Esej o književnosti. Bazarov i njegovi izmišljeni saradnici

Roman "Očevi i sinovi" vrhunac je Turgenjevljevog umjetničkog stvaralaštva. Bio je jedan od prvih ruskih pisaca koji je shvatio "potrebu svjesne herojske prirode da bi stvari krenule naprijed" i umjetnički je rekreirao te prirode u liku običnog čovjeka - demokrate Jevgenija Bazarova. Ovo, čovjek snažnog uma i karaktera, čini centar cijelog romana. Turgenjev je obdario Bazarova spolja ne baš privlačnim crtama: „dugo i mršavo lice sa širokim čelom, njegova tamnoplava kosa, duga i gusta, nije skrivala velike izbočine prostrane lobanje“, napisao je autor sa divljenjem da je „njegova cijeli izgled sijao je inteligencijom, duhovnom silom."
Bazarov se odlikovao izvanrednim umom, imao je snažan analitički i kritički um, pomalo suh i hladan, nije bio stran ironiji i skepticizmu. Ako ne u svim oblastima, onda barem u oblasti ideja, ideala, društvenih težnji, takav um će uvijek štititi čovjeka od skučenosti, jednostranosti, fanatizma, neće mu dozvoliti da postane rob ideje. , monoman.
U Bazarovljevom odnosu prema običnom narodu prvo se mora uočiti odsustvo bilo kakve pretencioznosti i slasti. Narod to voli, i zato sluge vole Bazarova, vole decu, uprkos tome što ih on ne ogovara i ne nagovara ih novcem ili medenjacima. Seljaci imaju srce za Bazarova, jer u njemu vide jednostavnu i inteligentnu osobu, ali im je ta osoba u isto vrijeme strana, jer ne poznaje njihov način života, njihove potrebe, njihove nade i strahove, njihove koncepte, uvjerenja i predrasude.
Bazarov je iznutra slobodna osoba, i upravo tu unutrašnju slobodu on tako ljubomorno čuva i zbog nje se tako pobuni protiv osjećaja prema Odintsovi. Ali, međutim, Bazarov – kakvog ga vidimo kroz čitav roman – to su postupci, sve njegove reči, ozbiljne ili zaigrane, – podjednako su istinski izraz njegove ličnosti.
Bazarov je nihilista, poricatelj, razarač. U svom poricanju, on se ni pred čim ne zaustavlja. Ali ono što je potvrđeno iskustvom, životnom praksom, Bazarov ne poriče. Dakle, čvrsto je uvjeren da je rad osnova života i zvanja čovjeka, da je hemija korisna nauka, da je glavna stvar u čovjekovom svjetonazoru prirodno-naučni pristup svemu. Bazarov uopće ne namjerava svoj život ograničiti na čisti empirizam, ne inspiriran nikakvim ciljem. Kaže da se sprema da uradi "mnogo toga", ali šta je to i čemu tačno Bazarov teži ostaje nejasno. On sam ne razmišlja o tome, nije došlo vrijeme. „U ovom trenutku, najkorisnije je poricati – mi poričemo“, kaže Bazarov.
Glavni lik jedan izražava nove društvene snage, ostali likovi su ili njegovi neprijatelji ili nedostojni imitatori. Među "imaginarne" sljedbenike Bazarova su Sitnikov i Kukshina. Ove osobe predstavljaju izvrsno izvedenu karikaturu "bezmoznog progresivnog i emancipovane žene u ruskom stilu". Nazvati Sitnikova i Kukšinu proizvodom vremena bilo bi krajnje apsurdno. Obojica su iz svoje epohe posudili samo gornju draperiju, a ova je draperija još uvijek bolja od ostalog njihovog mentalnog naslijeđa. Sitnikov i Kukšina će uvek ostati smešne ličnosti. Bazarov se prema Sitnikovu odnosi sa prezrivom ironijom; njegova trgovačka ljigavost mu je jednako odvratna kao i aljkavost "emancipovane" Kukšine.
Bazarov, na poziv Sitnjikova, posećuje Kukšinu da bi se video sa ljudima, doručkuje, pije šampanjac, ne obraća pažnju na Sitnikove napore da pokaže svoju smelost misli i Kukšine napore da ga pozove na pametan razgovor, i na kraju odlazi bez čak i opraštanje od domaćice.
“Sitnikov je skočio za njima.
- Pa, dobro, šta? upitao je, pokorno trčeći sad desno, pa lijevo. - Uostalom, rekao sam ti: divna osoba. Evo još žena za nas! Ona je na svoj način visoko moralna pojava!
- - Da li je i ova institucija vašeg oca moralni fenomen? - rekao je Bazarov, upirući prstom u kafanu pored koje su u tom trenutku prolazili.
- Sitnikov se opet nasmejao uz cviljenje. Veoma se stidio svog porijekla i nije znao da li da se osjeća polaskanim ili uvrijeđenim zbog Bazarovljevog neočekivanog otkucaja!
Bezbroj je ljudi poput Sitnikova koji lako i profitabilno pohvataju tuđe fraze, iskrivljuju tuđe misli i oblače se u naprednjake. Malo je pravih progresivnih, odnosno ljudi koji su zaista pametni, obrazovani i savjesni, još je manje pristojnih i razvijenih žena, ali s druge strane ima mnogo podlisnika koji se penju u progresivne ljude, zabavljaju se progresijama fraza , poput moderne male stvari, ili ih pokrijte kako biste prikrili svoje prljave trikove.
Na pozadini Sitnikova i Kukshine, određene crte Bazarovljeve ličnosti oštrije su i blistavije potisnute u stranu, naglašena je njegova superiornost, inteligencija i duhovna snaga, što svjedoče o njegovoj usamljenosti među okružnim aristokratama. Od njih se razlikuje po herojstvu, samopouzdanju, po ispravnosti "nihilizma", snazi analize i javnog temperamenta, nesavladivom protestu. Kraj Bazarova je tragičan, on umire sam, ne ostavljajući sljedbenike.

