Karakteristike lika Kuteikina iz komedije Podrast. Isti, Eremejevna, Vralman, Kuteikin i Cifirkin

Fonvizin je u svom radu pokušao da odrazi opake običaje provincijskog plemstva tog vremena. Zasebna tema na koju je autor pokušao da usmeri pažnju čitaoca jeste problem obrazovanja mlađe generacije. Slika i karakteristike glavnih likova komedije "Podrast" pomoći će da se shvati ko je pozitivan, a ko negativan karakter. Svaki od njih je individualan na svoj način. Mnogo toga se može razumjeti čitajući njihova imena i prezimena. Gledajući ih, vidite kojim su pokazateljima karaktera obdareni i kakvi su.

Prostakov

Plemkinja po rođenju. Mitrofanuškina majka. Ne voli ljude i supružnika. U svakoj prilici daje do znanja mužu da on nije niko u kući. Žena komandant. Neobrazovani. Loše vaspitan. Razlikuje se posebnom okrutnošću u odnosu na kmetove. Zla, bezobrazna žena. Duša ne njeguje u jedinom sinu. Ima strast prema novcu. Zarad profita i profit će ići preko glave. Lukavo i podmuklo. Upravo je ona smislila plan kako da siročetu zaokruži oko prsta i uda sina za nju. Budućnost Mitrofana je za Prostakova na prvom mestu. Sve za svoju voljenu, ali sam sin teško da može cijeniti sveobuhvatno majcinska ljubav i brigu.

Prostakov

Prostakovin muž. Potpuno odgovara imenu. Takav prostak. Henpecked. Pasivan čovek slabe volje. Navikao sam da žena vlada svime u kući. Uvijek se trudi da joj ugodi, inače možete pasti pod vruću ruku njegove žene, a ona joj je teška. Više puta je i sam morao da dobije šamare od svoje žene. Voli sina. U srcu je ponosan na jedinog naslednika. Istina, nije jasno koji razlozi za ponos mogu biti ako sin, osim prezira, ne može ništa izazvati.

Mitrofan

Protagonista komedije. Sin Prostakovih. Podrast. Tinejdžer od šesnaest godina. Sissy. Navikli da majka i njena pratnja na pucnu prsta ispune svaku želju, a ne daj Bože, ko ne posluša mladog gospodara. Razmažen, sebičan mladić. Voli novac. Ne poštuje starije. Bezvrijedan mladić. Učenje je za njega težak posao. Granit nauke je pretvrd za njega. Lazy. Ali prijedlog za brak izazvao je istinsko interesovanje za momka. To bi bio takav žar i u pravom smjeru. Neznalica i glupa.

Skotinin

Brat Prostakova. Plemić. Voli svinje i novac. Ignorant. Grubo Neobrazovani. Zbog miraza je bio spreman da oženi Sofiju, ne gajeći osećanja prema njoj. Neobrazovan, neotesan čovek. kopija njegove sestre.

Sofia

Siroče. Plemkinja po rođenju. Nećakinja Staroduma, koju su Prostakovi uzeli pod svoje. Mlada, čista kreacija. Bogata naslednica, koja je izazvala okršaj između sina gospodara i Skotinjina. Dobila je dobro obrazovanje. Pošteno, pošteno. Dobra duša. Razlikuje se po odzivu. Vjeran. Ona voli svog verenika Mila. Spremni da se borite za svoju ljubav do poslednjeg.

Starodum

Ujka Sofija. Djevojčin staratelj je bio primoran da napusti nećakinju na duže vrijeme kako bi popravio situaciju i za njeno dobro stao na noge. Dobar mentor. Daje pravi savet. Jaka, autoritativna ličnost. Mudro, promišljeno. Ljubazno. Sve stečeno zarađeno poštenim radom. Pravolinijski.

Milon

Sofijin verenik. Pošten, pristojan momak. Vojska. Iskreno voli Sofiju. Visoko moralno. Obrazovan. Skroman. Čast i hrabrost za njega nisu prazne riječi. Dostojan par za svaku devojku.

