ქმნის პირველ რიგში, თუ მხედველობაში მივიღებთ მხოლოდ მის იდეოლოგიურ რომანებს. სურათის ცენტრში - მთავარი გმირიროდიონ რომანოვიჩ რასკოლნიკოვი, რომელსაც მოთხრობის ყველა ძაფი ეშვება. რასკოლნიკოვის თეორია რომანში „დანაშაული და სასჯელი“ ხდება დამაკავშირებელი და სიმბოლური ელემენტი, რომლის წყალობითაც ნაწარმოები მთლიანობასა და სისრულეს იძენს.

ნაქირავებ კარადაში მცხოვრები ახალგაზრდა დადის სანკტ-პეტერბურგის ქუჩებში და რაღაც ბიზნესს გეგმავს. რაზე ფიქრობს რასკოლნიკოვი ჯერ არ ვიცით, მაგრამ მისი მტკივნეული მდგომარეობიდან ირკვევა, რომ ეს დანაშაულია. ის გადაწყვეტს მოკლას ძველი ლომბარდი. თუმცა, ერთი მკვლელობა იწვევს მეორეს. მოწმის აღმოსაფხვრელად მან უნდა მოკლას ალენა ივანოვნას უმცროსი და, ლიზავეტა ივანოვნა. დანაშაულის შემდეგ გმირის ცხოვრება აუტანელი ხდება: ის საკუთარი ფიქრებისა და ვნებების ჯოჯოხეთშია, ეშინია, რომ აღმოაჩინონ. შედეგად, თავად რასკოლნიკოვი აღიარებს და მას მძიმე შრომაში აგზავნიან.

რომანის ჟანრული ორიგინალობა

მოკლე გადმოცემა ვარაუდობს, რომ ეს რომანი შეიძლება ჩაითვალოს დეტექტიურ რომანად. თუმცა, ეს ძალიან ვიწრო ჩარჩოა დოსტოევსკის ღრმა შემოქმედებისთვის. ავტორი ხომ დანაშაულის სურათის საფუძვლიანი ასახვის გარდა ზუსტ ფსიქოლოგიურ ჩანახატებსაც მიმართავს. ზოგიერთი მკვლევარი ცალსახად მიაწერს ნაწარმოებს იდეოლოგიური რომანის ჟანრს, რადგან იგი წინა პლანზე მოდის რომანში „დანაშაული და სასჯელი“ ცნობილი ხდება არა მაშინვე, მხოლოდ მკვლელობის შემდეგ. თუმცა, პირველივე თავებიდან ირკვევა, რომ გმირი არ არის მხოლოდ მანიაკი, მის ქმედებას გარკვეული რაციონალური მიზეზები ამყარებს.

რა უბიძგებს რასკოლნიკოვს მოკვლისკენ?

პირველი, საშინელი საცხოვრებელი პირობები. ყოფილი სტუდენტი, რომელიც იძულებული გახდა დაეტოვებინა სწავლა ფულის უქონლობის გამო, რასკოლნიკოვი დახეული შპალერით დახეულ კარადაში ცხოვრობს. მისი ჩაცმულობა ისე გამოიყურება, თითქოს სხვას შერცხვებოდა მისი ჩაცმა. ერთი დღით ადრე, იგი იღებს წერილს დედისგან, რომელშიც იგი აცნობებს, რომ მისი და დუნია ცოლად ქორწინდება მასზე უფროს მდიდარ კაცზე. რა თქმა უნდა, მას საჭიროება ამოძრავებს. ძველი ლომბარდი მდიდარია, მაგრამ ძალიან ძუნწი და გაბრაზებული. რასკოლნიკოვი ფიქრობს, რომ მისი ფული ბევრს დაეხმარება და არა მხოლოდ მის ოჯახს. თეორიას მხარს უჭერს ერთი მცირე პერსონაჟი - სტუდენტი, რომელსაც გმირი ხედავს ტავერნაში. ეს სტუდენტი ესაუბრება ოფიცერს. მისი აზრით, მოხუცი ქალი საზიზღარი არსებაა, ის არ არის სიცოცხლის ღირსი, მაგრამ მისი ფული შეიძლება გაიყოს ღარიბებსა და ავადმყოფებს შორის. ეს ყველაფერი აძლიერებს რასკოლნიკოვის აზრს, რომ ის უნდა მოეკლათ.

რასკოლნიკოვის თეორია რომანში "დანაშაული და სასჯელი"

რომელ თავში ვიგებთ, რომ გმირს ჰქონდა საკუთარი თეორია? პორფირი პეტროვიჩი მესამე ნაწილის მეხუთე თავში საუბრობს რასკოლნიკოვის სტატიაზე, რომელიც მან ჯერ კიდევ სტუდენტობის დროს დაწერა. ის ამ სტატიას ბრალდებად ასახელებს. მართლაც, მასში როდიონმა ადამიანები ორ კატეგორიად დაყო: უფლება ვისაც აქვს უფლება და აკანკალებული არსებები. Პირველი - მსოფლიოს ძალებიეს - მათ შეუძლიათ გადაწყვიტონ ბედი, გავლენა მოახდინონ ისტორიის მიმდინარეობაზე. მეორე არის მასალა. მოხუცი ქალის მკვლელობით რასკოლნიკოვს სურს დაუმტკიცოს საკუთარ თავს, რომ ის პირველ კატეგორიას მიეკუთვნება. თუმცა, ტანჯვა, რომელსაც მკვლელობა აწვდის მას, სხვაგვარად მეტყველებს. საბოლოოდ, ჩვენ, მკითხველებს, გვესმის, რომ რასკოლნიკოვის თეორია რომანში „დანაშაული და სასჯელი“ თავდაპირველად განწირულია მარცხისთვის: ის არაადამიანურია.

ორმაგობის იდეა რომანში

რასკოლნიკოვის თეორიისა და ხასიათის გამოვლენაში უზარმაზარ როლს ასრულებენ ე.წ. რომანში ბევრი მათგანია, მაგრამ ყველაზე თვალშისაცემია ლუჟინი და სვიდრიგაილოვი. ამ პერსონაჟების წყალობით რასკოლნიკოვის თეორია უარყოფილია რომანში დანაშაული და სასჯელი. ცხრილი გვიჩვენებს მსგავსებებსა და განსხვავებებს სამ პერსონაჟს შორის.

ცხრილიდან ჩანს, რომ სამივედან ყველაზე ცოდვილი ლუჟინია, რადგან არასოდეს აღიარა თავისი ცოდვები, არც ერთი კარგი საქმე არ გაუკეთებია. სვიდრიგაილოვმა სიკვდილამდე ერთი კეთილი საქმით მოახერხა ყველაფრის გამოსყიდვა.

რასკოლნიკოვს სძულს და ეზიზღება ორივე, რადგან ხედავს მის მსგავსებას. სამივე არაადამიანური თეორიებითაა შეპყრობილი, სამივე ცოდვა. ყველაზე დამაფიქრებელია რასკოლნიკოვის თეორია რომანში დანაშაული და სასჯელი (ამას ადასტურებს გმირის ციტატები). ის მოხუცი ქალს ცინიკურად უწოდებს "ტიშს", ამბობს, რომ სურდა გამხდარიყო ნაპოლეონი.

ყველაფერი, რაც რომანში ხდება, იდეაა. მთავარი გმირის ქცევაც კი. რომანში განსაკუთრებულ როლს თამაშობს, კერძოდ, ჭირის ბოლო ოცნება, რომლის წყალობითაც ირკვევა, თუ რამდენად დამანგრეველია რასკოლნიკოვის თეორია მსგავს თემაზე რომანში ამ ოცნების გაშიფვრის გარეშე. თუ ყველა ფიქრობდა ისე, როგორც რასკოლნიკოვი ფიქრობდა, მაშინ სამყარო დიდი ხნის წინ დაინგრა.