Roman I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" i njegov glavni lik, pučanin-demokrata Bazarov, bili su, po definiciji samog autora, "izraz najnovije moderne"
Roman je nastao u toku pripreme i sprovođenja seljačke reforme, u kontekstu zaoštravanja borbe između dve društvene snage - liberala i revolucionarnih demokrata, a sukob ove dve sile odrazio se i na Turgenjevljevo delo.
Svi oni problemi oko kojih su nastajale nesuglasice između liberala i demokrata (odnos prema reformama, pitanja nauke, umetnosti, filozofije, istorije itd.) bili su u romanu predmet žučne rasprave. Turgenjev je nastojao da prikaže ne samo borbu glavnih pravcima društvene misli 60-ih godina XIX veka, ali i karakterističnim crtama njenog izraza
Protagonist romana je raznochinets-demokrata, koji je principijelan protivnik sveg plemstva, svih koncepata plemenitog društva, posebno liberalnog, romantičnog idealizma. Ideja o svjetonazoru demokrata nije spriječila Turgenjeva da veoma temeljno i promišljeno sagledavajući lik svog protagonista. Želeo je da nađe nešto privlačno u njemu, pa je pisac isticao trezvenost, utilitarnu orijentaciju razmišljanja i osebujni skepticizam Bazarova - skepticizam praktične figure koja veruje samo svom delu.
Predstavljajući Bazarova, Turgenjev je napravio blagu aluziju na neku vrstu revolucionarnih mogućnosti koje vrebaju u ljudima njegovog tipa: „Moskva je izgorela od peni sveće“, „nismo nas tako malo kao što mislite“. Ali još uvijek nema naznaka o aktivnom radu samog junaka u romanu.
Politički pogledi Bazarov se svodi na oštru kritiku trenutnog stanja u zemlji. Siguran je da su liberalni optuživači "za ništa", da su aristokrate "smeće", da reforma "teško da nam ide na ruku", da je narod pun grubog sujeverja, da su ruski seljaci skloni pijanstvo. Ne videći stvaralačku snagu ni u vlasti ni u plemstvu, ne vidi je ni u narodu, ni u seljačkoj sredini. Jednom riječju, Bazarov nema konzistentnu društveno-političku teoriju, jasno izražene ideale. Uporište plemenitog idealizma nastoji srušiti uz pomoć utilitarističkog, materijalističkog svjetonazora, pa stoga ne priznaje nikakve autoritete, nikakva načela koja se uzimaju zdravo za gotovo. Ne vjeruje ni u šta drugo osim u praktično iskustvo i naučni eksperiment, zbog čega tako je miran, hladan, trezan, ponekad čak i ciničan.
Materijalistički stavovi Bazarova vrlo su jasno otkriveni u romanu. Njegov materijalizam je prirodno-naučan, fiziološki, eksperimentalan, koji na svoj način nastoji da objasni čak i ono što nadilazi fiziologiju. Ali Bazarovov materijalizam nije fotelja, nije akademski. Ima vrlo aktivnu društvenu orijentaciju: materijalistička uvjerenja prisiljavaju Bazarova da se proglasi zakletim neprijateljem svake plemenite kulture i pobornikom demokratske kulture. Ovdje on djeluje kao aktivni propovjednik nove demokratske ideologije, koja se temelji na znanju prirodnih nauka. Njegovo značenje je ideološka i moralna emancipacija ruskog društva.
Zajedljivom ironijom Bazarov razotkriva iluzije plemenitog društva. On poriče divljenje ljepoti prirode i ne želi u njoj vidjeti "hram", ne prepoznaje umjetnost kao uslugu ljepoti i omalovažava briljantne umjetnike i pjesnike. Iznad romantične ljubavi, koja deifikuje ženu, on se direktno ruga. Ali u svom poricanju, Bazarov nije skeptik, nije „nihilista“. Vječnim principima uzetim na vjeri, on se suprotstavlja stvarnom znanju i naučnom eksperimentu. On prirodu shvata kao "radionicu" u kojoj je čovek "radnik".
Vidjevši u raznočincu-demokratu predstavnika sebi stranog svijeta, Turgenjev je ipak pokazao u njemu takvu trezvenost i uvjerenost misli, izravnost osjećaja, staloženost volje, što ga je učinilo izvanrednim fenomenom u prikazanoj društvenoj sredini.
Osuđujući demokratska utilitarna uvjerenja u romanu i suprotstavljajući ih romantičarsko-idealističkim uvjerenjima liberala, Turgenjev ipak nije našao nikoga među njima ko bi mogao pouzdano i uspješno nadigrati "nihilistu", pobijediti ga u ideološkim sukobima. U porodici Kirsanov Bazarov odmah pronalazi svoje obožavatelje i ideološke protivnike. Ali to su nestabilni navijači i slabi protivnici.
Najstariji od Kirsanovih - u suštini, gubitnik i ukorijenio se. Turgenjev je isticao komičnost svojih aristokratskih manira i tvrdnji. Ali ipak, upravo je njegov pisac postao glavni protivnik Bazarova u svađama, a zatim iu dvoboju.
Nikolaj Kirsanov takođe nije u stanju da se ozbiljno suprotstavi Bazarovu. On je liberalni zemljoposednik koji je na svojoj zemlji pokrenuo "farmu", ekonomiju zasnovanu na besplatnom, najamnom radu. Potrebna su mu agronomska poboljšanja, za to uči i pokušava da "postane u skladu sa savremenim zahtjevima". Međutim, u stvarnosti se ispostavlja da je Nikolaj Petrovič uskogrudna osoba. Najviše što se od njega može očekivati je da farma nije izgorjela i da bi počela stvarati prihode. A u ostalom, sasvim je zadovoljan Puškinom, violončelom i Feničkom.
Takvi su "očevi" u plemstvu 60-ih, ali "djeca" nisu ni po čemu jača od njih. Autor je mladog plemića Arkadija prikazao kao stidljivog učenika militantnog demokrata, čovjeka uskogrudog poput njegovog oca, sposobnog da svoje napredne ideje zamijeni ljubavlju prema djevojci i sretnim životom u krugu porodice. A Bazarov se prema Arkadiju odnosi snishodljivo, ironično.Tako među plemićima Bazarov nema ni dostojnih protivnika ni pravih istomišljenika. Potonji je, naravno, trebao biti među omladinom raznih demokrata. Autor je, naravno, shvatio ovu mogućnost, ali nije smatrao potrebnim da je otkrije u radnji romana. Hteo je da pokaže Bazarova samog. Uostalom, čak i kada dođe u provincijski grad, ne sreće ljude svog nivoa i kruga. Ovdje se ljudi naslućuju kod njega, iskrivljuju napredne ideje tog doba, tražeći da prikriju svoju duhovnu prazninu najnovijim konceptima, modernim riječima. I Bazarov se okreće od njih s prezirom. Upoređujući Bazarova sa Sitnikovim i Kukšinom, pisac je time pokazao sav značaj svog lika, svu ozbiljnost njegovih ideoloških zahteva. Ali kasnijim razvojem radnje, Turgenjev je pokušao dokazati nedosljednost materijalističkih pogleda svog junaka. Test njegovog karaktera i njegovih uvjerenja bio je odnos sa Odintsovom, zahvaljujući kojem je iz vlastitog iskustva morao da se uvjeri da romantična osjećanja postoje i da su vrlo duboka i jaka.
Međutim, heroina, za razliku od bivših heroina Turgenjeva, mlade djevojke s naivnošću i neposrednošću osjećaja, mogla bi dovesti Bazarova na ljubavni sastanak. Pisac je Odintsovu prikazao kao izvanrednu, inteligentnu, radoznalu osobu i istovremeno kao privlačnu, lijepu ženu s aristokratskim manirima. Ispostavilo se da je takva žena sposobna zarobiti "nihilistu", probuditi u njegovoj duši dosad nepoznata osjećanja, zbog čega je odbijanje Ane Sergejevne za njega tako bolno i tragično. Kulminacija ove priče je Bazarovova izjava ljubavi. Ali ovdje nema autorske ironije, jer je za Turgenjeva ljubav oduvijek bila manifestacija najviših kvaliteta čovjeka, kriterij njegovog morala, časti i vrline. Bazarov ne samo da pati od ljubavnog neuspjeha, ne samo da gubi nekadašnji optimizam i samopouzdanje, već i razmišlja na novi način, ima novi stav prema životu. On kaže Arkadiju da mu se ljudska ličnost sada čini kao nešto beznačajno u beskonačnom prostoru i vremenu. Bazarov se dugo muči u kući svojih roditelja, a onda neozbiljno flertuje sa Feničkom i prihvata izazov Pavla Petroviča na dvoboj, čiju apsurdnost i sam dobro razume. Ubrzo, sumorni skepticizam, depresija dovode do nemara na obdukciji, on dobiva trovanje krvi i umire u najboljim godinama života, nazivajući sebe prije smrti nepotrebnom osobom za Rusiju.
Ovaj kraj glavnog junaka je duboko simboličan. Pisac nije povezivao obnovu Rusije sa ljudima poput Bazarova, međutim, kao divan umjetnik, anticipirao je pojavu ljudi sposobnih za velika djela i plemenita djela. U dvoboju se moralna superiornost Bazarova nad Kirsanovim očitovala još jasnije nego u njihovim sporovima. I Bazarov je prihvatio njegovu slučajnu i apsurdnu smrt sa takvom snagom, za koju njegovi ideološki protivnici nisu bili sposobni, a koja je smrt heroja pretvorila u njegovu apoteozu.

