Pravdivé a falošné hrdinstvo. Téma lekcie

Medzitým pešie pluky, zaskočené Francúzmi v lese, chaoticky, v panike, vybehli z lesa s výkrikmi: „Obchádzané! Odrezané! Zmiznuté!“. Veliteľ pluku sa rozbehol za svojimi vojakmi, snažil sa ich zastaviť, no oni ho nepočúvali a utekali ďalej. Zúfalo sa zastavil, zdalo sa mu, že je po všetkom. Potom však videl, že Francúzi, ktorí práve postupovali, zrazu utekali späť. V lese sa objavili ruské šípy - to bola Timokhinova spoločnosť, jediná, ktorá zostala v poriadku, sedela v priekope, čakala na nepriateľa a potom náhle zaútočila. Timokhin bol v tej chvíli akoby presýtený elánom a odhodlaním, držiac v ruke jeden meč, naplnený veľkým zmyslom pre povinnosť a bojovnosť, rozbehol sa k Francúzom a oni, bez toho, aby mali čas sa spamätať, odhodili zbrane a utiekli. V tom momente Dolokhov bežal vedľa Timochina, zabil jedného Francúza a „prvý vzal odovzdaného dôstojníka za golier“. Utekajúci vojaci sa vrátili k svojim práporom. Veliteľ pluku stál s majorom Ekonomovom a dal mu rozkaz, vtedy k nemu pribehol jeden bledý vojak, bol to Dolokhov. Veliteľovi ukázal francúzsky meč a tašku, povedal, že zajal dôstojníka a zastavil rotu. A tiež požiadal veliteľa, aby si na neho spomenul. A potom, pokračujúc v zasahovaní do rozhovoru, Dolokhov ukázal svoju ranu, zdedenú po francúzskom bajonete.

Ak porovnáme Timochina a Dolochova, môžeme povedať, že Timokhin je odvážny, rozhodný, cieľavedomý, zúfalý, s veľkou silou vôle, pretože keď všetci vojaci iných rot začali niekde panikáriť a pozbierať zvyšok, Timokhin tomu nepodľahol a zostal sedieť v lese v zálohe a čakal na vhodnú chvíľu na útok. Na to, aby sme vyhrali bitku, je skutočne dôležité nielen mať veľkú armádu, aj keď nie bez nej, je dôležité vedieť správne postaviť túto armádu, týchto vojakov, dať im dobrého bojového ducha, vieru. vo vlastnej sile a túžbe chrániť ľudí pred smrťou za každú cenu. A ak všetci začali strácať odvahu, strácať odvahu, myslieť si, že všetko skončilo, potom sa postupne pridávajú k ostatným, a preto je veľmi ľahké tomu podľahnúť a utiecť so všetkými ...

A keď prišla tá správna chvíľa, Timokhin nariadil ofenzívu, potom predbehol všetkých a zabil Francúzov, ktorí mu prišli do cesty. V tej chvíli mal takú obrovskú nálož energie potrebnej v boji, že ňou nakazil svoju rotu a aj oni podľa jeho vzoru utiekli k nepriateľovi. Medzi nimi bol Dolokhov.

Zvyčajne, keď sa porovnávajú dvaja ľudia, jeden je pozitívny a druhý negatívny. Timokhin sa ukázal byť pozitívny, ale nedá sa povedať, že Dolokhov je priamo úplne negatívny. Koniec koncov, Dolokhov bežal vedľa Timokhina s vedomím, že ho môže zasiahnuť akákoľvek nepriateľská guľka, a to je všetko ... čo znamená, že Dolokhov je tiež odvážny a odvážny. Áno, bol prvý, kto chytil odovzdaného dôstojníka za golier, aby všetkým ukázal, že je hrdina, ale napriek tomu počas bitky nesedel v kríkoch, potom vybehol a schmatol ho a tiež utekal zoči-voči nebezpečenstvu riskujúc svoj život...

Ale Timokhin, na rozdiel od Dolokhova, nepovedal veliteľovi, aby si ho pamätal, Timokhin to nepotreboval. Urobil to veľmi úprimne, nie na parádu, považoval to za svoju povinnosť, nevidel v tom výkon... Ale Dolokhov...., v tomto sa, samozrejme, veľmi líši od Timokhina... Urobil všetko toto “ exploity“ len preto, aby každý videl, aký je dobrý človek, aký je hrdina. Ale to isté robili aj ostatní vojaci okolo neho, však? Tu leží dlh. vojenská služba!

