeitung 1955 წლის 3 აპრილის მოხსენება), რომელიც მიუნხენში ჩავიდა ჰელენა ვეიგელთან ერთად. სპექტაკლის ირგვლივ პრესაში დაპირისპირება დაიწყო: მუნჩენერ მერკურმა დაგმო ბრეხტის დრამატურგიის „პროპაგანდისტული“ ბუნება და „კამერსპიელეს“ წარმოება, სხვა გაზეთებმა უარყვეს ეს მიკერძოებული თვალსაზრისი, აღნიშნეს პარაბოლური პიესის მაღალი პოეტური ბუნება, ერნი ვილჰელმის ("Frankfurter Allgemeine", 5 ივნისი) გამჭოლი პიესა და რეჟისორისა და მხატვრის შემოქმედება (Bayerisches Yolksecho, 8 ივლისი).

პირველი სპექტაკლი გდრ-ში იყო სპექტაკლი Volkstheatre როსტოკში (1956 წლის აპრილი), დადგმული ბრეხტის მოსწავლის ბენო ბესონის მიერ ვილი შრედერის ასკეტურ დიზაინში, ქეთე რაიხელთან ერთად შენ დე. კრიტიკოსებმა აღნიშნეს, რომ როგორც შოი და, ის გარკვეულწილად გროტესკული იყო, ჩაპლინს მოგაგონებდათ, მაგრამ მან გოგონას საოცარი გულითადად ითამაშა (“Deutsche Kommentare”, შტუტგარტი, 1956, 26 მაისი). მისი წარმატება აიხსნება არა მხოლოდ იმით, რომ მან გაიარა ბრეხტის სამსახიობო სკოლა, არამედ მისი შესრულების ღრმა ლირიზმით (Nazionalzeitung, Basel, 8 ივნისი). ბრეხტის გარდაცვალების შემდეგ ბერლინის ანსამბლმა „კარგი კაცი“ დადგა. რეჟისორი ბენო ბესონია, მხატვარი კარლ ფონ აპენი, იგივე ქეთე რაიხელის მონაწილეობით. ამ სპექტაკლში (პრემიერა შედგა 1957 წლის 5 სექტემბერს) ხაზგასმული იყო დრამის სოციალური არსი - მაგალითად, თამბაქოს ქარხნის სურათზე მთელი სცენა ციხის მაღალმა ბარმა წაიღო. სპექტაკლი ლაიფციგში (1957-1958, რეჟისორი არტურ იოპი, დიზაინი ბერნჰარდ შრედერი, შენ დე - ჟიზელა მორგენის როლში) ჩვეულებრივი თეატრის სტილში იყო შექმნილი და მნიშვნელოვანი წარმატებით სარგებლობდა. 1956 წლიდან 1962 წლამდე სპექტაკლი იდგმებოდა გდრ-ის ათ თეატრში.

კარგ ადამიანს ასევე აქვს დიდი სასცენო ისტორია გერმანიის ფარგლებს გარეთ. ფრანკფურტის სპექტაკლამდე სამი წლით ადრე იყო ამერიკელი სტუდენტების მიერ პიტსბურგის სახვითი ხელოვნების კოლეჯის კერნეჯის სპექტაკლი (1949, თარგმანი ე. ბენტლი, რეჟისორი ლოურენს კაპა). მას მოჰყვა სტუდენტური წარმოდგენები მინესოტასა და ილინოისის უნივერსიტეტებში. ნიუ-იორკის წარმოდგენა ფენიქსის თეატრში (1957, მხატვარი თეო ოტო) უტა ჰეიგენთან ერთად წამყვანი როლი(კრიტიკოსის მიმოხილვის თანახმად, მან "დაიჭირა როლის პლაკატური ბუნება და მხოლოდ ღმერთების გაუჩინარების შემდეგ მისცა გრძნობები"). ამავე თეო ოტოს დეკორაციაში სპექტაკლი დაიდგა ლონდონში 1956 წელს, რეჟისორი ჯორჯ დივაინი. შენ დეს როლს პეგი ეშკროფტი ასრულებს. ბრწყინვალე - პროგრესული კრიტიკის ერთსულოვანი შეფასებით - იყო მილანის Piccolo Teatro-ს სპექტაკლი. პრემიერა 1958 წლის თებერვალი რეჟისორი - ცნობილი გიორგისტრელერი, მხატვარი - ლუჩიანო დომიანი. მთავარი როლის შემსრულებელი ვალენტინა ფორტუნატაა, ვანს კი მორეტი ასრულებს. ამ სპექტაკლში სცენა თითქმის მთლიანად ცარიელი იყო, მხოლოდ სახლის ან ხის რაღაც მინიშნებებმა შეცვალა პეიზაჟი, ხოლო ღრუბელზე ჩამოსული ღმერთები გამოწყობილნი იყვნენ აბრეშუმის კაშკაშა ტანსაცმელში, როგორც თეატრის გენერლები, გრძელი თეთრი წვერით (იხ. სინგერის მიმოხილვა " Frankfurter Allgemeine, 1958 წლის 28 თებერვალი).

საფრანგეთში, „კეთილი კაცი“ პირველად აჩვენეს ჰაკამერის თეატრმა თელ-ავივიდან (ისრაელი) ებრაულად (1957–1958), რომელიც პარიზში გადიოდა. მოგვიანებით, 1960 წელს, ეროვნულმა სახალხო თეატრმა (TIP) სპექტაკლი დადგა პარიზში. პრემიერა დეკემბერში შედგა. თარგმნეს ჟენევიევ სერო და ჟან სტერნი.