დასკვნები

ასე რომ, რასკოლნიკოვას არაადამიანური თეორია რომანში "დანაშაული და სასჯელი" უარყოფს ავტორის მიერ, რომელიც ხალხს მოუწოდებს იცხოვრონ ღვთის კანონების მიხედვით. ვერც ერთი რაციონალური მიზეზი ვერ გაამართლებს ადამიანის მკვლელობას, როგორიც არ უნდა იყოს ის.

დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი".რასკოლნიკოვის თეორიის მარცხი. ნაწერი

"მე მოვიკლა თავი და არა მოხუცი ქალი"
ფ.მ.დოსტოევსკის "დანაშაული და სასჯელი".ეკუთვნის რუსული ლიტერატურის ყველაზე რთულ ნაწარმოებებს. დოსტოევსკი აღწერს მე-19 საუკუნის შუა ხანებში რუსეთში მცხოვრები ადამიანების ცხოვრების საშინელ სურათს.
იმ დროს ბევრი იმედგაცრუებული იყო, საკუთარი უძლურებითა და უუფლებო უფლებით ამოძრავებული და შევიწროებული. ავტორი ქმნის წიგნს ქალაქური დიდებულების, „ბნელი კუთხეების მცხოვრებთა“ შესახებ. მანამდე ასეთი წიგნები არავის დაუწერია, დოსტოევსკისთვის კი რომანის შინაარსი თავად რეალობამ კარნახობდა.
რომანში აღწერილი მოვლენები პეტერბურგში ვითარდება. დოსტოევსკის პეტერბურგი არის ქალაქი, რომელშიც ცხოვრება შეუძლებელია: ის არაადამიანურია. ეს არის "ქუჩის გოგოების", "ტავერნის რეგულარულების" ქალაქი, რომლებიც ღვინოში ეძებენ მოწყენილობის წამიერ დავიწყებას. სანქტ-პეტერბურგის ატმოსფერო ჩიხში მყოფი ატმოსფეროა. რომანში ბევრი ქუჩის სცენაა. აი, გაყვითლებული სახით და ჩაძირული თვალებით ქალი თავს არხის წყალში აგდებს. და მეორე ქალის ძახილი: „ეშმაკს დავლიე, მამაო, ჯოჯოხეთში... მეც მომინდა ჩამოხრჩობა, თოკს ჩამოართვეს“. აქ არის ერთ-ერთი პირქუში ეპიზოდი. ელენა ივანოვნასგან ფულის მიღების შემდეგ, რასკოლნიკოვი მიდის ტავერნაში, რომელიც მდებარეობს რაიმე სახის სარდაფში. უსიამოვნო საჭმელი, დაბნეულობა „და ეს ყველაფერი, უფრო მეტიც, გაჯერებულია ღვინის სუნით, რომელიც თითქოს ხუთ წუთში მარტო ჰაერიდან დათვრა“. აი, მწარე სიღარიბემ და სიმთვრალემ მოკლული მარმელადოვის სიტყვები: „და თუ წასასვლელი არ არის, თუ სხვაგან წასასვლელი არ არის?“
პეტერბურგში უბრალო ადამიანის ადგილი არ არის, ამიტომ ის „ბარების სურნელშია“ ჩაფლული. ხმაურიანი ქუჩებიდან ავტორს მივყავართ იმ სახლებისკენ, სადაც მისი გმირები ცხოვრობენ.
ერთი წამით იღება კარები სხვისი სასოწარკვეთილებით სავსე ცხოვრებაში. ყოველივე ამის შემდეგ, საშინელებაა ცხოვრება არა მხოლოდ "კუბოში", რომელსაც რასკოლნიკოვი ქირაობს, არამედ სონიას "მახინჯ ბეღელში" და "მაგარ კუთხეში", სადაც მარმელადოვი ცხოვრობს, და ცალკე ოთახში, "ჩაყრილ და დაბნეულ" რომელშიც ბოლო ღამეს ატარებს სვიდრიგაილოვის თვითმკვლელობამდე. ასეთ ბინებში მცხოვრები "პატარა" ადამიანების ბედი - მარადიული სიღარიბეში - საშინელია.
მწერალი გვაიძულებს ჩავიხედოთ დედაქალაქის ერთ-ერთ „კუთხეში“ - მარმელადოვების ოჯახში და მის წინაშე უფსკრული იხსნება. "მარმელადოვი ... მხიარული, უბედური და მახინჯი, ეს არის რაგამუფინი თავისი ბიუროკრატიული პოზით, ჟამიანი, თავისი" ორატორული "ტავერნის რეგულარულებთან". მაგრამ ეს „გასართობი“ კაცია ტრაგიკული ბედი. მარმელადოვი რასკოლნიკოვს უხსნის და ამბობს: „ადამიანი არსად წასასვლელია, მაგრამ ეს აუცილებელია“. მარმელადოვის ცხოვრებისეული დრამის არსი არის მკაფიო ცნობიერება, წასასვლელი არსად არის, არავინ წასასვლელი. მას მხოლოდ ერთი დარჩა - დაიღუპოს და ის იღუპება და მისი სიკვდილი გარდაუვალია. მაგრამ ამაში და მისი საყვარელი ადამიანების ტანჯვაში თავად მარმელადოვი არის დამნაშავე. მან კარგად იცის თავისი დანაშაული: "მაგრამ გული არ მტკივა იმის გამო, რომ ტავერნაში ვზივარ?" ხომ არ გეცოდებათ ის კაცი, რომელმაც მშიერ შვილებს ბოლო გროში მოიპარა? მაგრამ დოსტოევსკი გვაწყენს, ვინც უღირსია მოწყალების, თანაუგრძნობს მათ, ვინც ამ სიმპათიის ღირსია! შეუძლებელია მარმელადოვს არ თანაუგრძნობდე, რადგან ის იტანჯება, რადგან „ამ ყველაფერს გრძნობს“. იცის სიყვარული და თავგანწირვა, კაცად დარჩა. მაგრამ არა მარტო მარმელადოვი, არამედ ბევრი „პატარა“ რომანში, ღარიბების მიერ დახრჩობილი. ისინი უმოწყალოდ სწირავენ თავს საყვარელი ადამიანების კეთილდღეობისთვის. სონია მარმელადოვამ "გაყიდა" თავი ოჯახის გულისთვის, მაგრამ რატომ არის რასკოლნიკოვის დის დუნიას ბედი უკეთესი, ძმისა და დედის გულისთვის ის დაქორწინდება ბატონ ლუჟინზე? მსგავსი სცენები მთელ რომანში ასახავს ხალხის ცხოვრების ყოველდღიურ ტრაგედიას.
ისეთი სამყარო, რომელშიც დოსტოევსკის გმირები ცხოვრობენ, „დამცირებულთა და შეურაცხყოფილთა“, „დაღუპულთა და დაღუპულთა“ სამყარო. დოსტოევსკის გმირების პოზიციის ტრაგედია არა მხოლოდ უიმედობაში, არამედ ამ ჩიხში მყოფი სიტუაციის გაცნობიერებაშია: ისინი ხედავენ, რომ მათი სიკვდილი ახლოა და გარდაუვალია და სიკვდილისთვის განწირულ მდგომარეობაში არიან.
დოსტოევსკის რომანის მთელი შინაარსი აჩვენებს რაიმე გამოსავლის პოვნის სრულ შეუძლებლობას, თუ დარჩები ამ საზოგადოებაში, რადგან შეუძლებელია ადამიანმა მიიღოს მისი კანონები, იცხოვროს ასეთ საზოგადოებაში!
რომანი დანაშაული და სასჯელი პირველად 1886 წელს გამოიცა. ეს არის რომანი თანამედროვე რუსეთის შესახებ, რომელმაც გაიარა ღრმა სოციალური ცვლილებებისა და მორალური სტრესის ეპოქა, "არეულობის" ეპოქა, რომანი თანამედროვე გმირზე, რომელმაც შთანთქა დროის ყველა ტანჯვა, ტკივილი და ჭრილობა.