Najviac sa mi nepáčilo, keď povedal veliteľovi: "Zastavil som rotu." To nie je pravda! Len stál sám a zastal! Jeho správanie na mňa urobilo veľmi nepríjemný dojem. Bolo v ňom toľko predvádzania sa, pokrytectva, hry... Zdá sa, že predstiera, že sa teraz hrá na hrdinu, ale v skutočnosti sa zdá, že toto všetko nepotrebuje, nie, samozrejme, on, možno aj , chce pomôcť jednotkám v boji proti nepriateľovi, ale je v tom toľko neúprimnosti a lží, že je to jednoducho nepríjemné na pohľad! Samozrejme, nemôžem s úplnou istotou povedať, že prejavil „falošné“ hrdinstvo, ale mal k tomu veľmi blízko, určite to nemôžete nazvať „pravdivým“!

Žiaľ, problém „pravého a falošného hrdinstva“ existoval vždy a všade. Skutočný hrdina, ktorý predvádza výkon, to považuje len za svoju povinnosť, je bez márnivosti a narcizmu. Tushin je toho ukážkovým príkladom. Sú však ľudia, ktorí majú sklon vydávať splnenie svojej povinnosti za výkon a zveličujú svoje úspechy. Toto je podľa mňa problém „pravého a falošného hrdinstva“. A každý vojak stojí pred voľbou... Vojna často odhalí skutočný charakter človeka...

Vlastenectvo je zodpovednosť, láska k vlasti. Byť patriotom znamená, že v každej situácii sa musíte vedieť postarať o svoju krajinu. Je ťažké vypestovať v sebe takúto vlastnosť, ale bez nej je človek považovaný za pokryteckého, sebeckého. Lev Nikolajevič Tolstoj sa svojho času rozhodol vážne zamyslieť nad podobným problémom pravého a falošného vlastenectva. Všetky svoje skvelé myšlienky uviedol vo veľkom epickom románe „Vojna a mier“, kde sú dva hereckých hrdinov, ktoré sú potrebné pri úvahách nad uvedeným problémom, nie sú len ľudia s určitým postavením, ale aj obyčajní ľudia.

Oplatí sa začať pohľadom falošné vlastenectvo. Zosobnením toho je Anatole Kuragin. Ide o falošnú osobu, ktorej slová nezodpovedajú činom. So svojimi nízkymi túžbami nedosiahne nič, v jeho živote je málo niečoho, čo by skutočne stálo za to. Autor tiež ukazuje ľudí tohto typu, ako je Boris Drubetskoy, ktorí len snívajú o tom, že nič nerobia a dostávajú odmeny za svoju vlastnú nečinnosť.

Tolstoj jasne odsudzuje hrdinov, ktorí sú považovaní za falošných. Z toho je zrejmé, že od takýchto postáv je ťažké očakávať konkrétne akcie zamerané na ochranu ich domoviny. Smutné je, že ľudia svojou ľahostajnosťou ku krajine nerobia žiadne rozhodnutia, starajú sa o ňu. Falošné vlastenectvo sa, žiaľ, nelieči. Skutočný vojak vlasti je ten, kto si je vedomý svojej zodpovednosti voči nej. Vlastenec sa môže stať tým, kto v duši neprechováva temné krivdy, sebecké plány a ťažké ťažkosti. Nie, ľudia, ktorí prejavujú lásku k vlasti, sa nestarajú o materiálne prostriedky, hodnosti, pozície. Nie sú na tom závislí, lebo chápu, že v ťažkej chvíli potrebuje vlasť svojich záchrancov.

Vlastenec nemusí byť nejaký vznešený človek, vlastencom sa môže stať každý, kto je oddaný krajine, kto sa obáva o jej budúcu budúcnosť. V Tolstého románe sa kreslia obrazy Obyčajní ľudia ktorí priťahujú pozornosť svojou jednoduchosťou, pretože ich duša je čistá a plná vrúcnych citov pre svoju vlasť. Toto sú Tushin a Michail Kutuzov a Andrei Bolkonsky a ďalší. Skutočný hovorca vlastenectva Samozrejme, Kutuzov je, jeho úloha je významná, pretože bez toho, aby premýšľal o sebe, sa stará o druhých: o svojich vojakov, ktorých by mohol rovnako ako Napoleona opustiť a zabudnúť práve tam, ale hrdina nie je taký sebecký a namyslený. To je to, čo odlišuje postavy, ktoré sú zosobnením skutočného vlastenectva: uvedomujú si, že „keď je Rusko choré, potrebuje človeka“. Žiť podľa pocitov, nálad a záujmov vojakov, ľudí, to je to, čo chýba tým, ktorí sú naplnení vierou v ľahký život.

