Popis horalov v príbehu Kaukazský väzeň. Kaukazský zajatec opis života horalov

Príbeh L. N. Tolstého " Kaukazský väzeň» je spoľahlivý. Vychádza zo skutočných faktov, pretože sám autor slúžil v kaukazskej armáde a bol očitým svedkom vojenských udalostí, takmer ho zajali, no zachránil ho jeho priateľ Čečenec Sado. LN Tolstoj napísal svoj príbeh pre deti. Jeho postrehy o zvykoch, obyčajoch a spôsobe života obyvateľov Kaukazu robia prácu poučnou.

Tolstoj vo svojom príbehu ukazuje, že život a kultúra rôznych národov sú odlišné. Závisí to od prírodných podmienok, v ktorých ľudia žijú. Rusi sú teda na vesmír zvyknutí, máme veľké dediny a priestranné domy. V horách je všetko inak. Dediny horalov sú malé auly, „je tam desať domov a ich kostol s vežičkou“. Domy sa nazývajú vrecia. Nie sú vysoké, „steny sú hladko vymazané hlinou“, nie je tu takmer žiadny nábytok, namiesto neho sú koberce a vankúše. Okolo domov rastú záhrady s čerešňami, marhuľami, kamennými plotmi.

Na Kaukaze sa prísne dodržiavajú zvyky: všetci ľudia nosia národné oblečenie. Tu nenájdete európske kostýmy, ako v Rusku. Muži teda nosia na hlave bešmety a klobúky z ovčej kože a ženy pod dlhou košeľou nohavice. Z oblečenia, ktoré ju opisuje Tolstoy, možno pochopiť, že v horách, rovnako ako v Rusku, žijú ľudia s rôznymi príjmami. Šaty bohatších mužov sú krásne zdobené a ženy nosia ozdoby vyrobené z ukoristených ruských mincí. Bohatí ľudia majú dva páry topánok a tí chudobnejší majú len čižmy.

Existuje pocit, že horalovia zaobchádzajú so zbraňami so zvláštnym rešpektom: sú zavesené na stenách na kobercoch v dome a muži majú na opasku pripevnenú dýku.

Horali medzi sebou žijú priateľsky, posvätne dodržiavajú zvyky viery, vyznávajú islam. Každý moslim by mal počas svojho života navštíviť Mekku. Je to veľmi chvályhodné. S takýmto človekom sa zaobchádza s veľkým rešpektom. "Ten, kto bol v Mekke, sa volá hadži a nasadzuje si turban."

L. N. Tolstoj podrobne opisuje moslimský pohrebný obrad. Odlišuje sa aj od kresťanských zvykov. „Mŕtveho zabalili do plátna... Priviedli ho do jamy. Jama nebola vykopaná jednoducho, ale vykopaná pod zemou, ako pivnica. Zobrali mŕtveho pod pazuchy a pod popruhy, podsunuli ho pod zem... “Na zosnulých sa spomína tri dni.

L. N. Tolstoy objasňuje, že medzi horalmi, ako aj medzi ľuďmi iných národností, sú „dobrí“ a „zlí“. Highlanders majú rôzne postoje k neverníkovi. Hoci deti na Kaukaze sú od detstva vychovávané v nepriateľskom duchu voči Rusom, okamžite cítia Žilinovu láskavosť a mnohí dospelí obyvatelia dediny rešpektujú jeho zručnosť. Vo zvykoch horalov počúvajte názor starších. Tolstoj teda ukazuje starého muža, ktorý zúrivo nenávidí všetkých Rusov a žiada ich smrť.

L. N. Tolstoj vo svojom príbehu objektívne opisuje život a zvyky horalov a vyzýva k úcte k tradíciám a kultúre ľudí všetkých národností. Tvrdí, že neexistujú „zlí“ a „dobrí“ ľudia, existujú „zlí“ a „dobrí“ ľudia bez ohľadu na to, ako vyzerajú a kde žijú. LN Tolstoj vojnu odsudzuje. Ukazuje, že nie viera robí z ľudí nepriateľov, ale vojna, ktorá ľuďom neumožňuje žiť v priateľstve a harmónii.

Písanie

Témou mojej práce je „Obraz kaukazského väzňa v ruskej literatúre“. Na výskum som si vybral tri diela: báseň A. Puškina „Kaukazský väzeň“, príbeh L. Tolstého „Kaukazský väzeň“, príbeh V. Makanina „Kaukazský väzeň“. K tejto téme som sa rozhodol prejsť po prečítaní Makaninovho príbehu „Väzeň z Kaukazu“. Spomenul som si, že sme čítali príbeh „Kaukazský väzeň“ od Tolstého a Puškin má báseň s týmto názvom. Téma Kaukazu je dnes aktuálna. A rozhodli sme sa zistiť, ako sa obraz kaukazského väzňa interpretuje v dielach Puškina, Tolstého a Makanina.

Téma predurčila ciele práce:
1. analyzovať texty umelecké práce
2. porovnať metódy a techniky zobrazenia hlavnej postavy
3. zdôrazniť charakteristické črty kaukazského väzňa v každom z uvažovaných diel.