A ako ga nazivaju nihilistom, onda treba čitati: revolucionar.
I.S. Turgenjev.
Roman Ivana Sergejeviča "Očevi i sinovi" objavljen je 1862. Ušao je u riznicu ruske književnosti. U romanu nema raspleta, nema zapleta, nema strogo promišljenog plana; postoje samo tipovi i likovi, scene i slike, i to kroz cijeli roman
kroz lični odnos autora prema životnim pojavama. Ove pojave su nam bliske, u njima kao da vidimo sebe kao aktere.
Turgenjev je uspeo da u Očevima i sinovima uhvati oštrinu ideološke borbe između glavnih društvenih snaga u Rusiji krajem pedesetih godina devetnaestog veka. S jedne strane, liberalni plemići (Pavel Petrovič, Nikolaj Petrovič i Arkadij Kirsanovs), s druge strane, demokrata - raznochinets Jevgenij Bazarov, predstavnik te nove snage u nastajanju, kojoj je suđeno da uskoro odigra ogromnu političku ulogu u društveni razvoj Rusije.
Turgenjev je svog junaka obdario materijalističkim pogledom, velikom snagom volje, ljubavlju prema egzaktnim naukama, poštovanjem prema radu, pokazao je mržnju prema postu i rutini. Pisac je sve ove pozitivne karakteristike Bazarova preuzeo iz stvarnog života.
Eugene u romanu izražava razmišljanja o strukturi društva, kritizira praznovjerje i predrasude, ropsku poslušnost naroda. Sve ovo daje razlog da se govori o Bazarovovoj pravoj demokratiji.
Međutim, Turgenjevljev junak ne ostaje takav kroz čitav roman. Pisac u drugoj polovini "Očeva i sinova" mijenja izgled Bazarova, lišava ga vjere u narod, u budućnost Rusije, odnosno čini ga drugačijim od istinskih revolucionarnih demokrata.
Turgenjev je bio umjereni liberal, nije mogao svoje nade polagati na revolucionarne demokrate. On ih je doživljavao kao veliku silu i vjerovao da će vrlo brzo napustiti istorijsku arenu i ustupiti mjesto novim društvenim snagama. Stoga su se revolucionarne demokrate piscu činile tragičnim usamljenicima. Od Bazarova je napravio tragičnog heroja i primorao ga da umre od slučajnog posekotina na prstu.
Turgenjeva privlači njegov junak sa strasnom željom da se bori protiv neznanja i praznovjerja, za istinsku nauku izgrađenu na eksperimentu.
Stoga je, stvarajući imidž demokrata-raznočinca, skrenuo pažnju na takve stvarne i karakteristične njegove osobine kao što je strast za prirodnim naukama.
Bazarov se zalaže za primenjenu nauku, za specifične zanate kojima bi narod mogao da savlada, voli svoju profesiju, ne poznaje drugi život osim beskućničkog, radničkog, ponekad divlje raskalašnog života siromašnog studenta.
Bazarovovi mrzitelji su ljudi koji obraćaju pažnju na Jevgenijevu vrećastu, grubost, a ove osobine se zameraju zbog opšteg tipa. Takvi se mogu podsjetiti riječi iz pjesme A.S. Puškin: "Možete biti praktična osoba i razmišljati o ljepoti svojih noktiju." Ove riječi ukazuju na to da možete biti ekstremni materijalista i istovremeno voditi računa o svom toaletu, biti ljubazan sagovornik.
U romanu Turgenjev pridaje veliku važnost ljubavnim intrigama. On testira svog heroja u ljubavi, u odnosu na ženu.
Početak odnosa Bazarova i Odintsove prethode scene koje su veoma važne za razjašnjavanje karaktera junaka: sukob junaka sa svojim glavnim antagonistom Pavlom Petrovičem, sa Kukšinom i Sitnikovim. Bazarov je čovjek oštrog i snažnog uma, izvanredne, snažne, jake volje, poštene prirode. Njegova mržnja i ljubav su iskreni i duboki. Kada ga je obuzela teška i jaka strast, uspeo je da je pobedi, i pokazao se višim i humanijim od one žene, kojoj je „smirenost“ dragocenija.
Od takvih ljudi kao što je Bazarov, pod određenim okolnostima, nastaju velike istorijske ličnosti, takvi ljudi dugo ostaju jaki i sposobni za bilo koji posao, uvijek su spremni zamijeniti jednu sferu djelovanja za drugu, zabavniju i širu. Njihov život je povezan sa životom okolnog svijeta. Oni se bave korisnom naukom kako bi dali rad svom mozgu ili da bi iz nje popili direktnu korist za sebe i druge. Bazarov je čovek od posla, života, ima veliku snagu, nezavisnost. Energija. On umire... Ali njegova smrt je nesrećan slučaj. Čak iu trenucima smrti, Jevgenij Bazarov ostaje vjeran svojim uvjerenjima, svojim idealima. Želi da živi, šteta je oprostiti se od samosvijesti, od svoje ličnosti, ali ovaj bol rastanka sa mladim životom ne izražava se u blagoj tuzi, već u prezrivom odnosu prema sebi, kao prema nemoćnom stvorenju , i prema ovoj gruboj, apsurdnoj nesreći koja mu je smrskala i smrskala. Ljubav prema ženi, ljubav sinova prema ocu i
majka se stapa sa ljubavlju u umu umirućeg za Otadžbinu, za misterioznu Rusiju, koja je za Bazarova ostala nerazjašnjena misterija.
Pisarev je o Bazarovu rekao: „Umreti onako kako je Bazarov umro isto je što i ostvariti veliki podvig“.
Jevgenij Bazarov je poricao muziku i poeziju, ali moderne čitaoce privlači to što je bio vjeran narodu, principijelan, volio je raditi, savladao egzaktne nauke, bio vjeran svojim idealima, uvjerenjima, bio hrabar pred smrću.