Pravdin

Državni službenik. Službeno. Poštena, pristojna osoba. Bavi se kažnjavanjem zemljoposednika koji se odlikuju okrutnošću prema kmetovima.

Cifirkin, Kuteikin, Vralman

Teško učiteljima sina gospodara. Niko nije dobio odgovarajuće obrazovanje. Svi su oni bivši obični vrijedni radnici.

Vralman radio kao kočijaš. Njemački. Predaje Mitrofana strani jezik. Lukavo, laskavo. Sposoban za podlost i prevaru.

Kuteikin uči maloljetnike da čitaju i pišu. Deacon. Nema učitelja od njega. Računanje. Kukavica.

Tsyfirkin. Iz bivše vojske. Predaje aritmetiku. Ljubazan, pošten čovek. Kao učitelj, on je ništa.

Eremeevna

Dadilja Mitrofan. Obična seljanka. Žena vjerno i predano, poput psa, čitavog života služi svojoj gospodarici. Strpljivo podnosi uvrede, napade, bez izražavanja nezadovoljstva. Prima mizernu platu, ali nema hrabrosti da traži povećanje plate, to joj nije u karakteru. Prihvata život kakav jeste.

Trishka

Tvrđava seljak. Krojač na dvoru. Nema stručno obrazovanje za šivanje. Nije glupo. Može se zauzeti za sebe i puknuti kao odgovor na primjedbe domaćice. Razlikuje se po opreznosti.

Sve njegove misli i interesi vezani su samo za njegovo dvorište. Gogol o njemu kaže: „Svinje su za njega postale isto što i za ljubitelja umetnosti galerija slika! Toplinu i nježnost pokazuje samo prema svojim svinjama. Skotinin je svirepi feudalac, majstor za „otkidanje“ dažbina sa seljaka. Skotinin je pohlepan. Saznavši da će Sofija svom mužu donijeti bogatstvo koje donosi deset hiljada prihoda, spreman je uništiti svog rivala Mitrofana.

Eremejevna, Mitrofanova dadilja, crtana je velikom umjetničkom snagom. Fonvizin uvjerljivo pokazuje kakav je koruptivni uticaj kmetstvo imalo na kućne sluge, kako ono unakažava, izopačuje njihove inherentne dobre osobine. ljudskim kvalitetima, razvija ih i odgaja u ropskom poniženju. Eremeevna je služila kao Prostakov-Skotinin četrdeset godina. Njima je nesebično odana, ropski vezana za kuću, ima jako razvijen osjećaj dužnosti. Ne štedeći sebe, ona štiti Mitrofana. Kada Skotinjin želi da ubije Mitrofana, Jeremejevna, „zaklanjajući Mitrofana, poludeći i dižući šake“, kako je istakao Fonvizin, viče: „Umreću na licu mesta, ali dete ne dam. Sunsya, gospodine, samo se pokažite ako želite. Izgrebaću te ljupke." Ali ova odanost i osećaj dužnosti dobijaju od Eremejevne iskrivljeni, ropski karakter. Ona nema osećaj za ljudsko dostojanstvo. Ne samo da nema mržnje prema njihovim neljudskim tlačiteljima, nego čak nema ni protesta. Služeći svojim mučiteljima, "ne štedeći svoj stomak (tj. život)", Eremejevna živi u stalnom strahu, drhti pred svojom žestokom gospodaricom. „Oh, on ga ostavlja! Gde da mi ide glava? - viče od očaja i straha, videći kako Skotinin prilazi Mitrofanu sa pretnjama. A kada Milon odgurne Eremejevnu od Sofije, Eremejevna vikne: "Nema moje male glave!"

A za takvu nesebičnu i vjernu službu Eremejevna prima samo batine i čuje samo takve pozive od Prostakove i Mitrofana kao zvijer, pseće kćeri, stare vještice, starog gunđanja. Teška je i tragična sudbina Eremejevne, koja je bila prisiljena služiti đavolskim gospodarima, koji nisu mogli cijeniti njenu vjernu službu.

Istiniti, vitalno uvjerljivi u komediji su slike Mitrofanovih kućnih učitelja: Tsyfirkin, Kuteikin, Vralman.