Vlastenectvo sa prejavuje vo vojne a tá vec je hrozná, tvrdá, nemilosrdná, pretože si berie so sebou mnoho nevinných životov. Starostlivosť o vlasť v ťažkých obdobiach vlasti je neuveriteľnou zodpovednosťou. Kto si to dokáže uvedomiť, je neporaziteľný, je silný duchom, je silný fyzicky. To je všetko na nič!

Tolstoy teda svojimi myšlienkami nabáda čitateľov, aby uvažovali o takom koncepte ako „vlastenectvo“, pretože z toho vyplývajú vedomosti. Tento cit je dôležité pestovať v duši každého, aby nedochádzalo k zradám vo vzťahu k vlasti, aby v ťažkých časoch nebolo veľa strát. Hlavná vec je, že šťastie nie je v peniazoch. Ak sa celý život snažíte o materiálne prostriedky, odsúvate svedomie, osobné vlastnosti, potom vám nezostane nič celkom osamote. A nič horšie nemôže byť. Preto stojí za to pochopiť, že musíte byť pozorní voči krajine, reagovať, „musíte milovať, musíte žiť, musíte veriť ...“

Možnosť 2

Tento román je historickým svedectvom, ktoré odráža odvahu a odvahu ruského ľudu vo vojne v roku 1812. Hlavnou postavou autora je ľud. Tolstoj v románe veľmi farbisto opisuje vraždy, krviprelievanie, načrtáva ľudské utrpenie, ktoré každá vojna prináša. Ukazuje tiež čitateľovi, ako v tom čase hlad pominul, núti nás predstaviť si pocit strachu v ľudských očiach. Nezabudnite, že vojna opísaná spisovateľom spôsobila Rusku materiálne aj iné obete a zničila aj mestá.

Veľký význam v priebehu vojny má nálada a morálka vojakov, partizánov a iných ľudí, ktorí sa postavili na obranu svojej vlasti, pričom nešetrili sily. Začiatok vojny sa dva roky nekonal na území moderného Ruska. Preto to bolo pre ľudí cudzie. A keď francúzska armáda prekročila hranicu Ruska, všetci ľudia, od detí až po starých ľudí, sa stali hustým a pevným múrom na ochranu svojej vlasti.

Tolstoj vo svojom románe rozdeľuje ľudí do skupín podľa povinnosti brániť vlasť a podľa zásad morálky. Autor v texte rozdeľuje aj činy každého človeka do dvoch skupín, ktoré sa spájajú s pravým a falošným vlastenectvom. Skutočné vlastenectvo spočíva v činoch ľudí, ktorých cieľom je zvýšiť úroveň slávy ich vlasti a vyriešiť ďalší osud jeho ľudu. Obyvatelia Ruska sú podľa spisovateľa najvlasteneckejší z celého sveta. Potvrdili to aj riadky románu. Napríklad, keď Francúzi ešte dokázali obsadiť mesto Smolensk, roľníci začali rýchlo ničiť všetko, čo sa mohlo dostať do rúk nepriateľa. Takéto činy každého roľníka ukázali hnev a nenávisť voči nepriateľovi. Nezabudnite venovať náležitú chválu obyvateľom srdca Ruska, pretože všetci opustili svoje domovy, aby neuhádli, akú silu prinesú Francúzi.

Vlastenectvo sa prejavuje aj na vojnovom fronte, keď vojaci prejavujú vlastenecké akcie. A v texte sú to potvrdené scénami krvavých bitiek. Dokonca aj obchodník, aby sa jeho tovar nedostal k Francúzom, zničil svoj obchod.

Autor ukazuje aj postoj vojaka k zbraniam, pitiu vodky, ako sa pripravujú na ťažký boj. Chcel by som tiež poznamenať, že pre všetky bitky vojakov možno vyvodiť určité závery o ich láske k vlasti.

Vlastenectvo vo vojne a mieri

Keďže vojna je obsiahnutá nielen v názve slávneho epického románu „Vojna a mier“ ruského spisovateľa Leva Tolstého, ale je aj hlavnou ozdobou prebiehajúcich udalostí, témou vlastenectva v diele je, ak nie najdôležitejšie, potom aspoň jeden z hlavných.

V románe možno nájsť množstvo príkladov skutočného vlastenectva a tieto príklady nám autor ukazuje nielen v prostredí jemu blízkej ruskej šľachty, ale aj medzi predstaviteľmi prostého ľudu a predstaviteľmi ruského roľníctva.