Všetky udalosti, ktoré sa prihodili hrdinom diel, ktoré sme si vybrali na výskum, sa odohrávajú na Kaukaze. Z názvov príbehov to nie je ťažké zistiť. Kaukaz láka autorov svojou exotikou a krásou. Vzťahy Ruska s Kaukazom počas 19. a 20. storočia neboli jednoduché. Sám Lev Tolstoj slúžil na Kaukaze, materiálom pre príbeh boli udalosti zo života spisovateľa a príbehy, ktoré počul v službe. Puškin bol aj na Kaukaze, kde začal svoju báseň inšpirovanú krásou Kaukazu a príbehmi horalov. Makanin píše o skutočných udalostiach 90. rokov v Čečensku. Makaninov príbeh – polemika s tradíciami klasickej literatúry, to sa prejavilo v názve práce.
V histórii ruskej literatúry existujú také skutočnosti, keď spisovatelia rôznych období, trendov, estetických pozícií odkazujú na rovnaké mená svojich diel, napríklad: „Kaukazský väzeň“ od A. Puškina a „Kaukazský väzeň“ od L. Tolstého, „Kaukazského väzňa“ V Makanina.
V 19. storočí bol Kaukaz symbolickým priestorom slobody, neobmedzeným duchovným hnutím v protiklade ku konvenčnému svetu „civilizácie“. Všimli sme si, že v Tolstého prózach začal Kaukaz získavať detaily každodenného života, detaily vzťahov a maličkosti každodenného života. Nepremennou zložkou kaukazskej témy je horská krajina: „Pred ňou ležia púštne pláne v zelenom závoji; Tam sa v hrebeni kopcov tiahnu monotónne vrcholy ... “- napísal Pushkin
„Kaukazský väzeň“ je romantická báseň od Puškina, napísaná počas jeho južného exilu. Autor si dal za cieľ reprodukovať postavu mladého muža svojej doby, nespokojného s realitou a prepadnutého smädom po slobode. AT romantická báseň epická línia (Kaukaz, exotický život horalov, príchod ruských dobyvateľov) sa prelína s lyrickou (láska zajatej Rusky a Čerkesky). Puškin po prvýkrát zobrazuje súčasného romantického hrdinu. Autor neuvádza ani meno hrdinu, ani jeho minulosť, ale z náznakov a podhodnotení sa o hrdinovi môžeme dozvedieť niečo málo. Hrdina básne je vážne sklamaný. Odišiel na Kaukaz - do krajiny silných a slobodu milujúcich ľudí - nájsť takú požadovanú a potrebnú slobodu ducha, ale bol zajatý.
Tolstého „Kaukazský väzeň“ je skutočný príbeh. Zhilin je zajatý pohanmi z úplne legálnych dôvodov. Je to protivník, bojovník, podľa zvykov horalov ho možno zajať a vykúpiť za neho. Hlavná postava- Zhilin, jeho charakter zodpovedá jeho priezvisku. Preto sme dospeli k záveru: je silný, odolný, šľachovitý. Má zlaté ruky, v zajatí horalom pomáhal, niečo opravoval, dokonca sa k nemu chodili liečiť. Autor neuvádza meno, len že ho volajú Ivan, ale tak sa volali všetci ruskí zajatci.
Hlavnou postavou Makanina je Rubakhin. Priezvisko, ako Tolstého, hovorí, čo zodpovedá charakteru hrdinu: košeľa. Pri analýze príbehu vidíme, že Rubakhin je v neustálom vojnovom stave, nielen skutočnom, ale aj duchovnom. Na tento stav si už tak zvykol, že sa z neho už nevie dostať. Keď si odslúžil svoj čas, vždy sa navždy vráti domov do „stepi za Donom“ a zakaždým, keď zostane na Kaukaze, chce pochopiť, čo mu krása hôr chcela povedať, „prečo zavolá“? Nepoznáme ani jeho meno.
Makanin sa zaujímavo pohráva s názvom príbehu „Väzeň z Kaukazu“ a nie väzeň. Podľa slovníka S.I. Ozhegova je lexikálny význam slova „zajatý“ zajatý v zajatí. „Väzeň“ je ten, koho niečo drží v zajatí. V príbehu je uchvátený nielen mladý muž, ale aj hlavná postava je uchvátená krásou hôr: „Rok mu ich majestátnosť, nemá slávnosť rozbúcha srdce“
Ako sa väzňom podarilo utiecť?
Vďaka láske mladej Čerkesky dostane Puškinov hrdina príležitosť získať slobodu. "Si voľný," hovorí dievča, "utekaj." Kvôli neopätovanej láske „panna hôr“ zahynie.
Žiline pomohla horská dievčina Dina, s ktorou sa spriatelili. V oboch prípadoch zohrali úlohu ľudské city: láska, priateľstvo, súcit, ale aj krása ľudskej duše, dobrota.
Po analýze vzťahu medzi postavami v dielach si môžeme všimnúť nasledovné. Makanin Rubakhin a strelec Vovka majú v službách kamarátov, ale kaukazská mládež spôsobuje pre Rubakhina nejasné a nepochopiteľné pocity. Jeho prvá reakcia na vzhľad mladého muža: "tvár prekvapená." Hlavný hrdina až potom pochopí prečo. Bol veľmi pekný, čo bolo zvláštne: militanti vždy oceňovali mužnosť a krutosť a takého fešáka by do svojej čaty nezobrali. Na konci Rubakhin zabije väzňa pre svoju vlastnú záchranu.
Pri porovnaní hrdinov príbehov vidíme: Tolstého hrdina je dobrý súdruh. Nenecháva Kostylina v problémoch, hoci práve kvôli nemu boli zajatí. Zhilin začal sympatizovať s celou dedinou, okrem starého muža, ktorý nenávidel Rusov.
V Puškinovi má hrdina negatívny postoj k horalom a nereaguje na lásku čerkeskej ženy, jeho srdce už nie je schopné milovať.
Zistili sme teda, že autori neuvádzajú mená hrdinov, že hrdinovia Makanina a Tolstého slúžia na Kaukaze a Puškinov hrdina odišiel hľadať slobodu na Kaukaz. V Puškinovi a Tolstom sú hrdinovia zajatí a dostanú sa z toho a v Makaninovi hrdina zajal mladého muža za účelom výmeny.
Vo všetkých uvažovaných dielach je téma pravdivého a falošné hodnoty, skutočná krása. Krása nielen hôr, ale aj človeka. Pre Puškina a Tolstého je to krása duše, činov, ľudských citov, kým Makanin má vonkajšiu krásu zajatca a krásu miestnej krajiny desí vojakov. „Sivé machové rokliny. Chudobné a špinavé domy horalov, zlepené ako vtáčie hniezda. Ale predsa, hory? Sem-tam sa ich vrcholy, žlté od slnka, tlačia. Hory. Hory. Hory. Ich veličenstvo, nemá slávnosť mučila dlhé roky jeho srdce... V Kaukazskom väzňovi je neustále prítomná Dostojevského fráza – „krása zachráni svet“, no v príbehu „nestihla zachrániť“.
Puškinov hrdina je romantický. Tolstovský je dobrý priateľ a kamarát a Makaninsky je vojak, unavený vojnou, ale nemôže ísť domov.
Analyzovali sme texty, spôsoby zobrazenia hlavnej postavy a identifikovali sme charakteristické črty kaukazských zajatcov.