რეჟისორი ანდრე შტაიგერი ჟან ვილარის ხელმძღვანელობით, ხელოვნება ანდრე აკარი. შემსრულებლები - მიშელ ნადალი (შენ დე) მორის გარელი (იანგ სუნ), ჟილ ლეჟე (ვან), ეს სპექტაკლი გახდა ეტაპად საფრანგეთის ერთ-ერთი საუკეთესო თეატრის ისტორიაში. თეატრის მიერ გაშვებულ გადაცემაში თითოეულ სცენას მორალი ახლდა. მაგალითად, VIII სცენაზე: "რატომ არ ადგეთ სხვებზე მაღლა, თუ ისინი ზურგს აქცევენ?" ან X სცენაზე, ბოლო: „თუ სამყარო არ არის სამართლიანი, ერთადერთი, რაც სამართლიანია, არის მისი შეცვლა“. პრესამ ერთხმად აღნიშნა სპექტაკლისა და წარმოდგენის მნიშვნელობა. 1960 წლის 1 დეკემბრის გაზეთ Lettres francaises-ის კრიტიკოსი წერდა: „... ანდრე შტაიგერი, ყველა შესაძლო ზრუნვით, გამოავლინა მაყურებლისთვის. ნამდვილი მნიშვნელობაუკრავს და მოახერხა გამოთქმის საშუალებების მოძებნა რაც შეიძლება ახლოს იმათთან, რომლებსაც ბრეხტი საუკეთესოდ თვლიდა თავისი დრამატურგიის შესრულებისთვის. შტაიგერი ამას ღრმა გაგებით აკეთებდა, ცდილობდა არა გადაეწერა, არ მიბაძოს, მექანიკურად არ გამოეყენებინა მზა რეცეპტები, არამედ ეპოვა ბრეხტის ესთეტიკის სული. ჟან-ალბერ კარტიე წერდა 1961 წლის 20 იანვარს Beaux-Arts-ში: „ანდრე აკარმა დეკორაციები და კოსტიუმები შესანიშნავ ყავისფერში შეინახა. დიდია მისი წილი სპექტაკლის წარმატებაში.

კარგი კაცის ერთ-ერთ ბოლო კაშკაშა სცენურ ინკარნაციად უნდა დასახელდეს კვლევის ინსტიტუტის სცენაზე დადგმული სპექტაკლი. თეატრალური ხელოვნებანიუ-იორკის უნივერსიტეტში (პრემიერა შედგა 1963 წლის 10 მარტს) გერტ ვაიმანის ხელმძღვანელობით, რომელიც ადრე იყო გერმანული თეატრის ისეთი ოსტატების ასისტენტი, როგორებიც იყვნენ გ.გრუნდგენსი და ბ.ბარლოგი. წარმატებული როლები იყვნენ: შენ დე - დიანა ბარტი და ნატალი როსი, ვანა - დევიდ ფრანკი და ერიკ ტავარესი, იანგ სუნა - ბილ ბერგერი და ფრენკ სავინო.

სახალხო დემოკრატიის ქვეყნებში (ბუდაპეშტი, ვარშავა, ბელგრადი, ლუბლიანა) სპექტაკლი „კარგი კაცი“ ითამაშა მრავალრიცხოვან თეატრალურ ჯგუფში.

"კარგი კაცის" საბჭოთა სპექტაკლებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ლენინგრადის აკადემიური თეატრის სპექტაკლი. პუშკინი. პრემიერა - 1962 წლის ივნისი, ი.იუზოვსკის და ე.იონოვას რუსული ტექსტი, ლექსები თარგმნა ე.ეტკინდმა. რეჟისორი – რ.სუსლევიჩი, მხატვარი – ს.იუნოვიჩი. შენ დე როლს ასრულებდა ნ.მამაევა, რომელმაც, რეცენზენტების ერთსულოვანი მოსაზრებით, იპოვა მისი როლის ზუსტი, ლაკონური სურათი და დიდი ბუნებრიობით გადავიდა კეთილი შენ დედან სასტიკ შოიდაში. ნ. პესოჩინსკაიამ სტატიაში „ორი ადამიანი სიჩუანიდან“ აღნიშნა: „ნ. მამაევას მთელი სცენური ქცევა ემყარება იმ ფაქტს, რომ მსახიობი მუდმივად სვამს კითხვებს მაყურებელს, აიძულებს მათ ღრმად იფიქრონ მათი გადაწყვეტის შესახებ. თვალშისაცემია ბრწყინვალე პლასტიურობა, სასცენო წარმოდგენების ზუსტი და ეკონომიური შერჩევა.ფინანსები. დეტალები მამაევას თამაშში (როდესაც ჩვენს თვალწინ არის მოსიყვარულე შენ დე და როცა მტკიცე და ამპარტავანი შოი და) არსად ბუნდოვანია ტიპიური, მთავარი. ცხოვრების სიმართლის განცდა არასოდეს ღალატობს მხატვარს ”(“ლენინგრადსკაია პრავდა”, 1962, 21 აგვისტო). რეჟისორმა და მსახიობმა სიმღერების შესასრულებლად საინტერესო გამოსავალი იპოვეს. მხატვრები: გ. , ვ. იანცატი, კ. ადაშევსკი, გ. სოლოვიოვი (ღმერთები), ი. სვირინი (დურგალი ლინგ ტო),

საბჭოთა კავშირის მიღწევად აღინიშნა რეჟისორისა და მხატვრის შემოქმედება თეატრის კულტურა. „სპექტაკლს „კარგი კაცი სიჩუანიდან“, წერდა რ. ბენიაში, „აქვს თავისი თანმიმდევრულობა და მთლიანობა. იგი განსაკუთრებით გამოიკვეთა სპექტაკლის ნიღაბში. ს.იუნოვიჩის ნიჭიერი პეიზაჟი აღფრთოვანებულია ნაწარმოების ბუნებასთან ორგანული შესაბამისობით და იდეის მკაცრი კეთილშობილებით. სცენაზე ზედმეტი არაფერია. ხალიჩები და უბრალო დაუგეგმავი დაფები. ეკონომიური, მაგრამ განწყობის ზუსტი ფერი. მარტოხელა შიშველი ხე, ღრუბლის ფრაგმენტი მდუმარე ფონზე. ზუსტად დაკალიბრებული სიმეტრია, ქმნის მიუკერძოებელი სიმართლის განცდას. ახლა კი სცენაზე ჩნდება უცნაურად დაუსახლებელი, არაკეთილსინდისიერი სამყარო, სადაც სიკეთის მოწყურებული ადამიანი იძულებულია იყიდოს ეს უფლება მის მიერ ჩადენილი ბოროტებით. ბრეხტის ერთ-ერთი ყველაზე ტრაგიკული პარადოქსი“ (იზვესტია, 1962, 3 ოქტომბერი).

ლატვიის სსრ რუსული დრამის აკადემიურ თეატრში. იან რაინისა (რიგა) „კარგი კაცი“ 1960 წელს რეჟისორმა პ. პეტერსონმა დადგა. კრიტიკოსებმა აღნიშნეს სპექტაკლის მთელი რიგი ღირსებები, კრიტიკოსები მიუთითებდნენ მისი ავტორების სურვილზე გარე ეფექტებისადმი, რაც უკუნაჩვენებია ბრეხტისთვის. სიმღერები არ იყო ინტერპრეტირებული ბრეხტიურად: „... საქმროს როლის შემსრულებელმა სიმღერაში ჩადო სასოწარკვეთილი, დაკარგული ადამიანის განცდა. მან მუშტები შეკრა, გუგები დააგდო, მიწაზე დააგდო, კვნესა სულის სიღრმიდან მოდიოდა, თითქოს მოითხოვდა მაყურებლის თანაგრძნობას, რადგან ვერ შეძლო შენ დე და მისი კეთილისმყოფელების გაძარცვა. ეს ყველაფერი მკვეთრი განსხვავებაა ბრეხტისგან ... ”(ა. ლაცისი, ბ. რაიხი, საბჭოთა თეატრი და ბრეხტის მემკვიდრეობა. -“ ლიტერატურა და ცხოვრება”, 1960, 25 სექტემბერი).