”ივლისის ცხელი დღის საღამოს, მზის ჩასვლამდე, ყოფილი სტუდენტი როდიონ რასკოლნიკოვი ქუჩაში გამოდის.” ასე დაიწყო დოსტოევსკის რომანი. იმ წუთიდან მოსვენების გარეშე, სიძულვილის ჯოხში ტრიალებს პეტერბურგის ქუჩებში, ჩერდება ხიდებზე, არხის ბნელ ცივ წყლებზე, დოსტოევსკის გმირი შემოდის ბინძურ ტავერნებში.
რომანის პირველი ფურცლებიდან ვიგებთ, რომ რასკოლნიკოვი რაღაც საქმის ცდუნებას იწვევდა, რაც ახალი ნაბიჯია, ერთი თვის წინ მას ჰქონდა ოცნება, რომლის რეალიზებასაც ახლა უახლოვდება.
ერთი თვის წინ კი, შიმშილით კინაღამ მოკვდა, იძულებული გახდა ბეჭედი დაედო ლომბარდს ბეჭედი - დის საჩუქარი. მაშინვე დიდ სიძულვილს გრძნობს კაპრიზული და უღირსი მოხუცი ქალის მიმართ, რომელიც ღარიბს სისხლს სწოვს, სხვისი დარდის ხარჯზე იძენს სიმდიდრეს. "უცნაურმა აზრმა იღვიძა მის გონებაში, როგორც კვერცხიდან გამოჩეკილი წიწილა". უცებ ტავერნაში გაისმა საუბარი სტუდენტსა და ოფიცერს შორის მის შესახებ: „სულელი, უღირსი, ბოროტი, ავადმყოფი მოხუცი, არავის უსარგებლო და, პირიქით, ყველასთვის საზიანო“. ის ცხოვრობს "არ იცის რატომ", და ახალგაზრდა ახალი ძალები ქრება "ყოველგვარი მხარდაჭერის გარეშე", "და ეს არის ათასობით და ეს არის ყველგან."
ექვსი თვის წინ რასკოლნიკოვმა დაწერა სტატია "დანაშაულის შესახებ", სადაც მან გამოაქვეყნა თავისი თეორია კრიმინალების ფსიქოლოგიური მდგომარეობის შესახებ მთელი დანაშაულის დროს. იგი ამტკიცებდა, რომ ეს მდგომარეობა უფრო დაავადებას ჰგავს – გონების დაბინდვას, ნების აშლილობას, შემთხვევითობას და ალოგიკურ ქმედებებს.
ჩვენ თითქმის არაფერი ვიცით იმ ხანგრძლივი პროცესის, იმ დიდი აზროვნების შესახებ, რის შედეგადაც მისი იდეა განვითარდა რასკოლნიკოვის გონებაში, მხოლოდ მკვლელობის შემდეგ ვლინდება რასკოლნიკოვის იდეა - მთელი თავისი სიდიადით და მთელი თავისი საწყალით.
საშინელ ბინძურ ტავერნაში, სადაც მთვრალი ხმაური, ყვირილი და სიცილი ავსებს ჰაერს, რასკოლნიკოვი უსმენს მარმელადოვის მხიარულ და ტრაგიკულ ამბავს მისი ჩვიდმეტი წლის ქალიშვილის სონიას შესახებ, მის ბედზე, მის მსხვერპლზე, ოჯახის გადარჩენის შესახებ. მაგრამ ადამიანი ყველაფერს ეჩვევა. მარმელადოვიც ასეა.
ადამიანი, რომელიც ყველაფერს ეჩვევა, ყველაფერს აღიქვამს, ყველაფერს ემორჩილება, უსარგებლოა. არა, მხოლოდ ის, ვინც აჯანყდება, ანადგურებს, გადაკვეთს, ნაძირალა არ არის. არაჩვეულებრივი, "ცელქი" ადამიანისთვის არანაირი დაბრკოლება არ არსებობს.
„კიდევ ერთი დარტყმა, კიდევ ერთი ნაბიჯი აჯანყებისკენ - დედის წერილი დუნეჩკას შესახებ, დის, რომელიც „გოლგოთაზე მიდის“, ცოლად ირთავს უსაყვარლეს ადამიანზე, დუნეჩკაზე, რომელიც არ დათმობს მორალურ თავისუფლებას კომფორტისთვის, საკუთარი სარგებლისთვის.
სად არის გასასვლელი? შესაძლებელია თუ არა მსხვერპლშეწირვის გარეშე, საჭიროა თუ არა ისინი? ახლა მარტო ფიქრები არ გიშველის, რაღაც უნდა გაკეთდეს ახლა და სწრაფად. თქვენ უნდა გადაწყვიტოთ რაღაც, სულ მცირე, რაღაცაზე ... ”ან საერთოდ დაანებეთ სიცოცხლეს”, - წამოიძახა უცებ სიცხეში, ”მორჩილი მიიღეთ ბედი ისეთი, როგორიც არის ერთხელ და სამუდამოდ და დაახრჩვეთ ყველაფერი საკუთარ თავში, უარი თქვით ყველაფერზე. მოქმედების, ცხოვრებისა და სიყვარულის უფლება! მაგრამ რასკოლნიკოვს სურს „იმოქმედოს, იცხოვროს და შეიყვაროს“.
საბედისწერო გამოდგა რასკოლნიკოვის შეხვედრა მთვრალ, საზიზღარ გოგონასთან კონნოგვარდეისკის ბულვარზე. ისიც ელემენტარული კანონების, სასტიკი და დაუძლეველი აუცილებლობის მსხვერპლია, რომელსაც მშვიდად ამართლებს ისინი, ვინც გადადგა: „ამბობენ, ასე უნდა იყოს. ასეთი პროცენტი, ამბობენ, ყოველწლიურად უნდა მოკვდეს... სადმე... ჯანდაბაში, ასე უნდა იყოს, რომ სხვები გაათავისუფლონ და ხელი არ შეუშალონ. ამ "პროცენტში" უკვე მოხვდნენ სონეჩკაც და დუნეჩკაც.
რასკოლნიკოვს სჭირდება მოხუცი ქალის მკვლელობა დანაშაულის ჩადენის უნარის შესამოწმებლად და არა იმ იდეის შესამოწმებლად, რომელიც, როგორც ის მსჯელობდა, უდაოა. გადაწყვეტს თავის დანებებას და ეუბნება თავის დას: „არასოდეს, არასდროს ვყოფილვარ იმაზე თავდაჯერებული, ვიდრე ახლა!“ ის თავის „იდეას“ უმოწყალოდ მორალურ ანალიზს უქვემდებარებს, მასზე უარის თქმა არ ძალუძს: იდეა უდაოა, სინდისი მშვიდია. რასკოლნიკოვმა ბოლომდე ვერ დაინახა თავისი იდეის შეგნებული, ლოგიკური წინააღმდეგობები. ის აერთიანებს ობიექტურ მახასიათებლებს თანამედროვე სამყაროდარწმუნებულია რაღაცის შეცვლის შეუძლებლობაში: "ადამიანის ტანჯვის უსასრულობა და სამყაროს დაყოფა დამცირებულებად და მათ, ვინც თრგუნავს, მფლობელებს და ქვეშევრდომებს, ან, რასკოლნიკოვის თქმით," წინასწარმეტყველებად "და" აკანკალებულ არსებებად. ".
დანაშაულის აღიარება რასკოლნიკოვისთვის არის საკუთარი უმწეობისა და ძუნწის აღიარება.

რასკოლნიკოვის თეორია შემთხვევით ჩამოყალიბდა: მან შემთხვევით მოისმინა საუბარი პაბში და ამ იდეის თავისებური დასაბუთება გაჩნდა მის თავში, რომელიც მასში შეიქმნა მისი ცხოვრების განსაკუთრებულად მძიმე გარემოებებმა.

