„Analýza Pánovho románu „Golovlevs“ - umelecká analýza. Lord Golovlyov“ od Saltykova-Shchedrina ako sociálno-psychologický román

Predmet: Tri generácie rodiny Golovlyovcov. Obraz Judáša.

Cieľ: 1) na príklade obrazov rodiny Golovlevovcov ukážte, ako spisovateľ odhaľuje proces duchovnej degradácie osobnosti; 2) rozvíjať schopnosť analyzovať činy hrdinov diela, vyvodzovať závery; 3) podporovať úctu k rodinným hodnotám.

Vybavenie : prezentácia, úryvok z filmu - hra "Golovlevs" (Malý divadlo 1978)

Typ lekcie : lekcia-seminár

Počas tried:

organizačná etapa. Téma a účel lekcie -snímka 1

Úvod učiteľom. V predchádzajúcej lekcii sme hovorili o histórii vzniku románu „Golovlevs“. A dozvedeli sa, že práca bola publikovaná v samostatných príbehoch, epizódach: „Rodinný súd“, „Rodinné radosti“, „Príbuzným spôsobom“, „Výsledky rodiny“. Všetky názvy kapitol sú priamo spojené s rodinným myslením a hlava rodiny Arina Petrovna nenecháva slovo „rodina“ na perách.

Zostavenie asociatívneho radu k slovu "rodina". Aké asociácie sa vám vynoria, keď počujete toto slovo? (zápis do notebooku)

Čo je teda rodina? Rodina je malá skupina založená na manželstve alebo príbuzenskom vzťahu, ktorej členov spája spoločný život, vzájomná pomoc, morálna a právna zodpovednosť.A aký je podľa vás vzorec na rodinné šťastie? Vzorec rodinného šťastia je láska medzi manželmi + láska medzi rodičmi a deťmi + materiálne blaho ...

Čo podľa tohto vzorca chýba rodine Golovlevovcov? Shchedrin ukazuje zničenie rodiny Golovlevovcov, odsúdených na zánik. Čo privedie rodinu Golovlyovcov k tragickému koncu? Skúsme na to prísť.

A našu prácu začneme oboznámením sa s históriou života každého člena rodiny Golovlevovcov. Kto sú páni? Korešponduje tento význam slova s našimi hrdinami?

Arina Petrovna Golovleva(správa študenta) - snímka 2. (text s. 9) Žiaci tvoria zhluk, v ktorom sa odrážajú charakterové vlastnosti hrdinky, jej životné postavenie.

Arina Petrovna: suverénna milenka, despotická, majetnícka, hrubá, zvyknutá rozkazovať každému a každému, pokrytec, pokrytec, „extra ústa“, stvorenie, ktoré je každému cudzie, vedie nenávistný, zbytočný život. - snímka 3.

V zbierke „slabých ľudí“ rodiny Golovlevovcov je výnimkou Arina Petrovna Golovlyova. Impozantná a energická žena sa mihla ako „náhodný meteor“ na pozadí „beznádejných problémov“, „zla“ a opileckého nepokoja rodiny Golovlevovcov. Suverénna pani domu, despoticky a nekontrolovateľne riadi roľníkov a domácnosti. Celý život sa venuje akvizícii. Celý život jej z jazyka nevyšlo slovíčko „rodina“, no nakoniec sa ukáže, že rodinu nikdy nemala. Jej manžel, neopatrný a zlomyseľný muž, viedol nečinný život a bol jej úplne cudzí. Nevolala ho inak ako „veterný mlyn“ a „balalajka bez strún“. Deti sú pre ňu príťažou, „neovplyvnili žiadnu stránku jej vnútra“. Svoje vnučky siroty kŕmi zhnitým hovädzím mäsom, prenasleduje ich výčitkami: nenávistné, žobráky, parazity, nenásytné loná. Tyranizuje dvor, žerie jedlo; domácnosti sa pred ňou trasú. Golovlevo, ktorý vlastní Arina Petrovna, sa javí svojmu synovi Stepanovi ako „rakva“. „Zmocní sa ma,“ myslí na svoju matku... Niet komu povedať slová, niet kam utiecť – všade je panovačná, otupujúca, pohŕda. Hrubosť a zvyk komandovať sú dokonale vyjadrené v jej prejave, v snahe dať iným prezývky, urážlivé prezývky. „Hovor! nevrtieť chvostom... veľa peňazí!" prikáže správcovi. "Čo budem robiť bez svojich muchotrávok?" - znepokojuje sa pri prvých rečiach o zrušení poddanstva. Stewardovi, ktorý hlási, že Stepan Vladimirovič „nie je dobrý“, odpovedá: „Asi lapá po dychu, prežije nás s vami! čo sa s ním stane, vychudnutý žrebec! Kašlem! iný kašle tridsať rokov po sebe a je to rovnaké ako voda z kačacieho chrbta!“ Hrubosť sa v jej postave spája s pokrytectvom a pokrytectvom. Zo strachu zo zlej slávy, odsúdenia od susedov si berie osirelé vnučky do svojho domu a zároveň hovorí: „Boh má veľa milosrdenstva... siroty chleba Boh vie, čo budú jesť, ale v starobe – útechu. Boh vzal jednu dcéru, dal dve! A zároveň píše svojmu synovi Porfirymu: „Keďže tvoja sestra žila rozrušene, zomrela a nechala mi na krku svoje dve šteniatka...“ Obraz Ariny Petrovny je typickým obrazom. Takéto postavy nevyhnutne vznikali a rozvíjali sa v podmienkach stavovského hospodárstva, nekontrolovaného nakladania so životmi a majetkom stoviek a tisícok nevoľníkov. Takéto povahy sa nedokázali prispôsobiť novým podmienkam života. So zrušením nevoľníctva sa „rodinná pevnosť postavená neúnavnými rukami Ariny Petrovny“ zrúti a ona sama sa stane hostiteľkou v dome svojho najmladšieho syna. Táto zmena ovplyvnila aj jej vzhľad: „Hlava mala ovisnutú, chrbát zhrbený, oči vyhasnuté, behúň mala letargický, zmizla prudká pohybová rýchlosť.“ Mení sa aj charakter jej prejavu, ktorý sa teraz stal lichotivým, prosebným. Z bývalej suverénnej paničky obrovského panstva sa stáva „huba navyše“, každému cudzie stvorenie, ktoré vedie nenávistný, zbytočný život. Po predstavení - kontrola klastrov.