1963 წელს სპექტაკლი დაიდგა მოსკოვში თეატრალურმა სკოლამ. ბ.ვ.შუკინა. დირექტორი - ი. ლიუბიმოვი. სპექტაკლი დიდი წარმატებაა. იგი აერთიანებდა ბრეხტის სასცენო პრინციპებისადმი გააზრებულ და პატივისცემას და ვახტანგოვის კაშკაშა ნახევრად იმპროვიზაციული სპექტაკლის ტრადიციას. მართალია, ზოგიერთ შემთხვევაში - მაგალითად, დალაქი შუ ფუს როლის ინტერპრეტაციაში, ეს სანახაობა აისახა გარე ეფექტებში, რომლებიც არ იყო დაკავშირებული სპექტაკლის მთლიან კონცეფციასთან.

კონსტანტინე სიმონოვი სტატიაში "ახალგაზრდობის შთაგონება" ("პრავდა", 1963, 8 დეკემბერი) წერდა: "... თეატრალური სკოლის კურსდამთავრებულთა ახალგაზრდა გუნდმა, იური ლიუბიმოვის ხელმძღვანელობით, რომელმაც დადგა ეს სპექტაკლი, შექმნა სპექტაკლი. მაღალი სპექტაკლი, პოეტური, სამსახიობო ნიჭიერი და საოცრად რიტმული, შექმნილი ამ გაგებით, ვახტანგოვიელთა საუკეთესო ტრადიციებით.

ორიგინალური ენა: წერის წელი:

"კეთილი კაცი სიჩუანიდან"(თარგმანის ვარიანტი: "სეზუანის კარგი კაცი", გერმანული Der gute Mensch von Sezuan) არის ბერტოლტ ბრეხტის პარაბოლური პიესა, რომელიც დასრულდა 1941 წელს ფინეთში, მისი ეპიკური თეატრის თეორიის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი განსახიერება.

შექმნის ისტორია

სპექტაკლის იდეა, რომელსაც თავდაპირველად „სიყვარულის საქონელი“ („Die Ware Liebe“) ერქვა, 1930 წლით თარიღდება; ჩანახატი, რომელსაც ბრეხტი დაუბრუნდა 1939 წლის დასაწყისში დანიაში, შეიცავდა ხუთ სცენას. იმავე წლის მაისში უკვე შვედურ ლიდინგში დასრულდა პიესის პირველი ვერსია; თუმცა, ორი თვის შემდეგ მისი რადიკალური დამუშავება დაიწყო. 1940 წლის 11 ივნისს ბრეხტმა თავის დღიურში დაწერა: „მეერთეჯერ, გრეტასთან ერთად, სიტყვა-სიტყვით ვასწორებ „კარგი კაცის“ ტექსტს სიჩუანიდან“ - მხოლოდ 1941 წლის აპრილში, უკვე ფინეთში, განაცხადა მან. რომ სპექტაკლი დასრულდა. თავდაპირველად ჩაფიქრებული, როგორც საშინაო დრამა, სპექტაკლმა საბოლოოდ მიიღო დრამატული ლეგენდის სახე.

სიჩუანიდან კარგი კაცის პირველი სპექტაკლი ლეონჰარდ შტეკელმა დადგა ციურიხში და პრემიერა შედგა 1943 წლის 4 თებერვალს. დრამატურგის სამშობლოში, გერმანიაში, პიესა პირველად დაიდგა 1952 წელს ჰარი დრაპ ლეტერმა მაინის ფრანკფურტში.

რუსულად „კეთილი კაცი სიჩუანიდან“ პირველად გამოქვეყნდა 1957 წელს ჟურნალში „უცხო ლიტერატურა“ თარგმნეს ე.იონოვასა და ი.იუზოვსკის მიერ, ლექსები თარგმნეს ბორის სლუცკიმ.

პერსონაჟები

ვან - წყლის გადამზიდავი
სამი ღმერთი
შენ თე
შუი თა
Yang Sun - უმუშევარი პილოტი
ქალბატონი იანგი მისი დედაა
ქვრივი შინ
რვა კაციანი ოჯახი
კარპენტერი ლინგ ტო
სახლის მფლობელი მი ჯუ
Პოლიციის ოფიცერი
ხალიჩების ვაჭარი
Მისი ცოლი
ბებერი მეძავი
დალაქი შუ ფუ
ბონზა
მიმტანი
უმუშევარი
გამვლელები პროლოგში

ნაკვეთი

დედამიწაზე ჩამოსული ღმერთები წარუმატებლად ეძებენ კეთილ ადამიანს. სიჩუანის პროვინციის მთავარ ქალაქში, წყლის გადამზიდავი ვანგის დახმარებით, ღამისთევის საცხოვრებლის პოვნას ცდილობენ, მაგრამ ყველგან უარს ეუბნებიან - მხოლოდ მეძავი შენ ტე თანახმაა მათ თავშესაფარზე.

გოგონას რომ გაუადვილდეს კეთილგანწყობა, ღმერთები შენ ტეს სახლიდან გასული, ცოტა ფულს აძლევენ - ამ ფულით იგი თამბაქოს პატარა მაღაზიას ყიდულობს.

მაგრამ ხალხი უცერემონიოდ სარგებლობს შენ ტეს სიკეთით: რაც უფრო მეტ სიკეთეს აკეთებს, მით უფრო მეტი უბედურება მოაქვს საკუთარ თავს. საქმე ძალიან ცუდად მიდის - დანგრევისგან მაღაზია რომ გადაარჩინოს შენ ტე, რომელიც ვერ იტყვის "არას", მამაკაცის სამოსში იცვამს და თავს დეიდაშვილი - ბატონი შუი თაა, მკაცრი და არასენტიმენტალური. არ არის კეთილი, უარს ამბობს ყველას, ვინც დახმარებისთვის მიმართავს, მაგრამ შენ ტესგან განსხვავებით, საქმე კარგად მიდის „ძმასთან“.