Penzionisani vojnik Tsyfirkin - čovjek sa nekoliko dobre kvalitete. Vredan je: „Ne volim da živim besposlen“, kaže. U gradu pomaže službenicima „da provjere račune, pa sumiraju rezultate“, a „močke podučava u slobodno vrijeme“. (Fonvizin je slikao Cifirkinu sliku sa očiglednim saosećanjem. U drugom svetlu, Fonvizin je dao Kuteikinu, nastavniku ruskog i crkvenoslovenskog jezika. ne bez namere bira tekst: „Ja sam sedam crv, a ne čovek, zamerka ljudi", pa čak i tumači riječ crv - "to jest, (tj.) životinja, stoka". Poput Cifirkina, on simpatizira Eremejevnu. Ali Kutejkin se oštro razlikuje od Cifirkina po svojoj pohlepi za novcem. Na jeziku Kuteikina, crkvenoslavenizmi su snažno naglašene - izvučene od njega iz duhovnog okruženja i teološke škole.

U satiričnom svjetlu u komediji je prikazan Nijemac Vralman, skitnički učitelj, čovjek lakejske duše, bivši kočijaš Staroduma. Izgubivši mjesto zbog odlaska Staroduma u Sibir, postao je učitelj, jer nije mogao naći mjesto za kočijaša. Naravno, takav neuki "učitelj" nije mogao ništa naučiti svog učenika. Nije podučavao, prepuštajući se Mitrofanovoj lenjosti i iskorištavajući Prostakovo potpuno neznanje.

Uništavajuća i nemilosrdna satira ispunjava sve scene koje prikazuju način života porodice Prostakova. U scenama Mitrofanovog učenja, u otkrovenjima njegovog strica o ljubavi prema svinjama, u pohlepi i samovolji gospodarice, otkriva se svijet Prostakova i Skotinina u svoj ružnoći njihovog duhovnog siromaštva.

Ništa manje poništavajuću kaznu ovom svijetu izriče grupa pozitivnih plemića prisutnih na sceni, u kontrastu sa zvjerskim postojanjem Mitrofanovih roditelja. Dijalozi Staroduma i Pravdina. u kojima se dotiču duboki, ponekad državnički problemi, to su strastveni publicistički govori koji odražavaju autorovu poziciju. Patos Starodumovih i Pravdinovih govora ima i optužujuću funkciju, ali se tu optužba spaja s afirmacijom pozitivnih ideala samog autora.

Dva problema koja su posebno zabrinjavala Fonvizina leže u srcu Podrasta. To je prvenstveno problem moralnog propadanja plemstva. Po rečima Staroduma. ogorčeno osuđujući plemiće, u kojima je plemstvo, reklo bi se, "sahranjeno sa svojim precima", u zapažanjima koja su im izvještavana iz dvorskog života, Fonvizin ne samo da konstatuje pad moralnih temelja društva, već i traži iz razloga ovog pada.

Završna primedba Staroduma, koja se završava sa "": "Evo dostojnih plodova zlobe!" - u kontekstu ideoloških odredbi Fonvizinovog traktata, cijeloj predstavi daje poseban politički zvuk. Neograničena vlast zemljoposjednika nad svojim seljacima, u nedostatku odgovarajućeg moralnog uzora od najviših vlasti, postala je izvor samovolje, što je dovelo do zaborava plemstva na njihove dužnosti i načela klasne časti, tj. duhovna degeneracija vladajuće klase. U svjetlu opšteg moralno-političkog koncepta Fonvizina, koji se u drami izražava pozitivnim likovima, svijet prostakluka i stoke pojavljuje se kao zlokobno ostvarenje trijumfa zloće.

Drugi problem "podrasta" je problem obrazovanja. Shvaćeno prilično široko, obrazovanje u umovima mislilaca 18. veka smatrano je primarnim faktorom koji određuje moralni karakter osoba. U Fonvizinovim idejama, problem obrazovanja dobio je državni značaj, jer je jedini pouzdani, po njegovom mišljenju, izvor spasa od zlog prijetećeg društva - duhovne degradacije plemstva - bio ukorijenjen u pravilnom obrazovanju.