Pokazavši u svom romanu "Očevi i sinovi" tip novog heroja - običanin, demokrata, materijalista i nihilista Bazarov, I.S. Turgenjev je u svom radu morao da odrazi kako je ova pojava u životu pojedinačna, slučajna ili prirodna. Da bi se to postiglo, bilo je potrebno pokazati da li Bazarov ima istomišljenike. Jedan od njih, njegov prijatelj Arkadij Kirsanov, u potpunosti dijeli uvjerenja heroja, ali, kako se ispostavilo, ne zadugo. Plemenito porijeklo i odgoj, nemogućnost odricanja od porodičnih osjećaja, a potom i utjecaj Katje prisiljavaju heroja da se vrati tradicionalnim vrijednostima svog kruga. Da li su Sitnikov i Kukšin sljedbenici Bazarova - ljudi koji sebe smatraju "progresivcima"? Sitnikov je sin vinogradara, čovjeka koji se obogatio na održavanju kafana. To se ne poštuje u društvu, a Sitnikov se stidi svog oca. Na svom portretu autor ističe neprirodno ponašanje junaka: uznemiren i nemiran izraz lica, „a on se nemirno smijao: nekakvim kratkim, drvenim smijehom“. On sebe smatra „učenikom“ Bazarova i kaže da „preporod“ duguje njemu, ne primećujući ni pompoznost njegovih reči ni logičke kontradiktornosti: uostalom, čuvši od Bazarova da „ne treba da priznaje autoritete“, on je osetio "ushićenje" u odnosu na samog Bazarova: "Konačno sam našao čoveka!" Progresivni stavovi za Sitnjikova su put ka samopotvrđivanju na račun drugih, kao i za gospođu Evdoksiju Kukšinu. Nije imala privatni život, rastala se od muža, nije spolja lijepa, nema djece. I u njenom ponašanju sve je bilo, kako kaže autorka, "ni jednostavno, ni prirodno". Kako bi privukla pažnju, pridružila se progresivnom pokretu, ali za nju je ovo samo izgovor da se pokaže, da pokaže drugima širinu svojih interesovanja. Svjetski poznatu spisateljicu George Sand naziva "zaostalom ženom" zbog njenog navodnog nepoznavanja embriologije, ali Eliseevich, nikome nepoznat, je "briljantan" gospodin koji je napisao neki članak. Kukshinu zanima sve odjednom: hemija, ženska pitanja, škole - ali najviše je ne brinu sami problemi, već želja da svoje znanje pokažu svojim sagovornicima. Pitanja „ispušta“ jedno po jedno, ne čekajući odgovore, i njima nije mesto u Kukšininom samozadovoljnom monologu. Ona kritikuje sve žene što su "loše vaspitane", a Odintsovu što "nema slobode mišljenja", ali, najverovatnije, jednostavno zavidi na njenoj lepoti, nezavisnosti i bogatstvu. To je posebno uočljivo na balu, gdje se Kukshina pojavila "u prljavim rukavicama, ali s rajskom pticom u kosi": bila je "duboko ranjena" što nisu obraćali pažnju na nju. Naravno, Bazarov razgovore uz bocu drugog šampanjca ne shvaća ozbiljno i prema takvim ljudima se odnosi čisto konzumeristički: „Trebaju nam Sitnjikovi... Trebaju mi takve sise. Nije na bogovi da zaista spale lonce.” Osećajući se zanemarenim, Sitnikov razgovara o Bazarovu i Kirsanovu sa Kukšinom, smatrajući ih "nasuprot ponosnim i neukim". Međutim, nakon smrti Bazarova, Sitnikov u Sankt Peterburgu nastavlja, prema njegovim uvjeravanjima, Bazarovov "slučaj". Autor sa ironijom opisuje kako se, zajedno sa "velikim" Elisejevičem, i Sitnikov sprema da "bude veliki". Pretučen je, ali "nije ostao dužan: u jednom mračnom članku, utisnutom u jednom mračnom časopisu, nagovijestio je da je onaj koji ga je tukao kukavica". Sa istom ironijom, Turgenjev kaže da Kukšina, koja je konačno stigla u Hajdelberg, sada studira arhitekturu, "u kojoj je, prema njenim rečima, otkrila nove zakone". Bazarov je mrtav, a militantno, samozadovoljno neznanje cvjeta, vulgarizirajući progresivne ideje za koje su pravi borci bili spremni dati svoje živote.