იძულებითი გულუბრყვილობა ამძიმებს შენ ტეს - რამის გამოსწორების შემდეგ ის "ბრუნდება" და ეცნობა უმუშევარ მფრინავს იან სუნს, რომელიც მზად არის თავი ჩამოიხრჩოს სასოწარკვეთილებისგან. შენ ტე იხსნის პილოტს მარყუჟიდან და შეუყვარდება; სიყვარულით შთაგონებული, ის, როგორც ადრე, უარს ამბობს ვინმეს დახმარებაზე. თუმცა, იანგ სუნი თავის სიკეთეს სისუსტედ იყენებს. მას ხუთასი ვერცხლის დოლარი სჭირდება პეკინში მფრინავის სამუშაოს მოსაპოვებლად, ასეთი ფული მაღაზიის გაყიდვითაც კი არ იშოვება და შენ ტე, რომ საჭირო თანხა დააგროვოს, ისევ გულდამძიმებულ შუიტაში იქცევა. . იან სუნი თავის "ძმასთან" საუბარში ზიზღით საუბრობს შენ ტეზე, რომელიც, როგორც ირკვევა, არ აპირებს პეკინში წაყვანას და შუი თა უარს ამბობს მაღაზიის გაყიდვაზე, როგორც ამას მფრინავი მოითხოვს. .

საყვარელი ადამიანით იმედგაცრუებული შენ ტე გადაწყვეტს დაქორწინდეს მდიდარ მოქალაქე შუ ფუზე, რომელიც მზად არის მისი გულისთვის ქველმოქმედება გააკეთოს, მაგრამ შუი თას კოსტუმის ჩამორთმევის შემდეგ ის კარგავს უარის თქმის უნარს და იანგ სუნი ადვილად არწმუნებს გოგონას. რომ მისი ცოლი გახდეს.

თუმცა, ქორწილამდე იანგ სუნმა გაიგო, რომ შენ ტე მაღაზიის გაყიდვას ვერ შეძლებს: ის ნაწილობრივ იპოთეკით 200 დოლარად არის დადებული, რომელიც დიდი ხანია მფრინავს ეძლევა. იანგ სუნი შუი თას დახმარებას ითვლის, აგზავნის მისკენ და "ძმის" მოლოდინში გადადებს ქორწინებას. შუი ტა არ მოდის და ქორწილში მოწვეული სტუმრები მთელი ღვინის დალევის შემდეგ იშლებიან.

შენ ტემ ვალის დასაფარად უნდა გაყიდოს ის მაღაზია, რომელიც მას საცხოვრებლად ემსახურებოდა - არც ქმარი, არც მაღაზია, არც თავშესაფარი. და შუი თა ხელახლა ჩნდება: შუ ფუსგან მატერიალური დახმარების მიღების შემდეგ, რაზეც შენ ტემ უარი თქვა, ის აიძულებს უამრავ უფასო მტვირთველს იმუშაონ შენ ტეში და საბოლოოდ ხსნის თამბაქოს პატარა ქარხანას. საბოლოოდ, იანგ სუნიც იმუშავებს ამ სწრაფად აყვავებულ ქარხანაში და, როგორც განათლებული ადამიანი, სწრაფად აკეთებს კარიერას.

გადის ნახევარი წელი, შენ ტეს არყოფნა აწუხებს მეზობლებსაც და ბატონ შუ ფუსაც; იანგ სუნი ცდილობს შუი ტას დაშანტაჟებას და ქარხნის ხელში ჩაგდებას და ვერ მოახერხებს, პოლიცია შუი თას სახლში მიჰყავს. სახლში შენ ტეს ტანსაცმლის აღმოჩენის შემდეგ, პოლიციელი შუი ტას ადანაშაულებს ბიძაშვილის მკვლელობაში. ღმერთები განიკითხავენ მას. შენ ტე ღმერთებს გაუმჟღავნებს თავის საიდუმლოს, სთხოვს უთხრას, როგორ იცხოვროს, მაგრამ ღმერთები, კმაყოფილი რომ იპოვეს თავიანთი კარგი კაცი, უპასუხოდ მიფრინავენ ვარდისფერ ღრუბელზე.

16 მაისი, 2018, 10:17

პოსტი გავაკეთე ნაწყვეტებიდან, ნაწყვეტები წიგნებიდან და სტატიებიდან. როცა ტექსტისა და ვიდეოს თავსატეხებს აწყობთ, იმედი მაქვს, რომ იგრძნობთ თეატრის ატმოსფეროს, უფრო სწორად, ერთ ძალიან საინტერესო სპექტაკლს, სწორედ ამის გამოხატვა მინდოდა ჩემს პოსტში:

ბრეხტის სიცოცხლეში მისი ურთიერთობა საბჭოთა თეატრთან, რბილად რომ ვთქვათ, განსაკუთრებით წარმატებული არ იყო. მთავარი მიზეზი იყო ოფიციალური თეატრის მიერ ბრეხტის მხატვრული ძიების იდეოლოგიური უარყოფა, ასევე ბრეხტის ფიგურის პარადოქსული ბუნება, რამაც საკმაოდ გააღიზიანა ხელისუფლება. ორმხრივი მტრობა ორმხრივი იყო. ერთის მხრივ, 1920-იან და 1950-იან წლებში ბრეხტის პიესები თითქმის არ დადგმულა შიდა თეატრებში, მეორე მხრივ, თავად გერმანელი დრამატურგის საბჭოთა თეატრალური პრაქტიკის გაცნობამ არაერთხელ ჩააგდო იგი სასოწარკვეთილებაში.

ბრეხტი საბჭოთა ცარცის წრეში აღმოჩნდა. მხოლოდ 1950-იან და 1960-იანი წლების მიჯნაზე, მისი გარდაცვალების შემდეგ, გამოჩნდა მისი პიესების იშვიათი ნაწარმოებები. პირველთა შორის უნდა აღინიშნოს: „სიმონე მაჩარის სიზმრები“ მოსკოვის თეატრში. მ. ერმოლოვა რეჟისორი ანატოლი ეფროსი (1959); "დედა სიმამაცე და მისი შვილები" მოსკოვში აკადემიური თეატრიმათ. ვლ. მაიაკოვსკი (დადგმული მაქსიმ სტრაუხი) (1960); "კარგი კაცი სეზუანიდან" ლენინგრადის აკადემიურ თეატრში. პუშკინი (1962, რეჟისორი - რაფაილ სუსლოვიჩი); "არტურო უის კარიერა" ლენინგრადის ბოლშოის დრამატულ თეატრში. გორკი (1963, რეჟისორი ერვინ აქსერი).