Práve s obyčajnými ľuďmi sa oplatí začať. Vlastenecká vojna z roku 1812 tak či onak zasiahla každého obyvateľa Ruska tých čias, čo vedie k veľkému počtu príkladov skutočného, skutočného a nezištného vlastenectva. Prvé príklady obetavej lásky k vlasti môžeme vidieť v ustupujúcom Smolensku - obyvatelia mesta na čele s obchodníkom Ferapontovom odovzdajú vojakom všetok svoj majetok, všetok chlieb, ktorý majú, prevedú pre potreby armády, odvedú všetok svoj majetok pre potreby armády. a podpálili všetko, čo mali v meste nechať, aby to neprišlo k nepriateľskej armáde.

Obyvatelia Moskvy sú rovnako vlasteneckí – hrdo opúšťajú mesto, pričom Napoleonovi neodovzdávajú kľúče od mesta, ako očakával, ale zanechávajú mu prázdne mesto duchov, ktoré len málo pomôže potrebám francúzskej armády.

Na ústupe z mesta sú navyše všetci zjednotení – obyčajní ľudia, obchodníci a remeselníci, aj bohatí šľachtici, pre ktorých bola francúzština na začiatku románu takmer ako rodný jazyk. Za hlavný príklad nezištného vlastenectva medzi šľachticmi možno považovať Natašu Rostovovú, ktorá rozdáva všetok rodinný majetok, aby pomohla pri preprave zranených vojakov, ako aj Pierra Bezukhova, ktorý nestojí bokom od boja proti nepriateľovi a je dokonca zajatý.

Odhalili sa aj príklady skutočných vlastencov na bojovom poli - medzi slávnymi generálmi a vojenskými vodcami tých čias, najmä Kutuzovom, Raevským, Bagrationom a Yermolovom, ako aj medzi obyčajnými vojakmi, ktorí boli povolaní do armády a dokonca boli zle vycvičení a málo zbehlí. vo vojenskom remesle, nezištne išli na istú smrť, aby zbavili svoju vlasť od francúzskych útočníkov. Zosobnenie takýchto „jednoduchých ruských roľníkov“, ktorí museli zobrať pušky a pištole, meče a kopije a ísť na bojisko s nepriateľom.

Keď už hovoríme o vojenskom hrdinstve a príkladoch skutočného vlastenectva v bitkách s francúzskou armádou, nemožno nespomenúť partizánov, pretože historicky bola vlastenecká vojna z roku 1812 takmer prvým príkladom efektívneho využitia partizánskej vojny. Tikhon Shcherbaty, Denis Davydov a mnohí ďalší ruskí partizáni sa nezúčastnili veľkých bitiek, ale úprimne milujúc svoju vlasť nemohli stáť bokom a zničili nepriateľa inými spôsobmi.

Obraz mesta v básni Mŕtve duše Gogoľa v eseji 9. ročníka

Po príchode do tohto mesta Pavel spočiatku predpokladal, že toto mesto je „živšie“, často v ňom môžete vidieť oslavy a značky ulíc. Ale po ponorení sa do života svojho života si Čichikov uvedomí, že je to len maska.

Kompozícia podľa príbehu Tolstého väzňa z Kaukazu

Česť a zbabelosť boli vždy horúcou témou úvah a úvah. Slávny ruský spisovateľ Lev Nikolajevič Tolstoj nemohol prejsť okolo a nezvážiť tieto témy do hĺbky.

Zloženie Sobota večer u nás 4. ročník

Sobota v našom dome je ako malý sviatok pre celú rodinu. Všetci moji spolužiaci majú v sobotu odpočinok, ale ja nie. To mi nijako neprekáža, pretože v sobotu vstávam so skvelou náladou.

Bitka o Shengraben. Pravdivé a falošné hrdinstvo.

Aký je rozdiel medzi správaním Dolokhov a Timokhin?