ruský literárna klasika mohli poskytnúť ruským politikom, armáde, novinárom a celej ruskej spoločnosti neoceniteľné informácie o nepriateľovi, ktorému čelíme na Kaukaze. Keby sa táto pozornosť venovala literatúre, mohli sme Čečensko upokojiť s menším množstvom krviprelievania.

Takto opisuje Puškin horského zbojníka a jeho životné hodnoty vo svojom romantickom „Kaukazskom väzňovi“:

Čerkes je oblečený;
Je naň hrdý, utešuje sa ním;
Nosí brnenie, piskot, tulec,
Kubánsky luk, dýka, laso
A dáma, večný priateľ
Jeho práca, jeho voľný čas. (...)
Jeho bohatstvo je horlivý kôň,
Domáci miláčik horských stád,
Súdruh verný, trpezlivý.
V jaskyni alebo v hluchej tráve
Spolu s ním číha zákerný dravec
A zrazu, s náhlym šípom,
Vidieť cestovateľa, usiluje sa;
V okamihu istý boj
Jeho mocný úder rozhodne,
A tulák v roklinách hôr
Už priťahuje lietajúce laso.
Kôň sa snaží v plnej rýchlosti
Naplnený ohnivou odvahou;
Celú cestu k nemu: močiar, les,
Kríky, útesy a rokliny;
Za ním beží krvavá stopa,
Na púšti sa ozýva rachot;
Pred ním šumí sivý potok -
Ponáhľa sa do hlbín varu;
A cestovateľ, hodený na dno,
Prehltne blatistú vlnu
Vyčerpaný si pýta smrť
A vidí ju pred sebou...
Ale mocný kôň so svojím šípom

Prináša spenené na breh.

Tu v niekoľkých riadkoch zapadá celá psychológia horského zbojníka: útočí zo zálohy, bez toho, aby sa zapojil do férového boja. Mučí väzňa, ktorý je už bezbranný. Tu je však iná situácia a iný postoj k náhodnému cestovateľovi:

Keď s pokojnou rodinou
Čerkes v otcovom príbytku
Sedí v búrlivej dobe
A uhlíky tlejú v popole;
A skrývajúc sa pred verným koňom,
Oneskorené v púštnych horách
Príde k nemu unavený cudzinec
A nesmelo si sadni k ohňu, -
Potom je majiteľ milý
Pozdravy, láskavo, vstáva
A hosť v miske voňavej
Chikhir je potešujúci.
Pod vlhkým plášťom, v zadymenej sakle,
Cestovateľ si užíva pokojný spánok,
A ráno odchádza
Ubytovanie na noc je pohostinné.

Neexistuje žiadny rozpor medzi lúpežou a rodinnou pohostinnosťou horalov. Preto je pre Rusa také ťažké rozlíšiť „mierumilovného“ horala od „nemierumilovného“. Rus, ktorý bol oklamaný prívetivosťou rodinného krbu, začína posudzovať horalov ako vo všeobecnosti mierumilovných a láskavých ľudí. A dokonca sa môže hanbiť za svoju prílišnú bojovnosť. Kým na horskom chodníku nenarazí na zbojníka alebo ho zadržia ako rukojemníka.