თუმცა, ბრეხტის დათბობის ეს და ზოგიერთი სხვა პროდუქცია ფერმკრთალდება ერთი საგანმანათლებლო სტუდენტის წარმოდგენის მნიშვნელობის წინ. 1963 წელს ახალგაზრდა ვახტანგოვის სტუდენტები, ბ.ვ.-ს სახელობის თეატრალური სკოლის მესამე (!) კურსის სტუდენტები. შჩუკინმა წარმოადგინა მათი ექვსთვიანი მუშაობის ნაყოფი - კურსის მასწავლებლის იური ლიუბიმოვის მიერ დადგმული სპექტაკლი "კარგი კაცი სეზუანიდან".

მისი წარმატება განსაცვიფრებელი იყო. დათბობის ბოლო წელს შჩუკინის სკოლის პატარა დარბაზში სტარი არბატზე (მოგვიანებით მოსკოვის სხვა სცენებზე ითამაშეს) სპექტაკლს უყურებდნენ ი.ერენბურგი, კ.სიმონოვი, ა.ვოზნესენსკი, ე. ევტუშენკო, ბ. ოკუჯავა, ბ. ახმადულინა, ვ. აქსენოვი, იუ.ტრიფონოვი, ა.გალიჩი, ო.ეფრემოვი, მ.პლისეცკაია, რ.შჩედრინი... როგორც ჩანს, შემდეგი სტუდენტური პროდუქცია აღიქმებოდა მოსკოვის საზოგადოების მიერ. არა მხოლოდ როგორც თეატრალური გარღვევა, არამედ როგორც ერთგვარი საჯარო მანიფესტი, ბანერი, რომელიც გვპირდებოდა დროის შეცვლას. ძალიან სიმპტომატურია, რომ ერთი წლის შემდეგ, 1964 წლის 23 აპრილს, ლიუბოვსკის „კარგი კაცი სეზუანიდან“ გაიხსნება ახალი თეატრი - ტაგანკას თეატრი, რომელშიც ის ჯერ კიდევ მიმდინარეობს.
(ნაწყვეტი ბრეხტის შემოქმედების შესახებ სტატიიდან).

მოსკოვი საოცარი ქალაქია - იქ ყველამ ყველაფერი იცის ჭორებიდან. ჭორები ვრცელდება, რომ საინტერესო წარმოდგენა მზადდება. და რადგან ყველას მოწყენილია და დიპლომატებიც, თუ რამე საინტერესოა, მაშინ სკანდალი იქნება. როგორც ჩემმა გარდაცვლილმა მეგობარმა ერდმანმა თქვა, ”თუ თეატრის გარშემო სკანდალი არ არის, მაშინ ეს არ არის თეატრი”. ასე რომ, ამ თვალსაზრისით ის ჩემთვის წინასწარმეტყველი იყო. და ასეც იყო. ისე, მოსაწყენია და ყველას უნდა მოსვლა, ნახვა და იციან, თუ საინტერესოა, მაშინ დაიხურება. ამიტომ სპექტაკლი დიდხანს ვერ დაიწყო, დარბაზში მაყურებელი შეიჭრა. ეს დიპლომატები დერეფანში იატაკზე ისხდნენ, მეხანძრე შემოვარდა, ფერმკრთალი დირექტორი, სკოლის რექტორი, თქვა, რომ "არ დაუშვებს, რადგან დარბაზი შეიძლება დაინგრევა". დარბაზში, სადაც ორას ორმოცი ადამიანია, ოთხასამდე ზის - ზოგადად, სრული სკანდალი იყო. მე ფარანით ვიდექი - იქ ელექტრიკა ძალიან ცუდი იყო და მე თვითონ ვიდექი და მივმართე ფარანს. ბრეხტის პორტრეტი სწორ ადგილებში იყო ხაზგასმული. მე ვაგრძელებდი ამ ფარანს ვმართავდი და ვყვიროდი:

ღვთის გულისთვის, სპექტაკლი გაგრძელდეს, რას აკეთებ, რადგან სპექტაკლი დაიხურება, ვერავინ ნახავს! რატო აწებებთ, არ გესმით სად ცხოვრობთ, იდიოტოებო!

მაინც დავამშვიდე ისინი. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ყველაფერი ჩაწერილი და მოხსენებული იყო. ისე, დახურეს ამის შემდეგ.
ნაწყვეტი იური ლიუბიმოვის წიგნიდან "მოხუცი მოლაპარაკის ისტორიები"

"კარგი კაცი სეჩუანიდან" ბერტოლტ ბრეხტი (გერმანული: Der gute Mensch von Sezuan) 1940 წ.
პიესის მოკლე რეზიუმე (მათთვის ვინც საერთოდ არ იცის რა არის)))

სიჩუანის პროვინციის მთავარი ქალაქი, რომელიც აჯამებს დედამიწის ყველა ადგილს და ნებისმიერ დროს, როდესაც ადამიანი ექსპლუატაციას უწევს ადამიანს - ეს არის სპექტაკლის ადგილი და დრო.

Პროლოგი. უკვე ორი ათასი წელია ძახილი არ წყდება: ასე გაგრძელება არ შეიძლება! ამქვეყნად ვერავინ შეძლებს კეთილი იყოს! და შეშფოთებულმა ღმერთებმა გადაწყვიტეს: სამყარო შეიძლება დარჩეს ისეთი, როგორიც არის, თუ იქნება საკმარისი ადამიანი, რომელსაც შეუძლია იცხოვროს ადამიანის ღირსეული ცხოვრებით. და ამის შესამოწმებლად სამი ყველაზე გამოჩენილი ღმერთი დედამიწაზე ჩამოდის. იქნებ წყალგამტარი ვანგი, რომელიც მათ პირველად შეხვდა და წყლით მოექცა (სხვათა შორის, სიჩუანში ერთადერთია, ვინც იცის, რომ ისინი ღმერთები არიან), ღირსეული ადამიანია? მაგრამ ღმერთებმა შენიშნეს, რომ მის ჭიქას ორმაგი ფსკერი ჰქონდა. კარგი წყლის გადამზიდავი თაღლითია! პირველი სათნოების უმარტივესი გამოცდა - სტუმართმოყვარეობა - აღიზიანებს მათ: ვერც ერთ მდიდარ სახლში: ვერც მისტერ ფოსთან, ვერც მისტერ ჩენთან და ვერც ქვრივ სუსთან - ვანგს არ შეუძლია მათთვის საცხოვრებლის პოვნა. დარჩა მხოლოდ ერთი: მეძავი შენ დეკენ რომ მივმართო, ის ხომ არავის უარს არ შეუძლია. ღმერთები ღამეს ატარებენ ერთადერთ კეთილ ადამიანთან და დილით, დამშვიდობებისას, ისინი ტოვებენ შენ დე ბრძანებას, რომ იყვნენ კეთილი, ისევე როგორც კარგი გადახდა ღამისთვის: ბოლოს და ბოლოს, როგორ უნდა იყოთ კეთილი, როდესაც ყველაფერი ძალიან ძვირია!