Vojna z roku 1805 Situácia na operačnom poli bola nasledovná: tridsaťpäťtisícová ruská armáda ustupovala, prenasledovaná stotisícou francúzskou armádou pod velením Napoleona. Kutuzov poslal Bagrationov 4000. predvoj, aby zachytil nepriateľov, ktorí ich pred Francúzmi museli zdržovať, ako sa len dalo. Úloha to nebola ľahká... V noci Bagration, ktorý prešiel štyridsaťpäť míľ s hladnými, mizernými vojakmi cez hory, bez cesty, pričom stratil tretinu opozeračov, dorazil na určené miesto niekoľko hodín vopred. Francúzov. Potom sa však stalo neočakávané ... Murat, ktorý sa stretol s Bagrationovým oddelením, si myslel, že je to celá armáda Kutuzova a navrhol prímerie na tri dni. Pre Rusov to bola jediná príležitosť, ako získať čas, dať si oddýchnuť Bagrationovmu vyčerpanému oddielu. Na rozdiel od Murata Napoleon na podvod okamžite prišiel. Zatiaľ čo Bagrationov oddiel odpočíval, Bonapartov pobočník cválal k Muratovi s hrozivou správou. Rusi mali čas si trochu oddýchnuť, zjesť vojakovu kašu a potom ... zrazu sa ozve píšťalka, padne výstrel, potom ďalší a ďalší ... Tushin, veliteľ batérie, nariadil strieľať na Shengraben .
Medzitým pešie pluky, zaskočené Francúzmi v lese, chaoticky, v panike, vybehli z lesa s výkrikmi: „Obchádzané! Odrezané! Zmiznuté!“. Veliteľ pluku sa rozbehol za svojimi vojakmi, snažil sa ich zastaviť, no oni ho nepočúvali a utekali ďalej. Zúfalo sa zastavil, zdalo sa mu, že je po všetkom. Potom však videl, že Francúzi, ktorí práve postupovali, zrazu utekali späť. V lese sa objavili ruské šípy - to bola Timokhinova spoločnosť, jediná, ktorá zostala v poriadku, sedela v priekope, čakala na nepriateľa a potom náhle zaútočila. Timokhin bol v tej chvíli akoby presýtený elánom a odhodlaním, držiac v ruke jeden meč, naplnený veľkým zmyslom pre povinnosť a bojovnosť, rozbehol sa k Francúzom a oni, bez toho, aby mali čas sa spamätať, odhodili zbrane a utiekli. V tom momente Dolokhov bežal vedľa Timochina, zabil jedného Francúza a „prvý vzal odovzdaného dôstojníka za golier“. Utekajúci vojaci sa vrátili k svojim práporom. Veliteľ pluku stál s majorom Ekonomovom a dal mu rozkaz, vtedy k nemu pribehol jeden bledý vojak, bol to Dolokhov. Veliteľovi ukázal francúzsky meč a tašku, povedal, že zajal dôstojníka a zastavil rotu. A tiež požiadal veliteľa, aby si na neho spomenul. A potom, pokračujúc v zasahovaní do rozhovoru, Dolokhov ukázal svoju ranu, zdedenú po francúzskom bajonete.
Ak porovnáme Timochina a Dolochova, môžeme povedať, že Timokhin je odvážny, rozhodný, cieľavedomý, zúfalý, s veľkou silou vôle, pretože keď všetci vojaci iných rot začali niekde panikáriť a pozbierať zvyšok, Timokhin tomu nepodľahol a zostal sedieť v lese v zálohe a čakal na vhodnú chvíľu na útok. Na to, aby sme vyhrali bitku, je skutočne dôležité nielen mať veľkú armádu, aj keď nie bez nej, je dôležité vedieť správne postaviť túto armádu, týchto vojakov, dať im dobrého bojového ducha, vieru. vo vlastnej sile a túžbe chrániť ľudí pred smrťou za každú cenu. A ak všetci začali strácať odvahu, strácať odvahu, myslieť si, že všetko skončilo, potom sa postupne pridávajú k ostatným, a preto je veľmi ľahké tomu podľahnúť a utiecť so všetkými ...
A keď prišla tá správna chvíľa, Timokhin nariadil ofenzívu, potom predbehol všetkých a zabil Francúzov, ktorí mu prišli do cesty. V tej chvíli mal takú obrovskú nálož energie potrebnej v boji, že ňou nakazil svoju rotu a aj oni podľa jeho vzoru utiekli k nepriateľovi. Medzi nimi bol Dolokhov.
Zvyčajne, keď sa porovnávajú dvaja ľudia, jeden je pozitívny a druhý negatívny. Timokhin sa ukázal byť pozitívny, ale nedá sa povedať, že Dolokhov je priamo úplne negatívny. Koniec koncov, Dolokhov bežal vedľa Timokhina s vedomím, že ho môže zasiahnuť akákoľvek nepriateľská guľka, a to je všetko ... čo znamená, že Dolokhov je tiež odvážny a odvážny. Áno, bol prvý, kto chytil odovzdaného dôstojníka za golier, aby všetkým ukázal, že je hrdina, ale napriek tomu počas bitky nesedel v kríkoch, potom vybehol a schmatol ho a tiež utekal zoči-voči nebezpečenstvu riskujúc svoj život...
Ale Timokhin, na rozdiel od Dolokhova, nepovedal veliteľovi, aby si ho pamätal, Timokhin to nepotreboval. Urobil to veľmi úprimne, nie na parádu, považoval to za svoju povinnosť, nevidel v tom výkon... Ale Dolokhov...., v tomto sa, samozrejme, veľmi líši od Timokhina... Urobil všetko toto “ exploity“ len preto, aby každý videl, aký je dobrý človek, aký je hrdina. Ale to isté robili aj ostatní vojaci okolo neho, však? Toto je povinnosť vojenskej služby!
Najviac sa mi nepáčilo, keď povedal veliteľovi: "Zastavil som rotu." To nie je pravda! Len stál sám a zastal! Jeho správanie na mňa urobilo veľmi nepríjemný dojem. Bolo v ňom toľko predvádzania sa, pokrytectva, hry... Zdá sa, že predstiera, že sa teraz hrá na hrdinu, ale v skutočnosti sa zdá, že toto všetko nepotrebuje, nie, samozrejme, on, možno aj , chce pomôcť jednotkám v boji proti nepriateľovi, ale je v tom toľko neúprimnosti a lží, že je to jednoducho nepríjemné na pohľad! Samozrejme, nemôžem s úplnou istotou povedať, že prejavil „falošné“ hrdinstvo, ale mal k tomu veľmi blízko, určite to nemôžete nazvať „pravdivým“!
Žiaľ, problém „pravého a falošného hrdinstva“ existoval vždy a všade. Skutočný hrdina, ktorý predvádza výkon, to považuje len za svoju povinnosť, je bez márnivosti a narcizmu. Tushin je toho ukážkovým príkladom. Sú však ľudia, ktorí majú sklon vydávať splnenie svojej povinnosti za výkon a zveličujú svoje úspechy. Toto je podľa mňa problém „pravého a falošného hrdinstva“. A každý vojak stojí pred voľbou... Vojna často odhalí skutočný charakter človeka...