Pozrime sa, z koho pozostáva rodina Ariny Petrovny. Príbeh Vladimíra Michajloviča (študentská správa) – snímka 4. (text s. 10) Budovanie klastra. Vladimir Mikhailych: nedbalý, lenivý, zlomyseľný charakter, zložil „básne zadarmo“, „veterný mlyn“, „balalajka bez strún“ - snímka 4

Hlava rodiny Golovlevov, Vladimir Michajlovič, bol od mladého veku známy svojou neopatrnou a zlomyseľnou povahou. Viedol zaháľaný a nečinný život, najčastejšie sa zatváral vo svojej pracovni, napodobňoval spev škorcov, kohútov atď. a zaoberal sa skladaním takzvaných „voľných básní“, ktoré Arina Petrovna nemala rada a nazvala ich klaunstvom. Svoju manželku nazýval „čarodejnica“ a „čert“, jeho manželka manžela –“ veterný mlyn„A“ balalajka bez strún „...“ Keďže boli v takomto vzťahu, užívali si spolu život viac ako štyridsať rokov a ani jednému z nich nenapadlo, že takýto život obsahuje niečo neprirodzené. (Kontrola zhlukov)

"O niečo šťastnejšia bola Arina Petrovna v deťoch." Mala štyri deti: troch synov a dcéru. „Nerada hovorila ani o svojom najstaršom synovi a dcére; k najmladšiemu synovi bola viac-menej ľahostajná a len toho prostredného, Porfisha, naozaj nemilovala, ale zdalo sa, že sa bojí. Príbeh Stepana Vladimirycha(správa študenta) - snímka 6. Klaster: Stepan Vladimirych: Styopka-hlúpy, Styopka-šibalský, šašo,zvyknutý, nenávistný, nadaný človek, ovplyvniteľný, inteligentný muž.

(kontrola klastra - snímka 7) Textová strana 11

Stepan Vladimirych, najstarší syn, bol v rodine známy pod menami Styopka bábka a Styopka zlomyseľný. Veľmi skoro spadol do počtu „nenávistných“ a od detstva hral v dome úlohu šaša. Bol to nadaný človek, príliš dychtivý a rýchly na vnímanie dojmov. Z mladých Golovlevov je najnadanejším, najpôsobivejším a najinteligentnejším človekom, ktorý získal vysokoškolské vzdelanie a titul Ph.D. Schopný mladý muž získa vysokoškolské vzdelanie, no pracovať nechce, stane sa domácim a žobrákom bohatých sedliakov v matkinom poddanskom meste. Premárnil výnosný dom, ktorý dostal ako dedičstvo, a pridal sa k milícii. Ale aj tam sa to ukázalo ako nevhodné. Toto všetko ho fyzicky a morálne vyčerpalo, urobilo z neho človeka, ktorý žije s pocitom, že ako červík „zomrie od hladu“. A pred ním je jediná osudná cesta – do rodného, no nenávistného Golovleva, aby sa poklonil svojej matke. Na tejto snímke vidíme, ako sa nenávistný človek prechádza Golovlevovou krajinou, po tej nenávistnej krajine, ktorá ho zrodila nenávistného, vychovávala ho k nenávisti, vypustila ho von nenávistného a nenávistného opäť prijímala do svojho lona. „Stepan Golovlev ešte nemá štyridsať rokov, ale podľa výzoru nemôže mať menej ako päťdesiat. Život ho opotreboval do takej miery, že na ňom nezanechal ani stopy po šľachetnom synovi. Osudom Stepana je napoly vyhladovaná existencia, osamelosť, úplné zabudnutie („nemá komu povedať slová, nemá kam utiecť“), absencia aspoň nejakej viery, duchovná sila, pitie a smrť.

Príbeh o Anne, najstaršej v rodine po Stepanovi. Text strana 13. – čítaj.

Po Stepanovi Vladimirovičovi bola najstaršou členkou rodiny Golovlevovcov dcéra Anna Vladimirovna, o ktorej Arina Petrovna nerada hovorila.

„Faktom je, že Annushka nielenže nesplnila svoje nádeje, ale namiesto toho vytvorila škandál pre celý kraj: jednej krásnej noci utiekla z Golovleva s kornetom Ulanovom a vydala sa za neho.

Takže bez rodičovského požehnania, keďže sa psi vzali! - Arina Petrovna sa sťažovala na túto príležitosť ... A Arina Petrovna konala so svojou dcérou rovnako rozhodne ako so svojím nenávideným synom: vzala to a "hodila jej kúsok." Svoje päťtisícové hlavné mesto oddelila a dedina Pogorelka v tridsiatich dušiach padla o Bol som usadlosť, v ktorej bol prievan zo všetkých okien a nebola tam ani jedna obytná podlahová doska. O dva roky neskôr žilo mladé hlavné mesto a kornet utiekol do neznáma, kde zostala Anna Vladimirovna s dvoma dcérami - dvojčatami: Anninkou a Lyubinkou. Potom o tri mesiace zomrela samotná Anna Vladimirovna a Arina Petrovna chtiac-nechtiac musela siroty prichýliť doma. Čo urobila umiestnením malých do krídla.“

5) Mladšie deti: Pavel a Porfiry. Príbeh Pavlaštudentský odkaz )

Text na str. klastrová snímka 8)

Najmladší syn Pavel „ako chlapec neprejavoval ani najmenšiu náklonnosť ani k učeniu, ani k hrám, ani k spoločenskosti, ale rád žil oddelene, odcudzený ľuďom“. Možno bol láskavý, ale nikomu neprospel, možno nebol hlúpy, ale za celý svoj život nespáchal ani jeden chytrý skutok. Aby toho nebolo málo, často na mamu pukal a zároveň sa jej bál ako ohňa. Po tom, čo sa k nemu Arina Petrovna presťahovala do Dubrovina, ju Pavel Vladimirych prijal dosť znesiteľne, teda zaviazal sa, že bude kŕmiť a napájať ju a jej siroty - netere. Ale Pavel Vladimirovič pil. Vášeň dostala ten hrozný vývoj, ktorý nevyhnutne viedol k neodvratnému koncu. V ústraní sám so sebou začal Pavel Vladimirych nenávidieť spoločnosť živých ľudí a vytvoril si pre seba zvláštnu fantastickú realitu... Pil a spomínal. Spomenul si na všetky urážky a poníženia, ktoré musel znášať vďaka Porfiryho nároku na šéfa v dome. Pamätal si najmä delenie majetku, počítal každý cent, porovnával každý kúsok zeme a nenávidel. Takto plynul deň za dňom, až sa Pavel Vladimirovič napokon ocitol tvárou v tvár smrteľnej chorobe. Počas jeho života si Pavla Vladimirycha nikto nevšímal, s jeho smrťou ho všetci ľutovali. Pripomenulo sa, že „nikoho neurazil“, „nikomu nepovedal hrubé slovo“, „nepozeral sa na nikoho úkosom“. Je veľmi možné, že pri svetskom hodnotení vlastností zosnulého Pavla bolo nejasné aj porovnanie s Porfyriom. Aké pocity vo vás vyvoláva táto osoba? prečo?