Roman "Očevi i sinovi" vrhunac je Turgenjevljevog umjetničkog stvaralaštva. Bio je jedan od prvih ruskih pisaca koji je shvatio "potrebu svjesne herojske prirode da bi stvari krenule naprijed" i umjetnički rekreirao te prirode u liku raznočinca - demokrata Jevgenija Bazarova. Ovaj čovjek, snažnog uma i karaktera, centar je čitavog romana. Turgenjev je obdario Bazarova spolja ne baš privlačnim crtama: „dugo i mršavo lice sa širokim čelom, njegova tamnoplava kosa, duga i gusta, nije skrivala velike izbočine prostrane lobanje“, napisao je autor sa divljenjem da „njegova cijeli izgled sijao je inteligencijom, duhovnom silom."
Bazarov se odlikovao izvanrednim umom, imao je snažan analitički i kritički um, pomalo suh i hladan, nije bio stran ironiji i skepticizmu. Ako ne u svim oblastima, onda barem u oblasti ideja, ideala, društvenih težnji, takav um će uvijek štititi čovjeka od skučenosti, jednostranosti, fanatizma, neće mu dozvoliti da postane rob ideje. , monoman.
U Bazarovljevom odnosu prema običnom narodu prvo se mora uočiti odsustvo bilo kakve pretencioznosti i slasti. Narod to voli, i zato sluge vole Bazarova, vole decu, uprkos tome što ih on ne ogovara i ne nagovara ih novcem ili medenjacima. Seljaci imaju srce za Bazarova, jer u njemu vide jednostavnu i inteligentnu osobu, ali im je ta osoba u isto vrijeme strana, jer ne poznaje njihov način života, njihove potrebe, njihove nade i strahove, njihove koncepte, uvjerenja i predrasude.
Bazarov je iznutra slobodna osoba, i upravo tu unutrašnju slobodu on tako ljubomorno čuva i zbog nje se tako pobuni protiv osjećaja prema Odintsovi. Ali, međutim, Bazarov – kakvog ga vidimo kroz čitav roman – to su postupci, sve njegove reči, ozbiljne ili zaigrane, – podjednako su istinski izraz njegove ličnosti.
Bazarov je nihilista, poricatelj, razarač. U svom poricanju, on se ni pred čim ne zaustavlja. Ali ono što je potvrđeno iskustvom, životnom praksom, Bazarov ne poriče. Dakle, čvrsto je uvjeren da je rad osnova života i zvanja čovjeka, da je hemija korisna nauka, da je glavna stvar u svjetonazoru čovjeka prirodno-naučni pristup svemu. Bazarov uopće ne namjerava svoj život ograničiti na čisti empirizam, ne inspiriran nikakvim ciljem. Kaže da se sprema da uradi "mnogo toga", ali šta je to i čemu tačno Bazarov teži ostaje nejasno. On sam ne razmišlja o tome, nije došlo vrijeme. „U ovom trenutku, najkorisnije je poricati – mi poričemo“, kaže Bazarov.
Sam protagonist izražava nove društvene snage, ostali likovi su ili njegovi neprijatelji ili nedostojni imitatori. Među "imaginarne" sljedbenike Bazarova su Sitnikov i Kukshina. Ove osobe predstavljaju izvrsno izvedenu karikaturu "bezmoznog progresivnog i emancipovane žene u ruskom stilu". Nazvati Sitnikova i Kukšinu proizvodom vremena bilo bi krajnje apsurdno. Obojica su iz svoje epohe posudili samo gornju draperiju, a ova je draperija još uvijek bolja od ostalog njihovog mentalnog naslijeđa. Sitnikov i Kukšina će uvek ostati smešne ličnosti. Bazarov se prema Sitnikovu odnosi sa prezrivom ironijom; njegova trgovačka ljigavost mu je jednako odvratna kao i aljkavost "emancipovane" Kukšine.
Bazarov, na poziv Sitnjikova, posećuje Kukšinu da bi se video sa ljudima, doručkuje, pije šampanjac, ne obraća pažnju na Sitnikove napore da pokaže svoju smelost misli i Kukšine napore da ga pozove na pametan razgovor, i na kraju odlazi bez čak i opraštanje od domaćice.
“Sitnikov je skočio za njima.
- Pa, dobro, šta? upitao je, pokorno trčeći sad desno, pa lijevo. „Uostalom, rekao sam ti: divna osoba. Evo još žena za nas! Ona je na svoj način visoko moralna pojava!
- - Da li je i ova institucija vašeg oca moralni fenomen? reče Bazarov pokazujući prstom na kafanu pored koje su u tom trenutku prolazili.
- Sitnikov se opet nasmejao uz cviljenje. Veoma se stidio svog porijekla i nije znao da li da se osjeća polaskanim ili uvrijeđenim zbog Bazarovljevog neočekivanog otkucaja!
Bezbroj je ljudi poput Sitnikova koji lako i profitabilno pohvataju tuđe fraze, iskrivljuju tuđe misli i oblače se u naprednjake. Malo je pravih progresivnih, odnosno ljudi koji su zaista pametni, obrazovani i savjesni, još je manje pristojnih i razvijenih žena, ali ima mnogo ulizica koji se penju u progresivne ljude, zabavljaju se progresijama fraza, kao pomodni mali stvari, ili ih zagrnuti da pokriju svoje prljave trikove.
Na pozadini Sitnikova i Kukshine, određene crte Bazarovljeve ličnosti oštrije su i blistavije potisnute u stranu, naglašena je njegova superiornost, inteligencija i duhovna snaga, što svjedoče o njegovoj usamljenosti među okružnim aristokratama. Od njih se razlikuje po herojstvu, samopouzdanju, po ispravnosti "nihilizma", snazi analize i javnog temperamenta, te nesalomljivosti protesta. Kraj Bazarova je tragičan, on umire sam, ne ostavljajući sljedbenike.