Odpoveď vľavo Hosť

L úvod
Jednou z hlavných nerestí modernej civilizácie je podľa Tolstého rozsiahle šírenie falošných predstáv. V tomto ohľade sa problém pravdy a nepravdy stáva jedným z hlavných v práci. Ako rozlíšiť pravdu od nepravdy? Na to má Tolstoj dve kritériá: pravda pochádza z hĺbky duše človeka a je vyjadrená jednoducho, bez pózy a „hrania sa pre verejnosť“. Falošné, naopak, je generované nízkou stránkou ľudskej povahy a je vždy orientované na vonkajší efekt. P. Hlavná časť 1. Falošná vznešenosť. "Niet veľkosti tam, kde nie je jednoduchosť, dobro a pravda," napísal Tolstoj. Falošná vznešenosť je zosobnená v románe Napoleona. Nemá ani jedno, ani druhé, ani tretie. Tolstoj ukazuje, že Napoleon posiela ľudí na smrť pre malicherné a zväčša sebecké účely. Napoleonovo správanie je vysoko neprirodzené, každé jeho gesto a každé jeho slovo sú navrhnuté tak, aby pôsobili. Napoleonovi v románe oponuje Kutuzov, ktorého činy sú vedené láskou k vlasti a láskou k ruskému vojakovi. V jeho konaní nie je žiadna hra ani póza, naopak, Tolstoj dokonca zdôrazňuje vonkajšiu nepríťažlivosť veliteľa. Ale práve Kutuzov, ako hovorca duše celého ruského ľudu, slúži ako príklad skutočnej veľkosti. 2. Falošné hrdinstvo. Pokiaľ chce človek vykonať nejaký čin predovšetkým preto, aby si ho všimol, a sníva o výkone, ktorý je určite krásny, podľa Tolstého to ešte nie je skutočné hrdinstvo. To sa deje napríklad princovi Andrejovi v prvom zväzku románu počas bitky pri Slavkove. Skutočné hrdinstvo vzniká vtedy, keď človek nemyslí na seba, ale na spoločnú vec a nestará sa o to, ako vyzerá zvonku. Takéto hrdinstvo vo vojne prejavujú predovšetkým obyčajní ľudia - vojaci, kapitán Tushin, kapitán Timokhin, atď. Spolu s nimi sa stáva schopným skutočného hrdinstva a princ Andrei počas bitky pri Borodine. 3. Falošné vlastenectvo. V románe to ukazuje významná časť aristokracie, od samotného cára až po Helenu Bezukhovovú. Túžba predviesť svoje vlastenectvo (pokuta za vyslovenie francúzskeho slova v salóne vysokej spoločnosti, žartovné „plagáty“ a veľkolepé Rostopchinove prísahy atď.) je v protiklade so skutočným, neokázalým vlastenectvom predovšetkým ruského ľudu: vojakov a milícií , obchodník Ferapontov, ktorý vypálil svoj obchod, takže ho nedostali Francúzi, partizáni, obyvatelia Moskvy a iných miest a dedín, ktorí nechali Napoleonove armády „spálenú zem“ atď. Najlepší predstavitelia šľachty, zjednotení s ľudom, sa tiež vyznačujú skutočným vlastenectvom: Kutuzov, Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova a ďalší. 4. Falošná láska. Skutočná láska by podľa Tolstého mala vzniknúť z pocitu duchovnej blízkosti medzi ľuďmi. Naozaj milujúci človek nemyslí ani tak na seba, ale na svojho milovaného či milovaného. Láska je v očiach Tolstého oprávnená len vtedy, keď vyjadruje duchovnú jednotu. Takúto lásku prejavuje Tolstoj najmä v epilógu na príklade manželských párov Nikolaj Rostov – princezná Marya a Pierre Bezukhov – Nataša. No román ukazuje lásku aj ako falošný a sebecký cit. Takže Pierreova láska k Helen je len zmyselná príťažlivosť. To isté možno povedať o Natašinej náhlej vášni pre Anatola. O niečo komplikovanejším prípadom je láska princa Andreja k Natashe. Zdalo by sa, že Andrej Bolkonskij miluje celkom úprimne, ale faktom je, že v tejto láske vidí hlavne seba: po prvé, možnosť vlastného duchovného vzkriesenia a potom urážku svojej cti. Z Tolstého pohľadu sú skutočná láska a individualizmus nezlučiteľné.
III. Záver „Jednoduchosť, dobro a pravda“ sú hlavnými kritériami na rozlíšenie pravdy od nepravdy vo „Vojne a mieri“.