Obľúbeným synom Ariny Petrovna je Porfiry Vladimirych Golovlev, ktorého prototypom bol brat M. E. Saltykov-Shchedrin Dmitrij . Príbeh Porfiry(študentský odkaz) - snímka 9. Text s. 14. Klaster: Porfirij Golovlev: Judáš, pijúci krv, úprimný chlapec, pokrytec, nečinný rozprávač, klamár, dravec, "dobre vychovaný syn", "starostlivý brat", "dieťa" -milujúci otec“. (kontrola klastra - snímka 10). Tento muž si ako zbraň zvolil pokrytectvo. Pod rúškom sladkého a úprimného človeka dosahuje svoje ciele, zhromažďuje okolo seba kmeňový majetok. Jeho nízka duša sa raduje z problémov svojich bratov a sestier, a keď zomrú, má úprimnú radosť z delenia majetku. Aj vo vzťahoch so svojimi deťmi myslí predovšetkým na peniaze – a tie jeho synovia nevydržia. Porfiry si zároveň nikdy nedovolí povedať hrubosť alebo žieravosť. Je zdvorilý, predstierane milý a starostlivý, nekonečne uvažuje, šíri medové reči, spriada slovné intrigy. Ľudia vidia jeho klamstvo, ale podľahnú mu. Neodolá im ani samotná Arina Petrovna. No na konci románu prichádza na svoj pád aj Judáš. Stáva sa neschopným ničoho iného, len zbytočných rečí. Celé dni ho nudia všetky rozhovory, ktoré nikto nepočúva. Ak sa ukáže, že sluha je citlivý na jeho „verbióznosť“ a hnidopišstvo, potom sa snaží pred majiteľom utiecť. Tyrania Yudushka je čoraz malichernejšia, aj on pije, ako zosnulí bratia, pre zábavu, celé dni spomína na drobné prehrešky či minimálne prepočty v ekonomike, aby ich „prehovoril“. Reálna ekonomika sa medzitým nerozvíja, chátra a upadá. Na konci románu sa na Judáša vrhne strašný pohľad: „Musíme všetkým odpustiť... Čo... čo sa stalo?! Kde sú všetci?!" Ale rodina rozdelená nenávisťou, chladom a neschopnosťou odpúšťať je už zničená.

Fragment z filmového predstavenia "Lord Golovlyovs" (Malý divadlo 1978) "Juda pri posteli umierajúceho Pavla" (46 minút) Aké sú vaše dojmy? Zdá sa, že Porfirij prišiel k bratovi s láskavosťou a útechou, snažil sa ho rozveseliť, kľačal na kolená, modlil sa, ale v skutočnosti ho zaujíma jedna otázka: urobil brat príkaz o panstve? Kto získa kapitál?

Úloha portrétu Judáša pri odhaľovaní obrazu:

Jeho tvár „bola svetlá, nežná, dýchala pokorou a radosťou“, niekedy „zbledla a nadobudla hrozivý výraz“.

Oči mu „svietili“, „vyžaroval uhrančivý jed“, „hodil slučku“.

Pohľad „pohľad sa zdal záhadný“.

Tajné meno: Judáš – ten, ktorý pod rúškom cnosti skrýva hromadenie nerestí (pokrytectvo, podlosť, plané reči, bezohľadnosť, bezcennosť).

"Za maskou cnosti". Tri masky Judáša

"KRÁSNY SYN": Predstieraný rešpekt ako spôsob, ako získať chutné sústo - to je najjednoduchšia pravda, ktorá sa ponorila do detskej duše Porfishy, ktorá sa v budúcnosti stále viac rozvíjala, z neho urobila pokrytca-predátora. Ak v detstve dostal Yudushka tie najlepšie kúsky pri stole za synovskú oddanosť, neskôr za to dostal „najlepšiu časť“ pri rozdeľovaní majetku. Stal sa majiteľom Golovleva, vzal do svojich rúk celý kapitál svojej matky, odsúdil túto kedysi impozantnú a mocnú milenku na opustenosť a osamelú smrť, pričom pamätal na Krista každým slovom a sprevádzal jeho hanebné skutky modlitbami a zbožnými prejavmi. Stal sa pánom všetkého Golovlevovho bohatstva.

"STAROSTLIVÝ BRAT": Najnezištnejší bojovník za spravodlivosť, slovom mierotvorca, ktorý volá po tom, aby sa všetko vyriešilo „hladko a pokojne“, Judáš podnecuje občianske spory v rodine, koná „príbuzenský“, „božsky“, „podľa zákona“. Je to pokrytec, nečinný rozprávač, ktorý svoje zákerné plány proti príbuzným zakrýva predstieraným láskavým štebotaním o maličkostiach. Zároveň nehovorí, čo si myslí, nehovorí, čo robí. Zarážajúci je rozpor medzi dobre mienenou úvahou a špinavými Judášovými ašpiráciami. Predstiera, že je milujúcim bratom - a s potešením sleduje smrť Stepana a Pavla, pričom ich kapitál berie do svojich rúk. Piják krvi drží okolo seba príbuzných v strachu, ovláda ich, poráža ich a prináša im smrť.

"OTEC MILUJÚCI DETI": Judas Golovlyov nebol schopný „nielen náklonnosti, ale ani obyčajnej ľútosti“. Jeho morálna strnulosť bola taká veľká, že bez najmenšieho zachvenia odsúdil na smrť každého zo svojich troch synov. Najstarší syn Vladimír spáchal samovraždu a oženil sa bez súhlasu svojho otca. Peter zomiera na Sibíri, keď nedostal pomoc od svojho otca so splatením dlhu z hazardu. Najmladšieho syna, narodeného zo slúžky, posiela do detského domova, do ktorého sa dieťa s najväčšou pravdepodobnosťou nedostalo. Judáš vrhá chlapov do života ako šteniatka do vody a necháva ich „plávať hore“, pričom sa nestarajú o ich budúci osud.

Práca so stolomčo odzrkadľuje povahové črty Judáša, ktoré mu nie sú vlastné, toto je len maska. Navrhujem naznačiť pravú tvár hlavného hrdinu románu.

Referenčné slová: sebectvo; nemorálnosť; kruté a neľudské, absolútne nespravodlivé a nesprávne myšlienkové činy; zanedbávanie najdôležitejších kresťanských prikázaní; prázdny vánok; povaleč; hnev, ľahostajnosť .

MASKA

PRAVÁ TVÁR

Hnev, ľahostajnosť

Láska k druhým, spriaznené city

„Správne“ a „spravodlivé“ uvažovanie

kruté a neľudské, absolútne nespravodlivé a nesprávne činy

vysoká morálna morálka

nemravnosť

Nábožný, bohabojný človek

nerešpektovanie najdôležitejších kresťanských prikázaní

Robotník (večný a neúnavný)

nečinný, nečinný

Záver: Judáš má sklony k planým rečiam, premáha ho namyslenosť, hromadenie, spojené s večnou pretvárkou, vášňou pre trápenie svojich obetí. V Yuduške možno rozoznať príšernú lakomosť Plyuškina a dravý boj Sobakeviča a úbohé hromadenie Korobochky a sladké, nečinné reči Manilova a nehanebné klamstvá Nozdryova a dokonca aj pikaresknú vynaliezavosť Čičikova. Jeho hlavnou zbraňou je však pokrytectvo. Donekonečna klame a vzápätí prísahou uisťuje: "Milujem pravdu." Je pomstychtivý a pomstychtivý, ale tvrdí: "Odpúšťam všetkým." Spôsobuje zlo všetkým okolo seba a vyhlasuje: "Všetkým prajem dobro." Porfirijovi Vladimirovičovi sa vrátilo oneskorené svedomie a autor to dokazuje svojím postojom k hrdinovi. Ku koncu románu ho prakticky nevolá Judáš. Hrdina úprimne chápe, že smrťou jeho matky sa pretrhne posledná niť spájajúca ho s vonkajším svetom. Pred jeho očami prechádzajú všetci mŕtvi príbuzní a ľudské city sa prejavujú u posledného tvora z rodu Golovlevovcov - Anninke. „Musíš mi odpustiť! pre všetkých... a pre mňa... pre tých, ktorí neexistujú!" Autor nedal dopustiť na zmierenie so zlom. Zlo nemôže zostať nepotrestané a najhorším trestom je oneskorené svedomie. Preto má tento satirický román tragické motívy. Tieto problémy sú večné, čím viac človek zabúda skutočné hodnotyživot: láskavosť, láska, vzájomná pomoc, poctivá práca – čím nenávratnejšie ho opúšťa svedomie, tým hroznejšia je odplata za minulosť.