Značajan dio dramske radnje u Podrastu je, u ovoj ili onoj mjeri, podređen problemima obrazovanja. Njoj su podređene i scene Mitrofanovog učenja i većina Starodumovog moraliziranja. Vrhunac u razvoju ove teme je nesumnjivo scena Mitrofonovog ispitivanja u četvrtom činu komedije. Ova satirična slika, ubojita snagom optužbe, sarkazma sadržanog u njoj, služi kao kazna za sistem obrazovanja prostaka i goveda. Izricanje ove presude osigurava se ne samo samootkrivanjem Mitrofanovog neznanja, već i pokazivanjem primjera drugačijeg odgoja. To su, na primjer, scene u kojima Starodum razgovara sa Sofijom i Milonom. -

Sin svog vremena, Fonvizin, svim svojim izgledom i smjerom stvaralačkog traganja, pripadao je onom krugu naprednih ruskih ljudi 18. stoljeća koji su činili tabor prosvjetitelja. Svi su oni bili pisci, a njihov rad je prožet patosom afirmacije ideala pravde i humanizma. Satira i novinarstvo bili su njihovo oružje. U njihovim djelima zvučao je hrabar protest protiv nepravdi autokratije i ljutih optužbi na račun feudalaca. To je bila istorijska zasluga ruske satire 18. vijeka, čiji je jedan od najistaknutijih predstavnika bio Fonvizin.

U komediji "Podrast" Kuteikin djeluje kao učitelj crkvenoslavenskog i ruskog jezika. Prije nego što je čovjek došao u službu Prostakove, studirao je u bogosloviji, ali je, plašeći se "provalije mudrosti", i sam napustio školu. Slika Kuteikina u "Podrastu" je Fonvizinova oštra satira o neobrazovanim sveštenicima (prije toga je čovjek studirao posebno kao duhovnik). Govor lika zasićen je crkvenoslavenskim okretima, ali oni, isprepleteni kolokvijalnim izrazima, ne izgledaju prikladno i nemaju izvorni visoki stil.

Prezime "Kuteykin" dolazi od ironičnog nadimka crkvenih službenika - "kuteyka", povezanog s nazivom pogrebnog jela kuti, kojim su sveštenici često častili. Pohlepa, lukavstvo, želja za profitom glavne su karakteristike lika. U "Podrastu" Kuteikinova karakterizacija se u potpunosti otkriva u finalu komedije, kada čovjek traži više plaćanja nego što zaslužuje.

Slika Kuteikina u komediji personificira čitavu društvenu klasu neukih, pohlepnih i sebičnih poluobrazovanih svećenika koji su, poznavajući samo osnove pismenosti, preuzeli obrazovanje mladih. Uvodeći ovaj lik u djelo, Fonvizin je razotkrio zastarjele norme obrazovanja. Autor se usredsredio na to da snažnu, sveobuhvatno razvijenu ličnost prosvetiteljstva treba da podučavaju svetovni učitelji prema relevantnim udžbenicima, a ne nepismeni bogoslovi po Psaltiru.

“, jedno je od prvoklasnih djela ruske književnosti. Dramaturg je u njemu prikazao, prvo, neuki drevni odgoj plemenite djece; drugo, samovolja veleposednika, njihovo nehumano postupanje prema kmetovima.

O glavnim likovima predstave Gospođo Prostakova i njenog sina Mitrofanushka , možete pročitati u člancima posvećenim njima na našoj stranici: Karakteristike gospođe Prostakove u Fonvizinovom "Podrastu" i Mitrofanova karakterizacija u Fonvizinovom "Podrastu". Zatim ćemo ocrtati ostale likove u predstavi.

Heroji "Podrasta" Fonvizina

Prostakovin muž , Mitrofanov otac, je plah i slabe volje, toliko potlačen i zastrašen od svoje žene da nema ni svoje želje ni svoje mišljenje. "Tvojim očima", kaže on svojoj ženi, "moje ne vide ništa."