I. ღმერთებმა შენ დეს დაუტოვეს ათასი ვერცხლის დოლარი და მათთან ერთად მან იყიდა თამბაქოს პატარა მაღაზია. მაგრამ რამდენი ადამიანი სჭირდება დახმარებას მათთან, ვისაც გაუმართლა: მაღაზიის ყოფილი მფლობელი და შენ დე ყოფილი მეპატრონეები - ცოლ-ქმარი, მისი კოჭლი ძმა და ორსული რძალი, ძმისშვილი და დისშვილი, მოხუცი. ბაბუა და ბიჭი - და ყველას სჭირდება თავზე სახურავი და საკვები. ”ხსნა არის პატარა ნავი / დაუყოვნებლივ მიდის ფსკერზე. / ბოლოს და ბოლოს, ძალიან ბევრია დამხრჩვალი / ხარბად აიტაცა გვერდები.

აქ კი დურგალი ას ვერცხლის დოლარს ითხოვს, რომელიც ყოფილმა ბედია მას თაროებისთვის არ გადაუხდია, მემამულეს კი რეკომენდაციები და გარანტია სჭირდება არც თუ ისე პატივსაცემი შენ დესთვის. ”ჩემი ბიძაშვილი გარანტიას მისცემს”, - ამბობს ის. ”და ის გადაიხდის თაროებს.”

II. მეორე დილით კი თამბაქოს მაღაზიაში შოი და, შენ დე ბიძაშვილი გამოჩნდება. მტკიცედ გამოდევნის უიღბლო ნათესავებს, ოსტატურად აიძულებს დურგლს, მხოლოდ ოცი ვერცხლის დოლარი აეღო, წინდახედულად დაუმეგობრდა პოლიციელს, ის აგვარებს თავისი ძალიან კეთილი ბიძაშვილის საქმეებს.

III. საღამოს კი ქალაქის პარკში შენ დე ხვდება უმუშევარ პილოტს სონგს. პილოტი თვითმფრინავის გარეშე, ფოსტის პილოტი ფოსტის გარეშე. რა უნდა გააკეთოს მან მსოფლიოში, თუნდაც წაიკითხოს ყველა წიგნი პეკინის სკოლაში ფრენის შესახებ, თუნდაც იცოდეს, როგორ დაჯდეს თვითმფრინავი მიწაზე, თითქოს ეს საკუთარი უკანალი იყოს? ის წეროსავითაა გატეხილი ფრთით და დედამიწაზე არაფერია გასაკეთებელი. თოკი მზად არის და პარკში იმდენი ხეა, რამდენიც გინდა. მაგრამ შენ დე არ უშვებს მას თავი ჩამოიხრჩოს. იმედის გარეშე ცხოვრება ბოროტების კეთებაა. უიმედოა წვიმაში წყალს გამყიდველი წყლის მატარებლის სიმღერა: „ჭექა-ქუხილი ღრიალებს და წვიმს, / აბა, წყალს ვყიდი, / მაგრამ წყალი არ იყიდება / და არც ერთში არ სვამს. / ვყვირი: „წყალი იყიდე!“ / მაგრამ არავინ ყიდულობს. / ჯიბეში ამ წყლისთვის / არაფერი არ შემოდის! / იყიდეთ წყალი, ძაღლებო!”

ი შენ დე ყიდულობს ჭიქა წყალს მისი საყვარელი იანგ სონგისთვის.

ვლადიმერ ვისოცკი და ზინაიდა სლავინა სპექტაკლში "კარგი კაცი სეზუანიდან". 1978 წ

IV. საყვარელთან გატარებული ღამის შემდეგ, შენ დე პირველად ხედავს დილის ქალაქს, მხიარულად და მხიარულად. ხალხი დღეს კეთილია. მოპირდაპირე მაღაზიიდან ხალიჩების ძველი ვაჭრები ასესხებენ ძვირფას შენ დე ორას ვერცხლის დოლარს, რაც საკმარისია მემამულეს ექვსი თვის განმავლობაში გადაუხადოს. არაფერია რთული იმისთვის, ვისაც უყვარს და იმედი აქვს. და როდესაც სონგის დედა, ქალბატონი იანგი ეუბნება, რომ უზარმაზარ ხუთასი ვერცხლის დოლარად მის შვილს ადგილს დაჰპირდა, ის სიხარულით აძლევს მას მოხუცებისგან მიღებულ ფულს. მაგრამ სად ვიშოვო კიდევ სამასი? გამოსავალი მხოლოდ ერთია - მივმართოთ შოი დაას. დიახ, ის ზედმეტად სასტიკი და მზაკვარია. მაგრამ მფრინავი უნდა იფრინოს!

გვერდითი ჩვენებები. შენ დე შემოდის, ხელში შოი დაას ნიღაბი და კოსტუმი უჭირავს და მღერის „ღმერთებისა და კარგი ადამიანების უმწეობის სიმღერას“: „კარგი ხალხი ჩვენს ქვეყანაში / ისინი ვერ დარჩებიან კეთილი. / ჭიქას კოვზით რომ მიაღწიო, / სისასტიკეა საჭირო. / კეთილები უძლურნი არიან, ღმერთები კი უძლურნი. / რატომ არ ამბობენ ღმერთები იქ, ეთერზე, / რა დროს მივცეთ ყველა კეთილი და კარგი / კარგ, კეთილ სამყაროში ცხოვრების შესაძლებლობა?