Príbeh o mladej generácii rodiny Golovlyovcov: Volodenka, Petenka, Anninka, Lyubinka(študentské správy) - snímka 11Yuduškine netere sú predstaviteľkami poslednej generácie Golovlevovcov. Snažia sa uniknúť z tiesnivej atmosféry rodiny, spočiatku sa im to darí. Pracujú, hrajú v divadle a sú na to hrdí. Neboli však zvyknutí na sústavnú, vytrvalú činnosť. Neboli zvyknutí ani na morálnu výdrž a pevnosť v živote. Lubinku zruinuje jej cynizmus a rozvážnosť, odobratá babke, a sama tlačí sestru do priepasti. Z herečiek sa „sestry Pogorelsky“ stávajú udržiavanými ženami, neskôr takmer prostitútkami. Anninka, mravne čistejšia, úprimnejšia, nezaujatá a dobrosrdečná, tvrdohlavo lipne na živote. Ale aj ona sa zrúti a po Lyubinkinej samovražde, chorá a opitá, sa vracia do Golovleva, „zomrieť“.

Ako kompozícia románu pomáha pochopiť jeho ideologický obsah?

Každá kapitola končí smrťou jedného z Golovlevov. „Rodinný súd“ - Stepan Vladimirovič zomiera, "Od rodu" - zomierajú Pavel Vladimirovič a Vladimir Michajlovič, "Rodinné výsledky" - samovražda Volody, syna Porfiryho Golovleva, "Neter" - Arina Petrovna a Peter, posledný syn Porfiry, zomrieť, „Výpočet “- Porfiry Golovlev zomrie, Lyubinka spácha samovraždu, posledná z rodiny Golovlevovcov, Anninka, zomrie. Kruhová kompozícia románu sa končí skutočnosťou, že Nadežda Ivanovna Galkina, dcéra tety Varvary Michajlovnej, ostražito sledovala panstvo Golovlev a autor o tom hovorí s bolesťou v duši, pretože môžeme predpokladať, že vášeň pre hromadenie zničí nasledujúce postavy.

Aký dojem na vás táto práca urobila?

Je román aktuálny aj dnes? Ako?

Problém medziľudských vzťahov, nastolený v románe, je aktuálny v každej dobe, najmä dnes, keď sa peniaze stávajú hlavnou hodnotou. Ľudia sú v takých podmienkach, v ktorých sú nútení dať do úzadia svedomie, hanbu a hrdosť, aby prežili v tomto krutom svete.

Štádium informácií o d / z: napíšte esej„Aké lekcie ste dostali tým, že ste prešli svojou dušou príbehom hrdinov románu„ Lord Golovlyov “

Predmet: Tri generácie rodiny Golovlyovcov. Obraz Judáša.

Vybavenie : prezentácia, úryvok z filmu - hra "Golovlevs" (Malý divadlo 1978)

Typ lekcie : lekcia-seminár

Počas tried:

organizačná etapa. Téma a účel lekcie -snímka 1

Zostavenie asociatívneho radu k slovu "rodina". Aké asociácie sa vám vynoria, keď počujete toto slovo? (zápis do notebooku)

Čo je teda rodina? Rodina je malá skupina založená na manželstve alebo príbuzenskom vzťahu, ktorej členov spája spoločný život, vzájomná pomoc, morálna a právna zodpovednosť.

A aký je podľa vás vzorec na rodinné šťastie? Vzorec rodinného šťastia je láska medzi manželmi + láska medzi rodičmi a deťmi + materiálne blaho ...

A našu prácu začneme oboznámením sa s históriou života každého člena rodiny Golovlevovcov. Kto sú páni? Korešponduje tento význam slova s našimi hrdinami?

Arina Petrovna Golovleva(správa študenta) - snímka 2. (text s. 9) Žiaci tvoria zhluk, v ktorom sa odrážajú charakterové vlastnosti hrdinky, jej životné postavenie.

Hlava rodiny Golovlevov, Vladimir Michajlovič, bol od mladého veku známy svojou neopatrnou a zlomyseľnou povahou. Viedol zaháľaný a nečinný život, najčastejšie sa zatváral vo svojej pracovni, napodobňoval spev škorcov, kohútov atď. a zaoberal sa skladaním takzvaných „voľných básní“, ktoré Arina Petrovna nemala rada a nazvala ich klaunstvom. Svoju manželku nazýval „čarodejnica“ a „čert“, manželka nazývala svojho manžela „veterný mlyn“ a „balalajka bez strún“ ... „V takomto vzťahu si užívali spolu život viac ako štyridsať rokov a nikdy ani jeden, resp. druhý ma ani nenapadlo, že takýto život obsahuje niečo neprirodzené. (Kontrola klastra)

(kontrola klastra - snímka 7) Textová strana 11

Príbeh o Anne, najstaršej v rodine po Stepanovi. Text strana 13. – čítaj.

Po Stepanovi Vladimirovičovi bola najstaršou členkou rodiny Golovlevovcov dcéra Anna Vladimirovna, o ktorej Arina Petrovna nerada hovorila.

„Faktom je, že Annushka nielenže nesplnila svoje nádeje, ale namiesto toho vytvorila škandál pre celý kraj: jednej krásnej noci utiekla z Golovleva s kornetom Ulanovom a vydala sa za neho.

5) Mladšie deti: Pavel a Porfiry. Príbeh Pavlaštudentský odkaz )

Text na str. klastrová snímka 8)

Úloha portrétu Judáša pri odhaľovaní obrazu:

Jeho tvár „bola svetlá, nežná, dýchala pokorou a radosťou“, niekedy „zbledla a nadobudla hrozivý výraz“.

Oči mu „svietili“, „vyžaroval uhrančivý jed“, „hodil slučku“.

Pohľad „pohľad sa zdal záhadný“.

Tajné meno: Judáš – ten, ktorý pod rúškom cnosti skrýva hromadenie nerestí (pokrytectvo, podlosť, plané reči, bezohľadnosť, bezcennosť).

"Za maskou cnosti". Tri masky Judáša

Práca so stolomčo odzrkadľuje povahové črty Judáša, ktoré mu nie sú vlastné, toto je len maska. Navrhujem naznačiť pravú tvár hlavného hrdinu románu.