Novo!
Roman I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" napisan je 1861. godine - u vrijeme kada su se mijenjali vjekovni temelji Rusije. Jedna od tema rada je večna tema ljubav. U romanu vidimo sjajno ljubavne priče: ljubavna priča Pavla Petroviča ...

Dijalozi spora zauzimaju značajno mjesto u romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". One su jedan od glavnih načina karakterizacije likova romana. Izražavajući svoje misli, svoj odnos prema različitim stvarima i konceptima, osoba otkriva sebe, svoje ...

Protagonista romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" je Jevgenij Bazarov. On sebe naziva nihilistom. Nihilizam je vjerovanje zasnovano na poricanju svih prethodnih iskustava ljudske misli, na uništavanju tradicija i društvenih normi. U Rusiji je...

Ciljevi časa: Obrazovni - produbljivanje znanja učenika o liku glavnog junaka upoređivanjem sa drugim likovima u romanu kroz otkrivanje njihovih složenih odnosa; Vaspitno - vaspitanje kulture osećanja, ozbiljnog stava...

Ostali radovi na temu:

Roman otkriva okrutan i složen proces razbijanja starog, uhodanog društveni odnosi. Taj se proces u romanu pojavio kao destruktivni element koji mijenja uobičajeni tok života. Turgenjev gradi roman na takav način da je Bazarov nihilista, a Pavel Kirsanov uvek u centru pažnje.

Da bi se sukob romana razumio u cjelini, potrebno je razumjeti sve nijanse neslaganja. Jevgenij Bazarov i Pavel Petrovič Kirsanov. Ko je. Pita se Bazarov. Kirsanovi čuju odgovor. Arkadija Nihilista.

Roman Očevi i sinovi I. S. Turgenjeva napisan je u jesen i zimu u gradu. Roman je prikazao borbu dva društveno-politička tabora koji su se razvili u Rusiji do 1900-ih. I. S. Turgenjev je odražavao tipičan sukob tog doba i postavio niz aktuelnih problema.

U romanu. Očevi i deca I. S. Turgenjev upoznaje nas sa životom E. V. Bazarova, jednog od predstavnika nove društvene snage raznočinske inteligencije koja se pojavljuje u Rusiji. Njegova slika je neobična i stoga, upoznajući ga sa njegovom sudbinom, otvaramo za njega.Veliku ulogu u romanu igraju scene sporova.

U romanu. Turgenjev Očevi i deca su heroji antagonisti. Pavel Petrovič Kirsanov i Bazarov. Ovi junaci su se razlikovali jedni od drugih u svim dobima. društveni položaj vjerovanja o izgledu.