რასკოლნიკოვის აზრი უკვე ეხებოდა სიკეთის და ბოროტების ცნებების ფარდობითობის საკითხს ცხოვრებაში. კაცობრიობის შუაგულში რასკოლნიკოვმა გამოყო ადამიანთა მცირე ჯგუფი, რომლებიც, როგორც იქნა, იდგნენ სიკეთისა და ბოროტების კითხვებზე მაღლა, ქმედებებისა და ქმედებების ეთიკურ შეფასებაზე, ადამიანები, რომლებიც თავიანთი გენიალურობის, კაცობრიობისთვის მაღალი სარგებლიანობის გამო, არაფერი. შეიძლება იყოს დაბრკოლება, ვისთვისაც ყველაფერი ნებადართულია. დანარჩენები, რომლებიც არ ტოვებენ მედიდურობის წრეს, მასას, ბრბოს, უნდა დაემორჩილონ არსებულ ზოგად ნორმებსა და კანონებს და რჩეული ხალხისთვის მაღალი მიზნების საშუალებებად იქცეს. ამ უკანასკნელისთვის მორალური წესები არ არსებობს, მათ შეუძლიათ დაარღვიონ ისინი, რადგან მათი მიზანი ამართლებს მათ საშუალებებს.

ასე ასაბუთებს რასკოლნიკოვი გამონაკლისი ადამიანის უფლებას ჩაიდინოს დანაშაული არა ცხოველებისა და ეგოისტური, არამედ ზოგადი და მაღალი მიზნების სახელით. რასკოლნიკოვს ესმის, რომ მოქმედების ასეთი კურსი ასევე უნდა შეესაბამებოდეს პიროვნების განსაკუთრებულ ფსიქიკურ სტრუქტურას, რომელიც მზად არის მორალის „გადალახვას“. ამისათვის ის უნდა იყოს ძლიერი ნებისყოფის, რკინის გამძლეობის მფლობელი და მასში შიშის, სასოწარკვეთის, გაუბედაობის გრძნობებზე მხოლოდ დასახული ინტელექტუალური მიზნების ცნობიერება უნდა მართავდეს. სასოწარკვეთილებაში და ლტოლვაში ჩავარდნილი, რასკოლნიკოვმა უნდა დაამტკიცოს საკუთარ თავს, რომ ის არ არის "აკანკალებული არსება", რომ ის გაბედავს, შესაძლოა, რომ მას აქვს განზრახული ყველა გეგმის შესრულება. „ძალაუფლება მხოლოდ მათ ენიჭებათ, ვინც გაბედავს დახრის და მისი აღებას. მხოლოდ ერთია: უბრალოდ უნდა გაბედო!”

ამრიგად, დაგეგმილი მკვლელობა რასკოლნიკოვს იზიდავს არა გამდიდრების შესაძლებლობით, არამედ როგორც საკუთარ თავზე გამარჯვება, როგორც მისი სიძლიერის დადასტურება, როგორც მტკიცებულება იმისა, რომ ის არ არის მშენებლობისთვის "მასალა", არამედ თავად მშენებელი. დანაშაულის განხილვისას რასკოლნიკოვი მთლიანად მიდის თეორიაზე, ფილოსოფიურ რეფლექსიებში და მას ბევრად უფრო აინტერესებს ლოგიკური დასკვნები, ვიდრე მოქმედების შედეგები. ის რჩება თეორეტიკოსად, მოაზროვნედ მაშინაც კი, როცა ყველა გეგმას ასრულებს. და, მიუხედავად იმისა, რომ, როგორც ჩანდა, მან ყველაფერი წინასწარ განჭვრიტა და განჭვრიტა, ყველაზე მთავარი სწორედ იმიტომ ვერ განჭვრიტა, რომ აზროვნების ადამიანია და არა მოქმედების.

საჭიროება და მასთან დაკავშირებული დამცირება და შეურაცხყოფა ამაყი ახალგაზრდისთვის ერთ-ერთი პირველი იმპულსი იყო გადაწყვეტილების მისაღებად. თავისი ნივთების დაგირავებით მევახშესთან, რასკოლნიკოვმა განიცადა ზიზღი და რისხვა, რაც მასში იყო გამოწვეული ბოროტი მოხუცი ქალის გარეგნობითა და მთელი ატმოსფეროთი. და როდესაც ერთ დღეს მან მოახერხა შემთხვევით მოსმენა ლუდის საუბარში ორი სტუდენტის მკვლელობის შესახებ, ერთ-ერთი მათგანის არგუმენტები, თითქოსდა, თავად რასკოლნიკოვის არაცნობიერი რწმენის გამოძახილი იყო.

მიუხედავად იმისა, რომ სტუდენტი, რომელიც იცავდა ამ თვალსაზრისს, ისე გულმოდგინედ აღიარა, რომ თვითონაც ვერ დაადასტურებდა ამას და მკვლელობაზეც არ წავიდოდა, ეს აზრი ჩავარდა რასკოლნიკოვს თავში და ბევრი ფიქრობდა ამაზე. მან ასევე ისაუბრა დანაშაულის პრაქტიკულ შედეგებზე: მოხუცის ფული საშუალებას მისცემდა დაემთავრებინა უნივერსიტეტი, დაეხმარა დედას და დას და დაეწყო საზოგადოებისთვის სასარგებლო საქმიანობა. მაგრამ შემდეგ ის მთლიანად იპყრობს საკუთარ თეორიას გენიოსის და ბრბოს შესახებ, ძლიერებისა და ნებისყოფის ადამიანებზე, მშენებლებზე - ძლიერ მარტოსულობაზე - და ბრბოზე, როგორც შენობების მასალაზე.

საჭირო ხდება რასკოლნიკოვისთვის ნებისმიერ ფასად დაუმტკიცოს საკუთარ თავს, რომ მას აქვს ძალა და მონდომება, გაამართლოს თავისი თამამი თეორია პრაქტიკაში. აზროვნების ცხელება და დაჟინებული მუშაობა, შიმშილით დაქანცული, ის ხდება მისი აკვიატების მსხვერპლი და დაჰიპნოზებულს, აღარ შესწევს ძალა, თავი დააღწიოს დანიშნულ გზას.

თავიდან საკუთარ თავს ებრძოდა, რაღაც აპროტესტებდა მის გადაწყვეტილებას, მკვლელობაზე ფიქრმა ლტოლვა და ზიზღი აავსო. მაგრამ მერე როგორღაც მექანიკურად დაემორჩილა თავის აზრს, აღარ აკონტროლებდა საკუთარ თავს, არამედ თითქოს სხვის ნებას ასრულებდა. „თითქოს, – ამბობს ავტორი, – ვიღაცამ ხელში აიტაცა და თან წაიყვანა, დაუძლევლად, ბრმად, არაბუნებრივი ძალით, წინააღმდეგობის გარეშე. თითქოს მანქანის საჭეს ტანსაცმლის ნაჭერი დაეჯახა და მასში ჩათრევა დაიწყო.

შემთხვევითი გარე გარემოებები უბიძგებს მას განახორციელოს თავისი გეგმა. რამდენიმე წვრილმანი განჭვრეტის შემდეგ რასკოლნიკოვმა იფიქრა, რომ აღმოაჩინა სრული ტრენინგიახალი ცხოვრებისკენ მისი „ახალი მორალის“ მიხედვით. მაგრამ გარემოებებმა, რომლებიც განვითარდა მკვლელობის განხორციელების შემდეგ, აჩვენა თეორეტიკოსს, რომ უშუალო ცხოვრებას და მის მოვლენებს აქვს თავისი განსაკუთრებული ლოგიკა, რომელიც აბსტრაქტული თეორიის ყველა არგუმენტსა და არგუმენტს მტვრად აქცევს. საკუთარი საშინელი გამოცდილებიდან რასკოლნიკოვი დარწმუნებული იყო დაშვებულ შეცდომებში.