V. ჭკვიანი და წინდახედული შოი და, რომელსაც სიყვარული არ აბრმავებს, ხედავს მოტყუებას. იანგ სუნს არ ეშინია სისასტიკისა და სისასტიკის: დაე, მისთვის დაპირებული ადგილი იყოს სხვისი, ხოლო მფრინავს, რომელსაც მისგან გაათავისუფლებენ, ჰყავს დიდი ოჯახი, დაე, შენ დე მაღაზიას დაშორდეს, გარდა ამისა, მას არაფერი აქვს და მოხუცები დაკარგავენ ორას დოლარს და დაკარგავენ საცხოვრებელს, მხოლოდ იმისთვის, რომ თქვენი გზა გაიარონ. ასეთი ადამიანის ნდობა არ შეიძლება და შოი და ეძებს მხარდაჭერას მდიდარ დალაქში, რომელიც მზად არის შენ დეზე დაქორწინდეს. მაგრამ გონება უძლურია იქ, სადაც სიყვარული მუშაობს და შენ დე ტოვებს მზეს: „მინდა წავიდე იმ ადამიანთან, ვინც მიყვარს, / არ მინდა ვიფიქრო კარგია თუ არა. / არ მინდა ვიცოდე უყვარს თუ არა. / მე მინდა წავიდე იმ ადამიანთან, ვინც მიყვარს“.

VI. გარეუბანში მდებარე პატარა იაფი რესტორანი იანგ სუნისა და შენ დეს ქორწილისთვის ემზადება. პატარძალი საქორწილო კაბაში, საქმრო სმოკინგში. მაგრამ ცერემონია მაინც არ იწყება და ბონზა საათს უყურებს - საქმრო და დედა შოი დაას ელოდებიან, რომელსაც სამასი ვერცხლის დოლარი უნდა მოეტანა. Yang Song მღერის "Song of Saint Never's Day": "ამ დღეს ბოროტებას ყელში ართმევს, / ამ დღეს ყველა ღარიბს გაუმართლა, / ბატონსაც და მუშაკსაც / ერთად ვიარეთ ტავერნაში / წმინდანზე არასოდეს დღე / გამხდარი სვამს მსუქანზე წვეულებაზე. / ვეღარ ვითმენთ. / ამიტომ უნდა მოგვცეს, / შრომისმოყვარე ხალხო, / წმინდა არასოდეს დღე, / წმინდა არასოდეს დღე, / დღე, როცა დავისვენებთ.

"ის აღარასოდეს მოვა," ამბობს ქალბატონი იანგი. სამი სხედან და ორი კარისკენ იყურება.

VII. შენ დეს მწირი ქონება თამბაქოს მაღაზიის მახლობლად ეტლზეა – დუქანი უნდა გაეყიდა, რომ მოხუცებს დავალიანება დაებრუნებინა. დალაქი შუ ფუ მზად არის დასახმარებლად: ის თავის ყაზარმებს მისცემს ღარიბებს, რომლებსაც შენ დე ეხმარება (აქ მაინც ვერ შეინახავ საქონელს - ძალიან ნესტიანია) და დაწერს ჩეკს. და შენ დე ბედნიერია: მან საკუთარ თავში იგრძნო მომავალი შვილი - მფრინავი, "ახალი დამპყრობელი / მიუწვდომელი მთები და უცნობი რეგიონები!" მაგრამ როგორ დავიცვათ იგი ამ სამყაროს სისასტიკისგან? ხედავს დურგლის პატარა შვილს, რომელიც ნაგვის ურნაში საჭმელს ეძებს და იფიცებს, სანამ შვილს არ გადაარჩენს, მარტო მას მაინც არ გადაარჩენს. დროა ისევ შენი ბიძაშვილი ვიყო.

ბ-ნი შოი და აუდიტორიას უცხადებს, რომ მისი ბიძაშვილი მათ მომავალში დახმარების გარეშე არ დატოვებს, მაგრამ ამიერიდან საკვების დარიგება საპასუხო მომსახურების გარეშე წყდება და ბ-ნი შუ ფუს სახლებში იქნება თანახმა. შენ დეში მუშაობა.

VIII. თამბაქოს ქარხანა, რომელიც Shoi Da-მ ყაზარმებში დააარსა, დაკომპლექტებულია კაცებით, ქალებით და ბავშვებით. ზედამხედველი - და სასტიკი - აი იანგ სუნი: ის სულაც არ არის მოწყენილი ბედის შეცვლაზე და აჩვენებს, რომ კომპანიის ინტერესებისთვის მზად არის ყველაფრისთვის. მაგრამ სად არის შენ დე? სად კეთილი პიროვნება? სად არის ის, ვინც მრავალი თვის წინ წვიმიან დღეს, სიხარულის წუთში იყიდა ჭიქა წყალი წყლის მატარებლისგან? სად არის ის და მისი ჯერ კიდევ არ დაბადებული შვილი, რაც მან უთხრა წყლის მატარებელს? სუნსაც სურს იცოდეს ეს: თუ მისი ყოფილი საცოლე ორსულად იყო, მაშინ მას, როგორც ბავშვის მამას, შეუძლია მესაკუთრის თანამდებობაზე განაცხადოს. და აი, სხვათა შორის, მისი კაბის კვანძში. სასტიკმა ბიძაშვილმა არ მოკლა უბედური ქალი? სახლთან პოლიცია მოდის. ბატონი შოი და სასამართლოს წინაშე დგას.

X. სასამართლო დარბაზში შენ დეს მეგობრები (ვანგ წყალგამტარი, მოხუცი წყვილი, ბაბუა და დისშვილი) და შოი დაას პარტნიორები (ბატონი შუ ფუ და მემამულე) სხდომის დაწყებას ელოდებიან. დარბაზში შესული მოსამართლეების დანახვაზე შოი და იკარგება - ეს ღმერთები არიან. ღმერთები არავითარ შემთხვევაში არ არიან ყოვლისმცოდნე: შოი დაას ნიღბისა და კოსტუმის ქვეშ ისინი არ ცნობენ შენ დე. და მხოლოდ მაშინ, როცა ვერ გაუძლებს სიკეთის ბრალდებას და ბოროტების შუამავლობას, შოი და იხსნის ნიღაბს და იშლის ტანსაცმელს, ღმერთები საშინლად ხედავენ, რომ მათი მისია ჩაიშალა: მათი კეთილი ადამიანი და ბოროტი და გულგრილი. შოი და ერთი ადამიანია. არ შეიძლება ამქვეყნად იყო კეთილგანწყობილი სხვების მიმართ და ამავდროულად საკუთარი თავის მიმართ, ვერ გადაარჩენ სხვებს და არ გაანადგურე საკუთარი თავი, ვერ გაახარებ ყველას და საკუთარ თავს ყველასთან ერთად! მაგრამ ღმერთებს არ აქვთ დრო, რომ გაიგონ ასეთი სირთულეები. შესაძლებელია თუ არა მცნებებზე უარის თქმა? Არა, არასდროს! გესმით, რომ სამყარო უნდა შეიცვალოს? Როგორ? ვის მიერ? არა, ყველაფერი რიგზეა. და ამშვიდებენ ხალხს: „შენ დე არ მომკვდარა, ის მხოლოდ დამალული იყო. თქვენს შორის არის კარგი კაცი“. და შენ დე სასოწარკვეთილ ძახილზე: "მაგრამ მე მჭირდება ბიძაშვილი", ისინი ნაჩქარევად პასუხობენ: "მაგრამ არც ისე ხშირად!" და სანამ შენ დე სასოწარკვეთილი ხელები გაიშვირა მათკენ, ისინი იღიმებიან და თავს ახვევენ, მაღლა უჩინარდებიან.