Kompozicija je jedno od najvažnijih sredstava za otkrivanje glavne ideje djela. Roman I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" izgrađen je na kombinaciji doslednog narativa i biografije glavnih likova. Da nije bilo priče o princezi R., onda ne bi bilo paralelnosti u sudbini dva glavna lika: Bazarova i Pavla Petroviča.

Veza između Evgenija Bazarova i Ane Sergejevne Odintsove, junaka romana I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" nisu uspjeli iz raznih razloga. Materijalista i nihilista bazara negira ne samo umetnost, lepotu prirode, već i ljubav kao ljudsko osećanje. Prepoznajući fiziološki odnos između muškarca i žene, smatra da je ljubav "sve romantizam, glupost, trulež, umjetnost".

U središtu Turgenjevljevog romana "Očevi i sinovi", napisanog uoči reforme 1861. godine, nalazi se problem odnosa među generacijama. Razmatra se kako sa stanovišta društveno-istorijskog sukoba generacija "očeva"-liberala i "djece"-nihilista, tako i vječnog sukoba očeva i djece unutar porodice.

Jednom na imanju Ane Sergejevne Odintsove, Bazarova i Arkadija, junaci romana I.S. Turgenjeva "Očevi i sinovi", upoznaju se i sa njenom sestrom Katjom, mladom ćutljivom devojkom. I Bazarov i Arkadij su zainteresovani za Anu Sergejevnu, ali je sama domaćica svoje slobodno vreme radije provodila u dugim šetnjama i razgovorima sa Bazarovom.

Slika Bazarova u romanu I.S. Turgenjeva "Očevi i sinovi". Autor: Turgenev I.S. ... Ali kako se može živjeti bez ljubavi na svijetu? Iz pesme Turgenjev je 1861. godine, godine ukidanja kmetstva, napisao svoj najbolji roman Očevi i sinovi, koji je posvetio sećanju na velikog ruskog pučana Belinskog. Roman odražava dah epohe.

Sporovi između Bazarova i Pavla Petroviča predstavljaju društvenu stranu sukoba u Turgenjevljevom romanu Očevi i sinovi. Ovdje se ne sukobljavaju samo različiti pogledi predstavnika dvije generacije, već i dva suštinski različita politička gledišta. Bazarov i Pavel Petrovič se nalaze na suprotnim stranama barikada u skladu sa svim parametrima.

Autor i njegov junak u Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi" Autor: Turgenjev I.S. Godine 1862. Turgenjev je napisao roman Očevi i sinovi, u čije je središte stavio Bazarova, predstavnika revolucionarne demokratske omladine, izražavajući svoj stav prema heroju.

Autor: Turgenev I.S. Problem očeva i djece je postojao i najvjerovatnije će postojati u svakom trenutku. Očigledno, zbog toga je roman I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" i dalje su aktuelni. Dvije generacije koje je pisac prikazao razlikuju se ne toliko po godinama koliko po suprotstavljenim pogledima i svjetonazorima: staro plemstvo, aristokracija i mlada revolucionarno-demokratska inteligencija.

Autor: Turgenev I.S. Čitajući Turgenjevljev roman „Očevi i sinovi“, stalno se susrećemo sa autorovim karakteristikama i opisima likova, autorovim opaskama i raznim komentarima. Prateći sudbinu likova, osjećamo prisustvo samog autora. Autor duboko doživljava sve o čemu piše. Međutim, njegov stav prema onome što se dešava u romanu je dvosmislen i nije tako jednostavan kao što se na prvi pogled čini.

Zašto je Bazarov usamljen (prema romanu "Očevi i sinovi") Autor: Turgenjev I.S. Turgenjevljev četvrti roman Očevi i sinovi objavljen je u februaru 1862. Radnja romana odvija se u ljeto 1859. godine, prije seljačke reforme. U članku „O očevima i sinovima“ Turgenjev je priznao da je prototip Bazarova bio mladi provincijski doktor Dmitrijev, koji je umro neposredno prije 1860.

Poseta Evdoksiji Kukšini. (Analiza poglavlja XIII iz romana I.S. Turgenjeva "Očevi i sinovi".) Autor: Turgenjev I.S. Bazarov i Arkadij su se vraćali od guvernera kada ih je presreo Sitnikov, Bazarovov "učenik", i pozvao ih da posete Evdoksiju Kukšinu. Počinje poglavlje, o čijoj je suštini Pisarev govorio ovako: "Mladić Sitnikov i mlada dama Kuk-shina predstavljaju vrhunski izvedenu karikaturu bezumne progresivne i emancipirane žene na ruskom..."

Esej o: "". Roman I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi", napisan 1861., s pravom se smatra jednim od poznata dela veliki romanopisac. Turgenjev se oduvijek odlikovao neverovatnom sposobnošću da vidi, prepozna heroja epohe, da osjeti raspoloženje društva. Roman "Očevi i sinovi" nije bio izuzetak.

Mjesto slike princeze R. u romanu, njeno psihološko opterećenje; simboličko značenje slike. Princeza R. u sudbini Pavla Petroviča Kirsanova. Princeza i Odintsova.

Nakon objavljivanja 1862. godine, Turgenjevljev roman "Očevi i sinovi" izazvao je nalet kritičkih članaka. Nijedan od javnih logora nije prihvatio Turgenjevljevu novu kreaciju.

Borba dva tabora - revolucionarno-demokratskog i liberalno-kmetskog, borba "očeva i dece" - takva je tema Turgenjevljevog romana.

Odnos između “očeva i sinova” je, čini mi se, nerazumijevanje jednih drugih, ili čak, možda, nespremnost da se razumiju. A to dovodi do neslaganja i sporova.

Autor: Turgenev I.S. Na stranicama romana "Očevi i sinovi" možete ih pronaći nekoliko različite vrste ljubav. Prvo, to je ljubav roditelja i sinova. Nikolaj Kirsanov mnogo voli svog sina i sve prska. Arkadij uzvraća, iako pokušava prikriti svoja osjećanja. Što se tiče Bazarova, on jako voli svoje roditelje, ali to ni na koji način ne pokazuje.