„დანაშაული და სასჯელი“ ფ.მ.-ის ერთ-ერთი უდიდესი ნაწარმოებია. დოსტოევსკის, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა შემდგომში მსოფლიო ლიტერატურა. ეს არის სოციალური, ფსიქოლოგიური, ფილოსოფიური, იდეოლოგიური რომანი. ნაწარმოები დოსტოევსკიმ დაწერა რუსეთისთვის რთულ პერიოდში, როცა იყო შეტაკება პოლიტიკური შეხედულებებიროცა „ძველი იდეები კვარცხლბეკებიდან ჩამოვარდა და ახლები არ დაბადებულა“. სწორედ ამიტომ, გამოცემისთანავე რომანმა მოხიბლა რუსული საზოგადოება, მის ირგვლივ გაუთავებელი კამათი და დისკუსია დაიწყო. ეს იყო ფუნდამენტურად ახალი რომანი მსოფლიო ლიტერატურაში, რადგან მოიცავდა მრავალ განსხვავებულ საკითხს: საზოგადოებისა და მოსახლეობის დაბალი ფენის არსებობის პირობების საკითხს, ალკოჰოლიზმს და პროსტიტუციას. რომანი დოსტოევსკიმ მოიფიქრა, როგორც ღარიბი სტუდენტის რასკოლნიკოვის მიერ ჩადენილი იდეოლოგიური მკვლელობის გამოსახულება, რომელშიც მწერალი ასახავდა იდეების ბრძოლას დაფუძნებულ კონფლიქტს. დოსტოევსკი ატარებს გმირის მდგომარეობის ყველაზე ღრმა ფსიქოლოგიურ ანალიზს მისი ცხოვრების უმაღლეს, ყველაზე მძაფრ მომენტში, მკვლელობის მომენტში. შინაგანი სამყაროდანაშაულის ჩადენამდე და მის შემდეგ.

რომანის ცენტრალური გამოსახულებაა როდიონ რასკოლნიკოვი- ახალგაზრდა მამაკაცი მიმზიდველი გარეგნობით, უბრალო სტუდენტი, გარიცხული უნივერსიტეტიდან სიღარიბის გამო. მისი არსებობის ერთადერთი წყარო ის ფული იყო, რომელიც ღარიბ დედამ გაუგზავნა. რასკოლნიკოვი ცხოვრობს დიდი სახლის სახურავის ქვეშ, ვიწრო და დაბალ კარადაში, კუბოსავით, სრულ მარტოობაში, ერიდება ადამიანებს და თავს არიდებს ყოველგვარ კომუნიკაციას. მას არც სამსახური აქვს, არც მეგობრები, რომლებსაც სურთ დახმარება. ეს მდგომარეობა ძალიან მძიმეა გმირისთვის, უარყოფითად მოქმედებს მის შერყეულ ფსიქიკაზე. ის ცხელ, ჭუჭყიან და მტვრიან ქალაქს ქვის ტომარაში ახრჩობს, ის პეტერბურგმა გაანადგურა, "ნახევრად გიჟების" ქალაქმა, რომელშიც საშინელი სიცხე და სუნი იდგა. მის გარშემო მხოლოდ მათხოვრები, მთვრალები არიან, რომლებიც ბავშვებს ბოროტებას ართმევენ. ამ ქალაქსა და საზოგადოებას რომ უყურებს გმირი ხედავს, როგორ ავიწროებენ მდიდრები ღარიბებს, რომ ამ უკანასკნელთა ცხოვრება სავსეა საჭიროებითა და სასოწარკვეთილებით.

კეთილი, ჰუმანური, მტკივნეულად განიცდის ყველა უსამართლობას, ადამიანი, რომელიც იტანჯება ადამიანთა ტანჯვის ხილვით, რასკოლნიკოვი ხედავს მის გარშემო არსებული სამყაროს უსამართლობას, სხვა ადამიანების ცხოვრების გაჭირვებას. მას სურს შეცვალოს სამყარო უკეთესობისკენ, სურს გააკეთოს ათასობით კეთილი საქმე, ცდილობს სიკეთის მიტანას იმ ადამიანებისთვის, რომლებსაც დახმარება სჭირდებათ. და ის მზადაა აიღოს მათი ტანჯვა საკუთარ თავზე, დაეხმაროს მათ საკუთარი უბედურების ფასად.

სასოწარკვეთილების უკიდურეს ხარისხამდე მიყვანილი რასკოლნიკოვი წამოაყენებს საშინელ აზრს, რომ ნებისმიერ ნებისყოფილ ადამიანს, კეთილშობილური მიზნის მიღწევისას, უფლება აქვს ნებისმიერი გზით მოხსნას მის გზაზე ყველა დაბრკოლება, მათ შორის ძარცვა და მკვლელობა. ის წერს სტატიას, რომელშიც ასახავს თავის თეორიას, რომლის მიხედვითაც ყველა ადამიანი შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად: „ჩვეულებრივი“ ადამიანები და „... ადამიანები, რომლებსაც აქვთ ნიჭი ან ნიჭი, თქვან თავიანთი ახალი სიტყვა გარემოში“. და ეს „განსაკუთრებული“ ადამიანები შეიძლება არ ცხოვრობდნენ ზოგადი კანონებით, მათ აქვთ უფლება ჩაიდინონ დანაშაული თავიანთი კეთილი მიზნის შესასრულებლად, „უკეთესის სახელით აწმყოს განადგურების მიზნით“. მას მიაჩნია, რომ დიდი პიროვნება იურისდიქციის მიღმაა.

რასკოლნიკოვს აწუხებს კითხვა: „მე ვარ ტილი, როგორც ყველა, თუ კაცი? , გადავწყვიტე მომეკლა ხარბი მოხუცი მესესხები და მისი ფულით კარგი საქმეები გაეკეთებინა, კერძოდ, მისი გადარჩენა. ნათესავები სიღარიბისა და უბედური არსებობისგან. მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ რასკოლნიკოვმა გაამართლა ეს გეგმა თავისი თეორიით, მან მაშინვე არ გადაწყვიტა მოკვლა. გმირის სულში სასტიკი შინაგანი ბრძოლა მიმდინარეობს. ერთის მხრივ, ის დარწმუნებულია თავისი თეორიის ჭეშმარიტებაში, მეორე მხრივ, მას არ შეუძლია გადალახოს საკუთარი სინდისი. თუმცა ამ უკანასკნელს ის სისუსტედ მიიჩნევს, რომელიც უნდა დაიძლიოს.

რასკოლნიკოვის ოცნება უფრო ძლიერი აღმოჩნდება და ის გადაწყვეტს დანაშაულის ჩადენას, მაგრამ გადაწყვეტს არა ფულის გულისთვის, არამედ "თავის გამოცდის" მიზნით, საკუთარი ცხოვრების გადადგმის უნარი, როგორც ეს გააკეთეს ნაპოლეონმა და მუჰამედმა. ის კლავს, არ სურს შეეგუოს იმ სამყაროს მორალურ საფუძვლებს, სადაც მდიდრები და ძლიერები დაუსჯელად ამცირებენ სუსტებსა და დაჩაგრულებს, სადაც ათასობით ჯანმრთელი ახალგაზრდა იღუპება სიღარიბით განადგურებული. რასკოლნიკოვს ეჩვენება, რომ ამ მკვლელობით ის უგდებს სიმბოლურ გამოწვევას მთელ იმ მონურ მორალს, რომელსაც ხალხი უხსოვარი დროიდან ემორჩილებოდა - მორალი, რომელიც ამტკიცებს, რომ ადამიანი მხოლოდ უძლური ტილია. მაგრამ მოხუცი ლომბარდის მკვლელობა ცხადყოფს, რომ თავად რასკოლნიკოვმა დამალა ამაყი, ამაყი ოცნება „აკანკალებულ არსებაზე“ და „მთელ ადამიანის ჭიანჭველაზე“ ბატონობის შესახებ. მეოცნებე, რომელიც ამაყად გეგმავს სხვა ადამიანების დახმარებას თავისი მაგალითით, აღმოჩნდება პოტენციური ნაპოლეონი, დამწვარი საიდუმლო ამბიციით, რომელიც საფრთხეს უქმნის კაცობრიობას. ამრიგად, რასკოლნიკოვის აზრებისა და მოქმედებების წრე ტრაგიკულად დაიხურა.