Tu Pushkin opisuje, ako sa nevinná zábavná hra zmení na krvavú bitku medzi horalmi:

Ale nudný svet je monotónny
Srdce zrodené pre vojnu
A často sú hry vôle nečinné
Hra je kruto rozpačitá.
Dáma často hrozivo svietia
V šialenej agilite sviatkov,
A hlavy otrokov lietajú do prachu,
A v radosti bábätká špliechajú.

Posledné riadky hovoria o vraždách bezbranných zajatcov pred mladou generáciou budúcich lupičov. Zo skúseností z čečenskej vojny vieme o účasti na týraní ruských zajatcov, ktorí boli zverení mladistvým.

Puškin vo svojej Ceste do Arzrumu v zrelšom veku o horaloch bez veľkého romantizmu píše: „Čerkesi nás nenávidia. Vyhnali sme ich z voľných pasienkov; ich auly boli zničené, celé kmene boli zničené. Z hodiny na hodinu idú hlbšie do hôr a odtiaľ smerujú svoje nájazdy. Priateľstvo pokojných Čerkesov je nespoľahlivé: sú vždy pripravení pomôcť svojim násilným krajanom. Duch ich divokého rytierstva citeľne opadol. Málokedy útočia na kozákov v rovnakom počte, nikdy nie na pechotu a utekajú, keď uvidia delo. Ale nikdy nevynechajú príležitosť zaútočiť na slabé oddelenie alebo na bezbranné oddelenie. Miestna strana je plná klebiet o ich zverstvách. Neexistuje takmer žiadny spôsob, ako si ich podmaniť, kým nebudú odzbrojení, tak ako odzbrojili Krymských Tatárov, čo je mimoriadne ťažké urobiť, pretože medzi nimi panujú dedičné rozbroje a krvná pomsta. Dýka a meč sú členmi ich tela a dieťa ich začne ovládať skôr, ako začne brblať. Zabíjajú – jednoduché gesto. Zajatcov držia v nádeji na výkupné, no správajú sa k nim hrozne neľudsky, nútia ich pracovať nad ich sily, kŕmia ich surovým cestom, bijú, keď sa im zachce, a strážia ich chlapcov, ktorí na jedno slovo majú právo rozsekať ich dámou svojich detí. Nedávno chytili pokojného Čerkesa, ktorý strieľal na vojaka. Ospravedlnil sa tým, že jeho zbraň bola nabitá príliš dlho.

Obraz, ktorý namaľoval Puškin, presne zodpovedá tomu, čomu čelila ruská armáda v Čečensku. Ruskí obyvatelia Čečenska sa tiež mohli postarať o to, aby horalovia zbavení zväzkov ruskej štátnosti premenili vraždu „na jednoduché gesto“.

Puškin kladie otázku "Čo robiť s takým ľudom?" A vidí len dve cesty: geopolitickú – odrezanie Kaukazu od Turecka a kultúrnu – oboznámenie sa s ruským životom a kázanie kresťanstva: „Musíme však dúfať, že získanie východného okraja Čierneho mora, odrezanie Čerkesov z obchodu s Tureckom, prinúti ich, aby sa k nám pridali. Vplyv luxusu môže podporiť ich skrotenie: samovar by bol dôležitou inováciou. Existuje silnejší, morálnejší prostriedok, viac v súlade s osvietením našej doby: kázanie evanjelia. Čerkesi nedávno prijali mohamedánsku vieru. Nechali sa uniesť aktívnym fanatizmom apoštolov Koránu, medzi ktorými sa Mansur líšil, mimoriadny muž, ktorý sa dlho vzbúril na Kaukaze proti ruskej nadvláde, bol nakoniec nami zajatý a zomrel v Solovetskom kláštore.

Pushkin je však skeptický: „Kaukaz čaká na kresťanských misionárov. Ale pre našu lenivosť je jednoduchšie nahradiť živé slovo mŕtvymi písmenami a poslať tiché knihy ľuďom, ktorí nevedia čítať a písať.

Puškinove predstavy o horolezcoch sa s veľkou presnosťou zhodujú s Lermontovovými opismi. V "Hrdinovi našej doby" v príbehu "Bela" je množstvo náčrtov zobrazujúcich belochov, ich vzťah medzi nimi a Rusmi.

Jedna z prvých epizód - Osetinci, poháňajúci býkov zapriahnutých do voza. Robia to tak, že sa poloprázdny vagón pohybuje len veľmi ťažko. Maxim Maksimych na to hovorí: „Títo Aziati sú hrozné beštie! Myslíte si, že pomáhajú, že kričia? A diabol pochopí, čo kričia? Býci im rozumejú; zapriahnuť aspoň dvadsať, takže ak budú kričať svojským spôsobom, býci sa nepohnú z miesta ... Strašní nezbedníci! A čo si od nich môžete vziať? .. Milujú trhať peniaze z okoloidúcich ... Rozmaznali podvodníkov! Uvidíš, ešte ti budú účtovať vodku.“

Zafixované sú tu dve kaukazské črty: pripravenosť profitovať na úkor nováčika, ktorý nepozná triky miestneho obyvateľstva a ceny za niektoré služby, ako aj využívanie nepochopenia Rusov ich jazyku.