MASKA

PRAVÁ TVÁR

Hnev, ľahostajnosť

Láska k druhým, spriaznené city

„Správne“ a „spravodlivé“ uvažovanie

kruté a neľudské, absolútne nespravodlivé a nesprávne činy

vysoká morálna morálka

nemravnosť

Nábožný, bohabojný človek

nerešpektovanie najdôležitejších kresťanských prikázaní

Robotník (večný a neúnavný)

nečinný, nečinný

Záver: Judáš má sklony k planým rečiam, premáha ho namyslenosť, hromadenie, spojené s večnou pretvárkou, vášňou pre trápenie svojich obetí. V Yuduške možno rozoznať príšernú lakomosť Plyuškina a dravý boj Sobakeviča a úbohé hromadenie Korobochky a sladké, nečinné reči Manilova a nehanebné klamstvá Nozdryova a dokonca aj pikaresknú vynaliezavosť Čičikova. Jeho hlavnou zbraňou je však pokrytectvo. Donekonečna klame a vzápätí prísahou uisťuje: "Milujem pravdu." Je pomstychtivý a pomstychtivý, ale tvrdí: "Odpúšťam všetkým." Spôsobuje zlo všetkým okolo seba a vyhlasuje: "Všetkým prajem dobro." Porfirijovi Vladimirovičovi sa vrátilo oneskorené svedomie a autor to dokazuje svojím postojom k hrdinovi. Ku koncu románu ho prakticky nevolá Judáš. Hrdina úprimne chápe, že smrťou jeho matky sa pretrhne posledná niť spájajúca ho s vonkajším svetom. Pred jeho očami prechádzajú všetci mŕtvi príbuzní a ľudské city sa prejavujú u posledného tvora z rodu Golovlevovcov - Anninke. „Musíš mi odpustiť! pre všetkých... a pre mňa... pre tých, ktorí neexistujú!" Autor nedal dopustiť na zmierenie so zlom. Zlo nemôže zostať nepotrestané a najhorším trestom je oneskorené svedomie. Preto má tento satirický román tragické motívy. Tieto problémy sú večné, čím viac človek zabúda na skutočné hodnoty života: láskavosť, lásku, vzájomnú pomoc, poctivú prácu - čím neodvolateľnejšie ho opúšťa svedomie, tým hroznejšia je odplata za minulosť.

Ako kompozícia románu pomáha pochopiť jeho ideologický obsah?

Aký dojem na vás táto práca urobila?

Je román aktuálny aj dnes? Ako?

Štádium informácií o d / z: napíšte esej„Aké lekcie ste dostali tým, že ste prešli svojou dušou príbehom hrdinov románu„ Lord Golovlyov “

Shchedrin nazval románové epizódy lorda Golovleva zo života jednej rodiny. Každá kapitola je úplným príbehom o nejakej rodinnej udalosti. A v tlači sa objavovali postupne, ako nezávislé eseje. Myšlienka jediného románu nevznikla okamžite. Napriek tomu ide o celistvé dielo, založené na príbehu rozpadu rodiny a smrti všetkých jej členov. Každá kapitola hovorí o smrti jedného z predstaviteľov rodiny Golovlevovcov, o smrti, pretože v skutočnosti sa pred našimi očami páchajú vraždy. História mŕtvych ukazuje, že neexistuje žiadna rodina, že rodinné väzby sú len zdanie, iba forma, že všetci členovia rodiny Golovlevovcov sa navzájom nenávidia a čakajú na smrť svojich blízkych, aby sa stali ich dedičov. Toto je escheat, teda druh odsúdený na zánik.

Shchedrin vymenúva tri charakteristické črty: nečinnosť, nevhodnosť pre akékoľvek podnikanie a tvrdé pitie. Prvé dve priniesli plané reči, bezmyšlienkovosť a prázdnotu, tá posledná bola akoby povinným záverom všeobecného nepokoja života. Kapitola Rodinná práca je začiatkom celého románu, stále je tu cítiť život, životné vášne a túžby a energiu. Ale základom toho všetkého je zoologický egoizmus, chamtivosť majiteľov, beštiálne zvyky, bezduchý individualizmus. V strede tejto kapitoly je Arina Petrovna Golovleva, impozantná pre všetkých naokolo, bystrá statkárka-nevoľníčka, autokratka v rodine a v domácnosti, fyzicky a morálne úplne pohltená energickým a vytrvalým bojom o zvýšenie bohatstva. Porfiry tu ešte nie je útek. V rodine je známy pod tromi menami: Judáš, pijan krvi, otvorený chlapec.

Judáš je pokrytec, nie zo zlého sebeckého kalkulu, ale skôr zo svojej povahy. Od detstva sa poslušne a hlboko učil nepísané životný princíp: byť ako všetci ostatní, robiť ako je obvyklé, aby ste sa ochránili pred kritikou dobrí ľudia. To už nebolo priame pokrytectvo, ale mechanické pridržiavanie sa kódexu vytvoreného tradíciou pokrytectva.

Jeho pokrytectvo je nezmyselné, nevedomé, bez transparentu, ako povedal Shchedrin, bez ďalekosiahleho cieľa. Toto je naozaj pokrytectvo nad maličkosťami, ktoré sa mu stalo druhou prirodzenosťou. Jeho plané reči sa týkajú istého praktického zámeru zbaviť brata Štěpána práva na podiel na dedičstve.

Celá existencia zemepánskeho hniezda je neprirodzená a nezmyselná, z hľadiska skutočne ľudských záujmov nepriateľská. tvorivý život, tvorivá práca, morálka, niečo pochmúrne a deštruktívne sa skrýva v hĺbke tohto prázdneho života. Výčitkou golovlevizmu je Stepan, ktorého dramatickou smrťou končí prvá kapitola románu. Z mladých Golovlevov je najnadanejším, najpôsobivejším a najinteligentnejším človekom, ktorý získal vysokoškolské vzdelanie. Ale chlapec z detstva zažil neustále obťažovanie od svojej matky, bol známy ako nenávistný šašo syn Styopka.

V dôsledku toho sa ukázal ako muž s otrockým charakterom, schopným byť kýmkoľvek: opilcom a dokonca aj zločincom. Ťažký bol aj Štefanov študentský život. Absencia pracovného života, dobrovoľné bifľovanie medzi bohatými študentmi a potom prázdna katedrová služba v St. tu zomriete od hladu.

A pred ním bola jediná osudná cesta do jeho rodného, ale nenávistného Golovleva, kde ho čaká úplná osamelosť, zúfalstvo, tvrdé pitie, smrť. Z celej druhej generácie rodiny sa Stepan ukázal ako najnestabilnejší, najneprekonateľnejší. V ďalšej kapitole Súvisiace sa akcia odohráva desať rokov po udalostiach opísaných v prvej kapitole. Ako sa však zmenili postavy a vzťahy medzi nimi! Impozantná hlava rodiny, Arina Petrovna, sa v dome najmladšieho syna Pavla Vladimiroviča v Dubrovnikoch zmenila na skromnú a nesvojprávnu hostiteľku.

Panstvo Golovlevského prevzal Judáš. Teraz sa stáva takmer hlavnou postavou príbehu. Ako v prvej kapitole, aj tu hovoríme o smrti ďalšieho predstaviteľa mladých Golovlevov Pavla Vladimiroviča. Shchedrin ukazuje, že pôvodnou príčinou jeho predčasnej smrti je jeho rodný, ale katastrofálny majetok. Nebol to nenávistný syn, ale bol zabudnutý, nevenovali mu pozornosť, považovali ho za blázna.

Pavel sa zamiloval do života v izolácii, v zatrpknutom odcudzení od ľudí; nemal žiadne sklony, záujmy, stal sa živým zosobnením človeka zbaveného akýchkoľvek skutkov. Potom bezvýsledný formálny vojenská služba, odchod do dôchodku a osamelý život v Dubrovníku, nečinnosť, apatia k životu, k rodinným zväzkom, ba aj k majetku, napokon akási nezmyselná a fantastická horkosť zničila, odľudštila Pavla, priviedla ho k tvrdému pitiu a fyzickej smrti. Ďalšie kapitoly románu hovoria aj o duchovnom rozpade osobnosti a rodinných väzieb, o úmrtiach.