გეგმის შესრულების შემდეგ რასკოლნიკოვი ხვდება, რომ თავი მოიკლა. მან გადალახა მორალური და რელიგიური კანონები. შეუძლებელი ტანჯვით, ის გრძნობს, რომ ძალადობა, რომელიც მან ჩაიდინა მის მორალურ ბუნებაზე, უფრო დიდი ცოდვაა, ვიდრე თავად მკვლელობა. ეს არის ნამდვილი დანაშაული. იმ მომენტიდან, როცა რასკოლნიკოვმა ნაჯახი მოხუც ქალსა და ლიზავეტას თავზე ჩამოასხა, მისთვის მორალური ტანჯვა დაიწყო. მაგრამ ეს იყო არა მონანიება, არამედ საკუთარი სასოწარკვეთის, უძლურების, „გახსნილობისა და კაცობრიობისგან განშორების“ მტკივნეული განცდა. რასკოლნიკოვი ”უცებ სრულიად ნათელი და გასაგები გახდა, რომ... ახლა მისთვის შეუძლებელი იყო სხვა რამეზე საუბარი, არასდროს და არავისთან”.

გმირმა ვერ განჭვრიტა, რა სულიერ ტანჯვას მოუტანდა მას მკვლელობა. მას არ ესმოდა, რომ ერთ ადამიანს არ ძალუძს შეცვალოს მთელი კაცობრიობის ცხოვრება, რომ საჭიროა ბრძოლა მთელ სისტემასთან, საზოგადოებასთან და არა ერთ გაუმაძღარ მოხუც ქალთან. დანაშაულის ჩადენის შემდეგ მან გადალახა ზღვარი, რომელიც აშორებდა პატიოსან ადამიანებს ბოროტმოქმედებისგან. კაცი მოკლა, რასკოლნიკოვი შეუერთდა იმ ამორალურ საზოგადოებას, რომელიც მას ასე სძულდა.

ავტორი აიძულებს რასკოლნიკოვს მტკივნეულად გაუძლოს მისი ნაპოლეონის ოცნებების კრახს და მიატოვოს ინდივიდუალისტური აჯანყება. ნაპოლეონის ოცნებების მიტოვების შემდეგ, გმირი მივიდა ახალი ცხოვრების ზღურბლთან, რომელიც აერთიანებდა მას სხვა ტანჯულ და ჩაგრულ ხალხთან. რასკოლნიკოვისთვის ახალი არსებობის მოპოვების თესლი არის მისი სიყვარული სხვა ადამიანის მიმართ - ისეთივე "საზოგადოების პარია", როგორიც ის არის - სონია მარმელადოვა. გმირების ბედი გადაიკვეთა მათი ცხოვრების ყველაზე ტრაგიკულ მომენტებში. ორივე მძიმედ იღებს ამ მდგომარეობას, ვერ ეგუება, მაინც ახერხებს როგორც საკუთარი, ისე სხვისი ტკივილის აღქმას. უაღრესად რთულ ვითარებაში აღმოჩენილი სონია იძულებული გახდა „ყვითელი ბილეთით“ ეშოვა საარსებო მინიმუმი, მიუხედავად ყველაფრისა, არ გამაგრებულა, არ გაუმაგრდა სული, არ დაკარგა ადამიანური სახე. ის პატივს სცემს ადამიანებს და გრძნობს უსაზღვრო სიბრალულს და თანაგრძნობას მათ მიმართ. სონია ღრმად რელიგიური ადამიანია და ყოველთვის რელიგიური კანონების მიხედვით ცხოვრობდა და მას ადამიანები ქრისტიანული სიყვარულით უყვარს. და ამიტომ, რასკოლნიკოვმა შთააგონა სონია არა ზიზღის, არამედ ღრმა თანაგრძნობის გრძნობით. და სონეჩკამ თავისი ქრისტიანული თავმდაბლობითა და ყოვლისშემძლე სიყვარულით დაარწმუნა რასკოლნიკოვი ეღიარებინა თავისი საქმე და მოინანია ხალხისა და ღვთის წინაშე. სონია მარმელადოვას წყალობით გმირმა გააცნობიერა სახარებისეული ჭეშმარიტება, მივიდა მონანიებამდე და შეძლო ნორმალურ ცხოვრებაში დაბრუნება.

ავტორის დამოკიდებულება მისი გმირისადმი ორაზროვანია. თანაბარი ზომით დაგმო და გაამართლა. დოსტოევსკის უყვარდა თავისი გმირი და ამ სიყვარულმა მისცა მასში რეინკარნაციის საშუალება და მთელი გზა მასთან ერთად წასულიყო. მას იზიდავდა რასკოლნიკოვის ისეთი ხასიათის თვისებები, როგორიცაა პასუხისმგებლობა, გახსნილობა, ნებისმიერი ბოროტების სიძულვილი. საუკეთესო მომავალიავტორი გმირს მის საყოველთაო სევდად, მწუხარებად თვლიდა. სწორედ ამან აიძულა რასკოლნიკოვი, როგორც დოსტოევსკი ცხადყოფს, ჩაედინა დანაშაული. თავად ავტორი, რომელიც ცდილობს „დანაშაულის ფსიქოლოგიური მიმდინარეობის“ მიკვლევას, მიდის დასკვნამდე, რომ საქმე არა გარემოში, არამედ ადამიანის შინაგან მდგომარეობაშია. მხოლოდ ის არის პასუხისმგებელი იმაზე, რაც მას ემართება.

„კანონმა, ჭეშმარიტებამ და ადამიანურმა ბუნებამ თავისი წვლილი შეიტანა“, - წერდა დოსტოევსკი. ამით მწერალმა ხაზი გაუსვა სონიას სიმართლის ხალხურ საფუძველს, რომელმაც უარყო რასკოლნიკოვის „ავადმყოფი თეორია“, ცდილობს შესთავაზოს გამოსავალი სოციალური კაპიტალისტური ჩიხიდან, თავმდაბლობითა და ადამიანების სიყვარულით. მაგრამ მთელი თავისი გენიალურობით, დოსტოევსკიმ ვერასოდეს იპოვა გამოსავალი იმ საკითხზე, რომელიც მას მუდმივად აწყდებოდა, როგორც ამ რომანის შექმნისას, ისე მოგვიანებით: როგორ შეენარჩუნებინა ის სარგებელი, რაც განთავისუფლებულ ადამიანს მოაქვს საზოგადოებაში და ამავე დროს დაზოგოს. თავად მას და კაცობრიობას ბურჟუაზიული ცივილიზაციის მიერ წარმოქმნილი ანტისოციალური, ნეგატიური პრინციპებიდან და მიდრეკილებებიდან.

მაგრამ თვინიერებისა და თავმდაბლობის პოზიციაზე დამკვიდრების შემდეგ, დოსტოევსკი ვერ დარჩებოდა გულგრილი ადამიანის სულის საშინელი და მეამბოხე იმპულსების მიმართ. რასკოლნიკოვის მკვეთრი აზრის გარეშე, მისი დიალექტიკის გარეშე, „საპარსივით მახვილი“ მისი ფიგურა დაკარგავდა ხიბლს მკითხველისთვის. მის გამოსახულებას განსაკუთრებულ ტრაგიკულ ინტერესს ანიჭებს რასკოლნიკოვის მიერ ჩადენილი უჩვეულო, „იდეოლოგიური“ დანაშაული. დოსტოევსკი თავის რომანებში არ პოეტიზებს ბოროტებას, ის აფასებს თავის გმირებში შეურიგებლობას ისტორიულ სტაგნაციასთან, სულიერ აჯანყებასთან, ცხოვრების უნარს არა პირადი, ეგოისტური ინტერესებით, არამედ ყველა ადამიანის ცხოვრების შემაშფოთებელი კითხვებით. მწერალი მკითხველს აფიქრებს ცხოვრების აზრზე, სიკეთისა და ბოროტების მარადიულ ბრძოლაზე.

მასალები რომანის შესახებ ფ.მ. დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი".