Keď už hovoríme o vodke a víne. Maksim Maksimych hovorí, že Tatári nepijú, pretože sú moslimovia. Ostatní horalovia nie sú moslimovia ani nedávni moslimovia. Preto nielen pijú, ale aj vyrábajú vlastné víno – chikhir. Čerkesi sa „na svadbe alebo na pohrebe opijú do chľastu, a tak išlo výrub“. Nie náhodou si zbojník Kazbich, pozvaný na svadbu, navlieka pod šaty tenkú retiazku. Hostia tu môžu byť rozsekaní spolu so svojimi priateľmi.

Na inom mieste príbehu sa hovorí, ako Azamat (čerkessky, „Tatar“?) za peniaze, ktoré ponúkol Pečorin, hneď na druhý deň v noci odvliekol najlepšiu kozu z otcovho stáda. Vidíme lásku k peniazom kombinovanú so zlodejským temperamentom a ľahkomyseľnosťou.

Musím povedať, že srdečnosť a pohostinnosť na Kaukaze sú úplne iného charakteru ako v Rusku. "Vieš, medzi Aziatmi je zvykom pozývať každého, koho stretneš, na svadbu." Táto srdečnosť nie je výsledkom zvláštnej benevolencie. Ide skôr o túžbu povýšiť sa vo vlastných očiach, ako aj pochváliť sa príbuzným a kunakom veľkým počtom hostín.

Nasledujúce hodnotenie Maksima Maksimycha, ktorý slúžil v Čečensku viac ako desať rokov, je nasledovné: „Tu, otec, sme unavení z týchto násilníkov; teraz, vďaka Bohu, pokojnejšie; a stalo sa, že by ste išli sto krokov za val, kdesi ten strapatý čert sedel a hľadel: trochu sa zadrel, a bolo to - buď laso na krku, alebo guľka do zátylku.

Vraždy a únosy ľudí na Kaukaze boli teda prejavom akejsi zvláštnej zdatnosti, ktorá je súčasťou národný charakter, - druh "športu" ako poľovníctvo.

Kazbich zabije otca Bela a Azamata a zabije ho ako barana. A ani mu nenapadlo skontrolovať svoju účasť na únose jeho milovaného koňa. Tak sa pomstia „podľa nich“.

Vo všeobecnosti neradi riešia sťažnosti a posudzujú, kto má pravdu a kto nie. Keď Azamat vbehne do chatrče a povie, že ho Kazbich chcel zabiť, všetci okamžite schmatnú svoje zbrane - kričí, začína streľba... Nikoho nezaujíma, čo sa v skutočnosti stalo.

Obraz Kazbicha hovorí veľa o psychológii horalov: „Beshmet je vždy roztrhaný, v záplatách a zbraň je v striebre. A jeho kôň bol známy v celej Kabarde - a určite sa nedá vymyslieť nič lepšie ako tohto koňa.

Je to preto, že v sovietskych časoch boli pýchou horalov drahý klobúk a kožená bunda a teraz auto? S obludným neporiadkom, nečistotou vo všetkom ostatnom.

V horskej colnici sa krádeže a lúpeže nepovažujú za zločiny. Práve naopak – súčasť vzdialeného lúpežného života. Maxim Maksimych hovorí: „Títo Čerkesi sú známy zlodejský ľud: to, čo sa zle klame, si nevedia odtrhnúť; nič iné nie je potrebné, ale ukradne všetko ... ":

Treba poznamenať, že Čerkesi a "Tatári" sa tu nazývajú všetci horalovia vrátane Čečencov a "tatárske strany" - územia za nimi.

V skutočnosti Rusi z čias kaukazskej vojny charakterizujú Čečencov veľmi nestranne. Takže v eseji „Kaukazský“ Lermontov slovami ruského veterána hovorí: „Dobrí ľudia, len takí Ázijci! Pravdaže, Čečenci sú svinstvo, ale Kabardi sú jednoducho skvelí; No, medzi Shapsugmi je dosť ľudí, len sa im každý nemôže rovnať s Kabardianmi, nebudú sa tak môcť obliekať ani jazdiť na koni.

Lermontov v tejto eseji ukazuje, ako si ruský dôstojník za roky dlhej a tvrdej služby postupne osvojuje horské triky v oblečení a správaní, začína milovať Kaukaz ako oblasť svojej kariéry - stáva sa odborníkom na horské zvyky a psychológiu ( ktorý dáva pochopenie nepriateľa) a dokonca sa učí miestny jazyk.

V slávnom Kaukazskom zajatcovi Lev Tolstoj sčasti opakuje Puškinov príbeh o láske ruského väzňa a horského dievčaťa (v Tolstého príbehu 13-ročné dievča pomáha ruskému dôstojníkovi utiecť zo zajatia), ale zdržiava sa priameho hodnotiace charakteristiky. Tu je pre nás dôležitý predovšetkým niekdajší postoj horalov k väzňom ako zdroju zisku a ich kruté zaobchádzanie. V tomto sa úplne opakujú Puškinove hodnotenia. (Mimochodom, filmový remake Kaukazského väzňa, ktorý literárnu zápletku posunul do moderná vojna, aj pri úžasnej hre hercov to treba uznať ako 100% lož.)