Moj stav prema Bazarovu (prema romanu I.S. Turgenjeva "Očevi i sinovi") Autor: Turgenjev I.S. Kirsanovi, posebno Pavel Petrovič, nisu voleli Bazarova od prvog susreta. Nije mu se svidio njegov način govora, odjeća, ponašanje. Među njima je postojao stalni sukob, od jednostavnih stvari do društvenih problema.

Značenje naslova romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" Autor: Turgenjev I.S. Mišljenja i presude Turgenjeva ... samo daju materijale za karakterizaciju prošle generacije u liku jednog od njenih najboljih predstavnika.

Bazarov i njegovi izmišljeni saradnici. (Prema romanu I.S. Turgenjeva "Očevi i sinovi".) Autor: Turgenjev I.S. Roman I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" i njegov glavni lik, raznočinec-demokrata Bazarov, bili su, prema definiciji samog autora, "izraz najnovije moderne".

Da bi se sukob romana razumio u cjelini, treba razumjeti sve nijanse neslaganja između Evgenija Bazarova i Pavla Petroviča Kirsanova.

U romanu I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" oslikavaju Rusiju s kraja pedesetih godina 19. vijeka, u vrijeme kada je demokratski pokret tek jačao. I kao rezultat toga nastaje sukob između različitih slojeva društva - između onih koji su bili pristalice liberalnih stavova i između onih koji su se pridržavali demokratskih stavova.

nasumično ili prirodno. Da bi se to postiglo, bilo je potrebno pokazati da li Bazarov ima istomišljenike. Jedan od njih, njegov prijatelj Arkadij Kirsanov, u potpunosti dijeli uvjerenja heroja, ali, kako se ispostavilo, ne zadugo. Plemenito porijeklo i odgoj, nemogućnost odricanja od porodičnih osjećaja, a potom i utjecaj Katje prisiljavaju heroja da se vrati tradicionalnim vrijednostima svog kruga. Da li su Sitnikov i Kukšin sljedbenici Bazarova - ljudi koji sebe smatraju "progresivcima"? Sitnikov je sin vinogradara, čovjeka koji se obogatio na održavanju kafana. To se ne poštuje u društvu, a Sitnikov se stidi svog oca. Na svom portretu autor ističe neprirodno ponašanje junaka: uznemiren i nemiran izraz lica, „a on se nemirno smijao: nekakvim kratkim, drvenim smijehom“. On sebe smatra „učenikom“ Bazarova i kaže da „preporod“ duguje njemu, ne primećujući ni pompoznost njegovih reči ni logičke kontradiktornosti: uostalom, čuvši od Bazarova da „ne treba da priznaje autoritete“, on je osetio "ushićenje" u odnosu na samog Bazarova: "Konačno sam našao čoveka!" Progresivni stavovi za Sitnjikova su put ka samopotvrđivanju na račun drugih, kao i za gospođu Evdoksiju Kukšinu. Nije imala privatni život, rastala se od muža, nije spolja lijepa, nema djece. I u njenom ponašanju sve je bilo, kako kaže autorka, "ni jednostavno, ni prirodno". Kako bi privukla pažnju, pridružila se progresivnom pokretu, ali za nju je ovo samo izgovor da se pokaže, da pokaže drugima širinu svojih interesovanja. Svjetski poznatu spisateljicu George Sand naziva "zaostalom ženom" zbog njenog navodnog nepoznavanja embriologije, ali Eliseevich, nikome nepoznat, je "briljantan" gospodin koji je napisao neki članak. Kukshinu zanima sve odjednom: hemija, ženska pitanja, škole - ali najviše je ne brinu sami problemi, već želja da svoje znanje pokažu svojim sagovornicima. Pitanja „ispušta“ jedno po jedno, ne čekajući odgovore, i njima nije mesto u Kukšininom samozadovoljnom monologu. Ona kritikuje sve žene što su "loše vaspitane", a Odintsovu što "nema slobode mišljenja", ali, najverovatnije, jednostavno zavidi na njenoj lepoti, nezavisnosti i bogatstvu. To je posebno uočljivo na balu, gdje se Kukshina pojavila "u prljavim rukavicama, ali s rajskom pticom u kosi": bila je "duboko ranjena" što nisu obraćali pažnju na nju. Naravno, Bazarov razgovore uz bocu drugog šampanjca ne shvaća ozbiljno i prema takvim ljudima se odnosi čisto konzumeristički: „Trebaju nam Sitnjikovi... Trebaju mi takve sise. Nije na bogovi da zaista spale lonce.” Osećajući se zanemarenim, Sitnikov razgovara o Bazarovu i Kirsanovu sa Kukšinom, smatrajući ih "nasuprot ponosnim i neukim". Međutim, nakon smrti Bazarova, Sitnikov u Sankt Peterburgu nastavlja, prema njegovim uvjeravanjima, Bazarovov "slučaj". Autor sa ironijom opisuje kako se, zajedno sa "velikim" Elisejevičem, i Sitnikov sprema da "bude veliki". Pretučen je, ali "nije ostao dužan: u jednom mračnom članku, utisnutom u jednom mračnom časopisu, nagovijestio je da je onaj koji ga je tukao kukavica". Sa istom ironijom, Turgenjev kaže da Kukšina, koja je konačno stigla u Hajdelberg, sada studira arhitekturu, "u kojoj je, prema njenim rečima, otkrila nove zakone". Bazarov je mrtav, a militantno, samozadovoljno neznanje cvjeta, vulgarizirajući progresivne ideje za koje su pravi borci bili spremni dati svoje živote.