დანაშაულამდე რამდენიმე თვით ადრე რასკოლნიკოვმა დატოვა უნივერსიტეტი უკიდურესი საჭიროების გამო. იძულებითი დასვენების დროს მან დაწერა სტატია, რომელშიც გამოკვეთა აზრი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში აწუხებდა დანაშაულის ბუნებას, მაგრამ გაზეთი, სადაც მან სტატია გაგზავნა, დაიხურა და არ იცოდა, რომ სტატია სხვა პუბლიკაციაში იყო გამოქვეყნებული. ამაში ფულის შოვნა რომ შეგეძლო, რასკოლნიკოვი, უკვე ორი კვირაა სადილის გარეშე, ნახევრად მშიერი ცხოვრობს თავის ქოხში, კუბოსავით, დაბალი, „სულის დაჭერით“ ჭერით.

მას, სვიდრიგაილოვის თქმით, აწუხებს "შიმშილისგან გაღიზიანება და დაბნეული ბინა". გაურბის ყველა ნაცნობს, "ამაყად და ამპარტავნულად" მალავს მათ სიღარიბეს, რასკოლნიკოვი თავის მარტოობაში მტკივნეული მუდმივობით გადახედავს აზრს, რომელიც დამკვიდრდა მის თავში და გარეგანი შთაბეჭდილებების გავლენით თანდათან იძენს კონკრეტულ ფორმას, ეუფლება. მთელი მისი არსება. ამ იდეას ფესვები აქვს სოციალური უთანასწორობის ნიადაგზე.

უარი თქვა ბატონობის გამართლებაზე, რომელიც საუკუნეების მანძილზე იყო წამოყენებული უთანასწორობის დასაცავად, რასკოლნიკოვი ფიქრობს, რომ „ბუნების კანონის მიხედვით“ არსებობს ადამიანების ორი კატეგორია: ზოგი „მორჩილებაში ცხოვრობს და უყვარს მორჩილება“. სხვები „ყველა არღვევს კანონს, დამღუპველებო“, და თუ „თავისი იდეისთვის“ სჭირდებათ, შეუძლიათ „თვითონაც მისცენ სისხლზე გადასვლის უფლება“. ლიკურგუსმა, სოლონებმა, მაჰომეტებმა, ნაპოლეონებმა გამოიყენეს ეს უფლება. და კეპლერელებს და ნიუტონებს ექნებოდათ უფლება „აღეღოთ9raquo; ათი ან ასი ადამიანი, თუ ეს ათი ან ასი ხელს შეუშლის დანარჩენ კაცობრიობას ისარგებლოს მათი სამეცნიერო აღმოჩენებით.

ერთი, ათი, ასი ადამიანის სიკვდილი - და დანარჩენი კაცობრიობის კეთილდღეობა. დიახ, აქ მარტივი არითმეტიკა ადასტურებს "დანაშაულის" უფლებას. ეს, გამომძიებლის პორფირი პეტროვიჩის სიტყვებით, "წიგნური სიზმრები, თეორიულად გაღიზიანებული გული". მაგრამ ამას უერთდება სხვა გავლენები, ეპოქის გავლენა, „როცა ადამიანის გული დაბინდული იყო, როცა ციტირებულია ფრაზა, რომ „სისხლი განაახლებს“.

მემკვიდრეობითი ფეოდალური სისასტიკისა და „დაუძინებელი უსაქმურობის“ პირქუშ ჩაღრმავებში რასკოლნიკოვი სცვივა და აცინცებს მას უბრალოდ იმის სურვილით, რომ „გამოიცადოს“ ადამიანთა რომელ კატეგორიას მიეკუთვნება, „louse9raquo; მას ან „აქვს უფლება“ გადალახოს. მაგრამ ორივე თეორიულად ცივი ასახვა ნიუტონის უფლებაზე „გადალახვაზე“ და მწველი ცნობისმოყვარეობა საკუთარი „უფლებების“ გამოცდაზე9raquo; რასკოლნიკოვის გონებაში უფრო რეალური და ღრმად შეღწევადი შთაბეჭდილებებითაა დაფარული მის სულში.

მარმელადოვი „მთვრალი9რაკვო; ასე საშინლად შეგროვებული ფულით; სონია და მისი შემდეგი დები გარყვნილი ცხოვრების პერსპექტივით, ამაზრზენი დაავადებებით და სიკვდილით ქუჩაში, და იქ, "შორეულ და სასტიკ" პროვინციაში, და დუნია, მზადაა მიჰყიდოს თავი ლუჟინს.

რასკოლნიკოვის ანთებულ ტვინში მისი დისა და სონია მარმელადოვას შედარება ერთგვარი აკვიატებაა. ორივე არ დატოვებს ბოროტ ორმოს. სწორედ იმიტომ, რომ თავად რასკოლნიკოვი იმალებოდა სუფთა თეორიისა და სხვა ძველი ბოროტი სულების ქვეშ, მას ეშინია ყოველგვარი გარეგანი კონტაქტის მანკიერებასთან. "ნაძირალა ყველაფერს ეგუება." არა, ადამიანმა ან უნდა თქვას უარი სიცოცხლეზე, დაახრჩო ყველაფერი საკუთარ თავში, უარი თქვას მოქმედების, ცხოვრებისა და სიყვარულის ნებისმიერ უფლებაზე, ან. ან "შენ უნდა გადაწყვიტო". გადაწყვიტეთ გაარღვიოთ ბარიერები, გახდეთ „მილიონერი9raquo; და ერთი ბოროტების ჩადენის შემდეგ მოაწყეთ ასი ადამიანის კეთილდღეობა.

თავად რასკოლნიკოვს ფული არ სჭირდება. პორფირი პეტროვიჩი ძლივს ლაპარაკობდა კომფორტის სიყვარულზე, რადგან ეს მხედველობაში ჰქონდა; რასკოლნიკოვმა შეძლო ბოლო წვრილმანი სხვას მიეცა საკუთარ თავზე დაუფიქრებლად. მაგრამ თქვენ მაინც გჭირდებათ ფული სხვების დასახმარებლად.

ასე რომ, ერთ მშვენიერ დღეს რასკოლნიკოვის აზრი ჩერდება ძველი მევახშეის არსებობაზე და თანდათან ამ არსებობის გარშემო კონცენტრირდება მთელი მისი თეორიის კონკრეტული განსახიერება. იდეა უჩვეულოდ მარტივი იყო და რასკოლნიკოვის გასაკვირად, ეს სხვებსაც გაუჩნდა. თითქოს ჰიპნოტიზატორის წინადადებამ, როგორც „წინასწარმეტყველების“ ხმამ 9raquo; გონებაში დაარტყა შემთხვევით მოსმენილი საუბრის სიტყვები: „მოკალი და წაიღე ფული, რომ მათი დახმარებით შეგიძლია მოგვიანებით. მიეძღვნა მთელი კაცობრიობის სამსახურს და საერთო საქმეს. »

და ეს საუბარი და სხვა გარემოებების შემთხვევითი დამთხვევა უბიძგებს რასკოლნიკოვს მოკლას ძველი ლომბარდი.

რა სჭირს როდიონ რასკოლნიკოვს?

რომანში F.M. დოსტოევსკის „დანაშაული და სასჯელი“ ასახავდა XIX საუკუნის 60-იანი წლების „ბინდის“ ეპოქის რეალობისა და სოციალური აზროვნების წინააღმდეგობებს. მწერალმა დაინახა, როგორ დაირღვა რეფორმის შემდგომი პერიოდი სოციალური ურთიერთობებითანდათანობით გამოიწვია სოციალური იდეალების ღრმა კრიზისი, არასტაბილურობა მორალური ცხოვრებარუსეთი.