V príbehu „Nájazd“ je zápletka „Kaukazského väzňa“ v kontraste s fragmentom, v ktorom ruský dôstojník, ktorý zajal Čečenca v boji, si sám ošetrí rany a po uzdravení ho prepustí darmi. V črtách ruského poručíka sa dá ľahko uhádnuť Lermontovov veterán dôstojník, „kaukazský“.

V príbehu „Vyrúbanie lesa“ Tolstoj kontrastuje pokojnú a neokázalú odvahu ruských vojakov s odvahou južných národov, ktoré sa určite potrebujú niečím rozpáliť. Ruský vojak „nepotrebuje efekty, prejavy, militantné výkriky, piesne a bubny“, „nikdy si v ňom nevšimnete vychvaľovanie, aroganciu, túžbu nechať sa oklamať, vzrušiť sa v čase nebezpečenstva: naopak, skromnosť, jednoduchosť. a schopnosť vidieť nebezpečenstvo je úplne iná ako nebezpečenstvo“. Podľa zákona kontrastu videl Tolstoj u horalov opačné črty.

Príbeh „Hadji Murad“ hovorí o horskej postave, ktorú zaznamenal Tolstoy. Známy „poľný veliteľ“ imám Šamil prechádza na stranu Rusov a bývalý nepriatelia ho srdečne prijímajú. Hadji Murad má zbrane, bodyguardov a dokonca aj právo jazdiť na koni po okolí. Na jednej z týchto prechádzok Hadji Murad zmení svoje plány a utečie, pričom zabije štyroch kozákov. A potom spolu s bodyguardmi strieľa späť z prenasledovateľov a zomrie. Takáto zmena správania a taká čierna nevďačnosť sú pre Rusov úplne nepochopiteľné. A Tolstoj sa snaží zrekonštruovať motívy konania Hadžiho Murada. Záver, ktorý možno z tejto rekonštrukcie vyvodiť je, že bývalému Šamilovmu spolubojovníkovi ide len o osud svojej rodiny, ktorá zostala v horách, a vôbec nemieni brať ohľad na nejaké záujmy Rusov, resp. nejako vziať do úvahy prijatie, ktoré sa mu dostalo.

Pravdepodobne to bola táto vlastnosť, ktorá podnietila Rusov počas kaukazskej vojny, aby vzali amanáty z horských dedín v pevnostiach - najmä vážených starých ľudí alebo detí - ako garantov pokojného správania svojich príbuzných. Samozrejme, postavenie amanátov bolo oveľa výhodnejšie ako postavenie ruských rukojemníkov zajatých horalmi, ktorých čo i len živiť považovali za hriech.

Bohužiaľ, zbavenie sa romantického pohľadu na horalov stálo Rusov, ktorí bojovali v Čečensku, draho. A ďalší novinári, v rokoch 1994-1995. tí, ktorí so súcitom písali o národnooslobodzovacej vojne Čečencov, si potrebovali sadnúť do čečenského zindana, aby zmenili svoj uhol pohľadu.

Takmer každý klasický spisovateľ 19. storočia písal o Kaukaze. Tento kraj, zmietaný takmer nekonečnou vojnou (1817 – 1864), lákal autorov svojou krásou, rebelantstvom a exotikou. L.N. Tolstoy nebol výnimkou a napísal jednoduchý a životne dôležitý príbeh „Väzeň z Kaukazu“.

L. N. Tolstoj, ktorý sa po románoch „Vojna a mier“, „Anna Karenina“ a iných preslávil po celom svete, sa v 70. rokoch 19. storočia zriekol svojej doterajšej tvorby, pretože sa zmenil jeho svetonázor. Spisovateľ rozvinul svoje novokresťanské učenie, podľa ktorého sa rozhodol prerobiť „zjednodušením“ života a svojich budúcich diel. A skoršie literárne diela boli písané nezrozumiteľne pre ľudí, ktorí boli meradlom morálky a pôvodcom všetkého požehnania.

Keď sa Tolstoj rozhodol písať novým spôsobom, vytvoril „ABC“ (1871 – 1872) a „Nové ABC“ (1874 – 1875), ktoré sa vyznačujú jednoduchosťou, jasnosťou a silou jazyka. Súčasťou prvej knihy bol aj Kaukazský väzeň, založený na dojmoch samotného autora, ktorého v roku 1853 takmer zajali horalovia. V roku 1872 bol príbeh uverejnený v časopise Zarya. Spisovateľ vysoko ocenil jeho prácu a klasifikoval „Kaukazského väzňa“ ako „umenie, ktoré sprostredkúva najjednoduchšie každodenné pocity, tie, ktoré sú prístupné všetkým ľuďom. mier, umenie na celom svete."

Podstata príbehu

Chudobný dôstojník Zhilin, ktorý slúži na Kaukaze, ide domov za matkou a možno sa aj ožení. Cesta bola nebezpečná, pretože hrdina išiel s konvojom a pomaly sa vliekol pod ochranu vojakov. Jazdec, ktorý nezniesol teplo, dusno a pomalý pohyb, išiel vpred. Priamo smerom k horalom, ktorí ho zajali spolu s kolegom Kostylinom, ktorý sa s ním stretol.