Kolosálne prozaické plátno Vojna a mier, ktoré s neuveriteľnou úprimnosťou a pravdivosťou odrážalo skutočné obrazy života ľudí v priepasti zložitých udalostí prvých desaťročí 19. storočia, sa stalo jedným z najvýznamnejších diel v r. domácej literatúry. Román si svoju vysokú hodnotu vzhľadom na závažnosť problému zaslúžil. Pravé a falošné vlastenectvo v románe "Vojna a mier" je jedným z ústredné myšlienky, ktorého aktuálnosť po viac ako 200 rokoch neprechádza.

Vojna je skúškou osobnosti

Napriek rozsiahlemu systému postáv v diele je jeho hlavnou postavou ruský ľud. Ako viete, ľudia ukazujú svoje skutočné kvality, keď sa ocitnú v ťažkých situáciách. životné situácie. Nie je nič hroznejšie a zodpovednejšie pre jednotlivca aj pre národ ako celok ako vojna. Ako čarovné zrkadlo dokáže zrkadliť pravú tvár každého, strháva z niektorých masky pretvárky a pseudovlastenectva, zdôrazňuje hrdinstvo, pripravenosť na sebaobetovanie pre občiansku povinnosť iných. Vojna sa stáva akousi skúškou jednotlivca. V románe je ruský ľud zobrazený v procese prekonávania tejto skúšky vo forme Vlastenecká vojna 1812.

Umelecká metóda porovnávania

Pri zobrazovaní vojny sa autor uchyľuje k metóde komparatívneho porovnávania nálad a správania vojenskej a sekulárnej spoločnosti, pričom porovnáva roky 1805-1807, keď sa boje odohrávali mimo Ruskej ríše, s rokom 1812, obdobie francúzskej invázie na územie štátu, ktorá prinútila ľudí povstať na obranu vlasti.

Hlavným výtvarným prostriedkom, ktorý autor v diele majstrovsky využíva, je antitéza. Autor používa opozičnú metódu tak v obsahu epického románu, ako aj v paralelnom vedení dejových línií a pri tvorbe postáv. Hrdinovia diela sú proti sebe nielen svojimi morálnymi vlastnosťami a činmi, ale aj postojom k občianskej povinnosti, prejavom pravého i falošného vlastenectva.

Stelesnenie skutočného vlastenectva

Vojna zasiahla rôzne vrstvy obyvateľstva. A mnohí sa snažia prispieť k spoločnému víťazstvu. Roľníci a obchodníci pália alebo rozdávajú svoj majetok len preto, aby sa nedostali k útočníkom, Moskovčania a obyvatelia Smolenska opúšťajú svoje domovy, pretože nechcú byť pod jarmom nepriateľa.