Spolu s tým sa nám autor v Rodinných výsledkoch zaväzuje vysvetliť, aký je rozdiel medzi jeho hrdinom a bežným typom uvedomelých pokrytcov: Judáš je jednoducho človek, ktorý nemá žiadne morálne štandardy a nepozná inú pravdu. , okrem tej, ktorá sa objavuje v abecedných receptoch. Bol bezhraničný ignorant, hašter, klamár, nečinný rečník a k tomu všetkému sa bál diabla. To všetko sú negatívne vlastnosti, ktoré v žiadnom prípade nemôžu poskytnúť solídny materiál na skutočné pokrytectvo. Autor odhaľuje svoj pohľad na Porfirija Golovleva s veľkou jasnosťou: Judáš nie je len pokrytec, ale špinavý trik, klamár a nečinný rozprávač. Porfiry Vladimirych charakterizuje úplnú morálnu osifikáciu, to je hlavná diagnóza satiristického spisovateľa.

Toto je jedna z indícií pre získavateľský zápal Shchedrinovho hrdinu. Ale to je podľa Saltykova-Shchedrina zdrojom strašnej tragédie pre človeka a jeho blízkych. Smrť Vladimíra Golovleva, Porfiryho syna, nie je v tejto kapitole náhodná. Hovorí sa tu o duchovnom a fyzickom chradnutí Ariny Petrovny, o divokosti samotného Judáša.

Osud sestier Lyubinky a Anninky je orientačný. Utiekli zo svojho prekliateho hniezda, snívali o samostatnom, poctivom pracovnom živote, o službe vysoké umenie. Ale sestry, ktoré vznikli v nenávistnom Golovlevovom hniezde a získali operetné vzdelanie v ústave, neboli pripravené na tvrdý boj o život pre vznešené ciele.

Nechutné, cynické provinčné prostredie ich pohltilo a zničilo. Najodolnejší spomedzi Golovlevov sa ukazuje ako najnechutnejší, najneľudskejší z nich, Judáš, oddaný špinavý podvodník, páchnuci vred, „pijak krvi. Shchedrin nielenže predpovedá smrť Porfiryho.

Spisovateľ vôbec nechce povedať, že Judáš je len netvor, ktorý sa dá ľahko odstrániť postupným rozvojom stále sa obnovujúceho života, ktorý neznáša smrť. Shchedrin tiež vidí silu Judáša, zdroje ich osobitnej vitality. Áno, Golovlev je nonentita, ale tento človek s prázdnym srdcom utláča, mučí a trýzni, zabíja, zbavuje, ničí. Je to on, kto je priamou alebo nepriamou príčinou nekonečných úmrtí v dome Golovlevovcov. Spisovateľ vo svojom románe opakovane zdôrazňuje, že nesmierny despotizmus Ariny Petrovny a maternicové, smrť nesúce pokrytectvo Judáša nedostali odmietnutie, našli úrodnú pôdu pre svoj voľný triumf. Toto udržalo Porfiryho nažive. Jeho sila je vo vynaliezavosti, v prezieravej prefíkanosti dravca.

Ako šikovne sa on, feudálny statkár, prispôsobuje duchu doby, novým spôsobom obohacovania sa! Väčšina divoký vlastník pôdy starých čias splýva v ňom s päsťožrútom. A toto je sila Judáša.

Napokon má mocných spojencov v práve, náboženstve a prevládajúcich zvykoch. Judáš sa na nich pozerá ako na svojich verných služobníkov. Náboženstvo pre neho nie je vnútorným presvedčením, ale obradom vhodným na klamanie a potláčanie. A zákon je pre neho silou, ktorá obmedzuje, trestá, slúži len silným a utláča slabších. Rodinné vzťahy sú tiež len formalitou. Nemajú ani skutočný vznešený pocit, ani horlivú účasť. Slúžia rovnakému útlaku a klamstvu.

Medzi dielami M.E. Saltykova-Shchedrina patrí popredné miesto sociálno-psychologický román „Gentlemen Golovlevs“ (1875-1880).

Dej tohto románu je založený na tragický príbeh statkár rodiny Golovlevovcov. Pred čitateľmi prechádzajú tri generácie Golovlyovcov. V živote každého z nich vidí Shchedrin „tri charakteristické črty“: „nečinnosť, nevhodnosť na akúkoľvek prácu a tvrdé pitie. Prvé dve viedli k planým rečiam, pomalému mysleniu, prázdnote, posledná bola akoby povinným záverom všeobecného nepokoja života.

Román sa otvára kapitolou „Rodinný súd“. Je to začiatok celého románu. Život, životné vášne a túžby, energia sú tu stále badateľné. Stredobodom tejto kapitoly je Arina Petrovna Golovleva, impozantná pre všetkých okolo, bystrá statkárka-nevoľníčka, autokratka v rodine a v domácnosti, fyzicky a morálne úplne pohltená energickým, vytrvalým bojom o zvýšenie bohatstva. Porfiry tu ešte nie je „escheat“. Jeho pokrytectvo a plané reči zakrývajú istý praktický cieľ – zbaviť brata Stepana práva na podiel na dedičstve.

Silnou výčitkou golovlevizmu je Stepan, jeho dramatická smrť, ktorou sa končí prvá kapitola románu. Z mladých Golovlevov je najnadanejším, najpôsobivejším a najinteligentnejším človekom, ktorý získal vysokoškolské vzdelanie. Ale od detstva zažíval neustále obťažovanie zo strany svojej matky, bol známy ako nenávistný šašo syn, "Stepka the Stooge". Výsledkom bolo, že sa z neho stal muž s otrockým charakterom, schopný byť kýmkoľvek: opilcom, dokonca aj zločincom.

V ďalšej kapitole – „Súvisiacim spôsobom“ – sa akcia odohráva desať rokov po udalostiach opísaných v prvej kapitole. Ale ako sa zmenili tváre a vzťahy medzi nimi! Impozantná hlava rodiny, Arina Petrovna, sa v dome najmladšieho syna Pavla Vladimiroviča v Dubravíne zmenila na skromného a zbaveného hostiteľa. Panstvo Golovlev prevzal Judas-Porfiry. Teraz sa stáva takmer hlavnou postavou príbehu. Rovnako ako v prvej kapitole, aj tu hovoríme o smrti ďalšieho predstaviteľa mladých Golovlevov - Pavla Vladimiroviča.

Nasledujúce kapitoly románu hovoria o duchovnom rozpade osobnosti a rodinných väzieb, o „smrti“. Tretia kapitola – „Výsledky rodiny“ – obsahuje správu o smrti syna Porfirija Golovleva – Vladimíra. Tá istá kapitola ukazuje príčinu neskoršej smrti ďalšieho Judášovho syna – Petra. Rozpráva o duchovnom a fyzickom chradnutí Ariny Petrovna, o divokosti samotného Judáša.

Vo štvrtej kapitole – „Neter“ – zomierajú Arina Petrovna a Peter, syn Judáša. V piatej kapitole - "Nezákonné rodinné radosti" - nie je žiadna fyzická smrť, ale Judáš zabíja materinský cit v Evprakseyushke.