Hrdinovia žijú v stodole, cez deň pripútaní v zásobách. Zhilin vyrába hračky pre miestne deti, čo priťahuje najmä Dinu, dcéru ich „majstra“. Dievča sa zľutuje nad remeselníkom, prinesie mu koláče. Zhilin nemôže dúfať vo výkupné, rozhodne sa utiecť tunelom. Vezmúc Kostylina so sebou, mieri na slobodu, ale jeho kamarát, nemotorný a obézny, celý plán pokazil, väzňov vrátili. Podmienky sa zhoršili, boli premiestnené do jamy a bloky sa už na noc neodvážali. S pomocou Diny Zhilin opäť beží, ale jeho priateľ kategoricky odmieta. Utečenec sa napriek nohám spútaným kvádrami dostal k svojim a jeho kamarát bol neskôr vykúpený.

Charakteristika hlavných postáv

Zhilin je dôstojník z chudobných šľachticov, v živote je zvyknutý spoliehať sa len na seba, všetko vie urobiť vlastnými rukami. Hrdina chápe, že ho zo zajatia nikto nezachráni: jeho matka je príliš chudobná, on sám si za svoju službu nič nenašetril. Ale nestráca odvahu, ale je zabavený aktivitou: kope tunel, vyrába hračky. Je pozorný, vynaliezavý, vytrvalý a trpezlivý – to sú vlastnosti, ktoré mu pomohli oslobodiť sa. Muž nie je zbavený šľachty: nemôže opustiť svojho kolegu, Kostylina. Hoci ho pri útoku horalov opustil, prvý útek kvôli nemu zlyhal, Žilin voči svojmu „spolu z cely“ nechová zášť.
Kostylin je ušľachtilý a bohatý dôstojník, dúfa v peniaze a vplyv, a preto sa v extrémnej situácii ukáže, že nie je schopný ničoho. Je to rozmaznaný, slabý duchom i telom, inertný človek. Tomuto hrdinovi neodmysliteľne patrí podlosť, nechal Žilin napospas osudu ako počas útoku, tak aj vtedy, keď pre opotrebované nohy nemohol bežať (rana nebola vôbec veľká) a keď neutekal ani druhýkrát. (pravdepodobne uvažuje o beznádeji podniku). Preto tento zbabelec dlho hnil v jame v horskej dedine a bol vykúpený sotva živý.

hlavný nápad

Dielo je naozaj napísané jednoducho a aj jeho zmysel leží na povrchu. Hlavnou myšlienkou príbehu „Kaukazský väzeň“ je, že človek by sa nikdy nemal vzdávať zoči-voči ťažkostiam, je potrebné ich prekonať a nečakať na pomoc od ostatných a bez ohľadu na podmienky, východisko. vždy sa dá nájsť. Aspoň to skúste.

Zdá sa, že kto má väčšiu šancu utiecť zo zajatia: chudobný Žilin alebo bohatý Kostylin? Samozrejme, to druhé. Ten prvý má však odvahu a vôľu, a tak nečaká na milosť, výkupné, boží zásah, ale jednoducho koná, ako najlepšie vie. Zároveň nepreháňa hlavu, verí, že účel svätí prostriedky, zostáva človekom aj v ťažkej situácii. Hlavný hrdina má blízko k ľuďom, ktorí majú podľa autora stále slušnosť a noblesu v duši, a nie v rodokmeni. Preto si podmanil všetky nepriateľské okolnosti.

Predmet

V príbehu sa vynára veľa otázok. Téma priateľstva, úprimného a skutočného zo strany Žiliny a „priateľstvo pri príležitosti“ od Kostylina. Ak prvý bránil druhého ako seba, potom ten druhý hodil svojho kamaráta na smrť.
V príbehu je odhalená aj téma featu. Jazyk a opis udalostí sú prirodzené a každodenné, pretože práca je pre deti, takže Žilinove činy sú opísané úplne obyčajným spôsobom, ale v skutočnosti, kto ochráni svojho druha v akejkoľvek situácii? Kto bude pripravený dať všetko, aby bol slobodný? Kto dobrovoľne odmietne rušiť starú mamu výkupným, ktoré je na ňu priveľké? Samozrejme, skutočný hrdina. Výkon je pre neho prirodzený stav, preto naň nie je hrdý, ale jednoducho tak žije.
Téma milosrdenstva a súcitu je odhalená v obraze Diny. Na rozdiel od „kaukazského väzňa“ A.S. Puškin, hrdinka L.N. Tolstoy zachránil väzňa nie z lásky, bola vedená vyššími citmi, zľutovala sa nad takým láskavým a zručným človekom, bola presiaknutá čisto priateľským súcitom a rešpektom k nemu.

Problémy

Kaukazská vojna trvala takmer pol storočia, zahynulo v nej veľa Rusov. a za čo? L.N. Tolstoj nastoľuje problém nezmyselnej a krutej vojny. Je to prospešné len pre najvyššie kruhy, Obyčajní ľudiaúplne zbytočné a cudzie. Zhilin, rodák z ľudu, sa v horskej dedine cíti ako cudzinec, ale necíti nepriateľstvo, pretože horolezci jednoducho žili ticho, kým neboli dobytí a nezačali sa ich pokúšať podmaniť. Autor ukazuje pozitívnu povahu „majiteľa“ Zhilina Abdullaha, ktorý má rád hlavného hrdinu, a jeho súcitnú a milú dcéru Dinu. Nie sú to beštie, ani monštrá, sú rovnakí ako ich protivníci.
Problém zrady plne konfrontuje Žilinu. Súdruh Kostylin ho zradí, kvôli nemu sú v zajatí, kvôli nemu hneď neutiekli. Hrdina je muž so širokou dušou, veľkoryso odpúšťa svojmu kolegovi, uvedomujúc si, že nie každý je schopný byť silný.