So zvláštnou penetráciou a hrdosťou vytvára Lev Nikolajevič obrazy ruských vojakov. Hrdinstvo a odvahu preukázali v epizódach vojenských operácií pri Slavkove, Šengrabene, Smolensku a samozrejme v bitke pri Borodine. Tam sa prejavila neporovnateľná odvaha obyčajných vojakov, ich láska k vlasti a statočnosti, pripravenosť obetovať vlastné životy za slobodu a vlasť. Nesnažia sa vyzerať ako hrdinovia, zdôrazňujú svoju zdatnosť na pozadí ostatných, ale snažia sa iba dokázať svoju lásku a oddanosť vlasti. Mimovoľne sa v diele číta myšlienka, že skutočné vlastenectvo nemôže byť okázalé a pózerské.

Jednou z najvýraznejších postáv zosobňujúcich skutočné vlastenectvo v románe „Vojna a mier“ je Michail Kutuzov. Vymenovaný za hlavného veliteľa ruskej armády proti cárovej vôli sa mu podarilo ospravedlniť dôveru v neho vloženú. Logiku jeho menovania najlepšie vysvetľujú slová Andreja Bolkonského: "Kým Rusko bolo zdravé, Barclay de Tolly bol dobrý... Keď je Rusko choré, potrebuje vlastného muža."

Jedným z najťažších rozhodnutí, ktoré musel Kutuzov počas vojny urobiť, bol príkaz na ústup. Zodpovednosť za takéto rozhodnutie mohol prevziať len prezieravý, skúsený a hlboko vlastenecký veliteľ. Na jednej strane stupnice bola Moskva a na druhej strane celé Rusko. Ako skutočný vlastenec sa Kutuzov rozhodne v prospech celého štátu. Veľký veliteľ preukázal svoje vlastenectvo a lásku k ľudu aj po vyhnaní útočníkov. Odmieta bojovať mimo krajiny v domnení, že ruský ľud splnil svoju povinnosť voči vlasti a už nemá zmysel prelievať jeho krv.

Zvláštna úloha v diele je prisúdená partizánom, ktorých autor porovnáva s kyjom, „povstali so všetkou svojou impozantnou a majestátnou silou a bez toho, aby sa kohokoľvek pýtal na vkus a pravidlá, pribili Francúzov, kým celá invázia nezomrela“.

Duch úprimnej lásky k rodnej zemi a štátu je charakteristický nielen pre armádu, ale aj pre civilné obyvateľstvo. Obchodníci rozdávali svoj tovar zadarmo, aby votrelci nič nedostali. Rodina Rostovovcov napriek hroziacej skaze pomáha zraneným. Pierre Bezukhov investuje do vytvorenia pluku a dokonca sa pokúsi zabiť Napoleona bez ohľadu na následky. Vlastenecké cítenie je charakteristické aj pre mnohých predstaviteľov šľachty.

Falošné vlastenectvo v diele

Nie všetci hrdinovia diela však poznajú úprimné pocity lásky k vlasti a zdieľanie smútku ľudí. Tolstoj stavia skutočných bojovníkov s útočníkmi do kontrastu s falošnými vlastencami, ktorí pokračovali vo svojom luxusnom živote v salónoch, navštevovali plesy a hovorili jazykom votrelca. Autor sa odvoláva na falošných vlastencov nielen sekulárnej spoločnosti, ale aj väčšiny dôstojníkov ruskej armády. Mnohí z nich sú spokojní s vojnou ako so spôsobom prijímania rozkazov a kariérneho rastu. Autor odsudzuje väčšinu dôstojníkov, ktorí sa tiesnia na veliteľstvách a nezúčastňujú sa bitiek, schovávajú sa za obyčajných vojakov.

Recepcia antitézy v obraze predstieraného a skutočného vlastenectva je jednou z ideologických línií epického románu „Vojna a mier“. Skutočné city lásky k rodnej krajine podľa autora preukázali predstavitelia prostého ľudu, ako aj tí šľachtici, ktorí sú presiaknutí jej duchom. Tí, ktorí nemajú odpočinok vo chvíľach spoločného smútku, odrážajú úprimnú lásku k vlasti. Táto myšlienka je jednou z hlavných v práci, ako aj v eseji na tému „Skutočné a falošné vlastenectvo v románe „Vojna a mier“. Toto presvedčenie autor zobrazuje prostredníctvom myšlienok Pierra Bezukhova, ktorý si uvedomuje, že skutočné šťastie je v jednote s jeho ľudom.

Skúška umeleckého diela