V vrcholiacej šiestej kapitole – „Prázto“ – ide o duchovnú smrť Judáša a v siedmej nastáva jeho fyzická smrť (tu sa hovorí o samovražde Lubinky, o úmrtnej agónii Anninky).

Život najmladšej, tretej generácie Golovlevovcov sa ukázal byť obzvlášť krátkodobý. Osud sestier Lyubinky a Anninky je orientačný. Utiekli zo svojho prekliateho rodného hniezda, snívali o tom, že budú slúžiť vysokému umeniu. Ale sestry neboli pripravené na tvrdý životný boj pre vysoké ciele. Nechutné, cynické provinčné prostredie ich pohltilo a zničilo.

Najhúževnatejší z Golovlevov je ten najnechutnejší, najneľudskejší z nich – Judáš, „zbožný špinavý podvodník“, „smradľavý vred“, „várnik krvi“.

Shchedrin nielen predpovedá Judášovu smrť, ale vidí aj jeho silu, zdroj jeho vitality. Judáš je nonentita, ale tento človek s prázdnym srdcom utláča, mučí a trýzni, zabíja, zbavuje, ničí. Práve on je priamou či nepriamou príčinou nekonečných „smrtí“ v Golovlevovom dome.

V prvých kapitolách románu je Judáš v opitosti pokryteckej nečinnej reči. Je to charakteristický znak povahy Porfiry. Svojimi mastnými, ľstivými slovami trápi obeť, vysmieva sa ľudskej osobnosti, náboženstvu a morálke, posvätnosti rodinných zväzkov.

V nasledujúcich kapitolách Judáš získava nové črty. Ponára sa do dušu devastujúceho sveta maličkostí, maličkostí. Ale pri Judášovi všetko vymrelo. Bol sám a ticho. Nečinné reči a plané reči stratili svoj význam: nemal kto uspávať a klamať, tyranizovať a zabíjať. A Judáš rozvíja nával osamelých nečinných myšlienok, mizantropických snov vlastníkov pôdy. Vo svojej bludnej fantázii rád „vydieral, ničil, zbavoval“, sal krv.

Hrdina prichádza na rozchod s realitou, so skutočným životom. Judáš sa stáva odcudzenou osobou, strašným popolom, živým mŕtvym. Chcel však úplné omráčenie, ktoré by úplne zrušilo akúkoľvek predstavu o živote a vyhodilo ju do prázdna. Tu vzniká potreba opileckého flámu. Ale v poslednej kapitole Shchedrin ukazuje, ako sa v Judášovi prebudilo divoké, hnané a zabudnuté svedomie. Osvetlila mu všetku hrôzu jeho zradného života, všetku beznádej, záhubu jeho postavenia. Pred ľuďmi sa objavila agónia pokánia, duševný zmätok, akútny pocit viny, objavil sa pocit, že všetko okolo neho je nepriateľsky proti nemu, a potom myšlienka potreby „násilného sebazničenia“, samovraždy. , tiež dozrel.

V tragickom rozuzlení románu sa najzreteľnejšie prejavil Ščedrinov humanizmus v chápaní sociálnej podstaty človeka, zaznelo presvedčenie, že aj v tom najhnusnejšom a najponíženejšom človeku je možné prebudiť svedomie a hanbu, uvedomiť si prázdnotu. , nespravodlivosť a zbytočnosť vlastného života.

Obraz Yudušky Golovleva sa stal globálnym typom zradcu, klamára a pokrytca.

M.E. Saltykov-Shchedrin poznal Rusko veľmi dobre. Pravda jeho mocného slova prebudila a sformovala sebavedomie čitateľov a vyzvala ich k boju. Spisovateľ nepoznal skutočné cesty k šťastiu ľudí. Ale jeho intenzívne hľadanie pripravilo pôdu pre budúcnosť.

M. Gorkij, zakladateľ socialistický realizmus, vysoko ocenil spoločensko-politický obsah Shchedrinovej satiry, jej umeleckú zručnosť. V roku 1910 povedal: „Význam jeho satiry je obrovský, a to tak v jej pravdivosti, ako aj v zmysle takmer prorockej predvídania ciest, ktorými sa mala vydať a vydať. ruská spoločnosť od 60. rokov 20. storočia po súčasnosť“. Medzi dielami Shchedrina patrí vynikajúce miesto sociálno-psychologickému románu Golovlevs (1875-1880).

Základom deja tohto románu je tragický príbeh statkárskej rodiny Golovlevovcov. Román rozpráva o živote ruskej statkárskej rodiny v podmienkach poreformného buržoázneho rozvoja Ruska. Ale Ščedrin ako skutočne veľký spisovateľ – realista a vyspelý mysliteľ má takú úžasnú silu umeleckej typizácie, že jeho konkrétny obraz jednotlivých osudov nadobúda univerzálny význam. (Tento materiál pomôže kompetentne písať na tému Analýza románu Lorda Golovlevu. Zhrnutie neobjasňuje celý význam diela, preto bude tento materiál užitočný pre hlboké pochopenie tvorby spisovateľov a básnikov, ako aj ich románov, poviedok, poviedok, hier, básní.) Geniálny spisovateľ vytvoril taká prorocká umelecká kronika, v ktorej je historická záhuba nielen ruských statkárov, ale vôbec všetkých vykorisťovateľských vrstiev. Shchedrin videl rozpad týchto tried a predvídal ich nevyhnutnú smrť. Rodinná kronika o Golovlyovcoch sa mení na sociálno-psychologický román, ktorý má hlboký politický a filozofický význam.

Pred čitateľom Ščedrinovho románu prechádzajú tri generácie Golovlevov. V živote každého z nich, ako aj v ich vzdialenejších predkoch, vidí Shchedrin „tri charakteristické črty“: „nečinnosť, nevhodnosť na akúkoľvek prácu a ťažké pitie. Prvé dva viedli k planým rečiam, pomalému mysleniu a prázdnote, posledné bolo akoby povinným záverom všeobecného nepokoja života.

Veľmi dobre proporčná, harmonická kompozícia románu plní úlohu dôsledne zobraziť tento proces postupnej degenerácie, mravného a fyzického umierania Golovlevovcov.

Román sa otvára kapitolou „Rodinný súd“. Je to začiatok celého románu. Život, životné vášne a túžby, energia sú tu stále badateľné. Ale základom toho všetkého je zoologický egoizmus, chamtivosť majiteľov, beštiálne zvyky, bezduchý individualizmus.

Stredobodom tejto kapitoly je Arina Petrovna Golovleva, impozantná pre všetkých naokolo, inteligentná statkárka-nevoľníčka, autokratka v rodine a v domácnosti, fyzicky a morálne úplne pohltená energiou; vytrvalý boj o zvýšenie bohatstva. Porfiry tu ešte nie je „escheat“. Jeho pokrytectvo a plané reči zakrývajú istý praktický cieľ – zbaviť brata Stepana práva na podiel na dedičstve. Celá táto existencia zemepánskeho hniezda je z hľadiska skutočne ľudských záujmov neprirodzená a nezmyselná, nepriateľská tvorivému životu, tvorivej práci, ľudskosti; niečo temné a katastrofálne sa skrýva v útrobách tohto prázdneho života. Tu je manžel Ariny Petrovna so všetkými znakmi zatrpknutej divokosti a degradácie.