Čo učí príbeh?

Hlavná lekcia, ktorú si čitateľ môže odniesť z „Kaukazského väzňa“, je, že by ste sa nikdy nemali vzdávať. Aj keď sú všetci proti vám, aj keď sa zdá, že neexistuje žiadna nádej, jedného dňa sa všetko zmení k lepšiemu, ak nasmerujete všetko úsilie na dosiahnutie svojho cieľa. A hoci, našťastie, málokto pozná takú extrémnu situáciu ako Žilin, mal by sa od neho učiť výdrži.

Ďalšou dôležitou vecou, ktorú príbeh učí, je, že vojna a národné spory nemajú zmysel. Tieto javy môžu byť prospešné pre nemorálnych ľudí pri moci, ale normálny človek by sa mal snažiť, aby si to nedovolil, nebyť šovinistom a nacionalistom, pretože napriek určitým rozdielom v hodnotách a životných štýloch každý z nás vždy a všade sa usiluje o jedno - Pokoj, šťastie a mier.

Príbeh L.N. Tolstoj po takmer 150 rokoch nestratil na aktuálnosti. Je napísaná jednoducho a jasne, ale to vôbec neovplyvňuje jej hlboký význam. Preto si túto knihu musíte prečítať.

Príbeh „Kaukazský väzeň“ napísal Lev Nikolavevia Tolstoj pod dojmami svojho života na Kaukaze počas vojny medzi horalmi a ruskými vojakmi. Prvú zmienku o tejto vojne môžeme vidieť v Tolstého denníkoch.

Všeobecná analýza príbehu

Poviedka vznikla v 70. rokoch 19. storočia a mnohých kritikov prekvapil jednoduchý a aj pre deti prístupný jazyk, v ktorom bola napísaná. Okrem realistického opisu života horalov a nádhernej, divokej prírody Kaukazu venuje Tolstoj pozornosť ďalšej téme príbehu, skôr morálnej a psychologickej.

Táto téma je konfrontáciou, ktorá sa odhaľuje na príklade dvoch osobností, dvoch hlavných postáv „Kaukazského väzňa“ – Zhilina a Kostylina. Dej príbehu sa rýchlo rozvíja a popis všetkých udalostí je pestrý a zapamätateľný.

Porovnávacie charakteristiky hrdinov: Kostylin a Zhilin

L.N. Tolstoj obratne využíva kontrast, aby čitateľom sprostredkoval tému svojho príbehu. Pod vonkajším kontrastom energického Zhilina a ťažkého Kostylina sa skrývajú rozpory ich vnútorných svetov.

Zhilin pôsobí dojmom živého a radostného človeka, zatiaľ čo Kostylin sa nevľúdne pozerá na svet okolo seba a vyznačuje sa krutosťou a zlomyseľnosťou. Navyše nemožno povedať, že rozdiel medzi týmito hrdinami je určený okolnosťami, obaja sú ruskí dôstojníci, obaja sa zúčastňujú vojny Ruska proti Kaukazu.

Ale medzi nimi je priepasť; ich vnútorné princípy, ich názory na svet, ich životné hodnoty sú úplne opačné. Zhilin je oddaný a čestný človek, ktorý Kostylinovi pomáha aj potom, čo ho vinou jeho zbabelosti a hlúposti zradil.

Koniec koncov, Zhilin si ani nemohol myslieť, že sa to dá urobiť inak, a keď sa ponáhľa k priateľovi po zbraň, aby sa ochránil pred horalmi, je si istý, že mu pomôže. A aj keď sú zajatí, zbabelého vojaka stále berie so sebou počas úteku.

Jeho duša je široká a otvorená, Žilin sa pozerá na svet a ostatných ľudí s úprimnosťou a vnútornou poctivosťou. Nesie vojaka Kostylina, keď ho omrzí dlhá záchrana zo zajatia Tatárov. A obaja hrdinovia opäť padnú na miesto, odkiaľ sa len ťažko dostali von, len ich teraz strčili do obrovskej diery.

Pasívny hrdina a aktívny hrdina

A tu Tolstoj opisuje vyvrcholenie príbehu, dievča Dina, s ktorou sa dobrý vojak počas zajatia dokázal spriateliť, pomocou palice pomáha Zhilinovi utiecť. A slabý a slabomyslný Kostylin sa bojí utiecť a myslí si, že by bolo lepšie, keby zaňho zaplatil jeden z jeho príbuzných.

Žilinovi sa podarí utiecť sám, nechce matku znepokojovať žiadosťami o peniaze a myslí na jej zdravie. Zhilin nemôže byť taký zbabelec so slabou vôľou ako Kostylin, jeho povahou je odvaha, odvaha a odvaha.

A z toho vyplýva, že hodnoty života pre neho sú úplne iné, sú duchovné a čisté. Kostylin je zosobnením pasivity a nečinnosti, jediné, čo v ňom žije, je strach len o seba a hnev na iných ľudí.