Skotinin, brat Prostakove , je komično lice. Prikazan je pomalo karikirano sa svojom prenaglašenom strašću prema svinjama, što i sam domišljato objašnjava ovako: „Ljudi su pametni preda mnom, ali među svinjama sam ja sam najpametniji od svih“. Odgajan je isto kao i njegova sestra, i jednako je bezobrazan kao i ona: prema svinjama se odnosi "nevjerovatno bolje od ljudi"; ali u cijeloj njegovoj figuri postoji nekakva komična dobronamjernost, koja, međutim, dolazi od izuzetne gluposti. Njegovo ime, kao i imena drugih likova, Fonvizin je odabrao u skladu sa svojstvima njihovih likova ili zanimanja.

Fonvizin. Podrast. Predstava Pozorišta Mali

Sa nekoliko poteza, ali vrlo živopisno, prikazani su učitelj Mitrofan, penzionisani narednik Tsyfirkin i sjemeništarac Kuteikin. Tsyfirkin predaje Mitrofana aritmetiku, na što nagovještava i njegovo ime; ovo je pošteni stari vojnik. Kuteikin kaže da je napustio bogosloviju bez završenog kursa: „bojeći se ponora mudrosti“. On je potpuno neznalica; jedino što mu je ostalo od boravka u Bogosloviji je način na koji je često koristio crkvenoslovenske izraze; štaviše, Kuteikin je pohlepan i pohlepan, „nezasita duša“, kako ga opisuje Prostakova.

Ime drugog nastavnika je njemački Vralman- vrlo dobro sastavljena od ruske riječi "lažljivac" i njemačke "mann" (čovek). U liku Vralmana, Fonvizin pokazuje kakvi su strani učitelji u to vrijeme predavali plemenitu djecu "svim naukama". Vralman je dugo bio kočijaš: izgubivši mjesto, postao je učitelj, samo da ne bi umro od gladi. U kući Prostakovih, njemu se, kao strancu, daje posebna čast i prednost u odnosu na druge učitelje. On prima platu od tri stotine rubalja godišnje, dok pošteni Tsyfirkin treba da prima samo deset. Prostakova nabraja sve beneficije koje Vralman od njih dobija u kući: „sedimo sa nama za stolom; naše žene mu peru posteljinu; gdje je potrebno - konj; za stolom - čaša vina; noću - lojena svijeća. Prostakova je zadovoljna Nemcem: "on ne pleni dete." Lukavi Vralman pronašao je divan način da ugodi gospodarici, a istovremeno skriva svoje neznanje: ne samo da ništa ne uči Mitrofanušku, već sprečava i druge učitelje da uče s njim, prepuštajući se Mitrofanovoj lijenosti, hvaleći ga na sve moguće načine. put ispred svoje obožavane majke.

u lice Eremeevna, Mitrofanove "majke", Fonvizin je po prvi put prikazao tip beskrajno odanog, nesebičnog kmetskog sluge, koji se u ruskoj književnosti ogledao u nekoliko slika, muških i ženskih. Savelich, u " Kapetanova ćerka » Puškin, Evseich, u "Djetinjstvu Bagrova-unuka" Aksakov, Natalya Savishna - u "Djetinjstvo i adolescencija" Lev Tolstoj. U životu je ovaj tip svima poznat u osobi Puškinove dadilje, Arine Rodionovne. Da, koliko nas ima drago, voljeno lice povezano s imenom "dadilja"... Iznenađujuće je da se upravo ovaj tip nalazi samo u ruskoj književnosti, među ruskim narodom!

Ali za razliku od drugih heroja i heroina ruskih pisaca sličnih njoj, Eremeevna je potpuno nesrećno, necijenjeno stvorenje: nije uzalud služi u kući Prostakovih! Za svojih vjernih četrdeset godina služenja i ljubavi, prima samo uvrede, zlostavljanja i batine. "Nisam revan za tebe, majko?" u suzama, kaže Prostakova, „ne znaš više da služiš... meni bi bilo drago ne samo to... ne žališ stomak... već je sve zamerljivo.” Tsyfirkin i Kuteikin je pitaju koliko dobija za svoju uslugu? - Pet rubalja godišnje i pet šamara dnevno - tužno odgovara Jeremejevna. Čak je i njen ljubimac Mitrofanuška nepristojan i vređa je.