Silnou výčitkou golovlevizmu je Stepan, jeho dramatická smrť, ktorou sa končí prvá kapitola románu. Z mladých Golovlevov je najnadanejším, najpôsobivejším a najinteligentnejším človekom, ktorý získal vysokoškolské vzdelanie. Ale od detstva zažíval neustále obťažovanie zo strany svojej matky, bol známy ako nenávistný šašo syn, "Stepka the Stooge". V dôsledku toho sa ukázal ako muž s otrockým charakterom, schopným byť kýmkoľvek: opilcom a dokonca aj zločincom.

Ťažký bol aj Štefanov študentský život. Absencia pracovného života, dobrovoľné bifľovanie bohatých študentov a potom prázdna katedrová služba v St. Tu umrie od hladu.

A pred ním bola jediná osudná cesta - do jeho rodného, ale nenávistného Golovleva, kde čaká úplná osamelosť, zúfalstvo, tvrdé pitie, smrť. Zo všetkých Golovlyovov druhej generácie sa Stepan ukázal ako najnestabilnejší, najneprekonateľnejší. A to je pochopiteľné - nič ho nespájalo so záujmami okolitého života. A ako prekvapivo krajina, celá situácia ladí s týmto dramatickým príbehom Stepana - pária v rodine Golovlevovcov.

V ďalšej kapitole „Kindred“ sa akcia odohráva desať rokov po udalostiach opísaných v prvej kapitole. Ako sa však zmenili tváre a vzťahy medzi nimi! Impozantná hlava rodiny, Arina Petrovna, sa v dome najmladšieho syna Pavla Vladimiroviča v Dubrovinkách zmenila na skromnú a nesvojprávnu hostiteľku. Panstvo Golovlevsky prevzal Judas-Porfiry. Teraz sa stáva takmer hlavnou postavou príbehu. Rovnako ako v prvej kapitole, aj tu hovoríme o smrti ďalšieho predstaviteľa mladých Golovlevov - Pavla Vladimiroviča.

Shchedrin ukazuje, že pôvodnou príčinou jeho predčasnej smrti je pôvodné, ale katastrofálne Golovlevo. Nebol to nenávistný syn, ale bol zabudnutý, nevenovali mu pozornosť, považovali ho za blázna. Pavel sa zamiloval do života v izolácii, v zatrpknutom odcudzení od ľudí; nemal žiadne sklony, záujmy, stal sa živým zosobnením človeka „bez akýchkoľvek skutkov“. Potom bezvýsledná, formálna vojenská služba, odchod do dôchodku a osamelý život na Dubrovinskom panstve, nečinnosť, apatia k životu, k rodinným zväzkom, ba aj k majetku, napokon nejaký nezmyselný a fanatický hnev zničil, odľudštil Pavla, priviedol ho k tvrdému pitiu. a fyzickej smrti.

Nasledujúce kapitoly románu rozprávajú o duchovnom rozpade osobnosti a rodinných väzieb, o „smrtiach.“ Tretia kapitola – „Výsledky rodiny“ – obsahuje správu o smrti syna Porfirija Golovleva – Vladimíra. Tá istá kapitola ukazuje príčinu neskoršej smrti ďalšieho Judášovho syna – Petra. Rozpráva o duchovnom a fyzickom chradnutí Ariny Petrovna, o divokosti samotného Judáša.

Vo štvrtej kapitole – „Neter“ – zomierajú Arina Petrovna a Peter, syn Judáša. V piatej kapitole - "Nezákonné rodinné radosti" - nie je žiadna fyzická smrť, ale Judáš zabíja materské city v Evprakseyushke. V kulminujúcej šiestej kapitole – „Kazelník“ – ide o duchovnú smrť Judáša av siedmej – o jeho fyzickú smrť (tu sa hovorí aj o samovražde Lyubinky, o úmrtnej agónii Anninky).

Život najmladšej, tretej generácie Golovlevovcov sa ukázal byť obzvlášť krátkodobý. Osud sestier Lyubinky a Anninky je orientačný. Utiekli zo svojho prekliateho rodného hniezda, snívali o samostatnom, čestnom a pracovnom živote, o službe vysokému umeniu. Ale sestry, ktoré vznikli v nenávistnom Golovlevovom hniezde a získali operetné vzdelanie v ústave, neboli pripravené na tvrdý boj o život pre vznešené ciele. Nechutné, cynické provinčné prostredie („odpadková jama“ namiesto „svätého umenia“) ich pohltilo a zničilo.

Najhúževnatejší z Golovlevov je ten najnechutnejší, najneľudskejší z nich – Judáš, „zbožný špinavý podvodník“, „smradľavý vred“, „várnik krvi“. prečo je to tak?

Shchedrin nielen predpovedá smrť Judáša. Spisovateľ vôbec nechce povedať, že Judáš je len netvor, ktorý sa dá ľahko odstrániť progresívnym rozvojom stále sa obnovujúceho života, ktorý neznáša smrť. Nie, Shchedrin tiež vidí silu Judáša, zdroje ich špeciálnej vitality. Áno, Judáš nie je entita, ale toto prázdne lono človeka utláča, mučí a mučí, zabíja, zbavuje, ničí. Práve on je priamou či nepriamou príčinou nekonečných „smrtí“ v Golovlevovom dome.

Spisovateľ vo svojom románe opakovane zdôraznil, že nesmierny despotizmus Ariny Petrovny a „maternicové“, smrť nesúce pokrytectvo Judáša nedostali odmietnutie, našli úrodnú pôdu pre svoj voľný triumf. To Judáša „udržalo“ v živote, dodalo mu vitalitu. Jeho sila je vo vynaliezavosti, v prezieravej prefíkanosti dravca.

Pozrite sa, ako sa on, feudálny statkár, obratne prispôsobuje „ducha doby“, buržoáznym metódam zbohatnutia! Splýva v ňom najdivokejší statkár starých čias s kulakom, svetožrútom. A toto je sila Judáša. Napokon, bezvýznamný Judáš má mocných spojencov zoči-voči zákonu, náboženstvu a prevládajúcim zvykom. Ukazuje sa, že ohavnosť nachádza plnú oporu v zákone aj v náboženstve. Judáš sa na nich pozerá ako na svojich verných služobníkov. Náboženstvo pre neho nie je vnútorným presvedčením, ale obrazom vhodným na klamanie, obmedzovanie a sebaklam. A zákon je pre neho silou, ktorá obmedzuje, trestá, slúži len silným a utláča slabších. Rodinné rituály a vzťahy sú tiež len formalitou. Nemajú ani skutočné vznešené city, ani zanietené presvedčenia. Slúžia rovnakému útlaku a klamstvu. Judáš dal všetko do potrieb svojej prázdnej, mŕtvej prirodzenosti, do služieb útlaku, mučenia, ničenia. Je naozaj horší ako ktorýkoľvek lupič, hoci nikoho formálne nezabil, pričom svoje lúpežné skutky a vraždy spáchal „podľa zákona“.

Vynára sa ďalšia otázka. Prečo si veľký spisovateľ-sociológ vybral tragické rozuzlenie Judášovho osudu?