ეპილოგი. მსახიობის დასკვნითი მონოლოგი საზოგადოების წინაშე: „ო, ჩემო პატივცემულო საზოგადოებავ! დასასრული უმნიშვნელოა. ეს მე ვიცი. / ჩვენს ხელში უმშვენიერესი ზღაპარი უცებ მწარე დაღუპვა მიიღო. / ფარდა იშლება, ჩვენ კი დარცხვენილი ვდგავართ - გადაწყვეტის საკითხები ვერ ვიპოვეთ. / მერე რა არის საქმე? ჩვენ არ ვეძებთ სარგებელს, / მაშ, უნდა არსებობდეს რაიმე სწორი გამოსავალი? / თქვენ ვერ წარმოიდგენთ ფულზე - რა! კიდევ ერთი გმირი? რა მოხდება, თუ სამყარო განსხვავებულია? / იქნებ აქ სხვა ღმერთებია საჭირო? ან საერთოდ არ არის ღმერთები? წუხილში ჩუმად ვარ. / ასე რომ დაგვეხმარე! გამოასწორეთ უბედურება - და მიმართეთ თქვენი აზრი და გონება აქ. / შეეცადეთ იპოვოთ კარგი კარგი - კარგი გზები. / ცუდი დასასრული - წინასწარ გაუქმებულია. / ის უნდა, უნდა, უნდა იყოს კარგი!“

თ.ა. ვოზნესენსკაიამ გადახედა.

ბრეხტ ბერტოლტი

კარგი კაცი სიჩუანიდან

ბერტოლტ ბრეხტი

კარგი კაცი სიჩუანიდან

პარაბოლური თამაში

რ.ბერლაუსთან და მ.შტეფინთან თანამშრომლობით

თარგმანი ე.იონოვასა და ი.იუზოვსკის მიერ

ბორის სლუცკის მიერ თარგმნილი ლექსები

პერსონაჟები

ვან არის წყლის გადამზიდავი.

სამი ღმერთი.

იან სონგი უმუშევარი პილოტია.

ქალბატონი იანგი მისი დედაა.

ქვრივი შინ.

რვა კაციანი ოჯახი.

კარპენტერი ლინგ ტო.

მიჯუს მემამულე.

Პოლიციის ოფიცერი.

ხალიჩის ვაჭარი.

Მისი ცოლი.

ბებერი მეძავი.

დალაქი შუ ფუ.

მიმტანი.

უმუშევარი.

გამვლელები პროლოგში.

ადგილმდებარეობა: ნახევრად ევროპული დედაქალაქი სიჩუანი.

სიჩუანის პროვინცია, რომელიც აჯამებდა მსოფლიოს ყველა ადგილს, სადაც

ადამიანი ექსპლუატაციას უწევს ადამიანს, ახლა ის არ ეკუთვნის ასეთ ადგილებს.

ორი კაცი გადის.

პირველი ღმერთი (სიხარულით). აქ ველოდებით?

პირველი ღმერთი. გვჭირდება ღამისთევა. იცი სად შეიძლება დავსახლდეთ?

ღმერთები ერთმანეთს აზრობრივად უყურებენ.

პირველი ღმერთი. უახლოეს სახლში მაინც, შვილო! ვცადოთ უახლოეს დროში!

პირველი ღმერთი. ამიტომ გიბრძანებთ: დაიწყეთ უახლოესით!

კარი იღება, მაგრამ ჩანს, რომ ვანს უარი ეთქვა.

ღმერთები (იღიმის). უეჭველად.

მეორე ღმერთი. პატარა ოთახი საკმარისია ჩვენთვის. თქვი, ავიღებთ.

ვან. თუნდაც არ იყოს მოწესრიგებული, თუნდაც ობობებით სავსე იყოს?

მეორე ღმერთი. წვრილმანი! სადაც ობობებია, იქ ბუზებიც ცოტაა.

ვან ისევ აკაკუნებს კარზე და შემოუშვეს.

მესამე ღმერთი. ასეთი საშიშები ვართ?

მეორე ღმერთი. Აი როგორ? რატომ?

ვან. დიახ, რადგან ისინი ყველა ათეისტები არიან.

მეორე ღმერთი. Უაზრობა! მხოლოდ იმიტომ, რომ კაშხალი არ გაასწორეს.

პირველი ღმერთი. შშ! (ვანუ). კიდევ გაქვს იმედი, შვილო?

მეორე ღმერთი. Რა ვთქვი?

მესამე ღმერთი. მიუხედავად ამისა, მე ვფიქრობ, რომ ეს უბრალოდ დამთხვევაა.

პირველი ღმერთი. ორმაგი ქვედა.

მეორე ღმერთი. თაღლითი!

მესამე ღმერთი (ვანუ). იქნებ ძალიან რთულია თავშესაფრის პოვნა?

ვან. უბრალოდ შენთვის არა! Შემიწყალე! ჩემი ბრალია, რომ მაშინვე არ იპოვეს - ცუდად ვიყურები.

მესამე ღმერთი. ეს ნამდვილად არ არის მთავარი. (Ბრუნდება.)

ვან. უკვე გამოიცნობენ. (გამვლელს.) პატივცემულო ბატონო, ბოდიშს გიხდით, რომ მოგმართავთ, მაგრამ სამი ყველაზე მნიშვნელოვანი ღმერთი, რომელთა გარდაუვალ მოსვლაზე მრავალი წლის განმავლობაში ყველა სიჩუანი საუბრობდა, ახლა რეალურად ჩამოვიდნენ და სჭირდებათ საცხოვრებელი. Არ წახვიდე! თავად ნახეთ! ერთი შეხედვაც საკმარისია! ღვთის გულისათვის, დამეხმარე! იღბლიანი შანსი დაეცა თქვენს წილს, გამოიყენეთ იგი! შესთავაზეთ ღმერთებს თავშესაფარი, სანამ ვინმე შეაჩერებს მათ - ისინი დათანხმდებიან.