„გაჩნდა რამდენიმე ტრიქინა, მიკროსკოპული არსებები, რომლებიც ბინადრობდნენ ადამიანების სხეულებში“, - აღნიშნა დოსტოევსკიმ თავის რომანში, რაც გულისხმობდა თავიანთი არსითა და ორიენტაციის განსხვავებულ იდეებს, რომლებიც იკავებდა ახალგაზრდა თაობის გონებას, მოწყვეტილი საყოველთაო ადამიანური და ქრისტიანული ზნეობის ნორმებს. წინა თაობების მიერ საგულდაგულოდ შემონახული კულტურული ტრადიციებიდან განკვეთილი. მაგრამ ეს იდეები, მწერლის განსაკუთრებული დამოკიდებულების გამო, ადამიანის არსებობის ბუნებისადმი, მის მიერ აღიარებული სხვა სამყაროს ძალების რეალურ ცხოვრებაში არსებობის შესახებ, დანაშაულისა და სასჯელის მკითხველის წინაშე ჩნდება, როგორც „გონებითა და ნებით დაჯილდოებული სულები“.

ამ პოზიციებიდან დოსტოევსკი აფასებს თავისი რომანის მთავარი გმირის, როდიონ რასკოლნიკოვის იდეებსა და ქმედებებს, ასახავს მას როგორც იდეით „დაინფიცირებულ“ ადამიანად, ბოროტი ძალების მსხვერპლს, რომელიც რეალურად არის ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

მაშ, რა არის ამ გმირის თეორიის ძირითადი დებულებები? რა არის რასკოლნიკოვის შეცდომა?

რასკოლნიკოვი ცდილობს დაამტკიცოს "სისხლის სინდისის მიხედვით" სამართლიანობის იდეა. ამისათვის ის ყველა ადამიანს ყოფს ორ კატეგორიად: „ყველაზე დაბალ (ჩვეულებრივ) ... მასალად, რომელიც ემსახურება მხოლოდ საკუთარი სახის დაბადებას და რეალურად ადამიანებად, ანუ მათ, ვისაც აქვს ნიჭი. ან ნიჭი მათ შორის თქვან ახალი სიტყვა“.

გარდა ამისა, დოსტოევსკის გმირი ამტკიცებს ამ "ნამდვილი" ადამიანების უფლებას ჩაიდინონ დანაშაული კეთილშობილური მიზნის სახელით, მიაჩნიათ, რომ უმრავლესობის ბედნიერებისთვის შეიძლება უმცირესობის შეწირვა. რასკოლნიკოვისთვის ეს არის "მარტივი არითმეტიკა". მას მიაჩნია, რომ „სუპერკაცს“ უფლება აქვს „სისხლზე გადააბიჯოს“ მთელი კაცობრიობის კეთილდღეობის სახელით - ასეთი დანაშაული შედარებით და გამართლებულია „მაღალი“ მიზნით. ეს მიზანია უმეცარი კაცობრიობის, ანუ რასკოლნიკოვის აზრით, „მეორე კატეგორიის“ ადამიანების „გაძევება“ კეთილდღეობის, საყოველთაო კეთილდღეობის „ბროლის სასახლეში“, რათა შეიქმნას სამართლიანობის სამეფო დედამიწაზე.

რა თქმა უნდა, ”საერთოდ არ გამომდინარეობს, რომ ნიუტონს უფლება ჰქონდა მოეკლა ის, ვინც მას სურს… ან მოეპარა ყოველდღე ბაზარზე”, აღიარებს რასკოლნიკოვი. თუმცა, ეს პრობლემის მხოლოდ გარეგანი მხარეა.

უკვე ეს განცხადებები გვაძლევს საშუალებას დავასკვნათ, რომ რომანის გმირის თეორია მცდარია. ერთის მხრივ, რასკოლნიკოვმა სწორად შენიშნა ადამიანის პერსონაჟების ზოგიერთი საერთო მახასიათებელი - ამას ადასტურებს ისტორიის ფაქტები.

სხვა საქმეა, რომ კითხვის ასეთი ფორმულირება ეწინააღმდეგება საყოველთაო მორალისა და ქრისტიანული ეთიკის კანონებს, რომლებიც ღმერთის წინაშე ყველა ადამიანს თანაბრად აცხადებს. რასკოლნიკოვს ავიწყდება, რომ ნებისმიერი ადამიანის პიროვნება ფასდაუდებელი და ხელშეუხებელია. გმირს არ ესმის, რომ ძველი ლომბარდის, როგორც მიწიერი ბოროტების პერსონიფიკაციის მოკვლით (მისი სუბიექტური აზრით), ის ანადგურებს პიროვნებას საკუთარ თავში, სჩადის დანაშაულს თავის წინააღმდეგ.

ამრიგად, რასკოლნიკოვის თეორია თავისი არსით ანტიადამიანურია, ვინაიდან თავისუფლად იძლევა მკვლელობების ჩადენის, უკანონობის შექმნას აბსტრაქტული „კეთილშობილი მიზნის“ საფარქვეშ. ეს არის დოსტოევსკის გმირის ერთ-ერთი შეცდომა და, ამავე დროს, მისი ტრაგედია. მწერალი თავისი ბოდვის მიზეზს, უპირველეს ყოვლისა, ურწმუნოებაში, კულტურული ტრადიციებისგან განცალკევებაში, ადამიანისადმი სიყვარულის დაკარგვაში ხედავს.

რასკოლნიკოვის არგუმენტების გაანალიზებით მისი თეორიის დასაცავად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მისი რეალური მნიშვნელობა არ არის ბოროტების დახმარებით სიკეთის კეთების ადამიანის უფლების გამართლება, არამედ აღიარება "ზეადამიანის" არსებობა, რომელიც მაღლა დგას "ჩვეულებრივ" მორალზე. ყოველივე ამის შემდეგ, გმირი ასახავს არა იმდენად მკვლელობის შესაძლებლობას, როგორც ასეთი, არამედ მორალური კანონების ფარდობითობასა და ადამიანის პიროვნების გაღმერთებას.

აქ დევს რასკოლნიკოვის მეორე, არანაკლებ მცდარი და ტრაგიკული ბოდვა: ის არ ითვალისწინებს იმ ფაქტს, რომ "ჩვეულებრივი", "ჩვეულებრივი", მისი სტანდარტების მიხედვით, ადამიანს არ შეუძლია გახდეს "ზეადამიანი". ღმერთის შესაცვლელად. სწორედ ამიტომ, ოცნებობდა გამორჩეულიყო საერთო ადამიანური მასისგან, იმ იმედით, რომ გახდებოდა „დიდი გენიოსი, კაცობრიობის შემსრულებელი“, დოსტოევსკის პერსონაჟი გახდა ჩვეულებრივი კრიმინალი, მკვლელი.

რასკოლნიკოვი ფიქრობდა, რომ "გონებისა და სინათლის სამეფო" მოვა მისთვის, მაგრამ მოვიდა მოკვდავი ცოდვის "სიბნელე", "მარადიულობა სივრცის ეზოში". გმირი მიხვდა, რომ მას უბრალოდ არ შეეძლო ნაპოლეონი გამხდარიყო.

ამრიგად, როდიონ რასკოლნიკოვი ხდება საკუთარი თეორიის მსხვერპლი, "რიგების" შეცდომის მსხვერპლი, რომელშიც მან თავად დაყო ყველა ადამიანი. თავისი ტრაგიკული მაგალითით მან დაამტკიცა „მეორე კლასის ადამიანის“ „ოსტატად, რომელმაც ახალი სიტყვა უნდა თქვას“ ადამიანური მსხვერპლის ხარჯზე გადაქცევის შეუძლებლობა.

„სისხლის დაშვების“ იდეა, ნებაყოფლობითობა და ეთიკური პრინციპების უარყოფა ან იწვევს ადამიანის პიროვნების განადგურებას, როგორც ეს მოხდა რასკოლნიკოვთან, ან წარმოშობს ურჩხულებს, როგორიცაა სვიდრიგაილოვი. რასკოლნიკოვის იდეების რეალობასთან შეჯახებისას მჟღავნდება მისი თეორიის შეუსაბამობა, მცდარი და აშკარა გარყვნილება, რაც დოსტოევსკის რომანში არსებული კონფლიქტის არსია.